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1 edio
Edio do Autor
Ilha de Santa Catarina
2013
Oscar Calavia Sez
Edio do Autor
ISBN 978-85-916152-0-9
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Esse obscuro objeto da pesquisa
Sumrio
Introduo
Definies
Crise .......................................................................................................................................... 15
Indisciplina construtiva .............................................................................................. 16
Nota bibliogrfica: Identidade ............................................................................... 18
A antropologia uma cincia? ............................................................................ 20
Primeira discusso ....................................................................................................... 21
Segunda discusso ....................................................................................................... 24
Terceira discusso ........................................................................................................ 26
Nota Bibliogrfica: Epistemologia ................................................................ 30
A antropologia literatura? .................................................................................... 32
Nota Bibliogrfica: Antropologia e Literatura ........................................... 36
A antropologia e a histria ...................................................................................... 37
Antropologia como filosofia ................................................................................. 39
Antropologia como etnografia ............................................................................ 42
Antropologia vs Etnologia ....................................................................................... 44
Nota Bibliogrfica: Antropologia e outras coisas ................................47
Epistemologia ............................................................................................................... 48
TMT ........................................................................................................................................... 48
Tcnicas .................................................................................................................................. 48
Mtodo ..................................................................................................................................... 50
A Teoria ................................................................................................................................. 52
Guardar as diferenas .................................................................................................... 53
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Do secreto ao eufemismo........................................................................................... 78
Nota Bibliogrfica; TMT ........................................................................................... 80
O projeto de tese
Etnografia: O campo
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Esse obscuro objeto da pesquisa
Etnografia: Na mesa
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INTRODUO
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Esse obscuro objeto da pesquisa
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DEFINIES
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Esse obscuro objeto da pesquisa
O que antropologia?
Crise
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Indisciplina construtiva
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verdade que autonomia da cincia soa cada vez mais como uma
blasfmia, que deve ser evitada. uma opinio que respeito, mas que
no nova, de fato foi enunciada pela Santa S muito antes que pelos
advogados da cincia comprometida, e no deveria ser apresentada
como uma aquisio recente. Como no uma aquisio recente,
sabemos muito de suas conseqncias, e poderemos discuti-la varias
vezes ao longo do texto.
Primeira discusso
Quanto ao primeiro ponto, vale a pena lembrar que o conceito de
cincia tem variado consideravelmente desde a poca herica do
positivismo, quando a cincia se imaginava como um conjunto
hierarquizado de frmulas empiricamente verificveis.
Posso diferenciar trs grandes vias em que essa mutao tem se
realizado. Para simplificar, vou falar da via Popper, da via Wittgenstein
e da via Kuhn.
A Via Popper
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A via Wittgenstein
Via Kuhn
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Segunda discusso
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Terceira discusso
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A exposio de Law inclui mais elementos, mas basta com estes por
enquanto. Faamos o teste. claro que se trata de perguntas
cumulativas; no h como responder que sim ultima, ou mesmo
segunda, se se respondeu que no primeira. De modo que o resultado
pode talvez se ordenar numa escala simples que vai do ceticismo
absoluto a um positivismo musculoso.
Podemos imaginar que algum como Popper responderia que sim a
todas as perguntas, no caso improvvel de que se dignasse a responder
ao teste. Improvvel tambm no caso de Wittgenstein, de quem, no
entanto, podemos supor que jamais diria que sim a todas as perguntas;
talvez primeira, se muito. Mas bem provvel que se negasse
tambm a responder que no, e em lugar disso nos atacaria com
alguns aforismos.
Mas isso no passa de especulao. O qu responderamos ns?
Quais ns? mais que provvel que boa parte dos nossos colegas de
universidade, estudantes ou professores -aqueles que se concentram,
por exemplo, nas faculdades de engenharia, e em algumas de cincias
da terra ou da sade- respondesse que sim a todo, e com nfase. De
fato, dizer que o positivismo ao estilo do sculo XIX obsoleto no
significa que ele no continue firme e forte em muitos lugares: ele
continua, de fato. Se para muitos humanistas Popper parece algo assim
como um apstolo do cientificismo duro, haver muito engenheiro
para quem ele no passe de mais um charlato ps-moderno.
E nas cincias humanas? Bom, a as coisas se complicam. bem
provvel que nesse caso as respostas sim se limitem, no mximo,
primeira; ou quem sabe s duas ou at trs primeiras perguntas.
Alm desse ponto, difcil que o ceticismo no se manifeste.
Mas para complicar a questo, as respostas qui mudassem se fosse
possvel separar, digamos, o eu cotidiano do sujeito do seu eu
acadmico. Isto , pode ser que um humanista nos responda com
extremo ceticismo falando, como tal humanista, de seus temas de
investigao e reflexo; e que no entanto ele ostente um grau
considervel de positivismo quando se trata de outros temas que no
so de sua alada. Questes mdicas, por exemplo. Ou biolgicas,
fsicas, etc. Pode que nesses casos ele esteja disposto at a admitir que
a realidade real inequvoca. Talvez at em terrenos propriamente
humanos que ele no trata como especialista. Sei l: o ltimo
escndalo de corrupo. Pode ser que nesse caso ele exija o
desvendamento de uma verdade sem ambigidades. O mesmo mas em
sentido contrrio pode acontecer, claro, com os positivistas ferrenhos:
sempre h essas circunstncias em que at eles deixam de ser
ferrenhos e alegam matizes, ambigidades, pontos de vista...
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Toda essa confuso deixa clara pelo menos uma coisa: o que o teste
capaz de medir, o que o livro de John Law pe em questo, o que a
histria intelectual recente tem posto em dvida, o que nada -a no ser
uma Fe obsoleta e comovedora- poderia resgatar dessa dvida, uma
ontologia positivista. Uma srie de convices ou pressupostos a
respeito da realidade que cem ou duzentos anos atrs tinham ampla
audincia.
Mas a ontologia no cincia, um outro tipo de saber. Se uma
ontologia positivista acasalou-se dois sculos atrs com uma
epistemologia positivista, isso no obriga a que uma ontologia ctica
tenha que recorrer a uma epistemologia do seu mesmo cl. J que a
realidade , ao que parece, confusa, deveramos dedicar-lhe, como j
algum sugeriu, descries confusas? uma opo, como uma
opo retratar uma ma de modo que seja fiel em todo ma
propriamente dita: mas com isso teremos, apenas, uma segunda ma,
que alm de tudo no ser comestvel.
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No h, que eu saiba, nada escrito sobre a epistemologia folk que vigora nos
corredores dos departamentos de cincias humanas. Quanto epistemologia
popperiana, sua formulao inicial est no clssico A logica da pesquisa
cientifica. (2009) traduo de Logik der Forschung, de 1934. De um modo
mais sinttico e recolhendo reflexes posteriores (a edio original em
ingls, de 1972) pode se conferir em Conhecimento objetivo (1999). Nas
pginas 24-29 h uma sntese de sua doutrina, e em especial do valor da
refutabilidade. Um quadro na pgina 125 qui sintetiza a sua opinio perante
a virada lingstica de Wittgenstein e asseclas.
Ludwig Wittgenstein apenas publicou um livro em vida: Tratado lgico-
filosfico. A edio portuguesa de 2002 inclui tambm as suas Investigaces
filosficas (cf. tambm a edio destas na coleo Os Pensadores1975) que
foram editadas postumamente, e nelas que podem se encontrar, no seu estilo
dificilmente claro, suas idias a respeito das relaes entre saber e linguagem.
