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Uma primeira verso deste texto foi apresentada no GT Transformaes do espao amerndio na Amrica do Sul, na
XI Reunio de Antropologia do Mercosul, que teve lugar em Montevidu, em dezembro de 2015. Em 07 de outubro de
2016 apresentei uma nova verso no seminrio Cesta Intempestiva, promovido Centro de Estudos Amerndios (Cesta)
da Universidade de So Paulo, como parte da concluso de meu perodo de ps-doutoramento naquela instituio em
2015. Agradeo aos colegas presentes o estimulante debate, a partir do qual tentei incorporar as crticas e sugestes,
definindo a verso que agora apresento, eximindo-os de toda responsabilidade pelas insuficincias persistentes.
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ACENO, Vol. 3, N. 6, p. 18-35. Ago. a Dez. de 2016. ISSN: 2358-5587.
Cosmologias, territorialidades e polticas de quilombolas e de povos tradicionais (dossi).
Indian Exiles:
On compulsory displacements in the military period
(1964-1988)
Indios exiliados:
sobre el desplazamiento forzado en el perodo military
(1964-1988)
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LIMA, Edilene C.
Exlios ndios.
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preciso ter em conta que o livro Histria dos ndios no Brasil foi publicado no incio da dcada de 1990, quando
ainda no estava acessvel parte da documentao que se disponibiliza atualmente. Embora no haja no referido
compndio nenhum artigo dedicado exclusivamente a tratar da questo indgena no perodo militar, consta um no qual
se trata da gesto do Servio de Proteo aos ndios (SPI), cf. Souza Lima (1992). Acaba sendo inevitvel notar que o
prprio SPI teve inmeros (dez) diretores militares, desde a sua fundao com o Marechal Rondon em 1910 (idem:159).
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ACENO, Vol. 3, N. 6, p. 18-35. Ago. a Dez. de 2016. ISSN: 2358-5587.
Cosmologias, territorialidades e polticas de quilombolas e de povos tradicionais (dossi).
sugeria deslocar os Kaingang de seus toldos para nada mais nada menos que o
Mato Grosso! No consta no Relatrio Figueiredo o desfecho de solicitao to
absurda, mas previsvel que no tenha sido acolhida, o que no impediu, de
todo modo, que a explorao dos pinheiros tenha se efetivado. Isso se
depreende do fato de que o mesmo Relatrio Figueiredo traz, em seus diversos
tomos, informaes sobre a explorao das florestas de araucria no sul do pas,
resultando em apropriaes indbitas e em danos socioambientais vultosos.
Posteriormente, no relatrio da CPI de 1968, que diz respeito aos
Remanescentes Indgenas, encontrei uma outra solicitao de remoo de
populao indgena. Agora a solicitao se d Brasil Central, no mais no sul do
pas, permitindo assim indicar como o problema no era localizado. Neste caso
trata-se da solicitao do prefeito de Tocantnia, que sugeriu, em
correspondncia enviada ao Presidente da Repblica, em janeiro de 1967
portanto, no incio do mesmo ano em que foi extinto o SPI , remover os
Xerente das proximidades do municpio. A sugesto era que os enviasse para
bem longe: supostamente para outra regio, onde tivessem condies mais
vantajosas, como na Ilha do Bananal, Parque do Xingu, etc.
Considerando a localizao atual dos Xerente, possvel imaginar que o
prefeito
tambm no teve sua solicitao acolhida. Anos antes, em agosto de 1956,
ainda um prefeito de Tocantnia e vrios muncipes, j haviam encaminhado a J.
