NOSSO MANIFESTO

Charles Haddon Spurgeon

Digitalizao: Levita Digital

A cpia impressa deste livro, no contm os dados

sobre edio, capa e ano de lanamento.
 Lanamento Digital:
www.ebooksgospel.com.br

Nosso Manifesto

"Mas fao-vos saber irmos, que o evangelho

que por mim foi anunciado no segundo os
homens." - Glatas 1:11
Para mim penoso ver Paulo se defendendo
como um apstolo; e fazendo isso no contra um
mundo de contradio, porm contra membros de
igreja de corao frio. Eles diziam que ele no era
realmente um apstolo, porque no tinha visto o
Senhor; e eles proferiram muitas outras coisas
depreciativas contra ele. Para manter sua
reivindicao ao apostolado, ele foi impelido a iniciar
as suas Epstolas com "Paulo, um apstolo de Jesus
Cristo", embora o seu trabalho fosse uma prova
auto-evidente do seu chamado. No nosso caso,
depois de Deus nos ter abenoado para a converso
de muitos, se alguns desses levantarem uma dvida
quanto ao nosso chamado ao ministrio,
classificaramos isso como umaprova de fogo; porm
no concluiremos que algo estranho nos aconteceu.
_______________
Nota. Poro das Escrituras lida antes do sermo - 2 Corntios, captulo 2

H muito mais motivo para questionar nosso

chamado ao ministrio do que lanar uma dvida
sobre o apostolado de Paulo. Se for lanada sobre
ns essa indignidade, poderemos suport-la com
alegria por amor ao nosso Mestre.
No precisamos nos admirar, queridos irmos,
se o nosso ministrio for sujeito a ataques, porque
essa tem sido a poro daqueles que nos
antecederam; e nos faltaria um grande selo de
autenticidade da nossa aceitao por Deus se no
recebssemos a inconsciente homenagem de
inimizade que sempre assacada aos fiis pelo
mundo sem Deus. Quando o diabo no
incomodado por ns, ele no nos importuna. Se seu
reino no abalado, ele no se importar com o
nosso trabalho, mas deixar que desfrutemos de
inglorioso sossego. Confortemo-nos pela experincia
do apstolo dos gentios: ele particularmente nosso
apstolo, e podemos considerar a sua experincia
como um tipo do que podemos esperar enquanto
labutamos entre os gentios dos dias atuais.
 O tratamento que tem sido dado aos homens
eminentes enquanto viveram foi proftico quanto ao
tratamento da sua reputao aps sua morte. Este
mundo mau imutvel em seu antagonismo contra
os verdadeiros princpios, estejam seus defensores
mortos ou vivos. Mais de mil e oitocentos anos atrs
disseram: "Paulo, quem ele?" E eles falam assim
ainda hoje.
No incomum ouvir pessoas duvidosas
declararem que discordam do apstolo, e elas at
ousam dizer: "A eu no concordo com o apstolo
Paulo". Eu me lembro da primeira vez que ouvi essa
expresso; abismado olhei para o indivduo.
Admirei-me que um pigmeu tal como ele pudesse
dizer isso do grande apstolo. De modo geral, parte
da inspirao de Paulo, parecia como um ratinho
discordando de um querubim, ou um punhado de
palha discutindo o veredicto do fogo. Esse indivduo
estava to longe de ser notado que me admirei que
seu orgulho pudesse ser externado sem se
envergonhar. Apesar dessa objeo, mesmo quando
sustentada por crticos versados, ns ainda
concordamos com o inspirado servo de Deus. E
nossa firme convico que, discordar das Epstolas
de Paulo, discordar do Esprito Santo e do Senhor
Jesus Cristo, cuja mentalidade Paulo plenamente
expressou. E de se admirar que os escritos de Paulo
fossem to atacados; mas isso nos adverte que
quando tivermos recebido a nossa recompensa,
nossos nomes no estaro livres de crtica, nem o
nosso ensino de oposio. Os mais nobres daqueles
que j partiram ainda so difamados. No d
ateno ao julgamento humano a respeito de si
mesmo quanto morte ou vida; pois que importa?
Seu verdadeiro carter nenhum homem pode ferir a
no ser voc mesmo; se voc est capacitado a
manter suas vestes limpas, tudo o mais no merece
um s pensamento.
Aproximemo-nos mais de nosso texto. No
reivindicamos a capacidade de usar as palavras de
Paulo exatamente no pleno sentido que ele podia;
porm h um sentido, no qual, espero, que
possamos dizer: "E vos asseguro, irmos, que o
evangelho por mim pregado no foi segundo os
homens". Poderemos no somente dizer isso, mas
devemos diz-lo com total veracidade. A forma de
expresso habitual de Paulo vale como um
juramento quando ele disse: "eu vos asseguro
irmos". Ele quer dizer, asseguro-lhes com certeza -
eu desejaria que estivessem convictos disto -"que o
evangelho que por mim foi anunciado no segundo
os homens". Neste ponto, ele quer que os glatas
fiquem convencidos disso sem nenhuma dvida.
Pelo contexto, temos certeza que Paulo
pretendeu primeiro asseverar que seu evangelho no
foi recebido de homem algum. Seu acolhimento disso
na sua prpria mente no era conforme os homens.
A seguir, ele asseverou, que o evangelho no foi
inveno humana. Se eu puder salientar estas duas
afirmaes, poderemos ento tirar concluses
prticas da em diante.

I
PARA NS O EVANGELHO NO SEGUNDO OS
HOMENS, QUANTO A MANEIRA COMO O
RECEBEMOS.

