3a
Edigao
(ee Mirongas
Magia e Feitigo
DALVA D'OXUM
BEEdi¢go
S
PALLAS,
Rio de Janeira
1998 Copyright © 1989,
by Dalva D'Oxum
Edi
Cristina Fernandes Warth
Coordenago Editorial
Heleisa Brown
Renats Martins
iagramagio / Arte Final.
Jose Geraldo 0, Lacerda
Composigéo:
Cid Barros
(CATALOGAGAO-NA-FONTE
SINDICA \_ DOS EDITORES DE LIVROS, Ru.
yigam —Dalva, D'Oxum
ec. Mirongas, magia e feitico: Dalva D'Oxum ~
3.ed. — Rio de Janeiro : Pallas, 1998
SEN 87-247-0150-8
41. Umbanda: ritos e cerimbnias. 2. Deuses
da umbanda |. Titulo.
98.0063 con -299.64
cou -299.63
Pallas Edltora 0 Distribuido
° 60-640 ~ Ro do Je
Tel fax: (021) 270-0186 1 580-696
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SUMARIO
Os Oris, Lendes, Festas @ Sincretismo 7
Datas festivas 13
Hierarquia sacerdota! 18
(Cuttos Nagé » Anpata — Soudoeio noe Orbs ~ As divindades «sows regncis ~
Os Simbolos dos Oricds, seus sos @ comida: de Exu 2 Oxald)
Os negrose sua cultura 30
O espiritisma 32
Os mandamentos Umbandistes 35
Orage & preces usadas pelos Umbandistas 38
(S. Feo. de Assis ~ Sho Jonge ~ N. Sra. de Cabaea ~ Sta. Catarina — . Benedito ~
‘Sta. Edwiges ~ N. Sra. do Destrro ~ N. Sra. daa Cancisa~ 5. Jerdnime ~ Credo
(Oxum = lemanié = Detumseio — Obaluaé ~ Méiuns ~ Dor de Cabece)
VibragSes espirituais 42
(As cores no vestlrioe nos fos de contas ~ As vibrasBerzodiacals ~ Ox desde
‘samana @ sua correspandancia 2am os planeras — Os planeta: e planter ~ Os signos
Zodincais¢slgumar de sua infludncies ~ Peds)
Na gira dos Cabocos « Pretos-Velhos 48
(Oferands ~ Algunt Caboclos nae véraslnhas da Umbanda)
Signiticado dos Pontos Riscados 81
0 uso das Fothas na medicine elternativa 55
(Doencas« eras recomendedas — Banh de erva para vise utilidedes — Simpatios
hversas ~ A magia ce imantarSo — Ervas, rutos «Mores dos Orbede ~ As plantar @
‘uss proprisdader mica)
Amiuletos ¢ Talismis 63
A maravithoss magia césmica 67
Cabala e seus simbolos numeroligicos 6B
‘Aifabeto eabalistico ~ Correspondtncia numdrice do sfabeto — Sjmbolos — Os
‘nomes das pessoas a sss vibrapdes pla Cabela ~ Simboto pola date Be nascimento) A importincia do Breve. Sues tinalidedes dentro do culto 74
/Alguns pt de Axé ~ Deter
Culinéria ritualistico 78
(ObrigagSee diversas ~ Comides secas dos Orinés)
Dias da semana e os Orixés 88
Ebom saber 89
(Lembrets, recomendaries« explicasSes)
Vocabuldrio mais usedo nas Casas de NagGo 93
Umbanda — Abertura dos trabethos, Pontos cantados 98
(Pontos de Umbanda ~ Cantigas do Candomblé Angole ~ Cantige de Boiedeio)
OS ORIXAS. LENDAS,
FESTAS E SINCRETISMO
Os orixis so os deuses africanes cultuados nas ropas de Candom:
bié e nos terreiros de Umbanda
© maior dos orixés iorubanos, Obetali, sucessor do indefinido
Dlorum, & 0 céu, 0 firmamento, personalizado e ativo, influindo na vida
@ no destino dos homens. E uma divindade androgina oy hermsfrodita.
‘Atualmente 6 mais conhecido e cultuado com OXALA.
OXOSSE — Orixé da cara e dos caradores. Na Nigéria, era dvindade
ecundaria. Irmo de Ogum, habitava as florestas e prestava auxilio aos
cacadores. No Brasil, adquiriu prestigio ¢ é culturado com denominacio
(dé e Oxasse vetho.
No sincretismo candomblé-catalicisme & Séo Jorge na Bahia e Séo
Sebastiio {umbandismo-catlico) no Rio de Janeiro. Entve of sous av
butos estio 0 arco e a flecha: sua dance representa uma cacacs.
onta a lenca que Oxosse, além de Ogim, era também irmlo de
Xu, 06 trés filhos de lemanja. Exu no respeitava a mie, que o expulsou
de casa. Ogum @ Oxosse eram filhos comportados @ trabalhadores, no
eixando faltar nada em casa
emanja foi aconselhade por um babala® a impedir que Oxesse con
asse a cacar na floresta, pois poderia vir a ser enfeiticado pelo deus
as plantas © das folhas Ostde, e permanecer vivendo na floresta com
Femanja tentou fazer com que Oxosse deixasse a sua atividade de
cagador, mas nada conseguiu. Certo dia Oxosse no regressou. Soube-se
‘ue ele se encontrava com Ossbe, que ihe dou para beber uma pordo que
preparara com folhas maceradas, provocende em Oxosse uma terrive
amnésie, Oxosse esqueceu quem era e onde morava e permaneceu na
esta,
Ogim foi & procura do irmio ¢ consequiu trezélo de volta mas
Jemanjé no. quis recebé-lo, Ogum revoltou-se com lemanjé e abandonaw sua cata. Oxosse vdtou para a floresta e a companhia de Ossie. lemani
eseperada por ter sido abandonada pelos filhos, transtormou-se num
OGUM ~ OFixé do guerra do ferro, das tase dos combates. & um
cs filhos de lemanja foi quem ensinou aos homens a arte de caca, E
também patrono dos ferreiros, gurreitos e todos cs que wabalham com o
ferro. € sineretizado como Santo Ant8nio, na Bahia e, em S80 Jorge No
Rio de Janeiro. Sua insignia € a espade, com a qual dance fazendo gestos
fe guerrero, Sou nome vem de um rio da Nigéria ~ rio Ogum ou Agum.
Pelos seus atributes qerretos chege aser confundido com Exu
XANGO — Um dos mais populares orixés do Candombié no Brasil
E 0 deus das tempestades, dos raios @ dos trovées. Xangb foi o quarto
£2i da dinastia iorubana e teria reinado sobre um vasto império, siuado
ente Daomé @ Benin. Seu fetiche € um meteorito e suas insignias 580 9
langa e 2 machadinha de pedrs dupla. E um Orixa predominantemente
‘masculino. Protetor dos advogados e senhor da justia.
Xango teve tés esporas. A primeira foi lans8, de temperamento
ardente @ impetose. A segunda, Oxum, que era calma e compreensia:
4 2 divindade dos rios, e lalodé, a mulher mais importante entre todas
Obi. foi a terosira mulher de Xangd. Obé € uma dousa guerrire muito
enérgica efisicamente mais forte que muitos orixs masculinos.
No sincretisma religiso, Xangd & comparado a Séo JerBnimo, So
Pedro e Séo Jodo Batista
TEMANJA — E a deuso das iguas salgados. € a divindade mais
respeitada, e @ labs venerada em todas as Nastes. E 9 mde de todos o:
orixés.
Consta na mitologia nag que da uni8o de lemanjé com seu imo
‘Agenju nasceu Orungi, que certo cia violentov-a. Fusindo desse filho
incestuoso, lemanié caiu exausta ao chlo e, de deus selos intumescidos
rnasceram dois rios, que adiante se uniram formando um grande lago.
Protetora dos pescedores @ quem defende, seduz e até catign
Em Salvador, na Bahia, ¢ festejada no dia 2 de fevereiro e no Rio
de Janeiro em 31 de dezembro, quando seus devatos organizam ceriménias
na orla maritima, atirando as dguos, ou erviando na diree3o do mar, em
equencs barquinhos, inimeros presentes. € também conecida como
Jonaina, Raina do Mar, Inaé, ew.
No sincretismo 6 reconhecida pelos fis como Nossa Senhora da
Gloria
OXUM — Orixé dos rios © das cascatas, deusa do Rio Oxum, na
reaido africana de ljexé. E filha de lemanjé uma das és esposss de
Xango, juntamente com Ob e Oi
No Brasil ¢ as vezes confundida com lemanjé. E identificads no
sincretismo catéico coma N. Sra. das Candeias, da Aparecida, do Rosério
de Conceigio. E ums deusamenina e dana fazendo mimics como se
stivesse 2 banhando num rio e penteando seus longos cabelos
Diz a lenda que os orixas organizavam reuniGes nas quais ndo adm
tiamy as mulheres iabés). Oxum rio se contormava de ser alijada das deli
beracbes. Para vingar-se torou as mulheres estéreis e impediu que as
atividades dos deuses chegassem a resultados positivos.
