O Mundo Moderno e o Espaço PDF

GEOUSP - Espao e Tempo, So Paulo, N 19, pp.
53 - 79, 2006
O MUNDO MODERNO E O ESPAO:

APRECIAES SOBRE A CONTRIBUIO DE HENRI LEFEBVRE.
Anselmo Alfredo*
RESUMO:
Trata-se de estabelecer uma anlise possvel da necessria relao entre o mundo moderno
e as determinaes espaciais para a efetivao do mesmo. Destaca-se o fato de que, na
modernidade, expressa pela ampliao, em seus mais distintos sentidos, do mundo da
mercadoria, os processos relativos reproduo social serem postos e repostos pelas
determinaes da simultaneidade , efetividade do espao, em detrimento das relaes de
sucesso, efetividade do tempo. Desta maneira, o trabalho aqui exposto destaca o papel
das mediaes e abstraes sociais concretizadas como espao, tornando este uma
problemtica tanto social quanto analtica. A anlise sobre a mesma, elevada ao plano
conceitual analtico, est exposta ao longo do pensamento de Henri Lefebvre, sendo A
produo do espao um momento privilegiado desta sua reflexo. Procura-se, ento, destacar
a compreenso de Henri Lefebvre sobre a modernidade, levando-se em considerao sua
imprescindvel contribuio a respeito da categoria de espao.
PALAVRAS-CHAVE:
Modernidade, abstraes concretas, mediaes, simultaneidade, espao e Henri Lefebvre.
ABSTRACT:
This work deals with a possible analysis about the necessary relation between the modern
world and the spatial determinations to effective this very world. It is enlighten that, in
modernity, expressed by the enlargement of the merchandise world in so many ways, the
process related to the social re-production are placed and replaced by simultaneity
determinations, space effectiveness, better than succession determinations, time
effectiveness. In this way, the work enlightens the role of the social mediations and
abstractions that became concrete as space. So that, space realises itself such as social as
well as analytical problematic. The analysis of this problematic touches both the analytical
and the conceptual level what is explained along of Henri Lefebvres thought. The Production
of the Space is a privileged moment of his reflection. It is aimed to comment the Henri
Lefebvres apprehension about modernity, so, considering your indispensable contribution
concerning space category.
KEY WORDS:
Modernity, concrete abstractions, mediations, simultaneity, space and Henri Lefebvre
*Professor do Instituto de Geocincias do Departamento de Geografia da Universidade Federal de Minas Gerais. Email: ansfredo@usp.br ou
ansfredo.ufmg.igc@hotmail.com
54 - GEOUSP - Espao e Tempo, So Paulo, N 19, 2006 ALFREDO, A.
Pontuar o incio do que se denomina elemento e medida do processo, como

mundo moderno certamente nos traz uma tarefa identidade contraditria daquilo mesmo que se
de difcil realizao. A divergncia sobre tal faz como moderno, estabelece-se, temporal e
gnese passvel de apreciao na pluralidade contraditoriamente, atravs da incorporao de
de momentos histricos mencionados como uma materialidade renovada e redobrada sobre
ponto de partida disto que se constitui como si como acumulao - no se trata aqui da
processo 1 . acumulao capitalista, ao que pese a sua
importncia no decorrer desta exposio -.
O prprio (logos), a razo grega, para Acumulao de temporalidades, de relaes, de
citarmos um quadro o mais exponencial destas objetos, de experincias que, mantidas ou no
distines, j foi considerado como neste aqui e agora como conhecimento das
historicamente possvel na medida em que mesmas, integram, como sntese, a dinmica
relaes modernas permitiam pensar o mundo deste isto como isto sendo. Assim, pode-se
de forma abstrata. Deste ponto de vista, formas delinear, do ponto de vista da anlise,
de sociabilidade modernas se expressam na momentos deste redobrar sobre si do que
desmitologizao do mundo grego como razo temos, por ora, considerado como acumulao.
filosfica. Alfred Sohon Rethel (s/d), apontou tal
possibilidade - da razo abstrata como Um outro momento definido como
expresso da gnese da modernizao - como gnese do mundo moderno se refere s grandes
resultante de relaes que se davam num navegaes, que passam a ser consideradas,
mundo j monetarizado, ainda que circunscrito, sob diferentes enfoques, seno uma das
constituindo, o dinheiro, no s uma abstrao, gneses do mundo moderno, ao menos um dos
mas tambm uma necessidade de se momentos deste redobrar sobre si de um
estabelecer o pensamento abstrato como processo modernizante, a partir das quais, o
integrado reproduo desta sociabilidade. gestar de uma nova realidade passa a se
Explicamos que os conceitos filosficos puros apresentar como dinmica presente em seu
ganharam forma historicamente no caminho pelo devir, sntese contraditria expressa na sua
dinheiro, e vemos nesta opinio a alternativa verso temporal.
histrico-materialista tradio histrica- Temporalidades - as grandes
espiritualstica do idealismo, que quer explicar a navegaes - que nos toca sob particular
gnese dos conceitos pelo caminho do interesse na medida em que estabelecem a
pensamento(SOHON-RETHEL, s/d, p.44). Deste gnese do processo civilizatrio americano,
ponto de vista, a relao entre as comunidades integrado ao plano da modernizao efetivada
e a natureza no mais se estabelecia de forma em sua extenso mundial. O debate sobre a
direta, mas pela troca e pelo dinheiro. O presena do feudalismo ou da gnese americana
pensamento abstrato se faz presente como como, desde o princpio, moderna 2 , revela a
razo filosfica. O metal monetrio aponta-se, importncia e presena do moderno como
neste contexto, como condio e resultado parmetro de compreenso dos fenmenos
gentico de uma sociabilidade abstrata e, sob presentes e, ainda mais, como ponto de apoio,
a perspectiva do autor, moderna. ainda que movente, certamente, para a anlise
O fato que, mesmo de forma nunca do mundo presente como processo redobrado
evolutiva ou linear, mas com interrupes, sobre si mesmo. O moderno como gnese da
recuos, saltos, violncias explcitas ou formao americana, a partir do sculo XVI, est
incorporadas como naturalidade - expresso de fundamentado na tese de que a Amrica
contradies internas e externas s realidades Portuguesa relacionava-se, sua maneira, com
postas - a realizao de uma sociabilidade a reproduo do mundo da mercadoria,
estabelecida por parmetros e medidas efetivado pelas grandes navegaes. O sentido
abstratas, constituindo a prpria abstrao como da colonizao 3 , exposto por Caio Prado Jr., no
O mundo moderno e o espao: apreciaes sobre a contribuio de Henri Lefebvre, pp. 53 - 79 55
deixa de revelar esta abstrao determinante so sempre exageradas, mas ilustram

da formao americana. exatamente como a revoluo nas condies de
produo impressionou os prprios
Se, neste brevssimo percurso, contemporneos. Uma comparao dos escritos
apontamos a abstrao como elemento do chanceler Fortescue e de Thomas Morus
identitrio do moderno, em suas diferentes torna visvel o abismo entre os sculos XV e XVI.
verses, expressas em diferentes quadros De sua idade de ouro, a classe trabalhadora
temporais, , sem sombra de dvidas, a inglesa caiu sem transio, como Thomt diz
Revoluo Industrial o momento a partir do qual acertadamente, idade do ferro. (MARX,1988,
a modernizao e o moderno se tornam p.255).
realidades empiricamente incontestveis. Seja
sob o enfoque reduzido referente ao Nesse ponto, Marx fundamental ao
desenvolvimento tecnolgico, seja sob a mostrar que o processo de constituio de uma
perspectiva do estabelecimento de uma forma nova sociabilidade, talvez por o ser a moderna,
de sociabilidade universal onde o se faz sob um plano temporal em que as
desenvolvimento das foras produtivas detm rupturas aparecem como elos determinantes de
um papel fundamental. Ainda mais, ao que nos um devir cuja particularidade se contradiz na
parece, o acento dado sobre a modernizao a medida em que, ao menos enquanto sentido,
partir deste perodo no s no desconsidera a se faz como reproduo de si mesmo.
possibilidade e a pertinncia de tom-lo sob
Tais rupturas o so no s no mbito
aqueles e tantos outros momentos, como
daquilo que se estabeleceria como reproduo
aponta o mesmo como referncia e relao
pr-moderna da totalidade comunal, mas,
possvel de contraposio ao hiato que a pr-
tambm, como elos (contradio nos prprios
modernidade representaria numa perspectiva
termos?) que estabelecem a possibilidade
temporal linear. A Revoluo Industrial, sem
prpria do moderno e da modernizao. Do
desconsiderar elementos de moderno em
moderno, enquanto um modo de ser e de se
momentos e quadros distintos, ao mesmo tempo
interagir socialmente no mundo da mercadoria
em que compe a anlise das condies
e da modernizao, enquanto potncia que o
histricas que a tornaram possvel - o perodo
trabalho adquire como desenvolvimento das
colonial como sendo o momento da acumulao
foras produtivas, no desconsiderando a
primitiva para a Revoluo Industrial, por
incorporao de um pelo outro. A exposio
exemplo, destacando-se, portanto, como
sobre o mundo moderno em Henri Lefebvre
sociabilidade moderna - mostra-se como o
contribuir para a compreenso deste inteirar
redobrar sobre si da acumulao, a tornar-se o
entre moderno e modernizao.
prprio pressuposto de si mesma, efetivando
um sentido particular de acumulao - A tese, segundo a abordagem aqui
acumulao capitalista - e, assim, intensificando expressa, posta em A assim chamada
o prprio sentido de moderno. acumulao primitiva 4 , exposio histrica de
uma realidade determinada pelas formas lgicas
Marx apontou a modernizao como
de pensamento que se instituem como formas
desenvolvimento das foras produtivas, tornada
de sociabilidade - a abstrao como medida e
possvel a partir dos escombros do mundo
identidade da reproduo social como
feudal, ponto de apoio de uma realidade que
acumulao, nos termos mais acima expostos -
revoluciona sociabilidades pr-existentes ou, se
se faz conduzida pela lgica das separaes,
as mantm, o faz sob o jugo da necessidade de
cises. No se trata, portanto, de uma
reproduo da identidade do moderno mesmo.
exposio de como se deu no tempo a
Numa expresso explcita de Marx:
realizao daquilo que para Marx passa a se
As queixas daquelas antigas crnicas constituir como o moderno e a modernizao.
Mas, nos termos marxianos, de expressar a seulement mentales (intelectuelles) ne peut se