Em certo sentido ns o recebemos dos homens

quanto ao recebimento externo, pois fomos
chamados pela graa de Deus atravs da influncia
paternal, ou atravs do professor na escola
dominical, ou pelo ministrio da Palavra, ou pela
leitura de um bom livro, ou por outra agncia
didtica. Mas no caso de Paulo nenhuma dessas
coisas aconteceu. Ele foi especificamente chamado
pelo prprio Senhor Jesus Cristo falando com ele
dos cus, e revelando-Se a Si mesmo na Sua prpria
luz. Era necessrio que Paulo no fosse endividado
para com Pedro, ou Tiago, ou Joo, do mesmo modo
como muitos de ns somos devedores
instrumentalidade; dessa forma ele pde dizer em
verdade, "eu no o recebi de homens, tampouco fui
ensinado por eles, mas pela revelao de Jesus
Cristo". Tambm podemos dizer isso em outro
sentido. Ns tambm recebemos o evangelho de uma
forma que fica alm do poder do homem para
transmiti-lo a ns: os homens o trouxeram aos
nossos ouvidos, porm foi o Senhor que o aplicou
aos nossos coraes, a fim de regener-los, convert-
los e santific-los. Houve um ato preciso de Deus o
Esprito Santo, atravs do qual a instrumentalidade
tornou-se eficaz, e a verdade se tornou efetiva nas
nossas almas.
Portanto afirmo que nenhum de ns recebeu o
evangelho pelo direito de nascimento ou herana.
Podemos at ser filhos de pais santos, no obstante
no somos os filhos de Deus. Para ns, fica claro
que "o que nasceu da carne carne," e nada mais.
Somente "o que nasce do Esprito esprito". No
entanto ouvimos de pessoas que dizem que seus
filhos no precisam de converso. Falam deles como
sendo livres da corrupo e nascidos filhos de Deus,
tendo a graa dentro deles, a qual somente precisa
ser desenvolvida. Lamento dizer que o meu pai no
me achava tal criana. Ele descobriu bem cedo na
minha vida que eu nasci em pecado, fui concebido
em iniqidade e que a tolice habitava em meu
corao. Amigos e professores cedo perceberam em
mim uma depravao natural; e certamente eu a
descobri em mim mesmo: esta triste descoberta no
precisou nem de um minuto de pesquisa, pois o
efeito do mal se escancarava no perfil do meu
carter. Esta tradio quanto a sermos nascidos
com uma natureza santa est ganhando apoio na
igreja professante, embora seja contrrio s
Escrituras, e mesmo s confisses de f que,
alegadamente, ainda so praticadas. Certos
pregadores no ousam formul-la como doutrina;
mas eles tm uma espcie de convico confusa de
que pode haver frutos da carne que so muito
superiores, e serviro suficientemente sem o novo
nascimento do Esprito.
Essa crena tcita conduz a membros de igreja
por direito de nascimento; e isso fatal a qualquer
comunidade crist, onde quer que exista essa regra.
Sem converso, em certas comunidades, os jovens
ingressam na igreja como coisa natural, e a igreja se
torna uma parte do mundo, com o nome de crist
afixada nela. Que nunca seja essa a condio de
nossas igrejas!
 Aquela religio que um mero suplemento da
famlia, de pouca valia. A verdadeira semente so
os "nascidos no do sangue, nem da vontade da
carne, nem da vontade do homem, mas de Deus".
No recebemos nossa f pela tradio dos nossos
pais; e no entanto para alguns de ns, se a
verdadeira f pudesse ser assim recebida,
certamente a teramos recebido, pois se no somos
hebreus de hebreus, no obstante de acordo com
nossa rvore genealgica somos "puritanos dos
puritanos", descendendo atravs de muitas geraes
de crentes. A isso damos pouco valor diante de
Deus, ainda que no nos envergonhemos do mesmo
diante dos homens. No temos nenhum pai na vida
espiritual, exceto o Senhor, e no temos recebido
essa vida, ou o evangelho, atravs de parentesco
carnal - e sim, somente da parte do Senhor.
Irmos, no temos recebido o evangelho, nem
agora o recebemos, por causa do ensino de qualquer
homem, ou grupo de homens. Vocs receberam
alguma coisa porque Calvino a ensinou? Se esse o
caso, ento precisam examinar os seus
fundamentos. Vocs crem numa doutrina porque
Joo Wesley a pregou? Nesse caso, vocs tm razo
para avaliar sua situao. O modo de Deus pelo qual
devemos receber a verdade, receb-la pelo Esprito
Santo. E de valor para mim saber o que tal e tal
ministro acreditava. O conselho de um santo, de um
piedoso, e de viso clara, com dons divinos, no
para ser desprezado; merece ter peso conosco. E
provvel que ele esteja to certo como ns; e s
devemos discordar - com bastante prudncia -de um
homem que foi ensinado pela graa de Deus.
Contudo, algo bem diferente dizer: "Eu creio nisso
pela autoridade desse bom homem".
Como novos cristos, pode no ser danoso
receber alguma verdade de pastores e pais, e assim
por diante; mas se pretendermos nos tornar homens
em Cristo Jesus, e mestres de outros, precisaremos
abandonar o hbito de criana de depender dos
outros, e comear a pesquisar por ns mesmos.
Precisamos agora abandonar a casca do ovo, e livrar-
nos dos pedaos de casca o mais rpido possvel. o
nosso dever examinar as Escrituras para ver se as
coisas so assim mesmo; e mais, coisa sbia
clamarmos por graa, a fim de nos apropriar de
cada verdade e deixarmos que elas penetrem
profundamente em nosso ser. Est na hora de
sermos capazes de dizer: "Esta verdade to minha
pessoalmente, como se nunca a tivesse recebido dos
lbios de algum homem. Eu a recebi porque foi
escrita no meu corao diretamente pelo Senhor. Ela
veio para mim "no segundo os homens".
Em certos crculos h uma opinio corrente
que no se deve receber nada a no ser que o tenha
aprendido dos homens; a palavra "homens" no
mencionada, encontra-se escondida, mas est ali
sob a palavra igreja. A igreja colocada como a
grande autoridade. Se ela o sancionou voc ento
no o questiona; se ela o decreta, seu dever
obedecer. No obstante, isso receber o evangelho
"segundo os homens" arbitrariamente. E o processo
envolvido nisso algo estranho. Deve-se traar um
dogma que procede atravs da continuidade de uma
igreja visvel, e isso o conduzir atravs do esgoto da
velha Roma. Embora a verdade se manifeste clara e
pura, e seja a gua da vida para voc, mesmo assim
no deve ser aceita; porm voc tem que ir
corrente enlameada que foi trilhada atravs do canal
corrompido de uma igreja infiel, a qual durante
sculos tem apostatado.
Meus queridos irmos, acreditar numa
doutrina porque a chamada "igreja" a ensina, seja
ela qual for, no nenhum aval para tal crena; a
maioria de ns questionaria se realmente
verdadeiro o ensino difundido por aquelas grandes
corporaes mundiais, que tem usurpado o nome de
"igrejas de Cristo". Certas seitas reivindicam para si
a sucesso apostlica, e se alguns a possuem, os
mais provveis seriam os batistas, visto que
praticam as ordenanas como lhes foram entregues;
todavia, nem tomamos o cuidado de traar nossa
linhagem atravs da longa sucesso de mrtires e
homens odiados pelos eclesisticos.
 Se pudssemos fazer isso sem interrupo, o
resultado no teria nenhum valor diante de nossos
olhos, pois o farrapo da "sucesso apostlica" no
merece lugar em nosso armazm. Aqueles que
sustentam essa fico podem monopoliz-la se
quiserem. Ns no recebemos a revelao de Deus
porque foi recebida por uma sucesso de pais,
monges, abades, e bispos. Alegramo-nos quando
percebemos que alguns deles abraaram a verdade
de Deus, e a ensinaram; porm esse fato no a torna
em verdade para ns. Todos ns diramos, "eu vos
certifico, irmos, que o evangelho por mim pregado
no segundo os homens". Nunca pensamos em
citar a comunidade de homens chamados "a igreja"
como a autoridade final em relao conscincia.