Para quem se interesse pela questo mas prefira um texto divulgativo e
apoiado na anedota (e num contexto histrico amplo) pode se recomendar O
aticador de Wittgenstein: a histria de uma discussao de dez minutos entre
dois grandes filsofos, de Edmonds & Eidinow 2010.
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A antropologia literatura?
A pergunta tem sido feita por pessoas que no estavam seguras de
que a antropologia fosse uma cincia. Mas mesmo que a antropologia
seja uma cincia, a pergunta continua sendo relevante.
Num primeiro sentido, essa identificaao obvia: a antropologia
escreve-se, logo literatura. Escreve-se, alis, por extenso e
linearmente, no por meio de frmulas, grficos ou tabelas, que via de
regra servem no mais que como materiais de apoio ou ilustraes. O
produto final da antropologia literrio (em algum momento
trataremos brevemente da antropologia visual, que tambm com
freqncia muito literria). Mesmo quando antropologia aplicada,
ela se compe de projetos, folhetos, relatrios, laudos. Esse tecido
literrio requer a ossatura de qualquer outro tecido literrio: um
vocabulrio, tropos, esquemas narrativos, etc. Tudo isso bvio, e a
primeira questo a ser respondida se alguma coisa mais relevante
sobre a relao entre antropologia e literatura deve ser dita para alm
do bvio, ou se preciso se aprofundar nessa obviedade para tirar todas
as suas conseqncias. A resposta, no que a mim diz respeito a
segunda. A seguir, tentaremos tirar alguma dessas conseqncias
anunciadas.
Mas para seguir preciso, ainda, esclarecer se essa identificao
entre literatura e antropologia feita pela mediao de um apenas. A
antropologia literatura ou apenas literatura? claro que no
gostamos da sobranceria cientfica do positivismo, mas ela parece ter
nos deixado em herana a pitoresca suposio de que mudar da cincia
para a literatura descer um degrau, ou quem sabe passar para um
jardim ameno, um quintalzinho gostoso. O que afastaria os cientistas
dessa tentao seria uma espcie de pendor asctico: se a minha
seriedade de cientista mo permitisse, j teria escrito algum romance.
Mas isso no tem acontecido com freqncia, talvez porque fazer
apenas literatura no mais fcil que fazer antropologia.
A crtica ps-moderna em geral tem recorrido tambm a esse
apenas, quando tem criticado alguns clssicos da antropologia
(Malinowski e Evans-Pritchard foram alvos privilegiados) assinalando
os tropos e as referncias literrias que neles podiam se detectar.
Descobrir que a antropologia literatura parece ser, para alguns ps-
modernos, como desvendar sua ntima mentira. verdade que, nos
seus manifestos, esses mesmos autores tm incentivado a
experimentao de novas formas literrias, e em particular de novas
formas de etnografia. Mas pelos resultados poderamos suspeitar que o
que estava em pauta no era tanto renovar a literatura etnogrfica,
mas substitu-la por uma literatura de segundo grau, a saber pela
crtica literria (infelizmente isso evoca aquela velha suspeita, s vezes
injusta, de que um crtico literrio pode ser um escritor malsucedido).
Uma reflexo sobre as relaes entre antropologia e literatura
poderia ser muito mais profcua longe desse apenas (que uma
restrio, ou uma m conscincia ps-positivista). Vamos tentar.
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A antropologia e a histria
Se as relaes entre antropologia e literatura tem sido vistas com
suspeita, as que h entre antropologia e histria tem aparecido como
conseqncia natural cada vez que se declarava a falncia mltipla dos
projetos de transformar a antropologia em cincia natural. A ocasio
mais famosa em que isso aconteceu foi a Marett Lecture de 1950, em
que Evans-Pritchard, criticando o projeto cientfico de Radcliffe-Brown
em que ele teve uma brilhante participao- propugnou um conceito
histrico da antropologia.
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Antropologia vs Etnologia
A sincdoque que acabamos de descrever unifica os dois extremos
da pirmide, mas deixa uma dvida sobre o seu andar do meio. Porque
por muito que o Ocidente e o Resto no paream mais to diferentes, o
Resto conserva muito mais vigor do que se esperava. O que significa
doravante a etnologia? Ela no pode mais ser um estagio mediador, j
que o que ela mediava (etnografia-antropologia) se encontra agora
unificado. E a idia de que etnologia se defina por um objeto especial
os selvagens, os povos naturais, as sociedades grafas, etc.- est
tambm, definitivamente, fora de combate. Mesmo que por uma certa
inrcia continuemos a falar em etnlogos ou laboratrios de etnologia
quando h pinturas corporais e tetos de sap em jogo, e os etnlogos
no Brasil continuem sendo esses tipos que se ocupam de ndios.
Antropologia e etnologia acabam sendo dois termos estranhamente
superpostos, quase-sinnimos que se mantm lado a lado no sem um
certo desconforto.
Todo pode ficar mais claro, porm, se reconhecemos que em algum
momento a antropologia e a etnologia j foram duas disciplinas
bastante diferentes, que algum acabou acomodando um pouco
fora dentro daquela pirmide epistemolgica.
A etnologia era uma investigao dos outros, uma cincia
romntica herdeira da reflexo humanista e da literatura de viagens,
debruada sobre as diferenas, um tanto passadista (sempre saudosa de
um tempo em que os selvagens eram mais puros ou pitorescos) levada
por uma curiosidade a respeito da diversidade humana excitada,
claro, pelas prticas e crenas bizarras que a expanso colonial trazia
constantemente luz. Mesmo se o etnlogo fosse em casa partidrio
do progresso e da modernizao, a respeito do seu campo de trabalho
cultivava uma espcie de adeso sentimental ao modo de vida dos
selvagens; eventualmente fazia algum esforo para que este
continuasse sem maiores alteraes.
A antropologia estava, pelo contrrio, intimamente relacionada
com os processos de nation-building: era uma disciplina ambiciosa
pensada para trabalhar em casa, e seus objetivos eram a reforma do
corpo nacional, a higienizao, etc., preocupaes claramente
positivistas e prticas. A antropologia era uma empresa interdisciplinar
e naturalista; entre as suas tarefas estavam coisas como a
antropometria ou a dactiloscopia esse recurso para um registro
universal da identidade- a elucidao dos fatores (biolgicos,
naturalmente) que levavam ao crime ou pobreza, a classificao das
raas, o estudo de suas caractersticas e das conseqncias de sua
mistura, e ate a implantao da meritocracia no servio pblico. Todo
antroplogo sabe que a antropologia guarda esse fantasma no armrio,
um fantasma com nefandas idias biolgicas, que mesmo os cultores
atuais da antropologia biolgica se esforam em condenar.
Mas no meio de toda esse desprezo acabou se esquecendo que esse
fantasma o fantasma do pai, ou do bisav, aquele de cuja herana
institucional continuamos vivendo. Antes que no gabinete de Tylor, o
letreiro de antroplogo pendeu s portas de alguns ilustres
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Esse obscuro objeto da pesquisa
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Esse obscuro objeto da pesquisa
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Epistemologa
TMT
Tcnicas
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Esse obscuro objeto da pesquisa
Mtodo
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A Teoria
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Esse obscuro objeto da pesquisa
Guardar as diferenas
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Esse obscuro objeto da pesquisa
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da teoria ou do mtodo que supor que, por estar muito longe das
formas que estes tomam nas cincias duras, as cincias humanas
prescindem da uma e do outro.
