A Arvore Da Vida e A Da Morte PDF

A RVORE DA VIDA E A DA MORTE
Antes de falarmos sobre a rvore da Morte, vamos recordar alguns pontos sobre a
rvore da Vida:
A rvore da Vida, os 22 caminhos, lminas do tar e as respectivas letras cabalsticas

que representam cada caminho:
A figura da rvore com os caminhos relacionados aos arcanos do tar comea de cima
para baixo. Pode parecer estranho, pois a maioria pensa que, sendo o tar uma jornada
do Louco iluminao, ela deveria comear de baixo para cima, de Malkut Kether,
mas no assim. Tudo comea em kether. kether a Centelha Divina, de onde vem
tudo, todo o potencial.
A idia do ocultismo no subir a outros planos, mas sim manifestar em nosso plano
(malkuth) a energia desses planos de existncia.
Para se trabalhar esse potencial (1-kether) preciso conhec-lo (2-chokma), mas no

basta conhec-lo, deve-se tambm entende-lo (3-bimah), pois o conhecimento sem o
entendimento a mesma coisa que dar um dicionrio a um analfabeto.
Uma vez que voc acessa esse potencial (1-kether), o conhece (2-chokma) e o entende
(3-bimah), ento descobre que pode utilizar esse potencial tanto para fazer coisas (4-
chesed), como para obter coisas (5-geburah). Deve-se trabalhar com ambos, saber doar
e saber receber, para obter o equilbrio (6-tiphereth), ou seja, chegar harmonia.
Uma vez que voc encontra o meio termo (tiphereth) entre dar e receber chega a hora de
utiliz-lo. Esse o primeiro passo para se criar algo.
Para criar qualquer coisa preciso utilizar a criatividade (7-netzach), porm, de nada
adianta a criatividade, se ela no tiver lgica (8-hod).
Da criatividade atuando junto lgica, encontra-se o fundamento (9-yesod).
E, por fim, essa idia toma forma no plano fsico (malkuth).
O Mago representa este caminho de ligao entre o macro e o microcosmo:
O brao direito para o alto, segurando uma baqueta, smbolo mximo da elevao.
O brao esquerdo para baixo, a moeda, smbolo mximo da matria terrena.
A letra aleph e o mago na carta. Ele O ELO!
No corpo do mago apresentam-se o vermelho o azul e o amarelo (ativo, passivo e
neutro), nele esto contidas todas as formas do universo, ele o verdadeiro
microcosmos. O mago ento o elo que liga o que est em cima com o que est em
baixo.
Como podemos perceber, existe uma distncia muito grande entre

nosso potencial e utiliz-lo. Por isso a jornada do louco em busca da sabedoria inicia-se
em kether (o potencial) e termina em malkuth (o plano fsico).
Os 22 Nomes Divinos so unidos aos 22 Caminhos unindo as Sephiroth e esto ligados

a toda ao prtica sob esses Caminhos. Nos caminhos, alm das letras e cartas do tarot,
encontramos os planetas, arcanjos e anjos correspondentes.
As 10 sephirots e as 22 letras da cabala formam os 32 caminhos da sabedoria.
Sabemos que todo ponto tem seu contra ponto, toda luz tem sua sombra, para realar o
contraste. Ento, assim como existe a rvore da vida, existe a rvore da morte. Existe a
cabala, e existe a goecia; existem as Sephiroth, existem as Qliphoth; existem os
caminhos da sabedoria e existem os tneis da degenerao.
Para ir um pouco alm, vamos explicar o seguinte: todos os seres derivam do nome de
DEUS, o "SHEMHAMPHORASH". Como vivemos em um mundo de dualidade, ele se
desdobra em um feixe de luz e sombras, pois toda parte tem uma contraparte oposta,
gerando dessa forma 72 ANJOS e 72 DEMNIOS.
Na verdade, segundo as Leis Hermticas, esses 72 seres seriam um s, divididos em

dois:
- "LVX" (rvore da Vida)

- "NOX" (rvore da Morte)
Tanto em LVX, quanto em NOX h 72 dois anjos e 72 demnios.
A rvore da Vida relacionada Cabala, e representada pelas 10 Sephirots (fluxos de

energia) e a rvore da Morte relacionada goecia e representada pelas 10 Qliphoth.
Sephiroth o plural de Sephira e Qliphoth o plural de Qliphah.