"...no aprendemos assim a Cristo".

Alm disso, eu espero poder falar por todos

vocs aqui quando digo que temos recebido a
verdade pessoalmente por revelao s nossas almas
pelo Esprito do Senhor. No entanto numa
congregao to grande, receio que possa haver um
Judas, perguntando: "Senhor, sou eu?" Pode muito
bem ser que algum sinta uma santa suspeita de si
mesmo. Contudo podemos dizer que temos recebido
no ntimo a verdade que pregamos pelo ensino do
Esprito Santo - a no ser que sejamos tristemente
enganados. Consultemos as nossas agendas e
constatemos as datas j to distantes.
Verificaremos, ento, quando a luz penetrou em ns,
revelando nosso estado perdido e quando comeou a
base de nosso ensinamento.
Oh, amigos, acaso no se lembram quando
receberam com poder as doutrinas mais difceis que
compem as jias preciosssimas do evangelho? Que
eu era culpado, eu sei, eu cria, pois fui ensinado
assim; entretanto naquele momento, eu sabia no
fundo do meu ser que era verdade. Oh, como eu
sabia! Culpado diante de Deus, "j condenado", e
debaixo da maldio de uma lei quebrada, eu me
encontrava atnito. Eu avia escutado a lei de Deus
pregada, e enquanto uvia, estremecia; mas agora eu
sentia uma ntima convico de culpa pessoal de
modo mais penetrante. Eu me vi um pecador; e que
viso essa! O medo tomou conta de mim, como
tambm a vergonha e o temor. Ento percebi como
verdadeira a doutrina da malignidade do pecado; e
que castigo isso deve acarretar. Essa doutrina eu
jamais recebi de homens.
A preciosa doutrina da paz mediante o precioso
sangue de Jesus, tambm conhecemos atravs do
ensino ntimo e pessoal. Costumvamos ouvir e
cantar sobre o grande sacrifcio, e do amor dAquele
que levou nossos pecados no Seu prprio corpo, no
madeiro; mas, agora, ficamos ao p da cruz. Por ns
mesmos contemplamos Seu amado rosto, e vimos
em Seus olhos tanta misericrdia, vimos as mos e
os ps cravados na cruz por nossa causa. Oh
irmos, quando vimos o Senhor Jesus, como nosso
Fiador, sofrendo por nossas ofensas, ento
recebemos a verdade da redeno e perdo de uma
maneira que no era "segundo os homens"!
Sim, esses homens bondosos que foram para o
cu, realmente nos pregaram o evangelho plena e
fervorosamente, e labutaram para que Cristo fosse
conhecido por ns; porm para revelar o Filho de
Deus em ns estava alm do poder deles. Eles
poderiam mais facilmente criar um mundo do que
tornar estas verdades vitais para ns. Dizemos,
portanto, cada um de ns, das profundezas da
nossa alma: "Eu vos certifico, irmos, que o
evangelho que por mim foi anunciado no segundo
os homens", quanto ao modo pelo qual viemos a
conhec-lo e senti-lo em nossas almas.
Desde nossos primeiros dias, temos
experimentado uma abertura gradual do evangelho
para nosso entendimento, mas em todo esse
processo nosso real progresso tem sido da parte de
Deus, e no dos homens. Irmos, vocs lem
comentrios - isto , se seus prprios comentrios
valem a pena ser ouvidos; vocs lem livros de
homens de Deus - e por que no, se vocs mesmos
s vezes escrevem algo que merece ser lido? No
entanto, seu aprendizado espiritual, se for real e
verdadeiro, concedido pelo Senhor. Porventura
aprendemos alguma coisa no sentido enftico do
aprendizado, a no ser que sejamos ensinados pelo
Senhor? No seria essencial que Deus o Esprito
aplique a voc a verdade que lhe foi falada, mesmo
que tenha sido explicada pelo instrutor mais
habilidoso? Vocs continuam a ser estudantes desde
que saram do Seminrio; porm o seu tutor tem
sido o Esprito Santo. Por nenhum outro mtodo
nossos espritos podem aprender a verdade de Deus
a no ser pelo ensinamento dado pelo Esprito de
Deus. Podemos receber casca e o molde exterior da
teologia, mas a real Palavra do Senhor em si, vem
pelo Esprito Santo, que nos conduz a toda a
verdade.
Quo agradavelmente o Esprito tem nos
ensinado em meditao! Voc no teria se
surpreendido e superado prazerosamente medida
que as Sagradas Escrituras se abrem diante dos
seus olhos, como se as portas da cidade de ouro
tivessem sido abertas para voc entrar? Tenho
certeza que no adquiriu sua sabedoria atravs dos
homens, porque tudo era novo para voc, medida
que se assentava sozinho sem nenhum livro diante
de si, a no ser a Bblia, e ento, receptivo,
raramente pensando em analisar assuntos, porm
sorvendo-os conforme o Senhor os revelava para
voc. Uns poucos minutos silenciosos, abrindo a
alma diante do Senhor, tm nos trazido mais
tesouros da verdade do que horas de diligentes
pesquisas.
A verdade como cavernas de estalactites e
grutas das quais temos ouvido falar, na qual voc
precisa penetrar e ver por si mesmo, para ver suas
maravilhas. Se voc se aventurar ali sem lanterna ou
guia, correr grandes riscos; mas com luz intensa e
flamejante, e um guia instrudo, sua entrada ser
cheia de interesse. Veja, seu guia o levou atravs de
passagens estreitas, onde era necessrio rastejar ou
prosseguir de joelhos dobrados! Afinal ele lhe trouxe
entrada de um magnfico salo; e quando as
tochas so suspensas, o teto alto brilha e reflete a
luz como de incontveis jias, de diversos matizes! A
luz disso, voc contempla a arquitetura da natureza,
e daqui em diante as catedrais parecero brinquedos
