1MCerto ou Errado? Josh McDowell e Bob HostetlerDados internacionals de Catalogaco na Publicacgo (CIP) (Cimara Brasileira do Livro, SP, Brasil) -noaint Ney Sie Sa Pas Bor Coc 5 “rule rg: Re fom won 1. as ce — Cond eal fa ci 3. ta — repent ovens sn ioe — Vien indices para catélogo sistemético Tone Taato com ove Css 29.25 “Todo origin! em ng: Bengerasnaaex ‘Copyiht © 1994, Josh McDowel & Bob Hosted. Corder de predate: Mauro Wanderley Terengu Revise: AndréaFato (ofr curea— Arte, Comunicagoe Mila CComporig, ft, impresato « asbaneats: ‘Sectingha gown imprenca do Fe 1 Bago: 1997 — 3.000 exerplares Publicado no Bras com devia autorzagte © com tds os tos Ebrrofa #isrrmpurDoRa CANDELA Fim Belarmine Gardoeo de Amel, 108 [nteriagas Sto Paul. SP ep 0108.70 ‘Seseramos de saber sua opinito sobre este ter. ‘Beerera pare Hatora Candela, indice Agradectmentos.. PARTE 1 A Crise da Verdade Capitulo 1: Uma Geragdo em Crise ‘Mareando Pontos. ‘Uma Juventude Sombria Vivendo a Betra do Precipicio Capitulo 2: A Verdade é Importante.. Quando os Fundamentos Rstso Sendo Destruidos Pn sees 80 ‘Uma Questio de Verdade 80 [Nossos Javens Estio Confsos em Relag AVerdad rnnrennnnn ne 8B (© Que € Verdade Absoluta’? I as. Por que a Verdade ¢ Importante?, m6 As Lentes Magicas wa 37 Por que Eles Estao Aceitando Falstficagses?, 38 Ha Esperanga oe 40 Capitulo 3: Uma Transformagio Sismica 43 ‘Uma Ligdo de Historia. (© Nascimento da Cultura Moderna’ ne") Os Dots Modelos de Verdade Como Passar do Tempo. (© Advento da Midia de Massa’ ‘A Urbanizacio da Sociedade ‘AAscensao do Materialisma es6 como ou Ere? [A Crescente Influéncia das Bscolas Publicas ‘Uma Geragao de Primeiros Passando o Basta Capitulo 4: De Geracao a Geracto Capitulo &: Mais Fato do que Ficeio... ‘Como os Nossos Jovens Veen 0 Amor €0 5030 : see TP ‘A Verdade Faz Diferenca - 2 ‘Come Nossos Jovens Véem 0 ‘Casamento e a Fama... : es ‘Como Eles Definer a Fama NI ea Por que a Verdade € Importante? 85 Como Nossos Jovens Véem a Fee a Religio... : sons [A Verdade e108 Crentes : 92 PARTE 2 ‘A Defesa da Verdade Capitulo 6: 0 Teste da Verdade Ela Acredita que Esta Certa [AVerdade: Comparada ao Original. Deus no Paleo. Logica de Pretzel © Comego da Sabedoria ‘Moral Deus £0 Alicerce da Verdade. © Padrao para Comunicar a Verdade capitulo 7: A Bvidéncia da Verdade ‘© Reflexo da Verdade Verdade: Correspondente a Realidade 128 ‘Cintos de Seguranga e Outras Crueldades 129 0 Labisinto Moral 130 Palavras de Adverténcia "132 Espada de Dots Gumes uu CT aga Sentindo a Proteeao de Deus. : 133 ‘Observando a Provisao de Deus 138 [A Necessidade de Mais Bvideneia orcs: 198 indice Capitulo 8: Ensinando a Verdade . De que Cor ¢ 0 Tempo? MTV — Sim ou Nao? Os Tres Pilares. Construa um Relacionamento Seja um Exemplo. ‘Compartilhe a Verdade. ‘A Pessoa da Verdade Capitulo 9: Entrando em Acordo com a Verdade... PARTE 3 ‘A Aplicagao da Verdade Capitulo 10: Qual é a Verdade sobre 0 Sexo? . ‘0 Teste da Verdade ‘ABvidéncia da Verdade 1 Protegem da Culpa e Provem Recompensas espirituais. 2. Protegem da Gravidez Inesperada ‘¢Provéem um Ambiente Sadio para ‘a Criacao de Flos 8. Protegem das Doencas Sexuaimente ‘Transmissivels e Proveem a Paz, de Espirito 4 Protegem da inseguranca Sexual Proveem Confianga, 45, Protegem da Anglstia Bmocional Proveem a Verdadeira Intimidade A Aplicacao da Verdade Capitulo 11: Qual é a Verdade sobre a Honestidade?. (Teste da Verdade A.videncia da Verdade.... 1, Protegem da Culpa e Proveem wma Conseléncia Lima. 2. Protegem da Vergonha © Proveem tum Sentimento de Reallzacio 186 187 188 190 191 197 200 204a cemo ov Ese? 3, Protegem do Ciclo do Engano e roveem uma Reputagao de Integridade ... : 207 4, Protegem dos Relacionamentos Arruinados ¢ Frovéem Gonfianga nos Relacionamentos. A Aplicagao da Verdade Capitulo 12: Gual é a Verdade sobre a Familia? . ‘0 Teste da Verdade A Bvidencia da Verdade... 1, Protegem da Desilisto ¢ Proveer 204 2, ¢Provéem o Envolvimento dos Pais 226 ‘3, Protegem da Inseguranga Emocional ¢ Provéem a Estabilidade Emocional 1+ 228 4, Protegem dos Problemas de Relacionamento ‘e Provéem Modelos Saudavels 229 Ha uma Resposta para Melissa? 231 “A Aplicaglo da Verdade CII 283 Capitulo 19: Qual 6 a Verdade sobre as Outras Nerdades? 237 ‘Mats Valores Biblicos nnn 242 ‘Qual é a Verdade sobre o Amor? 243. (O Teste da Verdade sobre o Amor. 243 ‘A Evidencia da Verdade sobre o Amor 245. 1. Protegem dos Conilits« Proveem Paz. 1 285 2, Protegem do Egocenttisimo e Proveem Satisfagdo se 285; 8, Protegem da Esteriidade spiritual e Proveem a Béncio Espinitual . 246, ‘A splicagio da Verdade sobre o Amor.. 2a7 Qual é a Verdade sobre a Justiga? wn 298 O Teste da Verdade sobre a Justiga... 2a, ‘A Bvidéncla da Verdade sobre a Justiga 250 indica 1, Protegem da Vinganca e Proveem ‘uma Conseiéneia Limpa, 2, Protegem da Culpa e Provéem Paz 8, Protegem da Desonra e Provéem aFonra A Aplicagio da Verdade sobre a Justica (Qual € a Verdade sobre a Misericrdia?. O Teste da Verdade sobre a Misericordia ‘A.Bridéncia da Verdade sobre a Misericordia 1 Protegem da Necessidade © Provéem a Benpao. 2, Protegem da Retribuigao © Proveem, ‘Tolerancia 8, Protegem da Falta de Perdao e Proveem Perdao A Aplicagao da Verdade Sobre a Miserteordia ‘Qual € Verdade sobre o Respelto? (Teste da Verdade sobre 0 Respett ‘A Bvidencia da Verdade sobre o Respeito. 1, Protegem da Autodepreciagao © Proveem Auto-estima 2. Protegem dos Relacionamentos Prejudiciats ¢ Provéem Relacionamentos Sadios. ene ‘8, Protegem da Ofensa e Provéem “Atratividade 4, Protegem da Condenagio e Provéem Lowvor ‘A Aplicagao da Verdade sobre o Respeito (Qual é a Verdade sobre o Autocontrole? (O Teste da Verdade sobre o Autocontrole ‘A Bvidéncia da Verdade sobre 0 Bratoconteole wv 1 Protegem dos Excessos ¢ Provécm ‘Alegria crema 251 251 252 253, 253 255, 255, 262 263 1 263 268 265, 285 26610 Cceno oy Enna? 2, Protegem do Menosprezo ¢ Provéem Respeito sree 287 8, Protegem da Inseguranca Pessoal fe Proveem a Auto-estima 268 A Aplicagao da Verdade sobre o ‘Autocontrole Capitulo 14: Endireitando as Coisa ‘Os Que Mover as Pedras dos Limites 273. Bndireite a8 Colsas em Casa ner 274 Endlirelte as Coisas em Sua lereja 276 Endirete as Coisas em Sua Comunidade 277 PARTE 4 Anilise da Pesquisa Introdueao a Andlise da Pesquisa. 285 Como os Nossos Jovens Considerar a Verdade 303, Capitulo 15: Anilise da Pesquisa sobre ‘Amor e Sexo. 7 ‘Anividade Sexual dos Joven da tare 308, Atlvidade Sexual Comparada por Fabias Etérias.... 308, ‘Atividade Sexual Comparada com 1987 209 (0 Que Eles Consideram Moralmente Aceitavel? s10 CConeeitos Morals por Faixa Btaria sl Conceitos Morais Comparados com 1887 vias. 813 (© Que Torna o Sexo Fré-conjugal ‘Aceitavel para Bles? ais Que Diferenga Faz a Verdade? ais. [AFé Faz Diferenga 217 {A Verdade Tem Mala Influencia que a Fé 317 A lmportancia de Conviceées sobre a Verdade. Capitulo 16: Anilise da Pesquisa sobre Casamento e Familia Retrato da Familia indice " {Qual o Relacioniamento Deles com 0 Pal? soncuoe 825 ‘Tempo Gasto com o Pal 326 Qual ¢ o Relacionamento Deles com a Mae? wn. 828 les Passam Duas Vezes Mais Tempo com a Mae wr 230 Qual ¢ a Atitude Beles sobre o Lar? 332 {Quais so 08 Conceitos Deles sobre 0 Casamento? 334 (Os Pontos de Vista Deles Sobre 0 DIVE FC10? on os 335, Como Eles Definem a Familia? vn 337 (Que Diferenga Faz a Verdade? 340 Capitulo 17: Anilise da Pesquisa sobre Fé ‘e Relig - ‘Qual é o Bnvolvimenio Deles com a fgeja? . 848 [No que Bles Créem sobre Fe (e Religio? oa snes 849) (Que Diferenca Faz a Verdade?.. 