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Esse obscuro objeto da pesquisa
As metforas fabris
A Mquina
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Oscar Calavia Sez
As Ferramentas
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Esse obscuro objeto da pesquisa
Excursus: O artesanato.
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Oscar Calavia Sez
As metforas sociais
Outro modo de definir as teorias pensar nas relaes que mantm
entre elas, caminho muito pertinente porque, como devemos saber,
no h teoria isolada, que no se deva na sua concretude interao, s
vezes agonstica, com outras teorias. Virtualmente qualquer termo
usado para descrever a socialidade humana, da horda primitiva
sociedade annima por aes, pode ser adaptado para uma descrio
do campo terico. claro que s vamos lembrar de algumas.
Genealogias
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Esse obscuro objeto da pesquisa
O campo cientfico
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Oscar Calavia Sez
Os Paradigmas
As classificaes sociais j expostas se ocupam mais de classificar
sujeitos, ou seja tericos, mais do que teorias. Mas estas tambm
dialogam e disputam entre si, e podem se agrupar. A Roberto Cardoso
de Oliveira se deve a ampla difuso entre os antroplogos brasileiros
da noo de paradigma como recurso para classificar e descrever a
teoria. A noo de paradigma est tomada da obra de Thomas Kuhn,
de quem Roberto Cardoso a toma descartando porm o que na obra de
Kuhn era o seu moto essencial: as revolues. Como sabemos,
seguindo o seu magistrio, a antropologia uma cincia
pluriparadigmtica onde as revolues no parecem passar da retrica.
Os paradigmas destacados por Cardoso de Oliveira -o empirista, o
racionalista, o culturalista e o critico- convivem na antropologia atual,
com maior ou menor prestigio dependendo do lugar, mas sem cruzar
suas armas para valer.
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Esse obscuro objeto da pesquisa
Programas de pesquisa.
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As metforas culinrias
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Esse obscuro objeto da pesquisa
A cozinha de extratos.
A cozinha internacional
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Cozinha tnica
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Esse obscuro objeto da pesquisa
As cozinhas ticas
Nouvelle Cuisine
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Novssima cozinha
Cozinha caseira
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Esse obscuro objeto da pesquisa
Traduo
Se dediquei tantas pginas a sugerir, de modo s vezes um pouco
frvolo, que h infinitos modos de classificar as teorias antropolgicas
(todos os que j foram propostos e muitos outros que nunca o
chegaram a ser) foi com um intuito construtivo. Se as teorias podem se
agrupar de modos to diferentes porque h entre elas diferenas mas
no uma heterogeneidade decisiva. Ou seja, no fundo, ou no
fundamental, so traduzveis umas s outras: isto uma viso otimista,
porque mau seria se os discursos de milhares de antroplogos a
respeito da humanidade em geral ou de suas parcelas fossem
definitivamente irredutveis uns aos outros, a antropologia no
passaria de uma balbrdia.
Mas as histrias da antropologia que so o lugar onde poderemos
encontrar um catlogo de teorias concretas- podem deixar s vezes a
impresso de que a nossa tradio intelectual precisamente isso, uma
balbrdia. Por isso bom lembrar ao estudante que o seu trabalho
para dominar o acervo terico da disciplina tem que ser, sobretudo, um
trabalho de traduo. No se bom terico no mximo, chega-se a ser
um bom escolstico ou at um bom sicrio- aprendendo a manejar o
lxico e os argumentos de uma teoria em particular, mas sabendo
estabelecer elos entre teorias diferentes.
A idia de traduo j tem sido muitas vezes usada para descrever a
atividade do etngrafo como a de um mediador entre culturas. Mas
deve-se ser um etngrafo tambm para mediar entre teorias.
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Esse obscuro objeto da pesquisa
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Esse obscuro objeto da pesquisa
Declaraes
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A linguagem comum
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Esse obscuro objeto da pesquisa
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Oscar Calavia Sez
Do secreto ao eufemismo
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Esse obscuro objeto da pesquisa
grosseiros. O resultado foi que coger, por sua vez, passou a soar
igualmente grosseiro e teve que ser evitado para outros usos, de modo
que a ao muito banal de pegar um prato, os culos ou uma flor tem
que ser expressa mediante o verbo agarrar (que em si conota um modo
demasiado veemente de pegar). J em temos de correo poltica,
temos presenciado o processo que levou de palavras como tolhido ou
invlido a expresses cada vez mais longas como deficiente fsico,
portador de deficincia ou, mais recentemente, portador de
necessidades especiais; cada uma dessas verses acaba, antes ou depois,
carregando o estigma da anterior.
A mesma insistncia na linguagem que se encontra na obra de
filsofos como Wittgenstein ou em antroplogos como Sapir e Whorf-
tem inspirado em muitos movimentos crticos uma tendncia a atuar
sobre o lxico (e sobre a morfologia, como acontece no caso das
convenes de gnero de algumas lnguas) como modo de
transformar a realidade. Se a realidade est feita de linguagem, por
qu no? Mas essa tendncia corre o risco de atribuir aos termos um
valor decisivo que, de fato, se encontra nas relaes globais entre eles.
Como tudo mundo sabe, os esquim (perdo, Inuit) possuem uma
larga srie de termos diferentes para designar a neve: o valor desses
termos depende, claro, de que os Inuit so capazes de dizer muitas
coisas sobre a neve. A insistncia de algumas vozes feministas em que
a mulher que preside algo seja chamada presidenta no se deve a que
presidente seja gramaticalmente masculino (no o , como no o
presente, estudante ou amante) seno ao fato de que a existncia de
uma mulher presidente tem sido raramente descrita a expresso
presidenta se reservava, muito antes do feminismo, esposa do
presidente- de modo que a marca morfolgica vem compensar uma
carncia descritiva; mas em geral as alteraes morfolgicas no
compensam, a longo prazo, as carncias descritivas. Se no se consegue
dar destaque descrio da eficincia dos pretensos deficientes, a
deficincia continuar a ser um estigma mesmo que mude de nome. O
pblico livre de chamar as coisas, ou de exigir que as coisas sejam
chamadas, como bem quiser; mas os pesquisadores deveriam ser
conscientes de que o teor transformador do seu trabalho no est dado
pelos termos que usa, mas pelo conjunto das descries que capaz de
realizar com eles.
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Esse obscuro objeto da pesquisa
CENAS DA VIDA
ACADMICA
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O lugar da tese
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Esse obscuro objeto da pesquisa
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O qu uma tese?
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A aureola
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Autoria
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Nota: Todo o anterior no deve ser tomado como uma defesa dos
valores permanentes depositados nas prateleiras; de fato, o pesquisador
deve, inexcusvelmente, conhecer o ltimo que foi publicado sobre seu
tema. Mas isso s serve se for capaz de reconhecer o qu caracteriza o
ltimo. No serve de muito que um antroplogo se esforce por evitar o
etnocentrismo que faz da sua provncia a medida do universo- se ao
mesmo tempo permanece cronocntrico e faz da sua
contemporaneidade uma ptria.
