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Do Lbano ao Brasil
histria oral de imigrantes
2 edio
Copyright 2012 Andr Gattaz
Direitos adquiridos para a publicao em
lngua portuguesa pela Editora Pontocom
Editora Pontocom
Conselho Editorial
Jos Carlos Sebe Bom Meihy (USP)
Muniz Ferreira (UFRRJ)
Pablo Iglesias Magalhes (UFBA)
Zeila de Brito Fabri Demartini (USP)
Zilda Mrcia Grcoli Iokoi (USP)
Andr Gattaz
Do Lbano ao Brasil: histria oral de imigrantes.
2 edio. Salvador: Editora Pontocom, 2012.
Srie Acadmica, 1
Coleo NEHO-USP
ISBN: 978-85-66048-00-1
Agradecimentos 9
Introduo 12
2. Os anos 1940-2000 44
2.1. O Pacto Nacional (1943 a 1975) 44
2.2. A Guerra do Lbano e a
reconstruo (1975-2000) 49
2.3. A emigrao, III (1940-1975) 58
2.4. A emigrao, IV (1975-2000) 65
4. O mascate e o mito 96
5. A manuteno das identidades: famlia e
clubes da colnia 107
5.1. A famlia e a casa: o solo libans no brasil 107
5.2. Os clubes da colnia: culto origem regional 110
***
Este livro divide-se em duas partes. A primeira dedicada ao con-
texto histrico do Lbano e anlise dos motivos que levaram os
libaneses a emigrar durante os ltimos 120 anos de sua histria.
Esta parte da obra dividida em dois captulos, referentes aos anos
de 1880 a 1940 (captulo 1) e de 1941 a 2000 (captulo 2).
A segunda parte abrange diversos aspectos da vida do imi-
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Do Lbano ao Brasil: histria oral de imigrantes
suas bases para a formao de elites nativas que lhes fossem favo-
rveis, fundando escolas e universidades. O local onde este proces-
so deu-se com mais vigor foi o Lbano, devido presena de grande
populao crist. Segundo o raciocnio da Igreja e Estados euro-
peus, era importante proteger e aparelhar (inclusive educacional-
mente) a populao crist do Lbano, que desta forma resistiria
expanso islmica, funcionando como uma cabea-de-ponte crist-
europia em um ambiente plenamente islmico-rabe.
O papel de educar as elites nativas coube s misses religio-
sas europias, que alm de inmeras escolas (em 1913, o Monte
Lbano tinha 330 escolas, com 20.000 alunos, fazendo com que a
taxa de analfabetismo fosse extremamente baixa para um pas fora
da Europa ou Amrica do Norte), tambm fundaram universidades
como a Universidade St. Joseph de Beirute, fundada por jesutas
franceses, ou a Universidade Americana de Beirute, criada por mis-
sionrios presbiterianos.
***
O fator que se encontra na origem da emigrao libanesa, e que ao
longo dos anos desempenhou importante papel, constitudo pelo
conjunto de necessidades econmicas e materiais decorrentes
da relao entre a pequena produtividade agrcola e a alta den-
sidade populacional que desde meados do sculo XIX caracteri-
zou aquele pas. Como se viu acima, o crescimento populacional fez
com que a regio das montanhas libanesas no pudesse mais prover
os meios econmicos para a sobrevivncia de sua populao, levan-
do a um movimento migratrio de aldees no sentido norte-sul.
***
Outro fator que estimulou o movimento emigratrio dos libaneses
foi a rejeio ao domnio turco-otomano, que se manifestou, ao
longo dos sculos XVII a XIX, especialmente entre as heterodoxias
crists e muulmanas, como as seitas maronita e drusa, que ao lon-
go do tempo buscaram abrigo nas montanhas do Monte Lbano
at hoje reduto de grupos fortemente preparados militarmente. Nos
primeiros anos do sculo XX, entretanto, diversos acontecimentos
levaram a um endurecimento desta oposio.
