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Ministrio da Igreja
IBADEP
ESDRAS D IG ITA L
PASTOR D IG ITA L
5a Edi o - Ju nho /2 0 06
Diretorias
CIEA D E P
Pr. J o s P i m e n t e l d e C a r v a l h o - P r e s i d e n t e d e H o n r a
Pr. I s r a e l S o d r - P r e s i d e n t e
Pr. J o s A n u n c i a o d o s S a n t o s Pr.
Pr.
Pr.
Pr.
Pr.
I o V ice-Presidente
A E A D E P A R - Conselho D eliberativo
Pr.
Pr.
Pr.
Pr.
Pr.
Pr.
Israel S od r - P r e s id e n te
Ival T e o d o r o da S ilv a - R ela to r
Jos A n u n ciao dos Santos - M em bro
M oiss Lacour - Membro
Sam uel A z e v e d o dos Santos - M em bro
Simo B ilek - M em bro
Pr. M i r i s l a n D o u g l a s S c h e f f e l - M e m b r o
Pr. J o s C a r l o s C o r r e i a - M e m b r o
Pr. J a m e r s o n X a v i e r d e S o u z a - M e m b r o
A E A D E P A R C onselho de A d m in istr a o
Pr. J o s P o l i n i - P r e s i d e n t e
Pr. R o b s o n J o s B r i t o - V i c e - P r e s i d e n t e
Pr. M o y s s R a m o s - I o S e c r e t r i o
Pr. H e r c l i o T e n r i o d e B a r r o s - 2 o S e c r e t r i o
Pr. E d i l s o n d o s S a n t o s S i q u e i r a - I o T e s o u r e i r o
Pr. L u i z C a r l o s F i r m i n o - 2 o T e s o u r e i r o
IBADEP
Pr. H r c u l e s C a r v a l h o D e n o b i - C o o r d . A d m i n i s t r a t i v o
Pr. J o s C a r l o s T e o d o r o D e l f i n o - C o o r d . F i n a n c e i r o
Cremos
1) Em um s Deus, eter nam en te su bsistente em trs
pessoas: O Pai, Filho e o Espri to Santo. (Dt 6.4;
Mt 28.19; Mc 12.29).
2) Na ins pirao ve rbal da B b lia Sagrada, nica
regra infalvel de f no rm ativa para a vida e o
carter cristo (2Tm 3.14-17).
3) Na c on cep o virginal de Jesus, em sua morte
vicr ia e ex piatria, em sua ressu rr ei o corporal
dentre os mortos e sua asc enso vitor iosa aos cus
(Is 7.14; Rm 8.34 e At 1.9).
4) N a p e ca m in o s id a d e do h o m e m que o destituiu da
glria de Deus, e que somen te o a rre pen dim en to e
a f na obra ex pi at ria e re de nt or a de Jesus Cristo
que pode res taur -lo a Deus (Rm 3.23 e At 3.19).
5) N a nece ssi da de ab soluta do novo nasc im en to pela
f em Cristo e pelo po de r atuante do Esprito
Santo e da Pala vra de Deus, para tornar o home m
digno do Reino dos Cus (Jo 3.3-8).
6) No perdo dos peca do s, na salvao presente e
pe rfe ita e na eterna ju st if ic a o da alma recebidos
gratu ita me nte de Deus pela f no sacrifcio
efetuado por Jesus Cristo em nosso favor (At
10.43; Rm 10.13; 3.24-26 e Hb 7.25; 5.9).
7) No ba tismo bblico efetuado por imerso do corpo
inteiro uma s vez em guas, em nome do Pai, do
Filho e do Es prito Santo, c onf orm e de ter mi nou o
Senhor Jesus Cristo (Mt 28.19; Rm 6.1-6 e Cl
2 . 12 ).
4
M e t o d o lo g i a de E studo
Para obter um bom a pro ve itam ent o, o aluno
deve estar con sci en te do po rqu da sua de dicao de
tempo e esforo no af de gal ga r um degrau a mais em
sua formao.
L em bre -se que voc o autor de sua histria
e que ne ces sr io atualizar-se. D e se nv ol va sua
ca pa c id ad e de racio cnio e de soluo de proble ma s,
be m como se integre na p ro b le m ti c a atual, para que
p os sa vir a ser um elem ent o til a si mesm o e Igreja
em que est inserido.
Consc iente desta real idade, no apenas
acumul e co ntedos vis an do p rep arar -s e para provas ou
trabalhos por fazer. Tente segu ir o roteiro sugerido
abaixo e comp rov e os resultados:
1. Devocional:
a) Faa uma orao de a gr a de c im e nt o a Deus pela
sua
salvao
e
por
pr opo r ci o n a r- l h e
a
op or tun id ade de e st ud a r a sua Palavra, para assim
ganhar almas para o Rein o de Deus;
b) Com a sua h u m ild a de e orao, Deus ir iluminar
e direc ion ar suas fac uld ad e s mentais atravs do
Esprito Santo, d e sv e n d a n d o mistrios contidos
em sua Palavra;
c) Para m e lh or a pro v e it a m e n to do estudo, temos que
ser org an izados, ler com prec iso as lies,
m e d ita r com ateno os contedos.
2. Local de estudo:
Voc precisa dis por de um lugar prprio para
estud ar em casa. Ele deve ser:
6
(de
Para
do
Dicionrio Bblico;
E nc ic lo p di a Bblica;
Livros de Hist ri as Gerais e Bblicas;
Um bom dic ion rio de Portugus;
que
tratem
do
mesmo
A ne ce s si da de
pessoal;
de
dar
a sua
c olab or a o
Currculo de Matrias
>
Edu c a o Geral
Q Histria da Ig r ej a -S
CO Edu ca o Crist
BS Geo grafi a B b li c a 1/
>
>
Teolog ia
CO Bibli olo gia /
CO A Trin dad e /
CO Anjos, H om e m , Pecado e Salvao ^
CO H e re s io lo gi a v/
CO Ec lesi ol og ia / M is s io lo g ia S
>
Bblia
& C3 Penta teuco
CO Livros Hist ri co s /
0 CO Livros Poticos
CQ Profetas Maiores
EDI Profetas M en ore s J
CO Os Eva nge lh os / Atos \i
C3 Epstolas Paulinas / Gerais v
e. 3 A po cal ip se / Esc at olo gi a
10
Abreviaturas
a.C. - antes de Cristo.
A RA - A lm e id a Revi sta e A tu al izada
ARC - A lm ei da Revi sta e Corrida
AT - Antigo Te st am ent o
BV - Bblia Viva
BLH - Bblia na L i n g u a g e m de Hoje
c. - Cerca de, ap rox im a dam en te ,
cap. - captulo; caps. - captulos,
cf. - confere, compare.
d.C. - depois de Cristo.
e.g. - por exemplo.
Fig. - Figurado.
fig. - figurado; figur ada me nte ,
gr. - grego
hb. - hebr aico
i.e. - isto .
IBB - Im pr ens a Bblica B rasileir a
Km - Smbolo de quilo me tro
lit. - literal, literalmente.
LXX Se ptu ag int a
(verso
grega do Antigo
Testam ento )
m - Smbolo de metro.
MSS - manu scr itos
NT - Novo Te s ta m en to
NVI - N ova Ve rs o Inter na cion al
p. - pgina.
rcf. - referncia; refs. - refe rncias
ss. - e os segu intes (isto , os vers cu los consec utivo s
de um captulo at o seu final. Por exemplo: IPe 2.1ss,
significa IP e 2.1-25).
sc. - sculo (s).
v
versculo; vv. - versculos.
ver - veja
11
ndice
Lio 3: Te ol o gi a do Obreiro
Parte 1 ........... 63
Parte 2 .......... 87
Referncias B i b l i o g r f i c a s .................................................137
13
Lio 1
A tica Crist
tica
parte
da F i l o s o f i a
a qual
estuda
os
valores
I C o n h e c e r d i s t in t a m en te ; p e r c e b e r
laro
I I nlidos: apreciar; d is t ingu i r ; d i sc r i m i na r.
15
por
q ua lq ue r
d os
17
21
22
23
2. No mundo, os crente s so f o r a s t e i r o s e p e re gr in os .
N o d e v em o s pe rte nce r ao mu nd o (Jo 15.19),
ne m se c o n fo rm a r com ele, muito me nos am-lo ( l J o
2.15). D ev e-s e odi ar a ini q i d ad e do mundo, mo rr er
para o mund o (G1 6.14) e ser liberto do mund o (Cl
1.13; G1 1.4). A que le que cr em Jesus vence o mund o
( U o 5.4).
S A m a r o mu ndo c orr om pe n os sa co mun ho com
Deus e leva de struio espiritual. E impossvel
amar o mu nd o e ao Pai ao m e sm o tempo (Mt 6.24;
Lc 16.13; Tg 4.4);
'
S Significa estar em estreita c om unho com ele e
dedi car -se aos seus valores, interesses, camin hos e
prazeres.
S Significa ter p ra z er e sati sfa o naquilo que
ofende a Deus e que se ope a Ele.
Obs.: Os termos m u n d o e t e r r a no so sinnimos;
Deus no prob e o am or terra criada, isto ,
na tureza, s mo nta nhas, s florestas, etc. (...).
24
Questionrio
Ass ina le com X as a lt e rn at iv as corretas
1. tica no :
a ) |_] A parte da Filosofia que estuda os valores morais
e_os princpios ideais da conduta humana
b ) U A cinc ia normativa que serve de base filosofia
prtica
c)
l_J O conjunto de princpios morais que se devem
observar no exerccio de uma profisso
d ) 0 O senti men to que p re d is p e algum a deseja r o
bem de outrem, ou de a lg u m a coisa
2. Os fatores que levam o sal a perde r seu sab or e
tornar-se inspido, so:
a)|_| Pouco vento, pou c a luz e pou co fogo
b)|_| Pou ca gua, pouc a luz e po uc o fogo
c)
|_! Pouco vento, pouc a luz e pouco calor
d ) 0 Pou ca gua, pou c a luz e pouc o calor
3. correto dizer que:
a ) |_| O crente, qua ndo tem sal demais, to rna -se mais
crente, um e xem pl o a ser seguido
b ) @ O crente como luz exerce o seu ve rd a de ir o
sa_cerdcio
c ) l_1 O crente em Jesus tem luz prpria. Ele
estrela, com luz prp ri a
d ) l_| Os legalistas no t m mais sal em suas vidas,
se a co m o d a m com o m u n d a n is m o
26
27
1 P o d e r at ri bu do a uma a ut o r i da d e
d e t e r m i n a da c a t e g o r i a de leis.
