histria

REVOLUO
RVRROUPILHA;
HISTRIA
&
INTERPRETAO
Dcio Freitas

Helga I. Landgraf PIccolo

Jos Hldebrando Dacanal Margaret Marchicri Bakos
Sandra Jatah/ Pesavento
Spencer Letman
mcAoo

Abmo

Quando em 1835 os estancieirossul-rio-grandenses levantaram-se em armas contra o go

verno imperial dificilmente algum deles po
deria imaginar que cento e cinqenta anos
depois seu ato ainda estaria repercutindo e
provocando acirradas disputas polticas e

histricas na antiga Provncia de So Pedro.

No entanto, passado sculo e meio, isto
um fato. Um tanto estranho, de um lado;

compreensvel, de outro. Estranho porque

se trata de caso nico em todo o pas, j que

a prpria Independncia do Brasil, apesar

de sua natureza limitada e contraditria, dei

xou de ser tema polmico, entendida que

hoje como um ato poltico-administrativo
integrante do processo de decadncia dos
imprios ibricos e de consolidao do ca
pitalismo anglo-francs. Compreensvel, de
outro, pois nenhum grupo dirigente do pas
sado - nem mesmo a oligarquia cafeeira do
Vale do Parai"ba do Sul - manteve de forma

to prolongada e Inconteste seu poder e sua

dominao como a oligarquia dos pecuaris
tas do sul.

Procurando analisar e interpretar este fen

meno, a Editora Mercado Aberto reuniu em

A Revoluo Farroupilha: histria & inter

pretao - o vigsimo volume da Srie Do
cumenta ensaios de historiadores e publi

cistas que procuram tanto analisar as causas

do evento em si como interpret-lo critica
mente luz do presente e explicar o fato de
sua permanente presena na sociedade sulrio-grandense.

I im I

imi IiTTippruiHif^iaSFy*

Dcio Freitas

Helga I. Landgraf Piccolo

Jos Hildebrando Dacanal Margaret Marchori Bakos

Sandra Jatahy Pesavento
Spencer Leitman

REVOLUO
RUmOUPILHA
HISTRIA
A
INTERPRETAO

1985

Srie Documenta 20

Porto Alegre - RS

(Ai.

rm:ADoy\H\bmo

Capa: Marco Cena

Composib: Ricardo F. da Silva
Superviso: Sissa Jacoby

CATALOGAO NA FONTE
R4S4

A RevoluS Farroupilha: histria & interpretao

[por ] Sandra J. Pesavento [e outros ]Org.

Jos Hildebrando Dacanal.

Porto Alegre,

Mercado Aberto, 1985.

128p.
(Documenta, 20)
CDU 981.65

323.272(816.5)

ndices alfabticos para CATALOCK) SISTEMnCO:

Histria: Rio Grande do Sul
Rio Grande do Sul: Histria

Revoluo: Poltica: Rio Grande do Sul

Rio Grande do Sul: Revoluo: Poltica

Bibliotecria responsvel: Rejane Raffo Klaes CRB-10/586.

1985
Todos os direitos reservados a
Editora Mercado Aberto Ltda.

Rua Santos Dumont, 1186 - Fone (0512) 22 8822

90000 Porto Alegre - RS - Cx. Postal 1432

981.65
981.65

323.272(816.5)
323.272(816.5)

APRESENTAO

Ao projetarmos a Srie Documenta no fmal da dcada de 1970

nosso objetivo era o de formar uma estante de obras que analisassem a

realidade sul-rio-grandense em seu passado e em seu presente, sempre
numa perspectiva atual e crtica. Perspectiva, alis, inevitvel numa era
de modernizao e de rpidastransformaes pelas quais passoue passa
o estado e as quais nffo permitem mais viver do e no passado mas exi
gem, pelo contrrio, que ele seja visto como tal, como histria.
Cremos ter, pelo menos em parte, alcanado nosso objetivo. Hoje
a Srie Documenta constitui uma verdadeira Biblioteca do Gacho, mo-

dema e esclarecedora, que interpreta suas origens e compreende o pre

sente.

Este volume, o vigsimo, se integra perfeitamente, como nSo po

deria deixar de ser, nesta linha da srie e aborda, em artigos de temtica
e perspectivas diversas, o conflito militar contra o Imprio de 1835-45,

o primeiro grande momento em que ficou patente a fora da oligarquia

rural sul-rio-grandense, que por cerca de um sculo comandariaos desti
nos do estado e que at hoje ainda sobre ele lana sua sombra. Talvez
nem sempre benfica, mas sempre inevitvel, porque inconstil a t
nica de Clio.

Os Editores

SUMRIO

FARRAPOS, UBERALISMO E IDEOLOGIA

(Sandra Jatahy Pesavento)
1. Em tomo do tema

5
5

2. O contexto histrico rio-grandense nas primeiras dcadas

do sculo XIX

3. As controvrsias do liberalismo brasileiro

16

4. A ideologia dos farrapos

21

A GUERRA DOS FARRAPOS E A CONSTRUO

DO ESTADO NACIONAL (Helga1. L. Piccolo)

30

NEGROS FARRAPOS: HIPOCRISIA RACIAL NO

SUL DO BRASIL NO SCULO XIX

(Spencer Leitman)

61

A ESCRAVIDO NEGRA E OS FARROUPILHAS

(MargaretM. Bakos)

79

1. Introduo
2. Aspectos histricos da escravido negra no

79

Rio Grande do Sul

80

3. Os farroupilhas e o escravo negro

89

4. Conclusffo

96

REVOLUCIONRIOS ITALIANOS NO IMPRIO

DO BRASIL(Spencer Leitman)

98

FARRAPOS: UMA REBELIO FEDERALISTA

(Dcio Freitas)
1. Uma questb de mtodo

110
110

2. As razes do centralismo
3. Os interesses federalistas
4. As rebelies federalistas

111
112
113

5. Os "empresrios-guerreiros"

115

6. Uma estreita base social

116

7. A repblica dos estancieiros

117

8. Federalismo e democracia

119

RQUIEM, AINDA QUETARDE,PARAOS FARROUPILHAS

ou O Grande Sul era Coisa Nossa!

(Jos Hildebrando Dacanal)

122

FARRAPOS, LIBERALISMO EIDEOLOGU

SANDRA JATAHY PESAVENTO

1. Em tomo do tema

A chamada "Revoluo Farroupilha" foi, sem dvida alguma, o

maior dos conflitos internos enfrentados pelo Imprio brasileiro no s
culo XIX.

Para os rio-grandenses foi o evento poltico-militar que maior

ateno recebeu da historiografa tradicional, que ressaltava a bravura
de seus lderes e descrevia os numerosos e s vezes pitorescos inci

dentes do conflito que se prolongou por dez anos.

Realmente, a prpria durao do episdio, a capacidade de resis
tncia local frente s imposiesdo centro e a estratgia diferenciada do
Imprio ao negociar a paz com os rio-grandenses fazem do incidente o
alvo de uma srie de indagaes.

possvel dizer, at, que este o nico episdio da histria local

conhecido nacionalmente (o que lamentvel, no pelo conhecimento
da Revoluo Farroupilha, mas pelo desconhecimento da histria regio
nal ...).
Professora de Histria do Brasil e de Histria do Rio Grande do Sul da UFRGS.
Mestra em Histria pela PUCRGS.

Muito se tem escrito sobre os farrapos, indo desde o relato cui

dadoso e a descriSb minuciosa dos acontecimentos* at trabalhos de

**brazilianists" que procuraram estabelecer relaes entre grupos de in

teresse econmico no bojo do conflito poltico.^ Durante algum tem

po, foi preocupaS dos estudiosos definir qual o princpio norteador
do movimento, se a idia da repblica e do separatismo,^ seo espirito
do federalismo.^
Recentemente, novos trabalhos causaram grande polmica nos
meios regionais, na medida em que questionaram a heroicidade do prin

cipal lder da Revolub, Bento Gonalves.^

A rigor, n:o se pretende negar a validade de qualquer desses traba

lhos, uma vez que evidenciam pesquisa e apresentam carter cientfico.

Fazer isto seria no ter em conta a dimens da histria enquanto pro

cesso cumulativo de verdades, eqidistante tanto da postura que advoga

a existncia de uma verdadeabsoluta quanto da que admite a existncia
de tantas verdades quantas forem os historiadores.

A historiografa, enquanto produ do conhecimento cientfico

e, portanto, manifestao superestrutural, evolui e se transforma com a
prpria mudana das condies histricas objetivas que lhe servem de
base.

Desta forma, tais posturas divergentes nSO s representam frutos

da atividade humana inserida num contexto histrico determinado

como, uma vez contrapostas, estimulam o debate e propiciam, por sua

vez,a realizao de novas pesquisas e estudos.

Neste contexto, o que dizer ou o que dizer alm do que j foi
dito - sobre a Revoluo Farroupilha?
Este ensaio n se destina a trazer luz novos dados, fruto da pes

quisa profunda nas fontes, nemmesmo contribuir parauma outra inter

pretao dos incidentes alm daquela j correntemente aceita, ou seja,
de que o conflito representou uma rebeliodos senhoresde terra e gado
do Rio Grande do Sul contra a dominao que a oligarquia do centro
do pas, empresria da independncia, buscava impor sobre as provn
cias da jovem monarquia brasileira.

* Spalding, Walter. A Revolub FanoupWia. 2. ed. So Paulo, Nacional/INL,

1980; Laytano, Dante Histria daRe^blicaRio-grandense; 1835-1845. 2.ed.
Porto Alegre, Sulina/ARI, 1983.

^ Leitman, Spencer. Ra(zes sdo-econmicas da Guerra dosFarrapos. So Paulo,

Graal, 1979.

^Varella, Alfredo. Histria da Grande Revohtdb. Pbrto Alegre [s.ed. ] 1933.

^ Souza, JP. Coelho de. Revoludb Farroupilha; sentido e esprito. 2. ed. POrto
Alegre,Sulina, 1972.

^Golin, Tau. Bento Gonalves, o heri iadr. Santa Maria, LGR Artes Grficas,
1983.

Entretanto, quer parecer que ainda h espao para reflexo e an

lise de alguns tpicos, como o da ideologia dos farrapos. Em outras pa
lavras, em torno de um episdio sobre o qual muito se tem escrito,
caberia tentar problematizar a instncia ideolgica, a partir da definio
de uma determinada postura metodolgica.
Toma-se aqui ideologia na acepo que lhe deu Gramsci, ou seja,
concepo de mundo que envolve uma norma de conduta adequada a

ela.^ Portanto, para Gramsci no existe separao entre o pensar e o

agir, ou entre a filosofia e a prxis poltica.
"Esta identidade [. . . ] leva Gramsci a dizer [. . . ] que todo o

homem manifesta em suaao [... ] umaconcepo de mundo."''

Ora, todo grupo social tem uma concepo de mundo, mas, sob
determinadas condies, toma "emprestado", de um outro grupo social,
uma nova concepo, adotando-a como sua. O mecanismo que est im
plcito nesta "adoo" se revela na anlise das condies histricas
objetivas, nas quais se propicia a dominao de um grupo sobre os de
mais, com a conseqente subordinao poltica e cultural.
Desta forma, a ideologia de uma sociedade a ideologia de sua

classe dominante, e sua funo bsica adequar, justificar e dar explica

es sobre a justeza, a perenidade e a legitimidade de lun determinado
estado de coisas.

Uma segunda dimenso da anlise do problema da ideologia se

encontra nas colocaes de Marilena Chau, quando afirma que, atravs
da ideologia, "os acontecimentos histricos so explicados de modo

invertido" ou que "a ideologia no um 'reflexo' do real na cabea

dos homens, mas o modo ilusrio (isto , abstrato e invertido) pelo qual
representam o aparecer social como se tal aparecer fosse a realidade so
cial".'

Isto se d na medida em que a ideologia fornece uma explicao

do mundo e expressa uma pauta de conduta segundo os interesses de
uma classe, interesses estes parciais, mas que pretendem a universalida
de. Para que isto ocorra preciso que se afirme aquilo que interessa fa
zer crer e no o que ocorre efetivamente no plano do concreto real. To
mando como exemplo o liberalismo como forma de expresso do pensa
mento burgus no sculo XIX, v-se que, enquanto no plano das idias
se afirma a liberdade poltica e econmica e a igualdade entre os ho
mens, em termos de oportunidades efetivas, no plano do concreto, o
Gramsci, Antonio. Concep(R> dialtica de histria. 3. ed. Riode Janeiro, Civili
zao Brasileira, 1978. p.14-5.

^ Coutinho, Carlos Nelson. Gramsci. Porto Alegre, L&PM, 1981, p.83.

Chau, Marilena. O que ideologia. 1. ed. So Paulo, Brasiliense, 1981, p.8S.
' Idem, p.l06.

que se realiza a dominao do capital. Antes de marcar um distancia

mento entre a realidade e o pensamento, esta aparente ilogicidade ganha
o seu real significado desde que se tenham presentes as conexes org
nicas que se do entre a infra e a superestrutura.
Uma terceira dimenso do problema colocada por Roberto
Schwarz, ao analisar a vigncia do liberalismo na sociedade braseira no

sculo passado em disparidade como escravismo.' A ideologia descre

ve a aparncia e encobre o essencial, mas, no caso do Brasil, tais abstra
es burguesas no corresponderiam a nada. A idia de Schwarz de
que, no Brasil, a ideologia seria duplamente falsa: por retratar falsamen
te a realidade, a partir dos interesses de uma classe, e por haver falta de
correspondncia entre as idias e a estrutura econmico-social, ou entre
a representao e o seu contexto concreto. Neste caso, o autor conclui
que as idias estariam "fora do lugar". Retomando ao exemplo do libe
ralismo europeu, que no plano das aparncias afirma a igualdade e a li
berdade de trabalho e encobre o essencial (a dominao burguesa),
Schwarz indica que tais idias estariam deslocadas de seu contexto num

Brasil agrrio e escravista, pois no representariam nem a realidade

nem a sua aparncia.
A contribuio de Schwarz provocou polmica, abrindo-se o de

bate em torno da questo se as idias estariam ou no no lugar.* *

A partir destas colocaes tericas, pode-se agora elaborar uma es
tratgia de abordagein e de problematizao da ideologia dos farrou
pilhas.

Parte-se do pressuposto de que o estudo da ideologia deve se ba

sear na anlise das condies objetivas locais na sua dimenso infra-estrutural, ou seja, das formas histricas de produzir e da ao de seus

agentes sociais, portadores de determinados interesses e que se articu

lam numa estrutura de dominao especfica. Tais condies se tradu
zem em relaes de poder, que por sua vez se fazem acompanhar de
uma determinada viso de mundo, que parte da conduta dos homens.
A ideologia neste caso, aparece como a representao desta reali
dade, mas elaborada de forma invertida, mediante o processo pelo
qual as idias de um grupo se tornam as idias de todos os grupos, mas
que visam ocultar este processo de dominao subjacente.

*** Schwarz, Roberto. As idias fora do lugar. \n:Estudos Cebrap 3. So Paulo,

Brasiliense,jan. 1973.

** Franco, Maria Sylvia Carvalho. As idias esto no lugar. In:Cadernos de Deba

te. 2. ed. So Paulo, Brasiliense, 1976. p.61; Coutinho, Carlos Nelson. A demo
cracia como valor universal. So fulo. Cincias Hiunanas, 1980.

Caberia, dentro deste quadro e a partir da anlise do contexto his

trico rio-grandense, investigar o deslocamento ou nb das idias dos

farrapos com relaSo realidade regional.

2. O contexto histrico rio-grandense nas primeiras dcadas do sc. XIX

A histria regional nSo se explica por si, e as variveisque vSb dar

especifcidade rea devem ser estudadas desde a tica do seu enqua
dramento em um sistema mais amplo, nb apenas brasileiro, mas latinoamericano e mundial. Nesta medida, a Revoluo Farroupilha se insere
no processo de descolonizao que ocorreu na passagem do sculo
XVni para o sculo XIX.
Neste- momento, o capitalismo, enquanto sistema em formao,
encerrava a sua etapa de acumulao primitiva e atingia a fase em que
se constitua como modo de produo plenamente configurado.
Cabe ressaltar que o sistema se transforma como um todo e que as
noes de 'Interno" e "externo" so recursos meramente formais de
anlise, vlidos para identificar o enfoque central de um estudo. Impor
ta enfatizar ainda que o sistema mundial, ao se desenvolver, promove
mudanas nas reas coloniais, modificando uma situao original, que
fora montada com o fim de garantir a captao, pelas reas centrais, do
excedente econmico produzido pelas reas coloniais.
Desta forma, com o passar do tempo, "ao se desenvolver, o siste
ma colonial do Antigo Regime promove ao mesmotempo os fatores de

sua superao".*^ A economia diversifica-se, e novos grupos sociais

suigem, com interesses prprios que passam a se contrapor aos metro

politanos, formulando solues polticas alternativas para resolver os

problemas que se configuram.
O nvel poltico , por excelncia, aquele da cristalizao dos con
flitos e o locus privilegiado de enfrentamento dos interesses diferencia

dos. Neste contexto, a independncia poltica das colnias latino-ameri

canas foi a contrapartida "interna" da crise e da transformao do sis
tema. A partir de ento, as elites locais passam a assumir o controle das
decises polticas das jovens naes, sem que contudo tal fato implique
a reformulao da dependncia econmica externa ou reestruturao da
estrutura econmica interna, ainda colonial escravista.

Em termos de Brasil como um todo, a elite que se afirma e que,

ao iniciar a terceira dcada do sculo XIX, empolga o controle do poder
Novais, Fernando. Portugal e Brasil na crise do Antigo Sistema Colonial; 17771808. SS Paulo, Hucitec, 1979. p.106.

poltico central e' a cafeicultura do Rio de Janeiro. Definindo-se por

uma poltica centralizadora, faz valer sua condio de responsvel pelo
setor de ponta da economia nacional e impe seus interesses sobre o
pas.
Estes interesses se traduzem, basicamente, em manter o controle

das decises polticas, garantindo a fidelidade dos cargos executivos re

gionais atravs da nomeao dos presidentes de provncia; definir a po
ltica econmico-financeiro nacional, de molde a favorecer o centro

atravs da arrecadao' tributria; exercer hegemonia sobre o pas, bar

ganhando com as principais elites regionais, quando necessrio.
Qual era a situao do Rio Grande do Sul neste contexto?
Fazendo uma anlise do contexto local, verifica-se a presena de
dois traos formadores que do um carter especfico rea: o compo

nente militar-fronteirio e o peso quase absoluto da pecuria na econo

mia da regio.

Com referncia ao primeiro trao, a situao do Rio Grande do

Sul como a nica fronteira viva e, como tal, zona de enfrentamento di
reto com o castelhano, definiu um padro de comportamento auto

ritrio para a elite dirigente e um contorno militarizado para a socieda

de sulina.

Com relao ao predomnio da pecuria, as atividades da criao

extensiva e da charqueada escravista, fornecedoras do mercado interno
brasileiro, definiram uma posio complementar economia brasileira.
O fato da regio no se enquadrar nos moldes de uma economia colo
nial de exportao, mas ligar-se a esta de forma subsidiria, tomava

aquela dependente dos preos oferecidos pelo centro, da capacidade de

absoro do mercado interno e, inclusive, da poltica tributria, orienta
da pelos interesses nucleados na economia agroexportadora central. De
rivava da a menor capacidade local de reteno interna do excedente
econmico produ^do, o que viria marcar tambm um contorno espec
fico para a sociedade local, menos aristocratizada do que aquelas vincu

ladas economia de exportao.

O fato das atividades da criao e charqueada se organizarem nos
moldes de uma economia mercantil, voltada basicamente para o abaste
cimento do mercado interno brasileiro, no caracteriza o processo de
produzir como capitalista, a no ser que a tica de anlise se centre ape
nas em uma das caractersticas do capitalismo, que a de ser um modo
de produo de mercadorias.
Na grande propriedade pecuria, a criao dava-se de forma ex
tensiva, com pouco recurso tcnica. O gado no refinado era criado

solto, em campo nativo, sem cercas, tapumes ou aramados que delimi

tassem as propriedades, salvo aquelas utilizadas em pequenos currais e
10

potreiros. Basicamente, o latifndio pecuarista demarcava-se por limites

naturais e, neste contexto, o gado era o fator mais valorizado e que se
buscava preservar de possveis furtos e depredaes. Neste sentido, a
estncia gacha necessitava de um contingente de mffo-de-obra no
apenas para desempenhar as tarefas pertinentes ao trato do rebanho mas
tambm para garantir a sua posse pelas armas.
Com relao s formas assumidas no Rio Grande para a remunera
o da peonagem, deve-se levar em conta que tanto vigoravam o salrio
monetrio quanto o salrio em espcie (gado, por exemplo), alm do
direito a "casa e comida". O fato de uma parcela do pagamento do tra
balho do peo ser feita em moeda no quer dizer que a relao assalaria
da fosse dominante no Rio Grande na primeira metade do sculo XIX,
num Brasil onde a partir das ltimas trs dcadas que se processaria
com mais clareza a passagem da fora de trabalho escrava para a fora
de trabalho livre.

A possibilidade do acesso terra para a formao de estncias da

va-se atravs da guerra e da usurpao, legitimada a atuao do chefe do

bando guerreiro e/ou dos tropeiros de gado pela outorga de uma sesmaria ou pelo simples reconhecimento tcito, por parte das autoridades,
do direito posse da terra pela fora.
Tais grupos, que se sedentarizaram e estabeleceram estncias de

criao de gado, formaram os troncos seculares das tradicionais famlias

sulinas. Constituram-se assim cls familiares, que assumiam no contex
to local uma situao de predomnio face o monoplio da terra e do re
banho, predomnio este constitudo na luta contra o castelhano e legi
timado pela Coroa portuguesa. Desta forma, foi a posse da terra e do

gado o elemento fundamental que marcou a vinculao da camada senhorial nascente com o Estado, primeiramente lusitano e posteriormen
te imperial brasileiro. Os latifundirios gachos, a princpio recompen
sados com postos militares na defesa da fronteira, foram posteriormente
agraciados com ttulos de nobreza por ocasiodo surgimento da monar

quia brasileira. Foijavam-se assim laos de solidariedade entre senhores

de terra e gado do Rio Grande do Sul e o Estado, atravs dos quais os
potentados sulinos realizavam tarefas de defesa da fronteira e preen
chiam os quadros administrativos, enquanto que a Coroalegitimava sua

propriedade e sua autoridade no plano local. evidente que as relaes

Estado classe dominante gacha no se realizavam sem enfrentamen-

tos e atritos prolongados, dos quais a Revoluo Farroupilha , natural

mente, o incidente mais conhecido e celebrado. Todavia, o que se quer

deixar claro so as bases de formao e legitimao dos latifundirios

gachos.

11

Quanto s charqueadas, estas operavam como empresas escravistas

e produziam, ao longo do sculo XIX, os principaisprodutos de expor
tao sulinos: charque, couro e sebo, A charqueada representavaum in
vestimento de capital muito maior que a cria'o propriamente dita,
uma vez que se exigia uma capitalizao prvia para a aquisio de nu
meroso contingente de fora-trabalho. Na formao de vrias charquea
das esteve presente a figura de comerciantes enriquecidos, que viram no
benefciamento local da came uma tima oportunidade de investimento
de seus capitais.
O destino do principal produto gacho de exportao era a ali
mentao da escravaria nacional, o que deixava a economia regional de
pendente das alteraes de preos do artigo nos mercados do Rio de

Janeiro e Santos, preos estes que eram determinados pelas casas comer
ciais do centro do pas. Enquanto empresa escravista,a charqueada ga
cha apresentava um processo de produzir no capitalista, assim como
toda a economia nacional de base agrria e baseada na escravido, em
bora tais formas de produzir estivessem inseridas num sistema capita
lista mundial em desenvolvimento.

As vinculaes, portanto, se estabeleciam na seguinte ordem: uma

economia regional, baseada na criao extensiva de gado e na charquea
da escravista, produzia para o abastecimento do mercado interno brasi
leiro. A nvel nacional, o setor de ponta cafeicultor produzia para o
mercado internacional, numa fase em que j se encontrava clara a nova
diviso internacional do trabalho.

Internamente, nas relaes que se estabeleciam entre a economia

pecuria rio-grandense e a economia central de exportao, os laos de
ligao eram muito fortes. O Rio Grande do Sul no podia prescindir do
mercado central brasileiro para a colocao de seus produtos, e o cen
tro, apesar de contar com o fornecimento dos concorrentes (os "saladeros" platinos produtores de charque), necessitava da produo gacha
para o seu abastecimento.
Entretanto, a nvel da poltica econmico-financeira, os interesses

divergiam e, neste caso, os senhores de terra do caf, detentores do po

der central, se sobrepunham s preferncias dos estancieiros/charqueadores do Rio Grande. A situao se equacionava da seguinte forma: aos
compradores do charque interessava um baixo preo de venda do pro
duto no mercado interno, pelo que possibilitavam, atravs da imposi
o de baixas tarifas alfandegrias, a entrada dos concorrentes platinos
no mercado. Entretanto, a poltica de reduo dos impostos de impor
tao no podia ser seguida de maneira uniforme pelo centro, pois com
isso decresciam as rendas provenientes das alfndegas, base de susten
tao da monarquia. Os detentores do poder central optavam, pois, por
12

uma poltica discriminada; baixas taxas para a entrada do produto es

trangeiro, mas altos impostos de importao para determinados insumos, como o sal de Cdiz. Com tal poltica, o Rio Grande se via dupla
mente lesado. Os produtores sulinos, por seu lado, defendiam tambm
uma poltica discriminada de impostos, mas s inversas: protecionismo

para os artigos locais, impedindo a entrada dos concorrentes estrangei

ros e barateando o acesso do sal no mercado interno brasileiro.

O conflito entre a economia agroexportadora central e aquela vol

tada para o mercado interno teria continuidade na poltica centraliza
dora emanada da Corte, que tentava, atravs da nomeao do princi
pal cargo executivo regional o presidente da provncia , sobrepor-se
aos interesses da oligarquia gacha.
Inclusive a prpria poltica imperial de colonizao estrangeira no
sul, atravs do envio de imigrantes alemes, teve, entre seus fins, o de
contrabalanar, com o estabelecimento de uma sociedade de pequenos
proprietrios rurais fiis ao governo central, o poderio local dos senho
res de terra, gado e escravos.
Por outro lado, o fato da elite local ter, como a nacional, o seu

predomnio e poder de mando baseado na propriedade da terra e escra

vos implicava laos de solidariedade ou identidade de classe que no
podem ser desprezados. Basicamente, eles se davam em funo da ga

rantia da propriedade e da preservao do seu domnio sobre os demais

setores sociais, podendo ser estendidos inclusive ao terreno do poder

poltico, exercido apenas em funo e atravs do grupo privilegiado.

Tais mecanismos de solidariedade eram um componente funda

mental nos jogos de barganha entre as elites que asseguravam oligar

quia do centro a extenso de sua hegemonia sobre o pas.
A estes elementos deve ser acrescentado o j citado componente
militar-fronteirio presente na sociedade sulina desde o seu perodo
formativo e que se constitua num peso a favor dos gachos no equil
brio de foras com o centro. Ou seja, para a garantia da fronteira nos
freqentes conflitos com os platinos, era essencial para o centro o re
curso das foras rio-grandeses, representadas plos estancieiros com
seus homens.

Portanto, possvel definir o relacionamento do Rio Grande do

Sul com o centro do pas atravs de um equilbrio instvel, marcado
por laos de complementaridade e conflito.

A rigor, o que fez com que o conflito assumisse o primeiro plano

e degenerasse numa rebelio de 10 anos da provncia contra o Imprio?
Uma anlise mais detalhada da conjuntura que vai da Independn
cia a 1835 possibilita um melhor entendimento do conflito.

13

Em termos econmicos, o Rio Grande estava experimentando um

surto favorvel no momento em que se realizou a Independncia. A
decadncia da produ^o triticola aoriana era compensada pela ascen
so da pecuria com o despontar do charque. Inclusive a atrao econ
mica do binmio criaocharqueada fora responsvel pela transferncia
de aplicao de capitais para alguns setores que haviam enriquecido com
a produo do trigo, bem como foi tambm responsvel pela desapro
priao das terras pertencentes a pequenos proprietrios aorianos em
funo das necessidades de expanso do latifndio pecuarista, levada a
efeito pelo governo no final do sculo XVIII.
A expanso da fronteira em proveito da pecuria, que j se esten
dera rumo ao sul na zona dos chamados "Campos Neutrais", aps o

Tratado de Santo Udefonso, em 1777, teve continuidade com as campa

nhas de D. Joo no Prata, no incio do sculo XIX. Desta investida mili

tar, na qual colaboraram as foras irregulares da campanha gacha, re

sultou a anexao da Banda Oriental (Uruguai) ao territrio brasileiro
com o nome de Provncia Cisplatina. Esta incorporao correspondia
tanto aos interesses da Coroa quanto da oligarquia local proprietria de
terra e gado, que via assim chances de aumentar seu patrimnio.
A anexao da Banda Oriental desorganizara a atividade dos saladeros locais, possibilitando o envio do gado uruguaio para as charqueadas gachas. Por outro lado, a incorporao de terras fez com que as nu
merosas estncias de rio-grandenses se estabelecessem no lado uruguaio,
como foi o prprio caso de Bento Gonalves, que possua propriedades

de um e outro lado da fronteira, fronteira esta que na prtica deixara de

existir naquele momento.
Esta situao favorvel em termos econmicos, bem como a par
ticipao dos gachos nas campanhas militares que resultaram na incor
porao da Cisplatina, atenuavam em parte os efeitos da centralizao
poltica que comeara a se fazer sentir desde a independncia e emana
va da Corte no Rio de Janeiro.

Em 1828, a situao favorvel teve uma reverso, com a indepen

dncia da Provncia Cisplatina, derrubando o jugo brasileiro. Tanto fo
ram prejudicados os interesses econmicos dos rio-grandenses, com o
incio da reorganizao da economia uruguaia, quanto o desastre mili
tar sofrido pesou nas relaes com o centro, abalando o prestgio dos
gachos nas armas.
Neste contexto, surge espao para que a dominao do centro
sobre o Rio Grande se faa sentir com mais peso, particularmente aps
a abdicao e subseqente instalao da Regncia. Este o momento
em que se afirma, no controle do poder central, a hegemonia da oligar
quia cafeicultora do Vale do Paraba do Sul, responsvel pelo novo
14

setor de ponta da economia nacional e empreendedora de uma poltica

centralizadora e unitria, que significou para o Rio Grande perda de
poder poltico e submissSo s decises da Corte,
A subordinao do Rio Grande do Sul ao centro , pois, um fen
meno que vai se afirmar e que acaba desembocando na Revoluo Far
roupilha.
A motivao bsica do esfriamento das relaes com o centro e
que vai ter como desenlace o conflito armado foi o sentimento generali
zado, por parte da oligarquia gacha, da opresso que a Corte realizava
sobre o Rio Grande.

A opresso era sentida no plano econmico e no plano poltico,

mas a visualizao da mesma, por parte da camada dominante local, se
dava atravs do prisma poltico. Este dado compreensvel na medida
em que se considera que a dimenso poltica a instncia privilegiada
de cristalizao dos conflitos e de exteriorizao dos problemas que se
expressam em termos de enfrentamento de poder.
Assim sendo, a questo estrutural da subordinao da economia

regional de subsistncia economia central de exportao se explica,

no entendimento da classe dominante, atravs da submisso poltica do

Rio Grande Corte. sintomtico tambm que a conscientizao local

da situao opressiva se d precisamente no momento em que se mini
mizavam as condies de barganha do Rio Grande do Sul com o centro;
conjugavam-se um revs econmico com uma derrota poltico-militar.
Neste contexto, as denncias eram feitas contra a injusta tributa

o sobre o charque, privilegiando o concorrente estrangeiro; contra a

m discriminao das rendas provinciais, ou seja, o processo pelo qual o
Rio Grande acabava retendo muito pouco do que produzia, pois era o

centro que determinava qual montante da renda arrecadada na provn

cia revertia para a Corte e qual o que ficava no Rio Grande. Reclamavase tambm contra a figura dos presidentes de provncia nomeados pelo
centro e alheios aos problemas e interesses locais. Finalmente, os rio-

grandenses queixavam-se de que, apesar do seu reconhecido valor mili

tar, os principais comandos das tropas eram dados a elementos estra
nhos provncia.
Toda esta gama de ressentimento no foi sequer atenuada com o
Ato Adicional de 1834, pelo qual se concedia poder legislativo aos Con
selhos Provinciais, at ento meramente reivindicatrios, fato que era
motivo de queixa das oligarquias regionais.
As tenses se acumulavam, no s no Rio Grande do Sul como

em outras regies do pas de economia subsidiria, dando margem

ecloso de uma srie de rebelies provinciais, marcadas pela presena de

15

idias federativas e republicanas e demonstrando que as oligarquias re

gionais estavam insatisfeitas.
No Rio Grande do Sul, a 20 de setembro de 1835, eclodia a Revo

luo Farroupilha, que durante 10 anos enfrentou as foras do Imprio.

3. As controvrsias do liberalismo brasileiro

Identificado o contexto histrico rio-grandense no seio do qual

eclode o conflito, cabe partir para o estudo da ideologia presente no
movimento, tendo, como j se viu, algumas premissas a considerar:
as idias no se explicam por si mesmas, mas esto relacionadas

com formas de produzir, prticas sociais e relaes de poder que lhe do

significncia;
a ideologia no se esgota no plano dos valores ou concepes,
mas tambm prtica poltica efetiva, ou seja, idias que se traduzem
em comportamentos;

a ideologia que predomina em uma sociedade explica mas no

explica tudo, ou seja: ao explicar, torna explcito o que aparncia e
oculta a essncia, que a estrutura de dominao que exprcida na so
ciedade.

A primeira constatao que se faz ao se empreender um estudo do

iderio farroupilha a conotao liberal do movimento. Entretanto,

dentro do processo de descolonizao em marcha e da expanso mun

dial do capitalismo, liberais eram tanto os portadores originais de tais

idias (a burguesia europia) quanto se diziam liberais os farroupilhas

ou os artfices do Estado Nacional centralizado e unitrio contra os

quais os rebeldes sulinos se insurgiam.

Considerando ser o termo "liberalismo" bastante vago, Vanderley
Guilherme dos Santos faz a seguinte considerao:

"Como liberal algum pode ser considerado, por exemplo, alta

mente progressista e, tambm por ser liberal, pode-se muitas vezes ser
visto como profundamente conservador. Distinga-se ento, entre as li
berdades bsicas associadas ao liberalismo liberdade de associao, de

pensamento e palavras, liberdade de organizao poltica - e o libera

lismo como conceito de organizao social e econmica, que iguala a
maximizao dos lucros individuais rnaximizao do bem-estar ge
ral".'^

' ^ Santos, Vanderley Guilherme dos. A ordem burguesa e liberalismo poltico.

So Paulo, Duas Cidades, 1978, p.67.
16

o autor estabelece, pois, uma diferena entre aquilo que conside

ra patrimnio comum e "herana da vida civilizada" o "conjunto de
liberdades bsicas" e aquilo que corresponderia a uma forma de orga
nizao da sociedade e do poder de acordo com determinado estgio de
desenvolvimento do sistema capitalista que se afirmava.

Enquanto que na primeira acepo o entendimento do liberalismo

no se acha necessariamente ligado a credo poltico ou sistema econ

mico, na segunda corresponderia explicitamente ao momento de afirma

o da burguesia europia e do modo de produo capitalista.
Na passagem do sculo XVIII para o sculo XIX novas condies
materiais e novas relaes sociais surgidas estavam a exigir luna justifica
tiva racional e um iderio de combate para destruir os resqucios da
velha ordem que rua.
A burguesia vitoriosa teve assim os seus tericos que elaboraram
e defenderam seus interesses, apresentando-os sociedade como interes
ses gerais.
"Das consideraes ticas de Hume e Bentham e das considera

es econmicas dos fisiocratas e de Adam Smith origina-se a idia bsi

ca de que a prpria sociedade, isto , indivduos tentando obter o m
ximo de lucros pessoais, enfrentando-se uns aos outros em uma abstra

o chamada 'mercado', seria suficiente para produzir eficincia na

extrao e alocao de valores na sociedade, ademais de justia social e
bem-estar geral."' ^
Est subjacente a esta opinio uma srie de crenase postulados,
tais como o do automatismo e da "mo invisvel" regendo a economia,
da "inclinao natural" dos homens para tais atividades e da igualdade
de oportunidades, desde que fossem eliminados os entraves livre ex
panso das foras econmicas e acumulao privada.Tendo a "ordem
natural das coisas" a sua prpria dinmica e racionalidade, da soma de
lucros individuais resultaria o bem-estar geral. S atravs desta liberdade
ampla de ao, que se opunha aos privilgios do Antigo Regime, que
os recursossociais terra, capital e mo-de-obra seriam melhor distri
budos segundo critrios de eficincia e lucratividade.

Tais idias correspondiam aos interesses dos novos grupos burgue

ses na ordem capitalista que se expandia. Era exigida uma redefinio
do pacto social que presidia a organizao do poder poltico.
Em suma, perdia legitimidade o Estado Absolutista e ganhava es
pao o Estado Liberal da poca contempornea, constitucional e repre
sentativo, monrquico ou republicano, constitudo a partir das aspira
es burguesas. Da Frana, os filsofos do Iluminismo haviam "insuSantos,op. cit., p.68.
17

flado f num mundo mais feliz e mais progressista, que resultaria auto
maticamente na libertaSo dos homens das restries polticas a que

estavam indevidamente sujeitos".^ ^

Transposto para o plano da poltica, o liberalismo implicava tanto
a minimizaSb da interferncia do Estado na rbita econmica, garan
tindo o seu livre funcionamento, quanto a idia de que o poder devia
emanar de sua legtima fonte, o "povo". Naturalmente, "povo" era a

classe proprietria, que fazia representar seus interesses a nvelde Esta

do e que os corporificava num conjunto de normas a constituio
e que, assim, dava base de legitimidade ao governo.
Traados assim os primeiros postulados do liberalismo e desvela
dos os reais interesses a preservar na nova ordem, v-se que, explicita
mente, se afirma a liberdade e a igualdade de oportunidade entre os ho
mens mas, implicitamente, se preserva a dominao do capital. A nvel
de discurso se afirmam os direitos individuais e a liberdade de contrato

e na prtica efetiva se garantem o direito de propriedade e a acumula

o, mantendo a desigualdade social, com a sua contrapartida de noproprietrios.

Ilusoriamente, o liberalismo, enquanto ideologia, se apresenta

com foros de universalidade, mascarando seu real contedo, que a

preservao do domnio burgus. Mas, como diz Laski, " justamente o

significado dessa limitao que constitui a chave para a compreenso
da idia liberal".^

Retomando mais uma vez Gramsci e Chau, o liberalismo euro

peu, enquanto ideologia, foi tanto filosofia quanto prtica poltica,

alm de se apresentar como o modo ilusrio do "aparecer social", que
se coloca como se fosse a prpria realidade social.
Como se deu, no caso brasileiro, a "importao" e "metabolizao" do iderio liberal?

sabido que seus introdutores foram aquela parte da elite brasi

leira que fora estudar nas universidades europias, onde entrara em con
tato com as novas idias. Em particular, a penetrao da maonaria na
Amrica, agregando em suas lojas os descontentes com o colonialismo,
foi tambm um importante canal de veiculao e difuso de tais idias.
A transmigrao da Corte para o Brasil,com todas as contradies
criadas pela poltica ambivalente de D. Joo, constitura-se por sua vez
em um poderoso fator de difuso do liberalismo no pas, na medida em
que estimulara as contradies presentes no colonialismo em derrocada.

*^ Watkins, Frederick. A idade da ideologia. Rio de Janeiro, Zahar, 1966. p.35-6.

Laski, Harold. O liberalismo europeu. So Paulo, Mestre Jou, 1973. p.l3.
18

Entretanto, aqueles que aderiram a tais idias nb eram burgueses

nem o Brasil atravessava, no momento, uma transformao interna do
seu processo produtivo no sentido do capitalismo. Segundo esta tica,
a adoSo do liberalismo no Brasil nSb teve correspondncia, no plano da
estrutura econmico-social, com a implantao de uma ordem burgue
sa e haveria uma aparente contradio entre as condies histricas
objetivas e as formas de pensar importadas da Europa.
Todavia, preciso retomar a idia de que o capitalismo um sis
tema que engloba, em sua estrutura e funcionamento, formas de produ
zir nffo-capitalistas. Neste sentido, o mimdo colonial, embora no apre
sente um processo de trabalho capitalista, surge historicamente e de
terminado, em ltima instncia, pelo sistema no qual se insere.

