AS MARCAS DO VERDADEIRO CRISTIANISMO.

ESTUDOS EM 1 DE JOAO
O CERNE DO AMOR
1 Joo 4:7-8
Deus amor
Deus nos amou, por isso lhe amamos
Quem ama como Deus de Deus.
Quando estudamos a sabedoria de Deus, vemos alguma coisa de sua mente;
quando pensamos em seu poder, vemos um pouco de sua mo e de seu brao;
quando consideramos sua palavra, aprendemos algo sobre sua boca, mas agora,
contemplando seu amor, veremos seu corao.
Estaremos pisando solo sagrado, precisamos da graa da reverncia para que
possamos pisar nele sem pecar.
1. AMOR, ESPRITO E LUZ
Dois comentrios gerais sobre essa afirmao de Joo sero teis agora.
a. "Deus amor" no a verdade completa sobre Deus, no que diz
respeito Bblia.
1) Esta no uma definio abstrata, isolada; mas um resumo, da perspectiva do
cristo, do que a revelao feita nas Escrituras nos fala sobre seu Autor.
2) Esta afirmao pressupe o resto do testemunho bblico sobre Deus. O Deus
sobre o qual Joo fala o Deus que fez O mundo, que o condenou pelo dilvio,
que chamou Abrao e fez dele uma nao, que disciplinou seu povo do Antigo
Testamento pela conquista, cativeiro e exlio, que enviou seu Filho para salvar o
mundo, que afastou o Israel incrdulo, que pouco antes de Joo haver escrito
havia destrudo Jerusalm e que um dia julgar o mundo com justia.
3) Esse Deus, diz Joo, amor. errado citar essa afirmao de Joo, como muitos o
fazem, como se ela levantasse dvidas sobre o testemunho bblico da severidade
da justia divina.
4) No possvel argumentar que o Deus amoroso no possa tambm ser o
Deus que condena e castiga o desobediente, pois precisamente do
Deus que age assim que Joo est falando.
5) Se quisermos evitar um mal-entendido a respeito da afirmao de Joo, devemos
torn-la associando-a com outras duas grandes declaraes que apresentam a
mesma forma gramatical encontrada em outros pontos de seus escritos.
Interessante que ambas partiram do prprio Cristo.
6) A primeira est no evangelho de Joo. So as palavras de nosso Senhor
samaritana: "Deus esprito" (Jo 4:24).
Assim, o amor de Deus, que esprito, no incerto nem inconstante como o
amor humano.
No apenas um desejo impotente de coisas que talvez nunca venham a
realizar-se. Ao contrrio, trata-se da determinao espontnea de todo o ser
divino em uma atitude de benevolncia e benefcio, escolhida livremente e
estabelecida com firmeza.
7) A segunda est no comeo da primeira epstola. Joo a apresenta como resumo
da "mensagem que dele (Jesus) ouvimos e transmitimos a vocs: Deus luz"
(1Jo 1:5).
 O ponto principal das palavras de Joo que apenas quem "anda na luz" procura
ser igual a Deus em santidade e justia, evita tudo o que no esteja de acordo
com isto, desfruta da companhia do Pai e do Filho.
Os que "andam nas trevas", no importa o que digam de si mesmos, so
estranhos a esse relacionamento (v. 6).
Aqueles a quem ele aceita esto sujeitos a uma disciplina enrgica a fim de que
alcancem o que buscam: "pois o Senhor disciplina a quem ama, e castiga todo
aquele a quem aceita como filho. (Hebreus 12:6-11)

b."Deus amor" a verdade completa sobre Deus no que diz respeito aos
cristos.
1) Dizer "Deus luz" implica a expresso da santidade de Deus em tudo o que
ele diz e faz.
2) Do mesmo modo, a afirmao "Deus amor" significa que seu amor
encontrado em tudo o que ele diz e faz.
3) O conhecimento de que esta verdade se aplica ns, pessoalmente, o
supremo conforto do cristo.
4) Ao crer, descobrimos na cruz de Cristo a certeza de que somos amados
individualmente por Deus: "o Filho de Deus, que me amou e se entregou por
mim" (Gl 2:20).

2. DEFINIO DO AMOR DE DEUS

a. O amor de Deus um exerccio de sua bondade.
Deus um Criador que ama a suas criaturas e procura a bno e benefcio delas
- os maus e os bons.
Ele o oposto absoluto de qualquer opinio que representar-lhe-ia como uma
deidade caprichosa ou vingativa quem procura a derrota e misria de sua criao.

b.O amor de Deus um exerccio de sua graa e da sua misericrdia.

