UNIVERSIDADE PEDAGGICA

FACULDADE DE CINCIAS DA LINGUAGEM COMUNICAO E ARTES

Curso de
Cadeira de Lngua Portuguesa I
Ficha de Actividades (Textualidade )
Leia os textos e responda s questes. Partilhe as suas respostas com elementos dos grupo de estudo.

A. Uma vida respeitvel

Chorei tanto, mas ningum me ouvia. Sempre que eu queria brincar no ptio, ele
vinha, batia-me e obrigava-me a ir para o quarto com ele. E se eu pedia misericrdia
ainda batia e abusava mais de mim. Eu s queria ter uma vida respeitvel. Um dia
fugi."

1. Quem produz este enunciado?

2. Qual o referente das palavras eu e mim?
3. E de ele?
4. Indique os elementos que fazem a coeso lexical no texto que se segue.
5. Identifique e apresente os conectores que permitem fazer uma leitura adequada
do texto.

B. Estas declaraes, reproduzidas pelo jornal Pblico (14.11.2008), so de Nojood

Mohammed Ali, uma menina de dez anos que se tornou a mais jovem divorciada do mundo.
Para conseguir essa "vida respeitvel", Nojood escapuliu-se, apanhou um autocarro e depois
um txi, e dirigiu-se a um tribunal de Sanaa, a sua cidade, capital do Imen, reclamando
justia. Teve sorte: o juiz a quem disse "venho pedir o divrcio", comoveu-se. Levou-a para
casa dele, e mandou prender o pai que lhe prometera no a tirar da escola para a casar,
como j fizera a outras filhas e o marido. Ento surgiu uma advogada que se ofereceu para
a defender. Nojood preferiu regressar a casa um casebre miservel onde, alm do pai, vive
a me, a madrasta, e 15 irmos a ir para um lar de acolhimento. E garante que vive feliz -
alis, di-lo de uma forma muito mais bonita e exacta: "A minha vida doce como um rebuado".
Voltou escola, e sonha tornar-se advogada, "para proteger outras meninas como eu". A
revista americana Glamour destacou-a agora como uma das dez Mulheres do Ano de 2008, ao
lado de Hillary Clinton, Condoleezza Rice ou Nicole Kidman, e Nojood aproveitou o convite
para ir a Nova Iorque receber o prmio para visitar o Museu de Histria Natural e o Central
Park.

A histria de Nojood desmonta, com uma nitidez absoluta, o discurso da boa conscincia
paternalista praticado no Ocidente: no, no h "uma cultura outra" difcil de "descodificar" aos
nossos olhos que justifique o atropelamento dos direitos humanos. O casamento forado pode
ser uma tradio cultural, como o foram os autos-de-f no Portugal de h quinhentos anos
mas so, antes de mais e acima de tudo, um crime contra a autodeterminao individual e o
respeito a que todos os seres humanos tm direito. E no h "mas" a interpor a esses direitos.
Nojood no , evidentemente, uma menina normal demonstrou ter doses de inteligncia,
lucidez e valentia muito superiores norma. Quantas Nojoods no existiro por esse mundo
que lutam e soobram, porque no encontram sequer um juiz compassivo? E quantas
mulheres supostamente "diferenciadas" aguentam maus-tratos inimaginveis, por medo de
afrontar o rebanho (social ou familiar) em que esto inseridas? Quantas jovens mais velhas do
que Nojood no se deixam espancar pelos namorados, culpando-se a si mesmas dessa
violncia ou distorcendo-a como sintoma de "cimes" e, portanto, prova de "amor"? Mas
podemos e devemos fazer ainda outras perguntas: quantos portugueses, se nascidos e criados
no Imen, teriam coragem para afrontar a poltica dos casamentos infantis forados? Estes
casamentos so prtica corrente, entre ns, na comunidade cigana, e, no vasto rol de
manifestaes e movimentos cvicos, ainda no dei por nenhum que defendesse o direito das
meninas ciganas aos estudos, emancipao e liberdade aparecem sempre as "razes
culturais" a justificar o injustificvel. Ora eu tenho dificuldade em respeitar uma cultura q ue
escraviza uma parte de si mesma, e que sobrevive dessa escravido.
Ins Pedrosa, in Expresso, 24.11.2008
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Organizado por Samuel Monjane

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