2 Incisivo, decisivo.
28
para
f aze r
cumprir
p a r t e da r e s p o n s a b i li d a d e crist. A busca
deste pa dr o tico deve, porta nto , consti tui r-s e no alvo
de cada crente, sendo parte de sua r e s po nsa bil id a de
crist. C om o Paulo ensi nou aos glatas, no se trata de
obrigao im po st a por um sist em a legal, mas de algo
que re sulta de j est arm os c ru ci fic ado s com Cristo e de
Ele ter ass u mi do a no ssa p r p ri a vida para torn ar-n os
capazes de a rd e nte m e nt e p r o s s e g u ir em bu s c a desse
objetivo (ver G1 2.20; Fp 3.12).
Isto
implica
afirmar,
com
absoluta
segurana, que se o crente no ma nife st a esse desejo de
ap erfeioar a sua vida crist a cada dia, nos mold es
ensinados por Cristo no Serm o do Monte, certo que
no tenha e x p e r im e n t a d o a v e rd a d ei r a tra n s fo rm a o
interior ou a tenh a pe rdi do no meio do caminho. Ainda
que a fora da Lei no p ro d u z a n e n h u m a piedad e, s
aparncia, o cora o tr a n s fo rm a d o ser co mp el id o a
expressar em sua vida esse pa dr o tico dese ja do por
Deus (cf. SI 42.2; 63.1).
E r es ulta do e xcl us ivo da graa. Por outro
lado, cabe ressaltar, com a m e sm a seg urana, que, se
nenhum esforo hu m a n o pode pro du z ir no s o
ardente desejo, mas ta m b m a p os si b il id ad e de se
experimentar, aqui e agora, essa dim en so tica do
Reino de Deus, s h uma re sp os ta a ser dada: ela
resultado ex cl usi v o da graa (ver Rm 6.1-15).
O
p ro p s ito de Cristo que as ex igncia
espirituais da Lei de Deus se c u m pr a m na vida de seus
seguidores (Rm 3.31; 8.4). O re la c io n a m e n to entre o
rente e a Lei de Deus en volve os seguin tes aspectos:
A lei que o crente ob rig a do a c um pri r consiste
nos pri nc pi os ticos e morais do AT (M t 7.12;
22.36-40) b e m como nos e n s in a m e n to s de Cristo e
29
30
J- O crente no p e r t e n c e ao mundo.
A de gra da o moral do ho m e m sem Cristo
no leva Deus a re la xar os seus padres. A santific ao
o apelo em que Deus co ns in ta o ho me m a subir um
po uc o mais, q u a lq ue r que seja a sua c on di o
espiritual.
Diante de ns est um alvo posto por Deus:
A t que todos c h e gu e m os a unid ade da f , ao
c o n he c im e nto do Filho de Deus, a varo pe rfeito, a
m e d id a da estat ura co m pl eta de Cristo' ( E f 4.13).
1 P l an ta he r b ce a, da f a m l i a das v a l e r i a n c e a s (N a r d o s t a c h y s
j a t a m a n s i ), ori gi n r i a da s i a , c u jo r i z o m a , a r o m t i c o , f oi m ui t o
e m p r e g a d o p e l o s a n t i g o s em p er f u ma r i a
32
Questionrio
Ass ina le com X as al te rn at iv as corretas
6. Quanto relao de Cristo c om o AT, errado dizer:
a ) |_I Cristo ratif icou todo o AT, co nsi d e ra ndo-o
_como a rev e la o c o n h ec id a de Deus
b)|_J Ele cumpriu em si m e sm o o AT
c ) |_| Ele realou os ensinos mor ais do AT
d ) Q U m a vez ra tif ic ad o o AT por Jesus,
desca rtado a Lei e os P r o f e t a s
7. A bu s ca do padro tico do Rein o de Deus:
a ) Q uma obr ig a o im post a por um si stema legal
b ) Q excluda da re s p o n s a b il id a d e crist
c)|__] E res ultado ex clu si vo da graa
d ) l_] Deve ser afa sta da do alvo de cada crente
37
38
Lio 2
Uso e Abuso da Lngua
O silncio p o d e r e s c on de r a ve rd a de ir a
natureza, mas u m a vez que abrimo s a no ssa boc a e
filiamos, os hom en s sabem quem somos e como somos.
Provr bio s 12.13 a pre se nt a um contraste
nitr e o home m mau e o h o m e m ju s to , o h om e m mau
limado e cap tur ado pe la tra ns gre ss o de seus lbios.
Suas prprias pa lavra s se to rn a m u m a arma dil ha para
sua alma (Pv 18.7). U m h o m e m ju s to , por outro lado,
(-.uarda seus lbios e e sc ap a desse lao.
A ve rdade p ro c la m a d a em Prov rbios 12.14,
i' que nossas palavr as p r o d u z e m uma colheita. Q ua ndo
plantamos palavras ms, co lhe m os o mal. Quan do
plantamos palavras boas, co lh em o s o bem.
T a m b m p o d e m o s dizer que as palav ras de
nossa boca volt am para ns. P al av ra s boas vo lta m para
nos a be n oa r e as ms v o lta m pa ra nos amaldioar.
Tempo de ouvi r (Pv 12-15,16).
Tiago 1.19 diz que todo h om e m esteja pronto
para ouvir. Exi stem horas que m e lh o r ouvir do que
lalar. O ho me m sbio aq uele que est pronto para
mivir antes de emitir os seus conselhos. Cada crente
leve exer cer o m ini st r io do silncio at que saiba que
nas palavr as iro p ro d u z ir cura e edificao.
Toda pa lav ra deve ser be m pesada, me di d a e
icinperada com sal. Qu an to m en os uma pe sso a fala,
menos ela errar.
Um certo te l og o disse que o am or se
rxprime de trs maneiras:
S Ou vin do aos outros;
S D oa ndo aos outros; e,
S Pe rd oa nd o aos outros.
O contraste entre o h om e m tolo e o h om e m
'lbio, de m o ns tr ad o em P r ovr bi os 12.15. O camin ho
iln tolo reto aos seus p r pr io s olhos. N u n c a pen sa que
43
A Sinceridade na Palavra
No saia da v oss a boca n e n hu m a p a l a v r a
torpe, mas s a que f o r boa p a r a p r o m o v e r edificaes,
p a r a que d gr aa s aos que a o u v e m ( E f 4.29).
A palav ra o gra nde meio de c omu ni ca o
que Deus co nce de u aos homens. A fir ma ndo ou
ne gan do,
a
p a la vr a
e nv olv e
re sp on sa bili da de
incal cul ve l no con vv io hu m a no . Pode ser instrumento
de ju s t i a ou injustia; de be m ou de mal; de amor ou
de dio; de louvor ou de ma ldi o.
Us- la fa ls am en te ne ga ndo ou di sf ar and o a
verda de que o m a n d a m e n to co ndena, a fim de que as
44
Q u a lq u er
tipo
de
m e xer ico s,
intrigas,
insinuaes
m a ldo sas ,
segundas
intenes
nas
expresses,
de sc ulp a
para
e sc a p ar
de
alguma
res pon sab ili dad e e di ssi m ul a e s, no passa de formas
de mentiras e ne m de v e m ser n o m e a d o s pelos santos.
H pais que inst rue m seus filhos va len do de
vrias mentiras. Q u a ndo as cria nas p e rc e b e m algumas
delas, os prprios pais caem no d e sc r dito das crianas.
Q u a lq u er p a lav r a que sair de vossa boca
deve ser e xp re ss o da ve rda de cristalina, a mentira
procede do diabo, ele n u n c a se fir mo u na verdade:
Vs tendes p o r p a i ao diabo, e quereis
s at isf aze r os de sej os de vosso pai, ele f o i ho m ic id a
desde o pr in c pi o, e no se f i r m o u na verdade, p o r q u e
no h ver da de nele; quando ele p r o f e r e mentira, fa la
do que lhe p r p ri o, p o r q u e mentiroso, e p a i da
m e n ti r a (Jo 8.44).
A que les que amam e c o m et em a me ntira
ficaro fora do reino de Deus, no p od e r o entrar nos
cus: F ic ar o de f o r a os ces e os fe it ic e i r o s , e os que
se p r ost it uem , e os homicidas, e os idlatras, e
qualque r que am a e co m et e a m e n t i r a (Ap 22.15).
1 Qu e n o trabalha; d e s o c u p a d o ; i n at i vo .
48
O p e r i g o das p a l a v r a s oc io sa s (M t 12.36).
H
mu ita s
pe ssoas
com
grandes
r e s po nsa bil ida des esp ir itu ai s que no tem pesado bem
suas pa lavras, us am grias e no tem pa rado para
pensar nos perigos das pa lav ras ociosas.
Gria v o c a b u l ri o dem on aco . Q uantas
grias so usada s no dia a dia de muita s pe ssoas e at
nos plpitos!
P or nog ra fi a pa re ce ser um mal incurvel para
muitos, us am -n os em pa lav ras e at com gestos.
Co nsc ie nt e m en te
ou
in c o n s c ie n te m e n te
qu a lq ue r
palavra ou gesto ocioso, ser levado a juzo : Mas eu
vos digo que toda a p a l a v r a oc iosa que os home ns
disserem ho de dar c onta no dia do j u z o . P or qu e p o r
tuas p a l a v r a s sers c o n d e n a d o (Mt 12.36-37).
Q uando a tribo de E fr ai m quis fazer guer ra a
Jeft por no terem p a r ti c ip a d o da grande vitria deste
guerreiro, sendo d e rr ota do por ele, te nta ram fugir da
morte, mas quando t e n ta r a m a tra v es sa r os Vales do
Jordo, ti nh am que pa ss a r po r um teste: pr o n u n c ia r
uma pa lav ra que eles no c o n s e g u ia m falar (Jz 12.6).