Kubistcheck uma Representao sobre os conflitos que os envolviam com os
ndios locais neste documento no so mencionadas denominaes tnicas ,
e arrolavam tanto queixas sobre o uso do tingui (veneno de pesca), quanto
supostos roubos de gado, assaltos s roas, espancamento de civilizados e
ameaas s vidas de nossos sertanejos pacatos. Atemorizados, os signatrios
sugeriam ento que fossem os ndios removidos para terras localizadas entre os
municpios de Itacaj e Piac, pois, conforme argumentam, aquela rea mais
que suficiente para os que j aqui se acham e os de c. Dada a ausncia de
denominaes tnicas no documento, difcil precisar a quais etnias se referem,
mas parece razovel supor, tendo em conta a localizao de populaes
indgenas atuais, que estivessem sugerindo a retirada dos de c, possivelmente
Xerente, para viver junto ou prximos aos Krah, os de l. O que sobressai nas
situaes documentadas que o lugar de ndio deve ser sempre longe e bem
circunscrito: se esto no Sul, devem ser enviados para o Centro-Oeste. Se esto
no Centro-Oeste, devem ir um tanto mais para o Norte. Em nenhuma situao
deveriam adentrar as cidades3. importante que no estejam por perto e que,
bem distantes, se faam esforos para convenc-los do ideal de civilizao que
proclamam os signatrios. Cito-os literalmente para preservar a fora de suas
palavras:
no somos contra os ndios. Lutamos sim contra esta transformao do ndio em
um elemento criminoso, e que se tornou o flagelo da nossa gente, um bice para
nossa economia e um entrave para nosso progresso. Queremos a sua integrao
como valor positivo, nos quadros da nossa Ptria.
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A acusao de serem os Xet ndios paraguaios se repete tambm com outros povos indgenas, como o caso dos
Mby-Guarani em Santa Catarina e dos Guarani, Kaiow e Terena no Mato Grosso do Sul. Em quaisquer contextos, o
que est em disputa so suas terras.
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Cabem apenas algumas breves palavras: o marco temporal, conforme estabelecido pelo Superior Tribunal Federal,
exige a presena efetiva do grupo indgena na terra reivindicada em 05 de outubro de 1988, data da promulgao da
Constituio, contrariando ento a comprovao de sua posse imemorial, como prev a mesma Constituio. Um dos
principais problemas da fixao do marco temporal que desconsidera o esbulho e violncia do processo de colonizao
como os causadores da ausncia do grupo da terra pleiteada na data arbitrariamente fixada, como o caso aqui tanto
dos Xet quanto dos Tapayuna. Para uma crtica bastante robusta ao Marco Temporal, ver o parecer do jurista Jos
Afonso da Silva (2015).
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Note-se aqui que essa possibilidade a transferncia das terras tapayuna para a iniciativa privada apenas uma
especulao, dado que no pude ainda consultar as certides negativa da cidade de Diamantino (MT). Iniciei tratativas
com o Setor de Documentao da FUNAI (SEDOC/FUNAI) para obter acesso s certides negativas no incio de maio
de 2015, mas at agora no obtive qualquer resposta definitiva, as tratativas simplesmente continuam.
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Exlios ndios.
Ou seja, previa-se tudo o que no foi realizado nos casos aqui tratados.
No se deve perder de vista que no ano de 1957, da ratificao da Resoluo 107
da OIT, estava em curso o pice do genocdio dos Xet e dos Tapayuna, o qual
teve continuidade nos anos que se seguiram. Por toda a dcada de 1960,
estabelecida a ditadura militar, o projeto de poder implantava-se pela fora,
avanando sobre as terras dos ndios. Assim, as prticas que se colocaram em
funcionamento vo na contramo de tudo o que estava previsto na Resoluo
107: Xet, Tapayuna e Ofai foram violentamente deslocados de seu territrio
habitual; no lhes foram demarcadas terras em qualquer outro local; sequer se
cogitou que devessem ser indenizados por todas as perdas e danos.
Tais grupos, sem falar de outros, sofreram violncias de toda ordem.
Diante do que foi at aqui exposto, quando se aprecia com algum detalhamento
o contexto anterior, pode-se sem receios examinar o Decreto 4388/02, de 25 de
setembro de 2002, e no haver outra concluso a se tirar a no ser que Crimes
de Genocdio (Art. 6) e Crimes contra a Humanidade (Art. 7) tiveram lugar na
histria dos Xet e Tapayuna, especialmente nas dcadas de 50 e 60: crianas e
adultos foram mortos, envenenados, violentados, raptados e deslocados.
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12 Substituda pela Conveno 169, de 1989.