para voc. Enquanto est dentro desse palcio com
pilares e jias, voc percebe o quanto deve a esse
guia e tocha flamejante dele. Assim o Esprito
Santo nos guia a toda a verdade, e irradia Sua luz
sobre o eterno e o misterioso. Isso Ele faz em certos
casos de maneira muito pessoal. Ento Ele nos
enche de total esquecimento de tudo o que nos
rodeia, e nos faz comungar somente com a verdade.
Eu posso bem compreender como os filsofos,
enquanto trabalham num problema absorvente,
parecem ser arrebatados, e ter se esquecido do
mundo. Acaso nunca sentiu uma santa absoro
diante da verdade, enquanto o Esprito o encheu
com uma gloriosa viso dela? Foi assim com muitos
servos de Deus enquanto Ele os ensinava. Eles no
esto dispostos a abandonar, diante do clamor
popular, aquilo que dessa maneira tm recebido.
Com quanta freqncia o Senhor ensinou Sua
prpria verdade aos Seus servos na escola da
tribulao! Falamos bem da meditao, como a
prata; porm a tribulao como ouro refinado. A
tribulao no somente opera a pacincia, porm a
pacincia traz experincia, e na experincia h um
profundo e ntimo conhecimento das coisas de Deus
que no pode nos vir por nenhum outro meio. Ser
que voc j conheceu uma dor to intensa que no
suportaria nem mais uma virada do parafuso, e
achou-se ento desmaiando ao cair sobre seu
travesseiro, que mesmo assim, no poderia sentir-se
mais feliz a no ser que fosse arrebatado ao terceiro
cu? A alguns de ns tm verificado que podemos
todas as coisas por meio dAquele que nos fortalece.
Enquanto voc estava passivamente deitado em
paz, possvel que tenha visto uma passagem das
Escrituras surgir como uma estrela surge entre
frestas de nuvens de tempestade, a qual brilhou com
tal intensidade que evidentemente apenas o Senhor
Deus poderia ter-lhe dado aquilo. A depresso
espiritual e a tortura fsica, foram esquecidas,
enquanto o esplendor da promessa enchia
plenamente de luz a sua alma. H um lugar l atrs
no deserto que voc nunca deve esquecer. Ali cresce
uma sara. Ela no muito promissora, a tal sara;
mas sagrada para voc; porque foi ali que o Senhor
Se revelou voc, e a sara ardia porm no se
consumia. Nunca desaprender a lio da sara em
chamas.
Porventura conhecemos alguma verdade antes
que o Esprito a acenda dentro de ns, e grave-a em
nossas almas com uma pena de ferro, e com a ponta
de diamante? Existem meios de aprender pelos
quais somos muito gratos; no obstante, a maneira
mais segura de aprender a verdade divina t-la
"gravada" de maneira que ela tome posse
completamente da alma. A ento, no somente
cremos como tambm damos a nossa vida por ela;
ela vive em ns, e ao mesmo tempo, vivemos dela.
Tal verdade lateja em cada pulsar, pois acelera o
corao. No o questionamos, no podemos, pois
que vive em ns e molda o nosso ser. O diabo
insinua perguntas, mas ns no somos responsveis
pelo que ele tem prazer em fazer, e pouco nos
importamos, pois ele sussurra num ouvido surdo.
Uma vez que a alma tem recebido a verdade, e a
verdade tem permeado todo o ser, no nos tornamos
acessveis a essas dvidas, as quais antes nos
espetavam como flechas envenenadas.
 A seguir acrescentarei, a respeito das muitas
verdades de Deus e de todo o sistema do evangelho,
que temos aprendido a verdade no campo do
sacrifcio e do servio com nosso Senhor; portanto,
para ns no "segundo os homens". Se voc no
acredita na depravao humana, ento aceite o
pastorado nesta perversa cidade de Londres (So
Paulo), e se voc for fiel sua comisso, nunca mais
ter dvidas quanto a essa verdade! Se no cr na
necessidade do Esprito Santo para regenerar,
assuma ento o encargo de uma congregao culta e
polida, que ouvir toda a sua eloqncia, e
permanecer to mundana e frvola como era antes.
Se no acreditar no poder do sangue expiador, ento
nunca assista a morte dos crentes, pois descobrir
que eles no confiam em outra coisa. A morte de
Cristo o nico recurso do crente.
Tudo pode na terra falhar, Ele, porm, minha
fora e sustentao." Se no cr na eleio pela
graa, ento v morar onde poder observar as
multides (as quais chamaro sua ateno) e
perceber que pessoas, as mais improvveis, so
chamadas desse meio, de maneiras surpreendentes,
e paulatinamente crer nessa doutrina. Vem um que
diz, "eu no tenho nem me nem pai ou irmos, nem
amigos, que entram num lugar de culto". "Como foi
que voc veio a crer?" "Eu ouvi uma palavra na rua,
quase por acidente, que me fez tremer diante de
Deus". A est a eleio da graa. Agora vem outra,
mente obscurecida, de alma perturbada, e ela faz
parte de uma famlia da qual todos so membros de
igreja, todos felizes e se regozijando no Senhor; e no
entanto esta pobre criatura no consegue crer em
Cristo pela f. Para sua maior alegria, voc expe
Cristo para ela, em toda a Sua plenitude de graa, e
ela se torna a mais entendida de toda a famlia.
Ningum conhecia as trevas como ela conhecia, e
por isso eles no poderiam se regozijar na luz assim
como ela.
Para achar um santo que muito ama, voc
precisa encontrar algum a quem muito foi
perdoado. A mulher pecadora a nica que vai lavar
os ps de Cristo. No publicano existe matria bruta
que raramente vista num fariseu. Um fariseu pode
ter o polimento de um cristo habitual; mas de
algum modo, h algo num pecador perdoado que