materialidade de uma realidade que ser surestimer. Dans les mediation - de al monnaie
subjugada pelas determinaes abstratas como limage dans les mdias modernes - se dploient
formas de sociabilidade universal. les proprits la fois matrielles et formelles
des choses. Chez Hegel, la mdiation ne se dfinit
A partir da, como j apontamos, a
pas seulemnet par ce dont elle provient: origen
gnese desta modernizao constitui no
cause historique, terminus quo. Elle se dfint
exclusivamente, talvez no mesmo isto, o
aussi par le sens et le but, par la fin et le terminus
momento inicial a partir do qual podemos
ad quem, mas surtout par loperation que brouille
consider-la enquanto tal; mas especialmente
la fin et le moyenm lorigenel et le terminal. Loutil
o culminar de um processo cumulativo a partir
(instrument) sert dintermediaire (mdiateur)
do qual se pode compreender o sentido mesmo,
entre lactivit et le mains du travailleur, dun
em tempos e momentos distintos, do que se
cot, les matires travailles de lautre. Or, les
faz enquanto moderno. Trata-se, enfim, de um
gestes des travailleurs et les travailleurs eux-
ponto de chegada temporal que, para a anlise,
mme changent, les matires de mme.
estabelece-se como ponto de partida, de recuos
(LEFEBVRE, 1977,p.- 64-65).
e avanos no sentido da anlise sobre a
histria, especialmente porque a partir desta Constituem-se, tais mediaes, como
ruptura revolucionria que se estabelecem abstraes, na medida em que dada autonomia
todos os parmetros possveis de compreenso uma abstrao dos plos que
de realidades distintas. Este momento se faz, necessariamente pe em relao, objetivando-
ento, como uma expresso exponencial do se a si mesma como determinao.
sentido deste redobrar de acumulaes. Ou
Neste ponto, as cises, historicamente
seja, no mundo moderno, a prpria acumulao
postas na acumulao primitiva, efetivam-se
se faz como identidade de si mesma, como forma
como lgica necessria para uma troca social
social que se estabelece como mediao de si,
cujo resultado a acumulao de uma abstrao
sendo esta mediao o seu prprio resultado.
que se faz como a identidade universal de tudo
Sociabilidade contradizente na medida aquilo que ela mesma no o pode ser. As
em que acumular se faz porque destitui - ao separaes mediadas pelas distintas formas de
menos enquanto sentido, mas no enquanto propriedade: separao da indstria domstica
efetividade - o presente como possibilidades. e do cultivo da terra (propriedade privada da
S assim a mediao formal e abstrata torna- terra), A relao-capital pressupe a separao
se mediao e resultado de si mesma. entre os trabalhadores e a propriedade das
Autonomiza-se enquanto referncia de si a si condies da realizao do trabalho.
mesma. (Marx,1988,p.252).
Henri Lefebvre destaca a potncia das Destaque-se, tambm, a separao
mediaes porque se constituem como entre o trabalhador e seus meios de produo
elementos fundamentais da reproduo social (propriedade privada dos meios de produo):
moderna. Em sua anlise sobre as abstraes
O produtor direto, o trabalhador, somente
concretas observa que as mediaes se
pde dispor de sua pessoa depois que deixou de
destacam tambm pela capacidade que
estar vinculado gleba e de ser servo ou
adquirem em embaralhar o fim e o meio, o
dependente de outra pessoa. Para tornar-se livre
original e o terminal. Neste sentido, ganham
vendedor de sua fora de trabalho, que leva sua
relevncia primacial na reproduo e posio da
mercadoria a qualquer lugar onde houver mercado
modernidade. 5
para ela, ele precisava ainda ter escapado do
Limportance de mediations domnio das corporaes, de seus regulamentos
(vermittlugen, chez Hegel) relles et non para aprendizes e oficiais e das prescries
restritivas do trabalho. Assim, o movimento a partir do qual o capital se torna,

histrico, que transforma os produtores em contraditoriamente, uma efetividade. Fala-se,
trabalhadores assalariados, aparece, por um lado, enfim, da modernizao enquanto um processo
como sua libertao da servido e da coao universal, na medida em que ela a constituio
corporativa; e esse aspecto o nico que existe do trabalho como abstrao cujo sentido a
para nossos escribas burgueses da Histria. Por realizao de mais trabalho, acumulao
outro lado, porm, esses recm-libertados s se identitria da modernidade posta pela e na
tornam vendedores de si mesmos depois que modernizao.
todos os seus meios de produo e todas as
O redobrar desta acumulao,
garantias de sua existncia, oferecidas pelas
retomemos o tema inicial sobre o moderno e a
velhas instituies feudais, lhes foram roubados.
modernizao, como acumulao, abstrao do
E a histria dessa sua expropriao est inscrita
todo em uma forma lgica, repe o moderno
nos anais da humanidade com traos de sangue e
como determinado pelo abstrato, mas
fogo.(MARX,1988, p.252).
estabelece, nesta equao tautolgica, a mera,
Separao do trabalho em relao ao a simples identidade entre comeo e fim, na
trabalhador (propriedade privada do trabalho medida em que acumular o pressuposto e
alheio) estabelece-se no s como elementos resultado de uma sociabilidade que, por isso
histrico-genticos que constituem a mesmo, v sua finalidade se efetivar na e como
possibilidade do capital enquanto sociabilidade, realizao de suas mediaes.
mas, especial e fundamentalmente,
No se trata, portanto, de as mediaes
estabeleceu-se, como j se expressou, como
constiturem elementos a partir dos quais os
vnculos lgicos que possibilitam uma reunio
termos por elas referenciados tomem contato e
no existente a no ser por uma abstrao
efetivem uma certa dinmica por elas regulada,
resultante destas cises. Abstrao porque as
mas sim, no mundo moderno, de as mediaes
distintas formas de segmentaes aparecem
se colocarem, contraditoriamente, como
univocamente expressas efetiva, aparente e
finalidade e efetividade de si mesmas. Abstrao
contraditoriamente como diviso social do
de si como mediao e reposio da abstrao
trabalho; diviso que remete unidade.
como identidade do moderno?
H que se ponderar, portanto, que a
Retomemos o ponto que fundamenta a
unidade posta como pressuposto e resultado
anlise de Marx sobre o mundo moderno, isto
do processo se faz pela e na constituio do
, em sua anlise do capital enquanto uma
trabalho enquanto uma categoria social, na
sociabilidade fundamentada pelo trabalho,
medida em que o mesmo se estabelece, nos
categoria social e analtica. Em outros termos,
termos de Postone (1996), como mediao
as cises gestadas como elementos lgicos que
social. Isto , o elemento, a partir do qual a
estabelecem a possibilidade do moderno o
unidade das diferenas aponta-se como
fazem na medida em que a reunio, a religao
passvel de estabelecer uma equidade
se o far pelo trabalho em sua diviso social.
intercambivel e, assim, uma abstrao em sua
Contudo, como bem o sabemos, tal religao
efetividade, isto , abstrao como
no se faz como uma simples forma de integrar
sociabilidade.
o disperso, mas, especialmente, porque nessa
A conduo do processo como forma posta como trabalho, a atividade social
modernizao se faz, portanto, a partir de uma substitui a desigualdade de suas formas
acumulao de abstraes, deve-se considerar concretas na equivalncia das mesmas como
a importncia que o trabalho enquanto tempo de trabalho, efetivado como determinada
categoria temporalmente definida e, portanto, quantidade de trabalho socialmente necessrio
no trans-histrica, adquire como este elemento, e expresso em sua forma monetria como
equivalente geral. se pensar o espao como abstrao concreta -

no sentido de que a lgica posta na realizao
A acumulao do moderno, portanto, faz-
da forma valor, como reduo do antes e do
se como acumulao de trabalho - abstrao
depois a um s momento, determinao, ao que
historicamente determinada - definindo-se a o
parece, das mediaes enquanto que
sentido e, ainda mais, a determinao da
abstraes, efetiva o prprio espao enquanto
sociabilidade posta na forma dO capital, isto ,
categoria analtica e social.
num contnuo e pretensamente ininterrupto
processo de reproduo ampliada do trabalho Deste ponto de vista, a abstrao
como mais trabalho. Neste transcurso lgico- espacial posta como necessidade lgica da
temporal, Marx v a contradio posta nesta reproduo do moderno, simultaneidade
categoria a partir da qual se torna possvel fundamentada pelo valor-trabalho, concretiza-
estabelecer a compreenso de uma dinmica se na medida em que se pe como forma de
que escapa tautologia do trabalho como mais sociabilidade reprodutora da forma valor. Da a
trabalho. Desnecessrio, aqui, rescrever a tese de que o espao social , ao mesmo tempo,
contradio entre capital e trabalho. Fiquemos, abstrato e concreto, reduo do tempo ao
brevemente, com a resultante da mesma, isto espao: Cet espace serit-il abstrait? Oui, mais
, com aquela sociedade antevista por Marx il est aussi rel, comme la marchandise et
como sendo o capitalismo da Grande Indstria, largent, ces abstractions concrtes. Serait-il
cuja anlise se faz como exposio do sentido concret? Oui, mais pas de la mme faon quun
que o mais trabalho toma como mediao e objet, un produit quelconque. (...)(LEFEBVRE,
finalidade da sociabilidade posta pela forma d 2000, p.-35-36). 7
O capital. Isto , a destituio do prprio trabalho
da dinmica reprodutora do moderno.
Ps-modernismo e o problema espacial
No se trata, tambm, de re-elaborar a
tese sobre a reduo do tempo de circulao Esta tese, alis, segundo a
do capital enquanto capital circulante6 , mas de, compreenso aqui pontuada, ganha
especialmente, destacar que a efetivao, em dissonncia em relao ao ponto de vista que
sua mxima possibilidade, do pressuposto do Harvey (1992) acentua no moderno como a
capital como aquilo que lhe posto, repe a condio ps-moderna . H, certamente, um
necessidade de se pensar a co-presena dos aporte em comum que se deve ressaltar em
momentos lgicos do capital, mas que induzem relao ao tempo e ao espao, na medida em
sua dinmica histrica como restrio do prprio que Harvey (1992) destaca a preocupao
tempo, o que exige, neste sentido, uma metodolgica em considerar a compreenso e
necessidade da compreenso da dimenso anlise do espao e do tempo como integrantes
espacial que a modernizao adquire. a uma dada sociedade, ou seja, no se pode
considerar tais categorias a no ser pela
O plano lgico-formal da realidade
materialidade social que faz das mesmas uma
estabelecida pela forma valor tem esta potncia
forma especfica de existncia. O que implica em
de, enquanto abstrao, reduzir os momentos
mltiplas noes efetivadas entre tempo e
dispersos na condio de unidade da/na
espao. Como explicita o autor:
reproduo do valor. Deste ponto de vista, a
unidade posta do capital enquanto momento Considero importante contestar a idia
reflete a dimenso espacial do processo de um sentido nico e objetivo de tempo e de
efetivado desde sua gnese histrica, mas espao com base no qual possamos medir a
implica tambm em uma gnese que apresenta diversidade de concepes e percepes humanas.
as suas determinaes lgicas. Deste ponto de No defendo uma dissoluo total da distino
vista, Henri Lefebvre aponta a possibilidade de objetivo-subjetiva, mas insisto em que
reconheamos a multiplicidade das qualidades transfiguram essa racionalidade como mera

