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Filosofia Da História de Walter Benjamin PDF
Filosofia Da História de Walter Benjamin PDF
A filosofia da histria
de Walter Benjamin
MICHAEL LWY
E
STAMOS
sonncia com seu carter progressista ou conservador, revolucionrio ou
nostlgico em relao ao passado. Walter Benjamin escapa a tais classifica-
es. Trata-se de um crtico revolucionrio da filosofia do progresso, um adver-
srio marxista do progressismo, um nostlgico do passado que sonha com o
futuro.
A recepo de Benjamin, sobretudo na Frana, interessou-se prioritariamente
pela vertente esttica de sua obra, com certa propenso a consider-lo, sobretu-
do, historiador da cultura ou crtico literrio. Ora, sem negligenciar esse aspecto,
se faz necessrio evidenciar o alcance muito mais vasto de seu pensamento, o
qual visa nada menos que uma nova compreenso da histria humana. Os escri-
tos sobre arte ou literatura s podem ser compreendidos em relao a essa viso
de conjunto a ilumin-los de seu interior.
A filosofia da histria de Walter Benjamin bebe em trs fontes diferentes: o
romantismo alemo, o messianismo judeu e o marxismo. No uma combinatria
ou sntese dessas trs perspectivas (aparentemente) incompatveis, mas a in-
veno, a partir delas, de uma nova concepo, profundamente original.
A expresso filosofia da histria pode induzir a erro. No h, em Benja-
min, um sistema filosfico: toda sua reflexo toma a forma do ensaio ou fragmento
quando no se trata da citao pura e simples, com passagens retiradas de con-
texto e colocadas a servio de sua prpria dinmica. Qualquer tentativa de siste-
matizao , portanto, problemtica e incerta. As breves notas a seguir so ape-
nas algumas pistas de pesquisa.
* * *
Na literatura sobre Benjamin, deparamo-nos, freqentemente, com dois
erros simtricos, que devem ser evitados a todo custo: o primeiro consiste em
dissociar, por meio de uma operao (no sentido clnico do termo) de corte
epistemolgico, a obra de juventude idealista e teolgica da materialista e
revolucionria da maturidade; o segundo, em contrapartida, encara sua obra como
um todo homogneo e no leva absolutamente em considerao a alterao pro-
funda trazida, por volta dos anos 20, pela descoberta do marxismo. Para com-
preender o movimento do seu pensamento, preciso, pois, considerar simultane-
amente a continuidade de certos temas essenciais e as diversas curvas e rupturas
que pontilham sua trajetria intelectual e poltica.
Instituto Goethe
Agncia USP
Notas
1 Benjamin, W. La Vie des tudiantes (1915), em Mythe et violence (Paris: Lettres
Nouvelles, 1971), p. 37.
2 __________ Gesammelte Schriften (Frankfurt: Suhrkamp Verlag, 1980), III, p. 171.
3 __________ Sens unique (Paris: Lettres Nouvelles/Maurice Nadeau, 1978), pp. 205-6.
4 __________ Le Surralisme. Le Dernier Instantan de lIntelligence Europenne,
Mythe et violence, p. 312.
5 Naville, Pierre, La rvolution et les intellectuels (Paris: Gallimard, 1965), pp. 76-7,
110-17.
6 Benjamin, W., Le Surralisme, p. 312.
7 __________ Gesammelte Schriften, III, p. 474.
8 __________ Passagenwerk em Gesammelte Schriften, V, p. 574.
9 __________ Ibid., p. 820.
10 As citaes das Thses sur la Philosophie de lHistoire foram, na maioria das vezes,
tiradas da traduo de Maurice de Gandillac em Posie et rvolution (Paris: Lettres
Nouvelles, 1971).
11 Benjamin, W. Gesammelte Schriften, I, 3, p. 1244 (notas preparatrias para as Teses).
12 __________ Gesammelte Schriften, I, 3, p. 1244 (notas preparatrias).
13 __________ Gesammelte Schriften, II, 2, p. 488.
14 Habermas, J. Lactualit de W. Benjamin. La critique: Prise de Conscience ou
Prservation, Revue dEsthtique n 1, p. 121, (1981).