352 Capitulo 18: Andlise da Pesquisa sobre Atitudes e Estilos de Vida . (Qual ¢ 0 Ponto de Vista Deles sobre a Vida e as Decisoes? =o 361 Que Diferenca Faz a Verdade? OT 363 (Qual éa Filosofia de Vida Deles?, 365, (0 Que Bles Querem da Vida?.. 368, Conelusio. — 370Dedicatoria As nossas esposas Dottie e Robin~~ Agradecimentos ‘Um livro desta magnitude nso podersa ser escrito sem. 1 extraordindria contribuigao e colabaragao de intimeros individuos. Queremos agradecer as seguintes pessoas pelo ‘seu envolvimento neste projet. George Barna e The Barna Research Group, Ltd. pe~ los seus servigos profissionals na organizagao da "Pesquisa dde 1994 sobre a Juventude Fillada a Igreja’ e pela andlise triteriosa da pesquisa nical felta por George: ‘Marcus Maranto do Josh McDowell Ministry Research Department, pelas horas gastas na compilagao de docu ‘mentos relatives a insimeros capituls: ‘Dr, Norman Geisler ¢ Daryl McCarthy, pela revisdo do manuserito¢ por suas valiosas sugestoes e conselhos; ‘David N, Weiss, pelo beneficio de sua especializacdo € ajuda nestas paginas Becky Bellis, pelas muitas horas de trabalho extent ante no computador ¢ pelo aux oferecido: ‘Bob Evans, pela perieia técnica e pelo apoio generoso que mantiveramo projeto em andamento numa fase crucial ‘Alyse Lounsberry. editora da Word, Inc., pela excelente revisto e idéias oferecidas para que © manuscrito se tor ‘nase mals completo; ‘Marsha Hamann, o8 Kotners, Turners, Shevelands, Yerkes, Kornweibels, Walaces, Zunigas e Kuhns, por parti 18Tt 16 Ceme ov Enuao? ciparem do grupo de focalzagao¢ oferecerem tantas s- PARTE 1 fsoldese onentaeao no esti final da Enfase do vo: | aura Minchew, Word. ine, vice-presidente do Cculen's Products Dept, que aercdtiow nest rec comm partlnou a vito de lctng® rangaac ovens com ch Engem de come diferencia “Cert do Brrado™ “Joey Pal Word Ine. vie present da Trade Dison, aque ofsteces sugestdes,sabedoria © apoio incomensuri- ‘tls para eat lo e parocinou a Campana “Certo 01 Errado? em toda a Word, In. ave Bele, meu Uost colaborador durante desessete anos, porter preprado © coordenado o desenvohamento etede a Campanha Certo ou Brad, deade factitar © A simpésio denominacional, coordenar a pesquisa, propor © foco da campanha, deseavolver e produir os muitos pro: datos da campanha, até a supervisio do marketing do pro- DA uto, O envolvimento de Dave neste hiro merece, porem, especial atengao. Somos gratos pelo seu trabalho incansé velem promover os conceitos deste livro, prover rascunhos reescrever e editar muitos eapitulos, e fazer a supervisio gerald obraem sua forma final, Bm muitos aspectos, Dave | —_poderia ser considerado um “tereeiro autor” somos pro- | _fandamente gratos por sua colaboragso. E, finalmente, a muitos irmaos e irmés eristios que Jeram 0 livre ofereceram sugestées para 0 seu aprimora- mento e apoio para a sua misséo, dizemos obrigado, Josh MeDowell ‘Bob Hostetler1 i | Uma Geracgao em Crise Elizabeth Pena, de 16 anos, e Jennifer Ertman, de 14, ‘cometeram o erra de tomar tim atalho. 'Eram onze e meia de uma noite escaldante de Junho. ‘As duas tinham acabado de deixar uma festa na casa de ‘uma amiga, Elas telefonaram para as maes, avisando que ‘estavam a caminho. Nunca chegaram em casa, ‘Bizabeth e Jennifer tmaram um atalho pela mata perto de White Oak Bayou em Houston, Texas, e tropesaram num ‘tual de iniciagao da gangue “Black N White” Os membros dda gangue haviam ido para aquele lugar isolado beber cer vvejae fnzer uma competigao de forea, obrigando os recém thegados ao grupo a lutar com os outros membros. A reu aio deles estava quase terminando quando as meninas ‘apareceram em cena. “Vamos pegé-las! — gritou um dos rapazes, 0s corpos nus de Elizabeth e Jennifer foram encontra: dos quatro dias mais tarde. Blas tinham sido vielentadas20 (cemo ov Esra? varias vezes. As duas foram estranguladas: uma com um ‘into ea outra com um cordao de sapato. Ao que tudo ind ‘eava, as meninas nao morreram depressa. Um porta-voz dia pollela tnformou: "Para assegurar se de que ambas e2- tavam mortas, os suspeitos pisaram no pesco¢o delas”.' (Os seis membros da gangue acusados de assassinato (a policia informou que os seis particparam do estupro € {das mortes)variavam entre 14 ¢ 18 anos. Um dos elemen- tos havia aparecido num show de televisio local na véspe- ra, empunhando uma cerveja e gabando-se diante da ‘camera: “A vida humana ndo vale nada. Alguém contou que um dos outros rapazes, depois de ouvir que poderiam, ser acusades de homicidio, exclamou entusiasmador “Ot ‘mo! Estamos na crista da onda!” MARCANDO PONTOS Billy Shehan, 19 anos, considerou-se vencedor do ogo, ‘tendo marcado 66 pontos. O competidor mais préximo, Dana Belman, 20 anos, havia feito 63. ‘Um jogo de beisebol? De cartas? De arco? Nao, 0 jogo com que os rapazes estavam brincando chamava-te sexo Billy e Dana eram membros do infame clube Spur Pos- se, em Lakewood, California, um subirbio de classe média {de Los Angeles, com casas bonitinhas e gramados bem apa: rados. Os Spurs tornaram-se famosos quando (depois de nove deles, com idade entre 15 a 18 anos, terem sido pre 508 € acusados de estupro e molestamento) a midia suibe {que haviam inventado um sistema de contagem para as, suas conquistas sexuais, Os Spurs, cujo nimero variava entre 20 a 30 rapazes, contavam um ponto para cada garo- ta que eles “isgavam” (com quem faziam sexo), ‘Mike Weber, um dos Spurs mais temidos, explicou 0 ‘algo usado por eles para comunicar seu ultimo ponte: “Quando alguém dormia com uma menina, dizi: ‘Sou oda dor de beisebol| Stove Sax (uniforme numero 7) ou ‘Sou fo {dor de beisebol) Barry Sanders (uniforme mtimero 20)" ‘Amedida que a contagem deles creseia, creseiam tam Uma Gerapso em Crise at bém as acusagdes de intimidagio eestupro. Uma garota de 16 anos contou que um Spur trot as roupas dela durante o intereurso sexual num parque e recusot-se a devolve-las late que ela Livesse feito sexo com outros Spurs; cla acredita ‘que nio fot violada pela gangue toda porque se pos a gritar até Ihe devolverem as roupas. Uma menina de 11 anos dis ‘Se que estava dormindo na casa de uma amiga quando tm rapaz entrou pela janela do quarto (aparentemente wma pritica comum aos Spurs) e disse que queria fazer sexo Com ela. Ela aceitou, explicando mais tarde que fer isso por ter ouvido que os Spurs machucavam as meninas que no cooperavam. ‘Os rapazes admitiram que as meninas com quem dor: ‘iam eram simples estatistcas. "Nao tem nada que ver com amor", disse Matt Nielsen, 18 anos, "Nao & como se gostassemos delas” (de fato, eles se referiam as suas con ‘quistas como “prostitutas” ¢ "vagabundas"). Nenhum dos ‘Spurs mostrou-se embaragado e muito menos arrependido dda sua conduta. “Nao era nada demais, disse Mike Weber, "Se voc! fizia sexo, ganhava um ponto. Bra como jactar se de ser 0 maior garanhao."? UMA JUVENTUDE SOMBRIA. © que esti levando meras criangas a serem to gros- stiras ¢ brutais? O que aconteceu a nossa sociedade para que os adolescentes tenham ficado tao volentos, tio empe- ernidos, tio indiferentes ao que é certo ou errado? 