objetivas que o espao e o tempo podem exprimir subjetividade e/ou capacidade. A anlise de
e o papel das prticas humanas em sua Harvey (1992), contudo, mostra a sua
construo. (HARVEY,1992, p.189). pertinncia no momento em que analisa a
importncia de uma realidade que constitui o
O ponto, contudo, ao que pese o tributo
percebido atravs de imagens que introjetam,
do autor noo de espao e de produo de
objetivamente, a representao de uma
espao de Henri Lefebvre, o da toro no
subjetividade, cuja resultante a reproduo
modo de estabelecer o sentido do espao como
daquilo mesmo que o cidado americano est
realidade emprica e analisvel no processo
discorde. assim que Harvey (1992) expe a
social. Ao que parece, Harvey (1992) destaca
potncia das representaes lefebvrianas na
as distintas formas de percepo
reproduo da relaes sociais de produo,
intersubjetivas de espao que ganhariam uma
vistas do ponto de vista do poltico. Tatcher e
dimenso significativa em sua prpria
Reagan aparecem como expoentes destas
constituio enquanto categoria analtica. A
representaes na anlise do autor.
partir da pode-se observar uma certa
coincidncia entre o que o autor chama de Se se trata de uma anlise do moderno,
concepes espaciais e aquilo que para Henri como condio da ps-modernidade, a partir do
Lefebvre ganha fora como prtica espacial. No tempo e do espao, torna-se necessrio uma
se trata, portanto, ao modo de Pritchard (s/d) distino entre essas duas categorias para que
ao analisar o tempo e o espao Nuer, retomado se possa estabelecer a relao posta entre as
por Harvey (1992), de compreender tais mesmas num dado processo social. Ao se colocar
categorias como elementos que passam a ter este problema para Harvey (1992), o percurso
presena e determinao na reproduo a partir exposto se apresenta pela distino entre o vir-
de uma ou vrias concepes subjetivas, a-ser, como identidade do tempo, e o ser, como
grupais ou sociais dos mesmos; mas de identidade do espao, tese alis, muito prxima
estabelecer a distino entre aquilo que se daquela exposta por Santos (1977) 8 , onde a
efetiva como determinao espacial na formao econmico social efetiva-se como
reproduo social e como que as mesmas espao, da a tese de formao scio-espacial,
torcem-se como formas ilusrias a se enquanto que o modo de produo ainda
estabelecerem distintas do que so como abstrato refere-se ao tempo, por que no realizado
subjetividade. Se a anlise de Harvey vlida - noo de abstrao exposta por Santos (1977)
e obtm importncia a partir das comunidades nesse trabalho.
Nuer , ou das comunidades indgenas
Harvey (1992) destaca esta distino na
americanas, o fulcro da tese lefebvriana sobre
medida em que observa a identidade da
o moderno a partir do espao exatamente
modernidade com o progresso, o que permitiria
compreender a distino que estas noes
um destaque, um prevalecimento da abordagem
ganham no interior da reproduo e como re-
temporal, do vir-a-ser, em detrimento do ser, no
produo do mundo da mercadoria. Desta
espao e no lugar (HARVEY,1992, p.190),
maneira, Haussmann e Le Courbusier no se
estabelecendo, no ato da crtica terica, o seu
constituem como sujeitos redefinidores do
ponto de vista a respeito da identidade que se
espao, a partir do que temos, forosamente
efetiva como tempo e como espao. O paradoxo
que ajustar as nossas prticas dirias
apontado pelo autor justamente o de as
(HARVEY,1992,p.190), mas sim que introjetam,
formas de representaes (fotos, cartogramas,
como subjetividade, o espao como saber,
etc.) no serem suficientes para - enquanto
concepo cuja lgica abstrata se expressa
espao que so, pois que se tratam de um dado
como uma necessidade da reproduo de um
tempo t, como um aqui e agora - envolverem a
modus operandi social onde os sujeitos
fluncia da velocidade posta como mundo
moderno. Como pergunta o autor: At que ponto para a compreenso dos processos sociais:
so adequados esses modos de pensamento e Todas as tentativas de explicar o espao
esses conceitos diante do fluxo da experincia subtraram praticamente o problema chave de sua
humana e dos potentes processos de mudana produo, a grande exceo vindo de H. Lefebvre
social? (HARVEY,1992.p.191). Questo que (1973). (SANTOS,1978, p.161).
deriva para o seguinte questionamento: no
Ainda que aqui reencontremos a
estaria, a, o autor ressaltando, uma vez mais,
diferena entre tempo como devir e o espao
os processos exclusivamente temporais, j que
como um aqui e agora, trata-se de considerar o
um dado instante (dimenso temporal)
desafio posto pelo mundo moderno. Em outros
tomado como identidade do espao? Sejamos,
termos, para Milton Santos o espao tambm
de modo saudvel, provocativos; no
objeto da simultaneidade posta como resultado
estaramos, em verdade, incorrendo na
do mundo moderno, do que deriva a tese sobre
indistino entre tempo e espao que obscurece
o espao como acumulao desigual de tempos
a importncia das determinaes espaciais no
(SANTOS,1978,p.209). A partir disto, em sua
mundo moderno? Se sim, alis, isto ter
obra A natureza do Espao (SANTOS,1996),
conseqncias na anlise do autor a respeito
considera o espao como um sistema
do que considerou como prprio da
indissocivel entre objetos e aes justamente
modernidade e condio da ps-modernidade, ou
porque as tcnicas permitiriam realizar o tempo
seja, a compresso do tempo e do espao, ou,
como espao, constituindo a idade do lugar, na
mais polmico ainda, a compresso, pelo tempo,
medida em que elas efetivariam este acmulo
do espao. Mas caminhemos o passo anterior...
desigual de tempos, constituindo-se um sistema
Certamente, a redefinio posta na especfico de realizao temporal e simultneo
vivncia e na efetividade do tempo e do espao que se faz como espao. A noo de que o
no mundo moderno tem nos permitido uma espao retm tempos, deriva, em Santos (1996),
necessria reflexo sobre os mesmos. A relao deste raciocnio. O problema posto, segundo a
estabelecida entre tais categorias tem sido apreciao aqui exposta sobre o autor, o fato
objeto de diferentes abordagens. Milton Santos, de o espao ser aquela identidade
em seu trabalho sobre a Nova Geografia, destaca presentificadora do tempo 9 , onde a abstrao
no s a necessidade de uma cincia do espao, freqentemente estaria referida dimenso
como a importncia de se considerar a noo temporal e a concretude ao espao porque o
de tempo-espao como algo indissolvel. presente. Suscita-se a, levado o raciocnio ao
extremo, uma impossibilidade de se pensar no
Tudo o que existe articula o presente e o
s as abstraes espaciais como o prprio
passado, pelo fato de sua prpria existncia. Por
espao abstrato. Dado que ao espao cabe esta
essa mesma razo, articula igualmente o presente
identidade concreta e concretizante,
e o futuro. Desse modo, um enfoque espacial
indistinguem-se as representaes espaciais
isolado ou um enfoque temporal isolado so ambos
como uma forma de ser e de apresentao do
insuficientes. Para compreender uma qualquer
prprio espao e, portanto, o espao, como
situao necessitamos de um enfoque espao-
representao de concreticidade; ao no ser
temporal. A lgica do tempo, escreveu Anuchin
assim discernido na anlise, tomado pela sua
(1973, p.52) rene os dois aspectos da existncia
representao como se somente espao
da matria, isto , tempo e espao (SANTOS,
concreto fosse. Tributo custoso ao pensamento
1978,p.203). [E mais frente expressa]: no
materialista ao exigir de si como pensamento
espao que uma atualidade se d
cientfico uma necessidade de se pensar as
(SANTOS,1978, p.204). oportuno destacar aqui
dimenses concretas da realidade posta. Neste
o reconhecimento de Milton Santos em relao
aporte do e sobre o real, as determinaes
importncia de Henri Lefebvre na
concretas das abstraes so tomadas como
problematizao do espao e de sua produo
uma idealidade que se confunde como idealismo. velocidade do tempo, dada pela circulao do
A ruptura deste marxismo com a idealidade capital cuja rotao, historicamente, deve se
hegeliana dispensou a anlise das abstraes efetivar cada vez mais rapidamente. Sob esse
para a compreenso do moderno e da prisma, Harvey (1992) aponta uma necessria
modernidade, como se a referncia cientfica a acelerao, na modernidade capitalista, do ritmo
elas fosse algo que desprestigiasse a noo de dos processos econmicos e da vida social, do
materialismo e ou materialidade, o que suscitou que deriva uma necessidade de se ultrapassar
a no compreenso das determinaes as barreiras espaciais (HARVEY, p. 210-212),
metafsicas da sociabilidade sob a forma do contraditoriamente, atravs da produo de um
capital10 . A partir da, cientfico confunde-se com dado espao (HARVEY,1992, 234), mas cuja
o material, o concreto, partido de suas resultante a compresso do tempo e do espao
determinaes metafsicas. a este falso a partir da modernidade, como condio do ps-
desprestgio que se justifica, ento, a moderno. Na afirmativa do autor:
importncia do espao, pois a ele so
Como os usos e significados do espao e
referenciados os atributos do materialismo que
do tempo mudaram com a transio do fordismo
justificariam a anlise no idealista do moderno,
para a acumulao flexvel? Desejo sugerir que
como se as determinaes metafsicas do real
temos vivido nas duas ltimas dcadas uma
na sua forma social capitalista no guardassem
intensa fase de compresso do tempo-espao que
a problemtica sob o moderno a ser
tem tido um impacto desorientado e disruptivo
desvendada. Enfim, o engodo do mundo
sobre as prticas poltico-econmicas, sobre o
moderno passa a se estabelecer como se
equilbrio do poder de classe, bem como sobre a
explicao dele fosse.
vida social e cultural.(HARVEY,1992, p.257).
Cabe ainda ressaltar que a primazia
Na relao necessria entre tempo e
dada ao mundo das tcnicas d a este um
espao, - tomada por Santos (1977) o espao,
estatuto cuja anlise pe o real a confirmar a
como o aqui e agora, constitui-se como uma
verdade das categorias propostas,
acumulao desigual de tempos e, por Harvey
estabelecendo-se o seu percurso terico mais
(1992), como um processo cuja resultante a
como uma preocupao em construir uma razo
compresso espao-temporal - torna-se
axiomtica do que explicitar o real a partir de
necessrio, para este ltimo autor, uma
categorias a ele pertinentes, inverso que
pergunta. Se o sentido desta compresso ,
coincide com a do prprio sentido do
quando de sua efetividade, o que resta? Uma
conhecimento em sua verso cientfica. Mas o
sociedade a-temporal e a-espacial? Caberia,
ponto que nos parece fundamental nas distintas
portanto, pensada nesses termos, a
anlises que por ora nos ocupa a busca de
possibilidade da ps-modernidade? E, agora,
articular a importncia do espao num momento
uma outra derivao... Se o espao o elemento
em que o capitalismo, enquanto uma reproduo
relativo ao ser e no ao devir, como derivar da
social global, ganha formas qualitativamente
as determinaes espaciais do mundo
novas de reproduo no interior de sua prpria
moderno? Seria o espao apenas um problema
condicionante histrica, ressaltando, de acordo
relativo s representaes , nos termos
com o nosso argumento neste pequeno
abordados pelo prprio Harvey (1992)? Alis,
trabalho, a relao e importncia entre o espao
este talvez seja um dos caminhos possveis de
e o mundo moderno, o que alis nos permite
se compreender o sentido desta compresso,
retomar o dilogo com Harvey (1992).
pois, segundo a compreenso aqui exposta, a
Para este ltimo, o ponto que expressa noo de crise de representao do espao para
uma diferenciao do espao - no sentido de Harvey (1992) refere-se mais ao problema
uma postura materialista - no e como mundo relativo s representaes estticas, subjetivas
moderno est transposto na crescente ou de um dado esprito da poca, como o caso
do Iluminismo abordado pelo autor, o que, Ao analisar as distintas respostas sobre o

