PRINCPIO ESPERANA E A HERANCA INTACTA DO

MARXISMO EM ERNST BLOCH

Antonio Rufino Vieira

Professor associado no Departamento de Filosofia
da Universidade Federal da Paraiba
Participante dos GP/CNPq Filosofia da Praxis e Etica e Cidadania.

A utopia faz parte da estrutura histrica do homem: esta a

mensagem da obra O Princpio Esperana do filsofo marxista alemo
Ernst Bloch (1885-1977), cujos 3 volumes acabam de ser traduzidos para
o portugus1. Bloch busca demonstrar que o esprito utpico, embora
parea estar divorciado da realidade presente, vislumbra que o aqui e
agora preocupante; isto , a utopia deixa margem a uma real crtica do
presente (PE I, 16-20). Ernst Bloch um pensador da utopia2, como diz
Lannec Hurbon em seu ensaio sobre Bloch3, sendo considerado como
um dos crticos mais corrosivo da cultura ocidental-crist.
Nesse sentido, por ser um pensamento essencialmente crtico, a
obra de Bloch permite estabelecer um real dilogo com a Filosofia latino-
americana sob a tica ligada problemtica do homem situado; isto , s
questes poltico-econmico-tecnolgicas. Assim, parece ser possvel ler
a obra de Bloch a partir de uma tica material de vida, tal como
desenvolvida por Enrique Dussel em sua tica e libertao, tica crtica
a partir das vtimas (pois) so as vtimas, quando irrompem na histria,
que criam o novo4. Eis aqui o campo fecundo da utopia. Encontrarmos

1
E. BLOCH. O Princpio Esperana. Vol. I (Traduo de Nlio Schneider), Vol II
(Traduo e notas de Werner Fuschs) e Vol. III (Traduo e notas de Nlio Schneider).
Rio de Janeiro: Contraponto/Ed. UERJ, 2005 - 2006 (O Princpio Esperana foi escrito
durante o exlio no Estados Unidos, no perodo de 1938 1947, sendo revisto em 1953 e
1959, com publicao definitiva em 1959 pela Ed. Suhrkamp Velag de Frankfurt an
Main). Abreviaremos por PE, I; PE, II; PE, III, seguindo-se a respectiva pgina.
2
Em uma conferncia proferida na Universidade de Tbingen, em 1967, dirigindo-se a
estudantes alemes desejosos de se iniciarem nos conceitos elementares de sua filosofia
da utopia, Bloch condensou ao mximo suas teses expressas nos trs tomos de O
Princpio Esperana em uma linguagem simples e compreensvel para todos: o lugar, o
topos da utopia e a significao da utopia em geral (apud A. MUNSTER. Figures de
lutopie dans la pense dErnst Bloch. Paris: Aubier, 1985, p. 45).
3
L. HURBON. Ernst Bloch, utopie et esprance. Paris: Cerf: 1974 p. 11.
4
E. DUSSEL. tica da libertao na idade da globalizao e da excluso. Petrpolis:
Vozes, 2000, p. 501.
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em Bloch, portanto, uma reflexo aberta realidade latino-americana,