est ausente no fariseu. H uma eleio da graa, e
no se pode deixar de perceber na vida diria como
certos crentes entram num relacionamento ntimo,
enquanto que outros ficam margem disso tudo. O
Senhor soberano nos Seus dons, e faz como Lhe
apraz; e somos chamados para nos curvar diante do
Seu cetro dentro da Igreja como no portal. Quanto
mais eu vivo, mais certeza tenho que a salvao
pela graa, e que essa graa dada pelo Senhor de
acordo com Sua vontade e propsito.
 Alguns de ns tm recebido o evangelho, por
causa da maravilhosa uno que o acompanha s
nossas almas. Espero que nenhum de ns jamais
caia no engano de seguir a orientao de impresses
recebidas por meio de textos que surgiram em
nossas mentes. Vocs tm mentes e no devem p-
las de lado para que sejam guiados por impresses
acidentais. Mas apesar disso tudo, no h um
homem aqui que tenha conduzido a sua vida de
maneira til e diligente que no precisa confessar
que diversos atos de sua vida, sobre a qual toda sua
histria se vincula, esto ligados influncias que
foram produzidas na sua mente, conforme ele cr,
atravs de uma agncia sobrenatural. Uma
passagem das Escrituras, que lemos uma centena
de vezes antes, nos cativou, e se tornou mestra de
todo nosso pensamento. Somos guiados por ela,
como os homens confiam na estrela polar, e
descobrimos que a nossa viagem foi facilitada desse
modo.
Certos textos so, para nossa memria, to
doces como biscoitos feitos com mel, pois sabemos o
que fizeram para ns no passado, e sua lembrana
refrescante. Temos sido despertados de um desmaio,
encorajados para um esforo total e estimulados
para um sacrifcio, por um versculo que se tornou
no apenas uma palavra num livro, e sim a prpria
voz de Deus nossa alma - a viva voz do Senhor, to
cheia de majestade. J notou como, s vezes, uma
percepo diferente de um texto torna-o muito mais
apropriado para voc? Parecia um pormenor
insignificante, porm era essencial para tal efeito,
tanto quanto uma cavidade na chave se faz
necessria para que ela se ajuste fechadura.
Quanta coisa pode estar vinculada com aquilo
que - para os no espirituais - parece ser nada mais
que niquice em relao a uma ligeira distino
verbal ou uma nuana irrelevante! Um pensamento
de importncia fundamental pode estar imbutido no
singular ou plural de uma nica palavra. Se for uma
palavra grega, no se pode calcular a sua
importncia; mas, mesmo uma palavra em ingls,
na sua traduo pode ter semelhante fora,
medida que a palavra traduzida seja fiel ao original.
Muitos, que s podem ler a nossa Bblia inglesa,
apreciam suas palavras porque o Senhor as
abenoou s suas almas. Um amigo muito simples,
acreditava que osso Senhor devia ser gals, "porque"
dizia ele, 'Ele sempre fala comigo em gals". Para
mim, freqentemente tem me parecido que o Bem-
amado da minha alma, nasceu no meu vilarejo,
freqentou a mesma escola, e passou por todas s
minhas experincias pessoais; pois Ele me onhece
melhor do que eu me conheo a mim mesmo.
Apesar de saber que Ele era de Belm da
judia, ainda assim, Ele parece ser de Londres (ou
de So Paulo). Mais que isso, eu vejo nEle nais do
que a masculinidade poderia torn-lo; eu discirno
nEle uma natureza mais do que de homem, pois Ele
penetra no mago da minha alma, Ele me l como
uma pgina aberta, Ele e conforta como algum
criado comigo, Ele enetra nas profundezas dos meus
pesares e participa das minhas maiores alegrias. Eu
tenho segredos em meu corao que s Ele sabe.
Oxal os Seus segredos estivessem comigo, at a
minha capacidade mxima, como os meus sto com
Ele! E por causa desse maravilhoso oder que o
Senhor Jesus tem sobre ns, atravs da Sua santa
Palavra, que recebemos dEle essa Palavra, e a
recebemos no "segundo os homens".
O que uno, meus irmos? Receio que
ningum possa me dar uma definio. Quem a pode
definir? Todavia sabemos quando ela est presente,
e certamente sentimos quando ela no est
presente. Quando a uno perfuma a Palavra, ela
seu prprio intprete, seu prprio apologista, sua
prpria confirmao e prova, para a mente
regenerada. Ento a Palavra de Deus trata conosco
como nenhuma palavra de homem jamais fez ou
poder fazer. Portanto no a recebemos de homens.
Recebendo constantemente a Palavra divina como a
recebemos, ela vem para ns como uma energia
refrescante e poderosa. Ela nos vem especialmente
com um poder santificador, que a melhor prova
que provm do Deus trino. As palavras dos filsofos
podem ensinar-nos o que a santidade, porm a
Palavra de Deus nos torna santos. Ouvimos os
nossos irmos nos exortando aspirar nveis mais
altos da graa, mas a Palavra de Deus que nos
eleva a eles.
A Palavra no meramente um instrumento
para o bem, algo que o Esprito Santo usa para
produzir uma energia ativa dentro da alma para
purificar o corao do pecado, a fim de que se possa
dizer: "Vs estais limpos pela palavra que eu vos
tenho falado". Uma vez assim, limpos, se sabe que a
Palavra a verdade. Voc tem certeza disso, e no
precisa mais ler os livros mais poderosos de
"evidncias". Voc tem em si mesmo o testemunho, a
evidncia de coisas que no se vem, o selo da
eterna verdade.
Eu tomei todo esse tempo para explicar como
receber o evangelho, e portanto, sou obrigado a ser
breve no ponto seguinte.