Esta determinao, por assim dizer, "histrica" do nascimento do

mundo colonial teria desdobramento nfo apenas sobre as formas capi
talistas de produzir como sobre as formas burguesas de pensar e agir na
situao ps-independncia.
Tanto o capitalismo que aqui surgiria "tardio", "difcil"
quanto a burguesia a ele acoplada seguiriam uma trajetria diferente da
quelas formas originadas do contexto europeu. O Brasil no poderia re
petir etapas ou configuraes histricas j ocorridas no seu processo de
desenvolvimento no sentido do capitalismo. Por outro lado, aqui tam
bm no houvera, tal como na Europa feudal, um modo de produfo
anterior antittico ao primado burgus.
O fato da insero no sistema capitalista desde a origem e a situa^o de dependncia da decorrente n se circunscreveriam ao plano da
infra-estrutura econmico-social.
No dizer de Carlos Nelson Coutinho;

"O fato de que os pressupostos da forma econmico-social

brasileira estivessem situados no exterior teve uma importante conse

qncia para a questo cultural. Isto significa que, no caso brasileiro, a

penetraSo da cultura europia (que se estava transformando em cultura
universal) no encontrou obstculos prvios. Em outras palavras: no
existia uma significativa cultura autctone anterior colonizao que
pudesse aparecer como o "nacional" em oposio ao "universal", ou o
"autntico" em contraste com o aliengena. [... ] No Brasil [... ] as
classes fundamentais de nossa formao econmico-social encontravam

suas expresses ideolgicas e culturais na Europa".*

Neste sentido, considerando pois a abrangncia do sistema como
o referencial mais amplo e a posio do Brasil com o elemento subor-

Coutinho,op. cit., nota ll,p.67.

19

dinado deste todo, as idias concebidasdesde fora perdem o seu carter

acentuadamente exgeno.

Complementa Coutinho:
"A histria da cultura brasileira, portanto, pode ser esquematicamente definida como sendo a histria desta assimilao mecnica ou

crtica, passiva ou transformadora da cultura universal [. . . ] pelas

vrias classes ou camadas sociais brasileiras. Em suma, quando o pensa
mento brasileiro Importa' uma ideologia universal isto prova de que
determinada classe ou camada social de nosso pas encontrou (ou julgou
encontrar) nessa ideologia a expresso de seus prprios interesses brasi
leiros de classe".^

A apropriao de idias, ou a sua adoo por um grupo que no

foi o seu portador original, envolve uma relao de dominao, domina

o esta que se expressa no apenas na relao entre capital e trabalho,

ou entre classe dominante e classes subalternas, mas tambm a nvel de

subordinao e dependncia formal entre Brasile Europa.

Mas como a realidade colonial , por essncia, "c" e "l", ou se
ja, no s sobredeterminao, mas tambm dinamismo interno, a viso
liberal de mundo sofre uma metabolizao.
Para a Europa, o liberalismo tinha o significado de responder s
exigncias de realizao hegemnica de uma nova classe e consolidao
do modo capitalista de produo. Para o Brasil, o processo de indepen

dncia implicava a permanncia d mesmo grupo e dos mesmos interes

ses como predominantes internamente na sociedade, o que implicava a

impraticabilidade de uma "mudana liberal" por completo da socieda
de, tal como na Europa.

Em suma, se as propostas liberais,por um lado, tinham significncia para os prceresda independncia porque eram expresso ideolgica
do sistema mais amplo em transformao, por outro lado necessaria

mente teriam sua chance limitada no contexto brasileiro por no corres

ponderem,in totum, aos interesses de classe daqueles grupos.
Desta forma, nossos liberais recolheram da ideologia importada
aqueles elementos condizentes com suas reivindicaes mais imediatas,
ou seja, o liberalismo econmico tinha o significado bsico de romper
monoplios e estabelecer o livre comrcio, enquanto que a sua contra
partida poltica se orientava para a entrega do poder de direito aos seus
representantes de fato na sociedade brasileira: os proprietrios de escra
vos e terras.

Tais exigncias, por sua vez, se inserem na dinmica de um siste

ma em transformao, ou seja, a passagem do capitalismo da sua fase de
Coutinho,op. cit., nota ll,p.68.
20

acumulao primitiva para a fase de um modo de produb plenamente

configurado.
O fato, portanto, de aqueles que adotam as novas idias nSo se
rem burgueses encerra uma aparente contradio entre o pensar e o agir.
Se os interesses de um grupo nffo burgus encontram ressonncia com
interesses burgueses legtimos interesses estes brotados de uma deter
minada estrutura econmico-social e que tm expresso num corpo de
idias , esta adoo nb implica deslocamento. A rigor, as idias estfo
sempre no lugar. No caso do liberalismo, a classe dominante, l e c,

que elabora ou adota idias que servem a seusinteresses, no caso,a afirmao de sua dominao sobre os demais grupos.

4. A ideologia dos farrapos

Quais eram, efetivamente, as idias mais presentes no discurso far
roupilha?
Indiscutivelmente, o tom dominante era dado pelo contedo libe

ral. Flores, em seu trabalho,*' menciona a transcrio de textos de

Locke, Montesquieu e Rousseau em jornais farroupilhas da poca.

interessante identificar em que medida Locke e suas idias s

recolhidas pela "vanguarda ilustrada" das populaes americanas nos
seus movimentos de rebelio e afirmao de "soberania" frente ao
poder.

Na opinio de Grard Lebrun, o sucesso de Locke se deveu ao

fato de ter-se oposto, com suas teorias, " ameaa representada pelo
poder soberano de uma pessoa ou de uma assemblia que perpetuam a
si prprias".^ Nesta medida, John Locke estabelecia que os homens,
ao ingressarem na sociedade civil, formavam entre si um contrato, cujo

fim precpuo seria a conservao da propriedade.

Ainda nas palavras de Lebrun, citando Locke:
"Sem dvida, o homem, ao associar-se, *submete todas as posses

que tem, ou que vier a adquirir [... ] jurisdi do governo*. Mas fica
entendido que 'o poder supremo n pode tomar de nenhum homem

qualquer parte do que lhe pertence, sem o seu consentimento.**^*

Portanto, Locke introduz a noSb de limite soberania no Estado
(numa conexo com o "Leviat**, de Hobbes), quando admite que toda

vez que o governo ameaasse a propriedade dos cidados verificar-se-ia

*' Flores, Moacyr. O modelo poltico dos Farrapos. Porto Alegre, Mercado Aber
to, 1978.

Lebrun, Grard. O que o poder. 2. ed. So Paulo, Brasiliense,1981, p.58.

^* Ideni,p.59.

21

uma violao do contrato social, legitimando com issoo direito revo

luo.
Citando mais uma vez Lebrun:

"Sm dvida, Locke utiliza o maquinrio poltico inventado por

Hobbes, mas o faz para orient-lo no sentido de uma restrib da do

minao poltica [. . . ] o poder exposto, com toda a clareza,como

nada mais que um fiel instrumento a servio dos proprietrios".^^

Ora, ao recolherem de Locke estas noes, os proprietrios do
Rio Grande do Sul encontravam a justificativa para a sua sublevad an
te um poder central que, no seu entender, violava a soberania e ameaa
va a preservab do domnio local dos estancieiros, ao solapar-lhes seus
bens, mediante uma poltica econmica contrria a seus interesses. A
crtica, no caso, se dirigia tanto ao governo central quanto contra seus
prepostos na provncia.

Dentro desta lgica, estariam justificadas as palavras de Bento

Gonalves, no manifesto de 25 de setembro de 1835, em que explicita
as razes do movimento do dia 20:

"Compatriotas! Vossos votos e vossas justas exigncias j est

satisfeitas. Caducou aquela autoridade cujo manto cobria os atentados
de homens perversos, que tm conduzido esta benemrita provncia

borda do precipcio [. .. ] correstes, enfim, s armas para sustentar em

sua pureza os princpios polticos que nos conduziram ao sempre me

morvel Sete de Abril, dia glorioso de nossa regenerao e total inde

pendncia. [. . . ] Deixou o Sr. Braga de ser administrador de um povo
livre, desde que ao imprio da lei substituiu o esprito de faces, e o
povo desde aquele instante deixoude respeit-lo. Semfora moral, sem
opinio, um govemo no subsiste seno pela desmoralizao, pela intri
ga, pelaopresso [... ]".^
Da mesma forma encontraria sentido a proclamao de Bento
Gonalves no manifesto de 29 de agosto de 1838, quando presidente da
Repblica Rio-grandense:
*T)esligado o Povo Rio-grandense da Comunho Brasileira, reas

sume todos os direitos da printiva liberdade

] o Ato de sua sepa
rao e desmembramento no foi obra de precipitao irrefletidaou de
um caprichoso desacerto, mas uma obrigao indispensvel, um dever
vigoroso de consultar a sua honra, felicidade e existncia altamente
ameaados, de atender por si mesmo prpria natural defesa, de sub-

Lebrun, op. cit., p.61.

Apud Spalding, Walter. A Revoluo Farroupilha. So Paulo, Braslia, Nacional/INL, 1980. p. 91 e93.
22

trair-se a um juzo insuportvel, cruel e ignominioso, opondo a resistn

cia injria, repelindo com fora a violncia".^^

O liberalismo assumia assim, no iderio farroupilha, a justificativa
para a rebeliffo contra um poder que tanto ameaava a propriedade
quanto a soberania dos rio-grandenses. Em termos nacionais, traa o
esprito do movimento que culminara com a abdicao, em 1831, cl
max da corrente emancipatria anticolonial que acabara por entregar o
poder poltico, de direito e de fato, aos proprietrios de terras brasilei
ras. Ao converter-se em opressor da provncia sulina, o poder emanado
do centro deixava de corresponder s expectativas da vaga liberal que
norteara o processo de independncia.
A Revoluo Farroupilha, como sobejamente sabido, no foi
a nica rebelio do perodo regencial que se insurgiu contra o centralismo da Corte e o unitarismo de mando imposto sobre o pas pela oligar
quia cafeicultora do Rio de Janeiro. No toa, alis, que tais movi
mentos tiveram como tnica a questo do federalismo, bandeira empu
nhada contra a centralizao imposta pelo Rio.
Com a formao dos partidos polticos no Brasil a partir de 1836,
a idia do federalismo foi incorporada pelo Partido Liberal, que com
este postulado se opunha orientao do Partido Conservador, baluarte
do centralismo monrquico. Todavia, a rebelio dos farrapos acabou
conduzindo no defesa da monarquia federativa para o pas embora

os seus partidrios fossem numerosos , mas sim evoluiu para a prodamao de uma repblica que, por sua vez, empunhavaa bandeira da fe
derao.
Na sua proclamao de 1838, Bento Gonalves da Silva explicava
a atitude dos revoltosos:

"Perdidas pois as esperanas de conclurem com o Governo de

S.M. Imperial uma reconciliao [. .. ] solenemente proclamaram e ju
raram a sua independncia poltica, debaixo dos auspcios do Sistema
Republicano, dispostos todavia a federarem-se, quando nisso se acor

demas Provncias irms que venham a adotar o mesmo sistem".^

Ao optarem pela forma republicana, proclamando com isso a pro
vncia independente da monarquia brasileira,os fanapos afirmavam sua
disposio de ligar-se, por laos da federao, s demais provncias que
viessem a adotar igual forma poltica.

Tem razo, pois. Flores, ao referir que "Federao no significava

um grupo de provncias autnomas unidas sob um poder central, mas
Apud Pessoa, Reynaldo Cmeiro. A idia republicana no Brasil atravs de

documentos. So Paulo, Alfa-mega, 1973. p.17-8.

Apud Pessoa, op. cit., p.31.
23

um grupo de Estados independentes, atendendo suas aspiraes regio

nais".^
No objetivo deste trabalho, como j foi dito, discutir a questo

da prioridade da idia da federao sobre a da repblica, ou vice-versa.

Importa, para fins desta anlise, entender o sentido do federalismo den
tro dos quadros do iderio liberal.
A preocupao com o endosso do federalismo responde s neces
sidades da economia subsidiria da economia central de exportao,

dependente da colocao de seu produto no mercado interno brasileiro,

mas voltada contra o que considera a "injusta tributao" provinda da
Corte.

O contrabando do charque rio-grandense realizado pelos farrapos

para as praas brasileiras,atravs do porto de Montevidu, como se o ar
tigo fosse de procedncia oriental, evidencia tanto a permanente ligao
com o Prata quanto a necessidade de colocao dos produtos gachos

no mercado, condio "sine qua non" para a sustentao daguerra.^ ^

Quanto noo de repblica, parece claro que com o evoluir do
movimento vence, dentre as diversas correntes, a tendncia pela separa

o poltica do Brasil, ressalvadas, como j foi dito, as necessidades de

manter a ligao econmica, viabilizadas pela frmula prtica do contra
bando ou, a nvel de proposta poltica, pela disposio de federar-se
a outras provncias que viessem a adotar a frmula republicana.
O importante a reter, no caso, que tanto as correntes que dentre
os farroupilhas pugnavam pela monarquia constitucional quanto as que
declaravam-se pela repblica estavam defendendo um regime poltico
que se coadunava com os interessesdos grupos dominantes locais e que
a questo da soberania, tantas vezes alardeada em um e outro caso, deve
ser entendida como "interiorizao dos centros de deciso" ou "capaci
dade de livre determinao".

Tais^ princpios se coadunavam na Europa com as aspiraes bur

guesas de controle do poder poltico, tal como vinham ao encontro, na
realidade latino-americana, das ambies de controle do poder por parte
dos proprietrios de terra. Se a nvel do Brasil como um todo isto se

viabilizou na Repblica, para as provncias perifricas o domnio do

poder poltico central pelos cafeicultores implicava uma reduo de
autonomia para as oligarquias regionais,frustrando-se as expectativas do
"liberalismo crioulo".
Flores, op. cit., p.l26.

Esta questo est muito bem demonstrada por Guilhermino Csar no artigo
"Contrabando ou morte, o dilema farrapo", na obra O contrabando no sul do

Brasil, do mesmo autor. Caxias do Sul, UCS; Porto Alegre, Escola Superior de
Teologia So Loureno de Brindes, 1978.
24

 interessante identificar a postura assumida pelosrio-grandenses

no tocante ao liberalismo econmico propriamente dito nas suas rela
es com o centro.

Ao defenderem o protecionismo alfandegrio para o seu produto,

reivindicando altas tarifas para o artigo concorrente uruguaio, os ga
chos posicionavam-se contrariamente aos senhores do centro do pas
que, em nome dos princpios do liberalismo econmico, no elevavam
as taxas de importao para o produto platino.
Ora, esta contradiTo entre postura protecionista e postura libe
ral quanto poltica econmica a ser seguida fruto, por um lado, da
tensffo existente entre uma economia voltada para o mercado interno e
uma economia voltada para o mercado internacional, e, por outro,
fruto da metabolizaSo feita pelas classes dirigentes locais das tendn
cias do laissez-faire emanadas da Europa.
No dizer de Vanderley Guilherme dos Santos, "Adam Smith con
siderou que os governos legtimos deveriam permanecer fora do merca
do, atentos todavia para que nenhum obstculo impedisse seu funciona

mento apropriado".^
No terreno econmico, a liberdade reivindicada pelo liberalismo
era a da preservao da esfera privada de aSo contra as possveis inge
rncias do Estado. Em outras palavras, o que se resguardava era a per
formance do homo oeconomicus contra o que seriam os abusos do po
der.

Nesta medida, ao removerem-se os obstculos livre iniciativa, o

resultado seria a propalada "riqueza das naes", fruto dos sucessos do

"cidadffo burgus".

Dentro desta tica, tanto estariam enquadrados no "esprito de

sua poca", adotando idias conformes com seus interesses especficos,
os proprietrios de terras do centro do pas quanto os latifundirios
sulinos.

"[...] a idia liberal de que o governo nSo deveria violar os di

reitos econmicos do cidadSo, privadamente definidos, era, sem sombra
de dvida, extremamente atraente para uma classe que havia suportado
a ato do Estado (o sistemaadministrativo portugus), em seus aspectos
regulador e extrativo, durante tanto tempo.
Igual ou maior fora tal idia teria aos olhos da oligarquia regio

nal, que aps o domnio da metrpole lusa passava a vivenciar a subor

dinao econmica e poltica da Corte no Rio de Janeiro.

^ Santos,op. cit.,p.80.
Id.,Ibid.
25

A bagagem ideolgico-liberal farroupilha comportava ainda a in

fluncia de Montesquieu, com sua doutrina da divisb em trs poderes,
baseada num sistema de freios e contrapesos que deveria estabelecer
uma uniffo harmnica, concorrendo para a estabilidade do corpo social.

Esta questffo se traduziria, para a reduzida elite farroupilha, na

adoffo do governo constitucional representativo. Este constitua, aos
olhos da classe dominante, a garantia da limitao do poder executivo,
atravs da contraposio de um grupo de leis elaboradas a partir dos
interesses daquele grupo e da existncia de um legislativo que os repre
sentasse.

A questo da representatividade e da obedincia s leis recaa,

portanto, na tenso existente entre poder legislativo e poder executivo.
Esta tenso revelava, por sua vez, tanto o temor pelo exerccio do

poder absoluto quanto era reflexo do conflito presente nas relaes en

tre o centro e a provncia. Atravs do controle do legislativo local, os

rio-grandenses pretendiam minimizar a subordinao poltica com rela

o Corte e, com esta medida, contornar os efeitos de uma poltica
econmica lesiva a seus interesses. Desta forma, a subordinao econ
mica era visualizada atravs do poltico, refletindo, como no poderia
deixar de ser, uma conscincia parcial das relaes de dominao que se
processavam.

Segundo a concepo vigente, competia Assemblia velar pela

obedincia constituio e os abusos da autoridade do executivo. Foi

em nome destes princpios que BentoGonalves justificou em manifes

to a atitude farroupilha de 20 de setembro de 1835.

"Em vo, compatriotas, buscveis uma tbua de salvao, ela

estava na Carta, mas naqueles momentos a Carta era letra morta, as vias

legais nos eram obstrudas [... ] O Brasil inteiro aplaudiria o vosso pa

triotismo e a justia que armou vossos braos para depor uma autorida
de inepta e facciosa e restabelecero imprio da lei."^
Neste momento, a Carta qual se referiam os farrapos era a impe
rial de 24 e, ao menos no plano do discurso, o manifesto ainda ressalta

va a integridade do Imprio. Uma vez proclamada a repblica rio-grandense pelos revoltosos e reunida a Assemblia Geral Constituinte e Le
gislativa em Alegrete, os farroupilhas reafirmavam, em proclamaolan
ada em janeiro de 1843, a importncia da matria constitucional que
se elaborava:

"Est satisfeito o voto nacional. Chegou finalmente a poca em

que vossos Representantes reunidos em assemblia geral vo formar a
Constituio Poltica, ou a Lei fundamental do Estado. [... ] Os direiApud Spalding, op. cit., p.96.
26

tos do homem estabelecidos em princpios to slidos e durveis como

a moral eterna, a diviso dos Poderes Constitucionais firmada sobre a
lei, a propriedade e a segurana individual combinada com o interesse e

a segurana pblica, a correspondncia e harmonia dos direitos com os

deveres dos cidados, a liberdade individual e o bem-estar da sociedade

garantida pela responsabilidade dos funcionrios e pela liberdade de

exprimir os pensamentos, algumas leis finalmente reclamadas pela ne

cessidade pblica, eis os princpios e as condies do novo Pacto So
cial [.
Somando-se as influncias de Locke e Montesquieu, chega-se

noo de que o governo liberal almejado era aquele que, fundamentado

na diviso de poderes e firmado sobre a lei, garantisse a vida, a liberdade
e ^ propriedade do cidado.
Ao tocar na questo das liberdades ou direitos individuais do cida
do, chega-se s idias de Rousseau, tal como eram "metabolizadas"

pelos farroupilhas. evidente que, nos quadros de uma sociedade pas

toril, autoritria, patriarcal e escravocrata no havia ambiente para os
conceitos democrticos de Rousseau. Todavia, a idia de que o homem
bom no estado de natureza e de que a sociedade o conompe justifica
o direito dos homens mudarem as instituies no caso destas se mostra
rem em desacordo com o princpio da liberdade individual.
Quando afirmada a liberdade individual ou h referncias nos

manifestos ao "povo", a noo deve ser entendida como referente ao

conjunto dos homens livres e proprietrios, considerados como cidados
ou detentores de direitos polticos. Tanto os farrapos legitimaram a
escravido quanto reafirmaram o sistema censitrio do voto, restringin
do com isso a participao poltica. Eventuais emancipaes de negros
durante o conflito devem ser entendidas luz das necessidades da guer
ra era preciso libertar o escravo para arm-lo e tom-lo um soldado
da causa rebelde e no de uma tendncia emancipacionista.

As idias do abastado charqueador Antnio Jos Gonalves Cha

ves, homem letrado, simptico causa da Revoluo e amigo de Do
mingos Jos de Almeida, no podem ser generalizadas para o conjimto
dos farroupilhas. Nas suas "Memrias Ecnomo-Polticas", Gonalves
Chaves apontava a escravatura como "inconcilivel com a economia

poltica modema".^ ^ Suas reflexes crticas tanto apareciam carrega

das de um aspecto moral quanto iam mais alm, tecendo consideraes
sobre a produtividade do trabalho escravo e sua incompatibilidade com
Apud Flores, op. cit., p.l86.
Chaves, Antnio Jos Gonalves. Memrias ecnomo-polticas sobre a administrab pblica do Brasil. Porto Alegre, Companhia Unio de Seguros Gerais, 1978.
p.59.
27

os mais avanados processos de organizao do trabalho e de utilizao

da tecnologia.

Entretanto, a visffo progressista e ilustrada de Gonalves Chaves

nTo era difundida na provncia e nb h evidncias de que fosse genera
lizada a identificao do trabalho livre como a alternativa para a produ
o escravocrata nesta poca.
Da mesma forma, no tiveram seguidores, ao que se sabe, suas
reflexes sobre a m distribuio das terras incultas no Brasil, obstaculizando o melhor aproveitamento do solo.
Salvo eventuais futuras pesquisas que possam trazer luz novos
dados, no houve, no movimento farroupilha, nem uma proposta que
defendesse a generalizao do trabalho livre no sistema produtivo, nem

esteve presente no movimento o contedo social da revoluo de Artigas, com referncia expropriao e repartio das terras para os des
favorecidos do campo.
Em suma, no Rio Grande do Sul o movimento circunscreveu-se
aos limites da classe dominante, pecuarista, latifundiria e escravocrata.
Estes eram os "cidados" que se autodenominavam "o povo do Rio
Grande" e que arrastavam junto a si seus empregados e dependentes

para lutarem num movimento em torno de causas alheias aos horizontes

destas camadas dominadas. No h, portanto, falta de correspondncia
entre o discurso poltico e a sua base social. O pensar e o agir correspon
dem aos interesses dos grupos que empresariam o movimento, bem
como sua necessidade de manter a dominao sobre o corpo social.
As ideologias, no caso, no so julgadas necessariamente pelo seu
critrio de verdade ou falsidade, mas muito mais segundo uma eficincia
em cimentar a posio de domnio de um grupo, unificando o bloco so
cial. Entenda-se, no caso, que o critrio de "falsidade" que se poderia
resgatar do fenmeno ideolgico seria unicamente aquele que Chau
associa ao "modo ilusrio" de traduzir a realidade social. Neste sentido,

as idias dos farrapos expressariam o "aparecer social" dos revoltosos:

libertrios, defensores dos direitos individuais dos cidados, responden

do pelas aspiraes do povo diante de um poder opressor. Na "essncia",

constituiu-se numa rebelio de elite, que na defesa de seus interesses
privados posicionou-se em armas para resistir poltica econmica e
dominao do poder central. A demonstrao de fora da regio era
dada pela capacidade de resistir ao centro, e a justificativa da rebelio
passava pelo endosso seletivo das idias liberais da poca, adaptadas aos
interesses e problemas locais.
Permanece, com isso, o substrato bsico de a ideologia ser profun
damente orgnica (na acepo de Gramsci), por corresponder s poten
cialidades e ao movimento das classes fundamentais na histria.
28

Nesta medida, o critrio de sua eficcia ou de "estar ou no no

lugar" seria medido pela sua capacidade de mobilizao poltica e pela

sua realizao histrica, como prxis efetiva que manteve uma guerra de
10 anos contra o Imprio.
Concluindo, a importao de idias se insere no contexto da din
mica do sistema capitalista, implicando assimilao de formas de agir e
pensar; esta assimilao , contudo, seletiva, de acordo com a conve
nincia dos atores sociais; a seleo das idias importadas se d porque
pr-existem condies de aceitao e/ou formas de pensamento, corres
pondendo a prticas sociais adequadas quelas idias.
Em outras palavras, se o pensamento liberal europeu encontrou
eco e foi metabolizado pelos brasileiros porque o processo histrico
da colonizao/descolonizao havia gerado contradies, formando,
c e l, agentes sociais portadores de um modo liberal de agir.
Em suma, no com a importao das idias que os farrapos se
tornaram "liberais". O contexto histrico rio-grandense criou formas
de agir e pensar "liberais", e as idias europias s entraram e foram
adotadas em funo desta realidade.

29

A GUERRA DOS FARRAPOS E A

CONSTRUO DO ESTADO NAQONAL

HELGA IRACEMA LANDGRAF PICCOLO*

Em 1835, na conjuntura em que se inicia o movimento farroupi

lha, cumpria-se mais uma etapa do processo de construS do Estado
Nacional brasileiro com a abertura dos trabalhos das Assemblias Legis
lativas provinciais, que, em substituio dos Conselhos Gerais, haviam
sido implantadas conforme o Ato Adicional de 12 de agosto de 1834,
Esse Ato Adicional, medida legislativa inserida no "avano libe
ral" aberto com a abdicao de D. Pedro I, delimitou o direito de inter
veno dos cidados nos negcios de sua provncia. Se nos seus artigos
10 e 11 eram definidas as suas competncias, formalmente amplas, o
artigo 12, especificamente, trazia uma limitao de grande alcance eco

nmico e poltico ao vedar s assemblias provinciais o direito de legis

larem sobre impostos de importao, impedindo-as, assim, de tomarem
medidas legais tendentes a proteger a produo regional.
A descentralizao promovida pelo Ato Adicional tambm era li
mitada nos seus efeitos pela atuao dos presidentes de provncia como
delegados do govemo central. A unio das diversas provncias por laos
federativos proposta de setores da elite brasileira continuava no

plano de projetos no concretizados. Limitada a autonomia provincial,

*Bacharel e licenciada em Geografia e Histria pela UFRGS. Doutora em Histria
pela USP. Professora titular da UFRGS e UNISINOS.

o Estado Nacional em fase de estruturao no perdia a sua caractersti

ca bsica de Estado centralizado.

Esse Estado centralizado lana suas razes na tradio luso-bragantina que se fixou no Brasil com a vinda da Corte portuguesa em

1808. Se D. Joo VI traz a idia de Imprio,* esse Imprio a ser

criado no Brasil que deveria fortalecer a debilitada posio de Portugal

no concerto das naes. " no Brasil que Portugal se toma uma potn
cia . .

E com a transferncia da Corte procurava o prncipe regente

sustar o processo de descolonizao do Brasil:

"... a colnia era essencial para a preservao da metrpole

no s enquanto metrpole mas enquanto estado soberano; em
1807 toma-se impossvel manter as duas, e os estadistas tm
que optar: ora, seria mais fcil recuperar a pequena metrpole
do que a grande colnia, que se independizaria ..

As prticas mercantilistas portuguesas j vinham sendo contesta

das e as divergncias entre interesses brasileiros e metropolitanos se ha
viam traduzido na ecloso de diversos movimentos sociais nos quais se
colocaram reivindicaes de vrios segmentos da sociedade brasileira e

que, por isso, incluram propostas diferentes no s de reordenao das

relaes metrpole/colnia mas tambm de ruptura dessas relaes.^

Foram movimentos de carter regional e que antecipavam as dificulda
des que se anteporiam s lideranas polticas quando fosse pensado o
projeto de independncia nacional. Se em alguns dos movimentos ocor
reu uma mobilizao dos "despossudos" (denotando que as camadas
populares no estiveram ausentes do processo de descolonizao, que
no se resumiu a um movimento de elites), essa mobilizao era preocu
pante para a elite proprietria, que visavauma descolonizao com ma
nuteno das estruturas existentes. Com muita propriedade afirma

Florestan Fernandes:^ "As elites nativas no se erguiam contra a es

trutura da sociedade colonial. Mas contra as implicaes econmicas,

*No manifesto de guerra Frana de 1? de maio de 1808, D. Joo declarou que

no Brasil passava a criar um novo Imprio. Ver Francisco Adolfo de Vamhagen,

Histria Geral do Brasil, tomo V. So Paulo, Melhoramentos, 5? edio integral,

p.90-1.

Citado por Tobias Monteiro, Histria do Imprio. 2. ed. tomo I. Braslia, MEC/
INL,p.63.

Novais, Fernando A. Portugal e Brasil na Crise do Antigo Sistema Colonial

Q777-1808). So Paulo, Hucitec, 1979. p.302.

Consulte-se a obra de Carlos Guilherme Mota, Idia de Revolub no Brasil

789-1801). Petrpolis, Vozes, 1979.
Fernandes, Florestan. A Revoluo Burguesa no Brasil. Rio de Janeiro, Zahar,
1975, p.32.

31

sociais e polticas do estatuto colonial, pois este neutralizava sua capaci

dade de dominaffo em todos os nveisda ordem social".
Se a Corte portuguesa nffo conseguiu evitar a independncia do
Brasil, foi a sua permanncia em territrio brasileiro que definiu a for
ma que essa independncia assumiu. No Rio de Janeiro, as medidas to
madas pelo governo de D. Joo, mesmo as de carter liberal, tendentes a
desenvolver economicamente o Brasil, no tiveram o sentido de supe

rar a ordem colonial. A transferncia da Corte "liquidou o estatuto

colonial que foi superado como estado jurdico-poltico". As relaes

sociais foram mantidas, bem como o regime de propriedade da terra, o

que era de interesse das elites proprietrias nativas. "A inteno era li
bertar o pas dos entraves opostos ao livre comrcio". O liberalismo das

elites proprietrias brasileiras era "menos antimonrquico do que anti-

colonial, menosnacionalista do que antiportugus".''

A anlise do liberalismo defendido e praticado no Brasil revela a
sua limitao. Este liberalismo "ajudou a preservar a representao
hierrquica e autoritria da comunidade poltica herdada dos tempos

coloniais". E foi a Corte portuguesa, ao transferir o centro poltico

para o Rio de Janeiro, que afastou a possibilidade e/ou necessidade de
uma guerra prolongada para se chegar independncia, guerra que po
deria afetar a ordem social vigente.
Com a transferncia da Corte portuguesa, o Rio de Janeiro passou
a ser o que Lisboa fora na vigncia do Antigo Sistema Colonial. A "ao
do aparelho coator do Estado"' estava agora mais presente, porque
mais prxima. As mudanas que ocorreram foram orientadas pragmaticamente para adequar o aparelho do Estado portugus realidade ame
ricana.

, pois, fundamental tomar em considerao o processo que Ma

ria Odila Silva Dias denomina de "a interiorizao da metrpole no
Centro-Sul" acompanhado do "enraizamento de interesses portugueses

no Brasil".* O surto de reformas que marca o perodo joanino "visa

Id.Ibid.p.33.

^ Costa, Emilia Viotti da. Introduo ao Estudo da Emancipao Poltica. In:

Brasil em Perspectiva. So Paulo, DIFEL, 1968, p.l06. A autora destaca os limites

do liberalismo e do nacionalismo no Brasil e acentua as contradies da poltica

joanina em face dos interesses divergentes que tiveram que ser tomados em consi
derao.

Uricoechea, Fernando. O Minotauro Imperial. So Paulo, Difuso Editorial,

1978, p.84.

' Albuquerque, Manoel Maurcio de. Pequena Histria daForma Social Brasi
leira. Rio de Janeiro, Graal, 1981, p.302-4.
Em 1822: Dimenses. So Paulo, Perspectiva, 1972. Nesse texto Maria Odila
Silva Dias desloca o enfoque sobre a separao do Brasil de Portugal dos conflitos

entre colnia e metrpole e da influncia das presses externas ligadas aos interes32

reorganizao da metrpole na colnia e eqivale, de resto, no que diz

respeito s demais capitanias, apenas a um recrudescimento dos proces

sos de colonizao portuguesa do sculoanterior".''

O Estado que se estrutura tendo como centro irradiador o Rio de
Janeiro um Estado forte, centralizado, formalmente absolutista at
1821.

Do processo de "enraizamento" o Rio Grande do Sul no ficou

margem, pelos investimentos aqui feitos "em terras, ou no comrcio de
tropas muares, no negcio do charque . . .". Mas o Rio Grande do Sul
no interessava apenas como "rea de investimento". Sua situao li
mtrofe com a Banda Oriental foi decisiva na estratgia de execuo da

poltica joanina em relao ao Prata.' ^

Explicar a ao de D. Joo VI pela teoria das fronteiras naturais
" no compreender os verdadeiros motivos que levaram o monarca
portugus ainda 'refugiado' no Brasil apesar de no mais existir o
perigo napolenico que o tangera de Portugal para a colnia a invadir
o Uruguai em 1816 e incorpor-lo em 1821 ao Brasil sob o nome de

Provncia Cisplatina".' ^ Esposando a teoria do professor Alfredo Ellis

Jr.,''' pode-se afirmar que a interveno no Prata teve uma razo de
ordem econmica, possibilitando a apropriao de imensas extenses

de terras propcias criao de gado muar que a economia brasileira re

queria imperativamente.
Mas no era apenas o gado muar o requisitado pela economia bra
sileira. As regiessulinas tambm se prestavam criao do gado bovino,
scs ingleses para as dissidncias internas de Portugal. "A histria da emancipao
poltica do Brasil tem que ver, no que se refere estritamente separao poltica
da Me Ptria, com os conflitos internos e domsticos do reino, provocados pelo

impacto da Revoluo Francesa, tendo inclusive ficado associado luta civil que
se trava ento entre as novas tendncias liberais e a resistncia de uma estrutura

arcaica e feudal contra inovaes que a nova Corte do Rio tentaria impor ao rei
no". op. cit., p.l66.

!' Dias, Maria Odila Silva, op. cit., p.l73.

A invaso determinada por D. Joo no era alheia trama urdida pelo governo
de Buenos Aires que precisava vencer Artigas. Ver Alberto Zum Felde, Proceso
Histrico dei Uruguay, cap. II. Montevideo, Editorial Arca, 1967.

' Janotti, Aldo. Uma Questo mal posta: a teoria das Fronteiras Naturais como
determinante da Invaso do Uruguai por D. Joo VI. So ?mlo,Revista Histria
n. 103, 1975,p.315.

'''o Ciclo do Muar. Revista Histria n. 1. So Paulo, 1950,p.73. Nesse artigo,o

autor explica que a poltica externa no Prata, seja a desenvolvida por Portugal

seja a desenvolvida pelo Brasil desde as "lutas setecentistas em torno da Col

nia do Sacramento e da Gsplatina, at as rduas campanhas contra Lavalleja,

Alvcar, Artigas, Oribe, Aguirre, Rivera, Rosas, Lopez e outros, j em pleno scio
XIX", est relacionada com o transporte pelo muar. J no mais o ciclo do ouro
que precisa da mula;so as lavouras canavieiras em So Paulo, e as lavouras cafeeiras da Baixada Fluminense que dela precisam.
33

que fornecia a matria-prima para a fabricao do charque, alimento

bsico da escravaria, mSo-de-obra dominante na economia de exporta

o. Caio Prado Jr.^ ^ que afirma,em relaSO ao enorme crescimento

da indstria do charque no Rio Grande do Sul nos fins do sculo XVIII
para incios do sculo XIX: "excluindo o rush do ouro, no se assistira
ainda na colnia a tamanho desdobramento de atividade".

Ao ocupar a Banda Oriental, D. Joo mantinha as charqueadas

sul-rio-grandenses regularmente abastecidas de abimdante matria-pri
ma, evitando uma crise da econona do Rio Grande do Sul e afastando
um possvel concorrente.^ Sacar o gado uruguaio para o Rio Grande
do Sul foi uma constante a partir de 1817, favorecendo estancieiros,
charqueadores e comerciantes luso-brasileiros em detrimento da econo
mia platina.

No , pois, de estranhar que no Rio Grande do Sul houvesse

nova fase de ampla mobilizao, agora no mais no sentido de assegurar
as fronteiras ameaadas pelos espanhis mas para a ocupaSO da Banda

Oriental propiciadora de apropriao de novas terras.'

Deve-se considerar ainda que a interveno luso-brasileira concre
tizada e vitoriosa, ao menos temporariamente, contribuiu para a derrota
do projeto emancipacionista de Artigas,' que, por ser um projeto agr
rio, nO poderia ser bem visto pelas elites proprietrias, tanto as plati
nas como as do Rio Grande do Sul. Um projeto em que era defendido
o livre acesso terra, o que s se lograria com a liquida das relaes
de subordinao pessoal entre os homens, ameaava o tipo de domina
o ento vigente. As classes sociais privilegiadas (latifundirios e

comerciantes) no s aceitaram a conquista luso-brasileira como

Formao do Brasil Contemporneo. S.cd. So Paulo, Brasilicnse, 1957,p.201.
O processo de descolonizao no Prata, acompanhado de reformas sociais

como a abolib da escravido - colocaria o charque do Rio Grande do Sul - pro

duzido em moldes capitalistas. Ver Fernando Henrique Cardoso, Capitalismo e Es-

^aviddb noBrasil Meridional, 2.ed. Rio deJaneiro, Paz eTerra, \911.

Para a anlise do significado, tanto para o "poder privado"como paraa metr

pole, do processo de apropriao do territrio correspodnente ao Rio Grande do

Sul, no sculo XVIII, na conjuntura da delimitao das fronteiras entre as posses

ses lusas e espanholas no Prata, e o tipo de dominao que da resultou, consul
tar Fernando Henrique Cardoso, Rio Grande do Sul e Santa Catarina. \n:Histria

Geral da Civilizao Brasileira, tomo II, 2? volume, livro 5?, captulo II. So
Paulo, Difuso Europia do Livro, 1964. Anexada Banda Oriental,o processo de
apropriao de terras por parte de brasileiros e portugueses se fez por simples con
cesso, pela posse e pela compra. Consultar Rosa Alonso Eloy, Lcia Sala de Touron, Nelson de Ia Torre e Jlio Carlos Rodriguez,La Oligarquia Oriental en Ia Gsplatina. Montevideo, Ediciones Pueblos Unidos, 1970, p. 77-83.

Para a anlise do projeto artiguista, consultar, entre outros, Jos P. Barrn e

Benjamn Nahum, Bases Econmicas de Ia Revolucin Artiguista. Montevideo,
Ediciones de Ia Banda Oriental, 1964;Rosa Alonso Eloy et allii.op. cit.
34

tambm foram agentes ativos da desintegrao do projeto artiguista.

Assim, a anexaS^o em 1821 afastou a possibilidade de uma mudana
nas estruturas herdadas da colnia. Com a derrota da etapa artiguista do
processo de descolonizao no Uruguai no s foi vencida a etapa radi
cal da revoluo mas foram vencidas as massas de pequenos propriet
rios, posseiros, gachos, peOes, ndios, mulatos, etc., que eram a base do
projeto de Artigas. Esse projeto reformista, no referente construo
do Estado, visava a integrao do Quadriltero Uruguai, Misses (in
cluindo as brasileiras). Entre Rios e Corrientes e era, pois, por sua
vizinhana, uma ameaa latente ao sistema de dominao tradicional no
Rio Grande do Sul. Assim como Artigas no era apoiado pelas classes

privilegiadas platinas que a ele preferiram o conquistador (que lhes

devolveu os bens confiscados por Artigas) esse conquistador, instru
mento de uma dominao tradicional e senhorial, s teria que ganhar
com a derrota do caudilho.

Foi em funo da campanha militar que, a partir de 1817, no s

se enraizaram interesses econmicos luso-brasileiros e especialmente sulrio-grandenses na Cisplatina como tambm se estabeleceram vnculos
com caudilhos platinos, o que se refletiria intensamente, no futuro,
tanto nas relaes entre o Imprio do Brasil e as repblicas platinas
quanto naquelas entre o governo central brasileiro e a provncia do Rio
Grande do Sul. Muitos dos participantes da interveno na Banda Orien

tal seriam, aps a independncia do Brasil,chefes militares de prestgio

no Rio Grande do Sul e alguns deles destacar-se-iam na revoluo far
roupilha.
Ao se concretizar a anexao da Banda Oriental em 1821, o Brasil
encontrava-se numa conjuntura que levaria ao ato formal de sua inde
pendncia de Portugal, provocada pelas dissidncias internas de Portugal
relacionadas com a Revoluo do Porto, para a qual contriburam as
tenses criadas com a interiorizao da metrpole no Rio de Janeiro.
A volta de D. Joo VI no liquidou com a obra a que o monarca
se propusera no Brasil a consolidao de um Imprio, embora no

fosse possvel continuar a pensar em fazer desse Imprio um baluarte

do absolutismo.