Citaes
Parece estranho, mas vrias vezes encontrei na minha vida docente
com alunos que dominavam em detalhe os requisitos de uma
referncia correta, mas no sabiam ao certo por que deviam cumprir
com esse dever maante.
Em primeiro lugar, as citaes servem para permitir a reconstruo
da cadeia de informaes, para que o leitor saiba de onde procedem os
dados que o autor esta utilizando. Antes ou depois, elas remetem a
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O modo de citar
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Esse obscuro objeto da pesquisa
Citaes em cascata
A citao e a no cumulatividade.
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depende que suas fontes de inspirao sejam bem escolhidas e que, por
exemplo, suas referencias a um clssico procedam mesmo do original
e no de um comentador, o do comentador de um comentador.
Maquiar um uso de fontes secundrias sob a citao de originais que
no foram tocados uma m pratica que se deixa surpreender com
freqncia, e que nada tem de necessria. Se eu estiver fazendo a
histria do conceito de estrutura na antropologia, claro que deverei
recorrer aos escritos de Levi-Strauss e de Radcliffe Brown, ou de
autores em que eles mesmos tenham se baseado. Se eu estiver usando
na minha argumentao a noo de estrutura de qualquer um deles,
nada impede que o faa corretamente me baseando no trabalho de
algum bom comentador: afinal, os conceitos so usados para dar
ordem a uma pesquisa, no para ser reverenciados como tais, e a
qualidade da pesquisa depender do uso que eu d ao conceito, e no
da fidelidade ao contexto inicial em que ele surgiu.
Citaes e epgrafes
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Esse obscuro objeto da pesquisa
A orientao
O sistema universitrio brasileiro que no , neste sentido, exceo
mas talvez sim excesso- tende a concentrar no orientador um nmero
cada vez maior de funes. No limite, podem chegar a depender dele o
desenho e a direo da pesquisa, o controle da qualidade das teses, a
coordenao de laboratrios, a administrao e a prestao de contas
dos financiamentos... Os programas de ps-graduao, as agncias
financiadoras, as bancas examinadoras e as fundaes de apoio
pesquisa so titulares de boa parte destas funes, mas quase sem
exceo tomam as suas decises referendando o que o orientador
escreve e algum dos inmeros pareceres que lhe so pedidos. obvio
que nem todos os orientadores so igualmente dotados pela natureza
para realizar todas estas funes ao mesmo tempo, e de fato o mais
verossmil que sejam muito hbeis para algumas delas na proporo
em que so inbeis para as outras. Embora a instituio tenda a
considerar todos os orientadores iguais mais exatamente, distribudos
mais acima ou mais abaixo numa nica escala hierrquica- a verdade
que no h um orientador igual a outro. Uma boa escolha de
orientador pode significar muito, s vezes pode significar quase tudo,
para uma pesquisa ou para um pesquisador. Mas em geral essa escolha
costuma ser feita quase s cegas, e dificilmente poderia ser de outro
modo, at porque muito alem de atributos mais ou menos visveis ou
mensurveis qualidade e quantidade da sua produo, relevncia do
seu grupo de pesquisa, etc.- h todo um vasto campo subjetivo que,
numa relao intensa como costuma ser a de orientao, podem
acabar sendo mais determinantes que quaisquer outros.
Mas se muito difcil recomendar modos de acertar, pelo menos
possvel dizer algo que evite erros muito crassos. Para isso pode ser til
uma tipologia que aqui organizarei em torno a uma srie de
polaridades. A nica polaridade que evitarei ser a que haveria entre
um bom e um mau orientador: no h orientador to bom que no
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possa ser nefasto para algum, nem to nefasto que no possa servir
aos fins deste ou aquele aluno.
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Esse obscuro objeto da pesquisa
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Oscar Calavia Sez
Ele deveria ser fcil de distinguir, ao fazer constar a funo que cada
um cumpriu na empresa, e ao reunir como co-autores, alm do redator
do texto aquele autor default- outros sujeitos que na hierarquia do
laboratrio esto acima dele (o orientador) e, sobretudo, tambm
abaixo dele (auxiliares, estudantes de menor grau). Quando a co-
autoria de um texto rene apenas sujeitos todos eles acima do seu
autor literrio, ou quando as nicas excees autoria coletiva se do
no topo (ou seja, o chefe do laboratrio autor exclusivo dos textos que
ele escreve, e co-autor de todos os outros) estamos em presena de algo
muito diferente. No extremo oposto, bom lembrar que um
orientador pode cumprir suas funes a uma certa distancia do texto,
da pesquisa, do seu tema ou das suas opes tericas, apenas como um
leitor de confiana que fornea ao autor, assoberbado na sua empresa,
um ponto de referencia externo. Afinal, no por acaso que no Brasil
seja usado o termo orientador, e no, como em outros lugares, diretor
de tese. Como se sabe, o nico ponto em comum entre uma bssola e
um leme que ambos so redondos.
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Esse obscuro objeto da pesquisa
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A tica na pesquisa
O tema da tica na pesquisa no ser desenvolvido neste breve
tratado porque seria necessrio para isso pelo menos outro volume
equivalente. E a tica na pesquisa tem recebido uma notvel ateno
da parte dos antroplogos nos ltimos decnios, que no ter passado
desapercebida a nenhum estudante. Suas manifestaes vo desde
cdigos formais de conduta a ABA tem um- a consultrios casusticos
sobre as situaes mais variadas que um pesquisador possa encontrar
antes, durante e depois do campo a AAA mantinha um, tempos atrs,
e possvel que ele ainda exista- passando por livros, captulos, artigos
e seminrios dedicados ao tema. No vou tentar resumir aqui os seus
argumentos, dificilmente resumveis.
obvio que falar de mtodo, projeto, pesquisa, etc. no seria
possvel sem uma reflexo tica acompanhando, e consideraes de
carter tico esto presentes (espero que o leitor o perceba) no que aqui
se diz a respeito de mtodo, de trabalho de campo, de entrevista, de
sujeito, de citao.
Mas mesmo assim qui seja recomendvel dizer alguma coisa a
respeito da relao entre essa reflexo tica e outras reflexes e
circunstncias pertinentes na situao de pesquisa. A isso se dedica
este breve captulo, que no entrar no detalhe dos dilemas e as
tentaes com que o pesquisador se cruza na sua atividade, mas far
algumas consideraes gerais sobre como a tica se situa na formao
dos pesquisadores e na gesto universitria de pesquisa. Seguindo um
modelo muito arcaico da literatura moral, assumir a forma de
declogo ou quase-declogo, composto por quase-mandamentos.
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Esse obscuro objeto da pesquisa
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Esse obscuro objeto da pesquisa
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O PROJETO DE TESE
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Esse obscuro objeto da pesquisa
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O momento do projeto.
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Esse obscuro objeto da pesquisa
Objeto
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Esse obscuro objeto da pesquisa
Dica gramatical
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Objetivos da pesquisa
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Esse obscuro objeto da pesquisa
Essa lista no deve ser em nenhum caso uma lista, ou seja, uma
enumerao desprovida de ordem interna. Os objetivos devem se
expor na medida do possvel numa ordem temporal e numa ordem
hierrquica. Quer dizer, os objetivos podem ser muitos se que o
pesquisador se sente capaz de atingi-los todos- mas no podem estar
dispersos, porque isso denotaria que o autor do projeto no nem
sequer capaz de traar relaes entre eles.