Desesperados os ofixis foram a Olodumaré ¢ re
\d0, 8 que nada que resolviam dava certo. Olodu:
rmaré explicou-Ihes que sem a presenca de Oxum e do seu poder sobre a
fecundidade, nenhuma das s1as deliberacBes poderiam dar certo.
De volta @ Terra, 0s orixés convidaram Oxum para participar de
seus trabalhos, © que 56 conseguiram depois de muito rogarem. Assim,
as mulheres voltaram a ser fecundas © todos os projetos passaram 3 wer
sul tades favoriveis
Em outra lenda, ficamos sabendo que Xango, mesmo depois de
ssado com Oxum, continuoy com a mesma vida desregrada de farras
‘avanturas com mulheres.
Oxum reclamava que no suportava ficar em casa sozinha. As
brigas entre os dois eram constantes. Xang®, cansado de tanta reclame
ci@ mandou trancar Oxum uma torre do palécio real
© dono das encruzilhadas, Exu, passando em frente ao palécio avis
deusa chorando e, por sinais, pergintou-the o que a afliga, Inti:
rado do caso, Exu correu a contar tudo a Orumila. Orumilé fabricau, com
raram os proble:
mas que estavam t
tolhas magicas, um axé que entregou a Exu, mandando que ele soprasse 0
96 dese axé sobre Oxum. Feito isso, Oxum se transformoy em uma
omba e voou para a casa do pai, onde voltou a se transformar volando
8 forma primitiva. Este o motivo porque Oxum nll come pombo.
IANSA — Orixd dos ventos e das tempestades. Mulher de Xango,
1us dos trovbes. Originalmente era Old — forma pela qual € também
conhecids ainda hoje — Deusa do Rio Oia (Niger), no sineretismo reli
s0 6 Santa Barbara
De temperamento forte, sensual @ autoritirio, E otinico ord caper
de enfrentar 0s espititos dos mortos (eguns)
Conta 0 etndiogo Nina Rodrigues esta bela lenda *... Um dia,
Obatala fomeceu @ Xangd poderoso encanto que © feria vitorioso diante
de qualquer inimigo.
Xangé comeu parte do encanto © 0 que sobrou deu a lans8 para
ardar. Esta, na auséncia de Xangd, comeu a parte que the confiara seu
marido.
No dia sequinte, ao participar de uma reun’o do Conselho de Minis
tos, Xangd tomou @ palavra e, para espanto geral, de sa boca salram
wpenas labaredas de jatos de fogo, apavorando todos os presentes que lo
devxaram 0 local sua cata. Oxotie voltau pare a floresta e @ companhia de Orsi. lemania
desesperada por ter sido abandonada pelos filhos, transtormov-se num
OGUM ~ Orixé da guerra e do ferro, dat lutat e dos combates. E um,
dos filhos de lemanja ¢ foi quem ensinou aos homens a arte de caca. E
também patrono dos ferreiros, querreiros e todos os que trabalham com ©
ferro. € sincretizado como Santo Antonio, na Bahia e, om S30 Jorge no
Rio de Janeiro. Sua insignia € 2 espada, com a qual danca tazendo gestos
de guerreiro. Seu nome vem de um rio da Nigétia ~ io Ogum ou Agum,
Polos sous atributos querreiros chega a ser confundido com Exu.
XANGO — Um dos mais populares orixas do Candomblé no Brasi
E 0 deus das tempestades, dos raios ¢ dos trovdes. Xang® foi o quarto
rei da dinastia iorubana e teria reinado sobre um vasto império, sitsado
entre Daomé @ Benin. Seu fetiche 4 um meteorito e suas insignias so a
langa ea machadinha de pedra dupla. € um Orixé predominantemente
‘masculino. Prowetor dos advogados e senhor da justica,
Xangd toe és esposas. A primeira fol lans3, de twmperamento
ardente © impetoso. A segunda, Oxum, que era calma e compreensiva
6 28 divindade dos rios, ¢ lalodé, a mulher mais importante entre todes.
Obé foi 2 terceira mulher de Xangd. Obé é uma deusa querreira muito
enérgica e fisicamente mais forte que muitos orixas masculinos.
No sincretismo religioso, Xango 6 comparado a Sao Jerdnimo, S50
Pedro e Sao Jodo Batista
IEMANJA — € a deusa das dguas salgadas. € a divindade mals
respeltada, ¢ 2 iaba venerada em todas as Narées. € a mie de todos of
Consta na mitologia nagé que da unio de lemanja com say imo
‘Aganju nasceu Orungi, que corto dia violentou-a. Fugindo desse filho
Incestuoso, lemanja caiu exausta 30 cho e, de deus seios intumescidos
nnasceram dois rios, que adiante se uniram formando um grande lag,
Protetora dos pescadores a quem defende, soduz e até castign.
Em Salvador, na Bahia, ¢ festejada no dia 2 de fevereiro no Rio
de Janeiro em 31 de dezembro, quando seus devotos organizam ceriménias
nna aria maritima, atirando és 4quas, au enviando na direcio do mar, em
Pequenos barquinhos, indmeros presentes. E também.conhecida como
Janaina, Rainha do Mar, Inaé, et.
No sincretismo € reconhecida pelos fiis como Nossa Senhora da
Gloria
OXUM — Orixé dos rios e das cascatas, deusa do Rio Oxum, na
regido africana de ljexa. E filha de lemanjé © uma das trés esporst de
Xangb, juntamente com Obé e Oid.
No Brasil ¢ as vezes confundida com lemanjé. E identiticads no
sincretismo catélico como N. Sra. das Candeias, da Aparecids, do Rosério.
¢ da Conceicio. € uma deusamenina @ danga fazendo mimiea como se
testivesse se banhando num rio e
Diz a lenda que os orixds organizavam reunides na
iam as mulheres (iabis). Oxum ni8o se contormava de ser alijada das deli
beracdes. Para vingar-se tomou es mulheres estéreis e impediu que as
inteando seus longos cabelos
quais ndo admi:
atividades dos deuses chegassem a resultados positivos.
Dasesperados os orixis foram a Olodumaré o relataram os proble
imas que estavam tendo, j8 que nada que resolviam dava certo. Olodu:
aré explicou-hes que sem a presenca de Oxum e do seu poder sobre a
fecundidade, nenhuma das suas deliberacBes poderiam dar certo.
De volta & Terra, as orixés conwidaram Oxum para participar de
seus trabalhos, © que $6 conseguiram depois de muito ragarem. Assim,
as mulheres voltaram a ser fecundas e todos os projetos passaram a ter
sul tad favordveis
Em outra lenda, ficamos sabendo que Xangd, mesmo depois de
asado com Oxtum, continuou com a mesma vida desregrada de farras
aventuras com mulheres
Oxum reclamava que no suportava ficar em cata sozinha As
brigas entre os dois eram constantes. Xangd, cansado de tanta reclama
io mandou trancar Oxum numa torre do palicio real
(0 dono das encruzithadas, Exu, passando em frente ao palécio avis
ou 2 deusa chorando ¢, por sinais, pergntauthe o que a alligia, Intel:
ado do caso, Exu corres a contar tudo a Orumila. Orumila fabricou, com
folhas magicas, um axé que entregau a Exu, mandando que ele soprasse ©
pd deste axé sobre Oxum. Feito isso, Oxum se transformou em uma
bomba e voor para a casa do pai, onde voltau a se transformar voltando
4 forma primitiva, Este o motivo porque Oxum no come pombo.
TANSA — Orixd dos ventos © das tempastades. Mulher de Xangb,
deus dos trovdes. Originalmente era Oié — torma pela qual é também.
srihecida ainda hoje — Deusa do Rio Oia (Niger), no sincretismo reli
‘0s0 6 Santa Barbara
De tmemperamento forte, sensual © autoritério. € o.unico orixd capaz
de enfrentar 08 espiritos dos mortos (equns)
Conta 0 etndlogo Nina Rodrigues esta bela lenda *... Um dia,
Obatala fomeceu a Xangd poderoso encanto que o faria vitorioso diante
{de qualquer inimigo.
Xango comeu parte do encanto © o que sobrou deu a lansé para
quardar. Esta, na auséncia de Xang®, comeu 2 parte que the confiara seu
arido.
No dia seguinte, 20 participar de uma reuniio de Conselha de Minis
tros, Xango tomoy a palavra e, para espanto geval, de sa boca sairam
apenas labaredas de jatos de foo, apavorando todos os presentes que 10
g0.deixaram o local ‘A mesma coita aconteceu com lass, palestrande com as mulheres
‘ii reunidas.