segundo o nosso entendimento, difere bastante problema assim observa o ponto de vista de
da forma pela qual Henri Lefebvre ir abordar Virilio e Baudrillard:
as representaes do espao em sua trade 11 ,
A quarta resposta tem sido tentar montar
destacada alis pelo prprio Harvey (1992).
no tigre da compresso do tempo-espao mediante
Harvey, contudo, toca num ponto que, a construo de uma linguagem e de imagens
segundo o argumento destacado ao longo capazes de espelh-la e, quem sabe, domin-la.
deste trabalho, fundamental, qual seja: a Eu ponho os escritos frenticos de Baudrillard e
acelerao do tempo est posta pela velocidade Virilio inclinados a fundir-se com a compresso do
de reproduo do prprio capital, sendo a noo tempo-espao e a reproduzi-la em sua prpria
de rotao do capital, destacada por Marx retrica extravagante.(HARVEY, 1992, p.316).
(1997) e retomada por Harvey (1992), o
E ainda faz a seguinte observao de
momento fundamental para a compreenso do
que h: Um reconhecimento de que as
processo. Contudo, o problema posto por Marx
dimenses do espao e do tempo so relevantes,
que o capital enquanto conceito realizado,
e de que h geografias reais de ao social,
mesmo que ilusoriamente, realiza-se, nesta
territrios e espaos de poder reais e metafricos...
acelerao do tempo, como tempo zero de
(HARVEY,1992, p.321).
circulao, donde a unidade do conceito recorre
sem tempo, ou ento, como tempo zero. Por que, Falamos mais acima de uma mudana
portanto, derivar da, a compresso do espao, qualitativa do tempo e espao, justamente
e no a posio de suas determinaes no porque na acelerao temporal as
mundo moderno, mais do que as do tempo, determinaes da simultaneidade passam a ser
dado que a simultaneidade ocorre de modo mais preponderantes quelas relativas diacronia, o
efetivo? Em outras palavras, esta velocidade que nos remete problemtica espacial. A
temporal, em sua necessria relao com o necessidade, acentuada pelo prprio Harvey
espao, no s adquire um sentido quantitativo, (1992), de uma produo espacial (ferrovias,
mas redefine qualitativamente o tempo telgrafos, rodovias, etc.) no seria exatamente
efetivando a reproduo do moderno a partir a expresso de uma exacerbao das
das determinaes espaciais, isto , a partir da dimenses espaciais em detrimento do tempo,
simultaneidade como elemento fundamental dado a historicidade do prprio capital?.. O
para a reproduo da modernidade enquanto ponto fulcral, talvez, seja exatamente explicitar
um modo de produo no sentido amplo, isto , porque, neste momento, no se trata, a
que envolve a produo e reproduo social. simultaneidade, de algo relativo apenas ao
Harvey (1992), portanto, segundo o ponto de tempo, pois que se refere a uma mudana
vista aqui exposto, evita o confronto terico qualitativa do tempo que se configura como
necessrio para compreender a importncia da espao. Isto implica dizer que a acelerao
anlise sobre a reproduo do moderno a partir temporal um outro modo de dizer sobre a sua
das determinaes espaciais, na medida em que supresso, ao menos como sentido, e, assim,
o espao e o tempo, enquanto objetos de sua num adensamento de temporalidades diversas
anlise, tendem compresso. Harvey (1992) e co-presentes cuja efetividade a prpria
mesmo aponta, ao final de sua obra, a sobreposio das determinaes espaciais no
possibilidade de a ps-modernidade ser uma mundo moderno. O adensamento temporal a
representao de um mesmo fluxo social determinao espacial do tempo. No importa
temporal, isto , da ps-modernidade ser uma aqui se a exposio se faz de modo metafrico,
mscara do moderno, demonstrando, segundo mas sim que o problema nos est posto. O ponto
o nosso ponto de vista, uma interrogante que que, nesta simultaneidade lgica e prtica, a
se exerce como auto-crtica em relao a sua sua realizao enquanto forma de sociabilidade
tese sobre o problema relativo compresso.
se torna efetiva tambm na medida em que dos distintos momentos como simultaneidade
posta como aquele espao visvel e produzido, a representao de uma linearidade temporal
no sentido da Produo do Espao, tomado por ou linearidade que, contudo e por isso, torna
Lefebvre (2000). Da ter-se aqui destacado uma efetivo o espao, simultaneidade necessria
certa contradio no argumento de Harvey realizao crtica, e porque crtica, do mundo
(1992) a respeito da compresso espacial da mercadoria.
justamente quando da necessidade de se
produzir um espao atravs das ferrovias, A sociedade que se assenta sob a
telgrafos, etc. Trata-se de um adensamento reproduo ampliada da riqueza abstrata,
temporal que se efetiva como espao, como j expressa em sua forma monetarizada, tem,
se pontuou. Esta compreenso, defende-se como pressuposto e resultado, o
aqui, est expressa no pensamento de Henri desenvolvimento das foras produtivas. Sob
Lefebvre cuja tese refere-se impossibilidade este aspecto, o prprio espao produzido por
de se analisar o mundo moderno sem que se tal desenvolvimento, no mundo moderno, , ele
leve em considerao as determinaes mesmo, uma fora que intensifica a
espaciais de sua re-produo, resultantes de produtividade fundamentada pela reproduo
sua historicidade crtica. Da uma apreciao ampliada do valor. Como diz o autor:
mais aproximada desta discusso percorrendo Les forces productives (nature, travail
algumas das obras que compem o seu et organisation du travail, techniques et
pensamento. connaissances) et bien entendu les rapports de
production, ont un rle - dterminer - dans la
production despace(LEFEBVRE, 2000, p.57)12 .
O moderno e o espao em Henri Lefebvre
Henri Lefebvre de forma consciente
Quando Henri Lefebvre acentua a defende, portanto, a tese de que mais do que
necessidade de se compreender a modernidade em qualquer outra forma de sociabilidade pr-
a partir da produo do espao, levanta no s moderna, na modernidade, o espao passa a
o problema relativo ao fato de que o espao se constituir numa categoria fundamental para
deve ser compreendido como um produto social, a compreenso e anlises de fenmenos e
no qual se pode desvendar, por exemplo, a processos a ela inerentes. Trata-se, enfim, de
agregao de valor-trabalho, mas que se refere compreender no exclusivamente o papel do
a uma forma social especfica, a partir do qual a espao nesta reproduo, o que nos remeteria
reproduo est posta como possibilidade a uma leitura funcionalista do mesmo, mas as
crtica. Trata-se a de uma compreenso de que determinaes espaciais na constituio,
a relao espao-temporal passa a se produo e reproduo do mundo moderno.
estabelecer a partir de relaes onde o antes e
o depois perdem a potncia de determinao. Se, na fundamentao do prprio autor,
Mais do que isso, trata-se de uma realidade a cada modo de produo corresponde um
onde esta possibilidade temporal passa a ser espao especfico, cabe-nos desvendar o
contradizente, isto , impeditiva da reproduo espao da e na modernidade enquanto uma
social moderna. Dado o seu aspecto crtico, categoria filosfico-analtica. Deste ponto de
estabelece-se uma sociabilidade supressora do vista, as contradies no se limitam a se
tempo. Prevalece, a, a co-presena representada constiturem como contradies relativas ao
como sucesso atravs das abstraes. Isto tempo, mas, na modernidade, tratam-se,
implica dizer que o embaralhar do seqencial, fundamentalmente, de contradies espaciais,
pondo-se como simultaneidade, no est dada a reduo, j mencionada, do tempo ao
explcito, mas, necessariamente comparece espao.
realidade como aquilo que ele no . A abstrao Se h, por assim dizer, caminhos
profcuos de anlise do mundo moderno pertinentes ao mundo contemporneo. Henri

apontados por Henri Lefebvre, a imposio Lefebvre constri seu pensamento tendo esta
do espao como determinao da reproduo tese sempre subjacente e motora de suas
social que faz destes caminhos uma reflexes sobre a modernidade.
necessidade terica emergente, o que, como
Marx j havia derivado o raciocnio de
contraponto, oferece-nos a no ontologizao
que a concorrncia entre os diferentes capitais,
do espao, no sentido de se estabelecer como
ao ser efetivada na contradio entre capital e
uma categoria trans-histrica. O espao
trabalho, cuja resultante seria a reduo do
capitalista como sendo aquele que corresponde
trabalho necessrio, implicava, por outra via,
aos nexos do processo de acumulao e
num aumento das foras produtivas que no
reproduo do valor.
redundaria apenas numa mudana quantitativa.
Mas, retomemos uma derivao por Isto , no se tratava apenas da reduo do
demais necessria no pensamento de Henri trabalho necessrio e aglomerao do capital
Lefebvre. fundamental destacar que em sua em grandes empresas. Mas que, sobretudo, com
leitura da obra de Marx, Lefebvre desbravou a a intensificao do desenvolvimento das foras
necessidade de se compreender fenmenos e produtivas, o trabalhador passa a ser um mero
processos oriundos de uma realidade posta na vigia do processo produtivo, dada a
formao e constituio do capital, portanto expropriao relativa de seu trabalho, assim, o
expressos e analisados por Marx, mas que capital, como forma social, muda em seu aspecto
tiveram seus desdobramentos posteriores, qualitativo.
constituindo uma realidade que,
A Grande Indstria, denominada por Marx
categorialmente, traria elementos novos e
nos Grundrisse, momento fundamental de seu
necessrios de serem inseridos na anlise do
pensamento, sintetiza o momento em que se
moderno, mas em uma unidade analtica
possvel, portanto, realizar e pensar o trabalho
compreensiva, necessidade terica explicitada
no seu sentido propriamente social. O que
em uma de suas reflexes: Vejamos esta
implica numa compreenso de que as foras
passagem :
produtivas no mais se limitam capacidade
um fluido nico percorre o conjunto; produtiva do que ainda o autor denomina como
tenho buscado restituir a teoria de Marx em toda capital fixo. Como expressa Marx:
sua integridade e amplitude empreendendo ao
El trabajo ya no aparece tanto como
mesmo tempo seu aggionamento; depois de um
recluido en el proceso de produccin, sino que ms
sculo de grandes transformae, o materialismo
bien el hombre se comporta como supervisor y
histrico e o dialtico to poderosos no plano terico
regulador con respecto al proceso de produccin
no podem se sustentar dogmaticamente
mismo (MARX: 1997, p.228).
(LEFEBVRE, 1976, p.09)13 .
Trata-se, sim, de que, na expanso do
A tese marxiana fundamental relativa ao
tempo livre, aquilo que se deveria realizar como
desenvolvimento das foras produtivas,
cio apropriado pela reproduo social como
constituindo o fim do trabalho como
fora produtiva. As cincias parcelares e o
determinao do prprio capital, est, segundo
prprio pensamento nessa forma cientfica
o ponto de vista aqui expresso, subjacente na
passam a constituir o trabalho social como fora
compreenso da modernidade em Henri
produtiva.
Lefebvre. Alis, pode-se dizer que o prprio
capital como uma lgica crtica expressa em suas Isto implica na necessidade de se
contradies, constitui uma anlise e compreender a modernidade, no sculo XX,
compreenso do processo a partir da qual vivido por Henri Lefebvre, no mais
deriva-se a necessidade de questionamentos exclusivamente do ponto de vista das lutas de
classe ou do trabalho no interior do processo contraditria entre o aprofundamento da crise

produtivo propriamente dito. Trata-se de e o renovar das reprodues. Uma no se
analisar, enfim, a expanso do capital como certifica sem a outra e, na vida cotidiana no
generalizao espao-temporal, isto , como mundo moderno, acentuam-se os termos da
incorporao dos momentos e lugares da vida reproduo obscurecendo, no plano do
social que, mesmo postos possivelmente como percebido, a importncia do ponto ou dos
sua contraposio, ainda que nessa condio, pontos crticos. O pndulo da anlise
passam a ser incorporados na reproduo das lefebvriana, um ponto fixado na crise e outro
relaes sociais do produo, Lefebvre (1973). na re-produo, mostra, no seu movimento, a
unidade contraditria dos mesmos. O mundo do
A questo fundamental expressa por
consumo ou da mercadoria resulta desta
Henri Lefebvre, derivada, segundo o argumento
dinmica.
que se procura tecer, desta tese marxiana, ,
portanto, compreender como e porque no No se trata, portanto e contudo, do
aprofundamento das contradies postas na mero consumo das mercadorias produzidas para
relao capital trabalho, justamente a, os salvar o montante de investimento no capital
termos da contradio perdem a sua potncia fixo. Trata-se sim de, na crise do mundo do
revolucionria e incorporam os sentidos da re- trabalho, estabelecer o consumo como
produo. Ao que se parece, este seria um substituto das determinaes que a esfera da
sentido forte de modernidade esculpido por produo teve na formao e reproduo do
Henri Lefebvre. As separaes e mundo capitalista. Lefebvre no se limitou a uma
distanciamentos entre o homem e a natureza, compreenso reduzida no sentido de que na
Lefebvre (1969), as cises a partir de uma extenso da grande indstria estava posto um
unidade pr-moderna forjadas na modernidade problema relativo super-produo. No se
como pertencimento, Lefebvre (1990), as trata de um requentar da velha, mas atuante
divises postas como diviso social do trabalho, pois que se faz como saber, economia poltica.
Lefebvre (1980), dentre outras, contradies Seria mais adequado reconhecer que nesta
necessrias da reproduo social, passam a ser nova dinmica - em que o trabalho no mais
elementos integrados no pulsar da forma valor, pe as determinaes de medida da reproduo
apesar de e no interior da sua crise fundamental. social, ou seja, no momento a partir do qual o
Aquilo que contraditoriamente necessrio, prprio capital perde a sua medida abstrata
apesar desta contradio posta, passa, ao como tempo de trabalho - o mundo do consumo
longo da modernidade e, talvez, como deve integrar no somente o seu sentido
modernidade, a ser incorporado no mbito da referente realizao do salto mortal da
extenso crtica do mundo da mercadoria. A mercadoria, mas, ao ser esta a sua
extenso do mundo da mercadoria resultante particularidade na reproduo da universalidade
de suas prprias contradies. valor deve, como consumo, realizar - de modo
condensado - tambm os sentidos que antes
Para Henri Lefebvre a Grande Indstria
estavam postos no momento da produo. Isto
estende-se, na segunda metade do sculo XX,
implica dizer que, para Lefebvre, o sculo XX
especialmente aps a Segunda Grande Guerra,
dirimiu, acirrando novas contradies e distendo
como mundo do consumo. Em outros termos, a
outras, a distino entre produo e consumo
tenso posta na contradio capital trabalho,
no consumo, revolvendo este ltimo como
desenvolvendo da o fim do trabalho como
produo e reproduo social. Ou seja, no
possibilidade em efetivao, redobra as
consumo que a sociedade, consumindo-se, se
contradies do mundo da mercadoria para a
produz. Novas contradies? Superar de um
esfera onde o consumo passa a ser
pensamento restrito formalidade da economia
determinante. H, enfim, para o autor, uma
poltica? Restrio extremada das distines
tenso necessria de se explicitar na relao
seqenciais do tempo a efetivar a pleonasmo que os racionalistas da organizao