Com isto p ro va ra m que era m da tribo de Efraim, sendo
assim, j u l g a d o s pela palavra.
49
Questionrio
A ss in a le co m X as al te rn at iv as corretas
1. errado:
a^l_j O p e ns a m e nto im p u ls io na do por su gestes
verbais
b ) 0 J se tornou n o rm a l c onh ec e r os pe ns am en to s
sem as pa lav ras que e x p r e s s a m as idias
c ) D To da a c ooper ao entre os seres huma nos
depende, para seu sucesso , da co mu nic ao verbal
d)|_J O carter re ve la do pela ling ua ge m
e m pre ga da pelo ind iv duo
2. Tiago 1.19 diz que todo h o m e m esteja
a)l I Pronto para e stu da r
b ) |_| Pronto para falar
c ) 0 Pronto para ouvir
d ) |_| Pronto para preg ar
3. inco erent e afirmar que:
a)l_| As palavras re v e la m p ro fu nd am e nte o carter
de uma p e sso a e ta m b m o seu estado de esprito
tOl_1 O ho m e m sbio aq uele que est pronto para
ouvir antes de emitir os seus conselhos
c)l J U m a pessoa que admite estar errada est
dizendo que sbia hoje mais do que era ontem
d l Q " Para que se d falso test em unh o, sempre
neces sr io usar e x p re s s a m e n te a palavra
M ar q ue C para Certo e E para Errado
4. O A Bblia diz que o ho m e m fala daquilo que o seu
corao est cheio
5. H A pe sso a s no ser j u l g a d a pelas palavras
fteis, isto , pal avr as ociosa s e sem prop sitos
50
A Palavra do Cristo
Seja, p o r m , o vosso f a l a r : Sim, sim; no,
no, p o r q u e o que p a s s a disso de p r o c e d n c i a
m alig na (Mt 5.37).
A pa la vr a do cristo no se carac teriz a pela
ambigidade e m e sm o inverdade, mas pe la ex pre sso
dos verda deiro s s en ti m en to s do seu corao.
As palavr as po ssu e m uma im po rt n ci a tal,
cpie os gregos as c o nsi d e ra va m como objetos
literalmente slidos, e que, ao serem pro nu nc ia da s,
eram capazes de ating ir a algum. Por isso, os home ns
co stumavam c o nf ir m a r suas pa lav ras com j ur a m e nt os .
Os ju d e u s , por exem pl o, ti nham o hbito de
jurar por qua lq ue r coisa a fim de que suas palavr as
ossem aceitas com o verd ad eir as. E semp re j u r a v a m
utilizando uma te rceir a p e s s o a : Juro pelos c u s , ou
Juro pela te r r a .
Os j u r a m e n t o s , na qu el a poca, serv iam como
uin pe nho r para d e te r m in a d o s c o m p ro m is so s. Jesus
deixou claro que se ns formos pess oa s firmes em
nossas palavras, no p re c is a re m o s j u r a r por terceiros
para que a nossa p a la vr a seja tida como verdadeira.
Nossa pa lav ra deve ser sim, s im , no, n o .
Jesus
c on d e n o u
ta xa t iv a m e n te
a
v u l g a r i z a o 1 dos j u r a m e n t o s para c o n fi rm a r uma
palavra dada a al gum, pois at o que sagrado (o
nome de Deus, por exem pl o), naq uele tempo, era usado
para co nf irm a r si tuaes norm ais e, em alguns casos,
at c om pro me te dor as.
A l m disso, certos ju r a m e n t o s p o d e m obrigar
os ho m e ns a agirem, em d e te r m in a do s m om e nt o s , de
1 Tornar v u l g a r ou n o t r i o , di f undi r .
51
1 Qu e i m p e l e para diant e.
2 A q u e l e que d e s t r i , d a n i f i c a .
52
2.3. A p r u d n c i a do do m n io verbal.
Tal atitude leva a outro co mp or ta me nto : a
cap acidade de d om in a r a lngua, cujo efeito o apstolo
Tiago comp ara fora do pe q u en o leme de uma nau,
capaz de c on duzi- la de um lado para outro ao m e no r
m ov im en to dos braos do piloto (Tg 3.1-12).
1 Recanto, esconderijo; pequeno compartimento,
s e c r e t o , e m c a i x a , g a v e t a , c of re .
2 H a b i l i d a d e em e ng an ar , m a nh a, art i manha, m a l c i a .
55
geralmente
3. A p a l a v r a do cristo.
3.1. Qua n do p o s s v e l d iz e r sim.
Com isto em me nte, ch egamos ao mago do
ensino de Cristo sobre a p a la vr a do cristo (Mt 5.37).
Aqui est im plcita a idia de firmeza em nossa
co m unic a o pessoal, de m a ne ir a que a nossa palav ra
em si baste, sem q u a lq ue r j u ra m e n to , para firmar os
nossos comp romis so s. Sem nos esque cer mo s, por outro
lado, de po nd e ra r as circu nstn cias, as nossas
limitaes e a so ber ani a de Deus sobre todas as coisas
(ver Tg 4.13-15).
Tal dis ce rn im en to nos dar condies no s
de saber a hora de diz er sim, mas a forma de (e
quando) faz-lo, para que seja mos capazes de cumprir
com as nossas obrigaes.
3.2. Quan do i n d i s p e n s v e l diz er no.
Ter essa firmez a de deciso, por co nseguinte,
levar -no s- a dizer no, com amor, sempre que for
indis pe ns vel , m esm o que, para alguns, no seja uma
atitude fcil.
56
O Dever Correspondido
N em todo que me diz: Senhor, S e nhor!
Entrar no reino dos cus, mas aque le que f a z a
vontade de meu Pai, que est nos c u s (Mt 7.21).
Os ve rd a de ir os s egu ido re s so rec on he c id o s
pela obe di nc ia e no pelo devo tam ento.
1 A q u i l o q u e r e f l et i d o c o m e s t r o n d o , que e c o a , r e s s o a .
57
A f a l t a de r e la c io n a m e n to (M t 7.21-23).
Pode p a re cer que este pa rgra fo oferece uma
escolha simples entre dizer e fazer, mas no este o
caso. Os que aqui foram reje ita dos foram tanto os que
falavam quanto os que faziam. Eles disseram: Senhor!
Senhor!
e fa ziam obra religiosa, pro fetizavam,
e xp ul sa va m de mnios, e re a li z a v a m milagres e feitos
poderosos.
Os atos requeridos so o fazer a von tade de
Deus, e no m e ra m en te rea lizar atos e ritos religiosos,
por imp re s si onan te s que sejam.
Para muitos que dizem: Senhor! S e n h o r ! , e
fazem coisas sensa cio na is como profecia, exorcismo,
milagres ou grandes feitos, e que no serve para
glori fic ar a Deus, o vere dicto, no Juzo Final ser:
N u n c a vos c o n h e c i (Mt 21.22). No que uma vez
eles tivesse m sido c onhec ido s, depois esq uecidos, eles
nunc a haviam entrado em um re la ci ona m e nto salvador
em Cristo.
Ao f a z e r que re qu e rid o alm de d iz e r ,
clarame nte no igualado com ortodoxia, profecia,
exorci smo ou milagre.
A entrada no Reino dos Cus prom etida
apenas para os que fazem a vo nt a de do Pai celestial
(Mt 6.10).
58
O
E v a ng e lh o de Mate us te rm in a com e
nota: E n s in a n d o -o s a o b s e r v a r todas as coisas que eu
vos tenho o r d e n a d o (Mt 28.20).
^
I
i |)i i.i i ivsposllr do segundo filh
l' 11 ' iilii iii|iii os piibIicanos e meretrizes,
11111
ii u-lmlo 1 1( indo .111111 1<> que vil, re pugna nte e
alheio ao s em in u nlo puro c palriolico.
Mas esses csl;lo mais cnscios do pecado e
se ar re pe nd e m mais prontamente . O ponto central aqui
que a aut ori da de re s pe ita da pela obedincia, no
com meras palavras.
H pessoas cuja pro fi ss o de f me lh or que
sua prtica. Pr o m et em muito, a pa re nt am pie dade e
fidelidade. Mas e squ ec em de por isso em prtica.
C om o pode mos saber a vontade de Deus? A
Bblia a prim eir a fonte. Muitas vezes ela no nos d
tudo pronto. D princpios. Ela como uma candeia
que alumia em lugar e s c u r o (2Pe 1.19).
A ve rda de s pode ser rec o nh ec id a pela
prtica. Pala vras no s ub sti tu em a prtica. Podemos
co nfessar a Deus com nossos lbios e neg-lo com a
prtica (Tt 1-16). Rec ita r um credo no suficiente,
preciso viv er a palavra.
No
adianta
usar
vocab ul rio
cristo,
p art ic ip ar de suas atividades. A f de m on st rada pela
obedincia.
11111
tu
60
Questionrio
Assinale com X as altern at ivas corretas
6. Seja, porm, o vos so falar: Sim, sim; no, no,
porq ue o que pass a disso de pr oc e d n c ia m a l i g n a
a ) D Mate us 5.37
b )L J M arcos 4.5
c)
|_1 Mateus 5.7
d ) |_| Tiago 5.7
7. coerente afirm ar que:
a ) |_| O j u r a m e n t o garante que as nossas palavras
_sero cumprid as
b)|_l Os j u d e u s c o m b at ia m a prti ca de j u r a m e n to s
c ) D O uso do sagr ado em j u ra m e n to s , o que a
Bblia ide ntifica como tom ar o nome de Deus em
vo
d ) D Sempre que al gum j u r a por alg uma coisa,
re al me nte est falando a ve rdade
8. Paulo mostra que aquilo que vigor a da lei a parte:
a^I_I L gic a e no a cer imon ial
b ) 0 Lgi ca e no a tica
c)[x| tica e no a cer imon ial
d)l I D ou tr in ri a e no a tica
M ar qu e C para Certo e E para Errado
9. O A c ham ad a po si o de n e utra lid a de - nem contra,
nem a favor - sempr e foi co n d en a d a pelas
Escrituras
10. O A ve rda de no pode ser r e c o n h ec id a pela
prtica. Palavras s ubst it ue m a prti ca
61
62
Lio 3
Teologia do Obreiro - Parte 1
A Chamada Universal
H um sentido em que todos os crentes so
c ha ma do s para p re g a r ou p r o c la m a r o Evan ge lho . Em
IC o ri n t io s 12.13 somos le m br a do s de que, por um
Esprito, todos fomos ba tiz ad os em um corpo, te ndo
be bid o todos do m esm o Esprito.
