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Greenberg, Danto e o Fim Da Arte PDF
Greenberg, Danto e o Fim Da Arte PDF
Pedro Sssekind*
pedrosuss@gmail.com
RESUMO Este estudo discute a questo do fim da arte com base nas
reflexes crticas de Clement Greenberg e na posterior apropriao dessas
reflexes por Arthur Danto. Em primeiro lugar, pretendo mostrar como
a viso negativa de Greenberg acerca da arte produzida a partir dos anos
1960 implica o tema do fim da arte. Em segundo, pretendo expor a tarefa
assumida por Danto a partir de sua avaliao dos diagnsticos e da teoria
de Greenberg.
Palavras-chave Greenberg, Danto, arte moderna, arte contempornea,
crtica.
ABSTRACT This paper addresses the question of the end of art
based on the critical reflections of Clement Greenberg and the subsequent
appropriation of these reflections by Arthur Danto. Firstly, I intend to show
how the negative view of Greenberg about art produced from the 60s implies
the issue of the end of art. Secondly, I intend to expose the task taken up by
Danto based on his debate with Greenbergs theory.
Keywords Greenberg, Danto modern art, contemporary art, criticism.
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Tanto a fase inicial da arte moderna quanto a passagem para a chamada
arte contempornea, dcadas depois, configuram momentos de crise, nos
quais o desenvolvimento de teorias sobre a arte exige uma renovao que s
pode se dar por meio da contestao de modelos tericos estabelecidos. Se as
vanguardas artsticas, a partir do final do sculo XIX, levaram ao extremo a
necessidade de renovar o pensamento crtico, a arte das ltimas dcadas do
sculo XX ps novamente em xeque o discurso terico sobre as vanguardas
que vinha se consolidando. Nesse segundo momento, no s era necessrio
romper com os parmetros institudos a partir da arte j consagrada a fim de
pensar uma arte nova, que no obedecia mais a esses parmetros, mas essa
quebra precisou ser radicalizada e passou a ter um duplo alcance, voltando-se
tanto para a avaliao da prtica artstica quanto para o questionamento da
prpria histria da arte, como discurso terico explicativo.
As reflexes de Arthur Danto sobre a tese do fim da arte, retomando
em novo contexto o clebre tema hegeliano, assumem essa dupla tarefa
de discutir os rumos da arte contempornea e de pensar os limites das
narrativas que procuram explicar e classificar o que os artistas produzem.
Seu questionamento dos modelos tericos pe em xeque tanto a concepo
tradicional, que marcou o desenvolvimento da histria da arte desde o
Renascimento, quanto a crtica renovada no sculo XX a partir das exigncias
impostas pela produo artstica moderna. Assim, quando Danto, em Aps
o fim da arte, considera Clement Greenberg como o grande narrador do
modernismo,1 ou como incontestavelmente o mais importante crtico de
arte kantiano de nosso tempo,2 trata-se certamente do reconhecimento da
importncia de seu precursor, mas tambm de uma estratgia algo polemista,
na qual o elogio expe uma discordncia. Ou seja, essas referncias elogiosas
tm aqui, a meu ver, a funo de ressaltar a oposio a um crtico anterior
assumidamente importante e, com isso, a todo o modelo terico do qual ele
o maior representante.
Minha hiptese, a partir dessa oposio, que, apesar das crticas dirigidas
por Danto a Greenberg (implcitas mesmo quando o elogia), sua principal
tese na filosofia da arte a tese do fim da arte, aplicada a uma reflexo sobre
os rumos da produo artstica a partir dos anos 1960 parte justamente da
crtica greenberguiana, mais exatamente do reconhecimento de uma mudana
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3 Blunt, W. S. My Diaries: Being a Personal Narrative of Events, 1888-1914 (London: Martin Secker, 19191920), 2, p. 743. Cf. Danto, 2006, p. 63.
4 Cf. Greenberg et al., 1997, p. 61.
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Idem.
Danto, 2006, p. 57.
Greenberg et al., 1997, p. 63.
Idem.
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9 Ibidem, p. 64.
