A INICIAO

No Brasil e em vrios lugares do mundo existem milhares e milhares de pessoas que,

maravilhadas pelo mistrio dos rs. Quer sejam descendentes de africanos, europeus,
asiticos ou de qualquer outra raa do planeta, acabam transpondo as portas da
iniciao, surpreendidos pelo paradoxo de defrontar-se com crenas aliceradas em
rituais de rebuscada complexidade e ao mesmo tempo simples de entendimento na sua
essncia. As cerimnias so alegres, coloridas, embaladas pelo som dos tambores nos
quatro cantos do mundo, agregando pessoas de todas as camadas sociais; contudo, o
aprendizado ritual e filosfico requer estudos srios e contnuos, que acompanharo o
iniciado pela vida afora. Que mistrios so esse, ocultos em meio a lendas e
ensinamentos de sabedoria ancestral? O que na verdade leva pessoas s mais diferentes

tradies afro-descendentes, em busca da iniciao?

1 - O QUE INICIAO
Iniciar-se (popularmente no Brasil diz-se "fazer santo") possibilitar atravs de rituais
prprios que o lado divino da criatura transparea; libertar o Deus Interior (Ori Inu)
que existe em cada ser humano, permitindo-lhe vir tona e provocar impulso irresistvel
capaz de conduzir a individualidade realizao pessoal, estabelecendo dessa maneira a
mais perfeita comunho possvel com o Universo, com a Natureza, com o Criador,
enfim, com a prpria Vida, em seu pulsar infinito. Corpo fsico, mente e alma so
ritualisticamente preparados para componentes da manifestao divina. Condies
propcias so estabelecidas para que a memria ancestral possa florescer nos recessos do
inconsciente, produzindo muitas vezes o transe, em suas mais variadas formas e tambm
variados graus. "Fazer santo" nascer de novo, renascer como indivduo mais forte,
completo, potencialmente seguro, com melhores condies para, ao abandonar medos,
traumas ou bloqueios, lanar-se inteiro na busca da realizao pessoal.

2 - POR QUE SE INICIAR? "FAZER SANTO"?

Conhecer a si mesmo: pressuposto bsico para a realizao pessoal em todos os nveis.
Desde sua origem o ser humano anseia pelo encontro com o Infinito. Essa busca
incansvel frequentemente provoca verdadeiras batalhas que so travadas no interior do
indivduo, acompanhadas por sentimentos de angstia, ansiedade, inconformismo ou at
mesmo desespero frente ao desconhecido ou ao irremedivel: as fatalidades e incertezas
do amanh, o ciclo da vida, a morte. Todo esse processo destina-se a criao de
ambiente propcio ao to sonhado encontro. A histria da humanidade espelha essa
incansvel busca de respostas aos enigmas da vida:
Quem sou eu?
De onde venho?
Para onde vou?
A felicidade perseguida por todos, sendo muitas vezes um desejo alimentado pela
incerteza: "Quero ser feliz, mas no sei bem o que felicidade". E o ser humano
continua a colocar a prpria felicidade longe de si mesmo, em circunstncias exteriores:
dinheiro, posio, poder, fama, ou na dependncia de outras pessoas: "Se ele - ou ela me amar, serei feliz".
H milhares de anos, o nativo do continente africano j tinha os mesmos anseios:
conhecer seu Deus, os mistrios do Universo, a origem da Vida. Olodumr (o Criador),
em sua Graa e Poder infinitos, permitiu-lhes conhecer a sabedoria do IFA (a
revelao): a Criao do Universo e dos seres humanos, os princpios que regulam as

relaes entre Il Aiy (a Terra) o Orn (mundo espiritual) e o conhecimento dos rsa,
divindades partcipes da Criao e intermedirias entre Deus (Olodumr) e os homens.
Desenvolveram-se rituais iniciticos para os mistrios dos rs, como forma de realizar
o sagrado em si mesmo, ou seja, permitir que o Deus Interior, na figura de um ancestral
divino, desperte em cada indivduo e estabelea a ponte com o Cosmos, to necessria
realizao pessoal, tornando-o assim capaz de fazer escolhas mais acertadas e
consequentes em relao vida e aos semelhantes, na construo da prpria felicidade.
A compreenso clara de que destino possibilidade e no fatalidade a base dessa
realizao. O conhecimento das foras que regem o Universo e a Vida nas suas mais
variadas formas e meios de manifestao, bem como dos princpios que regulam essa
interao o caminho da Iniciao.

3 - INICIAO: QUEM, QUANDO E COMO?