A vida e a na tu re z a de Jesus Cristo (o cab e a
da Igreja) se c ar ac te ri z am pelo amor s almas perdi da s
e por um intenso esprito de e v an g e li z a o (Lc 19.10).
Se nosso Senhor como a ca be a da Igreja de rra ma sua
vida pelos pe rdidos e c o n ti n u a m e n te bus ca salv-los,
ob vi a m e nt e o corpo que p a rti c ip a da me sm a vida e
n a tu re za da cabea vi sar a salvao dos perd idos .
Tudo que ficar aqum disso provar, em igual me did a,
a falta de relao vital entre o corpo e a cabea.
A me sm a figur a us ad a em R om an o s 12.4,
onde se declara que em Cristo, somos um s corpo, e
que, estando em Cristo, p a r tic ip a m o s de Sua prpr ia
vid a e natureza.
A ilustrao da v i d e i r a 1 e seus ramos
e m pr e gad a em Joo 15.1-8. Posto que Ele a vid eira e
ns os ramos p e r m a n e c e m o s n Ele e d Ele sorv emo s a
' Tr e pa de i r a l e nh o s a , da f a m l i a das v i t c e a s ( V i t i s v i n i f e r a ) ,
c u l t i v a d a no m u n d o i nt e i r o por s e u s d e l i c i o s o s f ru t o s , as u va s .
63
64
tomar
1 Qu e s u c e d e u h m ui t o t e m p o ; a n ti g o , l o n g n q u o
65
66
tra ba lha rem por toda parte na pre g a o do Eva ngel ho,
quando da dis per so por ocasio da morte de Estev o
(At 8.1,4). N e ss a op or tu ni d ad e no eram os ap stol os
que pre ga vam , e sim, todos os dem ai s c onver tid os, ou
seja, os m em bro s da Igreja A post l ic a, os quais no
cess ava m de p r o c la m a r o c am in ho da salvao.
Os
dispersos
c heg a ra m
at A nti oqu ia ,
prega ndo a Palavra. A notvel igreja m is si onr ia de *
A nti oqu ia foi fund ad a por p re ga do re s que no eram
pastores. A not cia a res pe ito deles c he go u aos
ouvidos da Ig re ja em J er u s a l m ; e en via ra m B a r n a b
at A n t i o q u i a ' (At 11.19-22).
Esse plano de e v an g e li z a o ina ugura do por
nosso Senhor e pra tic ado fielm en te pela Igreja
Primitiva, resu ltou na pr oc la m a o do Ev a n g e lh o a
toda criatura da qu ela gerao.
... p a l a v r a da verdade do evangelho, que
chego u at vs; como tambm em todo o m un do est
p r o d u z i n d o f r u t o e crescendo, tal ac onte c e entre vs,
desde o dia em que ouv istes e en tend e s te s a g r a a de
D eu s na verdade... se f o r que p e r m a n e c e i s na f,
ali ce ra dos e f i r m e s , no vos de ixan do a fa s ta r da
e spe ra na do eva ng e lh o que ouviste, e que f o i p r e g a d o
a toda criat ura d e ba ix o do cu, e do q ual eu, Paulo,
me tornei m i n i s t r o (Cl 1.5-23).
Desta man eira, j foi de m onst ra do que,
mesm o sem o auxlio das in ve n es no cam po da
c om un ic ao e das c on ve ni n c ia s da vida mo de rna , a
m e n sa g e m da s alv a o pode ser le vada ao mundo
inteiro de forma a que toda uma ger a o ve nha a ouvir
o Ev a n ge lh o med ia nte o te st em un ho pess oa l dos
m em bro s da Igreja. Mas p e r g u n t o : P o r v e n tu r a no
o uv ira m ? Sim, p o r certo: P o r toda a Terra se f e z ouvir
a s ua voz, e as s ua s p a l a v r a s at aos co nfins do
m u n d o (Rm 10.18).
67
Chamada Especfica
Sem c ontra dize r a pre mi ssa exposta nos
parg raf os anteriores, po de mo s fazer ainda uma outra
de clarao
que,
a
princpio,
pode r
parecer
con trad itria ao que aca ba mo s de afirmar.
J dis sem os antes que, em certo sentido,
cada me mbr o da Igreja Crist ch ama do para anunciar
o Ev angelho. Mas, neste ponto queremos afirmar a
ex istnc ia de uma c ham ad a esp ec fi ca para pregar.
Certas pessoas tm sido escolhidas pelo
Senhor para servir de modo definido e marcante, como
pro pa ga dore s da f. Antes de c om pr o va rm o s essa
a firmao por algumas pa ssa gen s bblicas, vejamos
p ri m ei r am e nt e se c o m pr e en de m os a razo e a
68
ne ce s si d a de disso, j que h ha rm o n ia e no
contra dio , no fato de que todos so cham ad os , mas
a lguns espec ialm ent e convo cad os.
U ma grande e m p re sa anu nci a que prec isa de
traba lhado res . Em re sp o sta , cerca de cem hom en s se
a pr e se nt a m no escritrio em bu s ca de co locao. Todos
so aceitos e r e c eb e m ord em de se ap re se nta re m ao
chefe na ma nh seguinte. Ao ch eg a re m, o chefe
dist rib uiu servios a cada um.
F ora m c h a m a d o s no dia anterior, mas
agora a cada um deve ser de sig na da a sua tarefa
individual. Quando um grupo de operrios contra tado
para con str uir um edifcio, por exemplo, a cada um
deve ser atribudo um servio especfico, pelo
c ons trutor, e o mestre de obras.
Difere nte s e sp e c ia li d ad e s so neces sr ias,
desde o arquiteto e o d e se nhis ta at o construtor, os
ped reir os ,
os
c ar pin tei ros ,
os
eletricistas,
os
r e bo c ad ore s e os serventes.
Grande va ri e da de de ativid ad es requer ida
para que uma obra seja term ina da . E cada fase da
con str u o deve ser h a r m o n i z a d a e integ rada de forma
a no ha ver repet ies de sn e c es s ri a s , e na da deixado
por fazer.
O Senhor Jesus Cristo v er d a d ei r am e n te o
S e n h o r da S e a r a (Mt 9.38). Ele o propri et rio que
sai pela ma nh a fnn de c o n tr a ta r tr a ba lh ad or es para a
Sua vinha (Mt 20.1). Ele est in cu mb ido de e van ge liz ar
o mundo, e precisa de um grande exrcito de
tr a ba lh ad or es para re a li za r a tarefa. E mi st er uma
va rie dad e de minis trio s a fim de ser alcan ado o alvo.
A Ele cabe a g e r n c ia total e o p la ne ja m e nt o
que vis am a terminar, de m a n e i ra segura e eficaz, essa
grande obra. Ele pre c isa de m is si on r io s e e van ge lis tas
na linha de frente. Pr ec is a daqu ele s que d e vota m sua
69
Variedades de Ministrios
E como p r e g a r o se no f o r e m e n v i a d o s ?
(Rm 10.15). Po rq ue assim como em um corpo temos
muitos membros, e nem todos os m e mb ro s tm a m esm a
operao, assim ns, que s om os muitos, so mo s um s
corpo em Cristo, mas in di v id u a lm e n te s omos me mb ro s
uns dos outros. De m odo que, tendo dif erentes dons,
s eg undo a g r aa que nos dada: se prof eci a, seja ela
s eg undo a med ida da f ; se ministrio, seja em
ministrar; se ensinar, haj a de dic a o ao ensino; ou o
que exorta, use esse dom em exortar; o que reparte,
f a a - o com liberalidade; o que preside, com cuidado; o
que exercita misericrdia, com alegria'1' (Rm 12.4-8).
Por isso diz: Q uan do Ele subiu s alturas,
levou cativo o cativeiro, e c on ce de u dons aos homens...
e Ele me smo co nce de u uns p a r a apstolos, outros p a r a
pro fet as, outros p a r a eva ngelistas, e outros p a r a
p a s t o r e s e m e s tr e s ( E f 4.8,11).
70
1 Q u e t em ares, m o d o s , ou v o c a o ou t al en to de tribuno.
73
Questionrio
Ass in a le com X as a lte rna ti vas corretas
1. E ns in a vam que os leigos deviam ser do mi na dos , e
que os ministros deviam m o n o p o li z a r o ministrio
cristo
a ) l_I Os zelotes
b ) D O s essnios
c)Q
Os nicolaitas
d ) l__1Os saduceus
2. C om e a com a descrio dos pr esbtero s ou bispos, e
o oitavo ve rsculo in tr od uz os diconos e as
caracte rs tic as do seu m ini st rio
a ) [_I O terceiro captulo de IT im te o
b ) l_| O terceiro captulo de 2Ti mteo
c ) l_J O terceiro captulo de IC or nt ios
d')! 1O terceiro captulo de 2Corntios
3. co erente dizer que:
a)LJ Bezalel e A oli ab e le varam fogo estranho no
T a ber n cul o e o Se nho r os con sum iu
b ) D Aimas era h om e m bom e cheio de zelo, mas
_no tinha m e n sa g e m real
c ) l_I Cusi foi ch ama do e dotado do Esprito de Deus
para que recebesse ha bili da de em toda obra
d ) |_J N ad ab e e Ab i foram m e nsa ge iro s escolhidos
Mar que C para Certo e E para Errado
4 . r a A notvel igreja m is si o n r ia de A nti oq uia foi
funda da por pre ga d or es que no eram pastores
5.1_I Atravs de Bezalel e Aoli ab e nos reve lado
c laramente que Deus c ha ma alguns para o trabalho
secular, e os habilit a para o mesmo
74
O M o d o da Chamada
Um conceito espiritual.
O c ha m a m e n to para a p r dic a do Ev a n g e lh o
uma concep o espiritual. Ora o ho m em n a tu r a l no
aceita as coisas do E sp r ito de Deus, p o r q u e lhe
loucura; e no p o d e e n tend -la s p o r que elas se
di sce rn em e s p i r i t u a l m e n t e ( I C o 2.14). Essa uma
daquelas coisas do Espri to de D e u s que o h o m e m
natural no pode co m p re en de r, mas que, no obstante,
so p e rfe ita me nt e claras e reais para o ho m e m
regenerado.