A imagem em branco, a representao da rvore da vida, cada um dos crculos uma
sephira e essas linhas que os ligam so os caminhos (repare que so 22 linhas).
Veja agora que a rvore da vida reflete uma sombra atrs dela, formando uma figura
idntica, porm na cor preta. Essa a representao de Nox, a rvore da Morte. Cada
um dos crculos da rvore uma Qliphoth, e as linhas que os ligam so os tneis.
Existem as 10 Sephiroth e os 22 caminhos da Sabedoria. Da mesma forma, existem

tambm as 10 Qliphoth e os 22 tneis da degenerao.
Por exemplo, o tnel na rvore da Morte, por exemplo, que conduz os desequilbrios
humanos at o plano fsico, Thantifaxath, onde estamos agora, atravessando um
perodo de extrema devastao dos recursos naturais, destruio de ecossistemas e o
medo pelos cataclismos que esto por vir nessa sequncia de destruies.
Espero ter conseguido auxiliar um pouco sobre o assunto, tentei deixar o assunto o mais
claro possvel, uma vez que para melhor compreend-lo deve-se ter uma base sobre
cabala, sephiroth e goecia. Mas, no prximo texto, continuaremos a falar um pouco
mais a respeito.
Postado por Lupy s 12:48 0 comentrios
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A RVORE DA VIDA E OS JOGOS
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A Revista Wired publicou recentemente um Guia Simplificado de todos os tipos de
jogos que existem, elaborado pelo jornalista Steven Leckart e, surpresa, a organizao
final dos tipos de jogos recai no mesmo diagrama que lida com a estrutura dos deuses,
religies e Ordens Iniciticas: a rvore da Vida. Voc pode conferir o diagrama em
tamanho grande no http://www.wired.com/special_multimedia/2009/mf_enigmatrix.
No apenas semelhante em forma, mas o conceito por trs de cada uma das divises
segue o mesmo arqutipo da esfera correspondente:
A Matemtica corresponde a Malkuth, a origem, aos nmeros em estado bruto, o

elemento Terra dos jogos.
Atravs do Caminho de Tav (imaginao), conectam-se aos Jogos que se utilizam de

matemtica, como bilhar, dardos, boliche e outros.
A esfera dos Jogos equivale a Yesod, ao uso da matemtica de maneira a nos levar para
mais prximo da Mgica (Keter).
No Pilar Esquerdo (Rigor, Razo) da rvore temos os Jogos de Tabuleiro

(Hod/Mercrio, que envolve o uso da razo), a Teoria dos Jogos (Geburah/Marte, a
organizao por trs das estratgias) e finalmente os Cdigos (Binah/Saturno, os
limitadores).
No Pilar Direito (Misericrdia) temos os jogos de Carta (Netzach/Vnus, pois envolvem

mais blefe e emoes do que jogos de tabuleiro), Plot (Chesed/Jpiter, que se relaciona
com o Santo Graal, o fluxo de idias formando uma trama e os jogos de RPG) e
finalmente Mistrios (Hochma/Urano, o Caos primordial dos mistrios divinos).
No Pilar Central, temos a evoluo da Matemtica (Malkuth/Terra) em direo Magia,

primeiro transformando-se em Jogos (Yesod/Lua), depois em Puzzles(Tiferet/Sol) e
finalmente em Mgica (Keter/Netuno).
Simplesmente fantstico!
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COLAR RITUALSTICO DE NAPOLEO
Colar ritualstico que pertenceu a Napoleo Bonaparte, Imperador da Frana enquanto

atuava como Mestre da jurisdio da Ordem Rosacruz situada em Paris.
Napoleo Bonaparte (1769-1821) foi Grande Mestre da Ordem Rosacruz na Frana.
As abelhas, smbolo tradicional da famlia Bonaparte, representam a busca pelo

conhecimento e pela Verdade.
Este colar foi dado a Harvey S. Lewis em 1926.