0 jor nalista Rowland Nethavay escreveu num artigo para o Cox. News Service: ‘Os adultos sempre se quetzaram dos jens, mas isto & liferente. Sempre houve garotos rebels e agressivos ‘que ce desviavam do camino e cometiam errs, Mas les esblam qual era o camino #0 ue estava erado, “Muitos os ovens de hoje nso parecem saber a ciferen- (8 entre certo e erado, Criangas esto roubando, tn {lando e matarvdo segundo seus caprichos, © sem pie~ dade ou remorso?Ea cemo oy Ears? A questio € mutto mais grave do que quando Janet Leigh e Dick Van Dyke cantavam“O Que Bsta Acontecendo com os Jovens de Hoje” (What's the Matter With Kids| ‘Today?") no flme Bye Bye Birdie. A juventude de hoje néo std apenas tocando misica alto e usando cortes de cabelo Tadicais; ao que tudo indlea, os jovens chegaram a um ni- velde agressio, promiscuidade, cinismo e violencia adoles- ‘cente que azrepia o cabelo dos pais. sto nao esta acontecendo #6 em areas isoladas. A pes- ‘quisa conta uma historia de horror estatistico do que est ‘Scorrendo tados os dias nos Estados Unidos" ‘+ 1,000 adolescentes solteras se tornam maes + 1.106 adolescentes fazem aborto + 4.219 adolescentes contraem doencas sexualmente transmissiveis + 500 adolescentes comecam a usar drogas + 1,000 adolescentes comecam a beber 185.000 alunos levam revolveres ou outras armas & escola + 8.510 adolescentes 820 assaltados: 80 so estupra- dos + 2.200 adolescentes deixam a escola secundaria + Gadolescentes cometem suicidio Ease comportamento também nao fica limitado aos jo- vvens referdos, as vezes, como “eriangas-problema’. A 24a, Pesquisa de Aiunos Bem-sucedidos, um estudo recente de cestudantes ineluidos no quadro de honra da escola secun- daria, revela fats alarmantes sobre os adolescentes de hoje. ‘Uma em cada cinco das estudantes — do quadro de honra, lembre-se — afirmou ter sido vitima de violencia sexial, ‘Uma em cada trés conhecia alguém que levava uma arma para a escola, Uma em cada trés havia pensada em sulci Glo, e quatro em cada cinco dessas alunas bem-sucedidas ‘admiliram ter colado nas provas. “Tais estalisticas 840 perturbadoras. Voce eeu podemos balangar a cabega e estalar a lingua diante da situacao esanimadora da geragio mais jovem, E dil, as vezes, Uma Gerapso em Crise 2a acreditar nas coisas que estio acontecendo "la fora", no ‘mundo — com 0s fhos de outras pessoas. Tentamos consolar-nos com a idela de que nossos jo vvens nao sdo assim. Sentimo-nos confiantes de que nossos flhos de 4 e 8 anos estdo protegides de tudo isso. Confortamo-nos com a idéia de que as eriancas no grupo de jovens da nossa igreja nao saa assim: elas tem os seus problemas, mas sio criancas boas. Todavia, mesmo quan- o elogiamos, 0 medo nos corréi como um rato roendo um pedago de couro. Voce tem medo—eu tenho medo — de que @ loucura de la fora venha, de alguma forma, algum Gia, reclamar o nosso joven. Sou pat de quatro flhos: mets covautor, Bob, tem dois pré-adolescentes —e estamos com, ‘edo. Vocé também provavelmente se preocupa coma idéia de que seus filhos venham a tornar-se menos parecidos ‘com vace e mais como mundo “la de fora’ onde promise dade, desonestidade, rresponsabilidade e violencia so um, estilo de vida VIVENDO A BEIRA DO PRECIPICIO ‘Voce nit est 20 em seus temores, De fato, se for como ‘0s demas pas eristaos (ou pastores, ou lideres da javentu- {de), seu principal medo nestes dias & nao poder passar os seus valores para a préxima gerapo. Voct teme a influén- cla da escola publica; teme a pressdo poderosa dos quals: [preocupa-se com os efeitos da MTV e da midia; treme com © potencial de impacto de uma cultura que parece estar explodindo no seu rosto, Fiea imaginando se a influéncia {do lar e a da igreja serao sulcientes para contrabalanear as forgas que ameacam seus filhos. Na verdade, ha multos ‘motivoe para esea preacuparao, Em marco de 1993, 42 lideres eristios da juventude reuniram-se comigo para um simpésio em Dallas, Texas, ‘sobre as condicdes da cultura juvenil. Durante dois dias € ‘meio, diseutimos os problemas mais prementes da juven- ‘tude de hoje eo que poderiamos fazer para aludar a melho- rar as condigoes desta geragao. Esses lideres explicaram ‘seus fardos em relacao aos jovens envolvidos em questoes24 ‘Cuno ov Enmc? como drogas, sexo pré-conjugale ermes vilentos. No de corre dessasreunibes, 0 grupo forge para identi arnio 6 os sinfomas das meestias que afigem os ovens ‘Ge hoje, mas tambem as orgens dessas molstas. Sab 0 ‘fue casco homens © mulheres ldeniienram como sendo 0 Drobloma predominant da jventde hoje? Cem por conto sie claniicaram a pera Gem sister Ge valores base. Sidon na Biblia como a sua principal preoewpacdo. # inte Fesuanfendtar que esta a mest pteocupafio que voce ¢ ‘scompartihamos como pals, pastors, professoreseobre ‘Gera que estamos todos reagindo em excesso?f laro que ha motivo de preocupagio, mas nosos fos nko po- diem estar tio mal como aqucles ade for’. Née 0 ea ‘os & escola dominic. Elesparticipam de grupos de o- ‘ens eacampamentos de ven. Nos os amamos © rcs os Sinan. ALS que pono eats caltura pode estar afetando ot nossos jovens? Nenhum dens podria responder a esta pergunta com seguranga. ate agora. Com sealaboragao de 19 denom hades evangelicas,condisimos a mais extensa pesquisa {feta sobre a javentude daira. Sob a cregaocmpeci: lida do The Barna Research Group, cin proctovecentif- famentepreparado selecionou ao acaso grupos de jvens de alates de gees em todo o pais eno Canada. Mats de 3°700 jovens foram pesquisadon exensn ¢ siganmente (tein a Intedugio & Anise da Pesquisa: adiante neste lr, para mais detalhes sobre o processo de pesquisa © os arupos participantes, sta pesquisa de 1984 sera objeto de mosses ctagdese analise em todo o ivr. (08 quatro ‘tomos eapitue foram dedicados «uma anise completa do estado} Peaquisamos os seus fos — e os meus. Os partic- pantes to ovens intensamenteenvolvides nas atvicades da igre escola dominiel, adorago, grupo de javentace, estado bbc) — e que identiicam macigamente os pais omo atorosos e sua experiencia familar como positva, ‘Todava, como voce vera. a pesquisa revta que nosso o- Uma Garapso em Crise 2s vvens estéo vivendo & beira do precipito, mals perto do de~ Sastre do que imaginavamos. Os resultados da pesquisa iio reletem apenas onde nossos adolescentes estao agora, ‘mas também onde nossas criancas — de 10, 8, 6 anos ¢ Imenores — vio estar dentro de potcos anos. ‘Uma grande proporeao dos nossos jovens — a maioria, dos quais diz ter asstmido tum compromisso pessoal com ‘Jesus Cristo — esta envolvida em comportamento inade- ‘quad, imoral e até slegal. A pesquisa revela que s6 nos trés| taltimos meses: * Dois entre cada tr (66%) de nossosfhos (com dade de 11 18 anos) mentiram a um dos pais, professor ou outro adulto + Seis em cada dez (5998) mentiram aos conhecidos + Quase metade (45%) assist ao canal MTV pelo me- +) Umem cada tres (36%) colou na prova + Quase um em cada quatro (23%) fumou cigarro ou. foutzo produto derwvado do farmo + Um em cada cinco (20%) tentou machuear fisica- mente alguém + Um em nove (125) embriagou-se + Quase um em dez (8%) usou drogas Mlegats, nao re ceitadas (0s datios mostram que os ovens de lares cristos bem ‘estruturados estio sucunbindo as pressdes da nossa socie~ ‘dade, Quando chegarem aos 18 anos, mais da metade (55%) ‘se tera envolvido na pratica de acariciar selos, genitals ¢/ ‘ots intercurso sexual. Metade (50%) de noscos jovens dizem ‘que esto estressados, Mais da metade (55%) dizem que ‘esta0 confusos. Trés quartos (74%) dizem que estio bus- ceando respostas. "Nao posso enfatizar suficientemente a importaneia do {fato de eases dados reletirem 0 comportamento de nossos [proprios jovens. Dois tercos (65%) deles dizem que oram+ ‘diariamente. Oitenta e quatro por cento freqdentam, a es- ‘cola dominical eo grupo de ovens pelo menos uma vez por28 ‘cemo oy Esnuoo? semana, mais do que o dobro da média nacional para 0s adolescentes, Os que responderam a esta pesquisa nao S80 (3 jovens em quem voce pensa quando ouve falar de pro- ‘iscuidade, abuso de drogas e violéncia entre adolesten- tes; sto os jovens da sua igreja, da sua rua eda sua casa © dda minha... ¢ eles estao com problemas. ‘Nossa juventude esta em