O Senhor mesm o afirmou, em Joo 10.27:
As minhas o v elh as ouvem a m in ha voz . Essa voz
inaudvel para os ouv idos naturais, mas pe rfe ita me nt e
inteligvel para o co rao do hom em, mas nascido do
alto. Elias a ouviu, te n d o -a d e no m in a do de Voz m an sa
e d e li c a d a ( l R s 19.12). E Isaas escreveu: ... os teus
ouvidos ouviro atrs de ti uma pa la v ra , dizendo: Este
o caminho, anda i p o r e le (Is 30.21).
No mais prof und o da alma do filho de Deus
hav er uma voz m e ig a e suave que lhe chegar
co nscincia, e que lhe servir de ch am a da para o
servio do Senhor, como se fosse de trombeta.
Inici ati va divina.
Via de regra, em todo o ch am a m e nto feito
por Deus, Ele pr pri o toma a iniciativa. No fo s te s
vs que me escol he ste s a mim; p e l o contrrio, eu vos
escolhi a vs outros e vos de sig ne i p a r a que vades e
deis f r u to , e o vosso fr ut o p e r m a n e a ; a f i m de que
tudo quanto p e d ir d e s ao P a i em meu nome, Ele vo-lo
c o n c e d a (Jo 15.16).
Talvez
no
tendo
c on sc i nc ia
disso
po de re m os pensar,
inicia lme nte,
que foi nossa
75
76
Esse
o
pla no
de
Deus
pa ra
o
d e s e nvo lv im e nt o do ministrio. Ele c o n d e s c e n d e u 1 em
ficar vinc ula do Igreja, e os obre iro s da vinha r e c e b e m
assim uma dupla c on sag ra o .
Fina lmen te, a p e ss oa assim c h am a d a no
recu ar diante de forte presso que sente pelo trabalho:
"... ai de mim se no p r e g a r o e v a n g e l h o " , disse o
ap stolo Paulo. Todas as demais coisas sero como
nada. Tal pe sso a c h am a d a no senti r paz, ne m p ra z er
em q u a lq uer outra atividade.
79
e xp erin ci a
do
novo
nascime nto , existe para cada crente o ba tismo no
Esprito Santo.
No
dia de
Pe nte cos te s,
Pedro
disse:
A r r e p e n d e i- v o s e cada um de vs seja batizado em
nome de J es us Cristo p a r a remisso dos vossos
pe cad os , e receb erei s o dom do Espr ito Santo. Pois
p a r a v outros a pr o m e s s a , p a r a vossos fi lh o s , e
p a r a todos os que aind a esto longe, isto , p a r a
q uan tos o Se nhor nosso De us c h a m a r (At 2.38,39).
Eis uma de cla ra o defini da sobre o efeito
do novo nasc im en to - alm do arr ep en dim en to e do
batism o em gua, h o re c eb im e n to do Esprito Santo, e
note-se que esse dom do Esprito Santo para quantos
forem ch amados pelo Senhor nos so Deus.
80
Os
apsto los
em
J er usa l m,
no
se
c ont ent ara m
em que os co nv er tid os de Sam aria
pe rm a nec e ss em por muito tempo sem o ba tis mo no
Esprito Santo, mas en vi ar am -l hes Pe dro e Joo, a fim
de que lhes tra n s m it is se m essa glo ri osa e xp erin ci a
adicional (At 8.14-17). E o apstolo Paulo ind a go u os
discpulos de Efeso: R e c e b e s t e s , po r ve ntu r a, o
Espr ito Santo qu an do c r e s t e s ? (At 19.2).
A
pe rg u n ta no teria sentido se fosse
impos s vel crer sem re c eb e r o bat is mo no Espri to
Santo. Aos
m e m bro s da Igreja de feso, Paulo
ordenou: ... e nc he i- v os do E s p r it o .. . ( E f 5.18). Desse
modo , fora de d vi da que o Se nho r espe ra que cada
crente seja ba tiz ad o no Es prito Santo, em adio
exp eri nc ia crist inicial de re ge ne ra o .
Ora, se fica pr o v a d o que h o ba tis mo no
Esprito Santo s u bse q e nte co n ve rs o e como
exper in ci a prti ca dos p rim eir os cristos, como
be n o
adicional,
com o
po de ria
algum,
com
pro pr ied ad e, assumi r a posi o de lder, mestre e
exempl o para os santos (tudo isso prp rio de um
ministro do Eva ng el ho , na tu ra lm e nt e) , a me nos que j
tenha receb ido o ba tismo no Esprito Santo.
Sobre
os
apstolos
re po us av a
a
res pon sa bili da de de p re g a r o ar re p en d i m en to e a
con se qe nt e rem is so de p e ca do s em nome de Cristo,
entre todas as naes. Co ntud o, foi orde na do a no dar
um nico passo, na e xec u o dess a divina comis so
dada
pelo
Senhor,
en qua nto
no
ti ves sem
o
revest im en to espiritual ne ces sr io, a saber, o ba tismo
no Es prito Santo (Lc 24.47-49).
Essa ins truo foi re pe tid a por nosso Senhor,
segundo se l em Atos 1.4-8. O ltimo ve rsculo dessa
pa ss a g e m chama pa rt ic u la rm e n te a ateno para o fato
de que a vinda do Esprito Santo em pleno carter
81
O Valor da Educao
N o se pode ne gar o va lor da educa o na
prepa ra o pa ra o ministrio. T ec nic am en te , a palavra
educar sig nif ic a e x tr a ir . Isso significa que existe, de
modo latente em cada um, a capac ida de para uma vida
de servio, e que tais dotes pr ec isa m apenas ser
aflorados a fim de que se tor ne m mais eficientes.
A
palav ra
educao,
ento,
significa,
igualmente, aquisio de conh eci me nto . E em ambos
esses sentidos que em pre gam os o termo.
A edu ca o f o r m a l se adquire em escolas, nas
in stituies de ensino - elem enta r, sec undrio ou
superior.
A edu ca o inf ormal, no entanto, consiste em
seguir a escola diria da vida, com o auxlio de
uma pre pa ra o autodidtica.
A
aquisio
de
co nh ec im e n to
e
o
de se nvolv im e n to das ha bil ida des j so alvo de todos
os jo v e n s am biciosos desde os seus prim eir os anos. Os
prprios gov ern os tm chegado conclu s o de que a
de mo craci a no pode pe rd ur a r se os seus cidados
forem analfabetos.
No s Estados Unido s da Amrica, por
exemplo, obrig at rio a todos o curso escolar de oito
anos. Tal curso no opcional, e so poucos os que
pro te st am co ntra tal lei.
H vantag en s notrias para aqueles que
ten ham re ceb ido uma boa educa o secundria, ao
84
85
Exemplos de
Moiss
Daniel
Mesaque
Abedenego
Paulo
homens pr ep ar ad os :
Estudado em toda cincia do Egito.
Instrudos em toda sabedoria, doutores em
cincia e versados no conhecimento.
Membro do Sindrio, altamente educado.
Questionrio
Assina le com X as a lte rna ti vas corretas
6. O ch am a m e nt o para a
a ) l_1 U ma c once p o
b)l 1 U m a concep o
c ) l_| U ma concep o
d ) Q U m a c onc ep o
pr dic a do Evang el ho :
natural
hu m a na
inte lectual
espiritual
o
co nheci me nt o teolgico
10.|<J E invivel ded ica r- se educa o na prepa ra o
pa ra o ministrio
86
Lio 4
Teologia do Obreiro - Parte 2
88
91
r e n u n c ia r neg ci os
e s c u s o s 1, s on eg a o
de
impos tos , ve n da de pro d u to s ilcitos (bebidas,
fumo, j o g o s , loterias, etc.);
H os que no q u e re m dei xar a fornicao, o
adultrio, pr os tit ui o , o h o m o s se xu a lis m o, pois
tudo isso a vida que no qu e re m perder.
1 P ri ori d ade .
93
a realizar. D a mesma
p r p r i o exem plo aos
Questionrio
A ssinale com X as altern ativa s corretas
1. E a base para o ve rda dei ro disci pul ado cristo
a)|_J O c on he c im e n to
b ) l_| A orao
c) 0 A rennc ia
d ) D O je ju m
2. No uma cond i o para seguir a Jesus:
a ) |_| Ter von tade
b ) Q R e n u n c ia r a si mesm o
c ) |_| R e nu nc ia r bens, pai, me e amigos
d ) 0 To m ar cada dia a cruz de um irmo
3. P o r q u e p a r a mim o viver Cristo, e o m o r r e r
g a n h o . Esse ve rsc ulo escrito por:
a ) _I Lucas
b ) [ 2 Paulo
c ) I_J Pedro
d ) 0 Tiago
M ar qu e C para Certo e E para Errado
4. [] E preciso que te nham os em mente que a re nnc ia
do seguid or de Cristo no um ato de alienao,
i nc on seq e nte, gratuito e sem props ito
5. 0 To m ar a cruz si gnifica re n u n c ia r ao seu prprio
e u , e de bom grado sofrer por amor de Cristo
95
Qualidades Naturais
* C o r a g e m .
Fora ou e n erg ia moral ante ope rigo, nimo,
bravura, intr epidez, ousadia.
Exig e-s e do
lder
espiritual c or a g em da mais alta ordem, sempre, e
fr eq e nt em en te , c or ag em fsica tambm.
C o ra g em a quela qua lidad e de Esprito que
cap acita os ho m e ns a e nfr en ta r o
perigo, ou a
dificu lda de , com firmeza, ou sem medo, sem depresso
m e n ta l .
Paulo era corajoso, tanto
fsico como
mo ralm en te , mas sua c or a g em no era do tipo que no
co nhece o temor. E f o i em f r a q u e z a , te mo r e gr an de
tr emo r que eu estive entre v s ( I C o 2.3). Por qu e
cheg an do ns a Mac ed nia, ne nh um alvio tivemos,
p e lo contrrio, em tudo f o m o s atribulad os ; lutas p o r
fo r a , temores p o r d e n t r o (2Co 7.5). E m bor a no
co rtejasse o perigo, Paulo no o evitou, desde que os
interesses de seu Mestre e st iv es se m em jogo.
