O CULTO AO BEZERRO II

INTRODUO

X 20:3,4 No ter outros deuses diante de mim, no far para ti imagem de escultura, nem
semelhana nenhuma do que h em cima nos cus, ou embaixo na terra.
A adorao aos deuses estranhos sempre foi uma fora constante no decorrer da historia de
Israel. Aps Deus fazer o povo atravessar o mar vermelho, Moiss sobe ao monte para que
Deus lhe desse A LEI, estatuto este que serviria de regra para a vida daquele povo. Notamos
que alem de lder do povo Moiss tambm era uma espcie de SACERDOTE, pois sempre
intercedia a Deus em prol do povo. Israel acabara de passar o mar vermelho a p enxuto, e fora
testemunha ocular da morte de Fara, de seus cavalos e de seus cavaleiros ( at
compreensvel no crer em algo que no se pode ver, mas ser testemunha de um grande
prodgio ou de uma prova inconteste do amor e da misericrdia do Senhor e ainda assim no
dar credito, de forma demasiada, negar ou constitui-se adverso a uma condio de servo do
Deus altssimo). Israel assim o fez, enquanto Moiss estava no monte recebendo a lei do
Senhor, o povo clamava a Aro que lhes constitusse um Deus para poder adorar.
Ao longo desta lio iremos analisar a postura de Aro, na condio de Sacerdote, de substituto
de Moiss, o motivo que ocasionou a construo do bezerro de ouro, a postura de Deus e do
povo, para que venhamos entender a adorao ao bezerro nos dias de Osias.

I A REBELIAO DO SINAI.