Inicialmente, devem-se citar os mtodos da tirania Hamida
(1876-1908), que proibiu o livre-pensamento nas provncias do im-
prio, reprimindo duramente a produo cultural libanesa e provo-
cando o exlio de seus intelectuais. Alm disso, em 1903, os turcos
instituram o alistamento militar dos cristos do Lbano para os auxi-
liarem nas guerras dos Blcs obrigao da qual eram at ento
isentos forando muitos jovens a emigrar como meio de fugir ao
recrutamento. Para os cristos libaneses, o recrutamento, alm de
complicar a vida econmica da famlia e o desenvolvimento pessoal
do indivduo, significava verdadeiros riscos fsicos, alm de simboli-
zar uma submisso total e humilhante aos dominadores otomanos.
Tambm entre os judeus sefaradis, como revela Boris Fausto,
os jovens em idade militar emigravam para no serem recrutados e
por motivos ideolgicos:
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Do Lbano ao Brasil: histria oral de imigrantes
***
Alm dos motivos polticos, entretanto, e das limitadas possibilida-
des econmicas para a populao rural (conforme abordado no item
1.3.), o fator de maior peso no movimento emigratrio que desde o
final do sculo XIX atinge o Lbano a falta de possibilidades
econmicas para as populaes urbanas do pas, que lana ao
exterior vagas sucessivas de jovens formados e sem perspectivas.
Isto reconhecido como um aspecto importante por quase todos os
entrevistados como Najla Eluf, que se refere Zahle dos anos
1920 e 1930:
***
Quanto s mulheres imigrantes, com raras excees, o padro segui-
do no movimento migratrio o de acompanhamento de pais, ir-
mos mais velhos, noivos ou maridos. Najla Eluf narra uma situa-
o que era bastante comum nas primeiras dcadas do sculo:
***
Viu-se que diversos fatores estiveram na raiz do intenso movimento
migratrio libans, atuando com maior ou menor peso conforme a
poca, a regio e o grupo afetado. Esse movimento afetou, em sua
primeira fase, especialmente as populaes crists contrrias ao
domnio turco-otomano e ao seu entorno muulmano. Aps a im-
plantao do mandato francs, entretanto, aumentou o nmero de
muulmanos envolvidos na emigrao, pois enquanto os dominadores
turco-otomanos favoreciam a populao muulmana, os mandatri-
os franceses passaram a privilegiar as reas crists do Lbano.
Nesse sentido, afirma Hourani, os primeiros movimentos mi-
gratrios libaneses contemporneos, iniciados em meados do sculo
XIX, concernem sobretudo ao Lbano central, regio que se inte-
grou mais rapidamente economia mundial, submetendo-se s in-
fluncias culturais do Ocidente. Rapidamente, no entanto, o movi-
mento espalhou-se para outras regies da rea que veio a ser co-
nhecida como Grande Lbano, especialmente as provncias do sul e
do Vale do Bekaa.13 Segundo Clark Knowlton um dos primeiros
estudiosos da imigrao libanesa para o Brasil , o recrutamento, a
posio social inferior da minoria crist no Lbano, o mau governo, a
insegurana e as pragas no eram os nicos fatores a acelerar a
emigrao. O declnio da economia libanesa com a abertura do Canal
de Suez e os conflitos internos e externos, e as atividades dos agen-
tes de viagem e dos emigrantes que retornavam tambm contribu-
ram para aumentar o movimento de emigrao.14
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Do Lbano ao Brasil: histria oral de imigrantes
* No momento em que preparo este texto para publicao, em maio de 2005, o pas
encontra-se virtualmente livre de tropas estrangeiras: aps o impacto internacio-
nal do atentado ao ex-primeiro-ministro Rafiq Hariri, ocorrido em 14 de fevereiro
do mesmo ano, as tropas srias retiraram-se finalmente do pas. Restam ainda
alguns hectares de terra no sudeste do pas (as fazendas Cheba), ainda ocupadas
por Israel sob o pretexto que no pertencem ao Lbano, e sim Sria.