permitindo que, como interlocutor, possamos nos situar quanto prtica
utpica dos que lutam por mudanas qualitativas da sociedade. preciso,
portanto, que analisemos detalhadamente o conceito de esperana
concreta, pois assim podemos deixar de lado concepes idealistas, onde
o futuro aguardado sem que o presente seja levado em considerao. A
esperana concreta tem suas razes antropolgicas nas insuficincias
humanas, por exemplo, na fome e no sonho. A fome, como pulso bsica
mais confivel que vida a autopreservao, pode levar construo
(ideal) de uma sociedade onde a abundncia e o bem-estar sejam
constantes para todos os homens (PE, I, 68-70); o sonho, por sua vez,
quando sonho diurno, de-olhos-abertos, permite ao homem lanar-se
para o futuro, buscando o no existente, mas que poder existir,
dependendo de seu engajamento para que se torne real (PE, I, 88-114).
O Princpio Esperana um desafio para a necessidade de uma
recuperao do sentido positivo da utopia, passando desde as denncias
dos utopistas do Renascimento at a prtica poltico-social dos socialistas
utpicos (ver, especificamente no vol. II do PE, o cap. 36, Liberdade e
ordem, esboo das utopias sociais). Segundo a linha de reflexo de
Bloch, a utopia no algo fantasioso, simples produto da imaginao,
mas possui uma base real, com funes abertas reestruturao da
sociedade, obrigando a militncia do sujeito, engajado em mudanas
concretas, visando nova sociedade. Assim, a utopia se torna vivel
medida que possui o explcito desejo de ser realizada coletivamente.
Bloch defende que, embora as utopias estejam presentes na vida do
homem em todos os momentos, ela s se realiza plenamente no
marxismo; ali encontramos a base real para serem eliminados os
elementos puramente abstratos da utopia, sendo a nica utopia capaz
de superar as profundas contradies do sistema capitalista. , por isso
que, ao analisar a relao entre marxismo e antecipao concreta, Bloch
afirma que engajar-se no pensamento do que justo uma
determinao que precisa persistir mais do que nunca (PE, II, 174).
Todavia, so imprescindveis que existam condies materiais para
a concretizao do socialismo como utopia, superando, assim, as atitudes
abstratas por atitudes concreto-revolucionrias. Da ser necessria uma
anlise das possibilidades concretas de realizao da revoluo
socialista, a qual obriga, pelas funes de conscincia antecipante, a um
otimismo militante para a construo do ainda-no-consciente (ver em
PE, I, 115-176, a discusso sobre a descoberta do ainda-no-consciente
e a anlise sobre a funo utpica). Bloch demontra que a realizao do
ainda-no-consciente s ocorrer na prpria realidade a ser
transformada. Aqui se insere a bem fundamentada anlise que Bloch faz
das teses de Marx sobre Feuerbach (PE, I, cap. 19 A transformao do
mundo ou as Onze Teses de Marx sobre Feuerbach, p. 246-282.), onde
destaca, principalmente, a grande relevncia dessas Teses para a
compreenso filosfica da prxis revolucionria, pois a humanidade

2
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socializada, aliada a uma natureza mediada por ela, significa a

reconstruo do mundo como ptria ou lar (PE, I, 282) . A interpretao
de Bloch s teses sobre Feuerbach resgata uma tradio marxiana, qual
seja, a questo do humanismo. Da a necessidade de se compreender o
para qu dessa prxis, que nos leva ao humanismo marxista: somente no
marxismo se visualisam as condies materiais objetivas para a
realizao da utopia como humanismo concreto, questo que coroa a
anlise blochiana de esperana (PE, III, cap. 55 Karl Marx e o esprito
humanitrio).
Bloch tem a coragem de reconhecer a necessidade de se repensar
o marxismo em pontos centrais. Segundo ele, a marcha para a
humanizao, para o da Liberdade, exige uma libertao das classes
trabalhadoras, eliminando-se qualquer resqucio de alienao. E Bloch
contundente ao relacionar marxismo e humanismo:

O conceito de valor humanidade ainda perfeitamente mantido por

Marx. (...) A expresso humanismo real, com que inicia o prefcio de A
sagrada famlia, abandonado na Ideologia alem, em conexo com a
rejeio do ltimo resto da democracia burguesa, com a obteno do
ponto de vista proletrio revolucionrio, com a criao do materialismo
histrico dialtico. (...) Quanto mais cientfico o socialismo, tanto mais
concreta justamente a sua preocupao com o homem como centro, e a
anulao real de sua auto-alienao como alvo (PE, I, 260-261).