Os objetos do amor de Deus so criaturas racionais transgressoras da lei, cuja
natureza corrupta aos olhos dele e merecedoras apenas de condenao e
expulso final de sua presena.
admirvel que Deus ame os pecadores; entretanto, a realidade esta. Deus
ama criaturas que se tornaram indignas desse amor.
Deus ama as pessoas porque escolheu am-las, e nenhum motivo para seu amor
pode ser dado, salvo seu bondoso e soberano prazer.

c. O amor de Deus um exerccio de sua bondade para com os pecadores,

individualmente.
No se trata de boa vontade vaga e difusa para com todos em geral e ningum
em particular; ao contrrio, por ser funo da oniscincia todo-poderosa, sua
natureza particularizar tanto os objetos como os efeitos.
O propsito do amor divino, formado antes da criao (Ef 1:4), envolveu
primeiramente a escolha e a seleo das pessoas s quais ele abenoaria; e em
segundo lugar a relao dos benefcios que lhes seriam concedidos e os meios
pelos quais seriam obtidos e desfrutados.
Tudo isto foi assegurado desde o incio. Paulo escreveu aos cristos
tessalonicenses: "Mas ns devemos sempre dar graas a Deus por vocs, irmos
amados pelo Senhor, porque desde o princpio [antes da criao] Deus os escolheu
[selecionou] para serem salvos [o fim determinado], mediante a obra santificadora
do Esprito e a f na verdade [o meio determinado]" (2Ts 2:13).
O exerccio do amor de Deus, no tempo, em relao aos pecadores,
individualmente, a execuo do propsito formado por ele na eternidade, no
sentido de abenoar esses mesmos indivduos pecadores.

d.O amor de Deus pelos pecadores foi expressa pela ddiva de ser seu
Filho o Salvador deles.
Mede-se o amor calculando quanto ele oferece, e a medida do amor divino a
ddiva de seu nico Filho para ser feito homem e morrer pelos pecadores, e assim
tornar-se o nico mediador que nos pode levar a Deus.
Os escritores do Novo Testamento apontam constantemente a cruz de Cristo
como prova cabal da realidade do ilimitado amor divino.

e. O amor de Deus pelos pecadores alcana seu objetivo quando "os leva a
conhec-lo e a desfrut-lo em uma relao de aliana".
O relacionamento segundo a aliana aquele no qual as duas partes esto
permanentemente comprometidas uma com a outra em servio mtuo e
dependncia (p. ex., o casamento).
A religio bblica tem a forma de um relacionamento baseado na aliana com
Deus. A primeira ocasio em que os termos desse relacionamento foram
esclarecidos aconteceu quando Deus se revelou a Abrao como El Shaddai (o Deus
todo-poderoso, o Deus todo-suficiente) e formalmente lhe deu a promessa da
aliana "para ser o seu Deus e o Deus dos seus descendentes" (Gn 17:1-7).
Todos os cristos, pela f em Cristo, so herdeiros dessa promessa, como Paulo
diz em Glatas 3:15-29.
Assim, a f em Cristo nos leva ao relacionamento que abrange bnos
incalculveis, tanto para agora como para a eternidade.

APLICAO
verdade que Deus amor para mim como cristo? O amor de Deus realmente
tudo o que foi dito? Se assim for, surgem algumas dvidas.
Por que eu sempre reclamo e mostro descontentamento diante das circunstncias
em que Deus me colocou?
Por que estou sempre desconfiado, atemorizado ou deprimido?
Por que sempre me permito ficar impassvel, formal e pouco dedicado ao servio
do Deus que me ama tanto?
Por que permito que minha lealdade se divida, de modo que Deus no tenha todo
meu corao?
Joo escreveu "Deus amor" a fim de estabelecer um ponto de tica: "... visto que
Deus assim nos amou, ns tambm devemos amar uns aos outros" (1Jo 4:11).
Ser que algum observador poder aprender pela qualidade e intensidade de amor
que eu mostro aos outros (esposa, marido, famlia, vizinhos, irmos da igreja,
colegas de trabalho) alguma coisa sobre a grandeza do amor de Deus por mim?
Medite sobre essas coisas. Examine-se.