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O SMBOLO DA ESVSTICA
Entre as representaes simblicas do Centro do Mundo, a da esvstica tem que ser
especialmente destacada, pois alm de ser um equivalente do smbolo da cruz e da roda,
e participar, portanto, de suas significaes gerais, nela aparecem outras variantes que
nos confirmaro na certeza de que os smbolos constituem autnticos veculos do
Conhecimento.
Por se encontrar na arte de todos os povos tradicionais desde a mais remota
Antigidade, a esvstica um dos smbolos que remetem diretamente Tradio
hiperbrea ou primordial. Ela , efetivamente, uma cruz, s que a essa cruz se lhe
adicionam quatro linhas em seus extremos, formando assim outros tantos ngulos retos
ou esquadrias, de tal maneira que ditas linhas sugerem ou levam implcito o movimento
de giro em torno a seu centro, gerando assim circunferncia.
Agora bem, devido a que essa circunferncia (que, recordemos, simboliza a

manifestao universal) no est figurada de forma expressa na esvstica, esta, mais do
que um smbolo do cosmos, aparece como um smbolo da ao vivificante que sobre ele
exerce o Princpio, considerado como o autntico Motor imvel.
Efetivamente, o mais importante na esvstica o ponto fixo, smbolo do Centro, o qual

permanece inaltervel e imutvel, e no entanto o que transmite sua energia Roda
Csmica, gerando-a e dando a vida a todas as coisas, seres e mundos contidos nela, os
quais depois de cumprir o desenvolvimento completo de todas suas possibilidades
retornam novamente a ele.
Como se v, estas significaes no tm absolutamente nenhuma relao com o uso

poltico que se fez deste smbolo nos tempos modernos.
Adicionaremos que, aos quatro ngulos ou esquadrias da esvstica, tambm podemos

observ-los nas quatro posies cardeais que a constelao da Ursa Maior descreve em
seu ciclo dirio em torno da estrela polar, a qual, devido posio central que ocupa no
cu pois todos os corpos estelares rotacionam a seu redor se considerou efetivamente
como a morada simblica do Princpio, tambm chamado a Grande Unidade em outras
tradies.
Em nosso modelo da rvore Sefirtica, a estrela polar se corresponde com Kether,

como j sabemos, e no deixa de ser interessante recordar a este respeito que no Zohar a
Ursa Maior recebe o nome de Balana (tambm na antiga tradio Chinesa recebia este
nome), adicionando que esta se acha suspensa num lugar que no existe, o que
equivale a dizer no imanifestado, que onde reside verdadeiramente o equilbrio e
harmonia de toda a manifestao.
Na tradio indiana, ademais, a esvstica aparece como um dos signos distintivos dos
brahmanes, e de fato nessa mesma tradio se afirma que as sete estrelas que compem
aquela constelao representam a cada um dos sbios (chamados rishis) que transmitem
o Conhecimento de um ciclo a outro da humanidade.
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INTRODUO BSICA AOS TIPOS DE KABBALAH
(Mantive o Cabal ao invs do termo que prefiro, Kabbalah, porque constava no

original desta maneira).
A traduo literal da palavra Cabal aquilo que recebido. Para receber, devemos
ser receptivos. Devemos nos abrir, criando um receptculo para absorver aquilo que
desejamos entender, at nos tornarmos parte da Cabal. Abrir o ser para uma realidade
mais elevada, visualizar o esprito dentro da matria, elevar nossa conscincia at o
ponto em que nossa percepo da realidade completamente mudada, e o Divino dentro
de toda a Criao revelado.
Falando de forma geral, a Cabal est dividida em trs categorias:
-a terica, que se preocupa basicamente com as dimenses interiores da realidade;