O momento do chamado diferente para cada pessoa. Para alguns, uma doena difcil
de ser curada: outros, as dificuldades do prprio caminho; outros ainda buscam fugir s
religies tradicionais por conclurem que muitas delas esto to voltadas para o dia a dia
dos homens e seus interesses imediatos que acabam fugindo sua real finalidade:
promover o encontro do ser com a Divindade. Ampar-lo em suas dificuldades

espirituais e consequentemente, tambm as materiais. Alguns ainda so provenientes de

outras religies ou filosofias espiritualistas; finalmente, existem aqueles que
simplesmente so tocados pelo rs, nos recessos da prpria alma. Muitos so
descendentes de africanos, mas no regra. Na frica o culto est realmente ligado s
famlias, mas no Brasil, principalmente a miscigenao, trouxe para toda a populao a
denominao afro-descendente. A iniciao (feitura) propriamente dita acontece num
perodo de recluso que varia de sete a dezessete dias. Esse perodo comparvel a
gestao na barriga da me; nesse aspecto, o aposento sagrado representa o ventre da
prpria me natureza. O nefito aprende os mistrios bsicos das divindades e da
Criao; os costumes da comunidade e os princpios que regulam as relaes da famlia
religiosa (hierarquia sacerdotal); as formas adequadas de comportamento nas
cerimnias pblicas e restritas. Conhecimentos acerca de seu prprio rs lhe so
ministrados: a maneira adequada de cultu-lo, suas proibies (ew) (quando houver),
as virtudes que devero ser cultivadas e os vcios que devero ser evitados para atrair
influncias benficas e uma relao harmoniosa com a divindade pessoal.

4 - O QUE PODE MUDAR NA VIDA DO INICIADO

O Destino dado a cada ser na forma de possibilidade, nunca como fatalidade. Desse

modo, quem antes de voltar ao mundo escolheu, por exemplo, ser mdico, ao renascer
na Terra encontrar em seu caminho situaes que o direcionem para essa profisso.
Entretanto, isto no quer dizer que necessariamente venha a exercer a medicina. Ele
pode a qualquer tempo mudar os rumos da prpria vida atravs do exerccio do livrearbtrio (o que, alis, um conceito universal). Cada qual constri a prpria histria.
Ocorre muitas vezes a pessoa acabar fazendo escolhas erradas e sofrendo consequncias
desastrosas. Pode ser fruto de um destino ruim, que exigir tempo e determinao para
ser superado. A dor transforma-se em companheira constante. Ligam-se a tudo isso os
problemas do dia a dia (para no mencionar a situao difcil da sociedade
contempornea); o conjunto acaba provocando sentimentos de impotncia frente aos
obstculos e encruzilhadas da vida, ou simplesmente solido, carncia de aconchego, de
orientao, de coragem. Carncia de f. O rs pessoal, nesse particular, pode
influenciar e muito, prevenindo ou mesmo remediando tais situaes, conferindo fora e
equilbrio ao seu tutelado, restaurando-lhe as energias, estendendo-lhe proteo e
orientando-o quanto ao melhor caminho a seguir. Mas o indivduo deve permitir que o
rs atue de modo construtivo na sua prpria vida. rs no representa problema no
caminho de ningum - pode significar a soluo. Atravs do seu apoio divino o ser
humano pode criar condies para vencer as barreiras internas e externas para a
construo de um futuro melhor.
IGBERE INICIAO

A presena do orisa na vida de uma pessoa depende do fortalecimento do ori para

acoplamento do seu ase, atravs do ritual de iniciao. Aps diversos tipos de ebo,
banhos de folhas e Ebori, o iniciando est purificado e fortalecido para ter plantada no
seu corpo a energia do seu orisa tutelar. Trata-se de ritual complexo e com
caractersticas sob medida para a entidade nica que o iniciando em questo e o seu
orisa. O ritual de iniciao no decorre de desejo prprio, mas depende de prescrio
oracular e conforme o prprio termo, marca, no a concretizao, mas o incio de um
aprendizado e desafios constantes que requerem disciplina e dedicao espiritual pelo
resto da vida.
No implica em qualquer tipo de submisso contrariada, pois o ori soberano no seu
livre-arbtrio. No entanto, uma vez tendo vivenciado a sublime e divina presena do
orisa, o afastamento deste, mesmo que voluntrio, se faz sentir como um vazio sombrio
que pode at ser confundido errneamente - com castigo. O orisa no necessita
infringir castigos, primeiro porque, como energia da natureza, no depende da adeso de
devotos - ns que precisamos do orisa - segundo, porque a sua simples ausncia em
nossas vidas, j se caracteriza por si s, como desgraa.