Vale ressaltar que o povo havia vivido no Egito durante 450 anos, e portanto sua personalidade
havia sido moldada pelo ambiente egpcio, pr sua cultura politesta ( adorao a vrios
deuses), e mesmo que conservassem em seu corao a aliana que Deus fizera com Abrao, e
com Isaac e com Jac, em muitas das vezes eram coagidos pelo ambiente em que viviam a
adorar a outros deuses, o que de uma certa forma tornou-se pratica rotineira na vida do povo d
Israel.
Segundo nossa gramtica rebelar-se voltar-se contra algum, ou Ter opinio diferente,
contraria, adversa etc, Israel ao p do monte Sinai, deixava de concordar com o tempo que
Moiss estava no monte falando com Deus, deixou sua postura de obedincia ordem de
Moiss que era de esperar enquanto ele falava com Deus, e pede a Aro que faa um Deus que
eles pudessem adorar, pois MOISS j na estava mais com eles. At este momento da vida de
Israel, ainda no tinham aprendido adorar a Deus, pois sempre precisavam de Moiss para
faze-los entrar na Presena de Deus ou para interceder pr eles.
Constituram os bezerros para adorar, e o mais absurdo a aprovao ( ainda que parcial) de
Aro ao ver o povo pedir o deus. Aro como sacerdote e substituo de Moiss no podia admitir
aquela pratica nem tampouco colaborar com o projeto do povo, devia reprimir de forma brusca
para que no mais se falasse em adultrio espiritual. Israel atribua a divindades que nada
faziam a conquista ou as vitrias que eram dadas pelo Senhor.
Interessante que Deus ao ver a corrupo do povo diz a Moiss: desce agora, pois o TEU
POVO ESTA SE CORROMPENDO. Diante da posio do povo em contentemente desconhece-
lo como fora motriz de suas conquistas de sua liberdade e vitria, Deus agora diz a Moiss que
o povo de MOISS estava se corrompendo. Parece-nos um paradoxo, mas o certo que a
tristeza de Deus era profunda, pois havia tirado o povo do Egito para que pudesse adora-lo no
deserto e depois em Cana e agora o povo adorava a deuses que nada podia fazer.
Infelizmente este pecado teve conseqncias trgicas na vida de Israel, pois alem de no etc.
recebido os estatutos da lei naquele momento, ainda pediram centenas de seus compatriotas,
pois a terra se abriu e os engoliu de forma sobrenatural.
Mesmo atribuindo a deuses estranhos a fecundidade e prosperidade da terra, Israel ainda
adorava quilo que era apenas um auxilio ao seu trabalho braal. O gado que lhes servia de
suporte sua agricultura, pois auxiliava no arado da terra, na colheita dos gros, no manejo da
terra, agora era adorado de maneira espetacular. Tudo isto convinha a Israel pois aqueles
deuses no requeriam o tipo de adorao que Deus requeria, Israel deixa de adorar a Deus para
adorar a bezerros de ouro.
Outro ponto interessante que aqui vemos Aro deixando-se levar pela vontade do povo, isto
marca o obreiro que ao invs de ouvir a voz de Deus ou de estar atento aquilo que Deus
estabelecera pr intermdio de suas Leis, se inveredam pr costumes que muitas vezes no
condizem com a palavra de Deus.
Aro possua as caractersticas de Lder, tanto que o Prprio Deus o escolhera para que fosse
cooperador de Moiss, O fato de que Aro fora muito mais abenoado e honrado do que o povo,
foi o que tornou o seu pecado to hediondo. Foi Aro, o Santo do Senhor ( Sl. 106:16), que
fizera o dolo e anunciara a festa. Foi aquele que fora designado como o porta vos de Moises, e
a respeito de quem o prprio Deus testificou : Eu sei que ele falara muito bem x 4:14, ate
porque muito telogo afirma que Moises no sabia falar ou que no tinha cultura, pois havia se
esquecido, o que aprendera no Egito, em contra parida, vemos Moises em toda a trajetria do
povo no deserto mostrando-se impecavelmente sbio, creio que Moises ao dizer que era pesado
de Lngua, estava dizendo que Aro fora criado com o povo hebreu, aprendendo o costume do
povo, portanto estava mais apto para falar ao povo ed que este lhe ouvisse, motivo este que
Deus escolhe Aro para ser ajudador de Moises. Aro temia pela sua prpria segurana: e ao
Invs de manter-se nobremente pela honra de Deus, rendeu-se s exigncias da multido.seu
primeiro ato foi ordenar que os brincos de ouro fossem reunidos dentre todo o povo e trazidos a
Ele, esperando que o orgulho os levasse a recusar tal sacrifcio. Voluntariamente, porem,
cederam os seus ornamentos e destes fizeram um bezerro fundido, imitao dos deuses do
Egito. O povo proclamou: Estes so os teus Deuses, H Israel, que ti tiraram da terra do Egito,
e Aro vilmente permitiu que fizessem este insulto a Jeov. Fez mais, movendo com que
satisfao o deus de ouro era recebido construiu um altar diante dele, e fez esta proclamao :
amanha ser festa ao Senhor.x. 32:4-5.
Outro fator relevante no nosso estudo que o povo tinha Moiss como representante de Deus,
e em muitos casos ate como o prprio Deus, podemos notar isto quando no deserto faltava gua
ao povo, ao invs de clamar a Deus eles clamavam por Moises, quando faltava-lhes o po, a
chuva ou o sol, enfim, ao verem Moises sumir por quarenta dias, precisavam de algo para que
pudessem ter como representao de seus Deus. Infelizmente Aro sumcubiu vontade do
povo. A ausncia de Moises foi um tempo de espera e de apreenso para Israel. O povo sabia
que l subira ao monte com Josu e que havia entrado na nuvem de densas treva que podia ser
vista da plancie abaixo, repousando sobre o pico d montanha e iluminado de quando em
quando pelos relmpagos da presena divina. Esperavam ansiosamente a sua volta.
Acostumados como tinham estado no Egito com as representaes materiais das divindades
egpcias, fora-lhes difcil confiar em um ser invisvel, e que tinham vindo a depender de Moises
para lhes sustentar a f. Agora ele lhes fora tirado, dia apos dia, semana aps semana,
passavam-se e ainda ele no voltava. Embora a nuvem ainda estivesse a vista, parecia a muitos
no acampamento que seu chefe desertara ou que fora consumido pelo fogo devorador.

II OS BEZERR0S DE JEROBOAO.