Nesta citao encontra-se um dos exemplos comprovadores da

diferena entre a interpretao blochiana e a dos marxistas ortodoxos,
que buscam uma cientificidade, negando, muitas vezes, a validade de
serem levantadas questes sobre o homem e sobre a sociedade socialista-
humanista, prevista por Marx.
O prefcio de O Princpio Esperana (PE, I, 13-28) verdadeira
sntese do pensamento de Bloch relativamente s questes da utopia e
esperana; ali est presente sua preocupao quanto ao problema de
saber qual o tipo de esperana que o marxismo inspira: de um lado,
uma leitura cientfico-dialtica da totalidade capitalista; de outro, vai
muito alm, apontando para um futuro possvel, sem com isso, reduzir-se
a uma viso idealista, numa mera contemplao da realidade existente. O
marxismo, segundo Bloch, uma teoria que se orienta para a maior
realizao humana, ou seja, a transformao qualitativa da sociedade,
vencendo as barreiras da opresso e da alienao.
Algumas condies bsicas so necessrias para que essa
esperana no seja mais um termo jogado, ideologicamente, classe
trabalhadora, visando mant-la ainda mais dominada pelo capitalismo. A
utilizao de um princpio abstrato, qual nova religio, afastaria as
classes trabalhadoras das lutas concretas por uma nova sociedade.
Evitando um tal tipo de interpretao, Bloch afirma que a esperana
concreta s realizada com a participao da classe trabalhadora,
humanizando a prpria sociedade. J antecipando O Princpio Esperana,

3
 4

Bloch escreve no Esprito da Utopia (1918, obra revista em 1923), que

penetrando no fenmeno da esperana do futuro que o mundo, no focus
imaginarius, na parte mais escondida e inteligvel de nossa subjetividade,
faz sua apario5. O privilgio imaginao, ao subjetivo, o apelo
vontade do homem pela esperana, possibilia que teses desse nvel
possam ser criticadas por um excesso de romantismo e idealismo. A
prpria renovao, porm, atuando no marxismo, levanta temas como
subjetividade e futuro, apresentados de uma forma radical.

A nossa poca a primeira a possuir os pressupostos socioeconmicos

para uma teoria do ainda-no-consciente e do que est relacioado a ele no
que-ainda-no veio-a-ser do mundo. O marxismo sobretudo foi o pioneiro
em proporcionar ao mundo um conceito de saber que no tem mais como
referncia essencial aquilo que foi ou existiu, mas a tendncia do que
ascendente. Ele introduz o futuro na nossa abordagem terica e prtica
da realidade (PE, I, 141).

Nessa mesma perspectiva, Bloch observa que Marx investiu mais

de nove dcimos de seus escritos na anlise crtica do agora, abrindo
relativamente pouco espao para adjetivaes do futuro (PE, II, 175).
Todavia, ressalta:

Faltam conscientemente as adjetivaes propriamente ditas do futuro (...),

e faltam conscientemente pela exata razo de que toda a obra de Marx
serve ao futuro, sim, porque na realidade s pode ser compreendida e
concretizada no horizonte do futuro, mas no como futuro pintado em
cores abstrato-utpicas. Pelo contrrio, como futuro que iluminado de
forma materialista-histrica sob e a partir do passado e da atualidade,
portanto, das tendncias atuantes e persistentes, a fim de ser dessa
maneira um futuro conscientemente moldvel (PE, II, 175-176).

Crticos j haviam encontrado o carter utpico do marxismo,

identificando-o como um utopismo abstrato, negativo. Bloch, em sua
tarefa revalorizadora da utopia, atribui, tambm, tal conceituao ao
marxismo; todavia, numa atitude positiva, pois o fundamental o futuro,
um futuro que no se realiza por fatalidade, num historicismo vulgar, mas
por uma necessidade histrico-concreta. De um lado, a esperana no
uma espera passiva, mas se d atravs de uma construo, onde o
passado e o presente contribuem para o surgimento do novo; de outro,
exige a participao de todos os homens, engajados no processo
revolucionrio. Na texto Direito natural e dignidade humana, de 1960,
Bloch precisa que o marxismo
descobre no ser social do prprio proletariado o processo do qual
preciso tornar consciente a dialtica real para chegar teoria da prtica
revolucionria e, pois, prxis do ideal revolucionrio. O ideal aqui