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A afirmao de que se tentava transformar os ndios em ruralistas pode parecer enftica demais, mas menos que
isso. Qualquer um pode chegar mesma concluso dedicando-se a explorar os boletins de notcia publicados pelo ento
rgo tutor que, por toda a dcada de 1940, 50 e 60, trazem balanos da quantidade de cabeas de bovinos, caprinos e
sunos nos Postos, dos resultados de projetos agrcolas, das comemoraes ufanistas do Dia do ndio, dos resultados
escolares e por a vai. Nos vrios Boletins repete-se tediosamente a mesma contabilidade dos animais dos postos, como
se da fazenda fossem. Nula ateno dada diversidade das populaes que os servidores atendem. Em um artigo de
Ntzold e Bringmann (2013) so tambm disponibilizadas informaes e reflexes que sustentam a afirmao.
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assegurando, pelo incremento das mesmas e da pecuria, uma base slida vida
econmica do ndio.
Uma tal concepo s pode ser entendida se se atenta concepo de terra
que norteava o SPI desde seus primrdios e que foi posta em prtica
especialmente nas terras indgenas localizadas no sul e sudeste do pas. Antes de
qualquer coisa, do atendimento e acolhimento aos ndios, era dever fazer as
terras serem produtivas e naqueles tempos os agentes do SPI apenas
conseguiam imaginar a produtividade da terra vinculando-a aos fazeres agrrios
que excedessem a subsistncia: criao de animais e produo agrcola,
ainda que, em alguns casos, s custas de esprios arrendamentos conforme
documenta o j citado Relatrio Figueiredo. Tanto pior deparar-se com a
contabilidade alardeada nos Boletins do SPI se lembrarmos que a tentativa de
converter os ndios em ruralistas ou dos agentes estatais se tornarem
ruralistas a partir da explorao dos territrios e da mo-de-obra indgena
usada hoje em dia contra eles prprios. Como escreveu D. Gallois (2004), na
atualidade, o engajamento dos ndios em atividades antes monopolizadas pelos
no-ndios ou sua articulao economia regional via de regra opera contra
eles, como se ndios no mais fossem, como se tivessem perdido suas tradies.
Aproximando-me do fim, retomo uma antiga afirmao de A. Seeger e E.
Viveiros de Castro, de 1979, sobre as formas de ocupao das terras indgenas.
Escreveram os autores:
(...) Vrios grupos indgenas dependem, na construo de sua identidade tribal
distintiva, de uma relao mitolgica com um territrio, stio da criao do mundo,
memria tribal, mapa do cosmos como o caso dos grupos do Alto Xingu e do Rio
Negro. Via de regra, so os grupos que praticam formas de subsistncia mais
sedentrias os que apresentam tal enraizamento simblico com seu territrio. Outros,
como os G e os Yanomami, por estarem em processo de expanso (...) e por se
apoiarem em adaptaes mais mveis ao meio ambiente, no parecem definir sua
identidade em relao a uma geografia determinada. Sua organizao social, por
assim dizer, se apresenta em termos conceituais, antes que geogrficos. Estas
diferenas so bsicas, pois o deslocamento dos grupos do primeiro tipo de seus
territrios tradicionais tem implicaes mais que puramente econmicas. (1979:104)
Bibliografia
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LIMA, Edilene C.
Exlios ndios.
LIMA, Antonio Carlos. O governo dos ndios sob a gesto do SPI. In: Carneiro
da Cunha, Manuela. Histria dos ndios no Brasil. So Paulo: Cia das Letras,
1992, pp. 155-172.
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ACENO, Vol. 3, N. 6, p. 18-35. Ago. a Dez. de 2016. ISSN: 2358-5587.
Cosmologias, territorialidades e polticas de quilombolas e de povos tradicionais (dossi).
SAID, Edward. Reflexes sobre o exlio e outros ensaios. So Paulo: Cia das
Letras. 2003.
SOUZA LIMA, Antonio Carlos. "O governo dos ndios sob a gesto do SPI". In.
Carneiro da Cunha, Manuela (org.). Histria dos ndios no Brasil. So Paulo:
Cia das Letras, 1992, pp. 155172.
Recebido em 22/11/2016.
Aprovado em 28/11/2016.
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