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Do Lbano ao Brasil: histria oral de imigrantes
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Assim como para as populaes rurais, tambm para os jovens
urbanos a falta de perspectivas de crescimento econmico e social
foi um importante fator a motivar o movimento migratrio. Para
muitas pessoas no se colocava a necessidade premente de emi-
grar pelo menos no no tocante ao aspecto da subsistncia mate-
rial ou com relao a eventuais perseguies polticas e religiosas
e o principal motivador para tal movimento foi a ambio de uma
melhoria econmica significativa. Nas principais cidades, e mesmo
nas vilas e cidades das regies menos urbanizadas, como o Vale do
Bekaa e o sul do Lbano, havia uma multido de jovens educados e
sem ocupao, que no viam possibilidade de melhorar de vida se-
no atravs da emigrao. Tal impresso era fortalecida pelo efeito
do enriquecimento conseguido entre os imigrantes pioneiros, que
continuava exercendo influncia sobre as famlias das pequenas ci-
dades e aldeias no Lbano.
o que relatam Ali Saifi (muulmano, nascido em So Paulo,
em 1976, filho de imigrantes do Bekaa al-Gharbi) e Ahmad Chaker
(muulmano, nascido na provncia de Bekaa al-Gharbi, chegado no
Brasil em 1954):
***
Durante a dcada de 1950, como se viu acima, comearam a surgir
no Lbano os conflitos que duas dcadas depois viriam a desembo-
car na Guerra do Lbano. Esta poca foi marcada pelo embate entre
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Do Lbano ao Brasil: histria oral de imigrantes
O meu pai acabou tendo que vir para o Brasil porque na-
quela poca todos que se opunham ao governo srio eram
perseguidos ou todos que o governo achava que se opu-
nham, mesmo que a pessoa no tivesse feito nada. Ele
pertencia a um partido islmico, ento prenderam ele e
ele teve que fazer uma greve de fome para conseguir ser
solto. Quando foi solto, ele veio pro Brasil; ele tinha 17
anos.
***
Outro aspecto importante a se considerar o impacto direto da guer-
ra na vida dos cidados libaneses que residiram nas reas mais
conflituosas. Simon Nemr e Geraldo Obeid (nascido em 1965, em
Beirute, e residente no Brasil desde 1982), ambos moradores de
Beirute, relatam em seus depoimentos como suas famlias decidi-
ram sair do pas em busca de mais tranqilidade. Simon Nemr
nota que sua famlia desfrutava de boa formao educacional e condi-
o econmica e nunca concebera mudar de pas:
***
Nas dcadas de 1970 a 1990, ser nacional de um pas com a ima-
gem e realidade do violento Lbano trazia inconvenientes prti-
cos vida dos jovens que buscavam deslocar-se para outros pases
para estudar, trabalhar, ou simplesmente fugir da guerra. Por esse
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Do Lbano ao Brasil: histria oral de imigrantes
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***
A segunda fase da imigrao, sob o ponto de vista do Brasil como
pas receptor, caracteriza-se pela atrao criada pelo desenvolvi-
mento industrial e urbano, e no mais pela necessidade de mo-de-
obra para a atividade agrcola. Como marcos cronolgicos, pode-se
considerar que nos anos 1930 j se nota uma mudana na caracte-
rstica da imigrao. A depresso no movimento imigratrio, porm,
causada pelo Estado Novo e pela Segunda Guerra Mundial que
praticamente anularam a vinda de imigrantes ao longo dos anos 1937-
1945 faz com que se considere plenamente implantado o perodo
da imigrao industrial somente aps o ano de 1945, quando a
imigrao voltou a ser importante na formao da sociedade e da
economia brasileiras.
Na dcada de 1930, a poltica imigratria baseava-se nas idias
dos governantes e intelectuais do regime quanto questo racial no
Brasil. Entre estes, persistiam idias antigas como a admisso da
existncia de raas superiores e inferiores, s quais eram atribudas
manifestaes que decorrem de fatores sociais; a afirmao da in-
ferioridade do mestio e a certeza da influncia negativa da presen-
a do sangue negro em todas as civilizaes. Considerava-se que
o problema racial no Brasil resolver-se-ia com a imigrao de
populao europia, que faria com que a populao brasileira, ao
longo de algumas dcadas, se tornasse completamente branca.
Na Constituio de 1934, portanto, implantou-se o regime de
cotas de imigrao, privilegiando os grupos que j se encontravam
em maior nmero no Brasil (isto : portugueses, italianos, espanhis
e alemes). Apesar de no se proibir expressamente a entrada de
asiticos ou africanos, leis complementares dificultavam tais imigrantes
de obter vistos para o Brasil. Em 1937, com a implantao do Estado
Novo, restringia-se ainda mais a entrada de imigrantes no Brasil.