5
E. BLOCH. Lesprit de lutopie. Paris: Gallimard, 1977 (version de 1923, revue et
modifie), p. 216.

4
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posto pela tendncia, no pela abstrao de uma teoria, e retificada pela

prxis da tendncia, a nveis mais e mais profundos da realidade.6

Bloch s admite a revoluo criada pela imaginao, quando for

posta em prtica, retificada, por sua vez, pela prxis (embora o ideal
revolucionrio permanea nesse processo). Quem anima a revoluo a
esperana que o homem tem de um mundo melhor.7 Permanece, assim, o
prprio princpio da necessidade utpica de mudana: a esperana de um
futuro melhor, a nova sociedade. Bloch, ao mencionar o projeto de
esperana, o Novum, guiado pelos princpios fundamentais do marxismo,
apresenta o socialismo, como realizao total da Nova Sociedade. Ele
indica limites no pensamento marxiano, quanto ideais que, embora no
realizados, clamam por realizao. A prxis transformadora exige, por
seu turno, uma inspirao obtida, sem dvida, nesses ideais que, apesar
de no realizados, mantm seu grau de apelo, atraindo principalmente os
ofendidos e oprimidos em busca de justia, liberdade, solidariedade.
Neste aspecto, a herana tricolor: liberdade, igualdade e fraternidade
mais uma norma do que propriamente um fato histrico, embora se faa
presente aqui e ali, onde haja o processo revolucionrio8.
Uma nova questo se impe, quando se investiga como a esperana
concreta surge, se por um critrio puramente subjetivo, ou se por
condies objetivas. A esperana, muito embora tenha um princpio
subjetivo, fundada na prxis histrica, pois as condies sociais
apontam em direo ao futuro que, imaginando, se torna real a partir da
anlise do presente e do passado. Partindo-se, portanto, da idia de que a
esperana concreta no se esgota em uma realizao particular, mas
estimula constantemente a ao do homem que constri o futuro,
entende-se o porqu do predomnio do esprito utpico sobre o factual.
No se pode, entretanto, permanecer apenas no aspecto da imaginao,
exigindo-se a sua realizao, corrigida, posteriormente, por novas
realizaes. Isso indica que a esperana concreta no realizada deixa um
vazio no homem. A esperana aparece nas mnimas atitudes humanas
(mesmo naquelas em que o sujeito, conscientemente, no aceita
mudana): na busca da alimentao, do vesturio, da habitao, do
direito ao trabalho, buscando-se atingir uma sociedade verdadeiramente
humana (questo central da tica material de vida).
A questo que hora se apresenta, um dos problemas fundamentais
do pensamento blochiano, saber da possibilidade de compreender a
importncia do aspecto subjetivo, no movimento objetivo da histria. Se a
esperana o princpio pelo qual o homem supera subjetivamente o
real, ultrapassando-o no momento que permite a tenso para o futuro,
isto no significa afirm-la como princpio abstrato; embora seja um
6
E. BLOCH. Droit naturel et dignit humaine. Paris: Payot, 1976, p. 201-2.
7
Nesse sentido, Dussel, afirma, com razo, que Bloch desenvolveu durante toda a vida
o momento crtico positivo do projeto de libertao (E. DUSSEL, op. cit., p. 457 grifo
nosso).
8
E. BLOCH. Droit naturel et dignit humaine, p. 158.