simultaneidade como espao? Reconhecimento tomam por um equilbrio (feedback) satisfatrio.
do pensamento lefebvriano para a compreenso (LEFEBVRE,1991,p.71).
do mundo moderno? Cotidiano efetivado como
A gegrafa Ana Fani Alessandri Carlos
categoria social e analtica? Fiquemos com a
interpreta a partir do pensamento Lefebvriano
primeira interrogante...
a tese de que o mundo moderno no se
A contradio capital trabalho assim restringe apenas s praas ou espaos de
posta, impe a prpria necessidade de os consumo, mas da integrao do prprio
distintos capitais se efetivarem como tal na consumo do espao, onde o tempo livre,
medida em que realizam o mundo do consumo produzindo o espao do lazer sustenta a
como a esfera talvez privilegiada de passividade do usurio posto como tal na
investimentos. Trata-se, enfim, de produzir a espetacularizao do mundo como e atravs do
esfera da circulao e do consumo como consumo, donde o lazer e o turismo tm um
momento integrado da reproduo social. O papel a se desvendar.
consumo sendo determinante da totalidade, ao
O consumo do espao se analisa no
menos enquanto sentido. Isto implica dizer que
movimento de generalizao da transformao do
no se trata de consumir este ou aquele objeto,
espao em mercadoria, que impe ao uso a
esta ou aquela mercadoria, mas de estabelecer
existncia da propriedade privada das parcelas do
o ato de consumir como representao de algum
espao. Assim, o processo de reproduo do espao
sentido qualitativo que o mundo da mercadoria
aponta para a tendncia da troca sobre os modos
no mais repe, a no ser como contraveno
de uso, o que revela o movimento do espao de
ou contraposio. Como expe Lefebvre:
consumo para o consumo do espao (CARLOS,
No o consumidor nem tampouco o 1999, p.186).
objeto consumido que tm importncia nesse
Fala-se, enfim, da indistino entre
mercado de imagens, a representao do
significante e significado que pe o significado
consumidor e do ato de consumir, transformado
como auto-referncia, constituindo-se o mundo
em arte de consumir... (LEFEBVRE,1991,p.64).
moderno como um conjunto de subsistemas que
Numa realidade esvaziada de se explicam tautologicamente enquanto tais. A
contedos, onde o prprio trabalho concreto linguagem, como subsistema auto-referencial,
como necessidade para a sua abstrao como talvez se expresse como um exemplo
tempo de trabalho perde a densidade antes exponencial da forma se redobrando para se
existente, a extenso do mundo da mercadoria representar enquanto contedo. A partir da,
ter de se fazer como consumo de tudo aquilo onde tudo deve se realizar na forma do
que se coloca como necessidade de reproduo. consumo, como necessidade da reproduo
Assim, o prprio consumo, enquanto forma que social, tudo aquilo que no corresponda a esta
, deve se representar enquanto um contedo simultaneidade do consumo como consumo e
que efetivamente no est posto. Trata-se, produo pelo consumo passa a se estabelecer,
enfim, do que Henri Lefebvre considerou como objetivamente, como o dispensvel, o
a espetacularizao do consumo ou espetculo inutilizvel, aquilo que cabe e no cabe ser dito,
do mundo: que pode e no pode ser escrito, que deve e
no deve ser integrado, o que pode e no pode
O desvio da energia criadora de obras para
sequer ser pensado..., enfim, a centralidade da
a dramatizao, para a visualizao espetacular do
forma tornando periferia a densidade dos
mundo (cinema, televiso) tem suas implicaes.
contedos do viver. Trata-se da expresso mais
O espetculo do mundo torna-se consumo de
acabada do Cotidiano enquanto modo de vida,
espetculo e espetculo do consumo, o que fornece
administrado, portanto, a partir de uma lgica
um bom exemplo de torniquete, uma espcie de
do terror, pois que eivado pela violncia latente, especfica de sociabilidade se faz atravs do
explcita ou mesmo implcita. espao e a categoria espacial retm a
universalidade do processo.
Na sociedade terroristareina um terror
difuso. A violncia permanece em estado latente. No se trata de um mero discurso
As presses se exercem de todos os lados sobre espacial, se que isso se possa parecer
os membros dessa sociedade; eles tm uma primeira vista, mas de compreender a
enorme dificuldade para se desembaraar delas, determinao espacial numa sociabilidade cujo
para afastar esse peso. Cada um se torna terrorista sentido, como j mencionamos, a reduo do
dos outros e seu prprio terrorista; cada um aspira tempo ao espao. Trata-se, enfim, de, nesta
a tornar-se um terrorista exercendo (nem que seja reduo, - estabelecida pelas mediaes que
por um momento) o Poder. (LEFEBVRE,1991, embaralham o antes e depois como mera
p.158). presentificao que, enquanto tal
simultaneidade , efetivam-se como espao -
O Cotidiano, portanto, como sociedade
desvendar as determinaes espaciais desta
burocrtica de consumo dirigido a busca de
reproduo. Da deriva uma necessria teoria
estender, de modo terrorista, o consumo como
espacial em Henri Lefebvre cuja reflexo mais
totalidade da reproduo. Evidentemente que
apurada encontra-se em La Production de
no sem contradies, mas a partir das
lEspace 14 .
contradies ento postas. Observe-se,
contudo, que esta reflexo sobre o Cotidiano, Aqui pode-se considerar que Lefebvre
em Henri Lefebvre, oriunda da extenso do (2000) destaca a modernidade como uma
tempo de no-trabalho que, na reproduo das sociabilidade cuja reproduo se efetiva atravs
relaes sociais de produo, incorporado ao de uma prtica espacial. O mundo moderno como
mundo da mercadoria. Ponte, passagem, vereda sendo aquele constitudo especialmente atravs
que no se pode perder de vista. da realidade urbana. 15 - isto pelo surgimento e
crescimento das grandes metrpoles, induzidas
Assim, tempo e espao do cio,
pela industrializao ao longo do XIX e primeira
constitudos na sua verso crtica moderna,
metade do sculo XX 16 - apresenta-se como
apresentam-se como lazer: consumo de tempo
uma evidncia das determinaes espaciais da
e de espao, produo espacial para consumo
modernidade. Eqivale dizer que o espao
de tempo e espao que reproduzam, ainda que
efetivao da simultaneidade necessria
criticamente, as relaes sociais sob a forma
reproduo social das relaes capitalistas. No
valor. Numa rpida exposio do autor:
sem motivos, Henri Lefebvre considerou a
Os espaos de lazer constituem objeto de simultaneidade como aquele elemento referente
especulaes gigantescas, mal controladas e forma do urbano no mundo moderno,
freqentemente auxiliadas pelo Estado (construtor pressuposto necessrio para a reproduo da
de estradas e comunicaes, aval direto ou indireto sociedade capitalista.
das operaes financeiras, etc.)(LEFEBVRE,1977,
Observa-se que, em realidades onde a
p.247).
realizao do capitalismo se faz a partir da
A preocupao relativa ao espao, desigualdade do desenvolvimento 17 , a
tomada como questo fundamental para se supresso da sucesso , talvez, mais explcita
compreender o mundo moderno, reflete a como elemento necessrio realizao do
incorporao da reproduo social como capitalismo, colocando ainda mais o problema
totalidade, ainda que contraditria, na medida relativo ao espao. Em sua pesquisa sobre a
em que a sociedade se faz e se reproduz a partir formao das cidades na rea de fronteira, cabe
de um espao especfico. Neste sentido, o destacar a definio de cidade sem infncia,
tempo dado pela sociedade enquanto forma apontada por Srgio Martins, donde a lgica da
mercadoria no se estabelece numa dimenso Em Henri Lefebvre, dado que a

temporal linear, mas aos saltos e simultnea aos simultaneidade, efetividade enquanto espao,
nexos da forma. Essa supresso do uso desde adquire contornos no interior da teoria das
a gnese, estabelece-se, num tributo formas, e passa a ser um elemento componente
expressamente lefebvriano, na realizao do e necessrio da reproduo social capitalista,
espao como reproduo daquilo que est enquanto forma, estabelece-se como elemento
posto. Ao analisar esse processo a partir da lgico que reduz as dimenses do possvel na
cidade Chapado do Sul, numa rea de fronteira unidade contraditria do mundo da mercadoria.
da expanso capitalista, observa: Simultaneidade, enquanto espao, reduo da
sucesso, efetividade do tempo:
Chapado do Sul uma cidade que
nasceu adulta porque concebida segundo uma Plus que des invariances ou constances,
racionalidade que passa longe da festa como ce passage incessant de la temporalit
sentido de apropriao, de consumoda cidade (sucession, enchainement) la spatialit
pelas representaes da imediaticidade da vida. As (simultanit, synchronisation) dfinit toute
festas a bem da colonizao, realizadas pelo activit produtrice (LEFEBVRE, 2000, p.87)19 .
prprio Fomentador, precederam a cidade. Mas,
A realidade urbana toma uma dimenso
como anti-festa, elas so privadas de
importante no pensamento do autor justamente
espontaneidade, pois provas em essncia, de uma
porque contm, de modo o mais acabado
intencionalidade dada de antemo, que tem a
possvel, este sentido do espao como
cidade como finalidade de ser o local e o centro de
determinao do mundo presente. Henri
consumo das Coisas, do encontro delas, e no das
Lefebvre distingue a cidade do urbano
pessoas. (MARTINS,1996, p.40) 18 .
justamente porque considera que a forma
Aprecia-se a incorporao na anlise de urbana, enquanto simultaneidade, no mais
uma compreenso sobre o mundo moderno, pode limitar-se ao espao da cidade. Assim, o
realizado enquanto tal, como espao, totalidade urbano passa a integrar o Cotidiano enquanto
contraditria, isto , aberta, como devir. Nas categoria social que explicita, de forma mais
suas mltiplas perspectivas efetivas e analticas, acabada, o sentido da reproduo das relaes
o espao se pe como o elemento que realiza o sociais de produo, como j nos referimos
mundo moderno como totalidade, em suas acima. Pode-se dizer que se trata no da
formas particulares, atravs do e como espao. produo material, mas de uma produo
O pensamento lefebvriano constri-se, num especfica, como expressa Carlos (2004).
dado momento exposto mais a seguir, como uma
...Lefebvre nos coloca diante da idia de
teoria espacial, vnculo flagrante com a Geografia
que o modo de produo precisa se reproduzir, uma
como uma forma de conhecimento. Como
reproduo que no coincide com a produo dos
observa a gegrafa:
meios de produo, mas se efetuaria tambm em
Abre-se assim o pensamento para a outros planos, colocando-nos diante das novas
formulao de uma teoria unitria do espao que produes capazes de explicitar o mundo
sintetiza o natural (quadro fsico), o mental (os moderno: o espao, o urbano, o cotidiano
espaos de representao e ou representaes do (cotidianeidade).(CARLOS, 2004, p.25).
espao) e o social, com a prtica correspondente,
Cabe destacar que esta abordagem
vista j, como prtica espacial. Formula-se assim,
lefebvriana mostra sua pertinncia, pela
o conceito de espao social. Para operar com ele
Geografia, quando da abordagem relativa
preciso ir discernindo trs nveis do real: o
urbanizao brasileira. Em seu estudo sobre a
percebido , o vivido e o concebido , em cuja
metropolizao de So Paulo, Seabra (2004)
assincronia se apreciariam confrontos e conflitos,
mostra como que o urbano, como modo de vida,
o movimento do devir. (SEABRA,1996, p.09).
integrado simultaneamente na vida de bairro -
espaos de representao - constitui-se como do capitalismo, do qual o Brasil parte