M ar tin ho Lutero po s su a esta importante
qua lidad e em me did a desc omu na l. Tem -se ass everado
que ele foi, pro va ve lm en te , o ho m e m mais corajoso que
j existiu. Ao partir para sua his tr ic a via gem a
W orms, disse: Po de is es pe r ar de mim tudo, menos o
medo, ou a retratao, no fu g ir e i, nem me r e tr a ta r e i.
Seus amigos a dver tir a m -n o dos perigos que
enfrentaria, e ten ta ram d i s s u a d i - l o 1. Contudo, Lutero
no se deix aria dissuadir. No ir a W o r m s ! Disse ele:
Irei a Worms d is su a di r m esm o que haja tantos
de mnio s l, como telhas nos t e l h a d o s .
Quand o Lutero foi ch ama do perante o
imperado r, pe d ira m -lh e que se retratasse. In sistiram em
que ele dev eria dizer numa pa lavra, se ele se retrataria
1 Tirar de um p ro p s i t o ; d es p er su a d i r ; d e s a c o n s e l h a r .
96
97
* Diligncia.
Cuidado ativo, pre st ez a em fazer alguma
coisa, zelo, esforar-se.
Outra q ua li d a d e esse ncia l para o M ini st ro
(lder) b e m sucedido a diligncia. Somos en sinados
em R om a no s 12.8, que aquele que preside faa-o com
dilign cia, e que no de vem os ser pre gui os os em
nos sas atividades.
Vs a um ho m e m p e r it o na s ua obra?
P e r a n te reis ser p o s t o ; e no entre a p l e b e (Pv
22.29). N in g u m pense que a vida de um obreiro
fcil. pos sv el que alguns j u l g u e m t-la para o lazer.
P r o v av e lm e n te pe rd e m m e ta de das opo rtu n id ad e s que
lhes surgem, e sero ch am a dos re s ponsa b ili da de em
conseq ncia .
H tanta coisa a ser feita no cami nho do
m ini st r io espiritual, que m e ra m en te o tempo
suficien te cada dia ou se m a na para rea liza r tudo.
Por tan to , deve o pa st or re a b a s te c e r o corao e a
mente, dia a dia, alm de at arefar-se na salvao de
almas prec iosa s, na ed ifi c a o da sua igreja e na
pro p a g a o do Reino. Isso re que r uma aplicao
coerente, de ma nh at ta rde da noite.
O leigo tr a ba lh a oito horas por dia, e o
traba lho da dona de casa nunc a termina. O ho m e m
re s pons vel por seu prp rio neg cio , ja m a is se satisfaz
com oito horas de tra ba lh o e pass a cada mom en to
de sperto em intensa c o n ce ntr a o , a me ditar sobre as
obri ga es de seu e m pr e en dim en to . Esse h de ser o
esprito e a p re oc up a o de um v erd ad eir o h om e m de
Deus. No deve ha ve r nele o m e nor sinal de preguia, e
cada pa rc ela de suas ener gia s, a cada instante, de vem
ser ine sg ota ve lm e n te de v o ta d a sua enorme tarefa.
98
* D i s c ip l in a .
Sujeio das ativi da des ins tintivas refletidas,
proc e di m en to correto, obed in ci a autoridade.
Te m sido dito, a ce rt a da m en te , que o futuro
pe rte nce ao disci plinad o. Esta qu alida de foi co lo ca da
em prim eiro lugar, em nos sa lista, po rqu e as demais
qualidades, por gr an dio sas que sejam, sem a disci plina
ja m a is realizaro seu pote nci al mximo . S a pe sso a
disci plinada subir at os mais altos poderes. Ela
capaz de liderar p or que c on se gu iu co nquis ta r- se a si
mesmo.
As pa lav ras dis cp ulo e disci plina de riv am da
me sm a raiz. Lder a pe sso a que, pr im eira m e nt e , se
su bm et eu de boa vo nta de, e a p re nd eu a obe decer,
segundo uma dis ci pl in a im po st a de fora, e que, em
seguida, imps a si m e sm o de dentro, uma dis ci pli na
ainda mais rigorosa.
Aq ue les que se rebe la m co ntra a au to rid ad e e
m of a m da au to d is ci p li n a ra ra m e nt e se qu a lif ic a m para
uma lid erana de pr im ei r a ordem. Eles evitam os
rigores e sacrifcios exigidos, e reje ita m a dis ci pli na
divina env olv ida na liderana.
Muitos
que
abandonam
o
trab alho
mis si onr io o fazem no p or qu e no te n h am sido
s ufi ci ent em en te dotados de dom, mas porqu e grandes
reas de sua vida ja m a is foram en tregues ao controle
do Esprito Santo.
O p re gu i oso e o d e s or gan iz a do j a m a is
estaro altura da v e rd a de ir a liderana. Mui tos que
to ma m cursos de li der an a falha m na esp e ra n a de
atingi-lo porque nunc a a p re n d e ra m a obedecer.
Um grande esta dis ta fez um discurso que
mu d ou a direo dos assuntos na cionais. 'Posso
p e r g u n t a r - l h e quan to tempo o s e n h o r levou p a r a
p r e p a r a r esse dis cu r s o? P e r g u n t a - l h e um a d m i r a d o r .
99
101
1 Mi r a d o , o b s e r v a d o .
102
* C orte s ia .
Ci vilidade, re v e r n c ia , polidez, urba nid ad e,
c um pri m e nto , hom e na ge m .
O apstolo Pe dro exortou aos convertidos
que fos sem corteses ( I P e 3.8). Espe ra -se de qua lqu er
pro f is s io na l que seja um cav alheiro. Quanto mais deve
ser corts o lder de cren tes que vivem em contato com
pro fi ssi on a is, para que saiba c om por ta r-s e dentro de
certa linha.
O por fa v o r e o muito o b r i g a d o ja m a is
de vem faltar e as ordens sempre dadas que foram de
solicitao.
Nenhuma
in tr o m is s o
ind el ic ada na
c onver sa o de outras pe ss oa s ou na int im id ade dos
lares alheios deve ser pratic ada .
O toque
gentil e
o sorriso, be m como
r e fi na m e nt o culto de um c av alhe iro
cristo deve
semp re car act eriz ar o h o m e m de Deus.
* A s s e i o .
Li mpeza, higie ne , correo. Nos trajes
pe sso ai s o p r e ga do r deve ser e sc ru p u lo s a m en te limpo.
N o dizem os que seja ex ag e ra do na moda, mas no
asseio pess oa l e na corre o do vestir.
De ve m os o b s e r v a r a pure za da mente e da
li ngua ge m, tanto quanto a hi gie ne corporal.
f P o n tu a li d a d e .
E uma virtude. Quan do e m pe nh a m os a
pa lav ra num encontro, as s um im os uma obriga o que
tem de ser cumprida.
Atra sar -s e num e ncon tr o e, pior ainda, faltar
ao me sm o, uma injus tia e um erro. A borre ce aqueles
a que damos a pal avr a, e reflete mal quanto a nossa
honest id ad e e co mp orta me nt o.
104
1 Ser m er c ad o r ou n e g o c i a n t e ; c o m e r ci a r , traficar, f a l s i f ic a r.
105
Qualidades Espirituais
Ch eg a m os ,
agora,
ao
campo
das
q ua lif ic a es e c ar ac te rs tic as espirituais. De imediato
ve mo -n os face a face com o Filho de Deus, que a
inc or pora o c o n su m a d a de todos estas virtudes, amor
e f, santidade, hu m il d a d e , pa ci nc ia e esprito
perdoador.
=> O a m o r .
O amor de Deus sig nif ica amor divino em
nossos co raes, o mi nis tro deve pos su ir um corao
pleno de amor de Deus.
O prim eir o dev er de todo pastor, amar ao seu
Deus de todo o corao, alma e esprito. Pro ced en do
assim, a sua co nsa gr a o se tor na r completa. No
haver as pe re za ne m re s se nti m e nto s em qualquer
feio de sua vida e mi nistrio. Pois, se aquele que ama
foi quem c ha m ou e o a mo r da p e ss oa ch am a da a ele
pe rm a nec e fiel e ve rd a dei ro , ento todas as suas
solicitaes sero re s p o n d id as e tudo correr bem. Isso
im po rt an t ssi mo , sendo a soluo para todos os
pro ble ma s pessoais.
O prp rio Deus amor, e, obviamente,
ne ce s sit a m os mais de Deus qua ndo o nosso amor
c o me a a enfraquec er. Do m esm o modo, mister, a
plen a m e did a do a mo r de Deus para c ap ac itar o
min istro a servir e fic azm en te o povo.
A n at ur eza h um a na gera lmen te ma rcada
pela ing ratido, ego sm o e desco rte si a. possvel que
haja falta de a pr eci a o por parte dos liderados quanto
aos nossos sacrifcios e esforos. No,sso amor natural
em breve se e sgo ta ria e assim ns nos vol taramos
ex ata m e nte contra aqueles para quem fomos enviados
106
A f.
no te m u m a vida pura?
pur ifi ca i-v os, os que levais
os ute nslios do S e n h o r ... (Is 52.11). Sem a
san tificao, n in gu m j a m a i s ver a Deus (Hb 12.14).
Uma dbil d e m onst ra o do pod er do
Ev a nge lh o o que resulta, quando o p r e ga do r no
mostra em sua vida o p o d e r s an ti fic ado r de Deus. Se o
prprio p re g a d o r no pra tic a o que prega, d prov a de
ins in c er id ad e e torna intil e hipc rit a a sua mensagem.
O senso de ju s ti a, at no ho m e m mais
simples, exige que o p r e g a d o r seja fiel sua palavra,
puro em seus pro n u n c ia m en t o s, hon est o em seus tratos,
e que saiba levar uma vi da limpa e santa. N a tu ra lm e n t e
que isso possvel, pois de outro modo seria falsa a
a pr ese nt a o da ve rda de divina. O po de r de Deus pode
fazer de ti aquilo que deves ser, a graa do Senhor nos
suficiente.
=> A h u m i l d a d e .