5
 6

vivido subjetivo, o futuro deve ser construdo objetivamente sobre

condies histricas. A questo se reveste de complexa dificuldade, pois
implica a relao dialtica entre o sujeito e o objeto.9 No caso da
esperana, acrescenta-se um outro problema: compreender como um
estado subjetivo pode relacionar-se com o ainda no acontecido.
Uma das tarefas de Bloch consiste em explicitar o princpio
esperana como um instrumento objetivo para o homem construir um
futuro concreto. Se o futuro ainda-no--acontecido, como se esperar
pelo que no , numa esperana correta? Se, como frisa Bloch, a
esperana por si s no a garantia para o surgimento do novo, porque
ela deve ser baseada em um processo transformador, o qual
identificado como o otimismo militante. Donde se pode inferir que, se o
futuro no algo que passivamente deve ser esperado, h um elemento
que intervm na esperana, orientando-a: a razo. Na frmula blochiana:
a razo no consegue florescer sem a esperana, a esperana no
consegue falar sem a razo; ambas associadas numa unidade marxista
(PE, III, 453); indica assim, o papel ativo da esperana esperada. A
esperana pelo ainda no-ser implica num engajamento para sua real e
possvel concretizao, mediado, por conseguinte, por uma ativa e
racional esperana, a docta spes, a esperana compreendida em
termos dialtico-materialistas (PE, I, 20).
Percebe-se, assim, que a esperana no um princpio meramente
psicolgico, mas uma fundamental determinao da realidade objetiva
em geral.10 Por que aspirar a mudana? Qual a origem desta aspirao?
Como ela se concretiza? Constantemente, existe a referncia esperana
concreta (numa clara oposio crena cega, passiva) como algo
ontologicamente humano. Segundo Bloch, a esperana encontra-se no
limiar da insatisfao do homem perante a sua condio histrico-social.
assim, por exemplo, que se pode afirmar, aps analisar os limites
humanos, que muito bom o homem ser imperfeito, diferenciar-se dos
animais por no ser acabado, pois s assim pode fazer algo11.
Esta contradio humana orienta o caminhar do homem: sentir-se
incompleto e, ao mesmo tempo, no saber para onde ir. A insatisfao
consigo mesmo faz com que a pessoa se oriente para o futuro, sem o qual
sua vivncia se assemelharia dos prprios animais. Como j observaram
Marx e Engels, os homens, diferentemente dos animais, produzem os
seus meios de existncia, produzindo imediatamente a sua prpria vida
material.12 A insuficincia orgnico-humana com que o ato de viver seja
um ato histrico, onde o ontem, o hoje e o amanh no sejam apenas dias
que ocorrem sem sentido.
9
Veja-se o estudo de Bloch sobre Hegel (de 1949, com verso aumentada em 1962):
Sujet-objet : claircissements sur Hegel. Paris: Gallimard, 1977 (especialmente o Cap.
25 Dialtica e esperana, p. 483 ss).
10
Sobre este tema, ver W. HUDSON. The marxist Philosophy of Ernst Bloch. London:
MacMillan Press , 1983.
11
E. BLOCH. Sujet-objet, p. 483.
12
cf. MARX e ENGELS. A Ideologia Alem, I. Lisboa: Martins Fontes, p. 19.

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A esperana no , para Bloch, conceito negativo que nasce do

sentimento da importncia humana; ela se manifesta no prprio
movimento do sujeito para o ainda-no-consciente, o que ainda-no-veio-
a-ser, confrontado com os antagonismos e contradies do presente.
Este confronto confere esperana a concretude, pois o seu contedo s
pode ser encontrado , no em uma transcedncia, onde os absurdos o
mundo so explicados, mas nas prprias contradies histricas da
humanidade. O Novum, assim, deixa de ser algo puramente esperado,
numa atitude cmoda de aguardar, mas buscado com afinco, atravs do
esforo construtor, por algo que valha realmente a pena fazer: uma
morada digna do homem. a esperana animando todo e qualquer
movimento social dos oprimidos, pois eles sabem que algo melhor
possvel. Como precisa Bloch, o que desejado utopicamente guia todos
os movimentos libertrios (PE, I, 18). A esperana instrumento
objetivo, ajudando o homem a superar o medo das conseqncias de um
possvel ato libertador, alm de ajud-lo a superar a atitude niilista de
negao do mundo.
Como vimos, segundo Bloch, a esperana algo tipicamente
humano, pois permite que o homem transcenda o real ao super-lo. Os
limites da esperana encontram-se na prpria imperfeio humana.
Assim, aqueles sonhos escapistas tentam resolver uma questo
fundamental para o homem; encontrar uma sociedade onde no haja a
fome. Por outro lado, os sonhos diurnos permitem aspirar,
concretamente, por uma sociedade justa. A esperana, atuando sobre
uma realidade objetiva que vir, permite ao homem uma sada para o
futuro. Bloch deixa claro, porm, que essa sada no ocorrer
gratuitamente, mas por um processo, onde estejam engajados todos os
militantes, entre eles os filsofos, para a construo do devir. Segundo
ele, os princpios da esperana abrem caminho para a compreenso
ontolgica do ainda-no-consciente, permitindo verdadeiras
antecipaes do futuro. Para Bloch, o marxismo foi o nico que
promoveu a teoria prtica de um mundo melhor, no para esquecer o
mundo presente, como era comum na maioria das utopias sociais
abstratas, mas para transform-lo em termos dialtico-econmicos (PE,
III, 456).
A anlise dos princpios originrios da esperana permite-nos
compreender que ela constitutiva do ser humano, no como uma
espcie de essncia abstrata, mas sim acontecendo na prtica social
daqueles que buscam modificar o estado de coisa vigente. Assim, a
esperana concreta fundada na realidade humana, sem, contudo, negar
as contradies que pertencem prpria condio histrica do homem.
Este o contedo tico da utopia.
O marxismo de Bloch melhor entendido como crtica tradio
marxista ortodoxa, a qual, em nome da prtica revolucionria, degrada,
num esquematismo pragmatista, a imaginao revolucionria; tal atitude
leva a degenerar o marxismo em um dogma, tomando-se o pensamento