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Do Lbano ao Brasil: histria oral de imigrantes
***
Quanto aos imigrantes libaneses (e srios), importante notar que,
por no se encaixar no ideal propugnado pelos formuladores de po-
lticas imigratrias que visavam o branqueamento da populao bra-
sileira, tais imigrantes nunca receberam os benefcios da imigrao
subsidiada. Por outro lado, em geral encontraram as portas abertas
para a sua entrada no pas, pois tampouco representavam os grupos
mais ameaadores para as polticas de branqueamento, como ne-
gros e leste-asiticos. Isto determinou o carter independente do
imigrante libans e sua insero social marcadamente urbana e ba-
seada na atividade terciria ao contrrio dos europeus ou japone-
ses que vieram para as colnias agrcolas ou para o trabalho em
fazendas e que somente na segunda gerao comearam o movi-
mento em direo s grandes cidades e s atividades industriais e
comerciais.
Ao longo de todo o sculo XX, portanto, os libaneses chega-
ram ao Brasil como grupo no estimulado de imigrao, isto , os
imigrantes financiavam suas prprias passagens e arcavam com os
custos de instalao no Brasil ao contrrio dos europeus, cujas
etnias eram consideradas timas na formao da nacionalidade bra-
sileira e que tiveram sua imigrao subsidiada pelo governo federal,
pelos governos estaduais ou por sociedades particulares.
Enquadrados nos grupos asitico ou semita pelos for-
muladores de polticas imigratrias, os srios e libaneses no se
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Do Lbano ao Brasil: histria oral de imigrantes
* Dados apresentados por Clark Knowlton, Oswaldo Truzzi e Manuel Digues Jr.
apontam os homens srio-libaneses como um dos grupos estrangeiros com a maior
taxa de casamentos com mulheres brasileiras.
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Do Lbano ao Brasil: histria oral de imigrantes
que aqui era uma terra promissora, que tinha muitas regi-
es que estavam comeando o Brasil tinha condies
de atender s necessidades econmicas desses imigrantes,
e realmente atendeu.
Nota-se que, por ser um grupo cuja imigrao nunca foi ofici-
almente estimulada, os libaneses tiveram uma insero mar-
cadamente urbana, sendo raros os que se dirigiam s fazendas. Isso
ocorria no obstante grande parte dos imigrantes libaneses serem
na origem agricultores e terem experincia comercial apenas na me-
dida em que comercializavam os excedentes da colheita familiar.
Aqui chegados no final do sculo XIX, sem possibilidade fi-
nanceira de investir em terras ou em estabelecimentos comerciais,
os imigrantes pioneiros adotaram o ofcio de mascate, que permitia
uma rpida acumulao sem a inverso de nenhum capital inicial,
pois as mercadorias eram consignadas por um parente j estabele-
cido. Depois de alguns anos de trabalho, enquanto muitos retornaram
ao Lbano, onde se destacariam em suas localidades de origem pela
riqueza amealhada no Brasil, outros preferiram aqui se estabelecer
normalmente atravs da abertura de um armazm de secos e
molhados em cidades do interior que ainda no dispunham deste
benefcio (nas maiores cidades, alm dos secos e molhados, outros
negcios comumente mantidos por srios e libaneses eram lojas de
tecidos, restaurantes, bares e similares) como narra Marcello
Mutran:
***
O caminho de segura ascenso social no foi porm regra nica e
invarivel para os libaneses. Muitos imigrantes, ainda que vindos para
o Brasil nas primeiras dcadas do sculo, s conseguiram atingir o
patamar de pequenos comerciantes, nunca alcanando a ambicio-
nada fase de atacadista ou industrial. Outros nem a isso chegaram,
permanecendo como funcionrios de seus parentes mais bem esta-
belecidos. H ainda alguns poucos relatos de libaneses trabalhando
em fazendas ou como sitiantes, especialmente como cafeicultores
nos estados de So Paulo e Minas Gerais, mas mesmo esta parece
ter sido uma opo pouco vivel entre os libaneses devido dife-
rena da estrutura agrria entre os dois pases e a falta de capital
para investir em terras.