A frase com que D. Joo, antes de partir para Portugal, aconse

lhou D. Pedro "Pedro, se o Brasil se separar, antes seja para ti, que
me hs de respeitar, do que para algum desses aventureiros" expres

sa os interesses que cabia ao prncipe regente, depois imperador, preser

var e que eram os interesses portugueses enraizados no Brasil durante a
permanncia da Corte no Rio de Janeiro e que a independncia (ou se
parao, como costumava D. Pedro escrever a seu pai) no deveria
ameaar. Assim, a persistncia e a defesa desses interesses contriburam
35

para definir as dimenses do 7 de setembro. Ficando D. Pedro ficava

Portugal, como escreveu Jos Honrio Rodrigues,'^ acrescentando:

. . uma Revoluo, com D. Pedro frente e com uma parte da popu

lao portuguesa que no seria perseguida e teria seus interesses respei

tados consistia em um aliado poderoso de D. Pedro e da ordem poltica
que encarnou, contribuindo para a impopularidade do imperador junto
aos brasileiros. Enfim, ainda segundo Jos Honrio Rodrigues, D. Pedro

comandou a Contra-Revoluo.^
Feita a Independncia, tratava-se prioritariamente de consolid-la
e institucionaliz-la. A institucionalizao seria tarefa da Assemblia
Constituinte (convocada antes do 7 de setembro, em 3 de junho de
1822, quando do acirramento da crise nas relaes Brasil/Portugal).
O perodo que medeia entre o 7 de setembro e o incio dos traba
lhos constituintes em 3 de maio de 1823 se caracterizou pelas discus
ses que traduziram posicionamentos divergentes quanto ao encaminha
mento do projeto de organizao poltica do Imprio. Assumiu, para se
entender o processo, papel relevante a discusso sobre o juramento pr
vio da Constituio. Esse juramento que se procurou impor a D. Pedro
no momento de sua aclamao como imperador (12 de outubro de
1822) reflete tendncias de limitar o poder de D. Pedro no momento
em que a autoridade lhe era conferida. Era, como diz Jos Honrio

Rodrigues,^' "umaquesto da extenso dos poderes do prncipe e da

Assemblia, uma definio de atribuies e limites".^ ^
Tendo sido aclamado e coroado imperador antes dos trabalhos
constituintes, sem a clusulado juramento prvio, a autoridade do prn
cipe preexistia ao pacto constitucional. Como argumenta Faoro,^^
a monarquia e o imperador preexistiam constituinte e prpria inde
pendncia.
Cioso de sua autoridade, D. Pedro no admitiu ser despojado do

poder pela Assemblia Constituinte. E foi em tomo da definio dos

poderes de D. Pedro^^ que giraram as divergncias que levaram dissoIndependncia: Revoluo e Contra-Revoludb. A Poltica Internacional. Rio
de Janeiro, Francisco Alves, 1975. v. 5. p.225.
Id. Ibid., p.235.
Id.Ibid.,v.l,p.262.
Para o entendimento da questo do "Juramento prvio", consultar alm da
obra citada de Jos Honrio Rodrigues, a obra de Tobias Monteiro, Histria do
Imprio. Braslia, MEC/INL, 1972. tomo II, p.635-55.
Os donos do poder. Porto Alegre/So Paulo, Globo/USP, 1975. 2. ed. v. 1,
n 280-1.

Consultar Jos Honrio Rodrigues, i4 ylssemWw Constituinte de 1823. Petr-

polis. Vozes, 1974. p. 225-9. Do mesmo autor, op. ci\. Independncia:Revoluo

e Contra-Revoluo. v. 3. p. 65-9.
36

luSo da Assemblia. Nessa conjuntura foi decisiva a atuab de milita

res portugueses que, aps a independncia, contra a opinib pblica e

da Assemblia, haviam sido incorporados ao Exrcito Nacional.^ ^

A Assemblia Constituinte tambm foi legislativa e como tal as
discusses nela travadas abrangeram questes as mais diversas, e entre
elas interesses portugueses. Nada foi mais significativo do que as reper
cusses das discusses em torno da extino do juzo dos defuntos e au
sentes (o juzo dos ausentes era um "dos ferretes do sistema colonial"
no dizer do constituinte Francisco Carneiro). E por qu? Porque atingia
"a fundo interesses econmicos portugueses, tentando travar a remessa

de capitais para Portugal e liberando para uso brasileiro recursos de au

sentes e defuntos em grande parte portugueses". Escreve Jos Honrio

Rodrigues:^
"A reprovao do projeto fortifica a hiptese de sua influn
cia na dissoluo em face da reao que provocou dos interes
ses econmicos que pretendia ofender, e por ter mostrado ao
grupo econmico portugus decisivo nos conselhos imperiais,
desde a queda de Jos Bonifcio, os excessos a que a Assem
blia poderia chegar se continuasse livremente a rever a legis

lao protetora desses mesmos interesses e a reformul-la ou

tom-la caduca."

Se esse projeto no foi aprovado, outros seis o foram e entre eles

um de grande importncia poltica por tratar da reorganizao dos go
vernos provinciais. Os acirrados debates entre defensores da centraliza
o e os que eram a favor da autonomia provincial testemunham a cons
cincia que tinham os constituintes da relevncia da matria. O projeto
decretado pela Assemblia Geral Constituinte e Legislativa em 20 de ou
tubro de 1823 e mandado executar por D. Pedro

aboliu as Juntas

Govemativas estabelecidas conforme decreto de 29 de setembro de

1821 das Cortes de Lisboa e confiou o governo provincial a um presi

dente de nomeao do Imperador e a um Conselho, chamado da PresiA se insere o pronunciamento militar no Rio Grande do Sul a favor da conces
so do veto absoluto ao imperador, recolocando a questo da limitao do poder
constituinte. Consultar Jos Honrio Rodrigues, A Assemblia Constituinte de
1823, p.260-3.
Jos Honrio Rodrigues,i4 Assemblia Constituinte de 1823. p.277.
Consideraes sobre a referida lei foram feitas por Helga Iracema Landgraf
Piccolo e Paulo Gilberto Fagundes Vizentini em "Contribuio para a interpreta

o do Processo Polftico-Partidrio Sul-Rio-grandense no Imprio". \n'.Revista do

IFCHIUFRGS, anos VII/VIII. Porto Alegre, 1979/1980. Sobre os debates na
Assemblia Constituinte, consultar Jos Honrio Ron^es, Independncia: Revolu e Contra-Revolub. v.lAssemblia Constituinte de 1823, cap. II a VH.
37

dncia e tambm conhecido como Conselho Administrativo. Portanto,

as provncias no receberam autonomia para escolher quem as governas

se, nem tiveram poder legislativo. Isso significa que a institucionalizao
de uma ordem poltica centralizada, se interessava ao imperador, tam
bm interessava a setores da elite brasileira representada na Assem
blia.

Assim, limitar a anlise dos interesses subjacentes Independn

cia, tal como se processou, aos interesses portugueses, elide outros inte

resses.^ Setores da elite brasileira, especialmente os grandes proprie

trios escravistas, viam na Independncia "feita" por D. Pedro a garan

tia da manuteno de seus privilgios. como afirma Hermes Lima:^'

"... a centralizao monrquica representou, no plano polti
co, um dos pontos de apoio e defesa da organizao servil do
trabalho . . . Para subsistir como base da economia nacional

por to longo tempo, a escravido precisou apoiar-se num re

gime de centralizao ...".

Na poca em que se consuma a separao poltica, para transfor

mar o Brasil numa nao moderna baseada no princpio liberal do regi
me constitucionalista, as elites proprietrias estavam "conscientes da
insegurana, das tenses internas, sociais, raciais, da fragmentao, dos

regionalismos, da falta de unidade que no dera margem ao aparecimen

to de uma conscincia nacional.. .".^

O liberalismo presente no discurso das elites "no se confundiu

com a liberao mas, antes, com a ordenao do poder . .

' Mas

esse poder deveria ser exercido seletivamente. O liberalismo, revolucio

nando o horizonte cultural das elites nativas, preparou-as no s "para

os conflitos que as uniam contra o estatuto colonial" mas tambm

"para a defesa da Independncia, da Monarquia Constitucional e da de

mocratizao do poder poltico no mbito de sua camada social",^ ^

isto , no mbito dos estamentos senhoriais. Mas esses estamentos

^ o

No se entrara na analise aqui empreendida nos interesses comerciais ingleses,

tambm presentes no processo de Independncia do Brasil.
Citado por Vitor Nunes Leal em Coronelismo, Enxada e Voto. 2. ed. So Pau

lo. Alfa-Omega, 1975. p.78-80.

3tf

Maria Odila Silva Dias, op. cit., p.l69.

Barretto, Vicente. A Ideologia Liberal no processo da Independncia do Brasil.
Braslia, Centro de Documentao e Informao, 1973, citado por Fernando Urimechea, O Minotauro Imperial, p.84.
Fernandes, Florestan. op. cit. p,37. Nessa obra, que se constitui num Ensaio
de Interpretao Sociolgica, o autor considera a Independncia como a primeira

38

"

"

sr

senhoriais nSo tinham os mesmos interesses econmicos, tomando, por

vezes, problemtico o relacionamento entre os grupos dominantes. As
divergncias entre setores ligados economia de exportao e os que

produziam para o mercado interno teriam que vir tona em funo da

orientao da poltica financeira que os afetaria de modo distinto. "As
reivindicaes dos produtores para o mercado nacional no se transfor
maram em resolues e leis emanadas dos poderes centrais. Esta situa

o criaria tenses violentas que se transformaram eventualmente em

conflitos abertos e at em luta armada, como seria o caso da Revoluio

Farroupilha".^ ^
A dissoluSb da Assemblia Constituinte solapou o projeto pol
tico de iniciativa dos representantes da nao, projeto esse que, embora

aproveitado pelo Conselho de Estado nomeado por D. Pedro para elabo

rar um novo texto constitucional, foi substancialmente modificado com

a introduo de um quarto poder poltico o moderador, chave de

toda organizao poltica, que, previsto para velar sobre a manutenb
da independncia, o equilbrio e a harmonia entre os demais poderes
polticos, fez o poder decisrio pender para o lado do imperador. D. Pe
dro outorgou em 1824 a carta constitucional que consagrou o princpio
de um Estado centralizado onde as provncias continuavam a nS ter
autonomia poltica, administradas que seriam por presidentes de no

meao imperial, tal como havia sido aprovado pela Assemblia Consti
tuinte. Com o objetivo de "propor, discutir e deliberar sobre os neg
cios mais interessantes" das provncias, foram estabelecidos os Conse
lhos Gerais, vistos como rgos representativos das provncias, mas que
pelo seu carter tornavam o direito de intervir dos cidadSs limitado.
O processo de interiorizaS da metrpole iniciado por D. JoSo VI se
institucionalizava em 1824, mantendo as provncias amarradas ao Rio
de Janeiro.

Se "foi o prncipe que rompeu os elos coloniais de onde resultou

uma sociedade brasileira autnoma",^entende-se por que, "no caso

brasileiro, explicar a mudana significa compreender a continuidade da

antiga legitimidade na nova ordem poltica".^ ^ O significado poltigrandc revoluSb social que se operou no Brasil. "Ela aparece como uma revolu
o social sob dois aspectos correlatos: como marco histrico definitivo do fim da
'era colonial*; como ponto de referncia para a 'poca da sociedade nacional*, que
rom ela se inaugura** (p.31).

Cardoso, Fernando Henrique. Capitalismo e Escravid no Brasil Meridional,

pl65.

Santos, Vanderley Guilherme dos. Liberal Praxis in Brasil. Paper apresentado

no Seminrio sobre Ideologia e Relaes Interamericanas. University of South

^olina, 1974. Citado por Fernando Uricoechea, OMinotouro Imperial, p.84.

Uricoechea, Fernando, op. cit., p.85.

39

CO da independncia resumiu-se autonomia poltica do poder colo

nial.

No havendo ruptura com o passado, a independncia tambm

no alterou substancialmente a estrutura administrativa pr-existente.

"Numa perspectiva administrativa, o impacto mais imediato da transfe

rncia da Corte e da burocracia real para o Brasil foi o crescimento fan

tstico do aparato estatal".^ Numa generosa distribuio de cargos

pblicos entre os que o acompanharam, D. Joo deteve "qualquer pro
cesso significativo de racionalizao burocrtica". E D. Pedro, manten
do nos cargos pblicos os que neles j estavam, postergou a nacionali
zao do governo.
Vencia-se mais uma etapa no processo de construo do Estado
Nacional com a independncia e com a outorga da Carta pela qual o
governo do Brasil era monrquico hereditrio, constitucional e represen
tativo. Mas esse carter representativo no podia abranger os interesses
e/ou reivindicaes de todos os segmentos da sociedade brasileira. A
participao era limitada pelos requisitos que o sistema eleitoral impu
nha ao exerccio do poder poltico, pela inexistncia de um poder legis
lativo provincial, pela supremacia do poder moderador e pela perma
nncia da influncia portuguesa a nvel administrativo. Assim, a par

ticipao permitida aos brasileiros tinha possibilidades e efeitos limi

tados.

O autoritarismo de D, Pedro I seria criticado e o foi em Pernam

buco, em 1824, quando, pela primeira vez aps a independncia, uma

revoluo questionou a relao governo central/provncias imposta pela
Carta. A defesa de uma proposta autonomista presente na Confederao
do Equador revelava que havia quem sentisse na centralizao a asfixia
que impossibilitava as provncias de exercerem um poder de deciso em
causa prpria.

A reao de D. Pedro I revolta foi a reao dos interesses identi

ficados com a centralizao e calou fundo pelas violncias cometidas,
contribuindo para o desgaste poltico do imperador. O desgaste poltico
de D. Pedro junto aos brasileiros correu paralelo influncia poltica
crescente do partido portugus disposto a dar ao Imperador o suporte
necessrio manuteno do seu poder, o que vinha a reforar a opinio
dos que temiam pelo futuro da Independncia do Brasil.
Para o desgaste poltico de D. Pedro tambm concorreu a Campa

nha da Cisplatina (1825-1828). O desejo de garantiras vantagens adqui

ridas com a anexao em 1821 explica por que no Rio Grande do Sul
D. Pedro encontrou apoio para a sua poltica platina, mobilizando-se

" Id.Ibid,p.91-2.
40

mais uma vez a provncia. Se os interesses econmicos explicam o

apoio,^^ a conduo da campanha militar entregue a comandantes

considerados incompetentes para o cargo que desempenhavam e
acusados de contribuir para a derrota gerou inconformismos que, ao

lado de outros motivos, contriburam para que a partir da paz de 1828

pela qual o Imprio abriu mo da Cisplatina tambm no Rio Gran
de do Sul se desgastasse a imagem de D. Pedro.
Paz de 1828, assinada com a intermediao inglesa, punha em
xeque os interesses econmicos dos estancieiros/charqueadores do Rio
Grande do Sul. A concorrncia que se estabeleceu no mercado brasileiro
entre o charque sul-rio-grandense e a produo saladeril platina foi fator
decisivo na deteriorao das relaes entre o Rio Grande do Sul e o go
verno imperial, acusado de no proteger a produo sulina.
Se em 1821 o Rio Grande do Sul se mobizara em tomo de D.

Pedro aceitando sua autoridade como prncipe regente e posicionando-

se contra a poltica recolonizadora das Cortes de Lisboa,^ dez anos

depois, isto , em 1831, quando D. Pedro abdica, essa abdicao foi
aplaudida no Rio Grande do Sul, que esperava uma reformulao na
poltica do govemo central para com a provncia no sentido do aten
dimento de seus interesses especficos e via chegado o momento de
reformas polticas num sentido autonomista.
A interveno determinada por D. Pedro no Uruguai est imbricada com o processo de formao do Estado Nacional na antiga Banda
Oriental. Se no Brasil "o carter hierrquico e orgnico da sociedade foi
mantido intacto como resultado da facUidade com que a nova ordem
emergiu da antiga", nos pases hispano-americanos que emergiram do
processo de descolonizao explicar a mudana que ocorreu com a
Independncia significa "compreender o novo fundamento da legiti

midade da nova ordem poltica".^ O longo processo de Independn

cia do Uruguai no se esgotou na luta contra a dominao espanhola

^ As vantagens que advieram para comerciantes luso-brasileiros, estancieiros e

charqueadores do Rio Grande do Sul com a anexao foram assinaladas por Rosa
Alonso Eloy et allii, op. cit., cap. I e II.

Foi o caso de Francisco de Paula Rosado, portugus, cuja atuao como gover
nador das armas do Rio Grande do Sul - posto para o qual fora nomeado por D.
Pedro em 01 de dezembro de 1825 foi considerada desastrosa. Ao assumir, con

trariou todas as disposies estratgicas tomadas pelo seu antecessor, o legendrio

Jos de Abreu, sul^io-grandense que desde 1801 lutava na fronteira, tendo decisi
va atuao na derrota de Artigas. Consultar A. Pretextato Maciel da Silva, Os Ge
nerais do Exrcito Brasileiro. Rio de Janeiro, Cia. Ed. Americana, Biblioteca MilitM,v. XXXI,p.98-100.

Vide Correspondncia do Governo Provisrio com o Rio de Janeiro, em Revis

ta do Arquivo Pblico do Rio Grande do Sul. nP 7,1922. Porto Alegre, Globo.
Uricoechea, Fernando, op. cit., p.85.
41

(em 1814 a luta contra o poder espanhol est terminada). Ela se prolon
gou contra o domnio luso-brasileiro (1817-1828) e teve seu ltimo
captulo com a Guerra Grande (1843-1851), quando, com a queda de
Rosas para a qual o Brasil se mobilizou se encerra a luta contra a
poltica de sujeio e incorporab da antiga Banda Oriental ao governo
de Buenos Aires.'* *

A Independncia formalmente adquirida pelo Uruguai em 1828

nb inaugurou um perodo de estabilidade poltica, para o que a prpria

constituio de 1830 contribuiu.'*^ Asrevolues, quase umaconstan

te no processo histrico uruguaio, foram o nico meio encontrado pelos
partidos de oposio para chegarem ao poder. Adquiria, pois, importn
cia a fronteira como propiciadora de asilo poltico. O Rio Grande do Sul
seria sempre visto como uma alternativa para os grupos polticos alija
dos do poder ou perseguidos. Os caudilhos uruguaios, ao fazerem da
fronteira a base de sua aSb poltica, envolveram o Rio Grande do Sul.

As populaes fronteirias e os comandos militares se posicionaram

diante dessa aS e, ao n guardarem neutralidade, levantaram suspei

tas. Boatos pareciam confirmar-se. A integridade nacional, conforme o

pensamento das autoridades que no Rio Grande do Sul representavam o
governo central, estava ameaada pelas alianas estabelecidas. Era preci
so redobrar a vigilncia.

A Independncia do Brasil, alm de no ter trazido a paz para o

Rio Grande do Sul, nb trouxe mudanas que do rompimento com
Portugal se esperavam. Continuava a ser sentida a atuao de autorida
des prepotentes, especialmente militares como foi o caso do governa
dor das armas, Francisco de Paula Rosado. Surgiram conflitos entre au
toridades como foi o caso do conflito entre o mesmo governador das
armas e o presidente Jos Egidio GordUho de Barbuda no ano de 1826
e entre a Junta da Fazenda e o presidente Salvador Jos Maciel, em
1829, que emperravam a administrao. Tudo contribua para o no
atendimento das necessidades do Rio Grande do Sul, especialmente no
que dizia respeito excessiva tributao que recaa sobre a produo,
situaS que os representantes da provncia junto ao presidente isto
, os membros do Conselho Administrativo queriam ver modificada
mas nb tinham poder para faz-lo. A grande questffo era como "conci
liar os interesses do Estado com os interesses dos cidados contribuin-

*** Consultar Alberto Zum Felde, op. cit., cap.V.

'*^ 1Id. Ibid., cap. IV.
42

tes".^^ Alm do que, apesar da paz de 1828, a situao na fronteira

no era de tranqilidade, tanto pela ao de salteadores do Rio Grande
do Sul que iam roubar gado no Uruguai como pelas lutas entre as fac

es polticasorientais.'* '*
Se o governo de D. Pedro I aps a Independncia no correspon
dera aos interesses regionais, era com a abdicao que se esperava final
mente a concretizao de uma poltica capaz de atender s aspiraes
provinciais. Tambm se esperava que a influncia portuguesa a nvel

governamental diminusse e/ou cessasse. D. Pedro, que simpatizava com

os portugueses, indicando muitos deles para elevadas fimes polticas

e militares,'*^ ao abdicar em 1831 enfraquece a faco portuguesa.

No perodo de 1830-31, quando se agrava a crise poltica, 26 dos
44 generais que serviram no Brasil eram portugueses natos. Por isso o

Consultar Helga Iracema Landgraf Piccolo, O Conselho Administrativo (18241834), comunicao apresentada na III Reunio Anuatda Sociedade Brasileira de

Pesquisa Histrica, Braslia, 1983. Anais, So Paulo, 1984. p. 137-43.

Todas essas questes que afetavam o Rio Grande do Sul podem ser acompa
nhadas pela leitura da correspondncia dos presidentes da provncia com o Minis

trio do Imprio. Arquivo Nacional, IJJ 450 (1825-1828), IJJ451 (18291850). Nessa correspondncia, pela qual os problemas da provncia so levados ao
governo central-, fica evidente a falta de poder decisrio provincial. Alguns exem
plos da gravidade de situaes criadas podem ser dessa correspondncia extrados.
Oficiando em 21 de maio de 1829 ao Ministro do Imprio, Jos Clemente Pereira,
o presidente Salvador Jos Maciel dizia textualmente: ". . .a indispensvel neces
sidade que h de se terminar quanto antes o estado de agresso entre os elementos
administrativos da provncia e que tendem a conduzi-la anarquia . . No se
pagando a tropa por falta de dinheiro, Maciel alertava para os boatos que se espa
lhavam sobre um motim militar, "idia perigosa que podia ter resultados desagra
dveis e servia aos mal-intencionados". Oficiando em 18 de maro de 1830 ao
ministro Jos Joaquim Carneiro de Campos, da pasta do Imprio, o presidente
Caetano Maria Lopes Gama alerta para a "eminncia de uma nova guerra com a
Cisplatina" provocada pela represlia contra a ao dos salteadores do Rio Grande
do Sul que vo roubar gado no Uruguai, do que se queixavam os habitantes da
Cisplatina. Mas essas represlias poderiam ter outra finalidade. Merecia a ateno
do presidente o fato de Frutuoso Rivera aproximar-se da fronteira, havendo ru

mores sobre a "pretendida reunio daquele Estado a esta Provncia". O velho pla
no de Artigas, que Rivera tambm esposava, voltava a preocupar. Segundo o
presidente, para evitar a guerra era necessrio dispor da tropa, mas como a tropa
se queixava da falta de soldo era preciso contornar a possibilidade de ela pegar
em armas para exigir o pagamento do que se lhe devia. A tambm est implcito
outro problema: a falta do pagamento do soldo prendia-se s dificuldades finan
ceiras do governo, que, por isso, no podia atender a uma das reivindicaes do
Rio Grande do Sul: a diminuio dos tributos que recaam sobre a produo pro
vincial.

Exemplos significativos no Rio Grande do Sul foram as trs autoridades,

pivs de divergncias: Rosado, Gordilho e Maciel eram militares portugueses que

aceitaram a nossa independncia e sempre foram fiis defensores da monarquia
encarnada nos Braganas.
43

7 de abril no deveria representar apenas a nacionalizao da indepen

dncia mas tambm a nacionalizao dos corpos de defesa.^

Em 1831, quando os estamentos senhoriais brasileiros procuram

expandir seu espao poltico e marginalizam portugueses e militares,

nessa marginalizao nSo estava presente apenas uma posio antilusitana mas tambm uma posio antimilitarista. Ora, o posicionamento mi
litar no 7 de abril fora decisivo."*' Os militares, inclusive, se julgavam
como tendo garantido a abdicao e, portanto, com direito participa
o no poder poltico, o que assustava os liberais identificados com o
fortalecimento do poder civil. O medo que as lideranas civis tinham da
fora militar contribuiu para a reduo dos efetivos militares. Se duran
te a Guerra da Cisplatina o Imprio manteve s no Uruguai um efetivo
de 8.000 militares, os regentes liberais de 1831 a 1837 reduziram os efe

tivos no Brasil para 6.000."* Isso pesaria quando o governo central

teve que enfrentar a Revoluo Farroupilha no Rio Grande do Sul, pro
vncia onde a mobilizao para fins militares era histrica, obrigando o
governo conservador de rajo Lima a uma reorganizao das Foras
Armadas. Essa reorganizao era necessria tambm para enfrentar
outras revolues que eclodiram em diversas provncias brasileiras con
tra o excessivo centralismo, procurando alterar as bases da ordem
poltica vigente. Portanto, a ao do Exrcito Nacional, nessa conjuntu

ra, foi fundamental para retificar os rumos polticos que a partir de

1831 tendiam para uma maior autonomia provincial.
Se nos primeiros momentos aps o 7 de abril o Exrcito foi "con

denado e licenciado pelo partido que ele tinha posto no poder",^' na

segunda metade do perodo regencial foi preciso recorrer a esse exrci
to, reorganizado, para garantir a unidade nacional ameaada pelas "re
volues".
A moderao que caracterizou a ao poltica dos que assumiram
o governo com a abdicao de D. Pedro tambm frustrou os exaltados.

"A fatalidade das revolues que sem os exaltados no possvel fa

z-las e com eles impossvel governar". Por isso Tefilo Ottoni deno

minaria o 7 de abril de "journe des dupes". "Frustrar, conter e enqua-

"* Consultar o artigo de John Schultz, OExrcito e o Imprio. \n-.Histria Geral

da Gvilizao Brasileira. So Paulo, Difel, tomo II, v. 4, livro 3?, cap. 1.

"*'Esse posicionamento no foi uniforme. Enquanto os militares ligados ao "par

tido" brasileiro atuaram efetivamente, os militares ligados ao **partido" portu

gus se omitiram. Num grosso livro, que D. Pedro I intitulou Miscelnea, o eximperador em viagem Europa escreveu: "Eu poderia ainda ter usado a fora se
ela no me tivesse desamparado ...".
John Schultz, op. cit., p.244.

"*' Consultar Joaquim Nabuco, Um estadista do Imprio. 4 ed. Rio de Janeiro,

Nova Aguilar, 1975, p. 58-61.
44

drar o radicalismo que simbolizara as melhores esperanas dos que ha

viam feito a Independncia e desejado a organizao de um Estado Na

cional em bases liberais e modernas" foi um esforo reiterado dos

que governaram o Brasil durante o Imprio. "Alijado dos acordos de go
verno, limitado em sua ao, mas ainda insuflado pelos ventos da fase
anterior, ao radicalismo nSo restou outra alternativa senSo a de se con

centrar nas provncias". ^ E nas provncias, aparecendo como radica

lismo, o liberalismo foi usado para expressar o sentimento popular.
Portanto o decnio que se abre em 1831 com a abdicao de Pe
dro I decnio no qual eclode a Guerra dos Farrapos como expresso
do liberalismo radical decisivo no processo de construo do Esta
do Nacional. O que estava em jogo era a liberdade que para o liberal se
constitua em direito natural que cabia ao Estado defender. Segundo os
liberais sul-rio-grandenses, o sistema poltico imperial, at ento, no
assegurara essa liberdade. As reformas polticas eram, pois, necessrias
para garanti-la.
As reformas que foram apresentadas a nvel parlamentar revelam,
atravs das discusses travadas e do leque de opes polticas pensadas,
a efervescncia reinante. Se havia os que queriam aproveitar o momento
para aprofundar a "revoluo" numa postura radical, abolindo a
monarquia e instituindo a repblica havia uma maioria preocupada
em frear o cano revolucionrio, temendo "uma comoo social de efei

tos imprevisveis". Acertadamente diz Pedro Calmon; ^ "no diada abdi

cao, o problema era a liberdade; a 8 de abril, era a ordem".
A agitao, da qual os militares eram um dos fermentos, levou
criao, pela lei de 18 de agosto de 1831, da Guarda Nacional, criada
conforme o artigo IP "para defender a constituio, a Liberdade,
Independncia e Integridade do Imprio; para manter a obedincia s
leis, conservar ou estabelecer a ordem e a tranqilidade pblica; e auxi
liar o Exrcito de linha na defesa das fronteiras e costas. Toda deli

berao tomada pelos Guardas Nacionais acerca dos negcios pblicos

um atentado contra a Liberdade, e um delito contra a Constituio".

Inspirada no exemplo francs, a Guarda Nacional foi criada pelos libe

rais como instrumento das classes conservadoras.

Nogueira, Maic Aurlio. AsDesventuras do Liberalismo. Rio de Janeiro, Paz e

Terra, 1984. p.l9.

* Id., Ibid., p.25, onde o autor transcreve a opinio de Joaquim Nabuco assim
expressa: "a irritao dos exaltados trar a agitao federalista extrema, o perigo
separatista, que durante a Regncia ameaa o pas do norte ao sul, a anarquizao
das provncias".

^ Histria do Brasil. Rio deJaneiro, Jos Olympio, 1959. v.5., p.l585.

45

Como "milcia cidad" organizada base do municpio,a Guarda

Nacional foi a fora usada com amplitude nacional para a soluo das
crises internas. O Governo a destacou para conter as rebelies durante
a menoridade. "Atuou como reforo do poder civil, tornando-se susten-

tculo do governo instaurado com o 7 de abril". ^ Havia, como diz

Jeanne B. de Castro,'* entre os parlamentares da menoridade a convic
o quase geralde "que o alistamentoe a qualificao de cidadossolda
dos entre os que possussem condies econmicas estveis constitua
fator de equilbrio social e poltico". Portanto lcito afirmar que com
a criao da Guarda Nacional o governo adotou um procedimento de
cooptao do poder local. A tese da total autonomia do Estado em

relao ao poder privado, aos localismos, no se sustenta. Fernando

Uricoechea que salienta que "qualquer que tivesse sido o grau de
centralizao do governo . . . em nenhum momento foi o Estado capaz
de governar efetivamente sem fazer acordos com grupos privados para
contar com a sua cooperao".
Mas no foram apenas receios de uma ao militar que nortearam
a ao da classe poltica no ps 7 de abril. O essencial eram as mudanas
polticas capazes de amortecer os mpetos revolucionrios, mas cuja ex
tenso dividiu os liberais, aliados da vspera. O que os separava era a

Carta de 1824, que os moderados (com Evaristo da Veiga frente) dese

javam apenas reformada num sentido descentralizador, mas que os radi
cais ou exaltados (tambm chamados farroupilhas) desejavam ver subs
tituda por uma Constituio promulgada pelos representantes da nao
e que consagrasse o princpio federativo.
No s num sentido poltico-administrativo era preciso reformar
as instituies. Era preciso apagar resqucios ainda existentes do colo
nialismo portugus no campo judicirio. Da a importncia da promul
gao do Cdigo de Processo Criminalem 1832, que fortaleceu o poder
local com as atribuies dadas aos juizes de paz "filhos da eleio popu

lar, criaturas da cabala de uma das parcialidades do lugar". Mas a lei

no liquidou de todo a herana legal ainda absolutista recebida de Por
tugal. No foram separadas as funes administrativas das judicirias. O
que se fez foi "tornar a autoridade judicial, ento poderosamente in
fluente sobre a administrao, completamente independente do poder
^ Consultar Jeanne Berrance de Castro. A Guarda Nacional. In: Histria Gerai
da Civilizao Brasileira. So Paulo, Difel, tomo II, v. 4, livro 39, cap. III. Essa
Guarda Nacional seria de 1831 a ISSO (quando da sua reforma) fora atuante"de
forma direta c indireta na campanha da pacificao nacional".

'* Op. cit.,p.279.

Op.cit., cap III, p. 112.
Paulino, Jos Soares de Souza (Visconde do MxugViS). Ensaios sobre o Direito
Administrativo. 1862.

46

administrativo pela eleio popular. O governo ficou, portanto, sem

ao prpria sobre agentes administrativos dos quais dependia sua ao,
e que, todavia, eram dele independentes".^''
Era, pois, evidente que na prtica a iniciativa liberal degenerou,
fazendo a justia iftstrumento das faces em luta e isto numa conjuntu
ra, como foi a da regncia, de crise de autoridade.
Se as resistncias do Senado reforma constitucional contribu

ram para a tentativa do golpe de julho de 1832 pretendido por Feij

como ministro da Justia para sustar a ao dos "agitadores", essa mes
ma tentativa levou o Senado a autorizar a reforma desde que essa no
mexesse na sua vitaliciedade. Mas a reforma consubstanciada no Ato

Adicional (1834) frustrou os exaltados por manter, ao lado das Assem

blias Legislativas ento criadas, o presidente provincial de nomeao
do governo central.
Enquanto a nvel de Parlamento onde o Rio Grande do Sul

pouco peso tinha, participando com trs deputados e um senador se

discutiam e aprovavam reformas limitadas nos seus efeitos autonomis

tas. na provncia se tinha a percepo de que o 7 de abril pouco repre

sentara em termos de conquistas liberais e os presidentes nomeados
eram vistos como agentes de interesses estranhos aos provinciais.
No Rio Grande do Sul, as divergncias com presidentes continua

vam e revelavam um esprito de inquietao e inconformismos. O

presidente Manuel Antonio Galvo no seu Relatrio ao Conselho Geral

Provincial de 19 de dezembro de 1832 mostrava a posio delicada em

que se encontrava, preso entre as exigncias do governo central e os

interesses dosrio-grandenses. esse presidente que na suacorrespon

dncia com o Ministro do Imprio defendia o ponto de vista de que o
"'Id..Ibid.

As divergncias so acentuadas em 1833 na presidncia de Manuel A. Galvo e,

segundo a sua correspondncia ao Ministro do Imprio (ofcio de 10 de junho de

1833, Arquivo Nacional lJj'451), se prendiam "Revoluo que ameaava a

Provncia inspirada pelo partido do general Lavalleja ... O meu comportamento

nesta crise acarretou-me um grande nmero de inimigos e no convm ao gover

no de S.M. o Imperador que a presidncia da provncia continue a ser ocupada por
mim. At aqui leves queixumes se faziam, mas agora j aparecem algumas menoridades, j se trama contra mim com mais audcia, j se me acusa de inimigo da
prosperidade da Provncia e bem que todos estes manejos no tenham outra ori
gem seno o fiel cumprimento das ordens do governo e no prometam outro resul
tado seno algumas virulentas diatribes nas folhas pblicas, acintes e talvez mesmo
calculadas desobedincias e provocaes diretas, contudo julgo acertado requerer
de novo a minha demisso".

Consultar Jean Roche, L'Administration de Ia Province du Rio Grande do Sul

de 1829 1847. Porto Alegre, Grfica da UFRGS, 1961, p.96. No mesmo Relat
rio, o presidente demonstrava a preocupao com a difuso das idias liberais e
com os acontecimentos do Estado Oriental (op. cit., p.98-9).
47

tratamento dado ao Rio Grande do Sul pelo governo central depois do

7 de abril deveria mudar. Avesso s prticas liberais,entendendo que
as "novas instituies" nulificavam a ab dos presidentes o que era

uma interpretao oposta dos liberais contribuiu para a animadverso que apareceu sua administrao, na qual foi coadjuvado pelo co
mandante das armas Sebastio Barreto Pereira Pinto, tambm conside

rado suspeito ao sistema liberal.

Galvo foi prottipo de administrador que serviu monarquia

que via ameaada pela liberalizao. Fazia parte da elite poltica brasi
leira que estudou em Coimbra aps a "Viradeira", quando o direito
que em Portugal era profundamente influenciado pela tradio romana
voltou sua predominncia. "O direito romano era particularmente

adequado para justificar as pretenses de supremacia do rei". * Jos

Murilo de Carvalho que argumenta que a adoo de uma soluo mo
nrquica no Brasil, a manuteno da unidade da ex-colnia e a cons

truo de um governo civil estvel foram, em boa parte, conseqncia

do tipo de elite poltica existente poca da Independncia gerada pela
poltica colonial portuguesa. Essa elite se caracterizava pela homogenei
dade, particularmente no que se refere ideologia e ao treinamento. E
foi, segundo os estudos do autor, que mostram o papel dos magistrados
na poltica brasileira, a gerao de Coimbra que predominou durante a
fase de consolidao do sistema imperial.^ E faz uma observao inte
ressante no que se refere ao Rio Grande do Sul quando examina o

No seu ofcio de 23 de maro de 1833 (Arquivo Nacional IJJ451) ao Minis

tro do Imprio Nicolau Pereirade Campos Vergueiro,assim escreve: "... a minha
posio bem m, e o estado de debilidade da Provncia, a maneira porque o go
verno logo depois do dia 7 de abril de 1831 viu as cousas,graduando releve V.
Excia. a franqueza - pela mesma escala as Provncias todas, procedendo-se a mu
danas to pouco convenientes, o furor de sociedades secretas, a organizao dos

Guardas Nacionais, hoje nula nesta Provncia ... a destituio da milcia, o esque

leto da fora de 1? Linha, um provincialismo mal regulado, uma ignorncia extra

ordinria do que se passa nos Estados vizinhos, e ao mesmo tempo um desejo

imoderado de imitar as suas instituies; eis os tropeos que impossvel superar

com os meios que tenho, com a nulidade das atribuies de um Presidente em

frente das novas instituies".

"Uma mudana no estado da Provncia absolutamente preciso, e a no haver,

nunca me julgarei responsvel pelos acontecimentos. Deus preserve o Brasil de
mal (sic), que a aparecer uma revoluo em ponto maior, nenhuma provncia so
frer mais que esta".

' Carvalho, Jos Murilo de. A Construo da Ordem. Rio de Janeiro, Campus,
1980.

Diversos dos presidentes que para o Rio Grande do Sul foram nomeados entre
1822 e 1845 eram magistrados e entre eles - conforme estudo feito por Tavares

de Lyra em Instituies Polticas do Imprio (Braslia, co-edio Senado/Editora

da Universidade de Braslia, 1979), Jos Feliciano Fernandes Pinheiro, Caetano
48

percentual de estudantes brasileiros matriculados em Coimbra, por pro

vncia; "a relativa ausncia de gachos em Coimbra foi certamente uma

razo adicional para o isolamento da provncia e seu sempre problem

tico relacionamento com o governo central".^

Para o problemtico relacionamento do Rio Grande do Sul com o
governo central contriburam ainda as situaes que continuavam a ser

criadas na fronteira pelas disputas entre Lavalleja e Rivera.'^ Se o

presidente da provncia, Galvo, conforme tambm a opinio do coman
dante das armas Sebastio B. P. Pinto, considerava Lavalleja subversivo

na sua tentativa de derrubar o governo constitucional de Rivera, o co

mandante da fronteira do Rio Grande coronel Bento Gonalves da

Silva acobertava aquele.^ Enquanto o governo imperial queriaman

ter a neutralidade nos conflitos internos do Uruguai, a ao de Bento

Gonalves na fronteira, mobilizando gente, inclusive a Guarda Nacional,

para impedir uma ao de Rivera contra emigrados lavallejistas, trazia
problemas, pois Rivera acusava Bento Gonalves de ser conivente com
os exilados, ao proteg-los, ameaando com represlias que no era pos
svel evitar pela vulnerabilidade da fronteira. Tambm assustava a ao

do Padre Caldas implicado na Confederao do Equador como

agente de Lavalleja.^
Maria Lopes Gama, Manuel Antonio Galvo e Saturnino de Souza e Oliveira Coutinho formaram-se em Coimbra.

Quanto ao local de origem da educao superior dos ministros, consulte-se o

quadro apresentado por Jos Murilo de Carvalho (op. cit.,p.66) que mostra como
at meados do sculo XIX tambm predominava Coimbra.
Op. cit., p.58. Acresa-se a isto, que no perodo entre 1822 e 1845, a partici
pao sul-rio-grandense nos ministrios foi baixa (vide quadro 21 p.l04 da ob.
citada).

Consultar Alberto Zum Felde, op. cit., cap. V,onde o autor assinala que atrs
da intentona de Lavalleja em 1832, para derrubar o primeiro governo constitu
cional do Uruguai exercido por Rivera, estava a sombra de Rosas. Na aliana Ro
sas/La valleja, o primeiro servia para que o segundo, atravs da subverso, conquis

tasse o poder no Uruguai e Rosas se valia de Lavalleja como instrumento de seus

planos de anexao. Derrotado, Lavalleja tem que refugiar-se na fronteira do Bra
sil, de onde vai tentar, em 1834, novamente derrubar o governo de Rivera, sendo
mais uma vez derrotado.

A correspondncia enviada pelo presidente da provncia ao Ministro do Imp

rio (Arquivo Nacional 111^451), acompanhada de ofcios, tanto de autoridades

brasileiras como de autoridades uruguaias, reflete o clima poltico. Destacamos: a
correspondncia de Galvo ao ministro do Imprio Nicolau Campos Vergueiro, de
22 de janeiro de 1833, de 23 de maro de 1833 e 30 de maro de 1833; os of
cios de Barreto Pinto a Galvo de 4 de janeiro de 1833 e 17 de janeiro de 1833; o
ofcio de Bento Gonalves a Galvo de 16 de dezembro de 1832 e a resposta deste,
de 2 de janeiro de 1833; o ofcio de Rivera a Galvo de 31 de janeiro de 1833; os
ofcios de Galvo ao governo uruguaio de 21 de maro de 1833 e 26 de maro de
1833.