melhor atuagao do quea que nao vai igreja em virtualmente todas as areas citadas Mas um grande numero de jovens esta envolido sexual mente. Um numero excessivo deles esta menting, enga- nnando ¢ roubando, Inimeros esto machucando outras pessoas. Fea penosamente evidente que muitos de nossos Jo- vens perderam a capacidade de distinguir entre o certo eo cerrado. Muitos nao aceitam mais os sonhos e os valores {dos pais: mas, em vez disso, absorvem os valores distoreidos de uma sociedade doente. Como, porém, tratar desta doen fa antes que ela contagie seus filhos ott sua igreja? Como ‘Yoot pode passar seus valores a seus filhos mesmo quando les tem 4, 5 ou 6 anos de idade? Como tmpedir que sejamn tengolidos pela maneira de pensar ¢ pelo comportamento {que esta arruinando vidas 20 seu redor? Como corrigir 0 problema apontado por uma professora de filosofia quando afirmou: "Talvez sejamos uma das poucas sociedades do mundo que se acha ineapaz de transmitir seus fensinamentos morals aos jovenss"2° (© governo diz que a solugio € uma educagio melhor, ‘que mais programas de prevenga0 construirao uma socte dade melhor. Os edueadares dizem que a solugio ¢ mais dlinheiro; se derramarmos mais dinheiro em nossaa esco- las, produziremos alunos melhores. Os ativistas dizem que a solucdo ¢justica: eles argumentam que devemos erradicar a injustica e a opressao, Outros dizem que precisamos de ‘mais policiamento, mais castigo corporal, mais pisses, mais oportunidades de emprego, mais programas socials, [Nao me entendam mal: muitos desses alvos sto meri {6rios. Mas nio atingirao a meta porque tratam dos sinto ‘mas, Nosso problema é muito mals profundo da que o facil Uma Geragdo em Crise Ea aacesso is armas ou as drogas; ele desafia os programas de prevengdo © as solugdes Socials. Acredito tratar-se de um problema que jamais sera resolvido att identificarmos 2 Sua fonte e sanearmos as suas rales.A Verdade E importante ‘Um amigo meu pensou certa vez em comprar a casa viz ‘nha a sua como investimento, Ele vivia num bairo da cidade ‘Que jévira las melhores: a casa tinha sido ccasionalmente lugada a traficantes e usuarios de drogas, e a polcia era regularmente chamada para interferir em brigas domésti- ‘cas, Varias vezes foram ouvidos tiros na easa ou no quintal ‘Meu amigo esperava que. comprando a casa, investin- donnela e depois alugando-a a bons inquilinos, poderia com {sso melhorar a vizinhanga —e proteger a fazmlia. Ele persuadia um de seus parentes, que tinha experi- tncia no ramo de construgbes e veformas, avisitar acasa fajudé-lo a reconhecer possivels problemas. O imovel esta- ‘va em condigges deploravels e, embora meu amigo fcasse {esapontado com o volume de trabalho a ser feito na casa, tle permanecen animado — até que chegaram ao pordo. ‘Seu companheiro apontou all rachaduras abertas nos ali: cerces tuma estrutura de apoio danificada, +2920 (como ou Erma? — Este lugar esta caindo aos pedagos — disse-Ihe 0 companheiro. — Nada que vocé conserte la em cima —eele apontou o indicador para os andares superiores — vat ad antar, por causa do que esti errado aqui embaixo. O ho- ‘mem pronunciot assim seu veredicto de que a casa teria, de ser provavelmente condenada — porqite os alicerces e=- tavam rachados e desmoronando. QUANDO OS FUNDAMENTOS ESTAO SENDO DESTRUIDOS Essa casa oferece uma excelente lustracao dos proble- ‘mas que a sua ea minha familia enfrentam. Todos sentimos aque alguma coisa esta acontecendo com as bases morals da nossa cultura. A gravidez entre as adolescentes aumentot mais de 500% nos ultimes trinta anos devido falta de ed: cago sexual? 0 suicidio entre ovens erescen 300% em me- nos de trinta anos porque vivernos em uma sociedade mais, completa e estressante?* Violéncia, tiroteios e armas nas fescolas 520 0 resultado de les de controle de armas inefiea- 257 Ow existe algo mais fundamental, mais bisico attando ‘aqui? Creio que tals problemas tém ma causa muito mais profunda. Creio que vao até a propria base daguilo que as pessoas em nossa Sociedade — e em nossos lares — acred tam, e como elas enxergam o mundo, ‘Nossa ansia de satisfacdo instantinea ¢ solugdes fit- ceis nao nos ajudara neste assunto, Nao encontraremos uma resposta para a violencia dos adolescentes nas Jane Jas do tipo “drive-in”; uma parada numa loja de convenién: ia ndo impediré nossos filhos de mentir e enganar: nao solucionaremos a crise de sexualidade do adoleseente m0 espaga de wim programa de G0 minutos na televisto. E pre «iso escavar mais fundo. Devemos olhar para além dos in ‘tomas e enffentar as causas fundamentals, as rales, UMA QUESTAO DE VERDADE Creio que uma das principals raztes de esta geragio estar estabelecendo novos recordes de desonestidade, des respeito, promiscuidade sexual, violencia, suiidio eoutras A Vordade € importante 3t patologias, ¢ porter perdido seus suportes morals; sua eren: fa basica na moralidade e na verdade sofreu erosae. Nas palavras do jornalista Rowland Nethaway, “eles nio pare: em distinguiro certo do errado” Houve dias em que os fihos eram criados numa at- ‘mosfera que comunicava padrées absolutos de comporta- ‘mento: algumas coisas eraim certase algumas coisas eram ferradas, Os pals, professores, ministros, obreiros para a javentude ¢ Outros adultos eolaboravam no esforgo de co: fmunicar que as primeiras deviam ser seguidas e as ult hnas, evitadas, Em certa época, a nosca sociedade como lum todo explicava o universo, a humanidade e o propésito 4a vida a partir da tradieao judaico-crista:a fe na existén- ‘la da verdade ea erenea de que todos podiam conhect-lae Compreendé-la, Uma clara compreensio do que era certo «| Grado dava a sociedade tum padrao moral para medir 0 ‘rime e o castigo, aética nos negocios, os valores da comu= hnidade, o cardter € o comportamento social. Ela se tornow lima lente atraves da qual a sociedade via ali, a ciencta, a arte a politica — a cultura como um todo. Ela oferecia um. fnodelo coeso que promovia 0 desenvolvimento saudavel da familia e de comunidades unidas. e incentivava a respon- sabilidade e 0 bom comportamento moral. Isto mudou drasticamente, porém. Nossos flhos estao sendo erlados numa sociedade que rejeita ao maximo as nhogbes de verdade e moralidade, uma sociedade que, em flgum ponto, perdeu a capacidade de decidiro que é verda- deco que é certo, A verdade tornow-se uma questio de pre- feréncia; a moral fot substituida pela escotha individual ‘Ajuventade de hoje esta sendo criada em uma cultura ‘que reflete a "Filosofia do Playboy" de Hugh Hetner, 0 credo {que ensina “se gostar, faga". Nossos filhos raramente ou- vem as palavras “certo” e “errado" vindas de Hollywood, Nashville e Madison Avenue. Em vez disso, eles sao bom- bardeados com milhares de horas de sons ¢ imagens que orificam a imoralidade e zombam dos valores biblices. ‘Nossoe jovens esto sendo educados em escolas que professam oferecer educagao “live de valores, moralmente2 Cceao ov Erma? neutra", "Nao podemos dizer thes", afirmam os professores e lvros didaticos, “o que é certo e errado. Voces devem de- eidir por st mesmos. 