um processo a partir do qual redefine e incorpora constituinte, a forma da simultaneidade, como
os atributos do viver s dimenses do vivido, forma do urbano mesmo, acaba por se
nvel j relacionado ao mundo da mercadoria e estabelecer como um elemento que conduz, por
s representaes do espao. Nesta antecipao, prpria produo do espao.
simultaneidade oriunda da necessidade da Tese que destaca a simultaneidade como a
reproduo ampliada do capital e, portanto, da prpria identidade do espao, que, nesta
modernizao, o processo, como demonstra a densidade temporal, se efetiva em seu
gegrafa, , necessariamente, espacial. Como transcurso histrico como produo espacial.
expressa:
A simultaneidade do urbano ser a de se
Logo o urbano como modo de vida tem apropriar [de] momentos para a produo de seu
sua gnese na cidade histrica. o social se espao. O espao da realizao da riqueza na forma
constituindo onde cada indivduo, cada trabalho, valor, monetria, sendo ele mesmo a constituio
formando-se como parte de um todo, perde-se no de formas de acumulao originria.
horizonte propriamente individual porque se torna (SILVA,2005,p.20).
abstrato. No presente, o urbano se consuma na
Destaca-se, assim, a simultaneidade
fragmentao do espao e do tempo,...(SEABRA,
posta na forma mercadoria, a partir da qual, o
2004,p.13-14).
espao, efetivao da densificao do tempo,
Simultaneidade que se apresenta, no se realiza como sua produo. A forma da
momento de reproduo crtica, e sempre crtica simultaneidade aqui transparece como espao
do mundo da mercadoria, por uma insuficincia antes mesmo do espao se colocar como
do prprio espao enquanto esta produo espacial. Lgica e histria se
simultaneidade, sendo o mesmo subtrado de relacionam a explicitar a densificao do prprio
si mesmo como espao para repor-se, enquanto tempo como espao.
tal no processo de reproduo, constituindo o
As determinaes espaciais, para Henri
que Carlos (2000) observou como o espao
Lefebvre, ao se referirem aos sentidos da re-
amnsico a partir do tempo efmero, isto ,
produo social, relacionam-se tanto a esta
espao que, na necessria simultaneidade para
reproduo ou a este sentido, como tambm,
a reproduo, sequer a memria social nele
ao conterem esta determinao, s a realizam
pode, sob o capitalismo financeiro, ser retida.
na medida em que representam a diversidade
O que se deriva, contraditoriamente, que,
daquilo que no so. Portanto, no espao e
nesta lgica avassaladora, o destruir e construir
atravs do espao que a sociedade se l no
como produo expressa a preponderncia do
reflexo de seu espelho, pois que, para Lefebvre,
prprio espao como condio, resultado e
a imagem ntida do espelho aquela que mostra
necessidade do Cotidiano enquanto re-
o seu outro como se fosse o mesmo. Lembremos
produo global.
o destaque que o autor d ao tecer suas
Aqui, a fragmentao do espao, imposta digresses na Arquitetnica Espacial 20 , ao
pela propriedade privada do solo urbano, se realiza construir a idia de que o espelho reflete, na
tambm como fragmentao da vida social. O novo imagem, aquele ou aquilo que est fora, de
engole, incessantemente, as formas onde se modo invertido. Vale lembrar que, neste
inscreve o passado; sem referencial, a busca momento, Lefebvre busca ressaltar que, no
incessante do novo transforma a metrpole no espelho, o lado direito, refletido, aparece como
instantneo... (CARLOS, 2000, p. 47). se fosse o esquerdo.
Caberia ainda destacar como que no Le miroir? Cette surface pure et impure,
prprio processo de formao do espao urbano, presque matrielle, quasiment irrelle, fait
particularizado pelo desenvolvimento desigual apparatre devant lego sa prsence mattrielle;
elle suscite son inverse, son absence et son compreend-los como representaes de
inhrence dans cet espace autre. Sa symtrie sy totalidade que, postos em sua autonomia auto-
projetant, il ly dcouvre et peut croire que ego referenciada como totalidade, ganham estatuto
concide avec cet autre, alors quil le reprsente, prtico na reproduo, na medida em que
image inverse, o la gauche vient droit, rflexion representam o possvel como reproduo do
qui produit une diffrence extrme, rptition qui presente 22 .
transforme le corps de lego en un fantme
Destaca-se, portanto, a importncia das
obsdant. De sorte que lidentique est aussi
representaes no mundo moderno. Se as
labsolument diffrent, et la transparence quivaut
relaes postas entre termos distintos tornam-
lopacit. (LEFEBVRE,2000,p.-214-5)21 .
se possveis porque resultam de contradies
Reflexo ou representao? Deste modo, prprias do mundo da mercadoria, as mesmas
o espao passa a se constituir tambm, e estabelecem lgicas prprias, redutoras e
necessariamente, a expresso reflexa da reduzidas, circundam-se em estreitos planos da
sociedade e, enquanto tal, representao da realidade na autonomia da exatido que a
mesma, daquilo que ela no como se isso circunscrevem para representarem a no
fosse. contradio da contradio que os colocou como
efetividade. Mais do que isto, a representao,
A tese sobre o espao capitalista como o
ao constituir smbolos aproximativos daquilo que
espao de catstrofe do espao perspectivo,
no existe, a no ser como representao,
denota, de modo contundente, a dimenso
intercala o resultado como algo j dado,
representativa que este espao adquire e
simultaneidade que efetiva o sentido espacial
oferece na reproduo das relaes sociais de
que a modernidade a assenta. Giannotti (1983),
produo, extremada na imponncia da fachada
tambm destacara o sentido da antecipao que
por sobre as perspectivas que se referem
a representao traz ao processo social:
profundidade e expressam relaes de unidade
entre forma e contedo de sociabilidades pr- Podemos fazer da relao social um pacto
modernas. Paul Klee, segundo o autor, revelou porque um indivduo se reporta a outrem por
a catstrofe da perspectiva pelo seu intermdio dum objeto que carrega uma dimenso
estilhaamento na hiprbole da fachada, representativa, a antecipao duma ao a que
atravs do cubismo. Bauhaus, mais do que o deve corresponder uma reao de terceiros.
smbolo desta expresso espacial da (GIANNOTTI,1983,p.59).
modernidade, realizou, em algum grau, os
com pertinncia, portanto, que as
sentidos do espao no mundo moderno.
representaes do espao ganham estatuto
No pensamento lefebvriano, o espao categorial na teoria espacial lefebvriana. Trata-
capitalista, portanto, na medida em que se se, enfim, de, contraditoriamente, ser o espao
integra como universalidade do mundo da essa universalidade que, enquanto tal,
mercadoria, deve no somente ser a mera reproduz, na forma de representao, a sua
reproduo ou funcionalidade posta sob as verdade como subsistema que se faz como
estratgias da reproduo, mas sim que deve totalidade. Contradio do espao? Numa
conformar os discursos sobre a totalidade para apreciao sobre a problemtica espacial assim
efetivar a autonomia das parties e acentua Damiani (2004) a importncia sobre o
segmentaes postas como pressuposto e mtodo:
resultado do mundo moderno, enquanto prtica;
preciso uma noo que coloque,
a partir do que ganha um novo sentido a
francamente, os processos sociais de produo,
dimenso funcional estruturalista da/na
na sua historicidade. preciso ir em direo a uma
reproduo social. No se trata de negar o
concepo da produo do espao, que exija mais
estruturalismo e o funcionalismo, mas de
do que a lgica formal.(DAMIANI,2004,p.84).
Neste particular momento, pode-se mediadora das relaes que expressa

afirmar que, na teoria lefebvriana a respeito do (MARTINS,1990,p.13). Em sua pesquisa sobre
espao, em sua perspectiva contraditria, pe- a expanso da metrpole atravs dos conjuntos
se o mesmo como o espelho, a partir do qual a habitacionais, Damiani (1992) ressalta como que
sociedade se entende como tal. na produo a forma, tendo este sentido, estabelece-se na
e reproduo espacial que, apropriando-se de tenso aos contedos a ela referentes;
temporalidades, ainda que na forma da supressora, instaura, numa metrpole que
propriedade, o espao reflete - segundo aquela particulariza o movimento geral da reproduo,
perspectiva do espelho j comentada a partir uma sociabilidade que no atinge o cotidiano,
da Arquitetnica Espacial - a realidade que ele mas to somente o infra-cotidiano.
circunscreve.
O cotidiano no somente ordem
Neste jogo de espelhos, a prpria imposta, ele , no plano subjetivo, uma organizao
dimenso espacial da sociedade faz-se limitada de vida assegurada. Quando o banal do dia a dia,
sua extenso concreta e palpvel: como se alimentar, vestir-se, alojar-se, locomover-
representao do espao como espao..., mas se, produzir, faz parte da vida de forma segura.
que fundamenta a sua politizao nas Com esses tempos, atividades e espaos
estratgias intervencionistas no prprio mbito conquistados de maneira que parece definitiva.
do que o autor chamou de a produo do espao. a ordem diria da segurana material. Tendo
Deste ponto de vista, a neutralidade espacial cotidiano se dorme em paz. Lefebvre define o
Lefebvre (1976) s pode se apresentar, para o cotidiano, neste sentido, como algo entre o infra-
autor, como uma representao do espao como cotidano e o supra-cotidiano, enquanto uma sorte
espao. Enquanto universalidade, portanto, o de mdia social. (DAMIANI,1992,p.20).
prprio espao subverte a si representando-se
No pensamento de Henri Lefebvre a
como sistema autonomizado, como totalidade
forma da mercadoria, tal como Cotidiano ,
fechada da realidade que o produz e o efetiva
estende-se como domnio por todas as
como unidade contraditria do/no mundo da
dimenses da sociabilidade fundada no mundo
mercadoria.
da troca e do valor. Da a tese fundamental
Lefebvre no traria esta correlao do relativa presena-ausncia Lefebvre (1983). H
espao enquanto representao de si e da que se representar o ausente, efetivando-o
sociedade, necessidade do mundo da como representao, para reproduzir o que est
mercadoria, sem que se tivesse por traz a sua presente, tomando este tanto o sentido
contribuio teoria das representaes. Vale temporal como o sentido daquilo que est posto.
ressaltar que, para no repetir o j exposto Uma vez mais, mediao que embaralha a
acerca das representaes do espao, as seqncia do tempo, realizando a efetividade
representaes, em sua teoria correspondente, do espao como elemento determinante da
compem-se como elementos formais a partir modernidade.
dos quais a unidade contraditria dos termos
Esta preocupao permeia o
referentes se apresenta como identidade
pensamento lefebvriano desde suas primeiras
simples, dirimindo a percepo dos
incurses a respeito da modernidade e no
antagonismos e contradies que da derivam.
esteve ausente em sua interpretao a respeito
Desta maneira, o contrato, o casamento, o
das rupturas estabelecidas na passagem para
salrio, dentre outros, so formas que
a modernidade do feudalismo francs. Em seu
subvertem a tenso da desigualdade pondo-a
estudo sobre as comunidades dos pirineus
no plano das equivalncias. Como observou
Lefebvre (1963) a perda da condio comunal,
atentamente Jos de Souza Martins ...a funo
estabelecida numa luta contra o domnio feudal
da forma a de revestir de coerncia aquilo que
e contra a ampliao do mundo da troca e da
contraditrio e tenso. , por isso, negao
equivalncia, resulta no prevalecimento, atravs espacial. Trata-se, certamente, da tese sobre a