Xangé, enfurecido por ter sido traldo por ans’, procurou-a para
castighla
ans refugiou-se no palicio de sou irmfo Olokum. Persequida pelo
deus do trovlo, Olokum tomalhe a defesa e trava tremenda luta com
Xangé. Apreveitando a distrago de Xangé, lansa toge para a cata do
pescador Huissi. Depois de tomar conhecimento do que se pastava, 0 pet
cador, por sua vez, dizihe que ndo tem meios e nem forcas para defen:
dela
ans entdo deu o restante do encanto para Huissl comer, trans
formando 0 pescador em orixa. Sentindose forte ele sai ao encontro
de Xang6 com quem trava uma terrivel luta. Xango tomou como arma &
‘canoa de Huissi, e terminsram num violente corpo a corpo. Receando ser
vencido & no consegdindo vencer 0 rival, Xangé bate 0 pé no solo, que
se abre e o acolhe e oferece abrigo, Terminada a luta, lansi retirou-se para
Locord, onde © povo levaritas um tamplo que foi oferecido & orix’ dos
ventos @ onde passou a ser cultuada’* (Os Africanas no Basi)
OBA — Divindade do rio de mesmo nome. Nascida do ventre de
lemanié depois do incesto de Orungl. Foi a terceira mulher de Xango.
Como as dues primeiras, id e Oxum, foi também muther de Ogum.
(Uma das lendas sobre Obi conta que, quando ela se toznou mulher
de Xeng6, nasceu, de imediato, tremenda rivalidade entre ela © Oxum,
‘Oxum, mais jovem e charmosa, destazia de Obé por ser mais velha e por
usar indumentérias fora de época. Sabendo 0 quanto Xang6 era guloso,
Ob5 procurava descobrir os segredos culinérios de Oxum a fim de usé-los
10 preparo da comida do marido. Oxum irritavese com isso e resolveu
pregar uma pecana rival. Assim, certo dia pedi a Oba que viesse ver como
reparava 0 prato predileto de Xangd. Na hors combinada Obé chegou e
fencontrau Oxum com a cabe¢a envolta por um pano que Ihe escondia as
‘reins. Oxum cozinhava uma sopa na qual boiavam dois cogumelos.
Mostrando-os + Obj, disso the. que havia cortado as préprias orelhas para
fazer a sope que Xango mais gostava.
Xang®, logo que chegau, disse estar com muita fore e saboreou
alguns pratos da sopa, gentilmente servida por Oxum, com quem logo a
seguir retirou-se.
Na semana sequinte cabia a Obi cuidar de Xangé, inclusive no pre:
paro da comida. Ela resolveu preparar a receita maravilhasa; cortou uma
frelha e colocou na panela da sopa destinada a Xangé. Este, chegando,
‘ago demonstrou nenhum prazer em véla com a orelha decepada, ¢ class
ficou de repugnante 0 prato que ela he serviu. Oxum apareceu e, retirando
© leno, mostrou que suas orelhas nfo haviam sido cortadas e nem comi:
das por Xango e comecou a caroar da pobre Obs que, furiosa atirou-se
obre @ bela Oxum, Seguiuse terrivel lute corporal entre as duas: Xangb
ecido, fez expladir 0 feu furor. Oxum e Obs, apavoradas, fugiram ¢
maram nos rigs que tim os seus names. No local da con uén-
18 dt J0\8 "108 8 ondas tomam-s2 muito: agitadas em da.ewmns
souta entre as duas orieas.
No sincretisme com a religido catblica Obs € reverenciada come
anta Joana D'Arc
OXUM-MARE — Orixé do arco-ris. € 0 enearragado de transpor’
aia da terra para 0 ardents palécio de Xang@. Seu simbdlo sio cobras de
ro, 0.que faz crer no paralelismo de seu culto com os mitos, presentes
mm muitas clvilizagBes, da serpente do arco (rs.
19. dia. do Anc-Novo, varies candomblés baianos organizam uma
rand festa em suahonra, a “Matanea de Oxumn-Maré
OBALUAE ~ E 0 deus das epidemias ¢ das pestes. E 0 santo prote
dos leororos. No sineretismo com a Igreja Catélica 6 cultado como
Lazaro e Sio Roque.
Conta uma lenda que Obaluaé <¢ fho de Nand, e que tempos depois
40 nascimento, foi atacado de lepra. Sua mBe, em vista da doenca conta
iota, levau-o para uma eavema nas profundezas do mar ¢ entregou-o
lemanja, para tratéo.
A Rainha do Mar desvelau-se em culdadas tratando-o na base al
nentar 86 de pipocas e mel de abethas.
‘Obauad ficou curado e passou-entdo a ter grande afetoe até muito
srinho e adioragao por lemanja, sendo correspondido na carinho que Ihe
dispensava lemanjé, jamais, porém, esquecendo que era filha de Nan
NANA — E a mais velha da iabés. E a divindade das agias paradas,
Jos lagos © dos pantanos. Sua danea ¢ lenta, como convém auma senhora
idosa, E sincretizada em Senhora Santana. Tem como simbolas a espada
ima pequena vassours,
OSSAE — E a divindade das matas e das foihas medicinaise litirgica.
0 simbolo de Ossie ¢ uma haste de ferro, tendo na extremidade su
rior um pdssaro também de ferro; a haste & cercada por seis outras, em
que, apontadas para o alto.
Numa lenda— difundide em Cubs — « 1e Ossbe havia rece
do de Olodumaré o segredo das ervas, que eram de sua propriedade e ele
ido as dava a ninguém.
Certo dia Xango se queixou & sua mulher lans8, a deusa dos ventos
cde que somente Oss3e conhecia o segredo de cada uma das folhas e que os
‘outros ofixds estavam sem poder possuijas. lans3, onto, levantou suas
igs ¢, agitando-as, fez soprar um vento violento que derrubou a cabaca
endurada num gaiho de ar re e que quardava o segredo das ervas
‘Ossie, com pesat, ¥ 4 que a cabaca se quebrara ao bater no chdc espathando as folhss que eram apanhadas pelos deuses, que as repartira
entre 5
EXU — E também um orixé. E 0 guardio das casas, das cidades
das pessoas, € 0 intermedisrio entre os deuses e os homens
Quando tratado convenientemente, ele trabalha para o bem @ ajuda
Os umbandistas’0 chamam de “compadre
O lugar consagrado a Exu é 20 a tive, € simbolizado por um Wide
te de ferro,
Conta-nos uma das suas historias, mostrando apenas o seu lado mal
fazejo que, para brincar, semeou a diseérdia entre dois pacatos vizinhos
‘que trabalhavam em suas plantacies
Exu colocou um gorto que era vermalha de um lado e branco do ou
110, € passou ao longo de um caminho que cortava as duas plantagies. Ao
fim de alguns instantes, um dos vizinhos referiuse a um homem de gorro
vemelho; 0 outro retrucou que o gorro era branco e 0 primeiro voltou a
insistir, mantendo a afirmago de que o gorro era vermelho; o segundo per
maneceu firme, reafirmando que era branco. Como se tratava de gente de
bos £8, sustentavam 0s seus pontos de vista com ardor e, logo a seguir,
cheios de colera, partiram pare 2 luta corpo-#corpo, acabando por mata
em se um ao outro.
DATAS FESTIVAS
JANEIRO: Dia 20 ~ OXOSSE. Sio Sebastido. Sdo louvados os co
boclos (indios e /ndias) que viveram nas florestas e nas campinas.
FEVEREIRO: EXU. Compadre, assim chamado na linha de umban.
da; atua &s sextas-feiras, usa pOlvora e velas coloridas. Usa capa e pontos
tracados. As pombat-giras usam colares, brincos, pulseiras, coroas © ¢ 0
tipo da mulher faceira,
MARCO: Dia 19: XANGO AGANJU. S30 Jos8. Quaresma, Nos qu-
renta dias que vio da QuarteFeira de Cinzas até o Domingo de Péscoa,
poucos terreiros funcionam, exeecSo das rocas de Candomblé, que seguem
a tradigo dos cultos de nag.