86 podemos apresentar-lhes todas as opoées." William J. Bennett ex-secretario de educaeao), em seu livro The De-Valuing of America (A Desualorizacdo da Amnérica),eita um artigo do New York Tones publicado em 1985: © artigo falava de uma sessao de aconselhamento envolvendo quinze alunos da es cola secundaria, No decorrer da sessdo, um aluno conclu que uma colega fora tola em devolver mil Aélares que encontrara numa bolsa na eseala, Se fgundo 0 artigo, quando os jovens perguntaram a ‘piniso do canselhetro: “Ele disse que acreditava ‘que a garotafizera acolsa certa, mas, naturalmen- te, ndo tentaria impor a eles os seus valores. ‘Se partir da posicdo do que € certo ou errado'—explt- ou ele ~ info sou entio conselheiro deles™* Nao & died! perceber que tals mensagens nfo sS0 ab. solutamente neulras; elas ensinam orelativismo —a cren: ‘ga de que o que é verdade para voce pode nao ser verdade ‘para mim. Se um conselheiredisser aos adolescentes que 0 que € certo ou errado ¢ uma decisio 66 deles, estara trans- mitindo uma flosofia que nega a existéncia dos padroes ssuptemos de verdade e moralidade. Pode contar com is60 — se fa nifo aconteceu, seus f= thos ido em breve encontrar um ambiente educacional que rita a nogdo de verdade. A primeira sentenga do livro de Allan Bloom, The Closing ofthe American Mind (0 Estetar dda Mente Americana), afirma: "Ha ma coisa de que 0 pro: fessor pode estar absolutamente certo: quase todo estu- dante que entra na faculdade acredita, ou diz que acredita, ‘que a verdade ¢ relativa"® Multas escolas secundarias ¢ superiores hoje nao so reforgam e promovem tais idéias, ‘como também passaram de instituigoes que participam da ‘Pesquisa de conhecimento a institulgées que negam a pos- sibilidade de conhecer qualquer coisa objetivamente! Em tal cima, nio & de surpreender que 70% da gera- A Vordade € Importante 38 0 de nossos dias (tanto membros como nao-merbros de {greja)afirme que a verdade absoluta nao existe, que toda verdade ¢relativa. Grande parte deles diz que tudo na vida @ negeciavel e “nao podemos ter certeza de Mada, exceto das coisas que voce experimenta em sia prépria vida”. Em. ‘outras palavras, les nao acreditam que coisa alguma pos- ‘sa ser determinada definitamente como certa ou errada Este conceito tem sido expresso para mim repetidamente, tanto por pals como por javens, que se referem a um certo ‘comportamento e dizem: “Acho que esta errado— para mim —mas as pessoas tem de decidir por st mesmas se ¢ errado para elas; nao posso impor minhas idéias sabre outros", E Claro que ha multo a ser dito sobre respeitar a= opinives alheias, mas a nossa socledade enfatizon de tal forma a escola pessoal e a tolerancia que praticamente toda uma gerapio de jovens acabou rejeitando um padrao absoluto Dara o que ¢ certo ou errado. Este modo de pensar afetou [Brandemente o8 seus flhos ¢ os meus. NOSSOS JOVENS ESTAO CONFUSOS EM RELACAO A VERDADE. (© que emerge dos dados colhidos € um retrato — de rossos jovens da igreja — de ambivaléncia e confusio com respeito a verdade, Uma batalha emocionale intelectual, talvez, espiritual)intensa esta sendo travada dentro deles, Parte signficativa dos jovens — mais da metade — reco: nnhece a existencia da Verdade em certas circunstancias, ‘mas depots nega esse conceito quando a questao ¢ coloca dda em palavras diferentes. Por exemplo, 72% dizem que a Biblia ornece uma descrigao clara e indiscutivel da verda: de moral; todavia, s6 44% aflrmam que os seres humanos ‘sio capazes de compreender osignificada da verdade. Apa- rentemente eles reconhecem haver wma relagdo entre a Palavra de Deus ¢ a verdade moral, mas suas respostas a ‘outras perguntas revelam bastante confusao sobre esse relacionamento. Nossa pesquisa inch Seie declaragées sobre padroes objetivos de verdiade e moralidade. As reagSes as assertivasa cu oy Esra? reyelam que nossos jovens no acettam totalmente visto~ Dili de certo e ead, Por exemplo, 57% dos jovens no Conseyuem attar que este win padrao objetivo de ver~ AGE Brinn etapreetgrn aon elerada cant ‘fs ovens que nao partepam da grea evela que, res fro qe ov seus ilios esteem aivarnente eval a {gre cles provavelmente aprovarao 0 conceto de que a Werdade abvoluta no existe: a8 pessoas podem defiir @ Verdade de muancirascontraitrias¢ eam assim estar certas" ‘So 10% dos ovens da grea discord desta declara 40:70 que é cone pare alguém mum dada sttuacto pode ‘ito ser certo para eutra pessoa na mesma sitaaeao™ Em Sutras palsras, 859% dos jovens da igre tro provave fente raciocinar: "8 pore € erado para voce no signi qc que € erado para mim Sua idea da distinggo entre Certs‘ erro € uid, algo sujeto a mudangas, algo rela- {roc pesoedl, endo constantee universal ‘apenas 20% discordaram da cecaragao: “Quando se trata de essuntos moras eco, a yerdade algfica ca Sas eferentes para pessose diferentes; ninguem pode ter Sbeoluta certera de poser a verdade Ito signa que qenos de um em cada tes ovens aredita que os padres {eeoniecldos de certo cero se aplicam a todos. Touco mais de um tergo (38%) de nossosfios disor ou da deraragao: Nada pode ser consierado cet, exceto Ss cols enperimentadas por voce em sua vida". Assuntos Seon moralcnde © eica 880 abstragtes para dois tercos dos ovens da gro. ° ‘Guarenta © einco por cento dos jovens da ireja no puderam dscordar da dectaraezo: “Ngo na vida ¢ nego Jct A apantosa implcagao dessa estatation€ que quase Ihetade de nossosjovens nao ineapazes ou nao queret Fe ‘conhecer que algunas coisas da vida nao ado negocivels. Snuturaimente improvavel que ces compreendam os efe tos devastadores dete conceit, mas a faz parte Jo PrO™ ‘lena gra ‘Mats preocupante do que qualquer resposta, porém, & A Verdade € importante 5 0 fato de que, em base cumulativa, $6 9% dos Jovens da ‘greja ofereceram uma resposta “pro-verdade" a Cada uma das sete declaracées. Ou seja, menos de um em cada dez pode expressar uma opinido coesa ¢ consistente da oralidade objetiva! ‘Ao examinarmos os conceitos de nossos fillhos quanto a verdade e moralidade, fica evidente que os fundamentos sobre os quais muitos pais, pastores e lideres de jovens tentam construir esto desmaronando. Os coneeitos bibl 98 tradicionals est20-se esfacelando: a visao cosmica Ju ‘dajco-crista esta sendo minada. Faltam, a maior parte da nossa juventude, as perspectivas morais basicas que a5 {geragbes anteriores tinham como certas. Multos de nosses jJovens estan lutando com 0 conceito de verdade e como ‘dever aplicé-lo & sua propria vida e experiencia. Suas res ‘postas inconsistentes as declaragGes anteriores revelam que, ‘mesmo quando expressam uma posiea0 “a favor" fazem ‘sso com potca conviesao ou seguranga, Nossos ilhos es ‘wo confusos quanto ao que ¢ a verdade e quem a define: ‘esto inseguros sobre quals sa0 as verdades absolutas 0 ‘que as torna absolutas. Em conseqdéncia, estao tomando decisdes condicionais, escolhendo © que parece ser a me- Thor alternativa no momento, sem referencia a nenhum ‘onjunto basico de preceitos ou prinipios subjacentes para orientar © seu comportamento, © QUE E VERDADE ABSOLUTA? -Mustos de nossos jovens simplesmente nao compreen: dem ou aceitam a verdade absoluta — ou seja, aquela que verdade para todas as pessoas, em todas as épocas, ¢ fem todos os lugares. Verde absoluta ¢a verdade objet ‘va, universal e constant “Todos estabelecemos virias regras ediretrizes familia res, Por exemplo, estabelect uma hora de recolher para ‘minha fitha de'13 anos, especiicando a que horas ela deve vvoltar depois de um jogo de futebol. Bu Ihe disse: "Nao € ‘bom fear fora de casa depots das onze da noite” Estabelect uma regra firme a ser seguida, Se ela obedecer & ordem,26 (emo ov Ereoo? cesta certa: se transgredi-la, esta erradia. Quero que minha Sha considere o toque de recolher como uma regra fia. E, ‘na maioria das vezes, ela obedece. ‘Mas devemos considerar esta dretriz — estar em casa até as 11 horas da noite, depois de todo jogo de futebot — luma verdade absoluta? Nao, Ela nao se aplica a todas as pessoas, em todas as épocas e em todos os lugares. Comu: hidades, estados e governos podem criar vanas ordenan- (ea8, regulamentos ¢ lels que devem ser