2
 PARA NS, A VERDADE NO SEGUNDO OS
HOMENS

Eu desejo afirmar isso com clareza. Se algum

pensa que o evangelho apenas mais uma de
muitas religies, ento deixo-o comparar,
honestamente, a Palavra de Deus com outras
pretensas revelaes. Vocs j o fizeram alguma vez?
Programei isso como um exerccio para os alunos no
Colgio de Pastores. Tenho dito a vocs: vamos ler
um captulo do Alcoro. Este o livro sagrado dos
muulmanos. Um homem precisa ter uma
mentalidade muito estranha para confundir essa
baboseira com declaraes inspiradas. Se ele est
familiarizado com o Velho e o Novo Testamentos,
quando ele ouve um trecho do Alcoro, sente-se
como se estivesse diante de um autor estrangeiro; o
Deus que nos deu o Pentateuco nada tem a ver com
as pores do Alcoro.
Uma das maiores pretenses modernas
inspirao, o livro dos Mrmons. Eu no os
culparia se gargalhassem enquanto leio em voz alta
uma pgina dessa mixrdia. Quem sabe vocs
conhecem o protoevangelho, e outros livros apcrifos
do Novo Testamento. Seria um insulto ao julgamento
do menor no reino dos cus, supor que ele se
confundiria entre a linguagem dessas falsificaes, e
a linguagem do Esprito Santo. Vrias dessas
pretensas revelaes tm sido submetidas a mim
para apreciao pelos seus autores. De fato, existe
muito mais do cl proftico por a, do que muita
gente pensa; mas, nenhum deles imprimiu na
minha mente a mais leve suspeita de estar
compartilhando algo da inspirao de Joo, ou de
Paulo. No h como se equivocar quanto aos livros
inspirados, se tiver qualquer discernimento
espiritual. Uma vez que a divina luz surge em sua
alma, voc perceber o colorido e o estilo no produto
de inspirao que no possvel para mero homem
produzir. Ser que aquele que duvida disso pode
escrever o quinto Evangelho?
Ser que algum entre nossos poetas se
atreveria a escrever um novo salmo, que pudesse ser
tomado por um salmo de Davi? Eu no vejo porque
ele no pode, mas tenho a certeza que no seria
capaz disso. Podemos produzir novos salmos, pois
instintivo na vida do cristo cantar louvores a Deus,
porm tais salmos no podero igualar a glria da
cano divinamente inspirada. Portanto recebemos
as Escrituras, e conseqentemente o evangelho,
como no sendo "segundo os homens".
Quem sabe algum pode dizer: "voc est
comparando livros, e esquecendo que seu tema o
evangelho". Mas isso s na aparncia. No quero
gastar o seu tempo, pedindo-lhe que compare o
evangelhos dos homens. No existe nenhum outro
evangelho que eu saiba que valha a pena comparar,
nem por um minuto. "Oh," eles dizem, "mas h um
evangelho mais amplo que o vosso." Sim, eu sei que
mais amplo que o meu; contudo, ao que conduz?
Eles dizem que aquilo que apelidado de calvinismo,
tem uma porta muito estreita. H uma passagem
nas Escrituras sobre uma porta estreita e um
caminho apertado; e portanto, eu no fico alarmado
pela acusao. Mas alm disso, voc descobre que
h pastos ricos, uma vez que penetra, e isso faz com
que valha a pena entrar pela porta estreita. Certos
outros sistemas tm portas bem amplas, todavia
conduzem a pequenos privilgios, e a precrios
ttulos de posse. Eu ouo falar de certos convites
que so mais ou menos assim: "Venham, vocs que
esto desconsolados; mas, se vierem, ainda assim
continuaro desconsolados, pois no haver
nenhuma vida eterna garantida a vocs e tero que
preservar suas prprias almas, ou morrero ao
final". Contudo, no farei comparaes, pois neste
caso so odiosas.
O evangelho, nosso evangelho, est alm do
esforo e alcance do pensamento humano. Quando
os homens tiverem se esforado ao mximo em
concepes originais, ainda assim, no tero
assimilado o verdadeiro evangelho. Se uma coisa
to comum como os crticos querem que
acreditemos, por que ento isso no surgiu nas
mentes dos egpcios ou chineses? Grandes intelectos
freqentemente correm no mesmo sulco; porque,
outras mentes grandes no correram nos mesmos
sulcos que Moiss, ou Isaas, ou Paulo? Eu creio ser
justo dizer que, se algo to comum na sua forma
de ensino, poderia ter surgido entre os persas ou
hindus; ou, certamente, poderamos ter achado algo
semelhante entre os grandes mestres da Grcia.
Acaso algum desses conseguiu descobrir a doutrina
da livre e soberana graa? Eles teriam cogitado
sobre a encarnao e o sacrifcio do Filho de Deus?
No, mesmo com o auxlio do nosso inspirado Livro,
nenhum muulmano, pelo meu conhecimento, tem
ensinado um sistema da graa na qual Deus
glorificado quanto a Sua justia, Seu amor, e Sua
soberania. Essa religio tem proclamado um certo
tipo de predestinao que ela transformou num
fatalismo cego; mas mesmo com isso para os ajudar,
e a vinculao com a divindade como uma luz
poderosa para os guiar, nunca conseguiram elaborar
um plano de salvao to justo para Deus, e to
pacificador para uma conscincia perturbada, como
o mtodo de redeno baseado na substituio
vicria do nosso Senhor Jesus Cristo.
Vou dar-lhes outra prova, que para mim
conclusiva, que nosso evangelho no "segundo os
homens". E isto: o evangelho imutvel, e nada que
o homem pode produzir pode ser assim chamado.
 Se um homem faz um evangelho - e ele gosta
de fazer isso tanto como uma criana gosta de
construir brinquedos - o que ele faz? Ele se encanta
com o brinquedo por alguns momentos, logo aps
arranca os pedaos do brinquedo, e o forma de
outra maneira. Faz isso continuamente. As religies
do "pensamento moderno" so to mutveis como a
nvoa das montanhas. Veja com que freqncia a
cincia alterou suas prprias bases! A cincia
notoriamente conhecida por ser muito cientfica na
sua destruio de todo conhecimento cientfico que
antes existiu.
As vezes tenho me saciado, em momentos de
lazer, lendo histria natural antiga, e nada pode ser
mais cmico. No entanto, isso no de maneira
alguma uma cincia enigmtica. Dentro de vinte
anos, provavelmente alguns de ns achem grande
divertimento nos ensinos srios da cincia da hora
atual, semelhante ao que achamos agora nos
sistemas do sculo passado. Pode acontecer que, em
pouco tempo, a doutrina da evoluo se torne numa
galhofa para colegiais. O mesmo verdade sobre a
moderna devoo que dobra seus joelhos em cega
idolatria da falsamente chamada cincia. Agora
declaramos, de todo corao, que o evangelho que
pregamos quarenta anos atrs continuaremos a
pregar por mais quarenta, se ainda estivermos vivos.
Ainda mais, afirmamos que o evangelho ensinado
por nosso Senhor e os Seus apstolos, o nico
evangelho que existe na face da terra. Os
eclesisticos alteraram o evangelho, e se ele no
viesse de Deus, teria sido sufocado pela falsidade h
muito tempo; mas, visto que o Senhor o autor do
evangelho, ele perdura para sempre. Todo ser
