O corte epistemolgico e Euclides da Cunha

No tempo em que a cincia adquiriu pela primeira vez a

plena liberdade de pesquisa e expanso, se formou uma
ideologia progressiva a lhe dar cada vez mais foros de
verdade e perfeio absolutos.
Na luta contra aquela que se achava ser a derradeira contra
a religio no era

possvel admitir erros e eventuais

lacunas no caminho da cincia e dos cientistas.

Segundo os critrios tradicionais do conceito de corte
epistemolgicotirado de Gaston Bachelard ,h um
momento especifico na caminhada do conhecimento em
que

tudo

que

superstio,perfunctrio,iluso(ideologia),d lugar a uma

pura adequao entre o discurso do cientista e a
objetividade.E todo este abandono ,o abandono de uma

parafernlia anti-cientifica se d por um mtodo que

permanece para sempre(?).
No fundo isto deriva da compreenso do papel histrico e
gnosiolgico da contribuio de Galileu ,que fundou a
fsica.
E dentro do esprito do sculo XIX de usar como modelo
das cincias sociais as cincias naturais,as primeiras
seguiriam sempre o mesmo caminho.
Contudo

uma

simples

despojada

olhada

sem

preconceitos na histria de ambos estes ramos do saber

humano e ns veremos que o caminho das descobertas no
to simples assim.
Vamos usar o exemplo mais famoso e clssico do corte
epistemolgico:a

contribuio

de

Lavoisier

sua

balana.Realmente depois de Lavoisier a qumica se livrou

inteiramente da alquimia porque fez medies precisas

com o uso da balana e as combinaes entre os elementos

perderam o seu carter especulativo.
No entanto antes de Lavoisier Priestley j havia
descoberto o oxignio e j usava para isso tcnicas
apuradas de investigao e todo o desenvolvimento destas
tcnicas teve reflexos no surgimento da balana no
laboratrio de Lavoisier.
No verdade,nos chamados saberes

sociais, que o

passado,como supostamente teria acontecido com as

cincias naturais,no teve importncia em construir certos
arcabouos essenciais.
Pestallozzi tem estudos sobre o papel da me na criao do
filho e a teoria dos sonhos tem mais de quinhentos
anos,fatos reconhecidos pelo prprio Freud,o mestre da
distino clssica das cincias sociais.

Euclides da Cunha muito acusado aqui no Brasil de ser

uma mistura intil e monstruosa de literato discutvel com
cientista,notadamente na questo do papel das raas,mas
ele expressa em si mesmo,de uma forma original,este fato
notrio do conhecimento humano:que ele no d saltos e
vai por tentativa e erro.
Os Sertes expressa isto,erro e tentativa,acertos e
inadequaes e nem por isso o seu escopo no atingido.
Euclides foi designado a esquadrinhar o grande problema
do Brasil,que deveria ser enfrentado por intelectuais e
polticos ao longo da repblica,que,apesar dos erros,vinha
eivada

de

fundamentos

positivistas,cientficos,o

conseqentes objetivos de civilizar o Brasil.

Neste sentido a identificao do salvacionismo como
caracterstica nacional (e da Amrica latina tambm)faz
dele altamente bem sucedido.

Nenhum cientista posterior poder alegar as suas falhas

para abordar o Brasil de forma diferente porque esta
descoberta inelutvel.