obedecides, mas ‘hao so necessariamente absolutes. As ordenangas mu- dam, 08 regulamentos explram, e algumas leis s6 se apli- team em certos estados. De fato, até a regra da hora de recolher para minha filha pode mudar algum dia. Uma ver~ dade absoluta, por outro lado, ¢ objetiva, universal e cons- ‘ante, ‘Caso nossos fils devam aprender a diferenciar 0 cer to do errado, les devem saber quais verdades sto absolu tas e por qué. Precisam saber quais padroes de comporta ‘mento sio certos para todas as pessoas, em todas as Epocas e em todos os lugares. Precisam saber quem de termina a verdade—e por que. POR QUE A VERDADE ft IMPORTANTE? Voce talve diga: “Vanes, Josh, todo esse falatiio so- ‘bre absolutes parece tao abstrato. Voce realmente pensa aque o conceito de meus fos sobre a Verdade fara feren- Gano comportamento dees?” Este € un dos discernimentos Supreendentes desta peaqulsa.O estado indica que, quan do os nossos ovens nso aceltam um pada objetivo de vverdade, eles tem: 1366 mats probabilidade de mentr para vacé como pa ou mae! + 469 mais probabiidade de colar numa proval 1+ 7a mais probabildade de assistir 4 MIVI + 2vezes mais probabildade de tentar machucaral- gem fsieamente! + veces mais probabldade de aststir a um flme pornogratico! ‘A Verdade & Inponante 7 2 vezes mais probabilidade de embriagar-set 2.28 vezes mais probabllidade de roubar! ‘3 vezes mais probabilidade de usar drogas ilegais! 6 vezes mais probabilidade de tentar 0 suicido! ‘Se. seu flho debar de considerar a verdade como um padrao objetivo que governa a sua vida, 0 estudo mostra ‘que isto fara com que ele tena: ‘65% mais probabilidade de desconfiar das pessoast ‘+ 2 vezes mais probabiidade de se decepcionar! ‘+ 2 vezes mais probabilidade de fear zangado com a vidal + 2vezes mais probabilidade de néo ter um propésite za vidal + 2 vezes mais probabilidade de sentir ressentimento! Amaneira como os jovens pensam a respeito da verda~ de tem um efesto definido sobre o seu comportamento —-as fescolhas que fazem eas atitudes que adotarn AS LENTES MAGICAS Em que sentido a verdade afeta o comportamento? As coisas funcionam deste modo. Quando voce acredita que texiste um padrao objetivo para distinguir o certo do errado = que determinaclas coisas sio certas para todas as pes- soas, em todas as épocas e em todos os lugares — reco- ‘hece entao que existem regras morais e éticas fundamen: {ais que operam independentemente de sua opiniao pesso- fal. Voce reconhece que a distingao entre certo © errado € objetiva (defnida fora de nés mesmos—ela nao ¢ determi! ‘pada subjetivamente), universal (para todas as pessoas, em todos os lugares — néo muda de pessoa para pessoa ou de Iugar em lugar) ¢ constante(@ para todas as ¢pocas — no ‘muda de dia para dia). Ao aceitar um padrao objetivo para a verdade, voce adota ento um ponto de vista moral eético ue dirige as suas escolhas do que € certo ou erado. A sua “visao da verdad” age como uma lente através da qual va vida inteira e uae multas escolhas, ‘Nos anos 60.e 70, varios produtores de cereal atrairam38 Cceno ou Ermaco? os jovens cllentes com uma “Figura Oculta” nas costas da Caixa de cereais.A figura oculta mostrava um desenho com: plexo; mas as instruges nas costas da calxa revelavam fue outra figura estava oculta na primeira cena, A tinea fnaneira de discernir a Figura Oculta” era com um par de beuilos coloridos enterrados dentro da caixa (geralmente no fund). Uma vez que um menino ou menina desenterras- ‘sem os éculos e 08 colocassem, a figura aparecia milagro- Samente no lugar do desenho anterior. Da mesma forma, {quando a pessoa observa a vida através da lente da verda- Ge, ela pode discernir melhor a verdade “oculta” e distin {ur o certo do errado. Quando nossos Jovens forem equ pados com a “visao da verdade”apropriada, tro mais com- bigdes de identiiear quais sio as verdades absolutas © 0 {que as torna absolutas...eterdo a posstbilidade de fazer a escolha certa. POR QUE ELES ESTAO ACEITANDO FALSIFICAGOES? ‘Arrazio de os jovens que ndo aceitam a verdade objeti vva terem mals probabiidade de mentir, enganar ou embr- Isat se & que eles estdo vendo as stias decisoes através de Tentes defcituosas; eles adotaram tuma visdo do mundo so- bre a verdade que os cega para a diferenca entre certo € cerrado, a diferenga entre o que ¢ falso e aulntico. ‘Muitos de nossos jovens da igrea acreditamn hoje que ‘mentir para os pals pode er Justiicado, colar nas provas ‘pode ajuda-los @ progredi, ou roubar pode servi para ajus tar as contas. Voce, porém, diz: "Sera que no percebem toino esto errados ou quanto soffimento estio causando?” Nao, a malaria nao vé isso, porque do ponto de vista deles tudo € negoctavel, Se as circunstancias permitirem, eles lacham que seus atos sdo jusilieados. Eles pensam e vive yuma perspectiva diferente, uma perspectiva que mantém 0 Certo eo errado fiuides e em mudanca. Mas este modo de pensar na verdade os engana, levando-osa crer que as esco- Ihas erradas sao “certas™. Bm consequencia, acetam fasi- cagoes © pensam que esto obtendo a coisa real AVardads € Inpontante 9 ‘A matoria das falsidades que nossos jovens estao acct tando oferece “beneicios”imediatos, enquanto as escothas terlas parecem oferecer beneficios a longo prazo. O pecado Sembalado de maneira atraente na nossa cultura e leva consigo uma promessa de satisfacao imediata. por isso ue tantos escolhem 0 pecado — ele oferece gratificarao istantinea. As escolhas certas, por outro lado, muitas ees cexigem o adiamento da satisfagao imediata para a obten (io de beneficios melhores a longo prazo. , portanto, dif fl para a verdade competir com as falsificacoes. Mas uma falsificagao continua sendo falsa, apenas um substitute do original. Inumeros jovens estao cofrendo as conseqiéncias ‘da eacolha de substitutos prejudicais. ‘Recebi uma carta de um pai eistio que ouviu uma de ‘minhas palestras ¢ escreveu dizendo que ele e a esposa ‘inham sempre feito 0 melhor para serem bons pais. Eram ‘membros de uma boa igreja.e Sempre tiveram orgulho dos Shas, Mas haviam acabado de descobrir algo sobre a sha mais velha, algo que fizera seu mundo desmoronar. Ele escreveu a filha como uma garota bonita, mas disse que ‘nunca fora popular com os meninos. Até recentemente, "Ela comegou a namorar um dos rapazinhos do time de futebol, e — 0 pai acabara de saber — logo no inicio do relacionamento fizera sexo com ele, Foi entao de tm joga dor para outro e dentro em pouco dormira com a equipe intera de futebol! Este pal torturado me escreveut “Josh, ‘eles estavam passando minha garotinha de um para outro ‘como se fosse uma mascote da equipe' ‘Quando esses pals souberam do comportamento da f tha, a coisa ja estava acontecendo hi meses, Bles ce senta ram com a'menina, disseram que tinham conhecimento de tudo e choraram com ela. A seguir Ihe perguntaram a ra- ‘240: Por que voc’ fez isso?” A nica explicagao que ela ‘eve para oferecer fol: "Eu queria sentir-me amada, Nunca ‘durava muito e sentia-me Infez depois, mas pelo menos por breves momentos sentia como se alguem me amasse". ‘Meu coracao sofre por essa menina e seus pais. Nao ‘tenho meios de contar quantas vezes ouvi histérias desse| ‘cen ov Evo? tipo — de primeira mao — que derreteriam até o coragao mals endurecido Hi algum tempo uma adolescente chamada Monica me ‘mandou uma carta poética, mas dolorosa. Ela escreveu:"O ‘Sexo me dew as matores emocses solitarias que Ja experi- ‘mente Ele me trouxe o medo como um dom e a vergonha ‘como um vestida, Cegou meus olhos com um falso amor © rasgou meu coragto... ‘Esta cara poderta ter sido escrita por sua ilha —ou pela