Do outro lado da moeda, houve casos de imigrantes que j
vieram do Lbano formados e puderam exercer suas profisses no
Brasil aps realizar exames especficos especialmente mdicos
formados pela Universidade Americana de Beirute, como Wadih Safady,
que relata suas memrias em Cenas e cenrios de minha vida.
* A regio Sul inclua SP, PR, SC e RS; a regio leste inclua RJ, ES, MG.
Quadro 5: Distribuio nacional dos imigrantes e brasileiros naturalizados
(Nmeros absolutos e relativos) 195029
Andr Gattaz
Descrever os pormenores
de todo o esprito da luta,
Da inemolgvel figura
Do ser esta apologia,
Ento, preciso seria
Recorrer a vrias plumas
De juzes e servos de ofcios
Da geologia dos textos. [...]31
***
Ao chegarem ao Brasil, representantes de diversas seitas religiosas
como os ramos maronita, melquita e ortodoxo do cristianismo, ou,
no islamismo, a ortodoxia sunita e sua dissidncia xiita, construram
suas igrejas e mesquitas.
Quanto s igrejas crists, tornaram-se centros importantes
de preservao cultural para parte da comunidade libanesa e man-
tiveram-se como uma referncia na formulao das identidades
embora a cada dia menos importante devido maior antiguidade da
imigrao crist libanesa e a progressiva adaptao dos imigrantes
e seus descendentes vida social brasileira. Isto ocorre porque as
seitas melquita e maronita, apesar de pertencerem ao catolicismo
romano, no so plenamente universais, porm de caractersticas
rabes e libanesas, o que em parte tambm ocorre com a Igreja
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Do Lbano ao Brasil: histria oral de imigrantes
CRISTO ORTODOXO
MU. XIITA MU. SUNITA MARONITA
CATLICO MELQUITA
Nos primeiros anos foi difcil, o meu nome Ali era estranho
para uma criana de sete, oito anos, a classe inteira achava
isso estranho e todos eles tinham alguma diferena comigo.
[...] Eu e meus irmos ramos os nicos rabes da escola
[...] ento a atitude dos jovens e dos pais era um pouco
preconceituosa: Que pessoa estranha, nem quero chegar
perto! Por parte das professoras, elas ficavam curiosas,
mas no tinha problema.
Veja bem: por mais que parea incrvel, se voc se
apresentou como rabe, eles pensam que muulmano.
E falou que muulmano, eles falam que rabe. Uma
coisa que at hoje muita gente no sabe que nem todo
muulmano rabe e nem todo rabe muulmano. Eles
colocam: a pessoa rabe terrorista, Ali Bab e os Qua-
renta Ladres, aquela histria toda. Naquela poca, eu
lembro que eles falavam que rabe no passava de uma
pessoa morena, com a cabea enrolada num pano e que
gostava de guerra! Era s isso que se falava naquela poca!
***
Isso nos leva a considerar: o que realmente tem de diferente a vida
islmica em relao brasileira?* A julgar pelas entrevistas feitas
e pelo contato mantido com dezenas de imigrantes muulmanos em
So Paulo, So Bernardo do Campo e em Foz do Iguau, esta dife-
rena pode variar desde a mais imperceptvel at a mais aparente
e no necessariamente esta variao relaciona-se com a antiguidade
deve ser mantido e o que pode ser adaptado, formuladas por indiv-
duos e grupos que parecem constituir-se na parcela mais significa-
tiva dos imigrantes muulmanos no Brasil sendo representada nesta
pesquisa por Mustafa Rahal, Ahmad Chaker, Emad Musleh e
Murched Taha. Neste grupo intermedirio, comum as pessoas
fazerem as doaes e se possvel a peregrinao a Meca, porm
alguns hbitos so abandonados, como o jejum e as oraes dirias,
o que vem a refletir-se na perda da transmisso da prtica islmica
aos filhos, como notam Mustafa Rahal e Mustafa Osman com certa
tristeza:
***
A anlise das opinies emitidas pelos entrevistados a respeito dos
motivos, do desenvolvimento e das perspectivas da guerra do Lba-
no revela que as linhas que dividiram o pas nos ltimos 25 anos
foram to profundas que dificilmente encontra-se homogeneidade
de opinies.