A ligao entre caudilhos uruguaios e sul-rio-grandenses, militares ou no, foi

49

A preocupao do governo imperial nessa conjuntura dupla:

embora queira evitar que as contendas internasuruguaias estendam suas
conseqncias ao Rio Grande do Sul, afetando o Brasil, e justifique sua
atitude contra Lavalleja e seus aliados pelo compromisso que o Brasil
assumiu de respeitar e garantir o governo legalmente constitudo, Rivera
no inspirava confiana."' Mas o governo estranhava a mobilizao
feita por Bento Gonalves, que se julgou autorizado, com comandante
da fronteira, para estender a sua jurisdio. A autoridade de que
Bento Gonalves fazia uso assustava porque entrava em conflito com a
do presidente da provncia.

O presidente estava convicto de que o chamamento de Bento

Gonalves Corte era o "meio mais bvio de afastar ressentimentos

e desarmar um partido que o atia com a esperana de precipitar movi

mentos para os quais nem a provncia estava preparada nem podem ofe
recer outro resultado que a destruio de fortunas particulares pela faci
lidade de se converterem em bandos de ladres as guerrilhas que neces
sariamente se ho de armar, pretextando esposar a causa de um dos dois
partidos que devem figurar na cena".'
Enfim, a correspondncia oficial entre o presidente da provncia e
o Ministrio do Imprio evidencia que em 1832/33 se definia a conjun
tura que levou ao 20 de setembro.

objeto de um captulo da obra de Moacyr Flores, Modelo Poltico dos Farrapos.

Porto Alegre, Mercado Aberto, 1978.

'' No inspirava confiana porque abandonara a causa brasileira naCampanha da

Cisplatina de 1825 a 1828, ele que se submetera em 1821, sendo inclusive feito

general do Exrcito Brasileiro. Serviu Revoluo chefiada por Lavalleja, do qual

acabou divergindo, sendo dessa poca as dissenes entre ambos. Foi no final da
Campanha que Rivera invadiu e conquistou o territrio brasileiro das Misses co

mo uma estratgia decisiva para obrigar o Imprio paz, o que realmente acon
teceu em 1828. Justificou sua ao dizendo que "a soberania da Provncia Orien
tal era o nico objeto da invaso das Misses em sua origem .. ." Ainda no fora
esquecido o seu plano de formar um grande Estado Federativo que inclua o Rio

Grande do Sul. Para a elite proprietria do Rio Grande do Sul, Rivera tambm era
suspeito pelos seus pretendidos levantes de escravos na provncia.

Cnsultar correspondncia de Galvo com Barreto Pinto, de 30 de maro de

1833 (Arquivo Nacional, IJJ 451), onde o presidente textualmente diz, referin

do-se a Bento Gonalves: "nem a lei lhe d faculdade para dispor das Guardas
Nacionais, nem to pouco para indicar a fora armada para que ponto deve mar
char . . ." e ". . . pode V. Excia. fazer sentir ao Coronel Bento Gonalves que
sempre hei de desaprovar qualquer movimento que comprometa a Provncia e o
Imprio, e que no menos zeloso que ele, pela segurana de uma e dignidade do
outro, ainda no demiti de mim a faculdade de regular a marcha da Provncia,
principalmente no que tem relao com os Estados vizinhos".
Ofcio de Galvo ao Ministro do Imprio de 13 de abril de 1833. Arquivo Na

cional, IJj'451.
50

A denncia da existncia de um plano separatista serviu de pre

texto para o rompimento entre a maioria liberal da Assemblia
Legislativa e o presidente da provncia Antonio Rodrigues Fernandes

Braga, criticado por "fazer o jogo dos retrgrados", isto , identificado

com os que pretendiam sustar o processo aberto com a abdicao e, por

tanto, tambm da linha poltica do presidente Galvo, que se preocupa

va com as "novas instituies".
Com todos estes antecedentes, nSO era de estranhar que durante o
levante farroupilha continuasse a ser mantido um relacionamento com

chefes de faces polticas uruguaias.'' essa ttica no foi apenas

seguida pelos farrapos, ento mais do que nunca necessitados de alian
as que no s lhes garantissem o livre acesso ao porto de Montevideo
e quando isso no fosse possvel, um outro local no territrio uruguaio

deveria ser conseguido"" mas tambm auxlio material. O Imprio

tambm no pde fugir evidncia do que representava a fronteira e

procurou consertar acordos polticos.''^ As alianas, sejam aquelas en

tre farrapos e caudilhos platinos, sejam as estabelecidas pelo governo
imperial, o foram em funo dos interesses dos dois lados em luta e

determinadas pelas situaes polticas que se armavam no Prata.''^ O

perodo mais crtico e decisivo da formao histrica das Provncias
Unidas do Rio da Prata e, portanto, da Confederao Argentina corres

ponde Guerra Grande, que eclode em 1843,'''* quando o Rio Grande

do Sul ainda estava em armas contra o Imprio, que, atravs da ao de

Caxias, procurava chegar a um acordo com os fanapos^ para poder

A documentao da Coleo Varela, em fase de publicao nos Anais do Ar
quivo Histrico do Rio Grande do Sul, farta nesse sentido.

* Consultar a correspondncia de Antonio Manuel Correia da Cmara transcrita

nos Anais do Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul, 1983, v. 6,p.S7 (doe.
CV3237).

Consultar Pandi Calgeras, Formao Histrica do Brasil, cap. IX. 4. ed. So

Paulo, Nacional, 1945.

As lutas entre as faces polticas uruguaias no afetavam apenas o Rio Grande

do Sul. "A rivalidade dos caudilhos uruguaios intervm nas lutas polticas da For
mao Argentina; e assim a guerra civil da Argentina, entre suas duas grandes for
as histricas, intervem na formao dos partidos tradicionais do Uruguai". Alber
to Zum Felde, op. cit., p.137-8.
Alberto Zum Felde, op. cit., p.l324.

"Bento Gonalves tinha de salvar a Repblica lanando mo dos elementos que

houvessem na ^vncia para sustentar a guerra que novamente se agitava com a

chegada de Caxias na Provncia testa de um Exrcito bem organizado. A Cons
tituio no tinha tempo para ser decretada, visto a aproximao de Caxias s
portas do Alegrete. A legalidade tinha decretado o estado de stio e por isso estava
o povo rio-grandense sem garantias, e ns que devamos garantir a propriedade
dos inimigos da Repblica? S com a espada em punho, na frente dos republica
nos, que Bento Gonalves podia receber Caxias e foi o que ele fez". Trecho de
uma carta de 13 de setembro de 1894 escrita por Manuel Alves da Silva Caldeira a
51

intervir no Prata diante da ameaa que a aliana Rosas/Oribe represen

tava aos interesses brasileiros.^ E ao participar dessa interveno, o

Rio Grande do Sul garantia, atravs de tratados assinados, vantagens de
natureza econmica.'77

A deposio do presidente Braga, marco simblico do incio da

Guerra dos Farrapos, revela que os "revolucionrios" tinham absorvido
o ensinamento do liberalismo de que o uso da fora para depor o gover
no era um direito que assistia ao cidado como remdio para os males

sociais.' A federao, para os farrapos, era uma exigncia porque

constitua a soluo para os males de que padecia a provncia e pela fe
derao lutaram por cerca de nove anos. Portanto, a luta era por princ
pios bem definidos.
Quando em 1845 se assina a paz, os liberais sul-rio-grandenses
abrem mo desses princpios polticos que o Imprio nunca admitira
fossem considerados nos acordos anteriormente tentados para pr fim
guerra. Submetia-se, assim, o Rio Grande do Sul a um Estado monr

quico cuja construo estava em fase final," mantendo e reforando

Alfredo Varela, que procurava lerantar subsdios para a Histria da Revoluo.

Caldeira escreveu a Varela uma srie de cartas esclarecendo sobre as causas da

revoluo, sobre acontecimentos da guerra, sobre as intrigas que geraram desen

tendimentos entre os farrapos, etc. Consultar Anais do Arquivo Histrico do Rio
Grande do Sul, volume 5,1981, documentos CV 3098 a 3105.

A ao pacificadora de Caxias pode ser acompanhada pela leitura de sua cor

respondncia dos anos 1844/1845 com o ministro da guerra Jernimo Francisco
Coelho. Arquivo Nacional, Caixa 810, pasta 6, documentos 253, 269, 288. Nessa
documentao tambm se percebe como Caxias desconfiava da intermediao
intentada por Rivera.

" Consultar Spencer

RazesScio-Econmicas da Guerra dosFarrapos.

Rio de janeiro, Graal, 1979. p.167-73.

' Segundo Manuel Alves da Silva Caldeira, na carta citada. Bento Gonalves
promoveu a revoluo pelas "causas que ele publicou no seu Manifesto de 1838"
e no para depor o presidente Braga. A deposio de Braga era o primeiro passo
que Bento Gonalves tinha a dar para ficar de posse da provncia para mais tarde
to-se o viva Repblica. Anais do Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul, vo
lume 5.

Nesta fase da construo do Estado Nacional foram fundamentais as seguintes

medidas aprovadas pelo Parlamento Nacional onde o Rio Grande do Sul no tinha
representantes por causa da guerra:

1 Interpretao do Ato Adicional (lei n? 105 de 12 de maio de 1840) que refor

ava o veto do presidente da provncia e esvaziava as competncias das Assem
blias Legislativas ao devolver ao governo central o controle do sistema judicial.
Deve ser salientado que a lei foi aprovada com o voto do partido liberal, j ento
envolvido na campanha da maioridade atravs da qual pretendia chegar ao poder e
o queria fortalecido.
52

suas caractersticas iniciais. A provncia, como as demais, continuaria

dependente do governo central.
Ao encerrar-se o ciclo revolucionrio brasileiro (entre 1840 e

1850) com a derrota dos praieiros, consolidava-se a independncia,

juntamente com a unidade nacional. A integrao das diversas provn
cias, imposta pela Corte do Rio de Janeiro, fora conseguida atravs da
luta pelo projeto poltico centralizado.
A Revoluffo Farroupilha, como as outras revolues que eclodiram no perodo regencial, teve, pois, muito a ver com o regresso conser

vador ' postoem discusso a partirde 1837 e ligado a interesses muito

especficos.

A fase regencial, no processo histrico brasileiro, foi o momento

em que o Rio de Janeiro, alm de centro poltico ("a metrpole interio
rizada"), se transformou em centro econmico com a cafeicultura que
se expandia pelo territrio fluminense. Aos interesses dessa cafeicultura,

interligados com os do comrcio de exportao e importao, prendeuse a organizao do Partido Conservador,^ como partido da Ordem,
2 - Criao de um Conselho de Estado (lei n? 234 de 23 de novembro de 1841).
Essa lei tornou insubsistente o artigo 32 do Ato Adicional que suprimira o Conse
lho de Estado de que tratava o ttulo 5?, captulo 7? da Carta Constitucional de
1824.

3 - Reforma do Cdigo de Processo Criminal (lei de 3 de.dezembro de 1841) que

liquidou com a descentralizao da justia, tirando a justia e a polcia das Cma

ras Municipais, a favor do goveno central. O juiz de paz foi despojado da maior
parte de suas funes policiais em favor do chefe de polcia e do delegado, que era

o agente local deste. As funes judiciais e criminais foram transferidas aos juizes
municipais. Tanto o chefe de polcia cargo ento criado - como o juiz munici
pal eram de nomeao do governo central.
Essas medidas, que integram o "regresso conservador", retificaram os rumos do
liberalismo ps-1831.

Para maiores esclarecimentos sobre o processo de "retificao", consultar Paulo

Pereira Castro, a Experincia Republicana, 1831-1840. Em Histria Geral da
Gvilizad Brasileira, tomo II, 2? volume, livro primeiro, captulo 1. So Paulo,
Difcl, 1964.

A Revoluo Praieira, em Pernambuco, de 1848/49, como a Revoluo Farrou

pilha, tambm defendeu o princpio federativo na organizao poltica. Se, nesse
sentido, os dois movimentos tm semelhanas, em outros diferem. Na Revolu
o Praieira, alem da influncia ideolgica do liberalismo, se percebe a influncia
do Manifesto de Marx de fevereiro de 1848.

* No se est afirmando que a Revoluo determinou o "regresso", uma vez que

ele j estava sendo pensado no momento da aprovao do Ato Adicional, quando,
por exemplo, Bernardo de Vasconcelos um dos futuros lderes conservadores

antevia nele um instrumento da anarquia. O que se quer dizer que a Revoluo

Fvroupilha reforou a urgncia naimplementao do "recesso".

Na constituio do partido atuaram "poderosas famlias aliadas do Rio deJa

neiro e de So Paulo que guardavam, em alguns casos, estreitas relaes com a parentela de Portugal e procuraram atrair por meio de alianas matrimoniais os ba
charis futurosos e especialmente os magistrados de destacada carreira ...". (Con
sultar Paulo Pereira de (Castro, op. cit.
53

disposto a ganhar posies no governo central. Oficializou-se, desse

modo, a cisO entre os liberais que haviam feito o 7 de abril. O grupo
moderado passava a integrar basicamente o Partido Conservador, que
seria politicamente responsvel pela desradicalizao do 7 de abril. O
grupo exaltado no qual se encontravam os elementos responsveis

pela srie de revolues ocorridas se abrigou no Partido Liberal.^

Defensores de uma ordem poltica centralizada que lhes interessa
va tambm por razes econmicas, os conservadores consideraram o

"avano liberal" o responsvel pela anarquia reinante. As revolues

ameaavam a ordem e a unidade nacional. As propostas autonomistas
presentes nessas revolues contrariavam os interesses da economia de
exportao.

Que a Revoluo Farroupilha foi preocupante para a elite "dona

do poder" central o atestam as discusses travadas no Parlamento e que
envolviam a atuao dos ministrios na conduo de sua poltica em

relao ao Rio Grande do Sul.^ A indeciso do governo central e sua

no "regresso" levado a efeito pelo Partido Conservador que recrudesce a presen
a do grupo portugus na administrao. Por exemplo, no ministrio da Guerra
do 2? e 3. gabinetes da regncia Arajo Lima, a volta de Joo Vieira de Carvalho,
marqus de Lages, ministro que foi assduo nos gabinetes de D. Pedro I (l9, 29,

39, 49, 59, 69 e 109, sempre na pasta da Guerra). Foi ele quem levou D. Pedro I
a incorporar militares portugueses, que haviam lutado contra a nossa indepen
dncia, no Exrcito Nacional.

Entre as tesesdefendidas pelosconservadores, destacam-se:

^ a defesa do Estado, visto como elemento anterior nao, que no pode mudar
a forma de governo;
a ordem como condio para o desenvolvimento;
defesa da continuidade histrica.

O pensamento liberal, entre outras coisas:

criticava a concepo e prtica unitrias do Imprio;

defendia a construo do Estado pela nao;
pregava a livre iniciativa, denunciando a interveno do Estado e ao dos mo
noplios.
Consultar Maria Yeda Linhares e Francisco Carlos Teixeira da Silva, Histria da

Agricultura Brasileira. Combates e Controvrsias, Cap. I, especialmente Idias e

Ideologias na Histria do Brasil e Liberais e Conservadores na consolidao do Estedo Imperial. So Paulo, Brasiliense, 1981.

Consultar Manuel Duarte, A Poltica dos Ministrios e a Revoluo Farroupi

lha. Monografa apresentada no 49 Congresso de Histria e Geografia Sul-Riograndense. Anais, Volume II, p.537-616. Porto Alegre, Globo, 1946.
Fica evidente como os governos se desprestigiavam no conseguindo pr termo
revoluo. Embora no tivessem exatamente a mesma orientao em relao
guerra, liberais e conservadores no mediram esforos para reintegrar o Rio Gran
de do Sul no Imprio. Portanto, o projeto de lei apresentado pelo deputado baia
no Antonio Ferreira Frana na sesso de 13 de maio de 1837, e que encerrava
uma proposta emancipacionista para o Rio Grande do Sul, no seria, como real
mente no foi, considerado. Consultar Manuel Duarte, Tentativa Emancipacionis
ta. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Sul. XXV: II,
1945,p.237-41.
54

incapacidade de entender a causa em jogo contribuam para prolongara

guerra. E sustentar uma guerra prolongada foi possvel ao Rio Grande
do Sul, historicamente acostumado luta armada.

Enquanto a tendncia conservadora se firmava no centro, no Rio

Grande do Sul a Revolub enfrentava problemas de toda ordem, que

iam desde a dificuldade de mobilizar recursos at divergncias internas,
mostrando nffo s que a provncia como um todo nffo aderira ela mas
tambm que ela nSO se constitua num movimento homogneo.
Se a nvel de governo central havia crticas quanto condub da
poltica em relato aos farrapos, entre esses havia divergncias nffo s
quanto conduffo da affo armada mas tambm quanto administra
o republicana. Os acontecimentos que envolveram as sesses da
Assemblia Constituinte que a partir de 1? de dezembro de 1842 se
reuniu em Alegrete mostravam as fissuras no movimento. De um lado
a maioria, sob a liderana de Domingos Jos de Almeida, identificado
com Bento Gonalves, de outro a minoria, com Antonio Vicente da
Fontoura, denunciando o autoritarismo de Bento. Essa ciznia seria
aproveitada por Caxias para pacificar a provncia.
O Rio Grande do Sul mostrava nffo ter fora poltica para impor
seu projeto autonomista ao Brasil. Contribuam para isto sua pouca ex

presso poltica e sua funffo econmica na divisSo nacional do traba

lho como produtor para o mercado interno (a economia de exporta
era vista em termos de interesses nacionais, aos quais as economias re
gionais deveriam submeter-se).

Logo aps a Independncia do Brasil, as elites proprietrias sulrio-grandenses j haviam percebido que nffo conseguiriam impor-se em

todos os nveis da ordem social. A atuao de autoridades, civis e mili-

As discusses parlamentares tambm revelam que suborno, represso, intimidao,

concesso de anistia e conciliao foram tticas pensadas, mas que nada resolve
ram. O Rio Grande do Sul se recusava a aceitar a anistia porque via nela uma capi
tulao.

O Rio Grande do Sul tambm pouco apoio teve de liberais envolvidos em outras
revolues, como as de 1842 em So Paulo e Minas Gerais.

Consultar O Advento da Repblica no Brasil, de Cristiano B. Ottoni, Rio de Ja

neiro, Typographia Perseverana, 1890, p.69-70.

A Coleo Varela, em fase de publicao nos Anais do Arquivo Histrico do

Rio Grande do Sul, apresenta documentos muito significativos sobre a ciso.
Consultar tambm: Morivalde Calvet Fagundes, Histria da Revolub Farroupi
lha. Caxias do Sul, EDUCS/Porto Alegre, Martins Livreiro Editor, 1984. VI parte;
Dante de Laytano, Histria da Repblica Rio-grandense. 2. ed. Porto Alegre,

Sulina/ARI, 1983, cap. 4; Moacyr Flores, Revolub Farroupilha. Porto Alegre,

Martins Livreiro Editor, 1984. Srie Histrica Gacha 1, p.81-4.
55

tares, o peso dos comerciantes e o sistema poltico implantado limi

tavam sua ao. Assim, na conjuntura em que, rompidos os laos com
Portugal, os estamentos senhoriais sul-rio-grandenses esperavam exercer
amplamente seu poder, esse poder e o seu prestgio se enfraqueceram.
No tinham acesso aos crculos de poder que controlavam a poltica
tributria e para manipular as tarifas seria necessrio que os gachos pu

dessem enfrentar os interesses de outros gruposeconmicos do pas,^

para o que no tiveram fora.
Como o sistema de tributao a que o Rio Grande do Sul estava
submetido vinha do perodo colonial e como era a esse sistema de tribu
tao que os gachos atribuam todos os males de sua economia, a sua

persistncia significava que a descolonizao no se havia completado.

Como o 7 de abril no modificou a situao, a soluo encontrada foi a
luta armada para impor a federao, que no interessava ao poder cen
tral nem economia de exportao, cujos interesses esse poder central
tinha que atender.
Portanto, no exagerado afirmar que a Revoluo Farroupilha
se insere no processo de descolonizao do Brasil que ainda no se con
clura.

O enquadramento do Rio Grande do Sul na ordem poltica impe

rial no foi, pois, pacfico. Frustradas as expectativas criadas pela abdi
cao e pelo Ato Adicional, o governo central, acusado de manter uma
poltica discriminatria em relao provncia, seria desafiado com a
proclamao da Repblica em 12 de setembro de 1836. A separao foi
uma estratgia, isto , um meio e no um fim em si. Se o 20 de setem

bro foi apoiado inclusive por monarquistas que consideravam justas

as motivaes para a deposio de Fernandes Braga a separao no o
foi, inclusive por republicanos, que viam na Repblica a desintegrao
da unidade nacional que, acima de tudo, deveria ser preservada.
A consolidao da unidade nacional vinha se processando desde a
interiorizao da metrpole no Rio de Janeiro. "Pode-se dizer que este
processo que parte do Rio de Janeiro e do centro-sul somente se conso
lidaria com a centralizao poltica realizada por homens como Caxias e
Bernardo de Vasconcelos, Visconde do Uruguai, consumando-se politi-

A riqueza e a fora dos comerciantes no Rio Grande do Sul foram assinaladas

por Saint-Hilaire, Viagem ao Rio Grande do Sul (1820-21). Belo Horizonte, Ita
tiaia, 1974.

' Consultar Fernando Henrique Cardoso, Capitalismo e Escravid no Brasil Me

ridional, p.l63.

Osrio, por exemplo, embora republicano, acabou do lado "legalista" com a

justificativa de que a revoluo de setembro de 1835 no fora feita para separar
do Imprio a provncia do Rio Grande do Sul mas para pr termo pssima admi
nistrao que a ofendia. Citado por Morivalde Calvet Fagundes, op. cit., p.90.

56

camente com o Marqus do Paran e o Ministrio da Conciliao (1853-

56)".^ J entO se havia processado e com xito a interveno brasi

leira no Prata contra Oribe e Rosas. O projeto poltico de Rosas que

nO podia prescindir da aliana com Oribe' perturbava a livre navega

o no Prata, necessria ao Imprio como via de acesso ao Mato Grosso.

Quando ao Imprio ficou evidente que essa livre navegao s poderia

ser assegurada fora e, portanto, o Brasil deveria fazer-se presente no
Prata atravs de uma ao armada, o Rio Grande do Sul tornou-se cru
cial para a operao. Assim, as condies de paz propostas e aceitas por
Caxias revelavam que o Rio Grande do Sul no estava sendo tratado

como vencido. que subjacente aceitao dessas condies havia um

interesse nacional a preservar.

A Guerra dos Farrapos evidencia a fora do poder privado.

como diz Fernando Uricoechea,'* referindo-se organizao poltica
do Imprio, na qual v "a interao da autoridade central com o poder
local como um processo complexo, composto de antagonismos relati
vos, identidades relativas e autonomias relativas entre os dois atores. O

Estado gozava de uma relativa autonomia que lhe permitia eventual

mente antagonizar grupos privados e vice-versa. Simultaneamente, com-

partilhava-se de algum grau de identidade com grupos privados que tor

naram possvel a esse poder antagonizar outras faces, e assim sucessi
vamente. Nem um monismo administrativo, nem um monismo agrrio

podem captar dialeticamente todos esses aspectos do processo histrico.

Era da essncia do processo certo dualismo que se manifestava, por um
lado, num governo relativamente centralizado e, por outro, numa oligar
quia agrria relativamente poderosa, sendo que a eficincia daquele
dada a natureza patrimonial do governo local dependia da cooperao
litrgica angariada desta ltima. Cada um deles era fraco sem o outro".
Quando o governo monrquico e os farrapos compreenderam que
um precisava do outro, o acordo se concretizou, consubstanciando-se
na Paz de Ponche Verde.

Onde, em que ideologia, encontraram os farrapos respaldo para a

sua revoluo? Bento Gonalves, em torno de cuja liderana se cons
truiu - no nosso entender impropriamente a Histria da Revoluo

Farroupilha,'^ justificou com o "direito das gentes" no s a guerra,

o Q

Maria Odila Silva Dias, op. cit., p.l71.

Consultar Alberto Zum Felde, op. cit., cap. V.

''Op.cit.,p.l08-9.
No se quer, com isso, afirmar que Bento Gonalves no foi um lder. Que o
foi, c indiscutvel. Em relao a ele vale a afirmao feita por Morivalde Calvet Fa
gundes (op. cit., p.62): "E ento, aquelas aspiraes que esto subjetivamente no
interior do esprito de uma pessoa ou de um grupo, so materializadas, personifi
cadas na figura do lder, que passa a encarn-las e represent-las de corpo inteiro."
57

mas tambm a nffo-aceitaffo das propostas de anistia. Buscou em Vat-

tel'^ o respaldo para sua atitude de "comandar o Rio Grande do Sul"

no que chamou de guerra civil e nSo rebeldia, quando se exerceu um

"direito resistncia legtima". ele, Vattel, quem diz formalmente:

"O uso d o nome de guerra civil a toda a guerra que se faz entre os
membros de uma mesma Sociedade Poltica: se esto de um lado os

cidados e de outro o Soberano com aqueles que lhe obedecem; basta

que os descontentes tenham alguma razo de tomar as armas para que
se chame a esta desordem de guerra civil e no rebelio. O Prncipe no
deixa de chamar de rebeldes todos os sditos que lhe resistem aberta
mente, mas quando estes so assaz fortes para resistir-lhe para obrig-lo
a fazer a guerra regularmente indispensvel que ele se resolva a aceitar
o termo da guerra civil. A guena civilrompe os laos da sociedade e do
governo, ou, pelo menos, suspende a sua fora e efeito. Ela d nasci
mento em uma nao a dois partidos independentes que se olham como

inimigos e no reconhecem algum Juiz comum. , pois, necessrio que

estes dois partidos sejam considerados como formando ao menos provi
soriamente dois corpos separados, dois povos diferentes. Que um deles
tenha feito muito mal em romper a unidade do Estado, em resistir
autoridade legtima, nem assim esto de fato menos divididos. Demais,
quem julgar, quem pronunciar de que lado est a razo, ou a injusti

a? Eles esto, pois, no caso de duas naesque entram em contestao

e que, no podendo combinar-se, recorrem s armas."'^
Emerich von Vattel (1714-1767), autor da obra Direito das Gentes, introduziu

na cincia do direito internacional os princpios de liberdade e de justia. Recha

ou a idia dos reinos patrimoniais nos quais o poder e a propriedade se transmi
tem hereditariamente. No reconheceu outra soberania que a da sociedade e invo
cou a liberdade absoluta das naes. A nao, a seu juzo, uma pessoa moral
que delibera e toma resolues em comum;ela permanece sempre livre e indepen

dente, no obstante a existncia de uma autoridade pblica e ela que deve

escolher a melhor constituio e introduzir todas as modifcaes que considere
convenientes no curso de sua histria. A forma de governo, a cooperao indivi
dual dentro do Estado e a declarao de guerra so da alada exclusivada nao,
a qual pode mudar a primeira, fixar a segunda, com excluso de todo o privilgio,
e promover a ltima em ateno aos direitos da nao (Enciclopdia Universal
Ilustrada Europeo-Americana. Espasa-Calpa S.A., Madrid/Barcelona).

E tambm a obra de Vattel que Antonio Manuel Crreia da Cmara sugere seja
consultada diante da notcia, que em 1839 circulava entre os negociantes estran
geiros residentes em So Borja, de que os correntinos pretendiam juntar-se com
Rivera atravessando o Rio Grande do Sul. Cbnsultar doe. CTV 3263,i4/i<S/o/lr-

quivo Histrico do Rio Grande do Sul, v. 6, p.87,1983.

Invocando os princpios defendidos por Vattel, afirmavam os farroupilhas a condi
o de nao independente do Rio Grande do Sul.
Isto consta de uma carta endereada por Bento Gonalves com data de 15 de

maro de 1840 a Gaspar Francisco Mena Barreto. Entre os dois foi trocada uma

correspondncia, consentida pelo presidente da provncia Saturnino Souza de

58

A compreenso da Guerra dos Farrapos no seu sentido de questio

nar o Estado Nacional como esse vinha sendo construdo passa pelo dis
curso liberal limitado na sua elaborao pelas relaes sociais e a domi

nao vigentes na formao social do Rio Grande do Sul formao

essa indissociada dos problemas decorrentes da situao fronteiria da
provncia, que, por sua vez, esto imbricados na formao dos Estados
Nacionais platinos.
O autoritarismo presente na ao dos farrapos no se prende
apenas conduo da guerra. No se trata, a nosso ver, de que no se
pode fazer Revoluo e democracia ao mesmo tempo, conforme afirma

Calvet Fagundes.^ ^ Afinal, a democracia como govemo do povo, para

o povo e pelo povo, no se colocava no horizonte das aspiraes dos
estamentos senhoriais.

O autoritarismo estava arraigado na formao social do Rio Gran

de do Sul como alis o estava em todo o Brasil. E no houve contra

dio entre esse autoritarismo e o discurso liberal, porque era atravs

desse discurso liberal que se procurava garantir a dominao tradicional
e as relaes sociais que nesta dominao estavam ancoradas. Assim,
se na proposta poltica dos farrapos, consubstanciada no projeto de
Constituio, o legislativo ganhou mais nfase, deve-se ver isso em ter

mos de quem esse legislativo deveria ser representativo ( o que Florestan Fernandes chamou de democratizao do poder no mbito dos es
tamentos senhoriais). A anlise do projeto deixa bem claro que ele era

elitista e excludente,' Se a nvel nacional a Revoluo pregou a fede

rao, a Repblica que se pensou organizar pelo projeto de constituio
''amarrava" os rnunicpios ao govemo do estado, que tinha, pois, uma
forma unitria.

Oliveira, que, como delegado do governo de Arajo Lima, no admitia que os

rebeldes como chamava os farrapos lhe impusessem condies para a conci
liao proposta.

Nessa correspondncia (que, acompanhada de um ofcio de 16 de maio de 1840

do presidente Saturnino ao Ministro do Imprio, pode ser consultada no Arquivo

Nacional, lJj'451), enquanto Mena Barreto tenta convencer Bento Gonalves

da sinceridade do govemo. Bento Gonalves sustenta a opinio de que, como co
mandante em chefe, no pode aceitar o "perdo vergonhoso" que oferecido
porque "preza acima de tudo a sua dignidade e a dignidade e a honra dos que lhe
deferiram a alta misso de os libertar".

Afirma a sua posio de lder, apesar dessa liderana j ser ento contestada.
Quando Caxias assumiu a tarefa de pacificar a provncia ele sabia que no podia
ignorar Bento Gonalves, que ainda tinha muita influncia.

Op.cit., p.416.
Consultar Piccolo, Helga 1. L. Consideraes em torno do Projeto de Consti
tuio da Repblica Rio-grandense. So Paulo, Coleo da Revista de Histria
n? LII, 1974.
59

Quando a idia republicana ganhou corpo no Brasil, com as con

tradies que o sistema imperial nffo conseguiu superar, e no Rio Gran

de do Sul, o PRR, com seu projeto, se disse herdeiro das tradies far
roupilhas, ele confirmava a tradib.
A existncia de uma vertente liberal, corporificada na figura de
Silveira Martins e que tambm procurou suas razes na Revoluffo Far

roupilha, mostra como o movimento social que abalou o Rio Grande

do Sul de 1835 a 1845 pde ser instrumentalizado, mais tarde, a partir
do seu discurso, para justificar os fins polticos perseguidos tanto por
republicanos como por liberais.
Se na RevoluSo Farroupilha encontramos concomitantemente
a defesa do liberalismo e prticas autoritrias porque isso respondia a

interesses que o movimento social representou.^' No se trata de pura

e simplesmente questionar o liberalismo defendido pelos farrapos quan
do questionaram o Estado monrquico centralizado; o que se quer
mostrar que esse liberalismo no era incompatvel com o autoritaris
mo.

A Guerra dos Farrapos, como outros movimentos sociais que eclodiram no Brasil, mostra como a ideologia serviu para encobrir interesses

de grupos que, falando em nome do povo cujas reivindicaes diziam

representar, procuraram legitimar sua ao. Tanto os farrapos, ao ques
tionarem o Estado Nacional tal como vinha sendo estruturado, como os

"legalistas" ao defenderem essa estrutura, fazendo uso da ao armada,

tinham conscinciado que faziam e por que o faziam.

A construo do Estado Nacional de forma centralizada, pelas

contestaes que sofreu, pela defesa que encontrou, nO foi uma cons
truo abstrata, divorciada da formao social brasileira.

" "Os revolucionrios desejavam comandar a poltica rio-grandense", o que

afirma S Brito em suas Memrias publicadas na Revista do Instituto Histrico e
Geogrfico do Rio Grande do Sul, n. 21/22, 1926. Citado por Morivalde Calvet
Fagundes,//isrifl da Revoluo Farroupilha, p.86.
60

NEGROS FARRAPOS: Hipocrisia racial no sul do Brasil no sc. XIX *

SPENCER L. LEITMAN **

Em 20 de setembro de 1835, os lderes fronteirios e seus segui

dores no Rio Grande do Sul, conhecidos como Farrapos, derrubaram o
governo provincial em Porto Alegre. Em novembro de 1836, os Farra
pos j haviam estabelecido um governo republicano na pequena cidade
de Rratini, nas colinas da regio sudeste da entffo provncia. Durante
quase dez anos resistiram s foras do Imprio em sua luta pela indepen

dncia.* Enquanto a iniciativa estavacom os rebeldes, estes foram relu

tantes em utilizar escravos em suas fileiras. Cientes dos problemas de

segurana interna e da intocabilidade da propriedade privada, as lide

ranas dos Farrapos demonstravam temor em armar e treinar combaten
tes afro-brasileiros. Contudo, medida que o conflito se prolongava, a
recentemente criada Repblica do Rio Grande do Sul tornou-se ansiosa
por homens que pudessem ser contados como brancos. Ao final da
guerra, os escravos constituam a espinha dorsal das foras rebeldes.
*\n\Americas, v. XXXIII, n. 3,jan. 1977.
Statc University of New York at Buffalo; M.A. e Ph. D. University of Te
xas at Austin.

* A literatura sobre a Guena dos Farrapos volumosa. O trabalho mais importan

te de Alfredo Varela, Histria da grande revoluo: o cyclo farroupilha no Brasil.
Porto Alegre, 1933,6 v.

Durante os ltimos momentos da luta, as foras imperiais empur

raram os Farrapos cada vez mais para o interior, lanando-os contra as
fronteiras uruguaias. J praticamente derrotados, os rebeldes continua
vam recusando entrar em acordo com o governo imperial do Rio de Ja
neiro. E um dos pontos fundamentais que impediam a paz era a exi

gncia dos Farrapos no sentido de que seus combatentes negros fossem

libertados. Temendo as conseqncias da continuao do conflito, que
estava se transformando em uma guerra de guerrilha, o governo imperial
aceitou a exigncia. Includo no Tratado de Paz de Ponche Verde, assina

do em 19 de maro de 1845, o artigo 4? libertava os escravos que haviam

servido nas fileiras rebeldes. Em resumo, o governo escravocrata brasileiro
aparentemente premiava os escravos que haviam lutado contra ele.
Analisando a Paz de Ponche Verde, os historiadores brasileiros
costumavam, at recentemente, referir-se com orgulho ao iluminado pa
ternalismo de Dom Pedro II. TristSo de Alencar Araripe, historiador da
Guerra dos Farrapos ligado Corte, pouco simptico causa dos Farra
pos, elogiou-os somente uma vez. Em seu crdito, dizia ele, os lderes
rebeldes ou caudilhos, termo que ele zombeteiramente inseria a inter
valos convenientes em seus escritos, tinham o fato de nSo terem aban

donado os negros que haviam lutado a seu lado.^ Os lderes farrapos,

sem sombra de dvida, aceitaramo artigo emancipatrio como uma reafirmaio de seu esprito igualitrio. Para eles, o ambiente geoeconmico
nico dos campos do sul havia produzido uma democracia rural gacha,

o que explicava seus altos ideais republicanos.^ A experincia dos es

cravos ent libertados, no entanto, mostra que estas afirmaes sSb
falsas. O artigo emancipatrio da Paz de Ponche Verde nffo foi o resul

tado do republicanismo rio-grandense reforado por elementos frontei

rios mticos nem, tampouco, foi um reflexo de uma visffo arguta por

parte do governo central. Foi, antes, uma traiffo aos negros farrapos,
assinada por temor, incerteza e desejo de preservare perpetuar o poder
branco.

No comeo da luta, os lderes fronteirios, comandando unidades

da Guarda Nacional, composta por brancos, capturaram quase intactas
^ Tristffo de Alencar Araripe. Guerra civil no Rio Grande do Sul, \n: Revista do
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro XLIII: 2 (1880), 122.

^ Ver, por exemplo, Moyses Vellinho, Capitanias d'El-Rei:aspectos polmicos da

formaOb rio-grandense. 2. ed. Porto Alegre, 1964. p.l78; Walter Spalding,i4 epo
pia farroupilha: pequena histria da grande revolu, acompanhada de farta do
cumentao da poca 1835-1845. So Paulo, 1963. p.l66.
62

as reservas scio-econmicas da Provncia. O governador transferiu a ca

pital provincial para a vila de Rio Grande, mais segura, por ser a nica
rota de fuga para o Atlntico, e dentro de poucos dias estava a caminho
do Rio de Janeiro. O comandante do Exrcito, o nico oficial militar
capaz de resistir, firmou posio na fronteira com o Uruguai. Sob o
austero regente padre Diogo Antnio Feij, o governo central tentou a
conciliao. Os rebeldes, contudo, sob o comando de Bento Gonalves
da Silva, j haviam se decidido por uma soluo independente atravs da

criao de um novo Estado republicano."*

Os Farrapos e seus simpatizantes julgaram desnecessrio armar
seus escravos neste primeiro momento da crise, que parecia ter termina

do com a partida do govemador, e trataram de assegurar aos charqueadores da regio de Pelotas e Porto Alegre que no havia qualquer inten

o de conscrever os escravos ou de modificar o estatuto servil.^ Os

charqueadores, contudo, sabiam que os escravos de seus estabelecimen
tos eram recrutas em potencial, apesar das manifestaes em contrrio
dos rebeldes. Alm disso, como grupo econmico que tinha pesados in
vestimentos em escravaria ao contrrio dos fazendeiros da fronteira, os

charqueadores sentiam-se ameaados por qualquer movimento que favo

recesse a convivncia igualitria com a massa de negros, como ocorreria
no caso de uma prolongada e ativa campanha militar. Eles estavam bem
conscientes da situao que se criara no Uruguai, onde uma srie de

guerras e revolues havia contribudo decisivamente para o trmino da

escravatura. Por isto, naquele momento, fora do alcance militar dos

rebeldes, os charqueadores mantiveram-se fiis ao governo central.^
Depois de estratagemas legais e manobras polticas complexas, os
Farrapos criaram para o governo do Rio de Janeiro uma situao em
que a interveno armada tomou-se uma possibilidade. As linhas agora

"* Alfredo Varela, Revolues cisplatinas: a repblica rio-grandense. 2. v. Porto

Alegre, 1915, II, p. 517-88.

Reichardt, H.Canabarro. Bento Gonalves. Porto Alegre, 1932,p.202-3.

A desintegrao da sociedade de castas no Uruguai discutida por Carlos M.
Rama. The Passing of the Afro-ruguayans from Gaste Society into Class Society. In: Magnus Morner, ed., Race and Class in Latin Amrica. New York,
1970,p.28-50.

^ Varela, op. cit., p.563. As foras imperiais que permaneceram na provncia ex

ploraram tradies culturais e temores raciais. Para desacreditar os Farrapos, asso

ciavam-nos com prticas "brbaras" como "tratar faca os escravos africanos" e

atacavam lderes farrapos mulatos de destaque fazendo referencias pejorativas
sua raa. Antnio Rodrigues Fernandes Braga, 10 de outubro de 1835, "Aos illu-

didos" (manifesto) In: Ctoleo Alfredo Varela, Arquivo Histrico do Rio Grande
do Sul (referido a partir de agora como C!V & AHRGS), pasta LIV; O Guayba,
28 de fevereiro de 1839, n. 29,4; ver poema sobre o lder farrapo mulato Domin
gos Jos de Almeida. In: (Toleo Alfredo Ferreira Rodrigues (referido como
CAFR), AHRGS, Biografias.
63

foram aos poucos tornando-se mais definidas. Firmes em sua iniciativa,

os rebeldes moveram-se para o sul de Porto Alegre, em direo a Pelotas,
onde se daria a segunda grande batalha da guerra. Jo?o Manuel de Lima
e Silva, irmo de um dos novos regentes e tio do Baro de Caxias, captu
rou Pelotas a 7 de abril de 1836, depois de uma ao sangrenta. Termi
nada a batalha, os Farrapos armaram cerca de 400 escravos que haviam
cado em suas mos, pois sentiam a necessidade de aumentar seu exrci

to, e teriam libertado a todos se os charqueadores no tivessem fugido

para Rio Grande levando os que com eles tinham ficado.

De junho a outubro de 1836, as foras legalistas obtiveram uma
srie de vitrias importantes, retomando Porto Alegre e Pelotas e derro
tando e capturando Bento Gonalves na batalha de Fanfa. Assim, ha
viam restabelecido o controle sobre a zona da Lagoa e capturado os

principais lderes rebeldes. No entanto, os campos de gado da provncia,

a base social dos Farrapos, permaneciam intocados.
Empenhado na campanha, Joo Manuel conseguiu reunir os gru

pos farrapos sobreviventes, reorganizando-se em um novo exrcito.'