ABRIL: Dia 23 ~ OGUM. Sto Jorge. Grandes fectividades no Rio do
Janeiro, quer nas igrejas catélicas ou nos terreiros de Umbanda, inclusive
MA\O: Dia 13 ~ PRETOS VELHOS. Grandes festas para comemorar
a data de uma das entidades mais queridas dos umbandistas. Os Pretos Ve
thos so almas que viveram na terra; so orientadores, gostam de conversar
com o8 mortais, fumam cachimbo, bebem pinga ou café e sentam em tam
boretes,
JUNHO: Dia 24 — XANGO AGODO, So Joao Batista, Dia 29 -
XANGO AGANJU. Sio Pedro. Mas de grandes festividades, onde Xango
6 sempre 0 louvado, Reaaliza-se 0 grande ritual da fogueira
JULHO: Dia 26 — NANA BURUQUE. Nv. S. Santana, Louvase a
Grande Mae Senhora. A deusa da sabedoria da inteligéncia AGOSTO: Dia 15 — IEMANJA. N. §. da Gloria, Dia 16 — OMOLU
So Roque. Dia 24 ~ OXUMARE. Sio Bartolomeu. Més de grandes fes
vidades nas casas de santo e nos terreiros de Umbanda
SETEMBRO: Dia 27 — IBEJI. $50 Cosme e So Damigo. Dia 30
XANGO CAO. Sio Jerdnimo. A festa das crisncas, no dia 27, se realiza em
Duvor 80% esp infantis que sd0 mensagoiros dos orixds. As erlancas
so recebidas com guloseimas, bolos enfeitados e muitos brinquedos. Sé0
sempre apreciados nos terreiras, retirando toda a carga negative, com seus
trabalhos inocantes. Jé a festa do dia 30 ¢ em louvor a Xang®, senhor dos
ralos e dos trovBes & patrono dos lares.
OUTUBRO: Neste més no hi nenhuma festa comemorativa, nem
10s terreiros de Umbanda e nem nas rogas de Candomblé
NOVEMBRO: Dia 2 — Finados. ALMAS. Dia dedicado 20s mortos
Dis de proces e oragées. Dia 18. Festejase 0 Dia Nacional da Umbanda,
Data comemorativa da primeira manifestac3o do Caboclo das Sete Encru.
ads através do médium Zélio de Mor.
DEZEMBRO: Dia 4 — 1ANSA. Santa Bérbars, Dia 8 — OXUM. N.S.
da Conceigdo, Dia 17 — OBALUAE. Sao Lazaro. Dia 25 — OXALA. Dia
cde Natal. Dia 31 — Consagrado 3 IEMANJA. Més de grandes festejos &
‘muita confraternizagdo entre os umbandistas. Louvaefio a lansé, deusa dos
ventas e dos relimpagas; & Oxum, a docura, a mle que adora seus filhos,
filhos inteligentes e ligados a arte; + Oxalé, 0 pal, o criador de todos nose
esta sempre presente. E a paz, oamor e a humildade, A grande home
rnagem do povo do Rio de Janeiro 3 lemanjé, nas preias e em toda a 0
maritima, levando suas oferendas com muitas flores e muitos adornos usa
por ura mulher vaidosa
HIERARQUIA SACERDOTAL
Dentro das Casas de Nagio, cada individuo tem a sua funcdo, sen
cobservada uma hierarquia sacerdotal
HIERARQUIA DOS CULTOS NAGOS
Babalorixa: chefe de terreiro (homer)
lalorixa: chete de tarreiro (mulher)
lakekeré: mie-pequena
Pegigam: 0 que toma conta do terreiro
‘Alabé: 0 tocador do tambor (chefe)
(tum Alabé: 0 auxitiar do ala
‘Axogum: 0 que sacrifica os animais
(Otum-Axogum: 0 auxiliar do Axogum
Ebami: flha-de-santo com mais de 7 anos de fe
/Adagam: filha que despacha Exu
Sidagam: auxiliar da Adagam
Talaxé; zeladora dos axés da Case
lataboxe: a que canta na Casa
amoré: 3 que toma conta das filhas na camarinha
HIERARQUIA DOS CULTOS DE ANGOLA:
‘Mameto ti Inkice: mie-de-santo
tata ti inkice: paide-santo
Muzenza; fiha-de-santo
(Os demais cargos sio idBnticos aos dos cultos nadbs. SAUDAGAO AOS ORIXAS
Cada orixa 6 saudado ou reverenciad quando da sua chegada no:
erreiros, Essas saudagdes s6o as sequintes.
Exu (Bord): omojuba, laruié
gum: patacori ao anegi, je, jee
Oxosse: oké ard, ode coks maié
Omolu: ator® ajubert
OssBe: eu, eu, S83
Oxumaré: arraboboi
Logum: loce, loce, logum
Oxum: ora ie iu afideliman
Jemanjé: odoy8, odociaba
lansd: eparrei, oya
(Obs: obs x!
Ewa: rined
‘Anamburueu: saluba, Nand
angi: kad eabiecile, anicha kad
Oxald: epa babs, echeu ops babs
Eré:eremim
AS DIVINDADES E SUAS REGENCIAS
OGUM: deus da guerra ¢ das demandas
OXOSSE: deus das matas e da caca
OMOLU: deus dos mortos
IANSA: deusa dos ventos ¢ dos rsios
OXUM: deusa das dguas doces
JEMANA: deusa das aguas saigadas
XANGO: deus da justia, senhor dos trovBes
OSSAE: deus das matas e dono das folhas
ANAMBURUCU: deusa das chuvas
AGE SALUGA: orixé da sat
CARAMURU: orixé do trovéo (entre os caboclos)
DADA: orixé dos vegetais
IBEJI orixé das crianeas
IARA: deusa das équas daces (cabocios)
JUREMA: deusa das matas (eaboclos)
JANDIRA: deusa dos rios (cabocios)
(OBA: deusa do mar
OLOXA: deus dos lagos
OKO: deus da agricultura
RUDA: deus do amor
TUPA: deus do fogo
URUBATAO: deus da guerra
XAPANA: deus da var‘ola e da
LARA: de
OS SIMBOLOS DOS ORIXAS,
SEUS USOS E COMIDAS
Obatalé eriou 0 mundo, criou © homem e tudo mais que existe no
Univers
Determinou que Ogum ensinasse o homem a lid
‘mas para sua delesa e da sua familia
(© homem, criado a feigéo de Obatals, rapidamente
trucdes, principalmente sobre a maneira de trabalhar os
los, tornando-se logo eximio ferreiro,
Para agradecer aos orixés tudo que vinha recebendo em ensinamen
tos @ protegio, © homem resolveu homenages-los, fabricando os seus fet
ches em ferro.
Assim, vBo relacionados a seguir os simbolos dos orixas e, comp
mentando, pequenos detalhes sobre as utos, costumes e comidas de cada
tum dos orixés, inclusive com desenhos dos fetiches EXU
Seu fetiche
e frangs
a (Pomba G:
GUM
gum & 0 Senhor do ferro ¢ da fora.
‘grande orixé da agricultura que, juntame
te com Oxosse, seu ir
aminhos é quem nos
ado, inhame, acard palit
preferidas por Ogu.
subida, vies férrea
imbolos: a espada, que representa as lutas e vérias ferramenta
ser 0 senhor do ferro, oxosse LUAE
Obaluaé (Omolu) ¢ conhecido como © médico dos pobres ¢ senho
Oxosse é 0 grande orixé da caca e da pesca
E irmio de Ogum, filho de lemania
mitho verde, @ pamonha cozida na 0 doburu (pipocas) © cuscuz de tapio.
Sua alimentaefo ¢ uma papa
patha do proprio milho e amarrada com uma tirinha
2xox@, feito com canjiquinha de milho vermelno com apucar, enfeitads
‘om rodelas de coco, em meias circules, No se regs com mel, porque &
tha, Outra & ©
a quizila de Oxosse
E um orixé das matas e
Velas:
Animai oxum EMANJA
a gostam multe de WANSA
se Xango.
Bs esp
Narceu de lemanjé e chamou
{As filhas de tansd tem o set
er“ seu alimento preferido
Si de entrega: num b
elas: brancas ou de cera
Animals: cabra e frangas.
Seus simbolos: a espada
enhora querreira, A deusa do rio Oye e das ver
étipo de destemids
val
araié regado com mel de abelhs.
uma corrente de balangandis,
NANA
Nanf é uma das mais velhas iabés, irm gimea de Ewa, E asenhora
das chuvas e das profundezes do mar. Deusa
crianeas
teligéncia e protetora das
Orumilé, que cuida dos seus mistérios, Ihe deu e continua @ dar o
grande poder € sabadoria
‘Aprecia acaed, canjica, arroz,feijBo preto, regados com mel
Local de arriada: nas pedras do mar ou em matas.
Velas: de cera
‘Animas: frangas brancas e caramujos.
‘Seus s{mbolos: a cabaca incrustada de bizios,ibirim e abebé, OS NEGROS E SUA CULTURA
A Historia aponta a Mesopotdmia como 0 berge da civilizagdo, Sous
habitantes e
17 05 babilinios, povo inteligente que registrave os acontec
mentos da época em tabléides de argila, nos quais foram escritos tudo que
consideravam importante, inclusive remédios para muitos males; suas cren-
8S N05 espiritos; seus rituals sagrados, os quals tinham grande influéncia
para acalmar os pacientes doentes da alma
Algumas substincias ja eram conhiecidas dos babildnios: 0 6k
ino, a mirra, o extrato de papoula, a noz de cola, etc,
Tudo isso foi sendo
vam, para outros paises e outros continentes.