No caso em pauta, por exemplo, o objetivo numero 3 deveria ser
um sub-item do 2. E o numero 5 o seria provavelmente do numero 4.
Ser muito comum que uns objetivos sejam pr-requisitos de outros
(por exemplo, se um levantamento geral de determinadas variveis,
um objetivo em si importante, ainda a condio para um outro
objetivo consistente na sua anlise) e se agrupar, como objetivos
particulares, dentro de rubricas que os englobem.
Disse na medida do possvel porque nada impede que junto aos
objetivos principais se incluam objetivos colaterais (por exemplo, criar
e difundir um acervo das criaes artsticas dos skinheads, cria um
fundo documental sobre a histria do movimento skinhead na cidade
X). Entre eles podem figurar tambm o que chamei antes de
propsitos da pesquisa:
Fornecer subsdios aos rgos de segurana para que adotem a
respeito dos skinheads medidas mais acordes com a sua realidade.
claro que esse tipo de propsitos devem ser conseqncia das
descobertas que realizemos durante a pesquisa. Porque o pesquisador
pode ter muita coisa que recomendar ou fazer no mundo, mas se ele j
sabe exatamente qu tem que fazer ou recomendar antes mesmo de
comear a sua pesquisa ento melhor que se dedique a atividades de
promoo ou administrao que so muito dignas mas no devem se
confundir com a pesquisa.
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Oscar Calavia Sez
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Esse obscuro objeto da pesquisa
seja uma tese. Isto , por exemplo, no se justifica elaborar uma tese
para dar mais visibilidade a uma determinada doutrina: no se
justifica, entre outras coisas, porque uma tese um pssimo recurso
para dar visibilidade. Um livro, um panfleto, um blog o fazem muito
melhor e a menos custo. A rigor, a relevncia intelectual sempre
possvel, mas s vezes pode no estar ao alcance desse pesquisador em
particular.
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O quadro terico.
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Esse obscuro objeto da pesquisa
Vaga preciso
Metodologia ou mtodo?
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Cronogramas e oramentos
Bibliografia
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1.Introduo
2. Objeto da pesquisa (ou problema; ou problema mais hipteses)
3. Objetivos
4 Justificativa
5 Quadro terico
6 Mtodo
7 Cronograma, oramento, etc.
8 Bibliografia
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Esse obscuro objeto da pesquisa
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ETNOGRAFIA: O CAMPO
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Em campo
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A ilha remota
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Esse obscuro objeto da pesquisa
Mas por muita razo que assista a todas essas ressalvas, e melhor
evitar que elas nos levem a anular as prprias premissas da
antropologia, em particular a do valor cognitivo do encontro com o
outro. O campo clssico, aquele em que o pesquisador se afasta do seu
lar e do seu cotidiano, comporta alguns obstculos fsicos s vezes
considerveis, e tambm algumas (grandes) facilidades metodolgicas.
No campo clssico, digamos numa aldeia indgena amaznica, o
pesquisador, razoavelmente afastado da sua rotina original
comunicao, hbitos alimentares, de higiene sofre; no
necessariamente muito, mas sofre. E esse sofrimento no indiferente
para os seus objetivos. Enquanto tenta superar sua malaria ou sua
amebase inconvenientes s vezes srios de uma pesquisa, mas em
geral perifricos ao cerne da sua investigao- o pesquisador sente que
os seus pressupostos so questionados sem que ele deva se empenhar
em alguma disciplina da percepo. No tem que se esforar em
imaginar outro modo de fazer ou pensar as coisas, esse outro modo
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Esse obscuro objeto da pesquisa
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Esse obscuro objeto da pesquisa
Fundamentalismo do fieldwork
Indizibilidades
Tudo que acabou de ser dito sugere que a pesquisa de campo algo
mais, bem mais ou muito mais que uma pesquisa feita no campo. E
que assim deve ser: as tentativas de isolar o pesquisador, de reclui-lo
em alguma bolha que lhe garanta a neutralidade e a iseno no so
apenas infrutferas mas tambm enganosas, e em todo caso ineptas.
No funcionam, criam uma fico que deturpa a pesquisa e, enfim e
sobretudo, descartam um volume de preciosa informao.
Um trabalho de campo uma experincia rara, rica no
necessariamente agradvel. Na verdade, no h como assinalar limites
para ela. Limites cientficos, quero dizer, pois uma pesquisa poder
sempre levantar dvidas ticas de grande calibre, que poucas vezes
deixaro de ter algum precedente ilustre. Envolvimento afetivo ou
sexual com as pessoas entre as quais se pesquisa? Envolvimento nos
conflitos eventualmente muito violentos em que elas esto imersas?
Adeso aos seus projetos polticos ou sua religio? Poderia um
pesquisador se converter a essa religio que est estudando, ou se
iniciar nos rituais que ela exige? Ou poderia se converter a algum
outro modo de ser no necessariamente religioso: dedicar-se
prostituio, ou ao boxe, ou tauromaquia; trabalhar num matadouro,
numa unidade de policia de elite, num conselho de administrao,
numa clnica de aborto clandestino, numa guerrilha, numa rede de
traficantes?
Todas essas opes envolvem problemas ticos de muita
considerao para uns ou para outros. Voltaremos a essa questo mais
tarde, dizendo apenas por enquanto que a pesquisa etnogrfica como
tal no isenta, e no deve isentar o pesquisador daquilo que seriam
seus critrios ticos habituais. Nem, para dize-lo de outro modo,
deveria ser a ocasio de uma tica ad hoc, inaugurada apenas para as
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O centro do palco
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O sujeito.
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A questo do termo que devemos usar para nos referir a esse sujeito
que est nossa frente quando atuamos como pesquisadores vem
sendo tratada em termos de correo poltica: h uma certa
preocupao por atribuir-lhe um termo adequado, e portanto um
termo. No muitos anos atrs, ainda era informante a palavra mais
comum para este uso, mas cada vez mais raro encontra-la. Algum
lembrou um bom dia que era a mesma que a polcia aplica aos seus
confidentes, e essa conotao resulta indesejvel. Mas mesmo sem ela,
informante , a maior parte das vezes, um mal termo: ele sugere um
conjunto de dados preexistente que o informante nos transfere, mais
ou menos como um funcionrio de uma agencia local de turismo o
faria com a lista de restaurantes, hotis e museus de sua cidade. Numa
pesquisa de campo, h ocasies em que esperamos que esta ou aquela
pessoa ajam, de fato, como informantes. Mas na maior parte do tempo
essas mesmas pessoas, e muitas outras, agiro de outro modo que no
o do informante: conversando conosco, opinando, interpretando,
discutindo, ou simplesmente agindo normalmente porm ante os
nossos olhos, que um matiz novo nessa ao. A palavra informante
a maior pare das vezes suficiente para descrever os sujeitos com os que
tratamos numa dessas pesquisas que algum chamou de varanda,
onde s tratamos com eles em hora marcada e com um propsito
definido, via de regra com algum questionrio mais ou menos formal;
fora desse caso (a rigor muito pouco etnogrfico, desde que se imps o
modelo da observao participante) o informante o nome de um
papel, no pode designar a uma pessoa.