7
 8

de Marx apenas pela metade ao privilegiar um naturalismo cientificista

das leis da histria. Neste sentido, as mudanas so reduzidas apenas
s dimenses do economicismo. Essa posio acarreta, assim, uma
profunda desvalorizao do prprio homem, medida que ele reduzido
a mero objeto determinado do processo histrico. Para corrigir esta
distoro da tradio do marxismo, Bloch pretende reabilitar
radicalmente a utopia como uma categoria fundamental, poltica e
filosfica.13 Ele visa, portanto, ao destacar a importncia da imaginao
revolucionria, encontrar a herana intacta do marxismo14. Como
precisa Raulet, Bloch, ao encontrar o mtodo que permite afirmar uma
esperana materialista e dialtica, constitui uma obra prima ao
colocar em vigor a racionalidade marxista que a mais forte campanha
empreendida at os dias de hoje para ultrapassar a racionalidade
dominante15. No restam, dvidas de que sem Bloch o marxismo
contemporneo estaria bem pobre. Concordando com C. Luzenberger16,
observamos que a filosofia de Bloch um projeto ambicioso que no se
limita crtica da ideologia determinista burguesa, mas contribui para
uma verdadeira e prpria cosmologia e ontologia utpica de cunho
marxista.
A obra de Bloch pode ser lida, quanto a este aspecto, esperando
nela encontrar, no a luz para interpretar a realidade latino-americana,
mas sim um instrumento vlido, que auxilie o filsofo a engajar-se mais e
mais na rdua tarefa da humanizao da sociedade; na prespectiva da
tica material de vida a herana tricolor: liberdade, igualdade,
fraternidade no apenas um ideal vazio de contedo, mas indica o
caminho da libertao: ajudar o homem latino-americano a descobrir as
causas de sua alienao. Como precisa Hurbon cremos que nas tarefas
urgentes de desconstruo do imperialismo ocidental, a filosofia da
utopia elaborada por Bloch oferece perspectivas favorveis aos militantes
dos pases do Terceiro Mundo que querem romper com o cdigo da
racionalidade ocidental.17 A abordagem filosfica dos marxistas
heterodoxos, dentre ela a de Bloch, muito sugestiva para os pensadores
latino-americanos; ela no vem tolher nem limitar as suas razes
autctones, mas um instrumento vlido, para que eles reflitam
dialticamente sobre o ainda-no-consciente, sobre o Novo. essa,
tambm, a contribuio que se deve procurar na obra blochiana, vlida
para a tica material de vida.

13
W. HUDSON , op. cit., p. 49.
14
E. BLOCH. Lesprit de lutopie, p. 11.
15
G. RAULET. Humanisation de la nature, naturalisation de lhomme : Ernst Bloch ou le
projet dune autre rationalit. Paris: Klincksieck, 1982 p. 19-20.
16
C. LUZENBERGER. Narrazione e utopia : saggio su Ernst Bloch. Magliano: LER,
2002, p. 147.
17
L.HURBON. Op. cit., p. 136.