Jeroboo I, homem escolhido pr Deus para reinar em Israel( dez tribos do norte), agora se
envereda pela cobia de REI, de poder, e o pior, desacredita nas promessas de Deus, pois se
Deus nos prometera algo, aquela promessa irrevogvel, inconfundvel. O rei Jeroboao cria que
se o povo visse a beleza do templo ficaria no reino do sul, que infeliz pensamento, quando
Moises voltou do monte Sinai com as primeira tabuas da lei, viu como o povo danava de
maneira alto destrutiva e pecaminosa ao redor do bezerro de ouro, ele despedaou as tabuas de
pedra diante dos olhos do povo. Bem entendido tratava-se das tabuas da lei que o prprio deus
havia feito e escrito por seus dedos, mas esta fora destruda por causa do pecado ( a aliana
que acabava de ser promulgada estava desfeita). Entretanto, os primeiros homens que Deus
havia feito e nos quais ele colocava a sua imagem que, entretanto, sujaram esta imagem santa
pelo pecado, no foram destrudos. Esta teria sido a possibilidade mais simples para Deus,
porque desta maneira ele poderia limpar a sua prpria imagem santa de qualquer contaminao
e desonra, porem Deus no destruiu a sua criao, principalmente por causa da intercesso de
Moises, ele procurou uma possibilidade para repara o estrago. Havia somente um nico
caminho O CALVARIO.
Outro fator interessante, que o bezerro era uma divindade egpcia que agora estava sendo
incorporado a Israel de forma altamente natural, isto com a passividade que se adorava a
Deus, agora adorava-se ao bezerro de ouro e o que pior, atribua a sada do Egito. A imagem
do bezerro e lhe atriburam poderes sagradosx 32:4, e mais com a criao do bezerro de ouro,
no estavam criando um novo deus, mas sim criando uma representao de Jeov, pois
at4ribuia-lhes poderes divinos e feitios que Jeov poderia fazer.
Ao mencionar D e Betel, podemos dimensionar isto da seguinte forma: eram as extremidades
do reino, denotava o marco ou ponto de referencia para os que moravam tanto norte como no
sul, estes dois lugares eram pontos estratgicos, usado pr Jeroboao para fazer o povo
Cometer um grande pecado. II Rs 17-21.

III O BEZERRO NOS DIAS DO PROFETA OSEIAS.

Um dos piores erros do povo de Israel foi no aceitar o governo teocrtico, pois Deus sempre
quis estar no controle direto do povo, sem intermedirios ( Reis e Juizes), entretanto o povo pr
querer parecer-se com as naes vizinhas pediram a Deus reis, infelizmente a coisa chegou a
um ponto que Deus j no escolhia mais o Rei, mas o povo escolhia, sem princpios e sem levar
em considerao a postura do homem em relao s coisas Santas, escolhiam mal e pagavam
o preo depois. A parecena do bezerro ameaava negar toda a caminhada do povo junto com
Jeov. Era apenas uma imagem, uma festa (x.32-6), mas era um exemplo concreto do povo se
alienando do processo histrico, pois a idolatria a perda da identidade e da vida do povo,
chamado por Deus para viver em aliana: em outras palavra, era o povo delegando ao dolo, ao
fetiche, o processo de libertao, ou seja, as coisas virando sujeito e o sujeito se coisificando.
Em sntese, pode-se dizer como JUNG MO SUNG: a idolatria consiste num Deus fabricado
pelo sistema opressor que, ao sacralizar o fundamento do sistema e, com isso o prprio
sistema, tira das pessoas a esperana da possibilidade de transcender o sistema opressor
vigente, tirando do povo a sua jubjetividade, a sua capacidade de desejar e de construir uma
sociedade mais humana, desta forma, assassina-se em nome de Deus e apresenta-se a morte e
os sacrifcio como nicos caminhos da salvao, caminhos queridos por Deus. Foram
colocados dois bezerros para adorao, um em D ao Norte e outro em Betel, ao sul, assim
quando o povo queria sair dos termos de Israel para ir adorar a Deus ou na Assria ao Norte ou
em Jerusalm ao sul, tinham que passar primeiro em uma destas cidades e ficavam por l
substituindo sua adorao legitima pela idolatria. Tambm claro, deixava, l seu dinheiro e
suas ofertas de cereais e dinheiro, o que muito alegrava seus prncipes. Todos os povos
vizinhos tinham um rei que legitimava as desigualdades. importante frisar que um grupo
significativo do povo pobre manipulado pela elite opta pelo sistema monrquico. Idolatrava-se
um regime de governo, um sistema poltico atribuindo-lhes poderes, salvifico. Assim a idolatria
se tornou historicamente verdadeira, porque a realidade idolatrizada funcionava segundo as leis
do dolo. No livro de Samuel percebemos um posicionamento contrario monarquia, este
sistema no era de agrado de Jav ( I Sm 8:7,8 ). A opo pela monarquia implicava no no
reconhecimento de Jav como guia.sem contar que regime monrquico, onde se dizia que o rei
era representante legal de Deus aqui na terra, ele deixava-se ser adorado como tal no dando a
gloria de Deus a Deus, e isto tambm ra uma forma de idolatria da poca. ( pesquisa ebdweb)

CONCLUSAO.

Se naquela poca havia os bezerros de ouro, hoje ainda o h, camuflam-se de movimentos

ideolgicos com intuito de melhorar a obra de Deus, ou muitas vezes em movimentos internos
na igreja e o povo sem querer, comea a adorar a Profetas, e outros desses tipos que s
querem tirar proveito da Igreja do Senhor.
Oremos para que quando o senhor voltar nos achar servindo-o em Esprito e em verdade.
Amem.