O inimigo tem um meio de m a cu l ar uma vida
santa. Se no pode e str ag -la de outro modo, ele
semeia o jo io do orgulho en qu anto o crente d o r m e .
A co nt ece sutilmente, sem que o i n c a u t o 1 d conta
disso.
Esse fermento de p e rv e rs id ad e come a a sua
ao mor t fe ra e, em pouc o tempo hav er evidncias
flagrantes
de
orgulho
espiritual.
Alm
disso,
m a n if e st ar - se - as formas mais comuns de soberba: da
profisso, da po si o e do lugar que ocupa.
As almas fracas ficam inchadas quando
elevadas posi o de m i n i s t r o , pa ssa m a revestir-se
de tal im po rt n c ia a seus pr prios olhos, que no
pode m sujar as mos em q ua lq ue r traba lho manual nas
coisas da igreja. D e se ja m pa re ce r o que no so e
1 N o a c a u t e l a d o ; i m p r ud en t e . C r du l o , i n g n u o .
108
=> A p a c i n c i a .
As obras im port an te s , de va lor pe rm a nen te ,
no se real iza m em po uc o tempo. N a d a sobre a face da
terra pode c om par ar -s e ao edifcio espiritual que o
ho m e m de Deus co nstri, no que diz respeito ao seu
va lor ou qualidad e de p e r m a n nc ia .
Eis que o la v ra d o r a g u a r d a com p a c i n c i a
o p r e c i o s o f r u t o da terra, at re c e b e r as p r i m e i r a s e as
ltima s c h u v a s (Tg 5.7). A sem en te da pa lav ra re q u e r
te mp o para ge rminar, cre sc er e am adur ecer.
O past or deve post ar -s e pa cie nte e fiel em
faz er a sua parte, e sp e ra n d o o cre sc im e nto e o
de se n v o lv im e n to que e m b o ra im pe rc ep t veis , esto
latentes. Ass im sendo, a pa ci nc ia espiritual que no
po de faltar aos m in is tr os e obreiros da Pal av ra de
Deus, em todos os camp os de trab al ho ( l T s 5.14).
109
110
Questionrio
( A ) C o r t es i a
( ) P r u d n c i a , q u a l i d a d e
guardar s e g r e d o
(B) D iligncia
( ) L i m p e z a , h i g i e n e , c o r r e o
( C) A s s e i o
( ) Civilidade,
reverncia,
polidez,
u r ba ni d a de , c u m p r i m e n t o , h o m e n a g e m
(D) D iscrio
( ) M o d o de p r o c e d e r que
honra, g r a n d e z a moral
( E) D i g n i d a d e
( ) C u i d a d o a t i v o , p r e s t e z a e m f az e r a l g u m a
coisa, zelo, esforar-se
A s eq nci a correta :
a ) D (E) (B) (C) (D)
b ) D (D) (C) (A) (E)
c ) D (E) (C) (B) (D)
d ) D (D) (B) (A) (C)
daquele
infunde
(A)
(B)
(A)
(E)
que
sabe
r e s pe i t o
I 12
Lio 5
Teologia do Obreiro - Parte 3
O Carter
Ass im como o fruto de te rm in a do pela
espcie da rvore, o mi nistrio inteiro de um ho m e m de
Deus ser in fl uen ci ad o e ser qualifi ca do pelo tipo de
hom em que ele .
O Se nho r Jesus disse:
a boca f a l a do que
est cheio o c o r a o . . . (Mt 12.34). O grande Pr eg a do r
escreveu: P o r q u e , como im agi na em sua alma, assim
ele e.. . (Pv 23.7). Isso requer que o corao seja puro
e repleto das coisas que ele de sej a que tr a n s pa r e a no
ministrio. So br e tudo o que se d eve guardar, g u a r d a
o teu corao, p o r q u e dele p r o c e d e m as sa d as da
v i d a (Pv 4.23).
Jesus era pleno de graa e da verdade; e
assim, logic am ente , isso o que e m an a v a de toda a sua
vida (Jo 1.14).
115
Em Atividades Diversas
H tam b m alguma s o c upa e s citadas na
Pa la v ra de Deus, que il ust ra m onde e como o ministro
do E v a ng e lh o ch am ad o a servir:
Pescador
Guia
Construtor
Semeador
Critrio
Soldado
Trabalhador
Mt 4.19
* Rm 2.19
> 1Co 3.10
> Mt 13.3
> Jo 4.35-38
* 2Tm 2.3
> ICo 3.9
117
S Sol dado.
A oc upa o de so ldado quase sempre
pe rigosa. R e q u e r corag em, alm de habilida de e
d is p os i o de s u b m e t e r o prp rio corpo aos rigores
ex tre mos e ao perigo das batalhas. O servo de Deus,
qual capelo em ple na luta, v-se entre Deus e pessoas
m or i bu ndas como r e s pons vel po r suas almas.
Isso re a lm e n t e um solene encargo. O
grande adver sr io de nossas almas, atravs de milhares
de meios postos a sua dis posio, nos ataca sem
trguas, por todos os lados.
H av er ocasies em que seremos chamados a
e nf re nt a r lutas e d ifi cul da de s no somente fsicas, mas
de tod a espcie. No po d e m o s de sa ni m a r no dia da
a dve rs ida de , mas c om bat er o b o m co mbate da f, e
depois de terdes venc ido tudo, p e r m a n e c e r in a b a l v e l
(E f 6.13).
S
Trabalhador.
Este ttulo pode ser reputa do como o mais
simples da srie, mas ser um tr a ba lh ad or comu m algo
respeitvel. O trab al ho rduo e cansativo dos obreiros
re p re se nt a o m o u r e j a r 1 diligente do h om e m de Deus.
Desde cedo pela m a nh at altas horas da
noite, os au tnticos past or es ca r re ga m os cargos do seu
povo, de rra m a m a alma na orao, no estudo da palavra
e na vis itao pastoral; a pel am s almas, mini st ram a
pa lavra, e p a ss a m longas noites de viglia com
enfermos. No se aplica aos pre ga do re s a declarao:
eles no tr a ba lh am nem f i a m ! .
Atra v s das co mi ss es que o Senhor deu aos
discpulos, os quais nos foram tran sm iti dos, podemos
1 Trabal har m u i t o ,
constantemente.
sem
descanso
118
(como
um
m o ur o) ;
lidar
Suas Tarefas
Disse o Senh or aos discpulos: Eis que eu
vos envio como ovelha s no meio de l o b o s (Mt 10.16).
Na rea lid ad e somos pa sto re s de ovelhas;
todavia, Ele nos pre vin e que ser emos cer cados, ns e
eles, por animais perigo so s. As ovelhas so atacadas
por lobos. E ss a uma a dv er t nc ia acerca das
dif iculdades que de vem os e spe ra r em um mu nd o to
hostil.
O pr pr io Sen hor Jesus foi enviado p a r a
e va nge liz ar aos p o b r e s ; en vi ou-m e p a r a p r o c l a m a r
libertao aos cativ os e re st aura o da vida aos cegos,
p a r a p r em lib er d ad e os op r im id os e a p r e g o a r o ano
ac ei t ve l do S e n h o r (Lc 4.18,19). E ainda: A ss im
como o Pa i me enviou, eu ta m b m vos e n v i o (Jo
2 0 .2 1 ).
Quo m a ra v il h o s a esta tarefa. Que alta e
santa ch am a da a nossa. Ele nos e st ab el ece u como
luzes no mundo, e nos c h amou para sermos o sal da
terra. O Senhor en sin o u ainda: aq ue le que cr em
mim, f a r tamb m as obras que eu fa o , e outras
ma ior es f a r , p o r q u e eu vou p a r a j u n t o do P a i (Jo
14.12).
Esta
promessa
est
muito
alm
da
e xper i nc ia da m a io ri a dos obreiros do Evan ge lho ,
119
120
Questionrio
Ass ina le co m X as a lte rnati vas corretas
1. errado:
a'iM A gra a de Deus r e a lm en t e unif or me - ela se
ma nif est a s om ent e de um mo do
b ) l_! Jesus disse: a b oc a fala do que est cheio o
_c or a o .
c )| _ | Paulo c ham ou a Ti m te o de ho m e m de D e u s
d'il_] M en s a ge ir o; pastor; atalaia e ancio; so alguns
dos ttulos dados aos m in is tro s da Pa la vr a de Deus
2. N o uma o c up a o ci tada na Pa lavra de Deus, que
ilustra onde e como o mi nis tro do e v a ng e lh o
c hamad o a servir
a ) l_j P e sca dor
b ) P Juiz
c ) | J Soldado
d ) l_J Sem ead or
3. A m e lh o r tr ad u o de e n s i n a i , em Mateus 28.19 :
a)l 1 T e s t e m u n h a i
b ) D Insista com os f r a c o s
c)l I Doutrina i aos m p i o s
d ) |_] Fazei d i s c p u l o s
M ar q ue C para Certo e E para Errado
4. Q a Igreja a pre se n ta d a na Bblia m ed ia nt e grande
n me ro de d e si gn a es e figuras de lin gua ge m, u m a
delas a p o m b a
5. O A misso mais rele v an te , im posta aos crentes de
todas as geraes, prega r, ensinar, p r o c la m a r e
e xp lic ar o Ev a n g e lh o
121
C o nv en i nc ia do matr im ni o.
Eu sei, Senhor, que no cabe ao homem
d e te r m in a r o seu caminho, nem ao que c am inh a a
d ir ig ir os seus p a s s o s (Jr 10.23). R e c o nh ec e -o em
todos os teus caminhos, e ele en di rei ta r as tuas
v e r e d a s (Pv 3.6).
Essa lei eter na se ap lica a cada p ro b le m a na
vida de algum. Somos a bs olu ta m e nt e incap az es de
en co ntr ar o camin ho da v i d a por nossa prpria
sabedoria, ou luz de n os sa pr pr ia razo. Deus,
todavia, no deixou o h o m e m sozinho, pro veu para ele
orien ta o pessoal em todos os aspectos da vida,
co ntanto que o ind iv d uo se valha do instrumento
divino que lhe posto nas mos. Ora, isso se aplica a
cada detalhe e deciso de e sc o lh e r a esposa ou esposo.