deste ltimo, da insero das representaes legibilidade espacial. O pressuposto que neste
efetivadas atravs da mediao monetria. subverter dos sentidos pelo visvel, a relao
Como o sentido de ruptura e de passagem entre objeto e conhecimento se reduz a
para as relaes modernas trata-se de, assim, linguagens particionadas que, em assim sendo,
representar, pelo moderno, as relaes auto-referenciam-se conduzindo o real a um
comunais. A ritualizao da assemblia geral - conjunto de sistemas e subsistemas que se
prtica costumeira -, a definio dos ofcios pelo auto-explicam. Aqui tudo aparece como
montante monetrio, dentre outros, a linguagem ou linguagens, que passam ento a
expresso emprico-analtica de que as conter, cada uma, a sua prpria sintaxe. A
representaes adquirem este papel meditico verdade, mais uma vez, reduzida exatido,
que suprime o tempo como seqncia. A parece transparecer na medida em que as
simultaneidade posta pelas representaes - regras destas distintas, mltiplas e variadas
feudal e moderno ao mesmo tempo - expressam linguagens, so meramente executadas. como
as representaes e as mediaes como se a validade das regras sintticas das mltiplas
efetividade do espao. O costume, transmutado linguagens - que se efetivam como subsistemas
em direito costumeiro e este em direito, fechados que se fazem como totalidade - fosse
exacerbao da escrita - forma - sobre a suficiente para expressar a verdade daquilo a
palavra, realiza o plano das representaes que se referem. Resulta da uma mera unidade,
como elementos constituintes e efetivos da isto , uma indistino entre texto e contexto,
modernidade em seu transcurso mais ou menos donde o prevalecimento do texto,
violento, mas sempre como violao. O percurso representando a si mesmo como contexto, retira,
temporal para a modernidade, portanto, a sem o expressar, a relao de inteligibilidade
posio do espao como reproduo social. que se faz entre significante e significado. A
linguagem, portanto, ao atingir este grau zero
Le droit coutumier (ou prdroit) dj fix
em relao aos seus referenciais, sendo ela
par des textes, cest--dire rglant les rapports
referncia de si mesma, estabelece a
de la communaut organise avec lextrieur,
metalinguagem como instrumento de
avec les instances suprieures, et aussi avec ses
reproduo.
propres organismes et reprsentants permanents.
Existe conflito entre a funo referencial
Il sagit, en fait, dj dun droit crit
e a funo metalingstica. Esta corri e suplanta
puisque stipul par des textes. Mais il sagit encore
aquela. Quanto mais opaco se torna o referencial,
de coutumes rdige aprs des vnmemens ou
mais cresce a importncia da metalinguagem.
changements, presque toujours avec lillusion
Quando a linguagem e o discurso so tomados
dune nouvelle dure coutumire illimite.
como referenciais, estamos no reino da
(LEFEBVRE,1963, p.140)23 .
metalinguagem. Operando no segundo grau (e s
Neste ponto, o prprio espao se pe vezes no terceiro), a metalinguagem afasta e
como representao do espao e a iluso de dissolve os referenciais. Reciprocamente, cada
concretude que da deriva integra a tese desaparecimento de um referencial anuncia a
lefebvriana de que o mundo da mercadoria extenso de uma metalinguagem (ou da
passa a se constituir tambm pelo metalinguagem num setor particular), de modo que
superdimensionamento do visual por sobre a metalinguagem substitui a linguagem,
outros sentidos, o que resulta num embaralhar transferindo para si mesma os atributos de
dos sentidos e da percepo filtrados como linguagem dotada de um referencial. Cada
representao de conhecimento pela referencial que cai libera significantes soltos,
visualidade, contribuiindo a fundamentar o destacados e, por conseguinte, disponveis. A
espao como iluso de concreticidade, iluso metalinguagem se apodera desses significantes e
os utiliza num emprego no segundo grau . Esse entre tica, esttica e estilo, resultando em
emprego contribui para dissolver os referenciais, estetismos, revigora o romantismo a buscar no
e a metalinguagem reina sob uma luz fria (o gnero passado espaos de representao que se
cool). (LEFEBVRE, 1991,p.140). reproduzam no presente como mundo da
mercadoria. A moda e o demod, o espao de
A teoria espacial lefebvriana, portanto,
consumo, mas, especialmente, o consumo de
teve que desvendar esta iluso espacial, isto ,
espao, explicitam a dimenso superficial e sem
mostrar que o espao no se oferece ao mundo
profundidade, mas necessria, na e para a
moderno como um subsistema a partir do qual
constituio da modernidade.
se pode da derivar uma linguagem ou
metalinguagem, uma sintaxe, de modo que o O espao, ao conter esta universalidade
mesmo contemple, atravs dele, uma do real enquanto modernidade, repe as
legibilidade do social. dimenses do formal como determinantes.
Explicitemos... Para Henri Lefebvre a reproduo
Autrefois prdominant, le trait nature
das relaes sociais de produo, ainda que
sestompe et devient subordonn. Alors
criticamente e por serem crticas, fazem-se a
quinversement le caractre social de lespace
partir de determinaes espaciais, como
(les rapports sociaux quil implique, quil contient
comentado mais acima. Disto deriva que o plano
et dissimule) commencent lemporter
das lgicas, redutoras, efetiva-se, no mundo da
visiblement. Ce trait caractristique, la visibilit,
mercadoria, como aquela identidade, pela
nentrane portant pa la lisibilit des rapports
mediao, do antes e do depois. Deste ponto
sociaux inhrents. Lanalyse de ces rapports, au
de vista, elas antecipam o resultado que,
contraire, devient difficile, ce point quil lui arrive
enquanto efetividade, fazem-se como concepo
davoisiner le paradoxe . (LEFEBVRE, 2000,
de mundo. O plano do concebido, portanto, se
p.100)24 .
se integra esfera das estratgias e do poltico,
Isto s possvel como iluso ou no deixa de ser uma forma da totalidade social
representao espacial, da o paradoxo entre a exacerbada pelo mental: razo como
importncia do espao no mundo moderno e a instrumento da reproduo. Deve-se ressaltar,
sua presena como representao daquilo que ainda, que as concepes devem conter outros
no . Contradio do espao? Em termos nveis da realidade na medida em que tendem -
relativos relao entre forma e contedo, e dentro do possvel o fazem - ,
trata-se do desvendamento, em sua teoria, da contraditoriamente, a reduzi-las prpria
autonomizao das formas. O espao se identidade da concepo. Da o sentido da folha
constitui como um instrumento na medida em em branco do arquiteto e da tbula rasa que o
que delimitado como objeto desta ou daquela concebido adquire no pensamento de Henri
cincia, sendo o planejamento e a burocracia Lefebvre. Trata-se de uma unidade das distintas
formas particionadas do conhecimento que dimenses ou nveis espaciais da realidade
fazem do espao esta metalinguagem, da a determinados pela negatividade posta como
tese, uma vez mais, da no neutralidade e da violncia. O concebido , portanto, realiza-se
politizao do espao. triadicamente (com o percebido e o vivido, outras
duas dimenses do moderno enquanto espao)
Os espaos de representao, dimenso
porque, sendo esta negatividade especfica a
do qualitativo e do concreto, passam a se
sua identidade, detm os outros termos da
constituir como momentos necessrios para a
relao como ausncias. Da a sua aparente
efetivao das representaes do espao,
independncia e isolamento em relao
subverso que integra os sentidos da
realidade. Esta especfica negatividade do
modernidade. Portanto, a ausncia de estilo
concebido, pode-se dizer, constitui a sua prpria
como o estilo da modernidade, realidade que
determinao, segundo a apreciao que se faz
se reproduz a partir da desintegrao da relao
do pensamento lefebvriano. Como tal, trata-se
do imprio das formas e da razo postas como desenvolvimento das parties estabelecidas
instrumento e como verdade de per si. , na como condio e pressuposto do mundo
interpretao do autor, o plano do equilbrio moderno, ressaltadas j por Marx em A assim
como representao, restaurar de um Apolo a chamada acumulao primitiva . O
marejar indelvel sobre a turbulncia de um superdimensionamento do espao, ou se se
oceano dionisaco, intempestivo. A importncia quiser, da importncia do espao na re-
de Niesztche para a compreenso do mundo produo, na medida em que h uma reduo
moderno no pensamento de Henri Lefebvre est do tempo ao espao, realiza nesta unidade as
expressa em algumas de suas obras fundantes, segmentaes.
das quais pode-se citar Lefebvre (1983) e
Dada a prevalncia do mental por sobre
(1987). Vejamos uma passagem:
o social, ou ainda, do concebido sobre o vivido,
La perdida de identidad ? Es lo trgico de resultado da extenso do mundo do trabalho
la situacin. Alienacin? Efecto de una alienacin? como no trabalho, as relaes de integridade
No. Este juicio ya no basta. La
perdida de identidad , de elementos espaciais se desdobram como
condicin de la metamorfosis, puede rechazarse. parties elementares, perdendo a relao que
Entonces triunfa la identidad, es decir, la repeticin. entre elas se torna possvel estabelecer, isto
Al ser aceptada la prdida de identidad como va ao menos no mbito da conscincia. Forma,
peligrosa de una metamorfosis y, por tanto, de funo e estrutura, destitudas de suas relaes
una diferencia, triunfa la embriaguez dionisaca. intrnsecas, na modernidade, dado a prevalncia
La vida en el grado ms elevado hace uso de los acima citada, destituem, nesta unidade no mais
dos procedimientos. La embriaguez dionisaca por posta, a percepo como relao integrada entre
s sola arrastra hacia la aventura sin ley, la droga, sujeito e objeto. A expresso desta integridade
el erotismo, el abandono instantneo y la locura, que compe o pensamento de Henri Lefebvre
y al mismo tiempo hacia la desintegracin de s se d nas Termas romanas, onde forma espacial,
mismo y la persecucin de la trascendencia. La vinculada a uma funo que, necessariamente,
memoria y el conocer permitem frenar, controlar recorre a uma estrutura que o antes (a
hasta cierto punto la metamorfosis, a riesgo de natureza donde est o possvel como Termas),
impedirla. Apolo, considerado aisladamente, implica o durante (as Termas propriamente) e o depois
el peligro de otra disolucin. La unida en el (reincidncia da unidade expressa nas linhas
contraste y el enfrentamiento de las dos potencias: curvas que integram esta totalidade para alm
esa es la va, segn Nietszche.(LEFEBVRE, 1983, da mera funo, retirando desta a possibilidade
p. 273). de prevalncia) est sempre a explicitar um
mundo em sua integridade, seja como objeto,
Nesta representao apolnea, contudo, seja como conscincia deste objeto. Concebido
que se faz como possvel a efetividade e percebido, enfim, realizam-se como vivncia,
abstrata. Fala-se, enfim, das estratgias desfrute. No se trata de uma idealizao do
espaciais, isto , das formas da mediao, a mundo romano, mas, especialmente, de uma
integrarem a produo do espao. Neste incurso reflexionante naquilo que compe o
percurso, as concepes espaciais forjam o sentido de uma unidade apenas representada
espao naquele simples sentido do espao no mundo moderno. Se este percurso
representado como espao. O planejamento, idealizante se faz em relao ao mundo romano,
mbito prtico das concepes espaciais, a teoria lefebvriana muito mais uma
adquire, portanto, uma importncia no explicitao do moderno do que um possvel
negligencivel na produo do espao moderno. desvirtuamento do que ali, nas Termas, poder-
A unidade posta no espao como se-ia expressar. A regresso lefebvriana
dimenso determinante do mundo da sempre um pulsar de conscincia sobre o
mercadoria , ao mesmo tempo, o presente como devir e no uma estrita
explanao sobre o passado.
Lhabitus grec de lespace, instrumento. Se a o vivido aparece como o