‘ado por inlimeras caravanas que por la p
'Na Africa os negros absorveram muitos desses ensinamentos e, quar
do escravizados, oles os usavam @ 0s transmitiam aos seus amos brancos,
principalmente o que'se referia 8 natureza © 0 que esta podia oferar, co.
mo, por exemplo, as infludncias lunares nos reins animal e vegetal, expl
cando que quando eles queriam que nascessen
eles juntavam os casais no Quarto Crescente, e quando o interesse era por
mais frangas, deitavam as oves no Quarto Minguante; jé 0s animais de pélo,
deviam ser tosquiados no Quarto Crescente, a fim de que © pelo voltasse 0
crescer Vicos0s e bonitos; quanto as madziras usadas na construgdo, para ndo
apresentarem defeitos, deviam ser cortadas no Quarto Minguante, nos me
5 de maio, junho, julho e agosto; as sementes de frutos que nascem na su
perticie da terra deveriam ser plantadas no Quarto Crescente, « as que nas
‘mais frangos do que frangas
‘cem no interior da terra (rafzes) no Quarto Minguante; as frutas mais sabo-
hidos no Quarto Minguante.
‘Anda sobre 3 regéncia lunar, ensinaram que as flores mais lindas
bem vicosas deveriam ser plantadas ou calhidas na Lue Nova ov no Quarto
Crescente. O plantio das flores deverie ocorrer dentro do periodo do signo
de Balanca, por ser ele o mais idea.
rosas e os cereais mais selecionados. slo 0:
20
A carne de porco para ser bem sat
1 Lua Cheia
Como vemos, a influéncia lunar rege 0 Universo, tanto na vids huma
ina como na vegetal e animal. Atua também e principalmente na colheita
das ervas ritualfsticas e nas oferendas para os orixés
Tudo isto nos foi trazido e ensinado pelo neg
rmilde e sabedoria inet
nei hu
de transmitir tas ensinamentos
Como curiasidade, sabemos que j& nos tempos imemoriais, os ango
jando reverenciavam a Oxalé, Eles ndo
castigavam seus fillos, no varriam a casa © no colhiam ervas ritualisticas
Tinham um grande respeito, jejuavam e procuravam fazer oferendas a Obs
1m boas colheitas, pois
usd @ a Omolu, ou 9 seus babds-eguns, para
‘contiavam no seu daus da terra
Assimilam
interior e de medi
5 assim, que a sexta-feira é 0 dia de recolhimento, de par O ESPIRITISMO
© espiritismo tom por finalidade aprimorar o sentimen to de amor so
préximo. E uma filosofia sobre # imortalidade do espirito. € a sensibilide:
de do espirito na ajuda aos mortais. Esta sensibilidade ¢ captada pelo mé
dium de vérias maneiras, de acordo com o tipo de mediunidade da pessoa,
que pode ser
Médiuns que vie: clarividéncia
Médiuns que ouvem: clariauciancia
‘Medians que escrevem: psicografia
Médiuns por intuigdo: intuitivos
A pricografia & uma historia da alma ou de suas faculdades, redigidas
« ditadas pelo espirito e ex
ver 0s espititos numa faixa de luz muito elevada.
amos, a seguit, tris grandes exemplos de maravilhosas mensagens
tas pela mBo do médium: € uma maneira de
psicografadas
SAUDE E EQUILIBRIO
Para garantir 0 equilfbrio, prometa 2 voeé mesmo.
1) Colocar-se sob 0s designios de Deus, cada die, através da oracio
€ sustentar @ consciéncia trangia, preservande-se contra idéies
de culpa.
2) Dar 0 melhor de si mesmo no que esteje fazendo,
3) Manter coracéo © mente, atitude e palavra, atos e mados, na ins
piracSo constante do bem.
4) Servir desintorassadamemte 20s semelhantes, quando esteja 20 a
cance de suas forgas
5) Regozijar-se com 9 felicidade do proximo.
6) Esquecer conversagées e opiniGes de cardter negativo que haja
Acrescentar pelo menos um pouco mais de alegria « esperanca
‘em toda pessoa com quem estiver em contato.
Admirar as qualidades nobres daqueles com quem conviva, es
‘imulando-os.2 desenvolvé: as.
9) Olvider motivos de queixa, forem quais forem.
10) Viver trabathando e estudando, agindo & construindo, no pro
prio burilamento e na prépria corrigands, de tel mado que nfo
se veja capar de encontrar as falhas provévels e 08 err0s poss!
vels dos outros
2)
8)
André Luiz
Pisina psicografada por Francisco Candido Xavier, em reuni8o publi
ca da Comunhao Espirita Crist, em 14/02/68, em Uberaba ~ Minas,
A FORJA E 0 DESTINO
Martelando a bigorma eis que o ferro se afina
Enue 0 fogo e forje quea témpera candeme
Em ponto final redus & brass incandescent
‘a pera acomodeds que em forma iti se incline
“
Golpeie o carmo, ferreiro de geracio em geraciio
Almas de ferro que s6 se curvam & dor puriticante,
Do sofrimento na fornaihe aviveda e escakdante,
Na exasperagio da massa em busca da perteigso.
mn
(No cadinho, queime 0 caque inferior esbrasiante
Livrando 0 metal das impurezas embaralhentes,
Para surgir 0 9¢0, limpido, firme a construgio.
Ww
Um nove milénio impaciente reciama e encomende,
Aa imenso forno que a explacdo a todos conduz,
Obreiros da nove era, Snimo:0 artitice é Jesus.
‘Angelo Lyz
Psicografado, em reunigo publica, em 05/04/1975, por Omolubé, na
asa Nossa Senhora do Monte do Carmc
3 oMo
Encontrei pedra lascada
Toda ola bexigads,
‘No caminho, tinha velame,
Senza e palha, tinha epd.
Cruze’ com amas santas,
Me benzi — Saive Ato
Senti trio, senei fome
Dorméncie me abracou.
Mil anos correram breves
Minuto que no passou.
A morte virou vida
E a vida se renovou,
Gajado
Era de Omolu, sim senhor
"I
Salve Lazaro’ Salve Roque’
Salve quem muito vive.
Xaxard abr caminho'
0 s0f até so esconden'
A peste que era p
‘Agonizava e gemia,
Na multiddo que sofria
‘Aas pés daquele Senhor
Omolu, velho cansado,
as dores do mundo crud,
Enlace a vide ma morte
Ea morte é ponte pro céu
lavoura de provaciio
Quem semeia semente pura
E se purifica na Dor
grafado em 03/01/1972, por 0
(0S MANDAMENTOS UMBANDISTAS
tes, aquilo que nio desejamos
19) Nao fazer
2) Nao cobigar o que pertence a outrém.
39) Socorrer sempre os pobres necessitados,
49) Nao falar mal de quem quer que seja, 30 criticar as acées
Cumprir honestamente o dever, embora com sacrificio.
£2) Cumprir honestamente 0 deve
59) Evitar @ companhia de pessoas de ma cond
79) Respeitar todas as crencas¢ religiGes ORAGOES E PRECES
USADAS PELOS UMBANDISTAS
ORACAO DE SAO FRANCISCO DE ASSIS
Senhor
Onde haja édio, consinta que eu semeie amor; pe
des
came instrumento de sua paz
lio, onde hala in
jdvia; 18, onde haja divida; esperanga, onde hai er0; luz, onde haje
escurido; alegria, onde haja tristeza
Oh! Divino Mestre! Permita
10 consolar; ser compreendido, quanto com
tanto ser consolade
snder; ser amado, co
qua
mo amar, Porque & dando que recebemos; é perdoando que somos perdoa:
dos,
E morrendo que nascemos para a vida etema.
ORAGAO A SAQ JORGE
Chagas abertas; Sagrada Coragde todo amor e bondade, 0 sangue do
meu Senor Jesus Cristo, no meu con
Eu andarei vestido @ armado, com as armas de SZo Jorge. Para que
meus inimigos tendo pés no me alcancem, tendo mios no me pegue
0 se derrame, hoje e sempre.
tendo olhos ndo me enxerguem @ nem pensamentos eles possam ter, para
‘Armas de fogo © meu corpo néo alcangardo, facas @ lancas se que
praro sem no meu corpo chegar, cordas e eorrantes se arrebenta
2 meu corpe amarrarem.