minha, Nossos flhos nao querem "momentos breves" ou as mogées solitarias de um “Taso amor’. Eles querem un sen fimento autemtico, Mas, se nto tiverem convicgées sblidas so bre a verdade, cles irto, contudo, quase sempre comprar fal- sifieagoes. & como tuma espiral descendente. Quando rejei- tam a verdade como tim patra objetivo, sua visto da vida se dlistoree. Quando isto acontece. eles acetam facilmente as falsifieagdes e comecam a fazer escolhas erradas. Ao fazer es ‘colhas exradas, sofrem as consequencias delas. A escolha &, literalmente, a verdade ou a8 consequencias. HA ESPERANCA ‘Crlar nossos flios em melo a ima “geragio perversa © desomesta” € uma perspectiva assustadora, As palavras do tet Davi continua tao importantes hoje quanto o eram Quando cle perguntou: “Ora, destruides os fundamentos, (Que poders fazer o justo?” ($111.3). Nao ha respostas pron- ths, mas hd esperanca. Nao é tarde demais para reforcar 08 fandamentos abalados. Se voce e eu estivermos dispostos a por de lado a mentalidade “ajuste rapido" ¢ enfrentar a rua realidade do que nés, como comunidade erist, per: fnitimos (¢talvez até adotamos sem perceber),crelo haver teperanga, Mas nao sera fil "Nao tenho uma cura milagrosa para uma cultura cor= rupla. Nao posso oferecer métodos garantides para criar filhos perfestos. Vivemos num mundo imperfeito e nenhum de nds € um pai, me, pastor, professor ou obreiro da ju- ventude perfeito, te os jovens das melhores familias € das ‘melhores igrejas cometem erros tragicos, Em tltima anéli- A Vorsado € imponante a se, cada um de nossos Sihos ira tomar a sua propria dec: ‘sio quanto a verdade, ‘Embora nao haja, porém. respostas faces, continua havendo reepostas. Através deste livro, examinaremos um melo prtico de identificar as verdades absolutas. Explica- rremos um método basico de responder por que essas ver~ ‘dades so absolutas, Discutiremos como ensinar 0s ovens, ‘catéas criangas, a identificar que verdades sto absolutas, [Aplicaremos a verdade a oito areas crucials: castidade, ho hestidade, casamento ¢ familia, amor, justiga, misericor dia, respeito e autocontrole. Mais importante ainda, talvez, fao ver a verdade aplicada a esses valores, voes feara pre parado para aplica-la a muito mais aspectos da sta vida © fa vida de seus ovens Nos capitulos seguintes, apresentaremos trés familias, ficticias e mostraremos como cada uma enfrentou a crise da verdade. Mas essas familias sio mais ealidade do que fieedo, porque as suas situagbes e reagoes sto baseadas na vida pratica, Elas sio 0 resultado de multas cartas ¢ ses ‘bes de aconselhiamento que tivemos com jovens, 08 Pals deles, ¢ pastores e obreiros que trabalham com a juventu- ide, Cada historia reflete também a pesquisa que conduz- ‘mos entre os jovens da igela "As paginas que se seguuem oferecem remédios fortes — ‘mas ereio que se trata de remédios que trario cura, reno ‘vagio e renascimenta dos valores biblicos entre nos e nos 50s jovens, Voce pode prepara seus fihos para enfrentar a cultura. Pode reconstrulr 08 fundamentos destruides. Voce ‘eeu talver nfo possamos mudar esta cultura perverca que hos rodela, mas podemos mudar nossos jovens, nossas fa mila e nossas igrejas — um de cada vez.Uma Transformagao Sismica Philip Milford, 17 anos, entrou no quarto do avd na ceasa de repouso, atrés dos pais, O quarto estava as escu- fas, chelrando a remédioe ebolor. A pouca luz no aposento entrava com esforco, filtrada através de uma jancla feneardida e das eortinas com estampa florida "A mae de Philip foi direto para a janela e puxou vigorosamente as cortinas. Fla virou-seefalou como velho zha cadeira de encosto alto. — Nao ficou melhor assim, pa pai? — O homem deu tum sorrso fraco e acenou afirmatt Yamente para a filha, a mulher do pastor. Ble notou que a feta, Sarah, 9 anos, se mantinha de pé na porta, junto Com 0 pal, James, mas nao disse nada. 2 Barah eu temos algumas colsas por fazer, pa, Vol- tamos mais tarde — disse James. esta bem, mew rapaz, pode ir, mas néo perca essa ‘garotinha la fora, — O velho sorriu leverente ‘Philip olhou para o av9. Aquele homem de 80 anos era 243ry Coro 0 Erma? ‘quase um estranho para cle. A avd materna de Philip tinha ‘orrido antes do nascimento dele, e seus outros avis — a (quem conhecia melhor — eram mutto mais mogos do que @ avo Hughes. Bsta visita, no entanto,fazia parte de um tra balho da escola ¢ ele precisava melhorar suas notas. Depois ce alguns minutos de amenidades entre os pais e©0av0, a mae de Philip perguntou ao ave Hughes seo fitho podia fazer-Ihe algumas perguntas para um projeto da es- Cola; ela falava com ele como se fosse com tuma erlanga, ‘Quando o velho concordou, a mae de Philip deu-lhe wma palmadinha na mao e disse que voltariam dentro de pouco tempo. Philip impou nervosamente a garganta ¢ trou um li- pis e um bloco de notas do bolse do easaco, Ele odiava esse ‘ipo de cotsa, O avo nao estava olhando para ele. — Acho ‘que devo perguntar onde voo® nasceu primeiro 0s olhos do homem se viraram levemente na direcéo do garoto, mas nao houve resposta. Philip olhou para o relogio. Finalmente o avd falou: — Nasel primeiro — come ‘ou ele, enfatizande a altima palavra com um risinho—em 1914. Nasci uma segunda vez alguns anos mais tarde. Philip fot parado por um momenta depois que ele terminou de falar A seguir, limpou novamente a garganta esereveu no bloco, Levantou enttio a cabeca e perguntou: Come era viver naquela epoca? ‘— Nao me lembro muito de 1914—responden o avd. — Dormi quase o ano inter, — O sorriso enrugouthe outra vez 0 resto, — Mas acho que sei o que esté perguntando. O silncio desceu novamente sobre 9 apasento, Philip ‘esperara que 0 avo continuasse falando, mas ele apenas ‘tava a parede, como se estivesse a espera de um filme ‘comecar. Philip eve Vontade de jogar o lapis e obloco fora © cesquecer a pesquisa. Ela trara "zero" antes, podia agden- tar mais um. — Minhas primeiras lembrangas sio de meu pat cor- tando madeira. Nés éramos melo pobres, mesmo naqueles figs — isto fo muito antes da Grande Depressao —e pare: ‘la que meu pai passava a maior parte das noites cortando Uma Tanstomacso Sismica 4s ‘madeira para ofogao a lenha que aquecia nossa casa. Quan- do eresei um poueo, eu cortava madeira com el. ‘Como era 0 mais velho, fut enearregado de acender o fogo do aquevedor, tadas as manhas, para eaquentar a teasa. No momento em que conseguia acendé-lo eu pulava, fe volta na cama, at que o resto da familia se levantasse —Voots tinham eletricidade? Ble sorriu, — Nao, tinhamos lmpadas de querosene para sluminar, para fazer a lio da escola e para jogos fa miliares depois do anoitecer, como domino ¢ damas. Isso fot antes da elevisa0, naturalmente, muito antes do Mickey Mouse e do Super-homem. Voce conhece 0 Mickey e 0 Super-homem? Mais ou menos. Voce sabe quem sao Plutarco Virgilio? = Quem? —Nada, nada. O que mais quer saber? =O que fazia para divertir-se? = va the disse, jogavamos juntos, a familia inteira, Posso lembrar também quando compramos nosso primeito ridio, Acho que eu tinha dez ou onze anos. Funcionava a pilha, ¢ era preciso usar fones de ouvido. Nao havia alto- falante, Oh, nos faziamos também piqueniques no verso. nadavamos no rio e brineavamos na areia da margem. Um parque de diversées vsitava a cidade uma ou duas vezes een e oot brigava muito com seus pais? ‘© homem olhou pelo primeira vez para Philip. ~ Nao -—respondeu ele. — Acho que ndo. Havia coisas de que eu no gostava, Nao gostava de cortar lena, ot de acender 0 fogo todas as mans. Mas eles eram meus pais eet fazia |quase tudo 0 que mandavam, Philip parou de escrever. Ele estava pensando