insparablement social et mental, autorisait-il la mbito da supresso pela forma que prevalece
formulation des concepts essentiels: forme, como concebido, nele que as contradies se
fonction, structure? Certainement, puisque la expressam de forma mais explcita, so
philosophie sengage dans cette formulation contradies tanto entre a forma e o contedo,
explicite et que le philosophe sen charge, mieux como contradies do contedo para consigo
encore Aristote que Platon. Chez celui-ci, lunidit mesmo. Ressalte-se, portanto, que em Lefebvre
resplendit dans la transcendence ontologique. Chez os termos, embora segmentados na prtica
Aristote, elle devient thorie du discours, du social, so sempre formas particulares de
classement, de la cohrence. A peine franchi le reunio da trade que, assim posta como
seuil de la formaulation, les concepts se dissocient; espao, realizam nesta relao o moderno como
le conu se spare du vcu e Lhabitus de prtica espacial. Isto , cada um dos termos
lintuits, brisant leur unity prsuppose. Par realiza-se na relao com o outro como espao,
contre, dans lintuitus romain, la subordination e um espao, aquele da modernidade. Da a
de la forme, de la strutcture, de la fonction noo de prtica espacial permear um sentido
enchaque chose (pas de meilleur exemple que les de unidade nos distintos termos. Noo que,
Thermes) un principe la fois matriel (un posta na determinao lgica do mundo
besoin) et juridicitionnel (civique) qui en fixe moderno, implicar em relaes de incluso-
lusage social, laisse pour ainsi dire du jeu l excluso que o espao, enquanto tal, realiza
unit. Lespace romain sencombrera dobjets de modo mais acabado.
(le forum) mais sera productif. Et plus libre, ce
Por fim, a importncia do estudo da
dont tmoigne un plus large emploi des coubures.
modernidade a partir do pensamento de Henri
Luynit de la Loi, du Droit, de la Propriet, de la
Lefebvre no s traz reflexes e aponta
Ville-tat, parce que vcue et percue mieux que
caminhos profcuos como contribui para a
conue, vitera la cassure irrmdiable. Le besoin,
construo de um conhecimento que tome o
Rome, aparat comme un caractre presque
espao como uma categoria filosfica, mais do
total: les Thermes comme la Villa contiennent tout
que um mero vocbulo. Neste ponto, a Geografia
ce que demanden les corps et les esprits des libres
ganha uma tarefa e um papel fundamental, na
(et riches) citoyens. (LEFEBVRE, 2000, p.277)
medida em que a compreenso do espao e da
25
.
modernidade constituem parte integrante de
O percebido, mesmo na fragmentao seu objeto enquanto cincia. Se a sociedade
como mundo moderno, termo mdio entre a moderna se efetiva atravs do que o autor
concepo e o vivido, restaura a trade como considerou como prtica espacial, a importncia
possibilidade, na medida em que se integra de sua obra para a Geografia est posta, no
como necessidade racional para a realizao - como algo dado, mas como desafio do e para o
na partio entre mental e social, entre forma, conhecimento.
funo e estrutura - da prpria razo como
Notas
1
Agradeo ao Prof. Dr. Srgio Martins, do Instituto obra: Santos (2002).
de Geocincias da Universidade Federal de Minas 10
Cf. Giannotti (2000).
Gerais, pelas sugestes e leitura crtica.
11
A respeito dessa trade (concebido, percebido e
2
O debate sobre feudalismo ou capitalismo no vivido ) far-se- uma abordagem ao longo do
perodo escravista e colonial brasileiro pode ser artigo, quando da anlise sobre a problemtica
visitado em Prado Jr. (1977). espacial em A produo do espao de Henri
3
A tese sobre o sentido da colonizao, defendida Lefebvre, mais frente.
por Caio Prado Jr., apresenta-se como um marco 12
As foras produtivas (natureza, trabalho e
terico divisor sobre o debate relativo ao organizao do trabalho, tcnicas e
feudalismo ou capitalismo como sociabilidade conhecimentos) e, bem entendido, as relaes
determinante da formao brasileira e pode ser de produo, tm um papel - a determinar na
visto em: Prado Jr. (1999). produo do espao. (LEFEBVRE, 2000, p.57).
4
Trata-se do ttulo do captulo XXIV do primeiro 13
Uma reflexo sobre essa perspectiva terica de
volume de O Capital de Karl Marx (1997). Henri Lefebvre pode ser encontrada em Martins
5
A importncia das mediaes (vermittlugen, em (1999).
Hegel) reais e no somente mentais (intelectuais) 14
Cf: Lefebvre (2000).
no pode se subestimar. Na mediao - do
dinheiro imagem nas mdias modernas - se 15
Deve-se, contudo, distinguir aqui realidade urbana
desenvolvem as propriedades de uma s vez da noo sociedade urbana, cujo sentido outro
materiais e formais das coisas. Em Hegel, a e est expresso em A revoluo urbana.
mediao no se define somente por isso de onde Realidade urbana, expressa aqui, apenas se
provem: origem, causa histrica, terminus quo. refere ao crescimento das grandes cidades ao
Ela se define tambm pelo sentido e pelo objetivo, longo do XIX e XX, como se referenciou no texto.
p e l o f i m e p e l o t e r m i n u s a d q u e m , mas 16
Cf: Lefebvre (1972); (1983); (1972).
sobretudo pela operao que embaralha o fim e
o meio o original e o terminal. O utenslio 17
O desenvolvimento desigual como uma questo de
(instrumento) serve de intermedirio (mediador) mtodo para a anlise da expanso do capitalismo
entre a atividade e a mo do trabalhador, de um pode ser observada em Lenin (1982).
lado, as matrias trabalhadas do outro. Ora, os
gestos dos trabalhadores e os trabalhadores eles
18
Confrontar tambm, Martins (1993).
mesmos mudam, as matrias a mesma coisa. 19
Mais que invarincias ou constncias, essa
(LEFEBVRE, 1977,p.-64-65). passagem incessante da temporalidade
6
Cf: Marx (1997).Uma apreciao sobre relao (sucesso, encadeamento) espacialidade
entre capital circulante e o espao pode-se (simultaneidade, sincronizao) define toda
observar em Alfredo (2005). atividade produtora (LEFEBVRE, 2000,p. 87).
7
Esse espao seria ele abstrato? Sim, mas ele
20
Trata-se do ttulo do terceiro captulo de Henri
tambm seria real, como a mercadoria e o Lefebvre, La production de lespace , Paris,
dinheiro, essas abstraes concretas. Seria ele Anthropos, 2000.
concreto? Sim, mas no do mesmo modo que 21
O espelho? Essa superfcie pura e impura, quase
um objeto, um produto qualquer. (...)(LEFEBVRE, material, quase irreal, faz aparecer diante do ego
2000, p.-35-36). sua presena material, ela suscita seu inverso,
8
Refletimos sobre essa tese Santos (1977) em sua ausncia e sua inerncia nesse espao
Alfredo (2005). outro. Sua simetria a se projetando, ele a
descobre e pode crer que ego coincide com esse
9
Esta tese est explcita em algumas de suas obras, outro, ento que ele o representa, imagem
considero aqui portanto duas publicaes: Santos invertida, onde a esquerda se torna a direita,
(1991) e uma publicao parcial desta mesma reflexo que produz uma diferena extrema,
repetio que transforma o corpo do ego em um 24

O habitus grego do espao, inseparavelmente
fantasma obsessivo. (LEFEBVRE, 2000,p.214-5). social e mental, autorizaria a formulao de
conceitos essenciais: forma, funo, estrutura?
22
Sobre Henri Lefebvre e o estruturalismo vale a
Certamente, pois que a filosofia se engaja nessa
consulta Lefebvre (1973); (1967).
formulao explcita e que a filosofia se
O direito costumeiro (ou pr-direito) desde j fixado encarrega, melhor ainda Aristteles que Plato.
pelos textos, isto , regulando as relaes da Nesse, a unidade resplandece na transcendncia
comunidade organizada com o exterior, com as ontolgica. Em Aristteles, ela se torna teoria do
instncias superiores, e assim com seus prprios discurso, da classificao, da coerncia. A pena
organismos e representantes permanetentes. atravessa o limite da formulao, os conceitos
Trata-se, de fato, desde j de um direito escrito se dissociam; o concebido se separa do vivido e
pois que estipulado pelos textos. Mas trata-se o habitus do intuitus, quebrando sua unidade
ainda de costumes redigidos aps pressuposta. Pelo contrrio, no intuitus romano,
acontecimentos ou mudanas, quase sempre com a subordinao da forma, da estrutura, da funo
a iluso de uma nova durao costumeira em cada coisa (sem melhor exemplo que as
ilimitada. (LEFEBVRE,1963, p.140). Thermas) a um princpio de uma s vez material
(uma necessidade) e jurdico (cvico) que fixa o
uso social, deixa, por assim dizer, o jogo
23
Anteriormente predominante, o trao natureza unidade. O espao romano se preencher de
rompe-se e se torna subordinado. Ento que, ao objetos (o forum) mas ser produtivo. E mais
contrrio, o carter social do espao (as relaes livre, o que ento testemunha um mais amplo
sociais que ele implica, que ele contm e emprego das curvas. A unidade da lei, do Direito,
dissimula) comea a tomar importncia da Propriedade, da Cidade - Estado, porque
visivelmente. Esse trao caracterstico, a vivido e percebido melhor que concebido, evitar
visibilidade, no rene portanto a legibilidade das a quebra irremediavl. A necessidade, em Roma,
relaes sociais inerentes. A anlise dessas aparece como uma caracterstica quase total: as
relaes, ao contrrio, torna-se difcil, a ponto Thermas como a cidade que contm tudo o que
que se chega a avizinhar de um paradoxo. demandam os corpos e os espritos dos (ricos) e
(LEFEBVRE, 2000, p.100). livres cidados. (LEFEBVRE, 2000, p. 277).
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GEOUSP - Espao e Tempo, So Paulo, N 19, pp.

O MUNDO MODERNO E O ESPAO:

Pontuar o incio do que se denomina elemento e medida do processo, como

deixa de revelar esta abstrao determinante so sempre exageradas, mas ilustram

Mas, nos termos marxianos, de expressar a seulement mentales (intelectuelles) ne peut se

restritivas do trabalho. Assim, o movimento a partir do qual o capital se torna,

equivalente geral. se pensar o espao como abstrao concreta -

reconheamos a multiplicidade das qualidades transfiguram essa racionalidade como mera

do Iluminismo abordado pelo autor, o que, Ao analisar as distintas respostas sobre o

profcuos de anlise do mundo moderno pertinentes ao mundo contemporneo. Henri

classe ou do trabalho no interior do processo contraditria entre o aprofundamento da crise

seqenciais do tempo a efetivar a pleonasmo que os racionalistas da organizao

mercadoria no se estabelece numa dimenso Em Henri Lefebvre, dado que a

espaos de representao - constitui-se como do capitalismo, do qual o Brasil parte

Neste particular momento, pode-se mediadora das relaes que expressa

equivalncia, resulta no prevalecimento, atravs espacial. Trata-se, certamente, da tese sobre a

Lhabitus grec de lespace, instrumento. Se a o vivido aparece como o

repetio que transforma o corpo do ego em um 24

Loyola, 1992, 349p. LEFEBVRE, Henri, Le droit la ville suivi de Espace et

349p. SANTOS, Milton, Sociedade e espao: A formao

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