Forando o governo farrapo, estabelecido um ms depois da derrota de

Fanfa, a planejar uma poltica militar para recrutamento de escravos,

Joo Manuel foi o principal promotor do alistamento dos libertos, mes
tios errantes e escravos no exrcito republicano que estava se forman
do. Alguns meses antes de sua vitria em Pelotas, ele havia organizado
alforriados numa unidade de infantaria. Respondendo a crticas contra

esta deciso, Joo Manuel elogiou a bravura dos negros e a excelente

disciplina militar demonstrada em passado recente: na Bahia, durante
curta Guerra de Independncia, e em Pernambuco, em 1824. Em sua
correspondncia com o Ministro do Tesouro dos Farrapos, Domingos
Jos de Almeida, Joo Manuel defendeu seu prprio trabalho. Sua uni
dade, j testada em batalha, lutando ao lado de orgulhosos veteranos
nas Campanhas Cisplatinas e no glorioso 12 de Setembro, "salvara a
honra do exrcito" num recente combate entre farrapos e legalistas, se
gundo afirmou, incentivando em seguida seus camaradas a que "aumen
tassem o nmero desses corpos de infantaria o mais possvel" antes que

o Rio de Janeiro enviasse reforos.^ Finalmente obteve sucesso e a

Repblica do Rio Grande do Sul criou o famoso Corpo dos Lanceiros

Negros.''
Araripe, '"Guerra Civil", XLV: 1 (1882). p.146-47; Agostinho Joze de Menezes,
17 de outubro de 1836 (testemunho) \n:^bUcaesdo Arquivo Nacional XXiX
(Rio de Janeiro, 1933). p.204; Varela,/?evo/p<5fe cisplatinas, II. p.270.
Wasel, Revolues cisplatinas, II. p.914.
Joo Manuel de Lima e Silva para Domingos Jos de Almeida, Montevidu,
8 de fevereiro de 1836, CV, XVII.

*' Varela, Revolues cisplatinas, II.p.916.

64

Quando a Guerra terminou, os Farrapos tinham duas divises de

negros em suas fileiras, uma de infantaria e outra de cavalaria, totali

zando mil homens. De acordo com os clculos do exrcito imperial, os

negros compunham de um tero metade do exrcito rebelde.* ^ Des

de que continuassem ligados revoluSb que prometia liberdade quan
do da vitria final, os negros podiam significar bem mais do que indi
cavam os nmeros. Outros grupos, mestios e brancos, podiam ir e vir
durante a revoluo, seguindo seus prprios interesses econmicos e
pessoais ou os interesses de um caudilho particular.

medida que as exigncias da guerra aumentavam a necessidade

de incorporar mais alforriados e escravos como lanceiros, o apreo do
Alto Comando farrapo pelo carter e capacidade militar dos negros au
mentava. Nicolao Dreys, um antigo mercador de gado nas paragens do
Rio Grande do Sul, refletia as opinies gerais sobre as qualidades de luta
do soldado negro. Um de seus amigos do exrcito argentino chamava-os
de "suos da Amrica". Dreys concordava, mas acrescentava que, ape
sar de excelentes lutadores, precisavam de disciplina severa. Em sua
opini, a insubordinao era um inegvel trao do carter dos negros,
exigindo que oficiais brancos moldassem as unidades por eles forma

das.* ^ Dreys convenientemente esqueceu os inmeros casos de rebe

lies e motins nas primeiras linhas das tropas brasileiras, assim como os
infelizes registros dos mercenrios europeus. Giuseppe Garibaldi, que
lutara junto com o famoso corpo dos Lanceiros Negros, referiu-se
"disciplina perfeita" e a seu amor pela liberdade. Na batalha de Taquari,
escreveu Garibaldi, "apresentou-se uma floresta de lanceiros, composta
de escravos libertados pela Repbca, escolhidos entre os melhores trei
nadores de cavalos da provncia, todos eles negros, at mesmo os ofi
ciais superiores". O inimigo, em todos os combates, "nunca tinha visto
as costas desses reais filhos da liberdade".* ^ Garibaldi relatou fielmen

te o herosmo dos lanceiros, mas enganou-se ao referir-se graduab.

Foram oficiais brancos que treinaram e comandaram os Lanceiros

*^ Joze Clemente Pereira para Pedro II, Rio de Janeiro, 17de setembro de 1842,
Arquivo Nacional, Rio de Janeiro, Codex 603, v. 4, fls. 402-4; Baro de Caxias
para Jernimo Francisco Coelho, Bag, 4 de fevereiro de 1845. In: Of/Mos do
bar de Caxias, 1842-1845, como presidente da provncia do Rio Grande do
Sul e commandante em chefe do exrcito em operaes contra os farrapos. Rio
de Janeiro, 1950. p.167-8.

*^ Nicolau (sic) Dreys, Notcia descriptiva da provncia do Rio Grande do Sul.

Rio Grande, 1927. p.l94.

*"* Giuseppe Garibaldi, The Life of General Garibaldi Written byHimself, trans.
por Theodore Dwight. New York, 1859. p.86-7.
65

Negros, ainda que postos mais inferiores fossem ocupados por ne

gros.'
n

Aos poucos, os farrapos desenvolveram um sistema de recruta

mento ambguo, do que resultou que a atividade dos oficiais rebeldes
no setor desse melhores resultados do que as instrues fragmentrias e
incompreensveis do governo republicano para as autoridades civis a res
peito da expanso do exrcito. A poltica de recrutamento do governo
republicano exigia que o prprio comandante se encarregasse do assun
to.

Os escravos daqueles que haviam permanecido fiis ao governo

central eram uma presa fcil para o exrcito rebelde a para os recrutadores em reas dominadas pelos farrapos. Para estes, os escravos torna
ram-se "um herico remdio, baseado no direito de guerra". Rejeitar
as reservas da natureza, segundo um oficial farrapo, seria nada menos
que "ignorncia ridcula". Historicamente considerado uma "Estncia
do Rio de Janeiro", o Rio Grande do Sul mostraria ao governo impe

rial explorador que seus lderes sabiam como usar os recursos de que

dispunham e que eram "muitos [escravos ]".' Contudo proprietrios

de escravos, mesmo quando favorveis aos rebeldes, no aprovavam
intromisses em seus assuntos econmicos. Seus escravos no estavam

sujeitos ao recrutamento, apesar dos comandantes de campo ignorarem

detalhes legais e aumentarem seus exrcitos incorporando negros quan
do e onde podiam, muitas vezes sem distinguir entre escravos e alforria

dos, concentrando sua atuao nas reas das charqueadas.'Em mui

tos distritos arrasados pela guerra, os escravos, em boas condies fsi

cas, disponveis para ambosos lados, haviam desaparecido.' Em troca

dos negros, os comandantes de campo rebeldes prometiam como com

pensao aos proprietrios de escravos as fazendas doslegalistas.'' Nos

distritos administrativos sob controle farrapo, indivduos desinteressa
dos selecionados pelo governo, preferencialmente no residentes na

O Povo, 17 de outubro de 1838, v. I.n.14,1.

A minuta de oficial governamental acusado de praticar poltica de recrutamen

to (s.d.), CV, XXXV.
Luiz Joze Ribeiro Barreto para Urbano Soares, Q. G. Do Marechal Commandante, Antnio de Sousa Netto, 6 de julho de 1841 (confidencial), CV, XXI.

' Joo Baptista Barboza para Ignacio Jos de Oliveira Guimares [Boqueiro ],
4 de setembro de 1839, CV. XLV.

' Francisco Pinto de Sousa para Almeida, Porto Alegre, 7 de maro de 1842,
CV, LI
66

regiS, procuravam recrutas entre os escravos do inimigo, os de estancieiros mortos e sem herdeiros e aqueles que se ofereciam voluntaria

mente para o servio militar.^ No entanto, houve tambm numerosos

casos de lideres farrapos que ofereciam seus escravos para o servio mili

tar. Essa, contudo, nO era a regra.^' Por ltimo, o itinerante governo

militar dos Farrapos foi obrigado a apelar aos "cidadbs patriotas" que
emprestassem escravos Repblica para aumentar suas unidades de al

forriados.^^ A no ser em momentos de crise militar poucos mostra

vam-se dispostos a isto. Contudo, se um proprietrio de escravos entre

gava alguns deles ao exrcito, podia reav-los quando desejasse, desde

que a unidade a que estes pertenciam se mantivesse completa.^ ^

As formas de recrutamento refletiam, muitas vezes, a situao

social e militar. De fato, o sistema apresentava problemas porque legalis

tas e rebeldes freqentemente altemavam-se no controle de alguns dis
tritos. O governo da Repblica do Rio Grande do Sul, pressionado pelo
inimigo, tambm era obrigado a deslocar-se de um lugar para outro. De
Piratini foi para Caapava, retornou a Piratini, mudando-se depois para
Alegrete e, finalmente, para o bagageiro do trem de David Canabarro,
o principal general farrapo. O gabinete embrionrio do governo farrapo
dispunha, tecnicamente, do poder mas quem o exercia de fato eram os
comandantes militares e seus imediatos.

O ministro da Guerra farrapo, Jos da Silva Brando, tentou evi

tar que os comandantes extrapolassem os limites de seu poder, como se

pode deduzir dos vrios decretos de recrutamento que baixou. Silva
Brando tinha trs interesses bsicos. O primeiro deles era que, devido
s longas distncias, no podia dirigir operaOes militares nem fornecer
orientao poltica. Preocupava-se, portanto, em manter intactas as con
venes da ordem poltica legalmente estabelecidas, que, apesar das
formas republicanas de tratamento e apelo s virtudes militares como
honra, fraternidade e lealdade, no eram muito diferentes do atual sis
tema luso-brasileiro. Em segundo, se no houvesse coordenao de
cima, os comandantes militares poderiam facilmente lutar entre si ou
at estabelecer acordos especiais com os legalistas. Mesmo nos primeiros

estgios da luta isso aconteceu muito freqentemente. Em terceiro,

Antonio Vicente da Fontoura para Joo Antonio da Silveira, Santa Maria, 16
de dezembro de 1837, CV, XXXIII;minuta (s.d.), CV, XXXV.

Spalding, Walter. Uma biografia frustrada. Revista do Instituto Histrico e

Geogrfico do Rio Grande do Sul, XV. 1935. p.BI.

Josc' Ribeiro Barreto para Joaquim Teixeira Nunes, Piratini, 3 de junho de

1843 (registro de correspondncia oficial), CV, XXXII.

^ Minuta de guia de recrutamento (s.d.), CV, XXXVl. Para outros exemplos

dessa atitude ver Joaquim Gonalves da Silva para Domingos Jos de Almeida,
1843. CV, LI; Josc Mariano de Mattos de Almeida, 1841, CV, XXVIII.
67

Silva Brand^o via que as medidas arbitrrias dos comandantes militares

faziam com que os Farrapos perdessem o apoio dos no-comprometidos

da provncia.^'*
Alm dos escravos, outros grupos de prias sociais preencheram as
brechas do exrcito dos Farrapos. Eles vinham em busca de aventura e
de fortuna geralmente. Nb raro, porm, eram indivduos que apoiavam
a formab de um Estado republicano federado. Gachos, ndios, ne

gros livres e escravos fugidos do Uruguai, onde estavam sujeitos s pr

ticas de recrutamento forado dos coronis uruguaios e brasileiros, que
ali operavam com o objetivo de abrir uma segunda frente contra os re

beldes.^ O caudilho uruguaio Frutuoso Rivera, que lutava contra Ma

nuel Oribe no que seria chamada a Guerra Grande, forou uma lei de
aboli:o que afetou diretamente a posio dos escravos no Uruguai.
Para formar seu exrcito, Rivera determinou o servio militar compuls
rio de escravos homens em boas condies fsicas que fossem proprieda
de de uruguaios ou de brasileiros ali residentes. A estes ltimos, alis,

pertncia.a maior parte dos escravos.^^

Ao invs de obedecer lei de Rivera, muitos proprietrios de es

cravos preferiam vend-los para os rio-grandenses.^ ' Um charqueador

farrapo que mudara seu negcio para Montevidu, antecipando o redirecionamento das principais rotas de comrcio de gado, e cujos escra
vos foram mais tarde atingidos pela lei de abolio e recrutamento de
Rivera, foi Domingos Jos de Almeida.
O inteligente e ativo mulato havia se tornado um dos principais
charqueadores num espao relativamente curto de tempo. Em 1835,
ele juntou seu destino ao dos revolucionrios e com seus prprios em
prstimos e sua capacidade de organizao estabeleceu e administrou o
sistema financeiro do Estado. Devotado "causa da Liberdade e Inde

pendncia do Estado", Almeida agarrou-se oportunidade da guerra e

usou sua posio para melhorar sua situao econmica. Como ministro
do Tesouro, ele controlava o comrcio de gado para o Uruguai. Um

Jos da Silva BrandS^o para Serafim Gonalves Moreira, 28 de fevereiro de

1838 (cpia de circular), CAFR, Documentos para a histria da revoluo de
1835, V. II.

Joo da Silva Tavares para Francisco Jos de Sousa Soares de Andreia, Acam
pamento (Pedras Altas), 21 de novembro de 1840, CV, XLII; Conde de Lagos
para Caetano Maria Lopes Gama, Rio de Janeiro, 17 de setembro de 1839, Ar

quivo Histrico do Ministrio de Relaes Exteriores, Itamarati (referido a partir

de agora como AHMI) 299/2/4.

Rama, "Passing of the Afro-Uruguayans", 47; Duarte da Ponte Ribeiro,

Rio de Janeiro, 25 de maio de 1844. In: Ponte Ribeiio, As relaes do Brasil com
qs repblicas do Rio da Prata de 1829 a 1843. Rio de Janeiro, 1936. p. 41-3.
Rama, 'The Passing of Afro-Uruguayans". p.47.
68

pouco antes das principais operaes militares interromperem as rotas

de gado estabelecidas para as fbricas de charque localizadas na zona
provincial da Lagoa, Almeida, com a ajuda de amigos e devedores, trans
feriu seus escravos mais hbeis para Montevidu, planejando usar os es
cravos numa nova operaio, na qual o gado seria levado do Rio Grande

do Sul para a fazenda do cunhado de Almeida no Uruguai, e depois para

Montevidu. Esses arranjos eram algo muito delicado devido prpria

posio de Almeida no governo farrapo.^

O esquema fracassou porque o charqueador nunca conseguiu con
trolar o movimento de gado para o Uruguai, e l seus escravos haviam

se transformado em garantia contra a Repblica do Rio Grande do Sul,

sem seu conhecimento. Almeida tentou arrebanhar gado para pagar o
dbito da Repblica a fim de liberar seus escravos, mas seus esforos
foram tardios. Rivera havia baixado o decreto de 1842 e os escravos de

Almeida entraram no exrcito uruguaio. Pelo final da Guerra dos Farra

pos, Almeida contava apenas com alguns domsticos dos quase cem

escravos que possuaantes do conflito.^'

possvel que alguns escravos eventualmente se encontrassemno
exrcito da Repblica do Rio Grande do Sul. Mas conscientes da neces

sidade de cultivar relaes harmoniosas com os vizinhos republicanos

hispano-americanos, o governo farrapo devolvia os escravos a seus donos
uruguaios quanto era solicitado a faz-lo, no perodo inicial do confli
to, esperando a recproca no que se referia a escravos fugitivos rio-grandenses, cujo nmero parecia aumentar durante a guerra, especialmente

nas reas prximas fronteira uruguaia. Se os proprietrios de escraAntnio Gonalves Giaves para Almeida, Montevidu, 26 de fevereiro e 6 de
Setembro, 1837, CV, XLVI; Almeida para Bemardina Barcellos de Almeida, Piratini, 9 de agosto de 1837, CV, XXVI; Joaquim Rodrigues Barcellos de Almeida,
Montevidu, 27 de janeiro de 1839, CV, XLVIII; o Ministro do Tesouro Almeida
tambm alistou escravos em vrios setores da economia rebelde como tropeiros,
mensageiros e trabalhadores de manuteno geral. Mais ainda, empr^ava escravos
nas terras coniiscadas aos legalistas e em tarefas como fabricao de plvora, cul
tivo de fumo e erva mate que o governo havia implantado. O Povo. 7 de novem
bro de 1838, V. I, n.20, 4; GAovo, 17 de outubro de 1838, v.I, n.14,1; Brando

para Almeida, Estncia de Vacacahy, 13deoutubro de 1839, CV, X5CI; Fernan

do Joaquim Pereira Fagundes para Joo Antonio da Silveira, 27 de janeiro de
1839, CAFR, Arquivo de Silveira, v. II; O Povo, 25 de janeiro de 1840, v. III,
n.l37, l;OPovo, 27 de outubro de 1838, v. I,n.l7,1.

Almeida para Antnio de Ferreira Correra, So Gabriel, 14 de fevereiro de

1841, CV, XXVIII; Almeida para Bento Gonalves da Silva, Bag, 18 de julho de
1842 (cpia), XV, XXX; Almeida para Fructuoso Rivera, Bag, 25 de julho de
1842 (cpia), CV, XXX; Almeida para David Canabarro, Pelotas, 25 de outubro
de 1845, CV, III.

Joze da Silva Brando para Joaquim dos Santos Prado lima, 13 de outubro,
e 29 de novembro de 1838, CAFR, Arquivo de Prado Lima; Antnio Paulino
69

vos uruguaios exigiam pagamento ao invs do retorno dos escravos, os

Farrapos cuidadosamente estudavam a quantia. Em um caso, pelo me
nos, foi devolvido um escravo devido precria condid financeira de
um posto alfandegrio local, que era o agente do governo em tais assun
tos.^ ^
III

A poltica imperial anterior chegada do Baro de Caxias, que

passou a controlar as aOes militares e polticas da guerra, em 1842,
era desastrosa. O Rio de Janeiro havia despejado soldados e material
num esforo fracassado para dominar os gachos. O governo central

irritava-se ao ver uma srie de governadores serem incapazes de conquis

tar espao poltico e territorial. As negociaes de paz no davam resul
tados e prometiam pouco. O poder do governo central, alguns concor
davam, nunca seria suficiente para destruir o exrcito farrapo, extrema
mente mvel.'^ De mos vazias e frustrado, o governo imperial inicial
mente tentou um movimento sutil em direo aos escravos rebeldes

armados, esperando reduzir as foras do inimigo ou, pelo menos, colo

car uma cunha entre esses e seus lderes brancos.

Em 1837, um decreto imperial declarava que os farrapos negros

que desertassem da causa rebelde receberiam anistia se se apresentassem
s autoridades imperiais. Mais ainda, estariam isentos do servio militar
no exrcito imperial e seriam libertados. Para garantir sua segurana
contra represlias dos Farrapos, o governo os transportaria, com as

despesas pagas, para outra provncia." Os governadores militares im

periais estavam convencidos da inconvenincia de fazer os negros farra

pos capturados servirem na provncia, confirmando a importncia dos

mesmos no somente como soldados mas tambm como revolucionrios

potenciais, que, se tivessem sua permanncia autorizada, poderiam inci

tar escravos das reas sob controle dos legalistas a se tornarem rebeldes.

Como grata recordao da generosidade dos legalistas, os escravos que

desprezassem as vantagens dessa generosa medida receberiam de 200 a
1000 aoites, caso capturados, e seriam ento enviados ao Rio de Janei

ro, onde seus patres poderiam reclam-los."*

Limpo de Abreu para Manuel Alves Branco, Rio de Janeiro, 23 de janeiro de
1836, AHI, 301/1/14.
Clementino Luis de Freitas para Vasco Madruga Bentancourt, 27 de feverei
ro de 1838, CV. XLV.

Jornal do Commrcio, 27 de julho de 1841, n.147.

"Bernardo Pereira de Vasconcellos para Antnio Elisiario de Miranda e Brito,

Rio de Janeiro, 19 de novembro de 1838, AHRGS, Avisos da Justia.

"* Ibid.
70

Em 1841, o governador provincial Saturnino de Sousa e Oliveira

continuou a prtica de mandar negros farrapos para outras provncias,
apesar dos pedidos dos patres que exigiam o retorno imediato dos es
cravos para sua utilizao na provncia. A segurana geral exigia que o
processo de remoo fosse conduzido sob estrita vigilncia. A adminis
trao de Saturnino tomou outras medidas para reduzir a tenso polti
ca e racial, uma vez que nas reas sob controle legalista havia rumores

de insurreio nas charqueadas.^^ Ele continuou a prticade exigir que

homens livres que viajavam para fora da provncia carregassem seus pa

pis de alforria.^ Esperava-se que isso removesse inconvenientes cau

sados pelos excessos de zelo dos oficiais legalistas. Com este decreto,
institudo para proteger os homens livres, os negros, de fato, perderam
certa liberdade econmica atravs do controle de seus movimentos.

Acima de tudo, o direito de um oficial local exigir passaporte e papis

de alforria era humilhante, quando os brancos passavam livremente.

Tais decretos tiveram pouco ou nenhum efeito.^' Os Farrapos

responderam ao desafio com a anistia, dando liberdade aos escravos
rebeldes e utilizando novos procedimentos relativos liberdade, com
grandes apelos camaradagem e fidelidade causa da liberdade. Diri
gindo-se diretamente aos negros farrapos, ao responder ao decreto impe
rial de 1837, o presidente da Repblica do Rio Grande do Sul decla
rou que "para reivindicar o inalienvel direito de humanidade [ o gover
nador ] no permitir que um rio-grandense de qualquer cor . . . sofra
as punies e a vingana do brbaro [ e ] imerecido tratamento que o
governo imperial preparava [ para eles ] Quando a notcia de aoites
chegava aos comandantes de diviso dos Farrapos, eles tinham instru
es para fazer o mesmo com os prisioneiros imperiais, independente

mente da graduao.^ Para impressionar os soldados negros contra os

perigos da rendio, o governo rebelde lembrava-os de que, se desertas
sem, retornariam condio de escravos ao serem capturados. Uma vez

que haviam recebido liberdade com a condio tcita de servirem como

Saturnino de Sousa e Oliveira para Jos Qcmente Pereira, Porto Alegre, 13 de

janeiro de 1841, AHRGS, Caixa 8, n.S4. Ao longo da Guena dos Farrapos, as
autoridades estavam apreensivas a respeito de rebelies escravas, Fernando Henri
que Cardoso, Capitalismo e escravido no Brasil meridional: o negro na socieda
de escravocrata do Rio Grande do Sul. So Paulo, 1962, p.160-1 n.

Francisco Jos de Montezuma para Feliciano Nunes Pires, Rio de Janeiro,

10 de junho de 1837, AHRGS, Avisos da Justia.

'Acta da Conferncia de Estado, 29 de setembro de 1842, AN, Codex 603,

V.4. fls.414-5.

Decreto de 11 de maio de 1839. In: O Povo, 11 de maio de 1839, v.II, n.65,

2.

71

soldados, o governo mantinha o direito de reduzi-los novamente con

diode escravos.^ '

Em seus relatos documentrios da Guerra dos Farrapos, Araripe
erroneamente relatou que os Farrapos libertaram todos os escravos da
Repblica do Rio Grande do Sul. A idia circulou na Assemblia Cons
tituinte dos Farrapos em 1842, mas nS obteve apoio suficiente. Jos
Mariano de Mattos apresentou uma proposta similar de Rivera, de

1842, mas a oposio na Assemblia foi vitoriosa.'* Depois da guerra,

o general farrapo Jos Gomes Portinho reavaliou a poltica a respeito
dos escravos rebeldes. Se a Repblica tivesse "proclamado a liberdade
[ e libertado todos os escravos ] ", escreveu ele, "ns teramos sido ca
pazes de [ter ] formado um exrcito de Libertos de mais de 6.000, por

que a provncia os tinha".'* *

medida que se aproximava o perodo de pacificao, o Rio de
Janeiro comeou a se preparar poltica e militarmente para a nova situa
o. Jos Clemente Pereira, ministro da Guerra no Rio de Janeiro, em
1841-1842, entendia os problemas diplomticos e militares resultantes
se um grande nmero de escravos armados procurasse asilo para conti
nuar a guerra com tticas de ataque e disperso a partir do interior do
Uruguai. Os negros farrapos haviam ficado mais coesos, com uma ideo
logia precisa e militante, que podia conduzi-los a procurar a proteo do

imprevisvel Frutuoso Rivera. Para evitar uma guerra com o Uruguai,

o ministro perguntou aos seus conselheiros se seria necessrio estabele

cer o 'terrvel precedente" de premiar escravos dando "liberdade pelo

crime de insurreio".'*^ A pacificao do Rio Grande do Sul, ento,

poderia incluir a resistncia no Uruguai, o que levaria guerra. Ainda
mais, uma aventura imperial no Uruguai poderia provocar graves proble
mas diplomticos com a Argentina de Juan Manuel de Rosas.
Relatos sistemticos chegavam ao Rio de Janeiro a respeito do
uso que Rivera fazia de negros do Rio Grande do Sul em operaes
contra a Argentina. O govemo imperial via com apreenso as intenes
de Rivera de *tomar a Ilha de Martin Garcia com escravos negros".
O Rio de Janeiro estava preparado para "impedir" [com seus navios ] o

^'Decreto de 16 de maio de 1839. In:OPovo, 18de maio de 1839,v.II, n.67,1.

'* Varela, Histria, VI, 16-7. Os alforriados no tinham permisso para votar nas
eleies municipais nem participavam da eleio de delegados para a Assemblia
Constituinte. Victor Russomano, Histria constitucional do Rio Grande do Sul:

esboo 1835-1930. Pelotas, 1932. p.llO.

'** Araripe, "Guerra civil", (1180). Notas de Portinho sobre. De acordo com
Varela, os Farrapos pretendiam eliminar a escravatura depois da concluso vito
riosa da xesoXuqSo, Histria, V, 322.
Clemente Pereira para Pedro II, Rio de Janeiro, 17 de setembro de 1842, AN,
Codex 60, V.4. fls. 402-4.
72

transporte de tropas para aquela iiha".'*^ Apesar de nem argentinos

nem brasileiros desejarem uma guerra, e ambos sabiam que seria impro
vvel, Rosas servia a seus prprios propsitos ao retratar essa interven

o como um possvel preldio para uma invaso total, e, pelo menos,

insinuava a existncia de uma conspirao entre o Rio de Janeiro e Rivera, Esse incidente poderia ser um pretexto para uma longamente pre
tendida invaso do Uruguai, que ele considerava parte de uma grande
Argentina. Ao montar seu exrcito, se isso fosse verdadeiro, Rivera tam
bm fortificaria laos polticos com os Farrapos, que somente prolonga

riam as j longas campanhas. Rivera estava se tornando um perigo evi

dente e em 1842, com a aprovao do ato de abolio e recrutamento,

preparava-se para aumentar sua milcia com os escravos brasileiros para

um possvel uso contra o Imprio. Se o Rio de Janeiro quisesse termi
nar a guerra, era, portanto, necessrio encontrar uma soluo para o
problema dos negros farrapos.
Acrescentavam-se s incertezas do Rio de Janeiro os relatos do

representante da Argentina na Corte. Em nota de 19 de junho de 1842,

ele afirmava categoricamente que Rivera tinha um acerto com Bento

Gonalves para levar de 500 a 700 soldados negros para o Uruguai a fim
de us-los na luta contra a Confederao Argentina. Em troca, os Farra

pos receberiam as munies pelas quais estavam desesperados. A Argen

tina queria saber se o Brasil podia evitar tal acordo e, caso essas tropas

passassem para o Uruguai, se o Brasil manteria sua posio neutra.^ ^

Era fcil para o governo central, na situao em que se encontrava, dar
crdito a tais informaes. Um ano antes, o encarregado do Brasil em
Montevidu revelara que os negros farrapos estavam se alistando no
exrcito de Rivera. Consciente do temor do encarregado, o governador
da provncia acreditava que os esforos do Rio de Janeiro no sul no
seriam ameaados pela transao. Se fossem verdadeiros, os movimentos

de tropas para fora do Rio Grande do Sul somente poderiam ser benfi
cos causa dos legalistas 'hima vez que diminuiriam as foras dos Farra
pos". Bento Gonalves, afirmou ainda o governador,jamais concordaria
com isto. Na sua estimativa, os Farrapos desejavam reforar considera
velmente seu exrcito e os rumores de alistamento eram subterfgios

para esconder as deseres em massa dos negrosdas foras farrapas. De

acordo com os comandantes do governador, mais de cem escravos ha
viam desertado das fileiras rebeldes e fugido para o Uruguai, onde Rive
ra selecionava os melhores e devolvia os restantes para Bento Gonal-

^^Ponte RihQixo,As relaes, 34-6.

'"*Ibid.
73

ves."^^ O Rio de Janeiro sabia que estava lidando com caudilhos astu
tos, o que exigia uma nova estratgia para dar andamento ao programa
geral de pacificaSb.
Entre as cargas de cavalaria e os longos e calmos invernos acampa
dos nas colinas cinzentas, os lderes farrapos discutiam os termos da paz

com representantes do Rio de Janeiro em reunies secretas e oficiais.'*

Os Farrapos queriam paz com honra, mas estavam realmente esperando
por concesses pessoais e regionais, alm de exigir liberdade para os es
cravos armados. Em 1840, Alves Machado e Jos Ulha Cintra, um lder
farrapo, quase chegaram a um acordo para terminar as lutas, mas um
empecilho permanecia: os negros farrapos. Alves Machado concordava
com a condio dos Farrapos de libertar os escravos, considerando isso
como estando dentro de seus poderes de negociador. No entanto, o

governo provincial passou por cima dele, dizendo ao Rio de Janeiro que
a paz nesses termos seria "indecente". O Brasil no poderia violar o sa

grado princpio da propriedade privada.^ ^ Enquanto isso, na frente mi

litar, a luta continuava.
Mais tarde, em 1844, Rivera. atuando como intermedirio para os

Farrapos, transmitiu as condies destes para o governo central. Nova

mente, um dos pontos de desacordo era a liberdade do escravos. Ainda

no subjugadas, as foras farrapas pacientemente mantinham o controle

da regio da campanha e nas negociaes tinham recuado um pouco.
Continuavam a exigir a libertao dos escravos, os quais, contudo, se
obrigavam a "continuar o servio militar de conformidade com as leis
do Imprio". Caxias preferiu negociar diretamente com os Farrapos do
que faz-lo atravs de Rivera, o qual, julgado por seu desempenho ante

rior, seria capaz de criar mais problemas para o Brasil.^ Caxias tinha
outros planos para conseguir a paz. Aplicando a ttica da guerra total,
colocou os rebeldes na defensiva, de tal forma que sua situao deterio
rava-se rapidamente e por volta de 1844 j no tinham mais condies

de montar campanhas regulares.'*' Mas os Farrapos sentiam que poderi

am continuar assim indefinidamente ou, pelo menos, at que o Rio de
Janeiro oferecesse a eles um acordo justo e honroso.
Tanto os generais do Rio de Janeiro como os Farrapos estavam
em constrangimento semelhante, dando-se conta de suas posies

'* Saturnino Sousa e Oliveira para Aureliano dc Souza e Oliveira Coutinho, Porto
Alegre, 31 de janeiro de 1842 (confidencial), AHl, 309/4/23.

'* Para um acompanhamento ano a ano das negociaes de paz veja E. F. Souza
Docca, O sentido brasileiro da revoluo farroupilha. Porto Alegre, 1935.p. 61-94.
Varela.///sna. V, 216-7.

'* Souza Docca, Osentido brasileiro, p. 89.

Veja Affonso de Carvalho, Caxias. Rio de Janeiro, 1940. p. 127-38.
74

-aso fosse permitido que os negros farrapos tivessem aes indepen

dentes. Eles concordavam que a liberdade para os negros farrapos era
aceitvel desde que pudessem ser controlados de alguma forma, como
no exrcito, por exemplo. Qualquer acordo de paz teria que levar em
conta a presena dessa fora mvel e bem organizada. Para o governo
imperial, os negros farrapos poderiam atrapalhar e complicar as j deli
cadas relaes com o Uruguai e a Argentina. E os Farrapos, que no
queriam realmente a emancipao, precisavam do suporte dos escra
vos enquanto estivessem resistindo ao Rio de Janeiro. Os rebeldes esta
vam longe de serem revolucionrios sociais; no mximo, eram homens
do seu tempo, incapazes de erguer-se acima das atitudes sociais tradi

cionais. Quando os interesses militares locais eram contrapostos s teo

rias do liberalismo e republicanismo, aqueles sempre venciam. Os Farra
pos temiam politizar os negros, que, se retornassem escravatura, repre
sentariam um perigo ao poder da classe dominante branca. A concesso
da liberdade era, portanto, uma questo que requeria muita delicadeza.

Caxias confiava no poder do ouro. Com poderes ilimitados e ver

bas considerveis para sobrepor-se aos "obstculos pecunirios" que sur
gissem ao negociar com os lderes farrapos, ele tentou um acordo com

David Canabarro, o principal general farrapo, para terminar a guerra.^

De comum acordo decidiram destruir parte do exrcito de Canabarro,
exatamente seus contingentes negros, numa batalha pr-arranjada, co
nhecida como a "Surpresa dos Porongos", em 14 de novembro de 1844.
Em suas instrues secretas para o comandante legalista da operao,
Caxias orientou-o no sentido de "poupar sangue brasileiro o mais pos
svel, particularmente de homens brancos da provncia, ou ndios, pois
voc bem sabe que essas pobres criaturas ainda nos podem ser teis no

futuro".^ Canabarro cumpriu sua parte na barganha e separou os

negros farrapos de sua fora principal. Isolados antes do ataque e desco
nhecendo os acertos de seu general, os negros farrapos lutaram valorosa

mente antes de serem vencidos.^ Capturado no ms seguinte numa

escaramua, o comandante branco dos negros farrapos foi morto. ^

Jeronimo Francisco Coelho para Caxias, Rio de Janeiro, 30 de outubro de
1844 (confdencial), AHRGS, Avisos da Guerra; idem para idem. Rio de Janeiro,
18 de dezembro de 1844 e Instruves (ambos confidenciais), AHRGS, Avisos da
Guerra; Caxias para Coelho, Porto Alegre, 17 de abril de 1845, AHRGS, Caixa
8, n. 57. Ele lembra ao ministro da Guerra que havia "outras despesas, extraordi
nrias e secretas" que haviam esvaziado os cofres provinciais.
Caxias para Pedro de Abreu, Bage', 9 de novembro de 1844 (confidencial),
AHRGS, Caixa 17, n. 171.
Domingos Jose' de Almeida para Carlos von Koseritz (s. d, 1860?, minuta) CV,

Alfredo Varela, Rioff-ande do Sul, descrpdo physica, histrica, e econmica

Pelotas, 1897, p. 186.
75

A "Surpresa dos Porongos" abriu o caminho para a Paz de Ponche Ver

de alguns meses depois. Os negros farrapos haviam sofrido um grande
revs. Oitenta de cada cem mortos no campo de batalha eram negros.
Apesar dessas perdas, eles ainda constituam a "fora principal" de Canabarro.^'^

A "Surpresa dos Porongos" permaneceu um segredo bem guarda

do por muitos anos. Domingos Jos de Almeida foi o primeiro a ques
tionar a conduta de Canabarro, levando a cabo uma investigao pessoal
por quase vinte anos depois da batalha. Ele desvendou o segredo, mas
sua confirmao, atravs do uso de correspondncia oficial, no foi

obtida. O silncio acobertou os eventos para no comprometer im

portantes lderes farrapos que assumiram postos provinciais importantes
depois da guerra. Se notcias como essa viessem luz, outras investiga
es mostrariam como Caxias finalmente obteve a vitria no somente
pelo uso de armas mas tambm por meios menos nobres.
Depois da "Surpresa dos Porongos" e antes da Paz de Ponche
Verde, os detalhes do destino imediato dos negros farrapos ainda eram
vagos. Os Farrapos e Caxias tinham somente certeza de que a continui
dade da presena dos negros farrapos na provncia era intolervel. A pe
dido dos Farrapos, Caxias designou a Estncia das Cunhas, no Ponche
Verde, como o lugar onde ele receberia os negros farrapos, liberados
pelos rebeldes, com o entendimento de que eles eventualmente recebe

riam a liberdade. Na ocasio, fez suas tropas tomarem posio de com

bate, para a eventuahdade dos comandantes farrapos no cumprirem
sua parte no trato.

Caxias, apesar de confiar em Canabarro, suspeitava de Bento Gon

alves e alguns outros, o que o levou a tomar precaues. Foi neces

srio amarrar os negros e transport-los para um lugar de onde, presos,
pudessem ser despachados imediatamente a fim de evitar o pnico entre

eles. A Corte ordenou que todos fossem levados para o Rio de Janeiro
^ Othelo Rosa, Vultos da epopia farroupilha: escoros biographicos. Porto Ale
gre, 1935. p. 197; Caxias para Coelho, Bag, 4 de fevereiro de 1845. In: Ofcios
do barffo de Caxias, p. 167-8.

Almeida para Bernardo Pires, Pelotas, 14de maro de 1860. CV, XXIX; Vare
la, utilizando o arquivo de Almeida, chegou a concluses semelhantes;/fis/dria,

VII, p. 498-502. A resposta padro para a anlise de Varela ainda Alfredo Ferreira
Rodrigues, A pacifica do Rio Grande do Sul: David Canabarro e a "Surpresa
de Porongos", resposta as acusaes feitas ao general republicano. Rio Grande,
1898.

Caxias para Pedro de Abreu, Bag, 15 de janeiro de 1845.In: Ofcios do bardo

de Caxias, p. 165-6; Caxias para Cbelho, Bag, 4 de fevereiro de 1845. In: Ofcios
do bardo de Caxias, p. 167-8.

^ Coelho para Caxias, Rio de Janeiro, 7 de maio de 1845 (confidencial), AHRGS,

Avisos da Guerra; os escravos rebeldes, depois da transferncia e antes de partirem
76

e formalmente aceitou a exigncia de emancipao feita pelos Farrapos.

Mas estes nffo tiveram condies de influir no destino futuro de seus

antigos camaradas. Alis, a nova poltica imperial de conciliao ajustava-se bem com uma deliberada autoconteno dos Farrapos.
Na sesso de 2 de maio de 1845 da Cmara dos Deputados do
Rio de Janeiro, Anto Fernandes Leo solicitou informaes a respeito

dos gastos da nao na pacificao do Rio Grande do Sul. Especialmen

te, ele queria detallies sobre os acordos finais relativos aos negros
farrapos; datas e lugar de liberao bem como custos. Ao criticar o mi
nistro ento no poder. Leo referiu-se ao caso todo como um ataque
propriedade privada. Alves Machado encerrou a discusso rapidamente,

afirmando somente que ele no queria alterar de maneira alguma o pro

grama de pacificao ento em ao. Terminou seu breve discurso, entre
os aplausos de aprovao da Cmara, com as seguintes palavras: "Paz, li

berdade e ordem. Esse o desejo do povo brasileiro".^ O debate parla

mentai sobre o assunto havia terminado.

Trs anos depois do acalorado debate na Cmara, onde todos esta

vam, para todos os efeitos, ideologicamente de acordo com o estatuto
servil, a Comisso encarregada de tratar da restituio dos escravos aos

seus donos no Rio Grande do Sul realizou sua primeira sesso.'' Sobre
o que acontecera com os negros farrapos at ento e o que aconteceu
depois da reunio, h dvidas. A partir de 1845, e em seguida s sesses
da Comisso, provavelmente tornaram-se escravos da nao, talvez
trabalhando num arsenal do Rio de Janeiro, onde a comisso se encon
trava.

Durante um breve perodo, 1836-1845, os negros farrapos haviam

desfrutado de mobilidade coletiva dentro de uma ordem social paterna

lista enfraquecida. A prova disso evidenciada no desejo dos governos

farrapos e imperial de destru-los. O General Portinho, ex-comandante
farrapo, foi o que melhor resumiu a Paz de Ponche Verde em suas notas
marginais sobre um pargrafo do documento histrico de Araripe refe

rente a Guerra dos Farrapos, no qual este elogiava a filantropia do Im

prio ao dar liberdade aos escravos que haviam lutado ao lados dos re
beldes.

para o Rio dc Janeiro, suspeitavam de seu destino e tentavam fugir em todas as

oportunidades. Antnio Francisco de Paula e Holanda Cavalcanti dc Albuquerque
para Caxias, Rio de Janeiro, 5 de setembro de 1845, AHRGS, Avisos da Guena.
Anais da Cmara dos Deputados. 2 de maio de 1845, II, p. 93640.

" Gostaria de agradecer Mary Karasch por terchamado a minha ateno para
esse documento. Manoel Felisardo de Souza e Mello, 24 dc maio dc 1848, AN,
1J6471.

77

o governo imperial concordou com a paz, escreveu Portinho,

porque "sabia que pela fora das armas seria impossvel conquistar a
Provncia".

Araripe, "Guerra Civil" (1880), p. 198. Anotaes marginais de Portinho, CV,

LXXII.

78

A escravido negra e os farroupilhas

MARGARET MARCHIORI BAKOS

1. Introduo

lugar comum na historiografa do Rio Grande do Sul atribuir

aos farroupilhas o ideal da abolio da escravatura negra. A idia nor

malmente comprovada com a citao do pargrafo IV, da Paz de Ponche Verde, que reza: "So livres e como tal reconhecidos todos os cati
vos que lutaram ao lado da Repblica".

Ser tal assero prova suficiente para que se considere a concep

o verdadeira?

Necessrio se faz primeiramente colocar algumas reflexes sobre a

significao do que ser escravo.
No decorrer da histria da humanidade, o homem escravizou os
seus semelhantes em muitos momentos e lugares diversos, justificando o

fato com ideologias diferentes.' Houve escravido na Grcia, em Roma

e entre outros grupos humanos na antigidade; na frica e Amrica na

*Profcssora de Histria da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul.

Queiroz, Suely Roble de. Aspectos Ideolgicos da Escravido. Estudos Econ

micos. IPE/USP, V. XIII, n. l, 1983.

idade moderna e X)ntempornea. As condies de vida dos escravos

mudam consoante as espedfcidades das diferentes conjunturas. Toda
via, basicamente, o escravo "um ser de propriedade de outro homem,
vontade sujeita autoridade do dono e seu trabalho ou servios so ob

tidos atravs da coerb".^

A anlise do posicionamento dos farrapos frente escravido ne
gra requer principalmente o estudo da realidade concreta e da dinmica

social que influa na posio do escravo negro na sociedade gacha.

importante esclarecer que o verdadeiro jugo da escravido negra ameri
cana na modemidade no reside fundamentalmente no aspecto jurdico
da situao do escravo mas basicamente na discriminao e coero que
ele sofre, dificultando sua sobrevivncia, mesmo liberto, na sociedade
econmica, poltica e socialmente organizada em torno da relao se
nhor branco/escravo negro.
Postula-se como interessante tambm a investigao de at que
ponto os farroupilhas combateram a escravido negra quando no es
tava em jogo a arregimentao de homens para as manobras militares.

Considerando-se a pertinncia deste novo enfoque e analisando

as questes advindas desta tica, acredita-se ser possvel delinear com
mais clareza a realidade histrica do Rio Grande do Sul e fazer uma

apreciao de carter mais abrangente a respeito da conduta farroupi

lha frente questo servil.

2. Aspectos histricos da escravido negra no Rio Grande do Sul

O Rio Grande do Sul permaneceu cerca de quase dois sculos

aps o incio da colonizao do Brasilcomo terra de ningum. A partir

do fim do sculo XVIII, as atenes da Metrpole comearam a voltarse para o extremo sul, visando a impedir a expanso espanhola nas ter
ras da colnia portuguesa. O desenrolar histrico e as caractersticas

geogrficas peculiares da Provncia marcaram profundamente a forma

o social sulina.
O Rio Grande do Sul, regio mais meridional do pas, situada na
zona temperada do continente, com fronteiras junto a pases de coloni
zao espanhola, recebeu pela sua produo a alcunha de "o celeiro do
Imprio" e pela vizinhana platina a de "estalagem do Imprio". A ex
presso, usada primeiramente por um contemporneo de Bento Gon
alves e popularizada pelo lder farroupilha no manifesto de agosto de
^ Davis Brion. In: Gorender, J. O Escravismo Brasileiro. So Paulo, tica, 1978.
p. 61.
80

1838, refere-se s atribuies dos gachos em providenciar soldados,

aboletamentos, cavalos e alimentos para as freqentes lutas do Brasil
com os pases fronteirios. A Provncia, ao inserir-se no contexto na
cional, complementando a economia do pas e servindo como ponto de
apoio dos exrcitos imperiais, passou tambm a usar o trabalho escravo
negro.

difcil determinar o nmero de escravos negros existentes no

incio do sculo XIX. Ao lado do comrcio oficial, fazia-se intenso
contrabando na zona do "GolfSo do Prata", distribuindo-se os negros

para diversos mercados compradores do Chile, Bolvia, Entre-Rios,

Campanha de Buenos Aires e Banda Oriental do Uruguai. Um levanta
mento populacional feito em 1780 revela a presena do escravo negro
nas regies de cultura de trigo, nas charqueadas e nas primeiras estncias

gachas de criaSb. Nestas, sua funo principal o cultivo do trigo,

mandioca e feijffo, alm de produzir o charque e a farinha para uso do
mstico.

Observa-se que a importncia da escravido negra acentua-se no

Rio Grande do Sul medida que aqui se desenvolveu a agricultura ex
tensiva e o comrcio de carne salgada, fato que tem incio no decorrer
do sculo XVUI. H provas, tambm, do trabalho escravo negro nas ati
vidades de courama, nas plantaes de linho cnhamo e no cultivo da
erva-mate.

Deve-se analisar com cautela as estatsticas existentes sobre a pre

sena do escravo negro no Rio Grande do Sul. Segundo Ernesto Pellanda, houve desinteresse dos rgos governamentais em organizar dados.
Com exceo do censo de 1872, falho e incompleto, todas as outras
tentativas redundaram em fracasso. Os motivos do insucesso variam,

indo desde o desnimo dos censores frente indiferena e insultos rece

bidos do povo e das autoridades at os atrasos e as dificuldades encon
tradas nos trabalhos de levantamento dos dados.

Todavia, graas aos trabalhos de alguns raros pesquisadores e a

certas informaes oficiais do Governo Provincial possvel obter dados
numricos referentes presena do escravo no Rio Grande do Sul na
primeira metade do sculo XIX.
POPULAO LIVRE E ESCRAVA NO RIO GRANDE DO SUL
(1814 - 1858)
ANOS

Populao Livre
Populao Escrava

1814
70.656
20.611

1846

1835

142.000

30.841

1858

282.547
70.880

Fonte: Revista Amrica Meridional. La esclavitud negra en ei perodo farroupilha

rio-grandense, Montcvideo, n9 1,1983. p. 97.

81

Estes dados, por exemplo, revelam que o nmero de escravos ne

gros mais do que triplica no perodo de 1814 a 1858, o mesmo ocor

rendo com rela^o ao total da populao. Deduz-se que as perdas da es-

cravaria nas guerras so repo^as atravs dos nascimentos e do trfico

negreiro, fato que atesta a importncia do escravo negro na economia
regional e a existncia de um mercado dinmico tanto na oferta como

na procura.^ Calcula-se que a populao escrava negra se constitua em

quase 1/4 da populao total da Provncia no perodo em estudo.
A leitura de um relatrio do Presidente da Provncia, em 1847,

permite fazer uma distribuio interna regional dos escravos negros,

pois oferece tabelas das coletas do imposto de meia sisa. Pelo montante
pago pode-se calcular que as localidades que mais possuam escravos ne
gros ao final da revoluo farroupilha eram, na seguinte ordem. Porto
Alegre, Rio Grande, Pelotas, Cruz Alta, So Boija, Rio Pardo, Triunfo,
Jaguaro, So Jos do Norte, Cachoeira, Santo Antonio, Viamo, Fre
guesia de Torres e So Leopoldo.
Os relatrios trazem invariavelmente crticas da populao sobre

o imposto de meia sisa,^ considerado como impopular. Solicitava-se

a substituio deste tributo, e de outros, pelo da terra. A justificativa
do pedido era de que os impostos deviam sempre recair sobre os ren
dimentos e nunca sobre os ^fundos" necessrios produo, onerando

somente a classe mais abastada da Provncia. O grande nmero de escra

vos negros existentes, a resistncia ao pagamento do imposto sobre eles
e a argumentao que justificava o protesto indicam claramente que o

escravo, para seus donos no Rio Grande do Sul, no passava de uma

propriedade como qualquer outra.
Isto se percebe com facilidade pelas leituras dosjornais do sculo
passado, onde so muito freqentes os anncios de negociaes envol
vendo escravos negros. Algumas vezes, os escravos eram vendidos jun
tamente com as propriedades onde trabalhavam, principalmente se o
imvel em questo era uma charqueada:

Quem quiser um estabelecimento de charquear da viva de

Salvador Jos de Leo, com todos os pertences, escravos, ani
mais e terras para plantaes, procure a sua proprietria, que

^ Bakos, Maigaret M. La esclavitud negra enelperiodo Farroupilha rio-grandcnse.

Amrica Meridional. Montevideo/Buenos Aires, n. 1,1983, p. 95-107.

^ Havia vrios impostos sobre as transaes comerciais com o escravo negro.

..

o direito de entrada (Carta Regia de 10 de julho de 1699), a Capitao, que re

caa sobre cada escravo (Carta Regia de 11 de fevereiro de 1719), a meia sisa, 5

por cento sobre o preo da primeira venda (Alvar de 3 de junho de 1809), a Taxa
Anual de escravos (Lei n? 59, de 8 de outubro de 1833), Taxa de Matrcula (Lei
n? 243, de 30 de novembro de 1841)", Figueiredo, Ariosvaldo. O negro e a vio
lncia do branco. Rio de Janeiro, J. lvaro, 1977. p. 31.
82

mora na Rua da Igreja, junto casa do Sr. Tenente Coelho,

com a qual se podertratar.^

O significativo contingente de escravos negros existentes e o seu
grande valor como fora de trabalho na produo regional sem dvida
aguam a curiosidade sobre os aspectos da sua vida que poderiam ter-se
alterado com o longo conflito cruento de 10 anos e com a possibilidade
de receberem a alforria por participarem da luta armada.
Pela investigaSo se constata que o Estado exercia rigoroso con
trole sobre a escravidffo negra no Rio Grande do Sul. O liberto, ocupan
do posio margem da bipolarizao social entre senhores e escravos,

torna-se potencialmente um elemento perturbador da ordem vigente.

Antes mesmo do incio da revoluo farroupilha j as autoridades pro
vinciais queixavam-se dos problemas de cunho social aqui existentes e
que envolviam grande nmero de pessoas de cor.
importante referir os fatos, uma vez que, no conjunto, ajudam
na compreenso da mentalidade dos farroupilhas e seus contempor
neos e formam a realidade histrica na qual tm origem os problemas
sociais regionais que vm at a atualidade.
O relatrio de 1830, do Presidente da Provncia, faz referncias
aos problemas de segurana no Rio Grande do Sul. Diz que os roubos e
assassinatos so freqentes, a despeito da ao dos Juizes de Paz e dos
Comandantes de Armas. Segundo tal relato, a situao deve-se em parte
aos desertores que infestam a Provncia depois de cada campanha, s fa
cilidades dos indivduos para fugirem das perseguies, devido s longas
e mal policiadas zonas fronteirias, demora em punir os poucos rus
que chegam Junta de Justia e ao pssimo estado das prises, que per
mitem fugas fceis, desestimulando os cidados de colaborarem para a
priso dos faltosos.
A documentao sobre as prises gachas ainda no foi suficiente
mente estudada, mas atravs de referncias existentes podem-se tecer

consideraes que ajudam a compreender a situao do negro livre e/ou

escravo na sociedade rio-grandense.''
Bakos, M. op. cit. nota 3.
As fontes mais importantes sb os relatrios dos Presidentes de Provncia, uma
vez que os Chefes Executivos tinham o dever de prestar contas ao Governo Cen
tral de tudo o que ocorria no Rio Grande do Sul. Eles desempenhavam esta obri
gao a contento, especialmente pelo fato de no serem gachos. Isto fez com que
observassem detalhes peculiares das circunstncias locais na economia, poltica e
sociedade, alm das situaes de exceo que deviam relatar. Pesquisas em livros
de contabilidade e Dirios das estncias gachas tambm podem auxiliar futura
mente para melhor conhecimento do assunto.

^ Uma comisso nomeada pela Assemblia Provincial, em 1831, relata o tratamento

83

Veja-se, por exemplo, a relafo dos prisioneiros, na Cadeiade Justi

a em Porto Alegre, onde se constata a presena maior de pessoas decor

do que brancas. A listagem que discrimina a origemdos presos, de janeiro

de 1835,indica que 19 entre os^8 fichados provm da Costa.'

relaAo dos presos da cadeia de justia da cmara
MUNICIPAL DE PORTO ALEGRE EM 1 DE JANEIRO DE 1835

N? total
de presos

Janeiro/1835

Pretos

Pardos

ndios

29

14

76
75

20
24
29
35

25
28

25

15
16
11

4
2
4

280

108

107

56

10

Maro/1835

63
66

Abril/1835
Julho/1835
TOTAL

Brancos

FONTE: Documentab Manuscrita da Chefatura de Policia de Porto Alegre. Ar

quivo Histrico do Rio Grande do Sul.

O documento mostra a presena de maior nmero de pessoas de

cor negra e parda do que brancas, fato significativo sobre o rigorismo da
lei, mais aplicvel queles.
TIPOS DE CRIMES COMETIDOS PELOS PRESOS PRETOS DA CADEIA

DE JUSTIA DA CMARA MUNIQPALDE PORTO ALEGRE

NO DECORRER DO l9 SEMESTRE DE 1835
Janeiro

Fugas

Porte de armas ofensivas

2
3
3
1
1

Desordem
Roubo

Embriaguez
Morte

Suspeita de roubo
Ferimento

Maro

Abril

Julho

4
2
2

1
3
2
3
1
1

2
1
1

1
1
-

Total
14
9

8
7
4

5
1

FONTE: Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul (AHRGS).

discriminatrio dos escravos negros nas prises gachas: "O mais grave da situa
o que apenas 39 dos presos cumprem pena por crimes diversos. Os restantes
28 homens so escravos aprisionados pelo simples arbtrio de seus senhores e ou
tros que *ali esto depositados pelo brbaro e ilegal costume de depositar a msera
inocncia na habitao dos criminosos.'" Bakos, Margarct M. O escravo negro nas
prises de Porto Alegre: sugestes de uma documentao do sculo XIX. Remm
de Estudos Ibero-Americanos. PUCRS, v. VIII, n. 2,1982. p. 212.
Documentos sobre a Cadeia de Justia da Cmara Municipal de Porto Alegre.
Ano de 1835, Arquivo Histrio do Rio Grande do Sul - A este acervo pertence
o restante dos documentos apresentados neste trabalho.

' E signifcativo alertar sobre a impreciso das informaes em alguns itens.

84

 difcil, pela ausncia de dados, relacionar o crime com a pena

lidade sofrida, porm possvel indicar as sentenas proferidas aos pre
sos na Cadeia de Justia de Porto Alegre, constatando o seu ligorismo,
conforme segue:
SENTENAS PROFERIDAS AOS PRESOS PRETOS DACADEIA DE JUSTIA
DA CMARA MUNICIPAL DE PORTO ALEGRE EM 1? DE JANEIRO
DE 1835

Tipo de sentena

nmero

soltos

padeceu mortalmente

1
1
1
1
2
1
1
1
1

gals perptuas
quatro anos de gals
2.000 aoites
6.000 aoites
4.000 aoites
500 aoites
100 aoites
5 anos de priso com trabalhos
6 meses de priso
2 meses de priso

Total

22

FONTE: AHRGS.

Em Rio Grande, em dezembro de 1837, h trinta e cinco presos,

sendo 18 negros, 12 pardos e 5 brancos. A discriminao dos crimes
cometidos revela apenas 3 fugas, 7 mortes, 2 ferimentos e 3 roubos. Os
demais delitos no so referidos.

Observa-se, por exemplo, a falta de critrios na discriminao da origem dos pre

sos, aparecendo como local os nomes de regies geon^cas quemuitas vezes nada

revelam de concreto, conforme segue: Alemanha, Itlia, Bengala, Mina, Congo,

Oce^o, Porto Alegre, Rio Grande, Povo Novo, Provncia de S. Pedro, Bahia, Ja-

guaro. Rio de Janeiro, Pernambuco, Piratini, Estreito e Estado Oriental.

A mesma impreciso repete-se em outras lista^ns, difcultando extrema

mente a identificao e as interpretaes sobre os criminosos do perodo.

ORIGEM DOSPRESOS DA CADEIA DE JUSTIA DA CMARA MUNICIPAL

Origem

DE PORTO ALEGRE EM 1? DE JANEIRO DE 1835.

Porto Alegre
Vila de S. Francisco

N9 de Presos

Origem

N9 de Presos

9
1

Alemanha
Sucia

7
2

Rio de Janeiro

Passo do Feij

So Paulo

Pinhal

So Lus

Frana

Santo Antonio ^
Ilha de So Tome

da Costa

1
1

19

Portugal

Crioulo

Sapucaia

TOTAL 58

FONTE; AHRGS.

85

A relaS dos crimes referentes a SSo Jos do Norte, em setem

bro de 1837, indica a sediSo como o tipo de crime mais encontradio
no perodo. Veja-se a tabela a seguir:
relaAo dos tipos de crimes cometidos pelos presos da
VILA DE SO JOS DO NORTE EM 30 DE SETEMBRO DE 1837
Tipos de Crimes
Sedio
Suspeita de sedio

Nmero
12

Rebelio

Insurreio
Anarquista

Seduzir 2 soldados p/fleiras inimigas

Desero
Desordem
Roubo
Morte

Fuga

9
I
I
1

I
1
1
4
2
3

Tentativa de homicdio

Seduo e tentativa de roubo

FONTE: AHRGS.

O fato torna-se mais grave numa sociedade escravocrata porque

implica, alm da questSO das sediOes em si, ainda a perda das quantias
investidas na compra do escravo negro, quando aliciado e participante.

importante observar que havia 38 presos na vila de Sfo Jos

naquela data, dos quais 16 brancos, 11 pretos e 11 pardos. Deste total,
18 sS livres e 10 escravos.

A especifca90 dos crimes, onde se salienta a freqncia das fugas

e sedies, um dado que auxilia a explicar a severidade dos castigos,
mencionados anteriormente, e o rigorismo das posturas municipais, que
buscavam cercear os movimentos da escravaria local.

Sob esta perspectiva, a legislao brasileira do sculo XIX, com as

adaptaes regionais, revelava o medo latente na sociedade dos brancos
sobre as manifestaes de revolta dos escravosnegros contra as coeres
que sofrem, fato que pode ser comprovado ainda mais com o estudo
das Posturas Municipais.
Em Porto Alegre, em 1835, ra vedado ao escravo negro circular
pelas ruas da cidade sem licena do senhor aps as 9 horas da noite, sob
pena de prisfo. O Chefe de polcia julgava que a penalidade era insufi
ciente, pedindo que se acrescentassem ainda 50 chicotadas de castigo ao
infrator. Ele justificava a idia dizendo que os escravos negros estavam
armados de punhais e viviam a insultar as pessoas. Em 1836, em pleno

86

perodo de ocupab fanoupilha na cidade, a Cmara Municipal apro

vou em sesso extraordinria a postura que estabelecia o castigo das chi
cotadas.

As posturas da Vila de So Joo de Cachoeira especificavam proibi

o semelhante, caracterizando as situaes em que o escravo negro pode
ria sair aps as 9 horas da noite: quando tinha bilhete do senhor, receita
para o prtico e lampio aceso. Todos que fossem presos sem estas condi
es permaneciam na cadeia at serem procurados pelos senhores.
As posturas diferiam pouco entre si, proibindo basicamente que o
escravo negro alugasse casa e nela vivesse sem licena da Cmara Munici
pal. O proprietrio da casa e do escravo estavam sujeitos ao pagamen
to de multa, em caso de desrespeito da lei, estabelecendo que nenhuma
pessoa poderia ter escravos como caixeiros de tabemas, botequins e
outros iguais casos sem que estivessem efetivamente nelas seus respecti
vos senhores. Os boticrios eram proibidos de empregar escravos na ma
nipulao ou venda de remdios. As posturas tambm costumavam proi
bir ajuntamento de escravos "parados", sem justos motivos, junto aos
botequins, bodegas e outras casas iguais.
Algumas posturas, ainda mais rigorosas, proibiam os tabemeiros
de permitirem agrupamentos de negros escravos ou de indivduos livres
com "toques, danas ou jogos", estipulando multa por infrao da lei.
H tambm referncias s funes e remunerao dos capites
do mato, conhecidos no Rio Grande do Sul desde 1773.
Os capites eram nomeados pelas Cmaras Municipais e poderiam
ter o nmero de auxiliares que fossem necessrios. Eles recebiam paga
mento consoante uma srie de variveis na captura do escravo negro.
Ilustrao deste fato a postura da Vila So Joo de Cachoeira:

"O capito de mato que apanhar escravos fugindo dentro da

povoao vencer 1S 000 rs para cada um, sendo em distncias
de 1 lgua 2S000 rs, sendo um quilombo de 3 pessoas 6S000
rs para cada uma, sendo de mais de 3 pessoas at lOSOOO rs
por cada uma e alm de 6 $000 rs por lgua do lugar de apreen
so at a cadeia. Com tudo, sendo escravo ou escrava de 15
anos para menos vencero a metade do que foi estipulado,

sendo de 6 anos para menos no se reputam fugidos."^

Toma-se muito claro com o exposto que a Provncia enfrentou
problemas de ordem social, referente s fugas dos escravos negros,
facilitadas pelas circunstncias locais. Os crimes eram to freqentes
Posturas da Vila de So Joo de Cachoeira. 1831-1832. Museu da Assemblia

Legislativa do Estado do Rio Grande do Sul.

87

nas fronteiras que provocaram reclamaes do Encarregado dos Neg

cios do Uruguai junto ao Governo Braseiro, pois a solu^o n poderia
vir do policiamento de apenas 662 praas existentes no Rio Grande do
Sul. Os mecanismos de controle social existentes apenas possibilitavam
a captura de alguns criminosos.
Tais fatos remetem s atuaes de exceo durante a revoluo
farroupilha, que perdurou por quase um decnio, criando condies
para desvios de comportamento devido s dificuldades em manter o
funcionamento dos aparelhos de represso por parte do Governo Impe
rial. Alm disso, a freqncia das campanhas militares na Provncia faci
litava os contatos entre a escravaria regional e as lideranas dos pases
limtrofes.

Alguns exemplos pinados da histria das lutas armadas no Rio

Grande do Sul so testemunho deste fato.

Entre 1816 e 1820 eram constantes as notcias de que Artigas

oferecia guarida aos escravos braseiros, prometendo-lhes a liberdade.

Saint Hilaire chegou a observar que os mais valentes soldados de Artigas
eram escravos negros, fugidos do Rio Grande do Sul, fato que julgava

compreensvel, pois que os negros lutavam por sua liberdade.

Tais circunstncias eram rotineiras e, com isso, torna-se difcil cal
cular o nmero de escravos negros atrados para os pases platinos na

primeira metade do sculo XIX. Osdadosso esparsos e sabe-se apenas,

por um ofcio da Delegacia de Polcia de Pelotas,que entre 1828-1848
cerca de 43 escravos fugiram apenas deste local para o Estado vizinho.
At mesmo figuras de proa da revoluo farroupilha transferiram ativi
dades e escravos para o Uruguai no decorrer do conflito em busca de
melhores condies para organizar os seus negcios. Tal o caso,
notoriamente conhecido, de Domingos Jos de Almeida. Certamente,
tal prtica era muito comum e levou o governo uruguaio a proibir,

em 1836, a introduo de africanos no seu territrio, na posio de es

cravos ou de colonos, em embarcaes nacionais ou estrangeiras.
Em resumo, na primeira metade do sculo XIX havia um contin

gente respeitvel de escravos negros no Rio Grande do Sul, como mode-obra em atividades diversas. Os senhores no desejavam libert-los,

porque significavam trabalho, capital, prestgio social e poder polti

co.^ *

O Estado legitimava e apoiava, atravs da legislao, e auxiliava,

com represso, a defesa dos direitos dos proprietrios de escravos ne
gros. Estes, longe da possibilidade que a Histrialhes atribuiu por longo

Bakos, M. RS: escravismo &aboli3b. Porto Alegre, Mercado Aberto, 1982.

88

tempo, rebelavam-se contra a opressffo, fugiam e lutavam, acionando se

veros mecanismos de controle social, conhecidos em todo o pas.
Retomando, prope-se o estabelecimento da relaSo entre estes
fatos e a questo em estudo.

Evidencia-se, logo, a configurao de uma sociedade onde os

escravos negros so importante mo-de-obra e muito vigiados no seu tra
balho. Revela-se ainda a existncia de um aparato organizado para im

pedir o protesto do escravo negro atravs de fugas das senzalas ou vio

lncia fsica contra o meio em que vive, urbano ou rural. Os juzos de
valor vigentes na sociedade gacha, como si acontecer em todos os
agrupamentos humanos ao longo da histria da humanidade, terminam
por constituir a cosmoviso do grupo, em tomo de sua realidade. No
sculo passado, para a constituio da opinio pblica sobre determi

nada questo, na falta do rdio e da TV, fundamentais na atualidade,

recorria-se imprensa escrita que atingia poucos alfabetizados e as
conversas de esquinas e botequins em torno dos relatos de viajantes
e militares de folga que tinham papel importantssimo. Havia ainda
os cochichos das comadres nas varandas e cozinhas e os sussurros de

alcova, que sempre funcionaram em todas as pocas como importan

tes meios de comunicao social, informando sobre casos e crimes
cometidos na Provncia, identificando viles e inocentes, influencian

do fundamentalmente na formao do consenso popular. Com lenti

do, forma-se e solidifica-se um cdigo de valores morais que regula
mentam as relaes sociais entre os habitantes do Rio Grande do Sul,
a despeito de suas diferentes etnias.
Como esperar ento que os farroupilhas (com raras excees,
gachos), com a formao plasmada pelos valores vigentes e, portanto,
considerando o escravo negro como mercadoria e como elemento po
tencialmente perturbador da ordem, pudessem defender a abolio
da escravatura?

3. Os farroupflhas e o escravo negro

A presena do escravo negro como soldado nas campanhas mili

tares tem longa tradio no pas. Ela remonta organizao do 1? Ter
o de Henrique Dias, na guerra contra os holandeses, em Pernambuco,
no sculo XVII.

Em 1775, por influncia de Pombal, um grupo de 600 homens

pretos do batalho dos Henriques e outro de pardos foram enviados
para lutar na "ilha de Santa Catarina ou no dito continente de So
Pedro". Em 1817, D. Joo VI organizou o Batalho dos Caadores,
89

formado de negros libertos, para servir em Montevidu. Em 1822, D.

Pedro I criou o Batalho de Artilharia, composto de pretos libertos,
para auxiliar na defesa das costas brasileiras. Nesse mesmo ano, o
Imperador organizou o Regimento dos Henriques para o Rio Grande
do Sul, com vistas sua participa^o em guerras externas e ajuda na
manutenS da ordem na Provncia. Segundo Spalding, o grupo tor
nou-se conhecido, em Porto Alegre, como o "Batalho das Rapaduras",
com cerca de 116 homens.

Nada de novo, portanto, na presena do escravo negro na revo

luo de 35 no que diz respeito ao lado legalista.
Os farroupilhas, por sua parte, arregimentaram soldados atravs
do alistamento e do recrutamento, recebendo instrues, de 1837, da
Secretaria de Negcios de Guerra do Governo Republicano. O artigo
1? rezava que a seleo dos candidatos devia ser feita tendo por base
sua boa conduta, robustez, patriotismo e adeso causa republicana.
Recrutavam ainda solteiros, entre 18 e 35 anos, brancos, pardos, ndios
e pretos libertos. Um indivduo pde eximir-se de servir na campanha
oferecendo um escravo negro, com carta de alforria, para lutar em seu
lugar.

A possibilidade de permuta importante, pois os farrapos eram

ciosos da ajuda de todos, fato que pode ser facilmente constatvel com

o estudo do arrolamento organizado pelo Governo Republicano em

1840. Eles queriam saber exatamente quantos escravos e qual o mon
tante dos bens de cada pessoa para poder cobrar contribuies revo
luo e exercer controle para evitar a transferncia das propriedades
e cativos para os pases fronteirios.
A histria oferece tambm outras explicaes para a presena do

escravo negro no exrcito farroupilha.*^ Muitas pessoas testemunha

ram, aps o trmino do conflito, que os farroupilhas promoveram
insurreio na escravaria negra, com fins de remanejar os cativos para
as fileiras revolucionrias. Agostinho Jos de Menezes denunciou o fato

em Pelotas, onde, segundo ele, cerca de 304 escravos negrosforam des

viados de seus proprietrios pelos farrapos em troca de promessas de
liberdade. Pedro de Azevedo e Souza fala em cerca de 50 a 60 negros
entre os farroupilhas, quando atacaram Porto Alegre, em 20 de setem
bro, dizendo que muitos morreram nas trincheiras e o restante foi cap
turado pelos legalistas. Azevedo e Souza relata fatos que implicam os
farrapos com insurreies de escravos negros em Pelotas, onde estes
Ver: Sander, W. et alii. A presena do negro e do ndio no decnio farroupilha.
Revista de Estudos Ibero-Americanos. Porto Alegre, PUCRS, v. IX, n. 1 e 2, juldez. 83. p. 211-21;Laytano, D. Histriada Repblica Rio-Grandense (1835-1845)
Porto Alegre, Globo, 1936.
90

foram mantidos sob disciplina pelos rebeldes que os usaram na prtica

de saques e assassinatos. Manoel Jubo Tureiro Barreto e Jos Igncio
do Saldo confirmam tudo e Joaquim Jos Maria Panot ainda acrescenta
que os farrapos fizeram grandes'reunies da escravatura principalmente
na cidade de So Francisco de Paula.' ^

Segundo relato de Caldre e Pio, intelectual e escritor de jornal

do Rio de Janeiro:

"A guerra civil no Rio Grande do Sul, de que sou testemu

nha, nos apresenta outro fato mui saliente: *0s rebeldes (farra
pos) chamaram ao seu exrcito os escravos, de que fizeram
quatro batalhes e alguns esquadres de cavalaria. Isto causou
srios sustos e arruinou muitas fortunas. Os escravos que no
morreram nas batalhas ficaram mutilados e no serviram mais.

Durante a guerra, os senhores sofreram estrondosas vinganas e

conheceram bemo valor destes inimigos'."* ^

Os fatos so compreensveis, face o contexto histrico. Sabe-se
que os exrcitos enfrentaram dificuldades materiais e adotaram a ttica

das dispensas temporrias. Em tais ocasies, a soldadesca solta, ocor

reram pilhagens como soluo de sobrevivncia. O caso da estncia
Mascarenhas, em Montenegro, exemplifica a situao no tempo da revo

luo farroupilha. A estncia tornou-se vulnervel ao confisco e pilha

gem, pois ficava em regio prxima a zonas de operaes militares. Se
gundo relato dos contemporneos, o gado desapareceu por completo e
por certo muitos escravos foram levados pelas tropas ou valeram-se da
situao para fugir.
A questo dos escravos no exrcito tomou-se tambm mais um

grande problema entre os farroupilhas e o centro do pas. A regncia e o

governo legalista denunciavam com freqncia o roubo de escravos ne
gros e seu engajamento no exrcito revolucionrio em troca de promes
sas de libertao, ordenando a punio de todo o escravo negro que
fosse preso entre os farroupilhas. Os castigos previstos para tais casos
eram de 200 a 1.000 aoites. Depois, o escravo devia ser remetido ca
pital do pafs, permanecendo disposio do proprietrio, que devia

prometer no traz-lo para o Rio Grande do Sul antes da pacificao

da provfncia.

Os legalistas tambm prometeram alforriar todos os escravos que

abandonassem os revolucionrios, comprometendo-se a envi-los para
Cavalcanti, Alcides Bezerra. Publicaes do Arquivo Nacional v. XXIX, 1933,
p. 278 et seq.
Caldre e Fio. Apud: Csar, Guilhermino. Escravos de meia sisa e sisa inteira.

Correio do Povo. Porto Alegre, 27 mar. 1976. Caderno de Sbado, p. 3.

91

fora da Provncia e a evitar que sofressem vinganas ou cassem nova

mente nas mbs de farroupilhas.

Segundo Varela, as medidas imperiais buscavam "minguar as hos

tes da rebelio". Elas prevem a indenizao dos proprietrios dos escra
vos, reafirmando o princpio bsico de reconhecimento do cativo como
propriedade inalienvel.
Em contrapartida, o governo farrapo explicava que fazia liberta
es de escravos negros mediante o pagamento de indenizao aos
donos. Eles diziam libertar o escravo apto para as armas, oficina e colo
nizao a fim de acelerar a pronta emancipao dessa parte infeliz do
gnero humano, cabendo Fazenda Pblica o nus da libertao, e de
cretavam:

Artigo nico Desde o momento em que houver notcia

certa de ter sido aoitado um homem de cor a soldo da Re
pblica pelas autoridades do Governo do Brasil, o General
Comandante em Chefe do Exrcito ou Comandante das diver

sas divises do mesmo, tirar a sorte aos oficiais de qualquer

grau que sejam das tropas imperiais nossos prisioneiros e far

passar pelas armas aquele que a mesma sorte designar.

Se por um lado encontra-se certa preocupao humanitria no
decreto de 11 de maio, onde o governo revolucionrio buscava evitar

que os libertos sofressem impunemente o aviltante tratamento aplicado

pelo governo imperial, por outro lado o decreto de 16 de maio de
1839 demonstra novamente discriminao, reconduzindo automatica

mente escravido todo o escravo alforriado pelas farroupilhas que for

pego ao lado dos caramurus. Eles julgavam com mais severidade o
abandono das fileiras revolucionrias pelo liberto do que pelo branco,
sendo o primeiro taxado, alm de desertor, de ingrato, por ter fugido
depois de receber "to inaprecivel benefcio".
Percebe-se que h coerncia entre as atitudes farroupilhas frente
ao escravo negro-soldado e o contexto histrico. A dvida persistesobre
o tratamento do escravo negro, sob governo republicano, quando em
atividades no militares.

Uma das fontes que melhor esclarecem a respeito a imprensa

farroupilha. Sabe-se que, no decorrer dos governos da repblica, os re
volucionrios conseguem fazer circular vrios jornais. Salienta-se, entre
eles, "O Mensageiro", publicado em Porto Alegre, e "O Povo", editado
primeiramente em Piratini e depois em Caapava.
o longo da leitura destes peridicos vai-se encontrando uma
srie de anncios que revelam ser o escravo negro considerado como

92

mercadoria sujeita a negociaes de toda ordem. Vejam-se os exemplos

no "Mensageiro" de novembro de 1835;

"Quem tiver escravos para alugar para servio de roa pro

cure Joo Caetano, morador na Rua da Praia, para efetuar o
ajuste."
"Quem quiser comprar uma preta da Nao ainda moa,
que sabe lavar, engomar e todos os mais misteres de uma casa,
dirija-se a esta tipografia, onde se lhe dir quem a vende e a
causa porque."

Os anncios que oferecem recompensas sobre informaes de es

cravos fugidos so tambm freqentes, conforme exemplos de maro
de 1836, de "O Mensageiro":

"Desapareceu da Vila do Rio Pardo em fins de janeiro do

corrente ano 1 criolinho de nome Antonio com 12 anos de

idade, magro, bonita figura, muito esperto, cor bastante fula, e

o cabelo alguma coisa vermelho. Desconfia-se que fosse rouba
do e levado para o interior da Provncia. Qualquer pessoa, que
o levar mencionada vila, ou der notcias certas do lugar onde
existir o mesmo criolinho a Frederico Augusto do Amaral Sar
mento Moura, ganhar boas alvaras."
"Ao Coronel Francisco de Paula Soares, fugiu, na compa

nhia de umas carretas da patrulha, o Arrolo, um crioulo, seu

escravo de idade de 9 anos, cara redonda, bem retinto, dentes
muito claros e bons, o cabelo algum tanto afumaado, pernas
meio tortas, era pagem e com bastante viveza de nome Joo.
Quem dele der verdadeira notcia ou o trouxer ao seu se
nhor, ser premiado consideravelmente."

Nas edies de "O Povo" chega-se a encontrar at trs anncios

sobre o comrcio negreiro no mesmo dia. possvel, pois, concluir,

pelos fatos apontados, que os farroupilhas aceitarame exploraram a es
cravido negra, oferecendo Uberdade apenas para determinados indiv
duos escravizados.

A anlise do projeto da Constituio da Repblica dos farroupi

lhas contitui-se em outra importante fonte para pesquisa da atitude dos
revolucionrios frente questo servil.
Considera-se cidado, no projeto, apenas os homens livres, no
sendo sequer mencionados os libertos e escravos. Pode-se inferir apenas
a incluso dos libertos na condio de cidados atravs do pargrafo 3?
do art. 6, que diz serem cidados rio-grandenses todos os brasileiros
93

residentes no territrio da Repblica na poca em que se proclamou

a Independncia, que aderiram a esta expressa ou tacitamente pela con
tinuao de sua residncia bem como todos os outros brasileiros, que
atualmente estO empregados no servio civil e militar da Repblica.

O comportamento ambivalente de lderes farroupilhas com rela

o ao escravo negro pode ser freqentemente observado.
Veja-se o caso, muito conhecido, de Domingos Jos de Almeida,
que transfere os escravos de sua propriedade do Brasil para o Uruguai.
Bento Gonalves, ao mesmo tempo em que solicita como condiSO de
paz ao governo imperial a liberdade dos escravos que esto a servio
da Repblica, deixa, como herana ao morrer em 1847, 53 escravos em
sua fazenda de Camaqu*. Outros integrantes do movimento revolucio
nrio tambm possuam escravos vrios anos aps o trmino da luta

armada, conforme demonstra o quadro na pgina seguinte.*

Talvez uma das melhores fontes para compreender o significado
do ato de libertar o escravo negro, no Brasil, no perodo, seja as dis
cusses no Conselho de Estado sobre a indenizao aos proprietrios
cujos escravoslutaram ao lado dos farroupilhas.
A longa polmica que o assunto gerou finaliza com a deciso
de estipular a quantia de 4005 000 para o pagamento da indenizao
aos proprietrios. O interessante que, a despeito do protesto de alguns

conselheiros, que julgam irrisria a quantia face o preo do escravo ne

gro para a compra, ela foi mantida com a argumentaode que
"... a quantia de 4005000 no poder com justia conside
rar-se preo inferior ao merecimento daqueles escravos, atenta
a sua inevitvel desmoralizao, que os far insuportveis aos
seus senhores, e de nenhum valor no mercado."*
Conclui-se que a vida de soldado, embora com disciplina, desacos
tumara o escravo negro ao mando arbitrrio do senhor. Isto leva des-

qualificao do negro para o papel de escravo que lhe reservado na

*^ Os inventriose testamentos so fontes ricaspara o conhecimento e anlise da
situao scio-econmica de grupos sociais do sculo passado, podendo-se inferir
da pesquisa outros dadoscomo,neste caso, o nmero de escravos negros deixados
em herana por participantes da revoluo farroupilha. Dificulta o levantamento a

necessidade de localizar o municpio onde a pessoa pesquisada faleceu, pois por

esta indicao que se tem acesso aos documentos. Para exemplificar o grau de
difculdade da pesquisa basta dizer que dos 26 nomes selecionados encontrou-se
apenas o material apresentado no quadro sobre os farroupilhas. H tambm a re
petio de nomes para dificultar a identificao dos inventrios. Este o caso do
farroupilha Joo Antonio da Silveira. Vide Quadro da pgina seguinte.

* Rodrigues. J. H. Atas do Conselho doEstado. Braslia, Senado Federal, 1942.

p. 111 et seq.

94

VO

Jos Gomes dc Vasconcelos Jardim

Joo Antonio da Silveira
Jos Gomes Portinho
Luiz Jos Ribeiro Barreto
Amrico Cabral de Mello
Rio Pardo

Porto Alegre
Camaqu

Cachoeira do Sul
Triunfo

157.

265, Mao 13. Estante 107, Ano 1873, So Gabriel A^uivo Pblico dc Porto Alegre.

Inventrio
Inventrio

Testamento

Porto Alegre

1. Processo
2. Processo 283, Mao 13, Estante 52, Ano 1861, Cachoeira - Arquivo Pblico dc Porto Alegre.
3. Processo 127, Mao 8, Estante 52, Ano 1874, Cachoeira - Arquivo Pblico de Porto Alegre.
4. Processo 99, Mao 7, Estante 2, Ano 1854, Porto Alegre - Arquivo Pblico de Porto Alegre.
5. Processo 765, Mao 34, Estante 47, Ano 1872, Rio Pardo - Arquivo Pblico de Porto Alegre.
6. Processo 80, Mao 1, Estante 53, Ano 1886, Cachoeira - Arquivo Pblico de Porto Alegre.
7. Processo 36, Mao 2, Estante 141, Ano 1888, Triunfo - Arquivo Pblico dc Porto Alegre.
8. Processo 87, Mao 5. Estante 5, Ano 1850. Porto Alegre - Arquivo Pblicode POrto Alegre.
9. Lcitman, S. Razes scio-econmicas da Revoluo Farroupilha. Rio dc Janeiro, Graal, 1980. p.

FONTES:

9. Bento Gonalves da Silva

4.
5.
6.
7.
8.

3. Manoel Carvalho de Arago e Silva

1873
1861
1874
1854
1872
1886
1888
1850
1847

Inventrio
Inventrio
Inventrio
Inventrio
Inventrio

1. Joo Antonio da Silveira

2. Antonio Vicente da Fontoura

So Gabriel
Cachoeira
Cachoeira

ANO E LOCAL DE REGISTRO

DOCUMENTO

FARROUPILHA

53

2
19
4
47
26

ESCRAVOS

N? DE

PARTICIPANTES DA REVOLUO FARROUPILHA E NMERO DE ESCRAVOS DEIXADOS PARA OS SEUS DESCENDENTES

sociedade, cujos valores bsicos estribam-se na influncia e no poder dos

senhores e na sua subordinao e docilidade.
Em contrapartida, h falta de oportunidade para o liberto inserirse em novas posies na sociedade. Veja-se a respeito o projeto de lei
de 1846, que regulamentava a instruo primria na Provncia e vedava
o acesso a ela de todos os menores de 6 anos de idade, portadores de
doenas contagiosas e dos escravos e pretos ainda que fossem livres ou
libertos.

4. Concluso

O Conde de Caxias, em 1846, relatou que aps 9 anos e meio de

conflito finalmente havia paz na Frovicia. Todas as autoridades civis

foram restabelecidas no exerccio de suas funes constitucionais, rei

nando o esprito novo, nascido do seio da desordem e que apregoa as

vantagens da Monarquia Constitucional. Segundo o Conde, a extraordi
nria metamorfose devia-se em parte ao carter franco e leal da maioria
do povo rio-grandense, carter que sempre conservaram legalistas e
dissidentes.

Caxias lamentava apenas que ainda fossem cometidos alguns pou

cos crimes na Provncia, porm explicava que todos estavam relaciona
dos com ''a ltima classe da sociedade, desgraada de todas as luzes da
religio e da civilizao e por causas to animais, e mesquinhas, como a
inteligncia dos bugres selvagens, e dos escravos africanos que as come
tem."

Tais palavras so mais do que suficientes para deixar claro que a

mentalidade escravista da classe dirigente brasileira e sul-rio-grandense
no sofrer qualquer modificao ao longo dos dez anos de conflito.
Em concluso, pode-se dizer que a palavra liberdade do latim

libertas - adquiriu significados diversos no tempo e no espao ao longo

da histria da humanidade. No caso, a liberdade que os farroupilhas
ofereciam aos escravos negros simbolizava a necessidade que eles ti
nham de aumentar o contingente de homens na defesa de sua causa.

O sentido especfico que o vocbulo apresenta nestas circunstncias

est muito claro nas p^avras emocionadas do jornal "O Tio", publi
cado pelo grupo jovem negro rio-grandense:
Das centenas de escravos dos batalhes de infantaria e cava

laria, organizados nos primeiros tempos revolucionrios, resta

ram apenas 120 para assistir paz final, indo, em seguida, a
mando do Baro de Caxias, servir nos regimentos de cavalaria
96

de linha da Provncia. Enfrentariam, em breve, os soldados de

Oribe e Rosas na luta do Bral contra a Argentina e o Uruguai.

O fato quer dizer que "os negros saam de uma para entrar

noutra, at morrerem todos. E essa era a sua liberdade.^

Acredita-se que nesta perspectiva de abordagem que o IV Par

grafo da Paz de Ponche Verde deve ser historicamente analisado e valo

rizado.

O grupo charqueador-escravista que constitui maioria na liderana

da revoluo considera o escravo como "propriedade inalienvel, po

dendo ser trocado, vendido e comprado".^ Os farroupilhas no busca

vam modificar a ordem social imperante.'' Eles tinham interesse em
manter as relaOes sociais nos contornos estabelecidos pela estratificao social escravocrata, pois, como proprietrios de pees negros, po
diam admitir a extino no trfico negreiro, porm no a abolio da
escravatura.

A Paz de Ponche Verde no mudou o "verdadeiro equilbrio de

interesses entre os estancieiros rio-grandenses e os fazendeiros do nor

te".^ O Rio de Janeiro continuava impondo as diretrizes fundamen

tais no pas e a escravido negra permaneceria no Rio Grande do Sul
por mais meio sculo.
Finalmente, no se buscou fazer dos farroupilhas nem heris

nem viles porm mostrar o que foram: simples seres humanos que lu
taram com e por interesses especficos, portadores de ideologia coeren

te com a realidade social da poca.^ ^

Agradeo a Luiza Kliemann, Vera Lcia
Banoso e Eliana Silveira a leitura do tex

to e valiosas sugestes e a Urbano Zilles

pelo incentivo pesquisa.

Os negros em armas no sul. O Tiao, Porto Alegre, Meia Cara, n. 2, ano III

agp.1979.p.13.

Flores, Moacyr. Os farroupilhas e a escravatura. Correio do Povo, Porto Alegre,

19 set. I97I.

Barroso, Vera Lcia Maciel. A expresso da ideologia liberal no Rio Grande do

Sul atravs da Revoluo Farroupilha. Porto Alegre, Veritas, Ano XXVII, n. 108,
dez. 1982. p. 550.

^ Leitman, S. Razes scio-econmicas da Revolu Farroupilha. Riode Janei

ro, Graal, 1980. p. 169.
Sobre as concluses deste trabalho ver ainda: Costa Franco, S. O cerco. 19, set.

1984. Porto Alegre, Zero Hora, p.2.

97

REVOLUaONARIOS ITALIANOS NO IMPRIO DO BRASIL*

SPENCER L. LEITMAN*

Nas dcadas de 1830 e 1840, o Imprio vivia uma fase tumultua

da. O Brasil se desligara de Portugal em 1822 e em 1831 o imperador
D. Pedro I, que muito havia feito para que o pas se tornasse indepen
dente, fora obrigado a abdicar e a retirar-se para Portugal. Nesse pero
do intermedirio de incerteza administrativa e ideolgica, conhecido
como Regncia, as foras provinciais partiram para uma ofensiva. No
entanto, os centralistas, localizados na entSb capital. Rio de Janeiro, or
ganizaram-se aos poucos para conter os dissidentes, obtendo relativo xi
to, de tal forma que, apesar dos resultados no serem totalmente satisfa
trios, o pas encontrava-se, por volta de 1842, mais ou menos tranqi

lo. Uma provncia, contudo,resistia. ^

Os estancieiros do Rio Grande do Sul haviam se levantado em

armas em setembro de 1835. Numa rea de vastas pastagens, que se

estendiam por coxilhas e planuras, num territrio com cerca da metade
*ln:Italian Americana, v. 2, n. 2, Primavera de 1976.

^ Para discusses gerais sobre a Regncia, consultar Alfredo Vallado, Da acclamaS maioridade, 1822-1840, 2. ed. So Paulo, 1939; Joo Pereira da Silva,
Histria do Brasil de 1831 a 1841. Rio de Janeiro, 1878.

do tamanho da Frana, foras rebeldes de 5.000 soldados montados en

gajaram-se em uma verdadeira guerra de guerrilhas contra a ltima mo
narquia do Novo Mundo. Em vrios sentidos, a Guerra dos Farrapos
(1835-1845) foi uma guerra civil que transformou as unidades familia
res das estncias da provncia em ncleos militares rebeldes. Os inte
grantes das foras leais ao Imprio passaram a ser chamados zombeteiramente de camelos, ao que responderam denominando os rebeldes de
farrapos, devido s suas vestimentas de gacho em trapos. Durante dez
longos e custosos anos, os farrapos enfrentaram o govemo central e fo
ram o terror do extremo sul. E, apesar de terem finalmente capitulado
s foras superiores e s manobras polticas mais hbeis do Imprio,
conseguiram arrancar algumas medidas polticas e econmicas que os
favoreciam. Acima de tudo, porm, os Farrapos aganaram-se crena

de que sua honra, no acordo final, permanecera intocada.^

Para os revolucionrios italianos exilados das dcadas de 1830 e

1840, muitos dos quais eram intemacionalistas, o Rio Grande do Sul

pouco representava alm de mais uma modesta provncia brasileira
povoada por esparsas estncias e fazendas de gado com gachos relati

vamente atrasados e inconseqentes.^ Mesmo assim, cerca de cinqen

ta republicanos italianos, juntaram-se aos rebeldes, manifestando sua
f no sucesso da arriscada aventura, num ato poltico que requeria mais
esperana do que lgica. O mais famoso dos italianos que se juntaram
aos farrapos tricolores foi Giuseppe Garibaldi, que chegou ao Brasilem
1836. O Rio Grande do Sul e o vizinho Uruguai transformaram-se no
campo de treinamento de guerrilha para o heri italiano no Risorgimento. Nas plancies e montanhas do sul ele refinou seu pensamento sobre
a eficcia de exrcitos mveis compostos de recrutas irregulares imbu

dos da convico de que poderiam triunfar sobre as armas do Estado.^

Mas a Guerra dos Farrapos tambm fornece elementos interessantes
sobre o processo de influncia revolucionria e as funes e frustraes
de alguns desses italianos seletos medida que desempenhavam suas

^ A literatura sobre a Guerra dosFarrapos muito extensa. O melhor resumo en

contra-se em Walter Spalding. A epopia farroupilha: pequena histria da grande
revoluo acompanhada de farta documentao da poca, 1835-1845. Rio de Ja
neiro, 1963.

^ Deve-se notar que o Rio Grande do Sul recebeu milhares de imigrantes italianos
uma gerao mais tarde. Por volta de 1894 algo em torno de 80.000 colonos italia
nos haviam se fixado nas florestas das serras do estado. O nico tratamento em

ingls sobre os imigrantes italianos e seus descendentes no Rio Grande do Sul

est em Stuart Clark Rothwell, The Old Italian Colonial Zone of Rio Grande do
Sul, Brazil. Porto Alegre, 1965.

^ O mais completo estudo bibliogrfco sobre Garibaldi no Brasil de Anthony

P. Campanella, Giuseppe Garibaldi e Ia tradizione garibaldina, 2. v. Genebra,
1971.

99

tarefas na revolta dos estanceiros sulinos. Poucos deles participaram

dos rgSbs de decis dos farrapos, que, logo no comeo da guerra, ha
viam estabelecido um governo de ministros e trs coordenadores de
exrcito sob um presidente-general da que declararam ser a livre e inde
pendente Repblica do Rio Grande do Sul.
A participao italiana na Guerra dos Farrapos desenvolveu-se a
partir da pouco ativa Congrega da Giovane Italia no Rio de Janeiro, fun
dada por Giuseppe Stefano Grondona em 1834. Seu programa poltico
expressava as aspiraes do General Mazzini, concentrando-se na educa

o republicana, no tanto para os brasileiros ou para as comunidades

italianas na Amrica do Sul mas, principalmente, para os que se encon
travam na Itlia, a fim de torn-los mais receptivos e melhor preparados

para a luta. A Congrega da Giovane Italia, curiosamente, dedicava-se

ao debate intemo, ao envio de panfletos revolucionrios e iniciativa
de imprimir um jornal. Sua situao propiciava a atividade conspiratria e a formao de fantasias sobre sua prpria eficcia. Depois de certo

tempo, as preocupaes de carter mais diretamente militar, como que

ria Garibaldi, primeiramente no Rio de Janeiro e, depois, no Rio Gran

de do Sul, colocariam as atividades educacionais em segundo plano.

Com anos de treinamento guerrilheiro nas batalhas em solo rio-grandense esses profissionais revolucionrios, bem armados e moralmente condi

cionados pelo pensamento de Mazzini, acreditavam que poderiam lide

rar uma invaso pennsula italiana na condio de "apstolos arma
dos" de Mazzini, iniciando uma insurreio geral. Outros italianos que

serviam em exrcitos republicanos em Portugal e na Espanha tinham

tido a mesma viso a respeito da possibilidade de um retorno armado

pennsula italiana. Essa foi, de fato, a origemdo famoso levante romano

de 1843, cujos profissionais revolucionrios e soldados eram oriundos
da Espanha e de Portugal. O Condo Tito Livio Zambeccari, que estivera no Rio Grande do Sul, serviu como um dos lderes coordenadores do
movimento.

Em ambos os estgios, a Congrega da Giovane Italia no Rio de Ja

neiro foi uma organizao poltica frgil, caracterizada por uma ideolo
gia pouco coerente e pela ausncia de disciplina. Os pedidos de filiao
exigiam do candidato, para serem aprovados, uma combinao de radi
calismo filosfico, passado poltico com envolvimento nos ou simpatia

Salvatore Cndido, "L'azionc mazziniana in Brasile ed ilgiornale 'Ia giovane ita

lia' di Rio de Janeiro (1836) attraverse documenti inediti o poco noti", Domus
Mazziniana, Boilettine, v. 4. n. 2 (1968), p. 3-66.

Sobre este levante, e sobre o papel de Zambeccari, ver o excelente mas esqueci
do trabalho de E.
em particular p. 82-S.
100

II moto diRomagna delVagosto 1834 (Milo, 1917),

pelos movimentos carbonrios italianos da dcada de 1820 e nas expe

dies abortadas dos seguidores de Mazzini do comeo dos anos 1830,
alm de caractersticas especficas de comportamento pessoal. Sem
sombra de dvida, seus membros eram indivduos romnticos tentando
sobreviver num imprio tropical. Contudo eram certamente bem mais

do que simples revolucionrios amadores.''

O que originalmente teria influenciado tantos exilados polti
cos italianos a virem ao Novo Mundo , obviamente, um assunto pass
vel de especulaes. Sem dvida, muitos devem ter sido encorajados por
outros italianos, que nb eram fugitivos de perseguies polticas e que
tinham obtido sucesso poltico e econmico no continente americano.
Buenos Aires, Montevidu e Rio de Janeiro possuam ncleos consider
veis de imigrantes italianos na dcada de 1820. Pela dcada de 1830, os
italianos controlavam o sistema de navegao interna do Rio de Prata
e eram membros fixos das tripulaes dos barcos de comrcio costal de
cabotagem na Amrica do Sul. A posse da terra, no entanto, estava de
modo geral fora de seu alcance, requerendo influncia poltica e capital,
o que exigia um certo tempo de residncia permanente. De modo geral,
muitos italianos, especialmente os exilados polticos, dedicavam-se s

ocupaes de alto risco do comrcio e da navegao.

Mais da metade dos membros da Congrega da Giovane Italia, no
Rio de Janeiro, estava diretamente envolvida com operaes martimas,
tendo laos com imigrantes exilados em Buenos Aires e Montevidu

atravs de atividades relacionadas com o comrcio porturio. Do

Rio de Janeiro, o mais importante emprio e ponto de transbordo mar
timo da Amrica do Sul, Giuseppe Garibaldi, Luigi Rossetti e outros
transportaram caf, acar e algodo aos portos externos em troca de

sal, carne e outros produtos.' O movimento de navios italianos da

Sardenha para o Rio de Janeiro, na dcada de 1830, era muito inten

so." Naturalmente, a Congrega da Giovane Italia comeou a trabalhar

para influenciar marinheiros italianos nS comprometidos. Depois de
' Cndido, "L'azione",p. 3-66.
Ver Clifton B. Kroeber, The Growth of the Shipping Industry in the Rio de Ia
Plata Region, 1794-1860. Madison, Wisconsin, 1957; James R. Scobie,/{evo/uton on the Pampas. 2. ed. Austin, Texas, 1967. p. 27; Franco Ccnn\.Italianos no
Brasil. So Paulo, 1962.

Gustave Sacerdote, La vita di Giuseppe Garibaldi. Milo, 1933. p. 325. Um dos

membros, Cesare Corridi, era conhecido pelo nome de P. Camesccchi ("carne
seca", que era um produto importante no comercio entre as tenas de gado do Pra
ta e as populaes urbanas e escravas do Impe'rio do Brasil).

Lindolfo (ollor, Garibaldi e a guerra dosfarrapos. 2. ed. Porto Alegre, 1958.

D. 39.

J. M. Nicolays para Gustavo Adolfo de Aquilar Pantoja, Gnova, 29 de janeiro

de 1837, Arquivo Histrico do Itamarati, 245/4/19.
101

conquist-los, usava-os como vias de informao da e para a Itlia. Para

simbolizar a militncia de uma tripulao, a bandeira tricolor republica

na nb raro era discretamente iada por cabos at o teto dos navios.' ^

Todavia, dificuldades econmicas atingiam quase todos os exila

dos polticos. O exlio na Amrica do Sul havia debilitado os laos tra

dicionais de parentesco. Incapazes de dirigir-se aos membros do grupo
familiar, a identificao regional e as amizades adquiriam para os exila
dos grande significado na incerta e dura condio econmica em que se
encontravam. Considerando os hbitos individualistas, o comportamen
to emotivo e a pouca constncia de seus membros, a irmandade ritualstica e poltica da Congrega da Giovane Italia, com suas obrigaes m
tuas, fimdonou, em parte, como instrumento para levantar o moral de

amigos e conhecidos. Assim,atravs da Congrega, os exiladosdispunham

de um conjunto flexvel de relaes polticas e econmicas, que se es
tendiam do Rio de Janeiro a Buenos Aires e que permitiam que rece

bessem ajuda, informao e trabalho.' ^

A Congrega da Giovane Italia no Rio de Janeiro no foi uma so
ciedade secreta, apesar de assim considerada. Seus membros, marinhei
ros e freqentadores de tavemas, eram versteis em seus mtodos. Atra

vs do uso de informantes, espies e correspondncia diplomtica, a

Polcia italiana fez um levantamento das atividades e do comportamen

to dos membros da sociedade. A partir destesdados possvel saber que

existiam dissenes dentro da Congrega da Giovane Italia, com razes

em discusses polticas freqentemente baseadas em diferenas temperamentais e econmicas. Mas, uma vez no Brasil, Giuseppe Garibaldi
reorientou os objetivos da sociedade e ligou, pela primeira vez no
sculo XDC, os dois mundos revolucionrios do mazzinismo e do es-

pontanesmo rebelde.''' Garibaldi atraiu a ateno pblica e oficial

para a Congrega quando comeou a pensar em termos de guerra revolu
cionria. A possibilidade de uma ao militar surgiu quando foram ad
quiridos trs navios graas generosidade de alguns comerciantes italia

nos simpticos causa.' ^ Assim, a partir de ento algumas embarca

es comerciais preparadas para guerra ligavam os fios da teoria revoluLegab sada no Rio de Janeiro, 10 de dezembro de 1835 e 1? de fevereiro
de 1836. In; Alessandro Lnzio, Garibaldi Cavour, Verdi. Turim, 1924. p. 16-7;
Gabinetto di Polizia-Torino. In; Cndido, "L'azione". p. 49-50.

'

Sobre a existncia e conexes das sociedades veja Salvatore Cndido, Los

italianos en america dei sury el "resurgimiento'. Montevideo, 1963.

' Cndido, "L'azione", p. 3-66.

Elsa Faraboli, "11 primo esilio de Garibaldi en America, 1836-1848", Rassenga
Storica dei Risorgimento, f. 2 (1932), 249-50; II secondo interrogatrio de Vicenzo Raimondi, 10-11 de junho, 1839, In; Cndido, "L'azione", p. 62-3.

102

cionria e da prtica, dando materialidade ao esprito da conspirab

internacional que Mazzini dirigia de Londres. Os corajosos italianos

envolveram-se em algumas aventuras na Bafa da Guanabara, provocando
agitao em algumas embarcaes e gritando slogans revolucionrios
para as tripulaes das mesmas. Alguns dos atos praticados raiavam

pirataria.* Os italianos, j grandemente impressionados com a insurreio na Provncia do Rio Grande do Sul, pediram e obtiveram o apoio

do governo revolucionrio.*
Estes j possuam um exclente contato no Rio de Janeiro. O
Conde Tito Livio Zambeccari, qualificado por alguns diplomatas euro
peus como o "motor da revoluo" (Guena dos Farrapos), era ajudan

te de campo e secretrio do presidente-general dos Farrapos.* Na pri

meira grande batalha, em outubro de 1836, Zambeccari, junto com al
guns lderes rebeldes, foi capturado e levado para um forte na Baa da
Guanabara. Como resultado das conversaes com Zambeccari, na pri
so fortificada, Garibaldi e Luigi Rosseti decidiram alistar-se no que
parecia ser uma guena republicana contra a opresso imperial brasi
leira. Isso tambm ofereceu a eles a satisfao de participarem de um

movimento que era aparentemente coerente com suasidias radicais.*'

Os diplomatas italianos e os nncios papais, que cuidadosamente obser
vavam o fluxo e refluxo no nmero de membros da Congrega da Giovane Italia, eram favorveis ao envolvimento italiano no sul. Enquanto
os revolucionrios italianos estivessem concentrados no Rio de Janeiro,

eles representavam um perigo potencial ao transporte martimo. Se se

dispersassem, a Congrega perderia sua fora, alguns de seus membros
talvez encontrassem a morte, e, no final, o resultado seria a disperso

de energias.^** Para Garibaldi e seus seguidores, no entanto, havia che

gado o momento, por volta de 1837, de comearem a atuar de forma
mais constante e objetiva.

* Legao sarda no Rio de Janeiro, 26 de maro de 1836, In:Luzio, Garibaldi,

p. 18.
Salvatore, Cndido, Giuseppe Garibaldi corsaro rio^andeme. Roma, 1964. p.

55-78; a Repblica do Rio Grande do Sul baixou decretos adicionais em 1838

sobre pirataria. Alguns desses podem ser encontrados nos documentos histricos
da Guerra dos Farrapos de Tristb de Alencar Araripe, "Guerra civil no Rio
Grande do Sul", Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, XLVI:
2(1883), p. 499-503.

* Publicaes do Arquivo Nacional Riode Janeiro,1933-35, XXIX-XXI; Conde

Egesippe Palma de Borofrance, Rio de Janeiro, 4 de maro de 1836, Archivo di
Stato de Torino, Brasile, LMS-1834-1839. In: Cndido, "Uazione". p. 211.

* Giuseppe Garibaldi, The Life of General Garibaldi, trad. Theodore Dwight,

New York, 1859.

Cndido, "L'azione", p. 17.

103

Os cerca de cinqenta italianos que serviram sob a bandeira trico

lor da Repblica do Rio Grande do Sul penetraram profundamente no
fechado mundo dos gachos platinos, vivendo pelas mesmas regras,
correndo os mesmos riscos. Como seus camaradas de armas, os italianos
usavam a leve e resistente vestimenta dos farrapos, adequada para a

guerra e para o comrcio. Aceitos e bem recebidos, integraram-se s for

as rebeldes, submetendo-se disciplina e organizao das mesmas, lu
tando com as armas disponveis e vivendo no territrio dominado pelos
Farrapos. Comerciantes de gado como Luigi Nascimbene, Napoleone
Castellini e Natalio Rusca favoreceram contatos entre os Farrapos e v

rias faces de caudilhos uruguaios em guerra, que, por razes de co

mrcio, consideravam os italianos neutros. Quando empregados pelos
Farrapos em operaes perto da fronteira, eles e outros atuavam como
batedores e intermedirios. Nas zonas de criao de gado sob controle
dos Farrapos, deslocavam-se ao longo dos corredores, atuando como co
letores de taxas. Como agentes dos Farrapos no usualmente amistoso
porto de Montevidu, colaboravam para a exposio e venda dos re
banhos dos estancieiros ainda fiis ao Rio de Janeiro mas, ao mesmo

tempo, faziam todo o possvel para fortalecer o apoio popular e gover

namental nova Repblica do Rio Grande do Sul.^*

Os negociantes de gado italianos eram to habilidosos nos assun
tos econmicos em andamento em ambos os lados da fronteira, no

Uruguai e na provncia do Rio Grande do Sul, dilacerada pela guerra,

que o Ministro do Tesouroe do Interior farrapo solicitou sua ajuda para

solucionar o problema do transporte. Sem os italianos, especialmente

aqueles bem relacionados em Montevidu, seria muito difcil praticaro

extremamente necessrio comrcio de gado com o Uruguai, onde os re
banhos de gado eram trocados por suprimentos de guerra. Astutamente,
os lderes farrapos atuavam protegendo primeiramente suas proprieda
des e atacando em seguida as estncias de fazendeiros legalistas, dos

quais confiscavam os rebanhos, ficando com a maior parte e entregando

certa percentagem ao governo rebelde, de forma que fosse possvel man
ter a revoluo viva.^ ^
Indubitavelmente, os italianos que participavam destas operaes

esperavam que a insurreio adquirisse maior amplitude. Contudo, levar

a guerra s estncias dos legalistas era muito mais promissoreconomica
mente do que entrar em batalha contra as tropas do governo central, o
O Povo, Piratini e Caapava, 1838-1840.0 Jornal revolucionrio dos Farrapos
menciona muitas das atividades ofciais desses italianos.

Com maiores detalhes discuti a dinmica dessa troca, em "Cattle and Caudillo

in BraziFs Southem Borderland, 1828-1850", Ethno-history 20/2 (Primavera

1973), p. 188-98.
104

que estava longe da capacidade militar dos Farrapos. O objetivo primei

ro das foras farroupilhas, sempre em movimento pelos campos, era
recolher gado e no tanto engajar-se em batalhas com as foras impe
riais. A atividade dos farrapos caracterizou-se por pequenos ataques e
retiradas, onde a mobilidade era mais importante do que o poder de fo
go. As batalhas eram muito curtas, rpidas e sangrentas.
Um colega de Garibaldi, o capito farrapo Napoleone Castellini,
envolveu-se em importantes questes de poltica militar e diplomtica
dos Farrapos. Sua reputao, entre os uruguaios, como sendo um dos
mais duros lutadores revolucionrios bem como dos mais hbeis diplo
matas, foi confirmada pelo Alto Comando dos Farrapos. Secretamente
comissionado em Montevide'u, Castellini solicitou do Uruguai o reco
nhecimento formal da Repblica do Rio Grande do Sul e, assim, cimen
tou os laos e simpatias republicanas. Mas seus invernos l foram uma
longa lista de reveses diplomticos e polticos para a causa que defen
dia.^ ^ O fracasso de Castellini e outros em obter reconhecimento no
estava relacionado, no entanto, exigncia de habilidade organizacio
nal ou sinceridade de atuao. Como um novo Estado fraco no Prata,
a Repblica do Rio Grande do Sul no podia fugir s famosas lutas federalistas unitaristas que ali ocorriam. Ale'm do mais, qualquer governo

uruguaio no poder temia o exrcito brasileiro.^'*

Luigi Rossetti, o italiano mais influente desde o aprisionamento
de Zambeccari, defendia uma guerra de libertao nacional. Para ele,
os gachos eram o ingrediente herico necessrio para redimir os de
feitos de um exrcito pobremente equipado. Sua habilidade para exe
cutar tarefas tanto no apoio ttico como na frente de batalha fez com
que ganhasse, mais do que qualquer outro italiano, a confiana dos
Farrapos. Rossetti serviu sob as ordens do presidente-general da revo
luo e participou na montagem da organizao ttica dos exrcitos
rebeldes e nos planos estratgicos para a expanso da guerra. Poucos
homens eram to bem informados quanto ele sobre o que estava ocor
rendo dentro do partido revolucionrio e no Alto Comando dos Farra

pos. Alm de suas qualificaes militares, tinha tambm amplos conhe

cimentos de diplomacia, histria e jornalismo.^

Alfredo Varela, Histria da grande revoluo: o cyclo farroupilha no Brasil.
Porto Alegre, 1933. IV, p. 428-29,459-64.

^'* Duarte da Ponte Ribeiro, As relaes do Brasil com as repblicas do Rio da

Plata de 1839-1843. Rio de Janeiro, 1936.

Esse ponto de vista sobre Rossetti vem de trs fontes principais: Salvatore
Cndido, Lm rivoluzione riograndense nel carteggio indito di due gionalisti mazziniani: Luigi Rossetti e G. B. Cuneo (1837-1840), Florena, 1973; Alfredo Varela,

Histria da grande revoluffo, 6. v. POrto Alegre, 1933; e Arquivo Histrico do

Rio Grande do Sul, Porto Alegre, (Tleo Alfredo Varela.
105

Mas os pontos de vista gerais de Rossetti nb eram idnticos aos

dos chefes farrapos e sua atividade poltica era uma composio entre
frustrao e imaginao exacerbada. Ele concordava com conflito arma
do e com diplomacia no Prata mas, como Castellini, achava difcil, na

prtica, levar os caudilhos polticos a uma guerra geral de interesses e

paixes nacionais e integr-los ao princpio napolenico de uma nao
em armas. Alm disso, confundia o conceito de recrutamento em vrias

classes, segundo a vis de Mazzini, com as decises do exrcito rebelde

de libertar escravos dos imperialistas e incorpor-los s fileiras como lanceiros ou na infantaria. Desde que a Repblica do Rio Grande do Sul

aparentemente perseguia essa poltica revolucionria, a maior parte dos

italianos, a julgar pelos trabalhos de Garibaldi e Nascimbene, estavam
mais do que prontos para aceit-la como uma confirmaSb do compro

misso dos rebeldes com a revoluSb popular.^ No entanto, essa pol

tica de extors tinha razes prticas. Os chefes farrapos sempre ti
veram o temor de um "levante em massa". Sabia-se que os chefes re
beldes que se opunham ao exrcito regular do Imprio tinham descon
fianas entre si. E apesar de quererem mais a autonomia administrativa
do que a independncia, nSo pretendiam dividir nenhuma vantagem
poltica com os grupos sociais inferiores: pees, escravos, alforriados e
ndios. Do mesmo modo, a criao de um exrcito profissional devia
ser evitada para que os lderes pudessem manter suas bases de poder
independente no interior dos campos e na provncia como um todo.

Os Farrapos dispunham de produo agrcola suficiente para consumo

prprio e no estavam to interessados em levar a disciplina ao ponto
dessa interferir seriamente na pilhagem de gado ou qualquer coisa que

se movesse, incluindo ndios.^'

Devido sua natureza predatria e s presses impostas pelo ini
migo, o governo dos Farrapos foi forado a mover-se de vila para vila.
Rossetti mudava-se tambm, levando consigo alguns dos valores e das

suposies do carbonarismo italiano e do mazzinismo. Os Farrapos

influentes ficavam fascinados pelas palavras e habilidades dos zambec-

caris, rossettis e garibaldis, e viram as doutrinas do progresso poltico

evolucionista, na sua forma republicana, influenciando suas prprias
vidas. O esboo evolucionista do mazzinismo oferecia uma explica
o racional para o contnuo desespero, a dureza do passado e os sofri
mentos do futuro. Declarava que o progresso poltico viria das lutas e
estoicismo dos homens.

Garibaldi, Life, p. 86-7; Luigi Nascimbene, "Tentativo d Independncia dello

stato dei riogrande do sud dallimpero dei Brasile",Ms.Paiva (18S6),fls. 163-163v.

Spencer L. Leitman, "Slavery and Racial Democracy in Southem Brazir',iyesence Africaine, n. 89 (1974), p. 229-33.
106

o primeiro jornal dos Farrapos, O Povo, co-editado por Rossetti,

trazia no cabealho a frase emprestada a Filippo Buonarroti:
O Poder que dirige a revoluo deve preparar o Espirito e os
Gdados para os Sentimentos defraternidade, modstia e igual
dade e ardente e desinteressado amor pela Nao.
Jovem Italia, v. V

A direo revolucionria estaria nas mos de poucos at que a

revoluo vencesse. Como explicou a seu amigo Cuneo, Rossetti sabia
que ele deslumbrava os Farrapos com suas palavras. No entanto, ele
"pregava no deserto", pois os caudilhos da Repblica dos Farrapos do

Rio Grande do Sul guerreavam entre si.^ Rossetti lutou pela opinio
de que os escravos libertos, que compunham quase um tero das
foras rebeldes, e os gachos, tinham que ser politizados pelo diretrio
revolucionrio, mas ele esqueceu que os chefes farrapos nunca conside
raram o movimento como tendo contedo social. Ele podia proclamar
e defender os princpios de Mazzini, mas a resultante conscincia pol
tica alcanada por parte dos homens livres era mais uma conseqncia
das necessidades da guerra e da coeso das tropas de cavalaria e infanta
ria do que a converso dos caudilhos ao credo da redistribuio no con
texto dos valores sociais luso-brasileiros.^ '

Luigi Rossetti manteve-se por muito mais tempo que outros imi
grantes italianos no que estava se tornando um ambiente psicologica
mente inspito. Dependendo da imprevisvel militncia poltica de seus
hspedes, suas preocupaes concentravam-se mais na sobrevivncia di
ria. Para alguns dos italianos, o Rio Grande do Sul era um mundo de escapismo onde se lutava pelos sonhos dos outros. Suas percepes dos
sonhos de seus camaradas eram irreais. Garibaldi e Zambeccari retoma

riam para lutar no Risorgimento italiano. Assim, evitavam o dilema do

exlio, pois independente do lugar onde estivessem a questo italiana

se sobrepunha a tudo. Ambos, ao contrrio de Rossetti, afastaram-se

da ao poltica por razes diferentes. No centro do poder poltico,
contudo sem fora para levar a termo decises estratgicas e difceis,

Rossetti envolveu-se em disputas e discusses causadas mais por vises

pessoais do que por elementos ideolgicos.
Dentro de pouco tempo, no resistindo s presses, Rossetti dei

xou O Povo.^^ Isso era sintoma de um problema maior. Apesar de seus

Rossetti para Cuneo, Piratinim, 19 de janeiro de 1839. In: Cndido,La nVo/u-

zigneriograndense, p. 104-09.
Ibid, 23; Spencer L. Leitman, 'The Black Ragamuffins", a ser publicado em
Amricas.

Rossetti para
para Cuneo, Cassa;
Cassapava, 14 de maro de 1839. In: Cndido,La/vo/uzione riograndense, p. 130-33.
107

camaradas terem genuna considerao por sua pessoa, ele sabia que
jamais seria completamente aceito pelos rio-grandenses. Desiluses
acumulando-se sobre desiluses, no campo diplomtico, fizeram com
que Rosseti perdesse sua eficcia poltica e, mais tarde, at mesmo sua
capacidade de tomar decises responsveis. Seu nacionalismo, mesmo
da perspectiva dos rebeldes, era de um tipo perigoso. Era uma forma de
ambigidade poltica, vlida enquanto durassem os imperativos subja
centes. Nas suas misses diplomticas, e dentro do Alto Comando re
belde, Rossetti enfatizava a necessidade de ajuda externa. No entanto,
os lderes farrapos, por volta de 1840, sabiam do perigo da dependncia
externa. Rossetti no conseguia deixar de enfatizar o poltico em detri
mento do militar, procurando e recomendando o apoio de caudilhos es

trangeiros para a revoluo, justamente quando os Farrapos estavam se

afastando de suas alianas formais poucovantajosas.^' Emsuacorrespon

dncia com Cuneo, Rossetti ridicularizou os rebeldes, apesar de ocasio
nalmente ainda manifestar a esperana de que os rio-grandenses pudes

sem ser a nica fora capaz de revolucionar a Amrica Portuguesa.^ ^ Os

meses transformaram-se em anos, no produzindo nenhum avano revo
lucionrio visvel ou adeso a um republicanismo parecido com o mode
lo de Mazzini. Rossetti comeoua ter problemasde percepo.O fracasso
da campanha dos Farrapos na provncia brasileira fronteiria de Santa
Catarina exacerbou-os. Durante um breve perodo, os Farrapos ha
viam organizado ali um Estado satlite, a Repblica Juliana, com Ros
setti como secretrio-geral do governo. Na opinio de Garibaldi, Rosset
ti era a "alma" do governo provisrio. No primeiro ms de independn
cia da Repblica Juliana e quinto para a Repblica do Rio Grande do
Sul, Rossetti comeou a meditar. Ele falava de dvidas quanto ao seu
papel na misso revolucionria: "Eu tenho feito todo o possvel para
estimular o nacionalismo dessas pessoas; no entanto ns no temos
fora suficiente para parar o que est acontecendo". Pior ainda, os che
fes farrapos discordavam abertamente das anlises militares de Rossetti.
Ele considerava Santa Catarina no apenas uma simples aventura, mas
muito mais, uma manobra estratgica e poltica destinada a contraba
lanar deficincias tticas. Os chefes sabiam mais. Apesar da imaginao
e da audcia do tenente naval Garibaldi, eles no podiam manter em seu
poder Santa Catarina sem uma frota. Na luta pelo controle do poder
farrapo, Rossetti perdeu. O pessimismo que o dominava aumentou

Vdi-KXdL, Histria, V.

Rossetti para Cuneo, Piratinim, 7 de fevereiro de 1839. In: Cndido, Z,arivoluzione riograndense, p. 116-26.
108

quando os rebeldes bateram em retirada, de volta ao Rio Grande do

Sul.^^

O impacto violento de sua experincia em Santa Catarina colo

cou-o ao lado dos moderados desejosos de aceitar o perdd e a pacificad. Nos ltimos momentos da retirada dos Farrapos das cercanias de
Porto Alegre, a capital da provncia do Rio Grande do Sul, o rosto de

Rossetti foi atravessado por uma lana.^'* Ele provavelmente deixaria as

fileiras farrapas como fez Garibaldi, em 1842, se no tivesse morrido.
Em 1845, depois de uma srie de derrotas e deserOes,a liderana
dos Farrapos encontrou uma soluo que trouxe de volta a paz. Disper
sadas as foras, os rebeldes tiveram permisso para retornar s suas fa
zendas com seus cavalos e fugir. Protegidos seus interesses econmicos
e garantidas suas posies polticas e militares sob o Imprio, os antigos
rebeldes tornaram-se crescentemente conservadores.

Mas, para Zambeccari e Garibaldi, esse no era o caso. Eles ha

viam aprendido que a histria podia ser acelerada por homens dedicados
de vontade e ao. Sua militncia intensificou-se, apesar das diferenas.
Zambeccari, que, durante quase uma dcada, havia pressionado Gari
baldi a voltar para a Itlia, tendeu para uma atividade conspiracional, de
carter semimilitar. Em parte, era uma necessidade dos tempos, por
volta do incio e metade da dcada de 1840, mas era, tambm, um refle

xo de sua personalidade e de sua experincia no sul do Brasil. Mais tar

de, na dcada de 1850, Zambeccari teria grande confiana no poder
fulminante de unidades locais de autodefesa e no potencial revolucion

rio dos estudantes.'^ Depois de vrios anos no Prata, Garibaldi estava

pronto para construir seu prprio lugar na histria. Conceitualmente,
sua experincia brasileira f-lo refletir mais a respeito de tticas milita
res. Garibaldi, que era o mais emotivo dos dois, olhava para o tempo
passado entre os Farrapos para recuperar aqueles sentimentos de exal
tao em que ao e cavalo se encontravam:
Repassando em minha lembrana as vicissitudes da minha vida
com vocs (os Farrapos) em seis anos de guerra muito ativa e
de aes invariavelmente magnnimas, com que alegria eu gri
to. . . Oh! Quantas vezes nesses campos italianos eu desejei ter
pelo menos um esquadro de seus centauros para bater-se con
tra uma massa de infantaria com uma faciliadade como se fosse

um pequeno rebanho de gado.'

"

Varela,///stria. V.
Ibid.

" Infelizmente nb h biografia definitiva sobre Zambeccari. Para informaes

sobre sua vida, ver Francisco Bertolini, Livio Zambeccari. Bolonha, 1855; Enrico

Spartaco, Livio Zambeccari. Turim, 1859; e A. Piccarolo, Livio Zambeccari. So

Paulo, 1935.

' Cenni,/fa/wMos, p. 99-100.

109

FARRAPOS; XJMA REBELIO FEDERALISTA

DCIO FREITAS*

1. Uma questo de mtodo

A velha histria: de tanto estudar a rvore, acaba-se por no per

ceber o bosque. A historiografia da Guerra dos Farrapos, por exemplo,
esmerou-se em investigaes minuciosas e amide microscpicas sobre a
grande rebelio. Mas adoece de um empirismo s vezes bastante crasso
que a impede de enxergar o bosque, quer dizer, a totalidade do processo

histrico em que se inscreveu a rebelio.

A explicao clssica dessa historiografia sobre a Guerra dos Far
rapos lun movimento de defesa de interesses regionais gravemente
lesados pelo Poder Central, e que no podendo autopreservar-se atravs
de uma organizao federativa apelou para o recurso extremo da seces
so no pode de maneira alguma ser considerada como incorreta, mas
insuficiente e insatisfatria na medida em que deixa de formular cer
tas generalizaes amplas, apangio da genuna cincia histrica.

Desse modo, a explicao identifica a Guerra dos Farrapos como

um episdio exclusiva e estritamente regional, produto tpico da
Advogado

e historiador.

Formao Social Gacha, deixando de ver que, na realidade, ela faz par
te de uma grande rebelio federalista que abarcou quase todo o pas,
exceo feita ao Sudeste, contra o opressivo e escorchante centralismo
do recm-criado Estado Nacional. Sem desdenhar das especificaes da
rebelio gacha, deve-se articul-la na seqncia impressionante de insurgncias que, num perodo relativamente curto, reivindicou a auto

determinao federativa como garantia de interesses peculiares e essen

ciais das regies sacrificadas pelo centralismo. S nessa perspectiva
que a Guerra dos Farrapos pode de fato ser entendida.
Afora o Sudeste, praticamente todas as regies pegaram em armas
contra o centralismo. Para citar apenas as rebelies mais marcantes; em
1824, a Confederao do Equador, em Pernambuco; em \%3\,2Fede
rao dos Guanais, na Bahia; em 1835, a Guerra dos Farrapos, no Rio
Grande do Sul, e a Cabanagem, no Par; em 1837, a Sabinada, na Bahia;
em 1838, a Balaiada, no Maranho; em 1948, a Praieira, em Pernam
buco. Isso para no falar em um sem-nmero de motins militares, em
quase toda parte.

Portanto, pelo espao de quase um quarto de sculo, o Poder Cen

tral teve de enfrentar uma onda de violentas rebelies federalistas. A
ausncia de isocronismo nessas rebelies federalistas deve ser atribuda

ao isolamento e incomunicao das regies e constitui uma das expli

caes bvias da vitria do Poder Central. Nem por isso, contudo, as
rebelies deixaram de assumir um carter nacional, traduzindo um pro
testo generalizado contra o centralismo.
Como e por que se estabeleceu um sistema centralista depois da
Independncia? O que que tomava esse centralismo to lesivo aos
interesses das regies, a ponto de que suas elites julgaram necessrio
pegar em armas para combat-lo? A que atribuir a vitria do Poder Cen
tral e a derrota das insurgncias federalistas?

2. As razes do centralismo

Tudo se originou no processo muito peculiar da Independncia.

A elite nativa passou a aspirar Independncia em fins do sculo
XVIII (os chamados movimentos nativistas tiveram carter meramente
reformista, ou seja, no pretendiam mais que uma reforma do status

quo colonial, como elucidou Manoel Maurcio de Albuquerque, no seu

j clssico Pequena Histria da Formao Social Brasileira). Nos fins do
sculo XVIII, o projeto independentista teve expresso na Inconfidn
cia Mineira e na Revoluo dos Alfaiates, em Minas Gerais e na Bahia;
ambas as conspiraes, como se sabe, foram abortadas no nascedouro.
111

A primeira e nica insurreio armada pela Independncia foi a de

1817, em Pernambuco. O insucesso se deveu incapacidade da elite es
cravocrata pernambucana de resolver um problema crucial: para fazer a
guerra contra a potncia colonizadora, seria necessrio mobilizar a mas
sa escrava maioria da populao; ora, mobilizar os escravos importa
ria em emancip-los; ento, para no perder a propriedade escrava, no
se foi at o fim na tentativa da Independncia. No poucos pagaram
com a vida a sua participao na rebelio, o que ilustra que os homens
mais facilmente sacrificam a vida que os seus interesses de classe.
A frmula para fazer a revoluo anticolonial sem que esta se
transfigurasse em revoluo social foi concebida pela elite escravocrata
do Sudeste. Merc de um engenhoso expediente nada menos que a
entronizao de um prncipe portugus, o filho e herdeiro do rei de
Portugal - os escravocratas do Sudeste aplacaram e neutralizaram a
metrpole, conjurando assim os perigos sociais inerentes a uma guerra.
Mas se a metrpole aceitou a Independncia, no assim a burgue
sia mercantil portuguesa radicada no pas. Na Bahia e no Par, o nascen
te Estado Nacional teve de impor a Independncia pela fora das armas.
Passados alguns anos, houve necessidade de reprimir uma srie de
movimentos restauradores; em 1832, a Insurreio de Pinto Madeira,
no Cear; no mesmo ano, a Conspirao do Pao, no Rio; ainda em
1832, a Abrilada, em Pernambuco; em
Motim Militar, no Par;
tambm em \%33, Motim Militar, em Minas Gerais.

Tendo conquistado e consolidado a Independncia, a elite escra

vocrata do Sudeste tratou de cobrar seus direitos, estabelecendo sua

hegemonia sobre o resto do pas. Para tanto, estruturou um Estado

Nacional exacerbadamente centralizador.

Ora, as elites das demais regies, depois de haverem suportado du

rante sculos o colonialismo externo, no queriam um colonialismo

interno. Para a promoo e defesa de seus interesses de classe consi

deravam vital uma estrutura federativa.

3. Os interesses federalistas
Os fundamentos doutrinrios deste federalismo foram formulados

pelo lcido e intrpido Frei Caneca.

Segundo ele, ao se separar de Portugal, o Brasil "ficou de fato
independente no s no todo, como em cada uma de suas partes, e estas
independentes umas das outras", ou, ainda, "ficou o Brasil soberano,
no s no todo, como em cada uma de suas partes". Dando voz indig
nao das elites regionais submetidas ao senhorio do Sudeste, enfatizava
112

Frei Caneca: "Uma provncia no tinha direito de obrigar outra provn

cia a coisa alguma, por menor que fosse; nem provncia alguma, por
mais pequena e fraca, carregava o dever de obedecer a outra qualquer
por maior e mais potentada". Em concluso, sustentava que, tendo cada
regio adquirido soberania, esta deveria ser por ela cedida ao Poder
Central. Como se v, o federalismo de Frei Caneca se abeberava no dos
fundadores da repblica norte-americana.
No seu todo, a Constituio de 1824 constitua um compacto,
rgido e asfixiante sistema centralizador. Para enfrear as provncias, dis
ps que seus presidentes seriam designados, no pelas assemblias pro
vinciais, mas pelo Poder Central; em conseqncia do que, comentou
Frei Caneca, tais assemblias eram "meros fantasmas para iludir os po
vos".

Podia o Poder Central, sem consulta s provncias, criar impostos,

como de fato os criou - e escorchantes. O mesmo Poder Central confis

cava os saldos oramentrios das provncias, deixando-as mngua,

para aplic-los no Sudeste; protegia os interesses usurrios dos remanes
centes da burguesia mercantil portuguesa, instalada em postos impor
tantes do Estado Nacional; adotava medidas cambiais e aduaneiras que,
beneficiando o Sudeste, entravavam de maneira absoluta os interesses

provinciais; realizava recrutamentos arbitrrios e violentos para suas ex

pedies punitivas contra as provncias recalcitrantes, o que fez Frei
Caneca comentar que "a mxima enfraquecer as provncias e subjugar
os brasileiros com os mesmos brasileiros". Na prtica, pois, as provn
cias se viam reduzidas humilhante condio de satrapias do Sudeste.
E assim, as elites das demais regies chegaram concluso inteira
mente sensata de que, no quadro do estrangulador sistema centralista
implantado, no tinham futuro, ou apenas tinham um fututo muito
sombrio.

4. As rebelies federalistas

Para fins comparativos, ser til um sucinto exame das caracters

ticas das rebelies federalistas das outras regies.

Primeiro, a Confederado do Equador, expresso de revolta do expoliado Nordeste que produzia ento 2/3 da renda nacional. Deflagra
da pelos senhores-de-escravos e pelo setor mais esclarecido das camadas
mdias, tentou conflagrar todo o Nordeste, mas seu xito foi apenas
parcial. Animou-se de propsitos separatistas que no chegaram a se ins
titucionalizar, como no Extremo Sul. Tal como em 1817, os dirigentes
no levaram a luta s ltimas conseqncias para no ter de mobilizar,

lis

e conseqentemente libertar, a massa escrava; isso para no falar no

medo a uma revolta escrava (os senhores-de-escravos nordestinos nunca

puderam esquecer Palmares).

Teve durao efmera a Federao dos Guanais, freada pelos diri
gentes, temerosos da necessidade de engajar a massa escrava baiana
que desde o incio do sculo realizara em Salvador e no Recncavo uma
srie de violentas revoltas.

A Cabanagem, na qual morreu um quinto da populao amazni

caa mais cruel guerra civil brasileira no assumiu um propsito ex

plicitamente federalista; teve, apesar disso, na sua primeira fase, um

contedo desenganadamente federalista. A elite mobilizou os tapuios,
mamelucos, cafuzos, curibocas e negros a "nfima classe", como se

dizia , mas esta massa acabou ganhando autonomia e tomou o poder;

aterrorizada, a elite apelou para a ajuda repressiva do Poder Central,
e teve de pagar o preo - a renncia autonomia regional.
A Sabinada. dirigida pela elite escravocrata e apoiada por setores
mdios, igualmente se autoconteve por medo emergncia da massa
escrava tanto mais que esta, dois anos antes, sacudira a cidade de Sal
vador naquela que foi a maior rebelio urbana de negros da nossa his

tria (a Revoluo dos Mals).

A Balaiada se assemelhou substancialmente Cabanagem. Princi

piou como movimento federalista, mas a elite mobilizou as classes

subalternas de homens livres. Quando os escravos liderados pelo negro
Cosme se incorporaram ao movimento, a elite foi presa de pnico e

suplicou socorro ao Poder Central para esmagar o inimigo principal.

A Praieira, que fechou o ciclo de rebelies federalistas, repre
sentou a ltima grande tentativa do Nordeste de quebrar os grilhes
do centralismo. Os praieiros, grandes e mdios proprietrios de escra
vos, lutaram obstinadamente; mas abstiveram-se de mobilizar as clas
ses subalternas, principalmente os escravos, o que facilitou a repres
so do Imprio.

Todas estas rebelies federalistas, portanto, foram organizadas e

dirigidas pelas elites regionais. Amedrontadas pela possibilidade da
emergncia das classes subalternas, pararam na metade do caminho e se
submeteram hegemonia do Sudeste; por outras palavras, foram der
rotadas no tanto pela superioridade militar do Imprio como pela
estrei^eza da sua base social.
Houve semelhanas e diferenas bastante significativas entre estas
rebelies e a dos farrapos.

114

5. Os "empresrios guerreiros"

Para comear, em nenhuma regiffo a ideologia autonomista e federalista vicejava mais vigorosa que no Rio Grande de So Pedro.
Essa ideologia assentava em primeiro lugar na geografia uma
geografia que isolava a regio, a tal ponto que, ainda no incio deste s
culo, Capistrano de Abreu havia de dizer que o Brasilacabava no planal
to paranaense. Tinha como base econmica o virtual monoplio de pro
dutos essenciais como o charque e o couro. Historicamente, sedimenta

va-se nas peculiaridades da sua formao: o processo de ocupao e po

voamento do territrio apenas se iniciara dois sculos e meio depois da
descoberta do Brasil; constitua a nica poro do territrio brasileiro

conquistada pelos prprios moradores, atravs de guerras contra uma

potncia europia.

Nesse processo de conquista, emergira como dominante a classe

dos estancieiros grandes proprietrios de tenas e gado. Eles controla
vam a matria-prima da indstria saladeril, a mais importante da regio.

No apenas possuam notvel experincia militar, como tambm esta

vam em condies de arregimentar, rapidamente, foras irregulares, o
que permitiu dizer-se que eram empresrios-guerreiros. A rebelio federalista denominada Guerra dos Farrapos foi obra desses estancieiros,
principalmente os da Campanha zona que fazia fronteira com o Prata.
Num livro modelar sobre as razes scio-econntcas da Guerra

dos Farrapos, o historiador Spencer Leitman desvenda uma complexa

maranha de interesses que tinha o gado como personagem central.
A expanso da indstria saladeril no incio do sculo exigia um
volume crescente de matria-prima pecuria que os estancieiros gachos

no podiam atender apenas com a produo das suas pastagens. Descar

tada a possibilidade de aumento da produtividade mediante inovaes
tecnolgicas, a sada residia na explorao das ricas pastagens da Banda
Oriental. As Guerras Cisplatinas (1811-1829) brindaram aos estanciei

ros gachos a oportunidade de se apossarem de terras e rebanhos na

Banda Oriental. Desse modo, podiam invemar o gado de suas proprie
dades brasileiras nas pastagens uruguaias e depois traz-lo de volta para
as charqueadas de Pelotas.
As coisas se complicaram com a Independncia do Uruguai
(1828). O govemo oriental imps pesadas taxas entrada e sada do
gado. Originou-se a o intermitente intervencionismo dos estancieiros
gachos na poltica da Banda Oriental. Prestavam auxlio a caudilhos
uruguaios para que denubassem o governo de Montevidu e, uma vez
no poder, estabelecessem uma poltica fiscal mais favorvel. Os protes
tos do govemo de Montevidu criavam problemas para a diplomacia
115

imperial no Prata. O prprio governo central, por sua vez, passou tam
bm a tributar pesadamente este fluxo de gado, no apenas para atender
a necessidades fiscais, como em considerao aos interesses de comer
ciantes e charqueadores.
Os estancieiros responderam a esta exao atravs do contrabando
e, eventualmente, a pura e simples pilhagem de gado uruguaio. Em con

seqncia, instensificou-se, nos dois lados da fronteira, a presso contra

os estancieiros.

Nenhum mal se controlassem o poder poltico regional. Mas os

presidentes da provncia, de acordo com a Constituio de 1824, eram
escolhidos pelo Poder Central. Mesmo assim, o contrabando de gado
podia prosseguir de maneira mais ou menos impune; e isso porque os
dois comandantes da milcia da fronteira. Bento Gonalves e Bento
Manuel futuros chefes da rebelio possuam estncias nos dois
lados da fronteira, facilitando as coisas para si prprios e para os demais
estancieiros.

A pecuria gacha conhecia, ainda, outras dificuldades criadas

pelo Poder Central. O charque uruguaio vendido no Rio de Janeiro pa
gava menos imposto que o gacho, o que importava em concorrncia
ruinosa para o ltimo. "As estatsticas abrangendo todos os impostos e
taxas sobre o charque", comenta Leitman, "demonstravam que os riograndenses pagavam 25% mais do que o valor original, enquanto seus
competidores platinos pagavam somente uma taxa de exportao de
4%". Mas isso no era tudo. O governo central no cumpria a obrigao
assumida de indenizar os estancieiros dos prejuzos sofridos nas Guerras
Cisplatinas. A balana comercial se mostrava completamente desfavor
vel provncia. O governo central, como em toda parte, apropriava-se
dos saldos oramentrios da provncia para aplic-los no Sudeste.
Circulava moeda falsa de cobre, fonte de prejuzos considerveis; impe
rava o caos financeiro.

Em 1835, o governo central tomou duas medidas consideradas in

tolerveis pelos estancieiros gachos; criou um imposto territorial rural

e destituiu subitamente os dois comandantes da fronteira. Agora, os
estancieiros teriam de pagar mais impostos e ficavam ao mesmo tempo
impossibilitados de continuar o contrabando de gado. A resposta foi
a rebelio.

6. Uma estreita base social

A rebelio pode ser definida, numa sntese histrica, como um

movimento destinado a assegurar as condies da dominao e do de116

senvolvimento da burguesia pastoril gacha,ameaada pelo centralismo

a servio do Sudeste. Na defesa dos seus interesses, os estandeiros ga
chos se revelaram os federalistas mais radicais de todo o dclo; nSb titu

bearam em marchar para a secessb declarada, instituindo uma repbli

ca independente. Numa estupenda faanha que d a medida da sua for
a, coerncia e coesffo como classe social, resistiram por mais de dez
anos contra o Imprio.

Tanto mais que nffo tiveram por si o apoio de outras importantes

categorias sociais. Os prindpais centros urbanos da poca Porto Ale
gre, Rio Grande, Rio Pardo, So Jos do Norte nffo apenas deixaram
de apoi-los como lhes foram francamente hostis, tomando as armas
ao lado do Imprio. A Serra e as Misses mantiveram no todo uma
atitude de neutralidade que favorecia o Imprio. Os colonos alemesde

So Leopoldo participaram da luta para a expulso dos farrapos da ddade de Porto Alegre, e depois asseguraram o abastecimento das foras
legais. A rebelio, em rigor, apenas prosperou na regio da Campanha,
notadamente na parte mais prxima da fronteira com o Estado Orien
tal.

O significado disso, em termos sociais, que os farrapos no tive

ram o apoio da burguesia comerdal e da classe mdia urbana em geral,
da pequena propriedade agrcola familiar e dos estandeiros serranos e
missioneiros. Os charqueadores se mantiveram indefinidos, negodando
regularmente com ambas as faces. Os escravosnegros que lutaram ao
lado dos farrapos fizeram-no em troca da alforria; e todos os que tive

ram oportunidade fugiram para o Estado Oriental ou se organizaram

em quilombos. O grosso dos efetivos farrapos se comps de pees e
agregados das estncias, ou de aventureiros uruguaios atrados pelas pos
sibilidades de saque. De resto, o que se presenciava em outras regies
como seqela das insurgncias federalistas, desencorajava um apelo dire
to s dasses subalternas. A possibilidade de transbordamentos sodais
como ocorrera no Par (Qzbanagem) e Maranho (Balaiada), devia as

sombrar as noites dos chefes farrapos. As insurgncias restauradoras

igualmente, haviam propiciado exploses populares, entre as quais se
destacou a Cabanada, em Pernambuco e Alagoas. Na Bahia, a crnica
diviso entre federalistas e centralistas criara as condies para a edoso, em 1835, da Revolu dos Mals.

7. A repblica dos estandeiros

Nada que se parea com um programa de mudana social,j no

se diz revolucionria mas simplesmente progressista e democrtica, pode
117

ser descoberto no iderio dos farrapos. Para ser mais claro: o nico pro

grama consistia na manutenb e no fortalecimento do arcabouo social

dominado pelos estancieiros.

Exemplo: o projeto constitucional dos republicanos farrapos man

tinha a escravatura, excluindo os negros da nacionalidade. De acordo

com o projeto, "sffo cidadffos. . . todos os homens livres nascidos no

territrio da Repblica". O regime republicano, dessa forma, discrimi
nava ainda mais que o imperial, visto que, ao contrrio deste, recusava
a cidadania aos prprios libertos nascidos no Brasil.
Outro exemplo: a massa livre das classes subalternas era banida da

vida poltica. Isso porque os farrapos adotaram o mesmssimo sistema

eleitoral censitrio do Imprio. O projeto constitucional dispunha que
''s excludos do direito de votar nas assemblias paroquiais ... os que
nb tiverem de renda anual cem mil ris por bens de raiz, comrcio ou
emprego". No podiam votar nas eleies de deputados, senadores e
conselheiros de Estado os que n tivessem "renda anual de duzentos
mil ris por bens de raiz, indstria, comrcio ou emprego"; n podiam
ser deputados os que nSo tivessem "trezentos mil ris de renda".
Conseqncia: o chamado povo massa de ndios gaudrios, es
cravos fugidos, desertores do exrcito, pees e agregados de estncias
serviu meramente de massa de manobra. Lutando e morrendo, esta mas
sa sustentou a insurgncia por dez anos. Pois, embora legalmente esti
vessem sujeitos ao recrutamento todos os homens solteiros, entre 18
e 35 anos, brancos e pardos, ndios e negros libertos, na prtica o recru

tamento recaa apenas sobre as classes subalternas. Alis, os farrapos

empregavam os mesmos mtodos inquos de recrutamento que recrimi
navam no Imprio: assim, por exemplo, alistavam fora os homens

pobres, a pretexto da "vadiagem". Osdonos de escravos, para isentar-se

do recrutamento, ofereciam em seu lugar um negro. Sousa Neto, co
mandante em chefe do exrcito republicano, queixou-se amargamente

da "apatia e indiferentismo com que se tem portado grande nmero de

patriotas". Manda a verdade que se diga: a rebeli farrapa foi altamen
te impopular.
E assim, tal como os demais movimentos federalistas do Imprio,

o dos farrapos sofreu os efeitos da estreiteza da sua base social. Os es

tancieiros gachos, para nffo fazer a mnima concesso s classes subal
ternas, curvaram-se ao Imprio, ou seja, hegemonia do Sudeste. A
autonomia regional interessava a toda a Formao Social Gacha, mas
os estancieiros a converteram em interesse exclusivo da sua classe. So

cial e politicamente, a insurgncia nada teve de generosa.

Os estancieiros, apesar de tudo, no saram da guerra civil inteira
mente de mos vazias.
118

As prprias peripcias blicas distaram muito de ser-lhes prejudi

ciais: os negcios nunca pararam. Spencer Leitman descreve um modus
vivendi entre farrapos e legalistas que permitiu negcios lucrativos;
quando n?o havia tal, os farrapos se enriqueciam confiscando terras,
gados e escravos dos inimigos. H indicaes de que quando sobreveio a
paz, os estancieiros rebeldes se encontravam em condio econmica
melhor que a dos estancieiros legalistas.

Feita a paz, viram atendidas algumas das suas reivindicaes. O

Tratado de Comrcio e Navegao, de 1851, entre o Brasile o Uruguai,
estipulou a 'Hotal abolio do direito que o Estado Oriental cobra pela
exportao de gado em p". O charque uruguaio passou a pagar o im
posto de 25% para entrar no Brasil. Novo tratado, em 1857, melhorou
ainda mais a posio dos estaqcieiros gachos. O direito passagem do
gado na fronteira foi expressamente admitido: "No poder ser sujeita
a direito algum a introduo dos gados que, para serem criados ou en
gordados, passam da Provncia do Rio Grande de So Pedro do Sul para
o territrio da Repblica Oriental do Uruguai".
O imprio fez, ainda, outra significativa concesso: reconheceu
aos estancieiros o direito de indicarem o presidente provincial, o que
lhes conferiu na regio uma hegemonia poltica at o fim do sculo,
quando comeou a ser solapada pelo regime castilhista. Pode-se dizer
que, como resultado da Guerra dos Farrapos, a regio se subtraiu aos
piores efeitos do centralismo, ao contrrio de outras regies. Mas no
se deve exagerar a importncia destas vantagens obtidas pelos farrapos.
Numa ampla perspectiva histrica, significavam a venda da autonomia
regional por um prato de lentilhas.

8. Federalismo e democracia

O esmagamento das rebelies federalistas do Imprio se configu

rou como Guerra de Conquista do Brasil empreendida pelo Sudeste para

submeter as demais regies sua hegemonia. A submisso ao centralis

mo - instrumento poltico da hegemonia foi imposta a ferro e fogo.
O desenvolvimento desigual das regies brasileiras em benefcio
do Sudeste finca razes na histrica derrota daquelas insurgncias fede

ralistas. Quando se fez a Independncia,o Sudeste no sobressaa como

a regio mais rica do pas. A hegemonia econmica se desenvolveu a
partir do controle do Estado Nacional fundado em 1822, o que ilustra
a provecta verdade de que toda dominao pressupe a conquista do
Estado.

119

A caracterstica essencial do ciclo federalista que se abre em 1824

e se fecha em 1848 consiste na traio das elites aos interesses das suas
regiCTes. Para nb ter de fazer concessOes s classes subalternas, ou por
temor de que estas tentassem realizar seus interesses e suas aspiraes,
as elites regionais dobraram-se a uma condib de dependncia frente
ao Sudeste.

Quarenta anos depois da derrota da ltima insurgncia federalista

(Pmieira), instituiu-se uma Repblica Federativa. Mas nessa altura o
Sudeste granjeara, mediante o controle do Estado Nacional, uma
supremacia econmica que convertia em fico constitucional o fede
ralismo da Constituio de 1891. k Poltica dos Governadores consti
tuiu o instrumento da preservao do sudestecentrismo, permitindo

regi privilegiada ampliar em proveito prprio o descompasso do de

senvolvimento inter-regional. O regime castilhista instaurado no Rio
Grande, reencamando a tradio federalista de 35, ops uma resistncia

jacobinaa este neocentralismo disfarado de federalismo.

O movimento de 30 despontou como a segunda insurgncia ga
cha contra o Poder Central. Nos pronunciamentos do candidato da

Aliana Liberal e depois chefe da rebelio, o compromissode estabele

cer um autntico regime federativo foi reiterado at o cansao. As con

testaes sociais das classes subalternas, apesar disso, levaram o bloco

social dominante a renegar os compromissos federalistas e abraar um
novo sistema centralista (1937). A carta de 46 instituiu um sistema

federativo que, embora limitado, ameaava a hegemonia do Sudeste

e estimulava as contestaes populares. A arremetida centralista de
1961 esbarrou na resistncia de uma terceira insurgncia gacha

contra o Poder Central. Mas, j trs anos depois, o centralismo reer

guia a cabea e estrangulava as pobres autonomias federativas, insti
tuindo um regime paroxisticamente centralista.
fcil notar que cada novo surto centralista se faz acompanhar

de represso antipopular e alarga o fosso que separa economicamente

as regies braleiras. Historicamente, no Brasil, centralismo se fez
sinnimo de opresso. Este um momento oportuno para lembrar
que no pode haver democracia sem federalismo, nem federalismo sem
democracia: as coisas so absolutamente inseparveis.

NOTA BIBLIOGRFICA

A bibliografia sobre a Guerra dos Farrapos a mais copiosa de todo o ciclo federa
lista do Imprio. Ningum mergulhou mais fundo nos arquivos, tanto os do Brasil

120

como os do Uruguai, para investig-la, que Alfredo Varella. Duas obras desse his
toriador sb absolutamente indispensveis, a saber, a Histria da Grande Revoiu-

o: O ciclo farroupilha no Brasil (6 v., POrto Alegre, 1933) e Revolues Cisplatinas: a repblica rio-grandense (Porto Alegre, 1915). As intenes hagiolgicas e o
estilo rcbarbativo do autor tornam extremamente penosa a leitura de tais obras,
mas essa c uma empresa a ser enfrentada galhardamente por quem quiser estudar a
Guerra dos Farrapos. O material dos arquivos pessoais de Alfredo Varella, publica
do pelo Arquivo Histrico do RS, deve ser obrigatoriamente consultado. Spencer

Leiman produziu a melhor investigao sobre os interesses scio-econmicos da

rebelio, em Razes Scio-Econmicas da Guerra dos Farrapos (Rio, 1979). Para o
estudo do iderio pohtico dos farrapos, recomenda-se, pela riqueza da documen
tao e pela agudeza da anlise, a monografia de Moacyr Flores, A/ot/e/o i%>/(rzco
dos Farrapos (Porto Alegre, Mercado Aberto, 1981).

121

RQUIEM, AINDA QUE TARDE, PARA OS FARROUPILHAS

(ou: O Grande Sul era Coisa NossaV)
JOS HILDEBRANDO DACANAL*
I

No ano do sesquicentenrio da chamada Revoluo Farroupilha e

diante da completa desintegrao das antigas lideranas polticas esta
duais. da demagogia barata que campeia entre as novas (eu tambm que
ro um emprstimo da Caixa Econmica!), da corrupo desenfreada,
dos escndalos, rombos e roubos e da falncia dos grandes grupos em
presariais/financeiros que exata e ironicamente faturavam sobre a ima
gem do fictcio gacho tradicional, diante de tudo isto difcil saber

qual a atitude mais adequada: se rir debochadamente, se analisar histo

ricamente.

Pode-se rir com as tiradas retricas de demagogos e aproveitadores

que falam das supostas glrias do passado para enganar incautos eleito
res; pode-se rir das burlescas cavalgadas de involuntrios palhaos que se
fazem acompanhar de um caminho transportando providencialfreezer,
entupido de gelo para o whisky da tarde que ningum de ferro!
ou para refrescar as virilhas ardentes na falta de uma boa aguada ou de
Economista,

jornalista c professor do Instituto de Letras da UFRGS.

um barranco por perto;' j e' mais difcil rir, porm, diante da ascensfo
meterica de conhecidos ps-rapadosque se transformaram em tycoom
provincianos, smbolos de uma era em que se premiava a ousadia, o ble
fe e o saque, mesmo ilegal; muito mais difcil ainda rir ao se saber que
os mesmos amealharam em cerca de uma dcada fortunas de centenas

de bilhes de cruzeiros, deixando patente que o sistema um grande

roubo, variando apenas os mtodos e a escala; e definitivamente im
possvel rir diante das centenas de milhares de miserveis que perambulam pelas ruas das cidades, como prova insofismvel do saque institu
cionalizado e certamente inscientes das vantagens de serem gachos e
descendentes dos celebrados farroupilhas!
Mas isto no tem a menor importncia. Pois como disse um dos
bem-sucedidos ps-rapados, no se sabe se no momento mais brilhante

de sua carreira ou no momento da exposio do nada microscpico gro

de insanidade que o afeta, seu nico erro foi no ter dado certo! Troiivaille digna de seu gnio em um momento de distrao mas nem por
isto menos desprezvel e que pode ser assim traduzida: no ter roubado
com suficiente competncia.

No se trata de fazer o jogo de um moralismo ingnuo, muito

apreciado pelos competentes que ficam no preo. Mas de entender que
os que no deram certo devem ser expostos execrao pblica por
terem, por ambio mal calculada ou por ignorncia, pisado em falso.
E entender tambm que isto no representa problema grave, ainda mais
no ano do sesquicentenrio farroupilha, quando os ditos tycoom pro
vincianos perderam por pouco a oportunidade de serem transformados
nos novos heris do Rio Grande. Afinal, alguma semelhana h, pois,
segundo alguns historiadores, os to celebrados caudilhos do passado
tambm no deixavam por menos e nem se limitavam aos tradicionais
dez por cento .. .

II

Contudo, por mais que se possa ridicularizar farsas e palhaadas e

por mais inadequada e ultrapassada que se considere a viso de mundo
em que as mesmasbuscam sustentao, tal atitude no fornece qualquer

' Numa destas excurses hpico-cvicas - segundo informaes de um jornal local

- as cavalgaduras levavam na matalotagem boa quantidade de erva-cidrcira. desti
nada a aplacar o instinto gensico dos participantes. Segundo um deles, o mesmo
torna-se incontrola'vel a partir do segundo ou terceiro dia. podendo, comprcensivclmcnte, criar situaes delicadas e capazes de colocar cm risco o bom nome ga
cho . .. Um chazinho e' tiro c queda!
123

explicao para a permanncia de valores ideolgicos de um tempo to

remoto. Tal explicao s a histria pode d-la. E qual seria ela?
Tudo indica que esta permanncia produto do que se poderia
definir, sinteticamente, como vcuo resultante do no-surgimento de

uma nova formao social capaz de substituir a anterior e impor, com

suficiente coerncia e vigor, suas concepes ideolgicas sociedade
como um todo. Neste vcuo, pela fora da inrcia, o passado se sustenta
e mantm sua vigncia.

Ao se levantar em armas contra o governo central em 1835, a oli

garquia rural sul-rio-grandense j demonstrava inegvel coeso e profun

da conscincia de seus interesses econmicos e de sua importncia pol
tica. Em 1845, ao submeter-se, em condies relativamente favorveis,

ao Rio de Janeiro, ela mostrou ser o nico ncleo de poder regional su

ficientemente forte para rebelar-se contra o governo imperial sem ser
por este completamente esmagado. No interessam aqui as condies
econmicas, histricas e geogrficas que propiciaram o surgimento de
uma homognea e poderosa oligarquia regional capaz at de alimentar
veleidades separatistas. O que importante perceber que j no incio
do sculo XDC o poder dos estancieiros sul-rio-grandenses consolidara-se
definitivamente, no sendo de admirar a posteriori, bem entendido
que o mesmo sobrevivesse no apenas por um sculo mas at mesmo a
si prprio.

De fato, nenhum outro grupo oligrquico - nem o do Vale do

Paraba do Sul, que montou o Imprio e a administrao central man
teve por tanto tempo e de forma to absoluta o poder hegemnico
sobre a estrutura social em que se assentava. Nenhum outro sobreviveu
inclume s prprias crises e s mudanas trazidas pelo tempo ao longo
de mais de um sculo, mostrando-se capaz tanto de modernizar-se,

esmagando, como em 1893, suas prprias faces mais retrgadas,

quanto de ampliar sua base de sustentao, integrando e cooptando os
segmentos do capital mercantil urbano e as novas foras produtivas da
economia imigrante e da indstria nascente. Finalmente, nenhum outro
grupo teve a fora de comandar o ataque ao edifcio da velha ordem re

publicana em 1930, quando, liderando os ncleos de poder dissidentes

da periferia do sistema paulista-mineiro, a oligarquia .sul-rio-grandense
praticou seu supremo ato de poder poltico e, ao mesmo tempo, assi
nou seu necrolgio. Com certo atraso, verdade, pois ela vira, nas dca
das imediatamente anteriores, debilitar-se progressivamente a base eco

nmica de seu poder em virtude da decadncia da indstria do charque,

da implantao dos frigorficos e do avano do capital financeiro.
De qualquer forma, ao assumir o controle do governo central e
chamar a si com as demais oligarquias dissidentes a tarefa de esta124

belecer as bases do Estado Nacional moderno no pas, a oligarquia sulrio-grandense perdeu sua prpria ratio histrica e desapareceu rapida
mente. Muito mais rapidamente, alis, que suas congneres do centronorte e nordeste, onde o capital industrial e financeiro e a conseqente
urbanizao os elementos que caracterizam o Brasil moderno ti
nham avanado no passado e avanariam no futuro com lentido muito
maior que no sul.
Contudo, o sofisticado arcabouo ideolgico atravs do qual, por
cerca de um sculo, expressara seu poder, continuou intacto mesmo ao
desaparecer a base econmica e poltica que o sustentava.
O milagre deste pairar sobre o vcuo tem explicaes razoveis.
Descontada a fora de inrcia do elemento ideolgico, que, salvo em
processos de ruptura revolucionria, costuma sobreviver longamente
eroso de sua base scio-econmica, no caso em questo h dois ou,
talvez, trs fatores que podem ser considerados evidncias explicativas.
Em primeiro lugar, a oligarquia sul-rio-grandense participou como
pea fundamental na montagem do Estado moderno, de tendncias
marcadamente centralizadoras em termos poltico-administrativos. Nes
te sentido erodiu e at mesmo pode-se dizer que liquidou a base de
seu poder regional ao integrar-se como parte do todo nacional no pro
cesso de reorganizao e modernizao do pas. Contudo, at certo
ponto conseguiu, pela importncia do papel que desempenhou, sobre
viver a si prpria atravs de hbil propaganda autoglorificadora, muito
bem exemplificada no folclore dos "gachos no obelisco", dos bata
lhes dos "ps-no-cho", etc. Alm, evidente, de garantir por algum
tempo que o poder estadual continuasse em mos de integrantes do
grupo ou de aliados fiis.
Em segundo, a rpida diluio, principalmente a partir de 1930,
do poder da velha oligarquia sul-rio-grandense no ocorreu por um pro
cesso de substituio desta por outro grupo hegemnico ao contrrio
dos casos do Vale do Paraba do Sul e de So Paulo mas atravs de

sua lenta desintegrao nas dcadas anteriores e pela insero do Rio

Grande do Sul no Brasil centralizado, urbano e industrial. Alm disto,
mesmo nas dcadas seguintes nenhum segmento produtivo conseguiu
destacar-se de forma to intensa que tivesse condies de impor uma
viso de mundo legitimadora de seus interesses e capaz de substituir
passe o chavo dos inlacionados "cientistas sociais" o discurso

ideolgico da desaparecida oligarquia rural. verdade que nas dcadas

de 1950/60 houve um surto da mstica do imigrante parcimonioso,

frugal e trabalhador. Contudo, nascida no alto da serra, e tendo por

base a expanso da economia via incipiente industrializao das
reas de colonizao italiana, esta viso foi logo soterrada pela avalan125

cha da rpida industrializao paulista/multinacional e pela internacionaliza de toda e economia. De fato, seria contraditrio e absurdo es
perar que revendedores de automveis, magazines, emprios e redes
de supermercados nffo raro pertencentes a grupos que carregam sono
ros nomes peninsulares - fossem incentivar a idia da frugalidade imi

grante na era do consumismo desenfreado, base de seu negcio! O capi

tal industrial, por sua vez. jamais alcanou, em termos relativos, a im
portncia que teve ou tem em So Paulo ou mesmo em Minas Gerais.
Por sua vez. a pequena propriedade rural imigrante esvaiu-se num pro
cesso de reforma agrria ao inverso em virtude do avano da agricultura
mecanizada e das culturas do trigo e da soja, de natureza capital-intensiva e nSo trabalho-intensiva. Por sua parte, o latifndio modernizado

nunca conseguiu, por ser relativamente pouco expressivo em termos nu

mricos e no raro caudatrio da velha oligarquia (como arrendatrio),
um espao poltico proporcional sua inegvel importncia econmica.
E as cooperativas verdadeiro saco de gatos desiguais afundaram em
meio a escndalos, roubos, investimentos superdimensionados e admi
nistraes orientadas no sentido de beneficiar os scios mais ousados e

de maior poder econmico.^ Noque diz respeito classe mdia urbana,

ela desempenhou papel de certa importncia atravs do trabalhismo nas

dcadas de 1940/50 mas regrediu rapidamente com o processo de mo

dernizao e industrializao aceleradas, sendo absorvida e dispersada
pelo setor tercirio. pblico ou privado. Diga-se de passagem que, ao
contrrio do que se poderia pensar, o trabalhismo como movimento poltico-ideolgico nem de longe aproximou-se de posies radicais/prole
trias. tendo muito antes um carter conservador e clientelstico, apesar

de certo tom reformista e estatizante. Quanto ao operariado propria

mente dito. at recentemente jamais atingiu, em virtude do reduzido,
diversificado e heterogneo parque industrial local, fora suficiente para
fazer-se ouvir.

Se a tudo isto se acrescentar, finalmente e em terceiro lugar, o

fato de que grande parte da elite intelectual de toda uma gerao deslo
cou-se para So Paulo e Rio de Janeiro em busca de melhores condies
de trabalho, no de admirar que, na falta de outra coisa, os velhos cha
ves ideolgicos do passado oligrquico continuem em circulao, crian
do. no raro, situaes verdadeiramente cmicas. Como era o caso

quando governadores de clara ascendncia imigrante entoavam loas "aos

^ As cooperativas vincolas e de laticnios so excees. natural, pois a localiza

o em microrrcgiOes e a relativa nivelao em termos de poder econmico dos
scios favorecem um controle maior sobre a probidade administrativa e sobre os
objetivos a serem atingidos.
126

bravos farroupilhas, nossos antepassados" ou "aos hericos gachos

de quem somos descendentes". E por a afora, num festival de besteiras
realmente impressionante.

III

Em conseqncia de tudo isto, o estado ressente-se hoje da ausn

cia de uma liderana forte, moderna e ilustrada capaz de uma adminis
trao eficiente em termos capitalistas e avanada em termos sociais,
destinada a reduzir ou eliminar os bolses de marginalizados e miser
veis que vivem em meio ao esbanjamento irresponsvel e ao consumo
sunturio das classes dirigentes. Isto seria economicamente possvel e
at fcil, porque o Rio Grande do Sul um estado rico, desenvolvido

e de grande potencial, ao contrrio do que procuram fazer crer as litanias repetitivas e as lamrias insuportveis de empresrios ignorantes

e medocres e de polticos e demagogos de baixo nvel que pululam

como cogumelos em tempo de vero mido.

Nem tudo, porm, so espinhos. Porque no h como negar que

o mesmo processo histrico que levou s barbaridades do presente resul
tou tambm em uma sociedade at certo ponto democratizada e tole
rante em termos polticos, relativamente equilibrada em termos de dis
tribuio de renda e que apresenta, apesar dos pesares, os melhores
indicadores de sade e o mais baixo ndice de analfabetismo do pas.
Com o tempo o marasmo e a mesmice do presente talvez desa
paream. Seja como for, no deixa de ser pertinente, neste ano de
pujantes e cmicas comemoraes das glrias farrapas, sugerir que
o dorminhoco substitua o quero-quero como smbolo e sentinela das
coxilhas sul-rio-grandenses.
Pois dizia Hegel que a coruja de Minerva a conscincia hist
rica, a reflexo crtica sobre o passado levanta vo apenas ao cair
do entardecer. Aqui, porm, o dorminhoco dos pampas, j virada

meia-noite, continua sono solto, espera, talvez, se no dormir

eternamente de um dobrar de rquiem para os farroupilhas. Estes,

coitados, se sentiriam injustiados se soubessem que seus autoproclamados sucessores e os que faturaram sobre os gachos hericos come
moram o sesquicentenrio da mal sucedida revoluo com gordas
contas na Sua e nas Bahamas. Ah! As vantagens do progresso e o esp
rito do sculo!

Mas no h de ser nada, tch! Adem e vamos em frente que o

Grande Sul (era!) coisa nossa (deles!) e sempre um consolo saber

que a humanidade no mudou para pior. Salve o 20 de Setembro!
127

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Srie E)ocumenta

1 Modelo Poltico dos Farrapos - 2? edio

(Moacyr Flores)
2 RS: Economia & Poltica

(vrios)
3 RS: Cultura & Ideologia
(vrios)

4 RS: Imigrao & Colonizao

(vrios)
5 RS: A Economia & o Poder nos Anos 30
(Sandra Jatahy Pesavento)
6 Erico Verssimo: Realismo & Sociedade
(Flvio Loureiro Chaves)
7 RS: Poltica Econmica & Alternativas
(Francisco M. Canion Jr.)

8RS: As Oposies & a Revoluo de 1923

(Maria Antonieta Antonacci)

9 Monges Barbudos & o Massacre do Fundo

(Andr Pereira e Carlos A. Wagner)
10 A Gravura no Rio Grande do Sul-1900/1980
(Carlos Scarinci)
11 Anais da Provncia de So Pedro

(Visconde de So Leopoldo)
12Smdes Lopes Neto:
Regionalismo & Literatura
(Flvio Loureiro Chaves)
13 RS: Escravismo & Abolio
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14 Misses: uma utopia poltica
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15 A Arquitetura no Rio Grande do Sul

(vrios)

16 Modernizao & Crise na Agricultura

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17 RS: Agropecuria Colonial & Industrializao

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18RS: Economia & Conflitos Polticos na

Repblica Velha (Pedro C. Dutra Fonseca)

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R^ional (Eugnio Lagcmann)

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A Srie Documenta constitui ho

je uma verdadeira Biblioteca do Ga

cho, moderna e esclarecedora, que in
terpreta suas origens e compreende o
presente.

Este volume, o vigsimo, aborda

o

conflito militar contra o

Governo

Central do Imprio, de 1835-45, em

artigos de temtica e perspectiva diver
sas.

REVOLUO
FARROUPILHA:
HISTRIA
&

INTERPRETAO