humano luntico; desse modo ele muda com cada
fase da lua, porm a Palavra do Senhor no
"segundo os homens" pois ela a mesma ontem,
hoje, e para sempre.
Reiteramos, no pode ser "segundo os homens"
porque ela se ope ao orgulho humano. Outros
sistemas envaidecem os homens, mas este fala a
verdade. Oua os sonhadores de hoje proclamando a
dignidade da natureza humana! Quo sublime o
homem! No entanto, mostre-me uma slaba sequer
na qual a Palavra de Deus se envolve na exaltao
do homem. Ao contrrio, coloca-o no prprio p e
revela a sua condenao.
Onde est a jactncia? E excluda: a porta
fecha-se na sua cara. A auto-glorificao da
natureza humana alheia s Escrituras, cujo
principal objetivo a glria de Deus. Deus tudo no
evangelho que eu prego, e creio que Ele supremo
no ministrio de voc tambm. Existe um evangelho
na qual a obra e a glria so divididas entre Deus e
o homem, e a salvao no inteiramente pela
graa; porm, em nosso evangelho "a salvao
provm do Senhor".
O homem jamais poderia inventar um
evangelho que o humilhasse deveras, e que
atribusse toda a glria, honra, e louvor ao Senhor
Deus. Jamais planejaria tal evangelho. Isso me
parece ser claro, alm de toda questo; portanto,
nosso evangelho no "segundo os homens".
Outra coisa, no "segundo os homens"
porque ele no d nenhum abrigo ao pecado. Ouvi
falar de um ingls que se professou muulmano
porque ficou encantado com a poligamia que o
profeta rabe permite aos seus seguidores. Sem
dvida a perspectiva de ter quatro esposas ganharia
convertidos que no se sentiriam atrados por
consideraes espirituais. Se algum pregar um
evangelho que faz concesses natureza humana, e
trata do pecado como se fosse um engano em vez de
grande ofensa contra Deus, encontrar ouvintes
vidos. Se voc providenciar absolvio a um
pequeno custo, e aliviar a conscincia com um
pouco de auto-renncia, no seria de admirar se
sua religio entrasse em moda. Mas o nosso
evangelho declara que o salrio do pecado a morte,
e que s podemos ter vida eterna como dom de
Deus; e esse dom sempre traz tristeza pelo pecado,
dio a ele e o apartar-se dele.
 O nosso evangelho nos ensina que o homem
precisa nascer de novo, e que sem o novo
nascimento ele estar perdido para sempre, ao passo
que, com ele, obter salvao eterna. O nosso
evangelho no oferece desculpa ou cobertura para o
pecado, porm o condena completamente. No
apresenta perdo, exceto atravs da expiao, e no
oferece segurana nenhuma para o homem que
abriga qualquer pecado dentro de si. Cristo morreu
pelo pecado, e ns precisamos morrer para o
pecado, ou morreremos eternamente. Se formos
pregar o evangelho com fidelidade, ento devemos
tambm pregar a Lei. No se pode pregar
plenamente a salvao mediante o Senhor Jesus
Cristo, sem colocar o Sinai como pano de fundo e o
Calvrio na frente. Os homens precisam sentir a
malignidade do pecado, antes que possam apreciar o
grande sacrifcio que o pice e o cerne do nosso
evangelho. Isso no agradvel para esta ou
qualquer outra poca; por conseguinte, eu tenho
certeza que no foi inventado por homem algum.
Sabemos que o evangelho de nosso Senhor
Jesus Cristo no "segundo os homens" porque o
nosso evangelho to apropriado para os pobres e
iletrados. Os pobres, de acordo com sistema dos
homens, so ignorados. O parlamento tem cercado
todas as reas livres, de maneira que um homem
pobre no pode manter sequer uma ave. No duvido
que, se fosse vivel e eficaz, logo teramos notcia de
uma concorrncia para distribuir ttulos de posse
das estrelas entre certos senhores de renome.
evidente que h propriedades excelentes nas regies
celestiais que ainda no se encontram registradas
nos cartrios da terra. Bem, seria mais fcil noticiar
o sol, a lua, e as estrelas do que o evangelho do
Senhor Jesus. Este o terreno do homem pobre.
"Aos pobres pregado o evangelho". No entanto, no
so poucos os que desprezam um evangelho que os
pobres podem ouvir e compreender; e podemos ter
certeza que o evangelho simples no veio deles, pois
a sua inclinao no pende para essa direo. Eles
querem algo obscuro, ou, como eles dizem,
"reflexivo". Acaso no ouvimos este tipo de
comentrio: "Ns somos intelectuais, e precisamos
de um ministrio culto. Esses pregadores
evangelistas, servem muito bem para assemblias
populares, mas ns sempre fomos seletos, e
requeremos aquela pregao que est em dia com os
tempos atuais"? Sim, sim, e a escolha deles ser
algum que no vai pregar o evangelho, a no ser de
uma maneira nebulosa; pois se ele realmente
proclamar o evangelho de Jesus, os pobres com
certeza se faro presentes, e espantaro os gr-finos.
Irmos, nosso evangelho no tem nada com
alto e baixo, rico ou pobre, negro e branco, culto ou
inculto. Se faz alguma diferena, ele prefere os
pobres e oprimidos. O grande Fundador diz: "Graas
te dou, Pai, Senhor do cu e da terra, porque
ocultaste estas coisas aos sbios e entendidos, e as
revelaste aos pequeninos". Louvamos a Deus que
escolheu as coisas simples, e as desprezadas. Eu
ouo que o ministrio de um homem tem sido
elogiado - embora sua congregao esteja
diminuindo gradualmente -pois tal homem tem feito
um grande trabalho entre os jovens intelectuais.
Confesso que no creio na existncia de tais jovens
intelectuais; tenho visto que aqueles que se
enganam com coisas assim, geralmente podem ser
considerados mais presunosos do que intelectuais.
Os homens jovens so todos muito bons, como
tambm as jovens mulheres, e mesmo as mulheres
idosas; mas eu fui enviado para pregar o evangelho a
toda criatura, e no posso limitar-me aos jovens
intelectuais. Eu certifico-lhes que o evangelho que
tenho pregado no "segundo os homens", pois
desconhece a seleo e exclusividade, porm,
valorizo a alma do varredor ou do lixeiro tanto como
a do primeiro ministro ou a da sua majestade, a
rainha.
Finalmente, temos certeza que o evangelho
pregado por ns no "segundo os homens" porque
eles no o levam em considerao. Ele combatido
at hoje.
 Se existe algo amargamente odiado, o puro
evangelho da graa de Deus, especialmente se for
mencionada a detestvel palavra "soberania". Atreva-
se a dizer: "Ele ter misericrdia de quem tiver
misericrdia, e Ele ter compaixo de quem tiver
compaixo," e os crticos furiosos vo lhe revidar
sem se pouparem. O religioso moderno no s odeia
a doutrina da graa soberana, mas ele ruge e se
enfurece s em ouvi-la mencionada. Na verdade, ele
preferiria ouvir algum blasfemar a ouvi-lo pregar a
eleio pelo Pai, expiao pelo Filho, e regenerao
pelo Esprito Santo. Se quiser ver um homem
transtornado at que o satnico predomine, deixe
que alguns dos nefitos eclesisticos ouam voc
pregar um sermo sobre a livre graa. Um evangelho