Jesus Cristo me protejs © me defenda com o poder da sus santa ¢
divina graca, a Virgem Maria de Nazaré, me cubra com 0 sou sagrado @
vino manto, me protegendo em todas as minhae dores e afligdes, ¢ Deus
som a sua Divina Misericérdia e grande poder, seja meu defensor contra
lorioso $30 Jorge, em
maldades € persequicdes dos
J inimigos e
Fy
nome de Deus, em nome de Maria de Nazaré, em nome da falange do
Divino Espirito Santo, estenda:me 0 seu escudo e as suas paderosas armas
defendendo-me vom sua forga e com sua grandeza, do poder dos meus
inimigos carnsis © espirituais e de todas as suas més intludncias & que
debsico das patas do seu fie! ginete, meus: inimigos fiquam humil
um olhar sequer, que me possa
prejudicar
Assim seja com o poder de Deus e de Jesus da falange do Divino
Espirito Santo, Amém.
Rezer 3 Pai Nosios, 3 Ave-Marias em louvor 3 $80 Jorge)
ORAGAO A NOSSA SENHORA DA CABEGA
Eisme aqui prostado aos vostos pis, oh! Mle do Ciu e Senhora
jossal_Venho louvar-Vos e agradecer-Vos tados os beneficios espirituais
sancado. Que louvores Vos posso
fe temporais que de Deus me tende:
lar, 6 Mie Bondosa! Ah! Tendes
arso de tantas vezes ter ofendido 0 V
des que mais agraddveis #30 aos vostos olhos de Me. Dai:me
racas necessiias para eu ser um bom cristo.
smpaixdo de mim! Minha alma sofre
0 Divino Filho e sente no
Senhora, as
Ilumingi @ minha fraca inteligéncia, para que compreenda cada vex
mais que, a Unies felicidade na terra é servir a Deus,
Fortifical minha vontade para que eu ndo me deixe jamais levar
por minhas paix®es e pelas tentacdes do mundo,
Tocai © meu coraeso a fim de que detoste
spre 0 pecado, e ame a
“Tende piedade das minhas misérias espirituais!
‘Oh! Mie ternfssima no vos esaquecais também daquelas que afligem
» meu corpo © enchem de amargura a minha vida terrena, Dal-me saude e
forga para que posse cumprir todas as minhas obrigacBes e vencer todas as,
dificuldades que me opGem o mundo
Nao permitais que 3 minha pobre cabec
que me pertubem a trangiilidade da vida
Pelos merecimentos de vosse Divino Fitho, Nosso Senhor Jesus
Cristo, @ pelo amor que a Ele consagrais, alcancahme a graca que agore Vos
evo (pedir a graca desejada). Ai te poderosa, a minha silica
hhumilde. Se quiserdes, ela sera atendida
Ah! Nao dei ne 6 Raina do Géu ¢ da Terra! Por
toda parte cantarei louvores & Vossa bondade ¢ 80 Vosso poder, 6 Se
hora da Cabega, até que chogue o dia em que, levade por Vos eu entre
‘no gozo eterno do bu. Assim seja
ja atormentada por males ORACAO A SANTA CATARINA
Minha Sant
Catarina, digna ¢
ealittt a, formosa como a juae a8
deem meu socorre, Ves que abrandastes com suas santas
paalavras 9 furor do homens to bravos, quando passastes na porta de
Abraio: Assim Vos peco que abrandes © coraeio de Idizer o nome da
pes
E se (repetir o name da pessoa) tiver pé, niJo me alcancard, se tive
thas, que nia me vejs e seja to acorrentado de pes e mos, como na eruz
Eu acredito em todos os seus clamores. Que assim sea
1 Ave Maria)
ORAGAO A SAO BENEDITO
Tras veres fostes padre, wis vezos fostes frade, wes vezes fostes
clamar 0 tau irmio frade, wés vezes fostes clamar o wu irmlo padre.
Benedito, 0 que eu pedir por certo, eu quero um sim, pela boca
dos peeadores, dos inocentes
(fazer 0 pedido).
___. Rezar ars vezes esta oragdo e, no final, rezar um Credo e oferece
Sao Benedito dos Pobves.
610s rios nascentes
NOVENA A SANTA EDWIGES
Oh! Santa Edwiges, que neste mundo soubestes desprezar as honras
da corte, suas pompas, luxos e prazeres e fostes junto aos pobres arrimo
seguro nas pendrias e misérias de vida, volvei Id do céu, um olhar benigno
a nbs pobres mortais, e alcancaknos a graga. .. (pedir a graca) e a de vi
vvermas nas paz e amizade de Deus. Amém.
Rogai por nés, Santa Edwiges, para que sejamos dignos das pro:
smessas de Cristo
‘ORAGAO DE NOSSA SENHORA DO DESTERRO
‘Oh! Virgem admirdvel, cheia de firmeza, paz eonstincia que nem
4s pessoas humanas poderdo seduzir, e nem promesses, nem amearas
ppoderdo abalar; vés que fostes escolhida para ser a Mle do Nosso Divino
Salvador Jesus Cristo. Oh! Nossa Senhora do Desterro, obtende-me o graco
de me desapegar também dos coisas da terra, para que tendo eu bastante
forca para vencer os obstéculos e desprezar as vaidades do mundo, posse
alcangar, junto de V6s, a bem-aventuranca eterna. Assim seja
28
sRAGAO DE NOSSA SENHORA DAS CANDEIAS
Nossa Senhora das Candeias, dule‘ssima esperanca dos pe
crvinos de farol bendito na dolorosa viagem deste mundo e conduz-nos
0 porta seguro da salvacéo.
‘Concedei-nos, Virgem Santissima, 9 luz vivificante de vosse pureza
#6 fogo do vosso imenso amor, para que, livres da eegueira, da paixéo €
So erro, possamos abrir os olhos & claridade infinita do céu e, revigors:
Gos na pritica de todas as virtudes, sleancemos arder na chama do amor
de Nosso Senhor Jesus Cristo. Amém,
JRAGAO A SAO JERONIMO
Oh! Glorioso So Jeronimo, na tristeza que nos cerca aqui, na terta
elavames 0 nosso pensamento a tique estés na Giéria de Deus.
To que pasastes 8 vide no estudo severo dos livros diversas, cha
smastes 36 pessoas a fonte da verdade sabedoria e como a équia pisca no
cterno sol, tvestes em desprezo 9 maldade do mundo.
Nos, flhos deste séeulo, fervorosos implorando 0 teu amor. Guia
os & vordade, mostranos 0 tesouro da alma, a lux das colestes coisas em
tepirito até Deus. E faz que imitando-tena terra mereramos de gozar com
igo no Céu, Amém
ORAGAO DO CREDO
io em Deus, pai todo poderoso, eriador do aéu ¢ da terra, em
Jesus Cristo seu dnico filho Nosto Senhor, que foi concebido pelo poder
do Espirito Santo, Nasceu da Virgem Maria, padeceu sob Péncio Pilates,
‘cructficado morto ¢ sepultado. Desceu & manséo dos mortos, ressus
Gitou eo terceiro dia, subiu 20s ofus. Esté sentado a direita de Deus Pal
Todo Poderoso, onde ha de julgar os vivos e of mortos. Creio no Espirito
Sento, no Santa lareia Catdlica, na comunhJo dos santos, na remissdo dos
pecados na resurreioBo da carne, na vide eterna. Amém:
‘RAGA AOXUM
‘Senhora das cachoeiras. Oh! Linda © maravithosa Oxum! Atastal
ide mim todo © mal que no momento me aflige. Eu te vonero # te quardo,
‘Oh! Mie Divinal Que eu seja abencoado com tua bondade ¢ justiga. Que
tm nome de Olorum muitas vezes aclamas por todos aqueles que te amar.
Pogo te que neste momento de dor, derrames sobre mim, Oxum, © teu
inor misericordioso. Que as tuas aguas acalmem minha pobre alma ¢ que
este momento eu receba a graga que tanto espero, Que assim sea
» RECE A |EMANJA
Divina Me, protetora dos pescadores, e que governa @ humanidade
dai nos pro!
Oh! Doce lemania, limpai as nosses auras, livrainos de todas at
Es a forca da Natureza, linda deusa de amor e bondade, .. (faca 0
edido. ..). Ajudenos descarregando nossas matérias de todas as. imp.
rezas e que a vossa falange nos proteja, dando-nos saude e paz
Que assim soja feita a vossa vontade
REZA PARA DEFUMACAO
Detumo a minha casa em louver a Nosso Senhor Jesus Cristo
Que toda a negatividade saia pela porta, porque Jesus aqui esté pre
sente e me ajudara
, que em louvor de Deus, entre toda 8 fertura por essa mesma por:
ta, que assim sea
PRECE A OBALUAE
Mestre das Almas
Meu corpo esta enfermo. Minha mente esté abslada,
Minha alma esta imersa na amargura de um sofrimento que me
destrdi lentan
Senhor Omolu, eu invoco Obalusé. O deus das doencas, 0 orixé que
surge diante dos meus olhos, na figura sofredora de Lizaro, aquele que
obteve a graca de um milagre no gesto divino do filho de Deus, © Mestre
dos mestres!