Que tal usar nativo? Esse termo tem um certo prestgio desde que
se imps na antropologia a reflexo sobre a relao entre o
pesquisador e o nativo, e no difcil encontra-lo designando pessoas
concretas: meus nativos. O problema que o nativo ,
fundamentalmente, O nativo, isto , uma figura paradigmtica que
alcana todo o seu valor numa discusso abstrata, mas est cheia de
rudos quando descreve situaes concretas. Frases como os nativos
no compreendiam o meu interesse por tal ou qual cosa ou segundo
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Sujeito e subjetividade
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O dilogo.
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A entrevista
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O dirio de campo
O dirio de campo , de longe, o principal elemento tcnico y
metodolgico da pesquisa etnogrfica. At o ponto de que poderia se
dizer, com pouqussima margem de erro, que uma pesquisa
etnogrfica sem dirio de campo no uma pesquisa etnogrfica.
O difcil explicar ao pesquisador iniciante qual o motivo de que
tanta relevncia seja dada a um artefato to simples.
Porque o dirio de campo um artefato simples. Em sentido estrito,
um dirio no sentido estrito do termo. Isto , uma anotao, dia a dia,
de tudo que acontece na pesquisa, desde os incidentes de tipo
administrativo at as dvidas, as depresses e os acessos de raiva do
pesquisador, passando pelas frutferas conversas com os nativos e pelas
idias brilhantes que surgem c e l na mente do etngrafo.
claro que nesse sentido o dirio de campo poder ser desdobrado
em vrios cadernos. Conjuntos de informaes especficas
informaes sobre genealogia, relatos sobre determinado assunto, etc.-
sero, com mais eficcia, anotados em cadernetas especficas (ou em
fichas, no caso do formato digital). Uma diferena entre dirio pblico
e privado poder se estabelecer quando o pesquisador queira manter
reservas sobre assuntos pessoais que no entanto estima til anotar
isso apesar de que o dirio de campo um documento que raramente
se faz acessvel a mais ningum.
Mas sejam quais forem os seus desdobramentos, deve haver um
dirio de campo, O dirio de campo, que centralize todas as atividades
e as idias do pesquisador, anotando tambm as referencias quelas
que foram confiadas a cadernetas/fichas e eventualmente a esse setor
ntimo do dirio.
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Esse obscuro objeto da pesquisa
O dirio, como seu nome indica, deve ser escrito diariamente, todos
os dias. No, evidentemente, em tempo real, mas como um resumo das
atividades e as impresses do dia, idealmente feito ao final deste, em
algum momento todo o mais calmo e recolhido que seja possvel.
claro que nenhuma catstrofe acontecer se alguma que outra vez isso
impossvel e a tarefa deixada para o dia seguinte, sempre que a
demora no seja muita, e sobretudo sempre que no se acumule dias a
fio e constantemente. Nesse caso, simplesmente o dirio deixa de ser
dirio.
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ETNOGRAFIA: NA MESA
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Os dados
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Os instrumentos de coleta
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Esse obscuro objeto da pesquisa
dar conta de tudo que dito, ainda menos dos matizes, as expresses, o
contexto, a performance. Ter que confiar demais na sua memria.
mais, qu dialogo etnogrfico pode se estabelecer quando um dos
interlocutores fica olhando o papel, garatujando com desespero? Ou
quando alterna momentos de escrita frentica com outros em que no
escreve nada, dando ao outro, por contraste, a impresso de que o que
est a dizer neste momento no tem importncia?
Mas no s isso. Para muitos, andar pelo mundo a tomar notas
um escndalo: como, na poca das gravaes digitais, quando podemos
registrar tudo em fotografias infinitas, em horas e mais horas de audio
ou ainda melhor vdeo?
Durante algum tempo, os mesmos pesquisadores se mostravam
temerosos dessas novas tcnicas, sobretudo em funo desses nativos
sempre um pouco pre-lgicos que podiam se ver intimidados por essas
cmeras que talvez lhes roubariam a alma ou a fala, ou se sentiriam
incomodados pela presena dos aparelhos. Mas j sabemos de sobra
que nem sempre assim, de fato quase nunca assim. No s os
aparelhos se fazem quase invisveis depois de um tempo, interferindo
no dialogo muito menos que um taqugrafo acelerado, mas tambm os
aparelhos se tornaram globalmente invisveis: de um canto a outro do
planeta, vive-se sob o objetivo das cmeras, e nossas conversas so
gravadas em muitas ocasies pelos mais variados motivos. Mesmo
assim, ainda possvel achar quem no quer cmeras ou gravadores
em geral, ou no quer cmeras ou gravadores em determinados
momentos. Isso faz parte da negociao etnogrfica, e no preciso
dizer que cmeras ou gravadores escondidos no cabem na tica da
pesquisa. Faz parte da negociao, tambm, saber que, mesmo que os
instrumentos se faam invisveis depois de algum tempo nunca
saberemos quando isso acontece, e podemos assumir que o que um
nativo diga perante uma cmera ou um gravador no ser exatamente
o mesmo que ele dir ante o nosso caderno de notas ou perante um
pesquisador desprovido at de lpis e papel.
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Esse obscuro objeto da pesquisa
00:01 X se apresenta.
00:10 Relato das brigas com o fazendeiro Z por causa dos
limites de propriedade...
00: 20 A esposa de X entra trazendo um caf e diz ao seu
marido que no deveria estar falando dessas coisas.
00:22 X comea a falar de como as mulheres se
comportam, tento voltar ao tema inicial mas ele continua a
falar das suas anteriores esposas.
00:32 Aparece um vizinho, X conversa largamente com
ele sobre casos de corrupo na prefeitura.
00:40 Passa um carro com propaganda eleitoral do
partido Tal, X faz caretas.
.............
01:37 X boceja e me pergunta se no estou com fome.
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Esse obscuro objeto da pesquisa
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Esse obscuro objeto da pesquisa
A descrio (densa)
O conceito de descrio densa procede do filsofo Gilbert Ryle. Ele
dava o exemplo de um jogador de golfe, que anda daqui pra l dando
golpes bola (e como isso pode ser tedioso para algum que o
contemple sem nenhuma noo do que o golfe!). Uma descrio
rala (thin) simplesmente iria registrando que o jogador golpeia a
bola, anda atrs da bola, golpeia a bola, procura a bola. Uma descrio
densa (thick) seria aquela em que, alm dos movimentos e dos
golpes, fosse apresentada tambm a inteno do jogador, seu juzo a
respeito da posio da bola, sua estratgia para leva-la at o buraco. A
descrio densa traz os fatos junto com sua interpretao.
A descrio densa foi popularizada entre os antroplogos por
Clifford Geertz, que utilizou uma outra parbola apresentada por Ryle,
a das piscadelas, e fez destas piscadelas o piv do programa
interpretativista. A descrio densa ocuparia aquele foco da pesquisa
que a antropologia positivista queria reservar para a frmula ou o
teorema.
A rigor, a proposta de Geertz no era assim to nova, pois muitos
antroplogos antes dele (talvez Evans-Pritchard o mais significativo)
tinham feito uma antropologia centrada na descrio e na
interpretao. Mas Geertz encarava de modo mais explcito um
preconceito muito comum ento, ainda agora e provavelmente no
futuro: o de que a descrio uma simples descrio:
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Esse obscuro objeto da pesquisa
Para que a descrio cumpra todo esse papel, ela deve ser,
evidentemente, densa. Aqui devo voltar sobre o conceito e dizer que a
noo de uma descrio densa moda de Ryle-Geertz, decerto um
excelente achado, no me satisfaz. A partir dos dois mestres, parece
que a descrio densa se faz quando a uma descrio rala se
acrescentam contextos, intencionalidades, interpretaes. Mas h nisso
um risco nada incomum: o de que uma descrio rala com
interpretao no seja uma descrio densa, mas apenas uma descrio
rala com uma interpretao. Pode acontecer que, nessa juxtaposio, a
interpretao simplesmente usurpe o lugar da descrio, demasiado
rala para ser interessante. As interpretaes deveriam estar dentro da
descrio, adensando-a, e no em paralelo a ela, substituindo-a, ou
revelando-a. O interpretativismo de Geertz no , em princpio, uma
hermenutica psicolgica, uma proposta de extrair dos fatos aquela
sustncia subjetiva com que os seus protagonistas os vivem; falando
em teias de significados, ele est sugerindo smbolos e objetos que se
situam entre os sujeitos e as suas piscadelas. Mas a interpretao um
termo que durante a sua longa histria se carregou de uma forte
aspirao ao contedo, substituio da aparncia pela latncia.
No creio que a descrio da briga de galos balinesa que serve a
Geertz para ilustrar seu conceito seja um modelo de densidade.
Convido a rele-la com cuidado. Nela, a nfase maior est posta na
intencionalidade e na interpretao do evento atribuda aos seus
principais sujeitos. Geertz l essas intencionalidades e essas
interpretaes de um modo intuitivo, guiando-se pela familiaridade
com esses sujeitos que o trabalho de campo tem lhe dado. Insisto mais
uma vez: essas intuies do observador, ou as declaraes dos sujeitos,
so elementos preciosos para a descrio. Mas so suficientes para
tornar-la densa? A descrio do que acontece na briga, fora das
cabeas dos seus protagonistas, relativamente austeras; e a descrio
do que se passa dentro delas, embora interessante em si, no est to
longe do que poderia se dizer dos protagonistas de alguma outra
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Sobre-interpretao
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Nota Bibliogrfica:
Interpretao, Sobreinterpretao e Descrio.
Uma introduo singularmente clara -nesse sentido, rara- ao tema da
interpretao e a hermenutica a de VERDE 2009. Para discutir e ampliar o
tema, amplssimo, da interpretao e da sobreintepretao, pode se comear
com ECO 1993, especialmente o captulo Superinterpretando textos pp.
53-77; tambm LAHIRE; LAHIRE 1996. ; OLIVIER DE SARDAN 1996;
BECKER 1992; DURKHEIM 1963 (o captulo Regras relativas
administrao da prova).
Sobre a descrio densa, o texto inicial o de Gilbert Ryle 1971. Na
antropologia o termo foi difundido a travs dos ensaios Uma descrio
densa: por uma teoria interpretativa da cultura, e Um jogo absorvente:
notas sobre a briga de galos balinesa, ambos em Geertz 1989; veja-se
tambm LAPLANTINE 2004; MARCUS, 1998. Uma histria e discusso
das diversas verses do termo descrio densa -todas elas diferentes da
minha- em Ponterotto 2006.
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Esse obscuro objeto da pesquisa
O relato
til comear descartando um preconceito muito comum embora
nem sempre formulado. O relato no uma forma literria usada
apenas em gneros de fico como contos ou romances. Os semilogos
dos anos 60 Greimas cabea- aplicaram as suas tcnicas de anlise
de relatos a todo tipo de material discursivo com um enorme sucesso.
To grande, de fato, que anulou na opinio de muitos o prprio
interesse da anlise: a estrutura bsica que se descobria por toda a
parte vinha a ser a mesma, o que no deixa de ser, em si, uma
descoberta interessante. De fato, a estrutura bsica dos contos de fadas
ou dos romances de detetives a mesma que podemos encontrar
numa conversa cotidiana sobre os problemas com o encanador, na
confisso de um homem convertido a uma nova religio, na descrio
da doena de um parente, ou, o que aqui nos interessa, na exposio de
uma pesquisa.
Em todos os casos temos uma posio inicial, temos um problema,
temos um protagonista que o resolve superando uma serie de provas
com a ajuda de diversos auxiliares, e temos enfim uma concluso mais
ou menos feliz, que re-encena a situao original com alteraes e que,
com certeza, poderia servir de situao inicial para um outro conto.
O esquema tem complexidades acessrias, mas segue essa ordem,
no importa que se trate da historia do Pequeno Polegar ou de uma
pesquisa sobre o regime de troca matrimonial entre os Baruya.
Relatos, sujeitos a esse tipo de estrutura, e o que os humanos
tendem a fazer sempre que do conta, oralmente ou por escrito, de
qualquer coisa. claro que, reduzido a isso, relato quer dizer muito
pouco; mas no menos verdade que, no contando com essa
estrutura bsica, qualquer discurso corre o risco de no dizer nada.
Ou seja, a maior parte da antropologia (e nisso no h diferena
entre etnografias e textos tericos), assim como a maior parte da
produo literata de qualquer gnero, narrativa. No toda. H
algumas alternativas ao relato. A poesia, por exemplo, quase sempre
no narrativa. Uma argumentao pode ser no narrativa (embora
costume depender de um relato prvio). Uma certa rebelio contra o
modelo do relato pode ser tentadora em terrenos como o da narrativa
de vanguarda ou, no nosso caso, em vanguardas etnogrficas ou
tericas.
Em ambos casos h duas situaes que podemos considerar. Uma
na qual se oferece, em lugar desse modelo bsico de relato, um relato
confuso, que no entanto continua sendo um relato: apenas a ordem dos
elementos do relato est alterada, ou os limites entre eles no so
claros, mas os elementos existem. Em geral essa opo equivale a
exigir ao leitor um trabalho suplementar que, supe-se, ter como
resultado uma compreenso mais rica e menos convencional do
escrito.
E outra na qual, definitivamente, no possvel reconstruir relato
nenhum a partir dos elementos dados, e o texto apenas inclui
impresses ou argumentos isolados ou entrelaados. Alguns trabalhos
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Tudo isso nos leva a outra questo importante que j foi tratada
num captulo anterior: a escrita etnogrfica no um relatrio a
respeito da vida de um povo x, das festas de um povo y ou os conflitos
polticos de um povo z: , fundamentalmente, o relato de uma pesquisa
etnogrfica do seu autor.
Isto , a pesquisa no o andaime usado durante a construo que
deve desaparecer uma vez que ela esta pronta, mas o material e a
estrutura bsica dessa construo. Ao igual que na arquitetura, de onde
estamos tomando essa analogia, h estilos diferentes, que preferem
revestir a estrutura de rebocos, pinturas e ornamentos, ou exibi-la do
modo mais cru possvel. O gosto mais comum na atualidade, e o do
prprio autor destas linhas se inclinam pela segunda opo: poucos
episdios se encontraro no campo mais ricos que os que compem a
interao entre o pesquisador e seus interlocutores, poucas coisas
acontecero entre nativos que sejam to reveladoras na pesquisa
quanto as que acontecem ao pesquisador no meio deles. Portanto, a
pesquisa no precisa e talvez no deva ficar oculta no seu relato. Nada
contra os rebocos e as pinturas, sempre que se dirijam a revestir essa
estrutura, e no a simular uma outra estrutura alternativa: os leitores
de uma obra cientifica tem o direito de saber como ela esta construda
(em geral, os usurios de um edifcio prefeririam tambm sabe-lo). Por
isso, no limite, o prprio dirio de campo pode ser, na falta de outra
opo mais convidativa, um roteiro muito til para a descrio.