Quanto aos motivos da origem e desenvolvimento da guerra, cada
um dos entrevistados atribui a um ou mais dos seguintes aspectos:
forma de governo adotada durante a presena francesa,
fortalecendo grupos cristos;
frmula de diviso confessional do poder estabelecida aps
a sada francesa, igualmente fortalecendo os cristos;
interferncia norte-americana e sionista no sentido de dar
cidadania libanesa aos palestinos refugiados, que assim no preten-
deriam o retorno a Israel;
interferncia divisionista norte-americana e israelense vi-
sando o enfraquecimento econmico do Lbano;
presena dos palestinos e militantes de outros grupos rabes
radicais no sul do Lbano em conflito com Israel;
guerra de resistncia muulmana libanesa contra a ocupa-
o israelense;
guerra de resistncia maronita libanesa contra a ocupao
Sria.
Os itens que mais unanimidade apresentam so os referentes
diviso confessional do poder e interferncia norte-americana e
sionista relatados pela maioria dos entrevistados como os princi-
pais fatores. Trs entrevistados, entretanto, tm posio completa-
mente oposta ao atribuir a responsabilidade do conflito puramente
aos palestinos; so eles os dois representantes maronitas da amostra,
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Do Lbano ao Brasil: histria oral de imigrantes
***
Ao se passar para o estudo dos libaneses j no Brasil, nota-se que
as maiores separaes dentro da colnia do-se quanto origem
religiosa, havendo dois grandes grupos, representados pelos cristos
e pelos muulmanos, que geralmente mantm poucas relaes entre
si embora no sejam incomuns os contatos em vrios aspectos da
vida cotidiana, como nos negcios ou mesmo nas relaes familia-
res, havendo diversos registros de casamentos inter-religiosos. A
regra, entretanto, que a convivncia mais acentuada ocorra entre
os praticantes da mesma religio.
Essa situao pode ser explicada em parte pelo fato de que
os grupos muulmanos, devido sua chegada posterior no Brasil,
encontram-se hoje na fase que os cristos libaneses viviam h cer-
ca de 50 anos, havendo uma elevada taxa de endogamia e sendo
sua comunidade ainda restrita a determinados espaos geogrficos,
ditados pela possibilidade de prtica de seu culto na mesquita. Por
outro lado, a maior antiguidade da imigrao dos cristos libaneses
faz com que esse grupo j se encontre praticamente integrado
vida nacional, sendo que a segunda e a terceira geraes vo
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Do Lbano ao Brasil: histria oral de imigrantes
***
Finalizando este trabalho, proponho uma viso prospectiva da co-
munidade libanesa e rabe no Brasil. Considero inicialmente que
uma das principais caractersticas do Lbano ao longo de sua exis-
tncia foi a convivncia inter-religiosa, como atestam todos os de-
poimentos que se referem aos perodos anteriores Guerra do L-
bano, relatando como os diversos grupos cristos, muulmanos e
drusos sempre se respeitaram uns aos outros e conviveram frater-
nalmente. Tais relaes de respeito e amizade foram rompidas so-
mente com a Guerra de 1975 a 1990, o principal motivo que refor-
ou as divises inter-sectrias no Lbano (assim como as divises
dentro da colnia libanesa no Brasil). Como esse momento dram-
tico da histria aos poucos vai se distanciando da memria dos liba-
neses, possvel que, com o tempo, as relaes entre os diversos
grupos voltem a acontecer normalmente.
Atualmente, as tentativas no sentido de unirem-se os libane-
ses esbarram nos projetos congneres de unio dos rabes e dos
muulmanos e uma tentativa mais ampla de unio teria pela frente
os rancores ainda arraigados causados pela guerra. A tendncia, no
entanto, a se julgar pela verdadeira caracterstica ecumnica do li-
bans, que com o tempo as diferenas provocadas pela guerra
civil entre as faces libanesas e pelas invases israelense e sria
do territrio libans sejam olvidadas em favor do reconhecimento
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Do Lbano ao Brasil: histria oral de imigrantes
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