‘Omolu, meu pai Obaluae!. .. Teu filho esté enfermo. .. Teu Filho se
curva diante de tua alma luminosa na magia do milag'e que servird tuas
rmios santificadas pelo sofrimento, Socorreme, Obaluaé! Dame esperanca
de tua ajuda para que eu me ncoraje diante da dor, do martirio imenso
‘que me alucina. .. Faz com que eu néo sofra tanto, meu pail
Senior Omolu, tu que és dono dos cemitérios, que és 9 sentinela do
sono eterno daquelés que foram conduzides a0 teu reino, tu que é 0
gusrdigo das almas que ainda no se libertaram da matéria, ouve minha
Ssiplieal Atende 20 apelo angustioso do teu filho que se debate no maior
dos sofrimentos, .. Salvame.
Irmo Lazaro, aqui estou, diante de tua Imagem sotredora, erquendo
1 derradeira prece dos vencidos, contormada com 0 destino que o Pai Si
[remo determinou para que eu purificasse minha alma no maior dos sofr
mentos,
“0
Salva minha alma deste torment Toma meu c
cus bracot e leva-o para teu reino! Se acharet, porém, que ai
jerminou & minha missio neste planeta, amparame com forca, encaraja
me com exemplo de tua humildad va resiqnacdo; alivia meus sof
rmeritos para que eu me levante deste leito e volte a caminhar.. . Eu
suplieo, Me Eu me sjoetho diante do poder imenso de que és po
Jor e invoco a vibrapio de Obaluaé
Salve Sdo Lizaro! Salve S30 Roque! Salve Omolul Assim seja
Prece feita por Atila Nunes, pai, pouco antas da sua passagem)
PRECE PARA MEDIUNS
Meu Deus, ou bem se| que nio tenho merecimento algum, Mas, 32
for da vossa vontade, permita que o5 bons fiuidos dos bons espiritos me
ssistam e por intermédio deles eu possa obter receitas © conselhos que a
viem o¢ sofrimentos dos irméos que precisam de conforto
Se, por acaso, no for de vossos designios, concedei:me a graga
uma boa assisténcia e uma salutar indicago para © fim que tenho em
Mas, em todo caso, que a vossa vontade seja feita @ que a vossa div
na lel se cumpra.
ZA PARA DOR DE CABECA
Deus te fez
Deus te eriou
Deus te consagrou
Deus te livrou
Dor de cabeca, perturbacto alcoblica, quebranto, mau-olhado, ol
nandado, olho-batado, olho-grasso e boce-de-méslinguas. Leve essa di
de cabeca para a Aqua corrente; por onde 0 glo canta, no fim da meia
noite e no Fim do meio-dia,
Em nome de Deus e da Virgem Maria, eu rezo, no raio do sol
rao da lua
(Rezam'se 1 Pai Noso e 1 Ave Maria.) VIBRAGOES ESPIRITUAIS
[As cores representam as vibracdes ou a energia de cada orixd. Os ori
xis das religides africanas s30 “encentados”, sio forgas da Natureza. Jé os
guias @ protetores da Umbanda so espiritos desencarmacios de varias raras
@ que viveram na Terra
‘Nos rituals do Candom!
caracteristica. Sete 880 as cores dos nossos orixés, sete s80 08 pontos vitals
dde nossa vida, como sete s30 também a cores do arco-
‘Nas sessBes espritualistas a luz usada & sempre # azul claro. Na n
oriental (cigancs) use-se 0 amarelo, 0 azul € 0 vermelho e, eventualmente,
i¢ ¢ da Umbanda a¢ cores tém sua vibracao
verde. A luz azul é curativa ea vermelha ativa a circulac30 do sangue
fas luzes coloridas tém seus efeitos benéficos. Nenhum fitho, ou
adepto do santo, deverd deixar 0 local onde estéo os assentamentos dos
Sous santos ou exus a5 excuras, Para aqueles uma luz clare e, pare estes
uma luz vermelha ou lids.
Ar vibraggo do espirito percorre qualquer ambiente, ndo imports
seo local esti com portas ¢ janelas fechadas ou abertos. As vibracdes balan
cam a matéria produzindo seus efeitos
E por meio da vibr
0 tiradas as cantigas e as rezas dos
(0 ato da defumnagie também possui ener.
(0s clarividentes vem as vibragées coloridas.
‘Auavés dos passes magnéticos obtem-se a cura de doencas espirt
AS CORES NO VESTUARIO
E NOS FIOS DE CONTAS
No Cendomblé:
Ogum: azulao
Ossie: verde
Omolu: branco rajado de preto ou preto, vermelho e branco
Nani: branca rajada de azulso
‘Oxumaré: verde rajado de amarelo
Xangb: vermelho e branco
lansé: coral ou tijolo
(Oba: vermelho rajado de amareto
Ewa: amarelo rajado de vermetho
‘Oxum: amarelo
Logum: azul e amarelo
Nemanja: cristal pingo d'aqua
‘Oxalé: branco leitoso.
Na Umbanda:
Oxalé: branco
emanja: cristal pingo d'équa
Oxum: azul-claro
(Ogum: vermethio
lansé: amarelo
Omolu: preto e branco
Oxumaré: verde e amarelo
Preto-Velho: preto e branco
Exu e Pombe-gira: vermelho e preto
Na Magia Cigana a cores mais simb6licas sio: amarelo, azul e verme-
no. Velas desas rs cores sio colocads no wridngulo, que €0 simbolo ca
proteedio e da vibraedo oriental.
AS VIBRAGOES ZODIACAIS
Os planetas possuem as sequintes vibragtes
Sol: muito branco
Lua: cor prateada
Mercitio: amarelo-claro ou dourado
Vanus: azul
Marte: vermetho
Jupiter: violete-claro
Urano: alaranjado
Netuno: cinzento OS DIAS DA SEMANA E SUA
CORRESPONDENCIA COM OS PLANETAS,
Domingo: Sol
Segunds-feira: Lua — Netuno
Terca-feira: Marte — Urano
Quarta-teira: Mercurio
Quintateira: Jopiter
Sexta-feira: Venus
Stbado: Ssturno
OS PLANETAS E AS PLANTAS
Venus: flores
Mercirio: cascas, gro e sementes
Lua: folhas
Saturno: raizes
Japiter: frutos
Marte: caules
Os planetas e os satélites do nosso sistema solar se move ern urna
zona do firmamento chamada Zodiéco, a qual fol dividida em doze partes
‘2 que chamamos de Constelagdes Zodiacais e que se subdividem em outras
doze partes denominadas Signos Zodiacais. Estes signos t8m influéncia, ou
exercem influéncia, na vida e no destino de cada um dos seres e coisas do
planeta terra
OS SIGNOS ZODIACAIS E
ALGUMAS DAS SUAS INFLUENCIAS
ARIES — 21 de marco a 19 de abril
Signo amigo: cancer
Dooneas: asma, sinuzite erins
Dias favordvels: segunda e terca-teira
Perfumes: limdo, cravo e verbena
Plantas e flores: pinhelro, gerdnio, glicinia @ rosa.
Cores: vermeino intenso cinza-escuro
Pediras precioses: anetista ¢ rubi
TOURO — 20 de abril a 20 de maio
Signo amigo: lef0
Dosneas: prostate — garganta — estomago ~ circulaco,
Perfumes: verbena — rosas — magnélia — jasmim,
Plantas e flores: cravo da india
Cores: verde
alecrim ~ rosa ~ reseda.
Pedras preciosas: ssmeralda
GEMEOS ~ 21 de maio a 20de junho
‘Signo amigo — virgem
Doencas: asma — erupedes cutineas ~ nervos ~ aparelho respiratorio.
Perfumes: louro-cergja ~ aleerim
Flotes: rosa
(Cores: marrom — azul
Pedras preciosas: ametista
CANCER ~ 21 de junho a 22 de jutho
‘Signo amigo ~ balanca
Doengas: do baco ~ artrose ~ problemas ginecoloaicos
yeenso ~ arruda,
ulipa — horténeia
Cores: vermelho — branco,
Perfumes: violeta —
Plantas e flor
amendocira
Pediras preciosas: turmalina ~ rubi ~ peda da lua
EA ~ de 23 de julho a 22 de agosto
Signo amigo: escorpigo.
Doengas: coracdo — reumatismo — angina,
Perfures: reseda — miosdtis ~ cadto,
Plantas e flores: dalia —erave da india
Pedras preciosas: brihante ~ topazio.
angelica
VIRGEM — de 29 de agosto @ 22 de setembro
Signo amigo: sagitério.
Doeneas: intestinos — nervaso
Perfumes: alecrim — camélia — ndsmoscada — gardénia
Plantas e flores: rosa ~ madressilva
Cores: amarelo claro — violeta
Pedras preciosas: crisblita — jaspe.