que o ‘avo nao se lembrava mais de como era ser crianca S'E claro que nao eram todos assim — continuots 0 vvelho — nem todos obedeciam desse eito. Lembro quando Viola Kenton — ela era dots anos mais velha que eu — cortou o cabelo e comecou a usar sains curtas, enrolando, Cceno ou Ents? ‘as melas nos joelhos, como faziam as meninas mais ousa- das, Lembro de meus pais conversarem sobre a pobre sra, ‘Kenton. ‘Ela acabou gravida? — Asra, Kenton? Nao, Viola era a cacula. Nao, vows, estou falando da garota, = Oh! Nao, ela era apenas uma menina Tevada, nao era esse tipo de garota, ‘A porta rangeu e a sra. Milford pos a cabeca pela aber: tura, — Ja estdo acabando? — perguntou ela, como se es tivesse fazendo cocegas num bebe. sim — respondew Philip. — Acho que sim. — Ble Ievantouse, e sets pais entraram no quarto, — Obrigado, ‘0 velho meneou a cabega. —Venha outro dia — disse para o rapazino, — Vou contar-the como tinh de andar ‘varios quilometros até a escola e 0 dobro para voltar para “= Claro, vowo — disse Philip, diga adeus ao Jimmy por mim. © papai ndo gosta mais de ser chamado de Jimmy, Eu set — o homem sorriu, — Estou s6 tentando ‘manter humilde o pregador. ‘© homem apoiou a cabeca no encosto da cada e fe- chou os olhos UMA LIGAO DE HISTORIA ‘0s mundos de Philip Milford © do ave no esto s6 separados por quaze um sécule; estio também divididos por um abtemoflossfic. No mundo do vow, o pai eo filho Cortam Ienha juntos, as familias léem juntas e Jogam jun- tas, era um mundo em que as pessoas dependiam de Deus feumas das outras. No mundo de Philip, a maioria das cr ‘angas no eresce para trabalhar no “negocio da familia", 08 pais passam 90 alguns minutos por semana com os fitios, a cultura reflete de modo geral uma dependéncia do ho- mem endo de Deus, uma Tanstomagao Sismica 47 [Abrecha entre « mundo do vor ¢ 6 nosso nao ocorreu ‘nas atimas décadas. Nem a nossa crise atual de verdade € tim fenomeno moderno. Nossa crise ocorreu por eausa de toma mudanga signifieativa, alongo prazo, na maneira como fs eeres humanos olham para Deus e para o mundo. Antes fe discutirmos como ajudar nossos jovens a diferenciar 0 certo do errado, devemos, porém, examinar mais de perto festa mudanga @Iuz da historia, Isto € de grande importan- ia porque, a ndo ser que compreendamos esta mudanca “slstiea remos provavelmente calcular mal esubestimar o problema ‘A mudanga reporta-se ao Jardim do Eden, quando a serpente induciu nosso primeiros pais confiar em seu Préprio raciocinio, em vez de obedecer simplesmente & or- ‘dem de Deus, Esta mudanca, no entanto, também tem 0 ‘seu paralelo na historia de Israel Durante os dias de Samuel, odltimo dos juizes do An tigo Testamento, os lideres de Istael reuniram-se ¢ foram falar com Samuiclem sta casa em Rama, dizendo "Const ‘tutes, pois, agora, tum rel sobre nés, para que nos gover ne, como. tém fodaa as nagdes" (1 Sm 8.5). O'ddoso Samuel hnavia ereecido numa sociedade que s6 reconhecia Deus ‘como re, sma Sociedade que considerava os poderosos atos| eabios juizos de homens e mulheres como Moisés, Josué ‘eDébora um resultado da sua conflanca em Deus. Quando fesseslideres se apreximaram dele para que ungisse um rel hhumano, Samuel fez o que o seu povo fizera durante gera- ‘96e8 — ele consuiltou a Deus, ‘Deus disce a Samuel: “Eles me rejitaram como rel ‘ouga o que dizem, mas advirta-os solenemente e diga 0 {que o rel que governara sobre eles ira fazer”. Samuel obe ‘deceu e disse aos lideres de Israel tudo o que aconteceria se ‘sistiseem em usurpar 0 lugar de Deus no trono e coroas- ‘sem um rei humano: Este sera o dirito do reique houver de reinar sobre vos: ele tomard os vossos filhos, eos empre- {ara no service dos seus carros, e como seus cava~ Teiros, para que corram adiante deles; e 08 pord48 ‘cemo ov Exnuoo? uns por capities de mile capitaes de cinquenta: outros para lavrarem 08 seus campos e ceifarem fas suias messes; e outros para fabricarem suas larmas de guerra ¢ aparcihamento de seus cazros. ‘Tomara as vossas fllhas para perfumistas, cozi- nheiras ¢ padeiras. Tomar o melhor das vossas Iavouras e das vossas vinhas, e dos vossos olvais, cco dara aos seus servidores, As voscas semente Fas eas voseas vinhas dizimara, para dar aos seus ficiais eos seus servidores. Tambem tomara os Ihores jovens ¢ 0 vossos jumentos, e os emprega ino seu trabalho, Disimara 0 vosso rebanho, © v6s Ihe serels por servos. Entao naquele dia ‘lamarets por catisa do vosso rei, que houverdes escolhido: mas © Senhor nao vos ouvir naquele dia (Sm 8.11.18), (© povo rejeliou a adverteneia de Samuel e insistia em ‘suas exigencias, Samuel (com a permissao de Deus) con- ‘cordous; 8 povo de Israel fot governado por um paranoico (Sau), um adultero (Davi) ¢ um megalomaniaco (Salomao) ‘até que a nagao fol dividida por causa da insensatez do quarto rei, ‘Mas qual era o problema? O que havia de tio mau a respeite de querer um rel? Por que era errado que 0 pove de Israel quisesse um lider humano para gull nos comba- tes? O problema nao era tanto porque Israel desejava um, rei; era que eles queriam conflar num homem e nao em Deus, para exercerlideranca e julgamento. Cometerarn 0 ‘erro de pensar que a lideranga liumana seria mais imedia tae efetia do que os métodos de Deus. Como a marinhelro {que insensatamente desvia os olhos das estrelas e decide ‘havegar de acordo com a posigao de seus companelros de ‘mipulacao,os israelitas arrogantemente supuseram que mio precisavam olhar acima de um dos seus — um homem para dirigir 0 navio do estado, segundo as suas proprias ‘deias do que era melhor para les. ‘Deus queria que o seu povo olhasse para Ele, a fim de me Tantormaso Siamica ry orienté-loe dirig-lo, Queria que dependessem da Sua lide- ranga e julgamento, Queria supr-les e protegé-los melhor do que qualquer rei mortal ofaria. Ble sabia que nem mes ‘mo 0 maior homem dentre eles possuia a onisciencia ¢ a perspeetiva eterna para protegere supriro Seu pove, Sabia que essa mudanca da dependencia dble, a Fonte de tudo 0 due € bom, iria negar a Israel imiimeras bengaos e substi- fut-las por fasiicagées inferiores, 0 NASCIMENTO DA CULTURA MODERNA. ‘Uma transformagao similar ocorreu no decurso da his- toria moderna; de fato, em grande parte ¢ ela que separa & historia moderna da antiga. O erro de lsrael (pelo qual @ nnagdo pagou bem caro) fo reeitar tum Deus infinito, imu tavel, como rete substitu-lo por um simples homem, Nos: sacultura moderna. da mesma forma, destronou Deus como a fonte da verdade e moralidade suprema e entronizou 0 homer em Seu lugar. ‘Stanley Newbigin disse: “Todo tipo de pensamento sis- ‘tematico tem de comecar do ponto de partida’." Na cultura ocidental, durante séculos, esse ponta de parti foi a na tureza e 6 carater de Deus. Os propésitos da ciencia e da flosofia eram descobrir 0 designio de Deus; a arte © a mii sica tinham como objetivo refletir a Sua gléria. A forma mais elevada de conhecimento era a teologia, A vida e a morte — assim como o significado da existéncia humana ‘eram compreendidas no contexto de um universo criado € governado por Deus, que era a Fonte de todas as colsas Doas. E, mais importante ainda, os coneeitos de verdade e ‘moralidade estavam intetramenie igadas a Sua natureza e carster. O reconhecimento de um Deus inflnito, imutave, fazta sentido em relagao a toda experiencia humana e for necia um fundamento valioso para as indagagies sobre o que era certo ou errado. © que David F. Wells esereveu sobre os profetas do Antigo Testamento eos apéstolos do Novo Testamento apli- cavarse tambem aos homens e mulheres na era "pre-mo- {derna’ da histéria ocidental: