UM PANORAMA DA SEMITICA GREIMASIANA

Ana Cristina Fricke Matte1

Glaucia Muniz Proena Lara2

RESUMO: O presente artigo busca dar uma viso geral da semitica greimasiana
(semitica do discurso ou semitica francesa), abordando questes relevantes para sua
apreenso, tais como: o objeto dos estudos semiticos, a relao com o estruturalismo; a
estrutura narrativa; a presena da enunciao no escopo da teoria; as vrias semiticas;
as paixes como limiar entre o contnuo e o descontnuo; a semitica do mundo natural
como vis para a compreenso de estudos sobre o contexto, a expresso e a percepo.
A semitica aqui abordada foi, desde o incio, vista como uma disciplina em construo.
Seu objeto, o texto, possui, por esse motivo, uma importncia crucial para o avano da
prpria teoria. As vrias semiticas que ganharam corpo, sobretudo na Frana como a
musical, a da cano, a do texto literrio, a visual ou plstica, a da dana etc , ao
mesmo tempo que compartilham a teoria em suas investidas analticas, trazem de volta
questionamentos e problematizaes que impelem novos avanos tericos. no mbito
desse processo que se procura adotar uma visada crtica sobre a teoria, tendo como
interlocutores no apenas semioticistas, mas tambm leitores interessados, em geral.

PALAVRAS-CHAVE: semitica; enunciao; expresso; contedo; narrativa;

estruturalismo.

1. Introduzindo (e problematizando) a questo

Os primeiros comentrios que chegam a qualquer pesquisador disposto a

enveredar pelos caminhos da semitica do discurso so, em geral, desanimadores. Se

no se tratar um indivduo persistente, ele acabar desistindo antes mesmo de comear.

E no estamos aqui falando das dificuldades inerentes teoria (alis, a toda e qualquer

teoria), como, por exemplo, o uso da metalinguagem. As crticas a que nos referimos

1
Universidade Federal de Minas Gerais. Faculdade de Letras. Programa de Ps-Graduao em Estudos
Lingusticos. Av. Antonio Carlos, 6627, Faculdade de Letras, sala 3097. Pampulha. 31270-901 - Belo
Horizonte, MG Brasil. a9fm@yahoo.com
2
Universidade Federal de Minas Gerais. Faculdade de Letras. Programa de Ps-Graduao em Estudos
Lingusticos. Av. Antonio Carlos, 6627, Faculdade de Letras, sala 3097. Pampulha. 31270-901 - Belo
Horizonte, MG Brasil. gmplara@gmail.com
so aquelas que afirmam ser a semitica uma teoria que desconsidera o contexto, que

deixa de lado a histria, que se mostra, enfim, imperdoavelmente estruturalista.

Evidentemente, muitas das anlises que se valem da semitica como teoria de

base podem incorrer nesses pecados, se os textos forem superficialmente

considerados. Este artigo pretende sugerir um outro olhar sobre a semitica do discurso

tambm chamada de semitica francesa ou semitica greimasiana (se quisermos

homenagear seu fundador, o lituano Algirdas Julien Greimas) , fornecendo subsdios

mnimos para seu conhecimento e para a compreenso de seus limites e fronteiras.

Para tanto, faremos o caminho inverso daquele que usualmente se adota na

apresentao de uma disciplina: mais do que dizer o que a semitica , buscaremos

defini-la por aquilo que ela no .

2. Semitica: definindo o objeto e o ponto de vista

Se dissermos simplesmente que o objeto da semitica o sentido, em nada a

estaremos distinguindo de outras disciplinas, como a filosofia, a antropologia, a

sociologia, entre outras, que se ocupam desse mesmo objeto. Cabe, portanto, j de sada

uma restrio: a semitica, inspirada na fenomenologia, se interessa pelo parecer do

sentido, que se apreende por meio das formas de linguagem e, mais concretamente, dos

discursos que o manifestam. Trata-se, pois, segundo Bertrand (2003, p. 21), de uma

abordagem relativista de um sentido, se no sempre incompleto, pelo menos sempre

pendente nas tramas do discurso.

 Tomando, assim, o texto3 como objeto de significao, a semitica se preocupa

em estudar os mecanismos que o engendram, que o constituem como um todo

significativo. Em outras palavras: procura descrever e explicar o que o texto diz e como

ele faz para dizer o que diz, examinando, em primeiro lugar, o seu plano de contedo,

concebido sob a forma de um percurso global que simula a gerao do sentido. Ao

priorizar o estudo dos mecanismos intradiscursivos de constituio do sentido, a

semitica no ignora que o texto tambm um objeto histrico, determinado na sua

relao com o contexto (tomado em sentido amplo)4. Apenas optou por olhar, de forma

privilegiada, numa outra direo.

3. Uma teoria estruturalista ou ps-estruturalista?

Ser estruturalista , hoje, em muitos domnios, quase um crime. De uns tempos

para c, comeou-se a ouvir muito, no meio, em defesa contra essa acusao, a alegao

de que a semitica teria avanado para uma abordagem ps-estruturalista. Para entender

melhor nossa posio frente a essa polmica, cabe retomar o evento do aparecimento

dessa disciplina no mbito da lingustica.

A semitica ganhou espao no incio da dcada de 1970, poca em que, em seu

bojo, os maiores avanos eram feitos no nvel narrativo. Afinal de contas, o que o

nvel narrativo seno funes e funtivos, relaes lgicas, extemporais e praticamente

esvaziadas de contedo figurativo e temtico? O nvel narrativo desprovido de tempo,

de espao, de pessoalidade. Vamos a um exemplo. Se contamos a algum a histria do

3
Lembramos que, para a semitica, o texto resulta da juno de um plano de contedo (o do
discurso), estudado por meio do percurso gerativo de sentido, com um plano de expresso (verbal, no-
verbal ou sincrtico).
4
Contexto, em sentido amplo, diz respeito s determinaes scio-histricas e ideolgicas que incidem
sobre o texto. Como veremos, a semitica toma contexto, em linhas gerais, como os outros textos com os
quais o texto em questo dialoga, examinando tais coeres nos prprios textos e no como uma instncia
externa a que os textos remeteriam.
patinho feio comeando com:

Era uma vez um cisne maravilhoso e muito feliz, que escondia por trs de sua
exuberncia uma histria bastante dolorosa. Quando chegou ao lago onde
agora vive com seus companheiros, ele sequer poderia imaginar que seu
percurso de dor estava prestes a acabar.

Comeamos contando a histria pelo final. O que garante que este o final da

histria, e no o comeo, mesmo que sejam nossas primeiras palavras ao iniciar esse

relato, o nvel narrativo. As figuras e a temporalidade do nvel discursivo denunciam

uma estrutura lgica de pressupostos e pressuposies, segundo a qual o estado atual do

sujeito um estado de realizao, dada sua conjuno com o objeto-valor felicidade.

A realizao pressupe um percurso que vai da: a) potencializao do sujeito,

passando por b) sua virtualizao e c) sua atualizao, antes de mudar seu estado inicial

de disjuno, e chegando d) realizao. Em outras palavras, o cisne precisou a)

perceber sua no-conjuno com o objeto, b) querer ou dever alterar esse estado, c)

munir-se dos saberes e poderes necessrios para efetuar a mudana antes de,

propriamente, d) realiz-la. Bem resumidamente e mais figurativamente falando: a)

perceber-se um pato em falta com a identidade social, b) desejar ser aceito, c) crescer

para poder ser d) reconhecido como cisne. No importa a ordem em que esses estgios

so apresentados, eles sempre tm, na narrativa, a mesma posio lgica.

Essa estrutura to bem amarrada pode soar como uma armadura, inclusive

porque a lgica da narrativa faz parecer que existem poucas possibilidades de mudanas

entre os textos. Nessa perspectiva, diramos que a anlise exclusivamente narrativa de

um texto vai, sim, excluir a histria e o contexto, tendo pouco a dizer sobre a

intertextualidade na maior parte dos casos. Portanto, em virtude da grande proeminncia

dos estudos narrativos da semitica da poca (a chamada semitica standard), a

semitica como teoria estruturalista ganhou uma imagem muito restritiva no que

concerne aos interesses dos analistas do texto e do discurso.

No entanto, ao invs de ser uma armadura na qual devemos enfiar os heris de

nossas histrias, a narrativa funciona como uma espinha dorsal que equilibra valores e

discurso. Diferentemente de engessar uma anlise, a narrativa tem o poder de explicitar

relaes lgicas que o discurso manipula a fim de produzir efeitos de sentido. Em outras

palavras: se a semitica oferece modelos (enunciativos, narrativos, figurativos e

passionais) para a anlise, esses modelos no so dados de uma vez por todas, mas

convocados ou revogados pelo exerccio concreto do discurso.

E, evidentemente, no podemos falar que conhecemos uma teoria apenas por ter

entendido uma parte de seus conceitos. O percurso que engendra o sentido, segundo a

semitica, agrega valores a oposies semnticas, no nvel mais abstrato e profundo,

permitindo estabelecer, nas seqncias lgicas do nvel smio-narrativo, pontos de

referncia. Assim refencializadas, as estruturas narrativas servem de suporte no apenas

aos temas e figuras do discurso que as ancoram, dentro de um universo de

possibilidades semnticas, nas instncias de tempo, espao e pessoa, que, por sua vez,

as concretizam em relao ao mundo dinmico das coisas e dos seres , mas tambm s

pistas que denunciam a enunciao sempre pressuposta a qualquer evento de

discursivizao e textualizao. Visto dessa forma, o percurso gerativo no mais aparece

como estrutura esttica, mas como um sistema dinmico produtor de sentidos.

Assim, embora beba nas fontes antropolgica e fenomenolgica, a semitica ,

sim, em grande parte, estrutural e de inspirao hjelmsleviana. No se manteve, no

entanto, num puro formalismo apreendendo o sentido via suas descontinuidades e

centrando-se na anlise das estruturas enunciadas, independentemente do sujeito da

enunciao. Ao contrrio, investiu nos campos da enunciao, das paixes, da expresso

e da continuidade. Essas investidas, a nosso ver, no representam uma evoluo da

teoria semitica no sentido de um ps-estruturalismo; significam, antes, que o prprio

estruturalismo que a gerou j continha esses traos de modernidade que hoje lhe

permitem atuar em espaos to diferenciados, da cincia potica.

4. Algumas palavras sobre a enunciao

Segundo Bertrand (2003, p. 29-31), uma das principais crticas feitas

abordagem semitica do texto refere-se ausncia da enunciao. Nessa perspectiva,

o citado formalismo, ligado ao princpio de imanncia reivindicado pelos semioticistas,

levaria os fenmenos estudados a entrar num sistema fechado de relaes, quebrando

o elo entre o discurso e seu sujeito.

Ora, se, num primeiro momento, os semioticistas, na maioria de seus trabalhos,

assumiam uma boa distncia do sujeito da enunciao, pressupondo-o pela prpria

manifestao do discurso, mas mantendo-o cuidadosamente dentro dos limites de

pertinncia que a teoria fixou ao privilegiar o texto-enunciado, tal situao alterou-se,

na medida em que a semitica foi, progressivamente, integrando, em seu quadro, as

contribuies da lingustica da enunciao. A concepo de discurso como interao

entre sujeitos (enunciador e enunciatrio) foi, aos poucos, se aproximando da realidade

da linguagem em ato, procurando apreender o sentido em sua dimenso contnua e

estreitando cada vez mais o estatuto e a identidade de seu sujeito (BERTRAND, 2003,
p. 18).

No se trata, evidentemente, de abandonar a semitica do enunciado, que

destaca as articulaes internas do texto ao estudar as regras de composio

transfrstica, os princpios de coerncia, as formas de estruturao articuladas em

diferentes nveis, mas de associ-la a uma semitica da enunciao, centrada nas

operaes de discursivizao, que, dessa forma, reintroduz o sujeito do discurso e a

dimenso intersubjetiva da interlocuo.

5. Semitica ou semiticas?

Pelo que foi dito no item 3, j deve ter ficado claro para o leitor que a semitica

greimasiana , antes de tudo, uma semitica lingstica, herdeira de Saussure. Segundo

esse autor (SAUSSURE, 1967, p. 33), a lingustica faria parte de uma semiologia que se

ocuparia de todas as linguagens. Essa semiologia integraria a psicologia social que, por

sua vez, faria parte da psicologia geral.

Em um breve artigo, publicado originalmente em 1967 (GREIMAS, 1971),

sobre as relaes entre a lingustica estrutural e a potica, Greimas expe o paradigma

semitico como uma teoria pertencente lingustica, e no como uma teoria que

engloba a lingustica. J no Dicionrio de Semitica, no verbete semitica

(GREIMAS & COURTS, 2008, p. 448-456), assume-se que o termo empregado em

mltiplos sentidos, ora como objeto, ora como teoria, ora como sistema, alterando-se de

um para outro a relao englobante/englobado em relao lingustica.

Sem entrar no mrito da discusso sobre a relao englobante/englobado,

sustentamos que semitica vai alm da lingustica, estendendo-se para outros domnios,
como, por exemplo, a comunicao, as artes, a sociologia e, mais recentemente, a

cincia da informao e a computao. Trata-se, pois, de uma teoria lingustica com

grande poder interdisciplinar, que permite anlises textuais nos mais diversos campos

do conhecimento que dela podem valer-se para resolver problemas relativos

construo do sentido em diferentes objetos.

A semitica como sistema tambm possui duas facetas: os sistemas semiticos

podem ser tipificados segundo a oposio mundo natural versus mundo da linguagem

ou segundo as diferentes linguagens que a se identificam. Logo, ouviremos tambm

falar de semitica da cano, semitica visual etc, alm de semitica verbal. Essa

aparente falta de limites para o uso do termo, dentro da semitica francesa, decorre da

prpria histria do termo, a que nos referimos acima. Como resultado, temos, na

verdade, uma supervalorizao do objeto maior da semitica: a semiose propriamente

dita, indo alm de escopos tericos, de reas e de sistemas.

A semiose (GREIMAS & COURTS, 2008, p. 447-448) a prpria funo

semitica: processo de produo de sentido, o feito que permite s coisas dizerem o que

nos dizem. O espalhamento desse objeto, at mesmo na prpria conceituao da

semitica, indica que, para a teoria greimasiana, no se trata de explicar o texto pelas

coeres do contexto (tomado em sentido amplo, como vimos) e da histria, mas de

discutir a interpretao de contexto e histria como efeitos da textualizao que, em

ltima anlise, constituem a instncia que de fato os cria. Da termos afirmado que a

semitica no ignora o texto como um objeto histrico, apenas assume um olhar

diferente sobre as variveis scio-histricas ou as condies de produo que

engendram esse objeto.

Isso significa que, no escopo dessa teoria, somos seres de linguagem e somente
por meio da linguagem apreendemos o mundo e o interpretamos. A semitica francesa

pretende-se uma teoria cientfica em construo: uma teoria capaz de minimizar (jamais

excluir; jamais superar, apenas minimizar) os efeitos que os limites culturais, dos quais

a linguagem a representante maior, impem sobre o analista.

6. Da descontinuidade continuidade: um olhar sobre as paixes

Em sua introduo ao livro Semitica das Paixes (GREIMAS &

FONTANILLE, 1993, p. 9-20), Greimas traz tona um problema que tem sido a pedra

de toque da maioria dos avanos cientficos em quase todas, seno todas, as reas do

conhecimento: a questo do mundo como contnuo. Para a lingustica, a apreenso do

mundo como descontnuo significou a criao de inmeras e profcuas teorias, com

avanos indubitveis que duraram todo o sculo XX. Em virtude dessa fertilidade do

tratamento dos fenmenos lingusticos como fenmenos discretizveis, certas perguntas

que imprimiam um sentido inverso ao tratamento dos dados foram sistematicamente

deixadas de lado pelos cientistas.

No entanto, no seio da teoria semitica, bem como no seio de muitas outras

teorias e campos do conhecimento, alguns problemas no resolvidos, devido a essa

postura, ganharam, no decorrer dos anos, importncia tal que no mais puderam ser

desprezados. As paixes semiticas congregam alguns desses problemas, desde a

converso entre os nveis e a dinmica nada discreta do nvel fundamental que implica a

tensividade, at problemas relativos aspectualizao (dinmicas de tempo, espao e

pessoa).
 Quanto s paixes, cabe dizer que a semitica, num primeiro momento,

privilegiou as estruturas da ao, buscando explicar as transformaes nos estados de

coisas. Nesse caso, pouco ou nada se falava do sujeito que passava por essas

transformaes e que experimentava diferentes estados de alma na sua relao com o

objeto-valor e com outros sujeitos (destinador, anti-sujeito). No entanto, os avanos no

estudo da modalizao do ser abriram, definitivamente, o caminho para a semitica das

paixes, que, diferentemente da lgica e da psicanlise (que enfocam as paixes apenas

do ponto de vista taxionmico), voltou-se para a descrio do processo, buscando dar s

paixes-lexemas e a suas expresses discursivas definies sintticas (BARROS, 1988,

p. 61).

No quadro da semitica, o sistema passional relaciona um nvel social a um

nvel individual. A existncia semitica do sujeito passional depende dessa dinmica,

existindo no sujeito individualmente apenas como caracterstica potencial, mas

determinante de um estilo semitico que funciona como pressuposto para determinadas

escolhas desse sujeito. Somente uma avaliao cultural do modo de ao do sujeito

pode transformar seu estilo em uma paixo, moralizada. Portanto, a percepo de que

um determinado modo de ser corresponde a um estilo normal ou excessivo/insuficiente

depende da cultura em que se insere. Essa abordagem corroborada pela anlise do

ponto de vista do sujeito passional, que no concorda com o excesso percebido pela

sociedade em seus atos: para ele, trata-se sempre de justa medida5. Evidentemente, esse

sujeito pode auto-moralizar-se, assumindo os valores da cultura qual pertence para

julgar seus atos como excessivos ou insuficientes.

5
Um exemplo disso o conto O cobrador, de Rubem Fonseca. Para uma anlise desse conto,
remetemos o leitor a Matte & Lara (2007).
 A categoria excessivo/insuficiente no discreta, contnua; no se trata de

posies, mas de faixas de posies possveis ligadas a uma valorao. Sendo faixas,

no so estticas: dependendo do contexto, um mesmo ponto pode ser excessivo ou

estar na justa medida. Os estudos dessas relaes implicaram abordagens mais

minuciosas dos fenmenos aspectuais, que comearam a ser discutidos como efeitos

diretos do nvel fundamental no discursivo. Uma primeira incurso nesse sentido foi a

abordagem dos fenmenos do nvel fundamental, as oposies de base do texto. As

categorias semnticas passaram a ser estudadas conforme suas profundidades extensas e

intensas, que, correlacionadas, resultaram em modos de relao, substituindo os

modelos discretos (FONTANILLE & ZILBERBERG, 2001, p. 9-10).

Esses avanos tericos e metodolgicos no sentido de lidar com os fenmenos

contnuos tornam a teoria semitica uma poderosa ferramenta para anlises de

linguagem que impliquem relaes com a macrossemitica do mundo natural, como o

caso da anlise da expresso de emoes na fala, via fontica acstica e em direo

sntese computacional da fala emotiva. Da potica tecnologia, novos horizontes de

aplicaes e questionamentos instigam o pensamento semitico e apontam para um

futuro de realizaes e aplicaes altamente produtivas para a cincia do sculo XXI.

preciso que fique claro, no entanto, que essas novas formas de fazer

semitica no tm a pretenso de substituir a semitica dita clssica que tem no

quadrado semitico e no esquema narrativo cannico seus estandartes mas apenas

avanar em direo a outros pontos de vista e/ou outras coerncias, o que tem o mrito

de apontar para uma teoria nunca pronta e acabada, mas em contnua remodelao.
7. Semitica do mundo natural: contextualizao e expresso

Contextualizao e expresso so questes centrais e de ordem completamente

diversa para a semitica atual, mas ambas podem ser analisadas como relativas ao

campo da semitica do mundo natural. Existe uma ponte um tanto quanto polmica

e n t r e e l a s : a q u e s t o d a p e r c e p o . Va m o s p e n s a r n e s s a t r a d e

contexto/expresso/percepo como instncias correlacionadas para lanar alguma luz

sobre os caminhos possveis.

O contexto (tomado como uma instncia externa ao texto) costuma ser trazido

por diversas teorias de anlise do discurso como soluo para problemas de

compreenso textual. A semitica foge dessa soluo, pois acredita que a criao de

efeitos de sentido est no texto e no em outro lugar. Se h algo alm do texto so

outros textos. Esse ponto de vista sustentado pela noo bsica de que, para a

semitica, texto no um conceito restrito linguagem verbal.

Assim, se o contexto de uma placa de PARE uma determinada esquina, essa

esquina s pode ser analisada como texto para ajudar a compreender o efeito de sentido

provocado por essa placa. Colocada na porta do quarto de um adolescente vai ter outro

sentido? Com certeza, pois o (con)texto no qual ela estar inserida no mais a esquina,

mas o quarto do tal adolescente.

Esse exemplo remete a apenas uma parte (a espacial) de um dos trs tipos

possveis de contexto analisveis pela semitica: o contexto situacional (MATTE, 2004,

p. 101). Esse tipo de contexto inclui tambm o aspecto temporal (tomado, a exemplo do

espacial, como um efeito de sentido do/no texto e no para alm do texto). No caso do

exemplo dado, uma placa de PARE na porta do quarto de um adolescente dos anos 1960

e na de um adolescente dos anos 1990 teria um sentido diferenciado em virtude da

considerao de seu contexto histrico, ou seja, do cruzamento com textos relativos a

esse contexto situacional especfico.

Alm disso, o contexto que a semitica chama de contexto interno pode, nesse

caso, ser representado pelo conjunto de placas de trnsito. A placa de PARE tem, nesse

conjunto, um efeito de sentido no mbito do dever-fazer, enquanto uma placa como

CURVA SINUOSA FRENTE tem um carter de fazer-saber. A colocao da segunda

placa na dita esquina causaria um problema de trnsito, j que ela esperada em

estradas e no em ruas. Tambm devemos considerar que uma placa de PARE, na

esquina de uma cidade de interior, provavelmente tem um efeito mais drstico sobre a

ao do motorista do que a mesma placa numa esquina de cidade grande, na qual os

motoristas esto acostumados a parar, efetivamente, somente em sinais vermelhos ou

engarrafamentos. Estamos, assim, considerando tanto o contexto situacional espacial

quanto o contexto interno do conjunto de placas de trnsito.

Em todos esses casos, nosso exemplo no passvel de uma anlise semitica

propriamente dita porque se trata da simulao de um texto, antes que de um texto

concretizado. Teramos que ter a imagem da placa; o endereo da esquina (uma foto

poderia constituir um de seus (con)textos); uma cpia de um manual de trnsito com

figuras de outras placas etc. Se a dita placa estivesse na porta do quarto do adolescente

e no na esquina seriam necessrios, por exemplo, um texto falando do adolescente

dos anos 1960 ou daquele dos anos 1990; textos sobre essas pocas. Em outras palavras:

precisamos de textos concretos para analisar, o que no cabe aqui.

O importante mostrar que a semitica possui recursos extremamente

organizados para a anlise do contexto. Contexto sem esses recursos um conceito vago

e infinito, impossvel de ser analisado seno arbitrariamente. Com a semitica,

admitimos que a anlise do contexto sempre parcial e, portanto, preciso definir de

que contexto, especificamente, estamos falando.

nesse sentido que o contexto entra como questo da semitica do mundo

natural. O mundo natural, a partir do momento em que entra no mundo da linguagem

(seja ela qual for: visual, verbal, musical etc), um conjunto de textos formando um

grande texto. O contexto pode ser definido a partir de alguns desses textos-

componentes.

A expresso outro tipo de problema que tambm remete semitica do mundo

natural. Existem vrias formas de lidar com o plano da expresso. Resumidamente,

podemos citar duas: semiotizar o plano da expresso ou buscar teorias cujo foco seja o

plano de expresso de determinada linguagem. interessante observar que, no mbito

das artes, os estudos so preponderantemente focados no plano da expresso: o plano do

contedo , geralmente, abordado de forma bastante impressionista. Em casos como

esse, a interdisciplinaridade bastante profcua, j que permite integrar os avanos dos

estudos semiticos do plano do contedo com os estudos do plano da expresso

provenientes do campo das artes sobre o objeto em questo.

Podemos sugerir que uma abordagem desse tipo interdisciplinar nada mais

seja do que uma contextualizao terica do objeto, que explora um contexto externo,

em textos tericos, ou um contexto situacional, em textos sobre histria da arte. Cabe

observar que se trata de uma contextualizao bem mais complexa do que aquela que

simplesmente insere novos objetos na anlise.

A percepo do texto, numa visada semitica tradicional, fugiria ao escopo da

teoria. Contudo, o sujeito receptor tanto papel narrativo da semitica do mundo

natural, quanto texto dentro de uma das inmeras formas possveis de contextualizao.
Sem ignorar as dificuldades de trabalhar a percepo, j que se trata de um fenmeno

interno individual e, no limite, inacessvel ao analista, podemos concluir que uma

abordagem que faa um recorte da percepo como contexto, assumindo os limites da

anlise e definindo exatamente o objeto de estudo (por exemplo, respostas a um

questionrio, comentrios livres sobre um determinado objeto comunicativo etc)

totalmente pertinente no mbito da anlise semitica e pode trazer luz a importantes

questes do campo das cincias cognitivas, atualmente bastante resistente abordagem

semitica dessas questes.

8. Consideraes finais

Impossvel concluir um artigo como este. Assumindo a postura de Greimas

postura essa que lhe era muito cara e que, a nosso ver, continua vlida , a semitica

uma cincia em construo ou, antes, um processo. Nem mesmo os excertos tericos

mais sedimentados da teoria so imunes a revises e questionamentos, pois trabalhamos

sempre de forma indutivo-dedutiva, sempre num ir-e-vir entre o que a teoria diz sobre o

objeto e o que o objeto diz sobre a teoria.

Essa postura exige maturidade por parte do analista, que no pode esperar que as

frmulas semiticas sejam aplicadas sem questionamento a novos objetos de estudo.

Qualquer inadequao pode ser um sinal importante de que a teoria precisa ser revista,

na maioria das vezes em pontos especficos nunca antes suscitados por outros objetos e

anlises.

Fazer semitica, portanto, sempre correr o risco de, a qualquer momento, se

ver obrigado a rever as prprias afirmaes. Para quem gosta de verdades e certezas,

talvez seja melhor, ento, enveredar por outros caminhos tericos.

MATTE, A. C. F; LARA, G. M. P. An overview of Greimas Semiotics

ABSTRACT: This article tries to give a general view of Greimas semiotics (discourse
semiotics or French semiotics), outlining some relevant topics for its aprehension such
as the object of semiotic studies, the relationship with structuralism, the narrative
structure, the presence of enunciation as a matter of semiotic studies, the different
theories named semiotics, the passions as the threshold between continuity and
discontinuity, and semiotics of the natural world as the bias to understand studies about
context, perception and expression. The theory discussed here was proposed from the
very beginning as a science in progress. Its object the text is, therefore, crucial to
the advancement of the theory itself. The various French semiotics musical semiotics ,
literary semiotics, plastic semiotics etc share the theory in their analytical processes,
but, at the same time, bring back questions and problems that push new theoretical
advances. Considering this process, the article makes an attempt to revise the theory,
having as interlocutors not only semioticists, but also interested readers, in general.

KEYWORDS: Semiotics; enunciation; expression; content; narrative; structuralisme.

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