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Etnomet e Estudo Do Poder PDF
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INTRODUAO
Coser cita, com entusiasmo, o trabalho de Cicourel (1968) como uma das
excees que no confirmam a regra de que a etnometodologa produz pesquisa
socialmente (e teoricamente) relevante (Coser, 1975, p.698). Mas o que fez Cicou-
rei? Cicourel, conversando com policiais e funcionrios do sistema judicirio, e
observando suas atividades prticas de controle da delinqncia juvenl, descobriu
que as estatsticas oficiais de delinqncia (e os processos judicirios que as infor-
mam so geradas pela aplicao, a casos concretos e reais, de "regras e teorias que
tm suas razes no senso-comum ou nas tipificaes nativas (foll<) que constituem
o estoque de conhecimentos dos funcionrios que implementam a lei" (Cicourel,
1968, p.l12). As estatsticas oficiais de criminalidade so "um mtodo de demons-
trao de como as atividades de implementao da lei geram os dados que suposta-
mente refletem o 'comportamento delinquente' "(Cicourel, 1968, p.l20). Ora, o
que o autor faz um estudo do segundo mtodo de gerao de "noes de delin-
qncia" - os processos socialmente organizados de nterao entre policiais e
adolescentes.
94 Anol. a Conl., Belo Horizonte, 1 (2): 93110, moUogo. 1986
Tal estudo demonstra que as estatsticas oficiais de delinqncia, que con-
figuram a varivel dependente das anlises estruturais do crime, escondem e masca-
ram os processos organizacionais de filtragem que rotulam "delnqentes tpicos":
para a polcia, lares desorgani zados, resistncia a autoridades, fraco desempenho
escolar, pobreza e etnia caracterizam o delinqente juvenil; logo, as correlaes
entre essas variveis estruturais e a criminalidade so profecias auto-eumpridas.
O que Cicourel est mostrando a fragilidade da objetividade que Coser defende:
"Os dados estruturais ou tidos- como objetivos extrados de registros ,?ficiais so
rtulos despidos de sua significao contextuai. Os significados que o pesquisador
atribui a 'lares desfeitos', 'atitude negativa em relao autoridade', 'influncia da
turma', e 'ms vizinhanas' so divorciados do contexto social DO qual ocorrem a
rotulao e as atividades rotineiras do ator" (Cicourel, 1968, p.122).
A MACROSSOCIOLOGIA DO PODER
A sociologia convencional do poder dirigiu sua ateno para as macroenti-
dades que concentram e exercem poder na sociedade. O exemplo tpico a trad-
o marxista, cuja verso atual o trabalho de Althusser (1985) e Poulantzas
(1977): o poder emerge das relaes entre a economia, as classes sociais e o Es-
tado. Na sociologia americana, o estudo do poder adquiriu feies mais refinadas
- mesmo porque, empiricamente referenciado.
o que tem tudo isso a ver com a etnometodologia? Controle sobre premis-
sas decisrias ou sobre valores e prticas institucionais so atributos estruturais
- tanto quanto o poder decisrio de elites ou classes dominantes - e, portanto,
"o poder permanece inerentemente a um fenmeno de larga escala, de nvel ma-
cro, irredutvel a relaes interpessoais e ao individual" (Knorr-Cetina, 1981,
p.22).
Mas, na seqncia, Perrow nos faz retomar ao tema deste trabalho. Por que
os operrios, por exemplo, obedecem a supervisores e patres? Ele adverte, argu-
tamente, que essa questo raramente formulada, "mesmo pelos cientistas so-
ciais" (perrow, 1979, p.l52). E explica: "Para a maior parte das pessoas, ela no
uma questo significativa: as coisas so assim e, presumivelmente, sempre foram as-
sim. Nos Estados Unidos, os operrios teriam que violar as premissas cotidianas que
suas organizaes e as nstitues externas a elas constantemente reforam e
reproduzem se eles demandassem; diramos, que os supervisores fossem eleitos pelos
subordinados... " (perrow, 1979, p.l52). No surpreendente, portanto, que Per-
row se refira, no final de seu livro, a uma abordagem etnomarxista das organiza-
es, como uma das linhas de revitalizao da teoria organizacional. O acoplamen-
Anal... Cant., Belo Horlzonte,', (2) = 93-110, mol.logo. 1986 97
to de duas orientaes to diferen tes nos supostos nveis de anlise e interesses
tericos deve-se idia da reproduo, na vida cotidiana de determinaes e ideo-
logias dominantes estruturalmente: "A nfase (de tal abordagem) recai sobre
a construo e reproduo diria de padres sociais bsicos pelos atores no siste-
ma. H estudos quanto ao significado das regras, a negociao de relaes de poder,
de relatos (accountings) retrospectivos, controles no-obstrutivos, etc.... A inter-
pretao da vida cotidiana pode se dar em termos socopsicolgcos; mas quando
uma etnologia praticada por marxistas, a interpretao se d em termos de cate-
gorias como poder, conflito, contradies, crises, dialtica e classe; da, ento, a
parte marxista do etnomarxismo" (Perrow, 1979, p.246-7).
Coser e Perrow repetem, cada um sua maneira, a crtica tradicional aos su-
postos epistemolgicos da fenomenologia, que a etnometodologia assumiu como
seus - sobre essa relao, ver Hearp e Roth (1973, p.354-67). Ambos entendem a
fenomenologia como centrada na questo da conscincia como conscincia indi-
viduai - o que, dizem os especialistas, foi o ponto de partida de Husserl (Carr,
1974, p.82). Ora, se a conscincia conscincia individual, difcil escapar cr-
tica da fenomenologia como "solipsismo transcendental" (Husserl, apud Carr,
1974, p. 84): se apenas a minha conscincia real, no h como atribuir realida-
de objetiva a outras conscincias individuais, que aparecem para mim como figu-
ras de sonho - e da "regresso infinita" um pulo. Eu interpreto interpreta-
es de outros e minha interpretao de interpretaes pode ser interpretada por
ou intrprete que, por sua vez.. . '
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