Ab rao Li n co ln e Joo W esl ey foram
exem pl os notrios dos tr e m e n d o s obstculos que um
ho m e m ter que e nf re nta r se com et er um erro na
escolha da esposa.
Quo c u id ad os a m en t e, pois, devemos orar
pa ra que o Senhor nos guie nessa questo do
matrim nio . Aos solteiros dada a ordem: no
122
& Um lar pa d r o .
E da v ont ad e de Deus que o pastor e a esposa
se c o n d u z a m no lar como pa dr o para todos os crentes
(Tt 2.7). N os s os liderados seguiro o exemplo que
virem em ns muito mais do que os prec eitos que
declaramos.
A Igreja certam en te obser var como nossa
famlia se porta, e far co me nt ri os a respeito. A nica
coisa que nos resta para alterar esses comen t ri os
pro ve r b o m mater ial para esses comentrios.
N oss o Pai Celeste tem um Filho, para quem
est sendo pr e pa ra da uma noiva. Ele cond uz a sua casa
como mode lo para todos os seus filhos, mo st ra n do -s e
mis e ric ord io s os e fiel as suas prp ri as leis eternas. O
pastor, seme lhante , em sua pr p r ia igreja deve co nduzir
a famlia como exemplo a todos os crentes.
Que belo modo de pre ga r o Ev a nge lh o e
de mo nst rar sua be le z a ao mundo! Se um h o m e m falhar
nessa op ortu ni dad e e obriga o , s po de r faz-lo para
seu prprio de scr d ito e p re ju di c ar g ra nd em en te a sua
e ficincia como pastor.
<$ A esposa do obreiro.
Se a esposa uma crist de n d o l e 1 du vid os a
atrap alh ar g r a nd e m en te a vida das ovelhas.
A lgu ns dizem que ela a me tade do
ministrio. Se isto for ve rda de e o obreiro no contar
com o apoio da famlia na retag uar da, ele estar
inc omp leto no exerccio do seu sacerdcio.
Por outro lado se o obreiro que falha no seu
pa storeio do seu prp rio lar ter os dias contados em
algum ponto do caminho. Q uando o apstolo Paulo
afirma a Ti m teo e a Tito que os candidatos ao
1 F e i t i o , c o n d i o , carter.
126
mais
re co me nd ve l.
A ob ser va o di vin a de que no bom que
o h om e m esteja s , nos leva a crer que, para exer cer
u m a funo mini st er ia l na obra de Deus, o obreiro deve
c on tar com a ajuda in d is pe ns ve l de uma esposa fiel,
de dic a da no somente ao lar e vida conjugal, mas
ta m b m ao minis t rio da Igreja. Ela ir ta m b m ajud ar
a cu mpri-lo e, por seu turno, co nco rr er para que seja
ainda mais eficiente.
O obreiro que po de contar com uma esposa
intel ige nte e de vot ada obra de Deus, ter melhor
nimo para de se m p e n h a r suas funes na Igreja. E
ta m b m ele pro c ura r facilitar a atuao da prp ri a
espos a nas tarefas a que se dedicar e que lhe forem
destinadas.
U ma esposa de obreiro que bus ca a santidade
quer nas palavras, nas atitudes, nas vestes, e no
co mp or ta me nt o, ser de muit a valia para ele e para a
Igreja, bem como pa ra si m esm o, pois recair sobre ele
a c onfi an a da Igr eja na sua au toridade para falar,
ensinar, acomp an ha r, diri gir re uni e s e depar tame ntos .
Obreiros que no so auxiliados por sua
espo sa e nco ntr am de fato um a certa difi cul da de para
e x erc er seu ministrio ( I C o 7.5).
Sua
p reg a o,
seus
ensinos,
suas
de m on st ra e s car ecem de s egu ran a e apoio e por
mais que sejam pe rti nen te s e alic er ad os na Pa la vr a de
Deus no m os tr a m na pr tic a o reflexo que cau sa va m
se oriundos de obreiros que, alm da did tica e da
exegtica, ti ve sse m o re for o e o exemp lo de sua
pr pr ia esposa, ela o faz de mo do a no causar sombra
127
m a is
elevado;
culminncia.
128
O grau
mai s
alto;
Os oficiais da Igreja.
O obreiro p re s b ter o ( I P e 5.1). Atravs do
NT,
os termos p re s b te r os , bispo e ancio
so
emp regad os alte rn ad a m e nte , com o em Atos 20.17,28;
1 D i z - s e de, ou a q u e le que r e i n c i d e e m erro. D i z - s e de, ou a q ue l e
que i m p e n i t e n t e , o b s t i n a d o , c o n t u m a z .
1 29
Pedro ta m b m viu a glria divina ma nifestarse nEle por oc asio de sua tr a n s fi g u ra o no monte
santo (2Pe 1.17,18; Mc 9.2-7). O apst ol o mostra que
tinha plenas c ond ies de tr a ns m iti r queles crentes
um a me nsa ge m res ult ant e da sua e x pe ri n c ia de sofrer
po r Cristo e de p a rt ic ip a r da sua glria.
2. A s I n c u m b n c ia s do Ofcio Pastoral.
2.1. A p a s c e n ta i o r eb an ho de D e u s ( I P e 5.2).
Aqui o ve rb o a p a s c e n t a i literalmente
pastoreai. A idia su b en te n d id a a de um past or
cu id an do do seu reb an ho de ovelhas.
O sub stan tivo co rr e sp o n d e n te aparece
em
Ef si os 4.11, onde a P a la v ra fala de hom en s que Deus
deu Igreja, com r e s p o n s a b il id a d e s especficas - essas
re s p o n sa b il id a d es pa sto ra is ass in a la m minis trio s que
so mais que sim ple sm e nte alimentar.
A ex pre sso
a p a s c e n ta r
exprime em
res u m o o trplice m in is t rio do obreiro:
S Pr o v er o pasto;
S Co nduzi -lo pelo c am in ho que leva ao pasto; e,
S P r ot eg e r o r e ba nh o ao longo do caminho que leva
ao pasto. (Ver Hb 13.17).
2.2. P a s to r e a r com cuidado.
A ex presso a p a s c e n t a i tam b m adverte os
que so cham ad os p a ra esta obra
divina a no
p a s to r e a r e m a si me sm os em de tri me nto ao reb an ho de
Deus, como fizeram os lderes de Israel no AT. Os que
ass im fazem e xplo ra m
as ovelhas, como mos tra
Ez e qu ie l 34.2-5.
O past or cu id ad o s o deve ap re nd er a estar
alerta, guar da ndo seu r e ba nho , porqu e as ovelhas do
Senhor for am adq uirida s po r alto preo: Olhai, pois,
p o r vs e p o r todo o r eb an ho s obr e que o Esp rito
131
En tr et an to ,
a
re s pei to
do
ve rd a de ir o
ministro, disse o Mestre: digno o obreiro do seu
s a l r i o (Lc 10.7; Mt 10.10; IC o 9.7-14; l T m 5.17). A
Lei j pre c ei tu a va isso (Dt 25.4).
3.3. Como domin ado res.
A Pala vra aqui inc isiv a ao fazer alu so s
pessoas com essa postura. O p a st o r no deve servir
como algum que d o m i n a o rebanho. Mas, como
exemplo, estando sempre frente, liderando o rebanho,
em vez de estar atrs, pre ssi on a ndo -o .
E um ab surdo para o obreiro, servo que ,
inverter o seu papel no ex erccio do seu minist rio ( I P e
5.3a). Um dos indcios disso o autoritarismo. M uit as
igrejas tm sido divididas ou de strudas porqu e seus
lderes que rem m a nte r o co ntrole e o poder sobre o
reban ho do Senh or pe la fora de suas de cises egostas
e carnais. Jesus re p ro va estas atitudes e enfatiza que os
que so por Ele c ha ma dos so servos (Mc 10.42-45).
Ele mesm o deu o seu exem plo nesse sentido (Jo 13.15
cf. Mc 10.45).
A titu des e C onduta do Pastor
A s p e c t o s (-)
( Mt 2 0 . 2 5 , 2 6 )
No soberbo
N o i r ac u nd o
(2Tm 2.24)
N o d ado ao v i n h o
( l T m 3.3)
N o e s pa n c a d o r
(2Tm 2.24,25)
N o c o b i o s o , de torpe g a n n c i a
(1 Tm 6 . 5 , 9 , 1 0 )
A s p e c t o s ( +)
Hospitaleiro
( l T m 5.10)
A m i g o do b em
( Fp 4 . 8 )
Mo d e r a d o
(Tt 1 . 6 -8 )
Justo
(Tt 1 . 6 - 8 )
Sa nt o
(Tt 1 . 6 - 8 )
133
Questionrio
A ssi na le com X as a lte rnat iva s corretas
6. errado:
a ) __ Aos solteiros dada a ordem: no pro cu ra is
c a s a m e n to ( I C o 7.27)
b ) 0 O corao h u m a no no de n a tu re za solitria
c ) l_! Deus disse: bom que o h om e m esteja s
d ) |_| Uma outra va n ta g e m da vida de casado a do
conselho
7. coerente dizer que:
a)|_I Se um h o m e m p a st o r e pai, deve dar nfa se
seg unda funo sem de tri me nto da primeira
b^l_I M esm o sendo a e sp os a do pa st or uma crist de
ndole duv idosa, nun c a at ra p alha r g ra nd e m en te
a vida das ovelhas
c)| I Mesmo no s abe ndo g o ve rn a r a sua pr pri a
casa, o pa st or ter, sem sombra de dvidas,
cuidado da Igreja de Deus
d ) |_j Obreiros que no so auxi lia dos por sua espos a
enc on tr am de fato u m a certa dificuldad e para
exercer seu m ini st r io
8. E certo afirmar:
a ) l_I O servio do p a st or eio deve ser feito: no por
espo nta n e am e nt e , mas por n e ces sid ad e
b ) 0 O obreiro no exer cc io da sua misso deve ser
exemplo vivo para suas ovelhas
c)l 1 louvvel o obreiro que tr ab al ha mo tiv a do
ex clu si va me nt e pelo lucro material, assim ele
rende mais
d ) l | O past or deve servir como algum que
d o m i n a o r e ba nh o, us a n d o do au toritarismo
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