"segundo os homens" ser bem vindo pelos homens;
porm, precisa de uma operao divina no corao e
na mente para tornar um homem disposto a receber,
no fundo de sua alma, este indigesto evangelho da
graa de Deus.
Meus queridos irmos, no tentem fazer o
evangelho aceitvel s mentes carnais. No
escondam a ofensa da cruz ou vocs a tornaro sem
efeito. Os ngulos e os cantos do evangelho so sua
fora, priv-lo destes tirar o seu poder. Disfar-lo
no aumentar sua fora, e sim, lev--lo morte.
Ora, mesmo entre as seitas, vocs j devem ter
notado que seus pontos distintivos so os braos de
seu poder, e quando esses pontos so praticamente
omitidos a seita perde seu poder. Aprendam, ento,
que se tirarem Cristo do cristianismo, o cristianismo
estar morto. Se removerem a graa do evangelho, o
evangelho deixa de existir. Se as pessoas no gostam
da doutrina da graa, d-lhes isso intensamente.
Mesmo quando os opositores reclamam sobre um
certo tipo de arma, um poder militar sbio prover
muito mais dessa espcie de artilharia. Um grande
general, aproximando-se de seu rei tropeou em sua
prpria espada. "Eu vejo", disse o rei, "sua espada
est lhe atrapalhando". O guerreiro respondeu: "Os
inimigos de sua majestade freqentemente sentem o
mesmo". O fato de nosso evangelho ofender os
inimigos do Rei no nos entristece.
Queridos amigos, se realmente no recebemos
nosso evangelho de homens mas de Deus, ento
continuemos recebendo a verdade atravs do
divinamente designado canal da f . Porventura tm
certeza que um dia realmente entendero a Palavra
de Deus? Para a maioria de ns o entendimento
como um estreito porto de entrada para a "cidade
da Alma Humana", e as grandes coisas de Deus no
podem ser diminudas para poderem passar por
aquela entrada. A porta no bastante larga.
Todavia, nossa cidade tem um grande porto
chamado f, atravs do qual at o infinito e o eterno
podem ser admitidos. Pare com este esforo intil de
trazer mente, pela razo, aquilo que to facilmente
pode habitar em voc pelo Esprito Santo atravs da
f.
Ns que falamos contra o racionalismo somos
inclinados a ser demasiadamente racionais; e no
h nada to irracional quanto esperar receber as
coisas de Deus atravs da razo. Creiamos nelas
atravs do testemunho divino, e quando elas nos
provarem ou mesmo parecerem ofender nossa
sensibilidade humana, ainda assim que as
recebamos por serem divinas. No devemos opinar
sobre o que deve ser a verdade de Deus; temos que
aceit-la como Deus a revela.
A seguir, que cada um de ns aguarde oposio
se ele receber a verdade do Senhor, e especialmente
oposio de uma pessoa que prxima e querida por
ele - a saber - ele mesmo. H um velho homem que
ainda vive, e que no um amante da verdade, mas,
pelo contrrio, ele um parceiro da falsidade. Ouvi
um policial dizer que quando esteve em Trafalgar
Square, e uns sujeitos desprezveis o agrediam,
assim como a outro policial, ele sentia um osso do
velho homem mexendo dentro dele. Ah, sentimos
esse osso muito freqentemente! A natureza carnal
se ope verdade, pois ela no est reconciliada
com Deus, e nem, na verdade, poderia estar. Oremos
ao Senhor para vencer nosso orgulho, para que a
verdade nos domine, apesar de nosso corao mau.
Quanto oposio do mundo exterior, no devemos
estar alarmados com os fatos, pois fomos ensinados
a aguard-los. Agora as oposies no nos
preocupam. O capito de um navio no se importa
se um borrifo dgua cair sobre ele.
Lembre-se, se voc no recebeu a verdade
seno pelo poder do Esprito de Deus, no pode
esperar que os outros a recebam. Eles no crero em
seus relatos a no ser que o brao do Senhor lhes
seja revelado. Mas depois, se a f for operada pelo
Esprito Santo, no precisamos temer que os
homens possam destru-la. Aqueles que tentarem
mudar a nossa crena bem podem ter dvidas
quanto ao seu sucesso nessa proeza! Se a f for
operada divinamente em nossas almas, podemos
vencer todos os sofismas, elogios, tentaes e
ameaas. Seremos divinamente obstinados; aqueles
que tentarem nos perverter tero de desistir.
Possivelmente eles nos chamem de fanticos, ou
intolerantes, ou mesmo idiotas; mas isso significa
pouco se nossos nomes estiverem escritos no cu.
Em concluso podemos deduzir do nosso texto
que se estas coisas nos vierem da parte de Deus,
podemos descansar completamente nelas. Se elas
vieram de homens, provavelmente nos falharo em
meio a uma crise. Voc alguma vez confiou em
homens sem ter se arrependido antes mesmo que o
sol se pusesse? Alguma vez voc se apoiou num
brao de carne sem descobrir que os melhores dos
homens so apenas homens no melhor dos casos?
Mas se estas coisas vem de Deus elas so eternas e
totalmente suficientes. Podemos viver e morrer
confiando no evangelho eterno. Vamos viver mais e
mais com Deus, e com Ele somente. Se temos
recebido luz dEle h mais bnos a serem
alcanadas. Vamos quele Mestre para aprendermos
mais das coisas profundas de Deus. Creiamos
corajosamente no sucesso do evangelho que temos
recebido. Cremos nele, creiamos por ele. No nos
desesperaremos embora a Igreja visvel, como um
todo, possa apostatar. Quando os invasores
cercaram Roma, e toda a regio ficou merc deles,
um terreno estava venda, e um romano o comprou
por um valor justo. O inimigo estava l, mas ele
seria desalojado. Talvez o inimigo destrusse o
Estado romano. Deixe-o tentar! Tenha voc a mesma
firmeza. O Deus de Jac o seu refgio, e ningum
pode resistir Seu eterno poder e deidade. O
evangelho eterno nossa bandeira, e com Jeov
para sustent-lo, nosso padro nunca baixar. No
poder do Esprito Santo a verdade invencvel.
Venham, hostes do inferno e exrcito do inimigo!
Que a sutileza, a destreza, o racionalismo e o
sacerdcio faam o pior que puderem!
 A Palavra do Senhor dura para sempre -aquela
mesma Palavra a qual pelo evangelho pregada
entre os homens.

NOSSO MANIFESTO
Neste sermo o famoso pastor do Tabernculo
Metropolitano (Londres) posiciona-se firmemente do
lado do glorioso evangelho vindo de Deus e salienta
a incapacidade do homem para produzir tal
evangelho ou mesmo para receb-lo por suas
prprias foras. O evangelho algo totalmente alm
do intelecto do homem e pode ser recebido somente
atravs da poderosa operao do Esprito de Deus.
Spurgeon deleitou-se em proclamar as boas
novas da livre, soberana graa de Deus -mesmo em
face a crtica e a oposio dos seus contemporneos
- pois sabia que unicamente essa mensagem era
adequada para as necessidades de almas perdidas e
arruinadas pelo pecado. Louvado seja Deus, o
evangelho inteiramente confivel!

PUBLICAES EVANGLICAS SELECIONADAS

Rua 24 de Maio, 116 - 3o andar - salas 14-17
01041- 000 - So Paulo - SP