BALANCA OU LIBRA — de 23 de cotembro a 22 de outubro
Signo amigo: capricdenio.
Doengas: bexiga ~ pele
Perfumes: rosa — tangerina — gengibre
Plantas ¢ flores: gardénio — gerdnio — verber
Cores: verde-liméo — amarelo.
Pedras preciosas: opala — esmeralda ESCORPIAO — de 23 de 01
‘Signo amigo: aqusrio
Doencas: sexuais ~ baco.
Perfumes: orégio — melissa
Plantas e flores: maracujé — horté
ras preciosas: topézio — rub
SAGITARIO — de 22 de novembro a 21 de dezembr
Signo amigo: peixes.
Doengas: pulmées — diabetes — rins — arteriosclerose
Perfumes: orquides — benjoim.
Plantase flores ilés — amor perteito ~ ros
Cores: indigo ~ azul arroxeado
Pedras preciosas: turqueza
CAPRICORNIO ~ de 22 de dezembro s 19 de janeiro.
Signo amigo: earneiro
Doengas: reumatismo — artrose
Perfumes: angélica ~ louro — sindalo ~ incens
Plantas e flores: lavanda — flox ~ cravo.
Cores: violeta — azul palido,
Pedras preciosas: ametista — turmalina
AQUARIO — de 20 4e janeiro a
Signo amigo: touro
Dooneas: ar
Perfumes: jasmim
Itismo ~ ealview.
chu
Plantas e flores: asim —
Cores: branco — azul
Pedras preciosas: safira — cristal
PEIXES — do 19 de feversiro @ 20 de marco
Signo amigo: gémeos
Doencas: intestinos — reumatismo — ffgado.
Perfumes: hortela — mmurta — iris,
Plantas e flores: rosa — tulipa ~ valerian
Cores: verde — branco,
Pedras precioses: coral — pérois — anise
PEDRAS
So grandes 45 influéncies das pedras
sorte, ajudam a ter sade e afastam os maus pensamento
GRANADA |v
rmentos, ajudando e protegendo os seus portadores,
QUARTZO ROSA — com arande atinidade a ibels, traz 20 seu por
1ador 0 progresso nos estudos, clareando sua inteligéncia
SAFIRA BRANCA ~ da uma grande felicidade e tranquilidade esp
a
ESMERALDA (verde) — auxilia os nervosos e 0s hipocondriacos ¢
afasta 0s maus-olhados.
TURQUESA (azul fosco) — atua na parte espiritual, vitalizendo-a
TOPAZIO (amareio) — esclarece auxilia os grandes pesquisadores
e pensadores,
AGUA MARINHA (azulada) — uma pedra maternal, envolve a fo
milia 20 lar.
CRISTAL DE ROCHA (branco) — ajuda na clatividéncia e no poder
AGATA (marrom, amarelo e exverdeado) — na grande magia da
simboliza as finaness, trazendo muitos valores no fator sorte.
AMETISTA (violeta) ~ a pedra das grandes conquistas, da amizade
orna e do amor.
TURMALINA (verde) — inspira os professores e os artistas no de-
de) — tem por finalidade afastar os maus pense
penho das suas taretas do die-adia,
CRISTAL ~ encoraia o amor pelos
590 mesmo.
studos € @ ser euidadoso con:
CORAL — auxilia nas doencas psiquicas methorando bastante o a
ral do seu portador
RUBI (vermelho) — afasta obsessores, & urna petra de coragem €
de tutas, NA GIRA DOS CABOCLOS
PRETOS-VELHOS,
‘A Umbands possul vibrades determinadas na fonte de nosso Pla
neta, Estas energias vibram nas Aguas, ne mar, nas eachoeiras, nat matas no
sol ena lua
Tais vibragdes tém suas formas. Vém como caboclos ou pretos-ve-
thos. Os caboclos usam capacetes de penas. Seus pontos, tragadas com
emia, fixam os seus dominios $0 saudados por: “Xetrué caboclo’
""Maromba keto”, “Zambi na katenzala’'e “Oke bambociima’”
Alguns caboclos usam 0 arco @ a flexa, simbolizando suas armas.
Suas cores, predominantementes, sio 0 verde @ 0 branco.
Os pretosvelnos sfo espiritas que vém praticar a caridade. Séo
pacientes e bondosos. Quvem as pessoas quando estas contam os seus
problemas @ dissabores
© pretovolho se inspira na fumaca de seu cachimbo para fazer
suas mandingas e feiticas, como dizem: — “bem na tola do pé’
LUsam rosérios de Contas de Santa Maria e missangas, estas nas cores
preto e branca; muitas figas,fitas, santinhos e cruzes de diversos materiais,
como 0 asso & a madeira.
Louvam Nosso Senhor do Bonfim, a Estrela Gula, etc
Em alguns trabalhos eles usam a magia dos seus punhais nos pontos
riscados, complementados com um copo d’agua e uma vela
‘S80 saudados por diversas formas, coma: “Salve lots”, “E Pras Al:
mas", "Salve os Pretos Velhos'’ ou ‘Salve Nosso Senhor Jesus Cristo’
(Os pretos velhos apreciam uma feijoadinha bem brasileira e ber far
ta, com vérigs tipos de salgados num feljdo preto bem saboroso, acomps
inhado de farofa de toucinho, torresmo e arroz bem claro e uma couve pi
‘adinha (couve 8 mineira)
Na verdade, nas suas mandingas, os pretos velhos recebem 0 auxitio
dos exus (caticos
Nao podemos contundir pretos velhos e almas. Cada um possui uma
bbracao diferente e s50 tratados, também, de modo diferente
‘As alas recebern, como oferendas, velas, agua © mingau de farinha
OFERENDAS PARA CABOCLOS
ithe cozido
‘Amendoim
Abobora moranga
Coco fatiado
SALADA DE CABOCLO
Altace
Rabanete em rodelas
Abobora moranga
Aipim cozido
Esta salads ¢ oferecida com vinho tinto ou moscatel, cigarro de palh
ou charuto e velas; flores do campo e flores vermethas
OFERENDA PARA PRETO VELHO
1) pirio de farinha com carne seca re
2) acagé branco, peixe ensopado com motho de camaro
COferece'se com vinho tinto ou moscatel @ meladinha (aguardente
com mel) e velas. Flores brancas.
ALGUNS CABOCLOS NAS
VARIAS LINHAS DA UMBANDA
Na vibrago de Ogum: Araribdia — Pena Dourada — Aguia Branca
ompe Mato — Tabajara — Sete Matas — Sete Ondas
Na vibragdo de Oxasse: Aimoré — Boiadeiro — Pena-Verde ~ Tupi
ambi — Guarani — Sote-Flechas — Reida-Mata
'Na vibrago de Omolu: Acranca-Taco ~ Gira Mundo ~ Roxo — Tire
Teima — Grauna — Noite — Pedra-Preta
'Na vibracdo de Xango: TremeTerra — Sultio-das-Matas — Rompe
Serra ~ Girassol ~ Pedra-Lisa — Pedr-Branca— Do Sol — Sete-Montanhas. Jandira ~ SotNascenta ~ Da Praia,
Na vibragdo de lansf: Bartira ~ Juscara ~ Jurema ~ Palina ~ Po
Raio-de-Luar. “ :
Na vibroglo de Nend: Assucena — Inala — Jucand — Jurac
Na vibragdo de Oxum: Estrla-de-Manha Jandaia — Jurems
Otho-D "Agua ~ LirioBranco.
Rios — Jurems-da-Cachoeira — {racema ~
so
SIGNIFICADO DOS PONTOS RISCADOS
interferéncia de lansé
estrela de seis pontas, pertence a linha do Oriente
‘com uma flecha cruzando, irradiago de Oxosse Z \
fothae tragadas, na irradiagSo de Oxosse © Ossie.
cespada de Ogum,
cruz de Nosso Senhor do Bontim, igado'20s Pretos
Velhos; com estrelas ~ povo das aguas.
co astrorei, 0 $01 — Oxal.
bandeira de Xango (irradiagdo)
‘uma cobra, significa a magia de cura. © USO DAS FOLHAS NA
MEDICINA ALTERNATIVA
As figuras da cruz, da ancora ¢ do coracio, simbolizam o grande \
exemplo que nos dé nosso Pai Oxala. ™ |
nosas. O Bxito depande do uso permanente, Quando usadas em banhos
(© uso das folhas & muito eficaz, excetuando, como ¢ dbvio, as vene |
stuam penetranda nos poras. O uso em formulas de ehé
‘80, também, 6t
mos resultados,
{As folhas classiticam se em medicinais e espirituais
c as tam empregado, com bastante éxito, beneficiando
Na medicina alternativa as folhas s30 usadas com bastante freqUéncia
sucesso. Elas puriticam o ambiente e combatem as doencas,
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