10 Idem.
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A base da perspectiva histrica proposta por Greenberg a filosofia
crtica de Kant. Ele explicitou essa fundamentao em seu ensaio Pintura
modernista, de 1960, afirmando: Identifico o modernismo com a intensificao,
a quase exacerbao dessa tendncia autocrtica que teve incio com o filsofo
Kant.11 A frase se refere a uma poca histrica que se volta para o exame de
suas prprias bases, de suas condies de possibilidade. Kant seria, assim, o
primeiro verdadeiro modernista. E o que motiva essa constatao a ideia de
que o filsofo foi o primeiro a criticar os prprios meios da crtica.12
Greenberg pretende descrever, desse modo, uma verdadeira revoluo
copernicana da cultura, uma mudana identificada com o rumo especfico
da arte na modernidade. A ideia de autocrtica explicada no ensaio sobre a
pintura modernista parte da noo kantiana de uma crtica da razo especulativa,
ou seja, do conhecimento que se volta para os meios do conhecimento, para
os prprios usos da razo. Portanto, a referncia aqui a proposta de uma
revoluo da metafsica, nos moldes da filosofia crtica: uma ruptura com o
pressuposto de que o conhecimento definido pelos objetos para, invertendo
o eixo que orienta o senso comum, partir da admisso de que os objetos so
definidos pelo conhecimento.13 Segundo Greenberg, natural que esse tipo
de crtica tenha aparecido primeiro na filosofia, que crtica por definio,
mas, no decorrer do sculo XIX, ela penetrou em muitos outros campos, com
a exigncia de justificativa racional de cada atividade no mbito da cultura
moderna ocidental.14
A analogia da proposta metafsica kantiana com a arte moderna se
evidencia, ento, quando a crise da pintura figurativa considerada como uma
crise da representao. Assim como o conhecimento, a pintura abandona o
pressuposto de ser definida pelos objetos e de precisar imit-los. Essa ruptura
tem como consequncia um processo reflexivo da arte, de conscincia e
explorao dos seus prprios procedimentos. Trata-se ao mesmo tempo de
uma restrio e de uma consolidao: as artes perderam a funo figurativa
que as definia, mas por isso mesmo foram levadas a examinar suas condies
11 Ibidem, p. 101
12 Idem.
13 Kant, 1989, pp. 19-20. At hoje admitia-se que o nosso conhecimento se devia regular pelos objetos;
porm, todas as tentativas para descobrir a priori, mediante conceitos, algo que ampliasse nosso
conhecimento, malogravam-se com este pressuposto. Tentemos, pois, uma vez, experimentar se no
se resolvero melhor as tarefas da metafsica admitindo que os objetos se deveriam regular pelo nosso
conhecimento.
14 Greenberg et al., 1997, p. 101.
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15 Ibidem, p. 102.
16 Ibidem, p. 101.
17 Ibidem, p. 102.
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No toa, portanto, que Danto considera Greeenberg o mais importante
crtico de arte kantiano de nosso tempo, como ele afirma em seu livro Aps
o fim da arte.18 A meu ver, o uso do adjetivo kantiano possui aqui uma
dupla funo. Por um lado, Danto valoriza Greenberg como filsofo da arte,
ou melhor, como um crtico de arte que assume sua tarefa a partir de certa
concepo filosfica embasada na esttica moderna. Por outro, cham-lo de
kantiano tem mais uma vez uma funo estratgica aqui (algo polemista) de
indicar o compromisso da crtica greenberguiana justamente com a esttica
filosfica.
Segundo a leitura feita por Danto, o compromisso com os parmetros
da esttica implica uma contraposio entre beleza e utilidade. A atribuio
dos juzos de gosto a um prazer desinteressado, na Crtica da faculdade do
juzo, marcaria essa distino entre o campo esttico e o campo prtico.19
A apreciao da beleza desprovida de qualquer interesse, de acordo com a
concepo kantiana, sustentaria um tipo de crtica que busca a qualidade
das obras de arte, sua pureza, como pretendia Greenberg. No estava em jogo
pensar o que era arte, mas separar a arte boa, de qualidade, da arte ruim, com
base no gosto apurado do crtico. E a pintura constitua, nessa perspectiva,
o gnero mais tradicional e mais puro da criao de objetos voltados para a
contemplao. A finalidade ou a funo da obra era reduzida, assim, ao prazer
que ela era capaz de despertar em funo das caractersticas de elaborao e
composio que levavam adiante a evoluo artstica da pintura.
Considero que a leitura de Kant feita em Aps o fim da arte deixa de lado
elementos importantes da Terceira Crtica, como a questo do tipo especial de
universalidade ligado aos juzos de gosto. No se pode simplesmente assumir
a disjuno entre beleza e utilidade sem uma reflexo sobre a maneira como
Kant pensou a finalidade no campo esttico. Alm disso, o comentrio ignora a
questo do gnio como fator de distino entre o belo natural e o belo artstico.
Contudo, o modelo kantiano de Greenberg, que propriamente o objeto da
anlise de Danto, tambm bastante simplificado e no aprofunda as reflexes
do filsofo alemo sobre a universalidade ou sobre o gnio artstico.
Do ponto de vista do seu embasamento na esttica moderna, parece-me que
Greenberg poderia ser classificado mais precisamente como crtico humiano
do que como crtico kantiano,20 pois sua concepo de gosto est ligada a um
18 Cf. p. 93.
19 Danto, 2006, pp. 89-90.
20 Danto parece concordar com isso. Cf. Danto, 2006, p. 122.
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A filosofia da arte de Danto constitui uma teoria sobre qual a questo
filosfica correta relacionada com a natureza da arte, e ela se baseia numa
leitura da histria da arte.36 A concluso mais importante dessa teoria ,
como seu autor reconhece, um pensamento completamente hegeliano, a
32 Ibidem, p. 52.
33 Ibidem, p. 139.
34 Ibidem, p. 16.
35 Ibidem, p. 17.
36 Ibidem, p. 34.
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37 Idem.
38 Ibidem, p. 35.
39 Ibidem, p. 164.
40 Idem.
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