Sejamos mais enfticos: ele o roteiro default, quando no h outro
roteiro que se mostre mais til. Ele ilustra perfeio o contraste entre
uma viso de inicio e uma viso final, e os caminhos que levaram de
uma a outra. Expe como ficou se sabendo do que no se sabia, como
temas que pareciam essenciais no primeiro momento foram depois
substitudos por outros. E isso vale para percursos de pesquisa muito
diferentes. O etngrafo passa meses sem conseguir manter uma
conversa com ningum ate que um episdio singular lhe abre um
mundo ate ento vedado. Ou, por uma ou outra razo, padece esse
jejum ate o final. Ou se v imerso desde o primeiro momento num
turbilho de fatos e interpretaes que custar a digerir. Todos esses
processos esto registrados no dirio de campo sempre,
evidentemente, que o etngrafo o tenha escrito- e no pior dos casos sua
enumerao ser pelo menos uma contribuio honesta ao tema.
claro que uma tese no apenas isso, nem um dirio de campo
apenas isso: a anotao ordenada por datas de uma serie de episdios
(em sua maior parte, reiterativos) e de conversas. Um bom dirio no
uma agregao de anotaes isoladas, ele se faz mais complexo atravs
de suas leituras transversais, das referencias internas que lhe do
densidade. O etngrafo em campo pensa, e esse pensamento vai
tecendo uma rede que une entradas diferentes do prprio dirio isso
me lembra o que anotei em 12 de junho...-, e tambm, por exemplo,
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Quando acabar?
Fechar uma tese pode chegar a ser uma empresa mais angustiosa
que abri-la. Porque, evidentemente, o final de uma tese no o final de
uma fileira de cachorros: um momento substantivo, no uma
interrupo brusca. O final de uma tese no apenas o momento em
que se expem suas concluses: a estrutura da tese deve conduzir
suavemente a essas concluses. E uma tese tambm no pode acabar
no estilo da msica pop, repetindo o refro enquanto o volume vai
descendo aqum do limiar de audio. H muitos maus modos de
acabar uma tese, esses trs so alguns dos mais comuns.
Em geral, se o autor consegue definir um bom ponto de partida, e
consegue no misturar s suas perguntas iniciais as suas respostas e os
seus argumentos, o problema de quando acabar est j resolvido,
porque a forma bsica do relato conclui com uma volta ao incio.
Vejam-se os contos de fadas: em sua maior parte, comeam com um
lar, feliz at que algo acontece, e acabam com uma felicidade
restaurada nesse lar ou em algum outro equivalente. Com algumas
mudanas, claro. Se a situao final fosse exatamente igual que a
inicial nada teria acontecido; mas se aquela situao inicial no
comparecesse de novo no final da ao no haveria como comprovar
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que algo aconteceu. Mutatis mutandis, o que uma tese deve fazer a
mesma coisa: revisitar o estado da arte do qual partiu a nossa pesquisa
para comprovar como a nossa pesquisa o modificou efetivamente.
Tudo isso que foi dito significa, por exemplo, que o final de uma
descrio no est no momento em que os dados foram esgotados, em
que j se falou de tudo. Isso costuma ser to impossvel quanto
desaconselhvel. O argumento de nossa tese, como j dissemos antes,
deve tentar alinhavar a maior quantidade possvel de dados, mas deve
faze-lo de um modo elegante, isto sem multiplicar laos, idas e voltas
ou meandros fechados que acabem escondendo aonde ele vai. No
precisa que seja reto: pode ser uma elipse, uma linha ondulatria, um
crculo, uma espiral, mas no uma garatuja.
Por muito bem que se organizem os dados, mais que provvel que
muitos sobrem: isso no um problema, como j dissemos a tese no
da conta da totalidade de uma pesquisa. E claro que, pelo contrario,
no devem ficar fora da tese dados necessrios que nossa pesquisa
disponibilizou.
Saber quais so os dados necessrios possvel examinando quais
so os elementos que apresentamos como relevantes no seu incio.
Como muitos desses problemas que costumamos entender como
problemas tericos, este pode se entender melhor como um problema
de estratgia narrativa. No diferente daquele que teria um escritor
de romances de detetive que no incio do seu texto apresentasse dez
suspeitos de assassinato: no poder concluir sua trama antes de que os
dez tenham recebido um tratamento adequado, que poder ser mais ou
menos extenso ou intenso. O bom senso aconselha tambm que ele
trate de cada um deles numa ordem de densidade: os suspeitos mais
fceis de descartar iro em primeiro lugar, deixando os mais
complexos para o final, o que no garante que um deles, que
apresentou no incio um bom libi, acabe se revelando como o
assassino numa toro final da trama. Num relato etnogrfico,
igualmente, partimos de um tema ao qual atribumos uma serie de
caracteres: descries que j foram feitas dele, interpretaes que se
lhe deram, contextos em que se desenvolve, efeitos que se lhe
atribuem. De um modo ou outro, teremos que dar conta, ao longo da
nossa descrio, de dados que aludam a cada um desses caracteres, e
nosso relato no poder acabar antes de que todos, de um modo ou
outro, tenham sido chamados. O nosso argumento se encaminhar
suavemente sua concluso na medida em que saibamos ordena-los
num crescendo de densidade.
Imaginemos, por exemplo, que a nossa pesquisa trata das noes de
corpo de um grupo de mulheres catlicas de classe media que militam
em favor do direito ao aborto. Nessa linha e pouco, encontramos no
mnimo uma meia dzia de caracteres que devero ser tratados antes
da concluso. No seria aceitvel que conclussemos sem dar conta de
como essas mulheres percebem o aborto, nem do que a sua extrao
de classe media significou na pesquisa. Dados sobre outro tipo de
militncia poltica, ou sobre o historial mdico dessas mulheres que
tenhamos recolhido durante a pesquisa no so, a princpio,
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No meio
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Nota: Todo mundo lembrar neste ponto de Max Weber, que fazia
exatamente o que aqui se recomenda no fazer. Mas para comear Max
Weber no usava o sistema autor/data, de modo que as suas notas so o
lugar onde armazena as suas referncias. E de resto precisamente
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Em definitiva
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Cad as imagens?
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que essa falcia se impe (alis, com o freqente apoio dos cientistas)
qualquer debate pblico mingua at a insignificncia, ou se torna um
confronto muito fcil (para ambas partes) entre a Realidade e a Utopia.
Os antroplogos-etngrafos tm acesso a dados que revelam outras
realidades, no apenas no passado ou nesse mundo marginal dos
Outros, mas bem no aqui e agora. E, por estarem atentos diferena,
podem detectar, melhor que outros, os objetos que surgem a cada
momento, modificando a teia da realidade em que jogam. Isso no
significa apenas localizar e dar publicidade a movimentos sociais,
modelos alternativos, novas configuraes da famlia e etc. o que j
em si uma contribuio considervel- mas tambm identificar, por
exemplo, os novos objetos que constantemente produz o chamado
Sistema e que alteram precisamente essa realidade que o
pensamento nico postula como necessria.
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