As personagens de "Viagens na Minha Terra" funcionam como uma viso

simblica de Portugal, buscando-se atravs disso as causas da decadncia do

Imprio Portugus. O final do drama, que culmina na morte de Joaninha e na
fuga de Carlos para tornar-se baro, representa a prpria crise de valores em
que o apego materialidade e ao imediatismo acaba por fechar um ciclo de
mutaes de carter duvidoso e instvel.
Temos, ento, as seguintes personagens e suas possveis interpretaes
simblicas dentro da obra:
Carlos: um homem instvel que no consegue se decidir sobre suas relaes
amorosas, podendo ser ligado s caractersticas biogrficas do prprio Almeida
Garrett.
Georgina: namorada inglesa de Carlos, a estrangeira de viso ingnua, que
escolhe a recluso religiosa como justificativa para no participar dos dilemas e
conflitos histricos que motivaram sua decepo amorosa. representa o ideal
moral positivo
Joaninha: prima e amada de Carlos. Meiga e singela, a tpica herona
campestre do Romantismo. Simboliza uma viso ingnua de Portugal, que no se
sustenta diante da realidade histrica.
D. Francisca: velha cega av de Joaninha. Mostra-nos a imprudncia e a falta de
planejamento com que Portugal se colocava no governo dos liberalistas, levando
a nao decadncia.
Frei Dinis: a prpria tradio calcada num passado histrico glorioso, que no
entanto, no mais capaz de justificar-se sem uma reviso de valores e de
perspectivas.
Sobre Almeida Garrett
Almeida Garrett nasceu na cidade do Porto, Portugal, em 1799, com o
nome de batismo de Joo Leito da Silva. Durante sua poca de
estudante de Direito, em Coimbra, passou a adotar o nome que o
tornaria clebre: Almeida Garrett. Participou da revoluo liberal e ficou
exilado na Inglaterra em 1823. Durante esse tempo, casou-se e teve
contato com o movimento romntico ingls. Em 1824 mudou-se para
Frana e escreveu Cames e Dona Branca, obras que inauguraram o
romantismo portugus. vido defensor do liberalismo, Almeida enfrenta
outros diversos exlios ao longo dos anos.
Aps retornar definitivamente a Portugal, passa a incentivar a literatura e o
teatro, escrevendo inmeros livros e peas teatrais. dele, por exemplo, a
iniciativa de criar o Conservatrio de Arte Dramtica e o Teatro Normal
(atualmente Teatro Nacional D. Maria II, em Lisboa). Faleceu em Lisboa no dia 9
de dezembro de 1854.
Suas principais obras so: "Cames" (1825), "Dona Branca" (1826),
"Romanceiro" (1843), "Cancioneiro Geral" (1843), "Frei Luis de Sousa" (1844),
"Do Arco de Santana" (1845) e "Viagens na minha terra" (1846).

* Em todo o livro ha o tom de crtica `a situao de Portugal, de Santarm suas

runas, monumentos, etc que enfrentam um descaso e regresso, pois refletem

a beleza da historia do passado (mesmo que sem cuidados), mas no so

presente e trazem pressgios sobre o futuro.
* Compara Santarm a um Livro com a mais interessante e mais potica crnica,
mas cujo povo recebeu-o como brinquedo e esta a mutila-lo.
* Crtica aos governos e `a politica dos bares cujo objetivo corromper a
moral do povo, sofismar o sistema representativo.
* Passagem do Pinhal de Azambuja: Autor desaponta-se ao passar por la, no o
reconhece como o Pinhal afamado (era conhecido pelo perigo que existia ao
atravessa-lo pela ladroagem e assaltos). Esse trecho pode ser considerado uma
crtica `a nova forma de explorao menos visvel, que so os desvios da
corrupo e no mas roubos .
* Paradoxo do Progresso: em que os frades e os bares, quais Dom Quixote e
Sancho Pana, respectivamente, tomam as rdeas do pas e incutem o
progresso. Os frades representam o conservadorismo, a tradio, os velhos e
inquebrveis costumes. Os bares so os usurariamente revolucionrios,
entregam-se ao vcio e a demagogia. Um sem o outro no existem, um sem o
outro no fazem o pas caminhar.
Nesse contraste reflete sobre a formao do Estado Nacional Portugus, em que
a os Frades uniram-se ao despotismo, e depois vieram os bares que so a
molstia deste seculo e so muito mais daninho bicho e roedor.
* Reflexo sobre a Marcha da Civilizao que dirigida pelo cavaleiro da
Mancha, Dom Quixote, e por seu escudeiro, Sancho Pana. O Progresso possui
duas faces, a Espiritualista (representada por Quixote, das grandes teorias
abstratas), e a Materialista (representada por Sancho, que cr serem Utopias as
teorias).
* A. v a sociedade como complicada de regras, mas desvairada que teria
invertido as palavras de Deus que formou o homem, e o ps num paraso de
delicias; tornou a forma-lo a sociedade, e o ps num inferno de tolices
* No Cap 41 e 42, o A. cansa-se de Santarm Portugal () que te envileceram e
degradaram, nao que tudo perdeste, at os padres da tua historia . Faz
tambm crtica a cobia e profanao, citando Jesus Cristo, que perdoou o
matador, a adultera, ao blasfemo, sofreu injustias, mas quando viu os bares
a agiotar dentro do templo, no se pode conter, pegou num azorrague e zurziuos sem dor.
* A Viagem para o Ribatejo simboliza mais do que a parte fsica e breve (Lisboa
Santarm; Santarm Lisboa), mas atravessou toda a alma de um pas, numa
marcha sobre o progresso social e politico de Portugal.