-a dos mundos espirituais, almas, anjos e coisas semelhantes, e
-a meditativa, na qual a meta treinar a pessoa que est estudando para atingir estados
meditativos mais elevados de conscincia e talvez, at um estado de profecia atravs do
emprego dos Nomes Divinos, permutaes de letras e assim por diante. Este ltimo tipo
de Cabal o mgico, que se preocupa em alterar e influenciar o curso da natureza.
A grande maioria dos textos mais importantes da Cabal mgica jamais foi publicada,
talvez por um bom motivo. Alm de ser um assunto altamente complexo para dominar,
mesmo quando dominado s vezes pode ser perigoso.
R. Joseph Della Reina (1418-1472) foi um dos grandes mestres da Cabal mgica.
Conta a lenda que ele tentou utilizar seus poderes espirituais para trazer a suprema
Redeno, e no processo de fracasso ficou espiritualmente ferido. Alguns dizem que
cometeu suicdio, ao passo que outros afirmam que se transformou num apstata.
Outros ainda dizem simplesmente que enlouqueceu.
Muitos cabalistas na gerao seguinte tomaram suas aes como uma advertncia contra
a prtica da Cabal transcendental avanada e mgica. A partir de ento, os elementos
mgicos da Cabal tm, para todos os fins e propsitos, se extinguido, e seu
conhecimento completamente esquecido.
Qualquer que seja o motivo, a Cabal meditativa nunca foi uma disciplina popular. Um
dos grandes proponentes da Cabal meditativa foi Rabino Abraham Abulafia (1240-
1296). A escola mstica que ele dirigia estava basicamente interessada num mtodo para
atingir estados meditativos mais elevados. Ele acreditava que atravs do seu mtodo de
meditao, a pessoa estava apta a atingir um nvel de profecia.
Ele propunha usar um mantra escrito, querendo dizer que em vez do costumeiro mantra
verbal ou visual, a pessoa deveria escrever uma palavra repetidamente, muitas vezes,
em diversos estilos e configuraes. Deveria tentar alterar a seqncia da palavra e
permutar e circundar as letras da palavra em todas as maneiras possveis: combinando e
separando as letras, compondo associaes completamente novas de letras, agrupando-
as e depois as juntando com outros grupos, e assim por diante. Isso era feito at a pessoa
atingir um estado mais elevado de percepo.
Ora, embora Abulafia fosse um escritor prolfico e autor de mais de quarenta livros
durante sua vida, mesmo assim a maioria de suas obras jamais foi publicada. De fato,
mesmo durante sua vida, muitos dos outros grandes cabalistas se opuseram a ele e aos
seus ensinamentos.
Portanto, a Cabal, na qual a meta era atingir o estado transcendental de conscincia,

jamais se tornou importante embora em nvel individual, havia diversos cabalistas,
especialmente aqueles da Safed do sculo dezesseis, que incorporaram seus
ensinamentos como uma maneira de atingirem estados mais elevados de percepo e
conscincia.
O que nos resta a dimenso terica da Cabal. A vasta maioria da Cabal que foi e
est sendo continuamente produzida est toda dentro do mbito terico. O corpo
principal deste tipo de Cabal o sagrado livro Zohar, uma obra de ensinamentos do
mstico talmdico do segundo sculo, Rabi Shimon bar Yochai, que foram transmitidos
de gerao em gerao at serem publicados no final do Sculo Treze pelo cabalista R.
Moshe de Leon.
o aspecto terico da Cabal que tem sido desenvolvido atravs dos tempos em
diversos estgios. Para fins prticos, a tradio deste estilo de Cabal pode ser dividida
em trs estgios bsicos:
O primeiro a era da publicao do Zohar, com a mstica do livro e a gerao seguinte

que articulou estes ensinamentos.
O segundo seriam os msticos do Sculo 16 que viveram na cidade de Safed. Este

perodo especfico da histria mencionado como a grande Renascena Cabalista. O
movimento foi guiado pelos profundos e sistemticos ensinamentos de R. Yitschac
Luria (1534-1572).
O terceiro desenvolvimento da Cabal foi com o nascimento de R. Yisrael ben Eliezer

(1698-1760), conhecido como Bal Shem Tov, o Mestre do Bom Nome, fundador do
Movimento Chassdico, que de maneira direta ou indireta tem orientado todos os outros
movimentos at os dias de hoje.
Algum que tenha tido apenas vislumbres da Cabal terica o novato tende a
consider-la um escrito repleto de fantasia, ocorrncias e imagens estranhas, fantsticas
paisagens msticas, aparentemente irracionais, irreais e sem base na realidade. Ao abrir
a obra clssica da Cabal terica, o Zohar, surpreende-se com a imaginao dos autores,
mas talvez o fascnio termine a. Para o novato ele se parece com um livro de fantasia,
nada, alm disso.
Um famoso mestre cabalista, o Tsadic de Zitshav, disse certa vez sobre a Cabal que
estes trs estgios em seu desenvolvimento podem ser relacionados com uma parbola.
Numa poca em que viajar era uma aventura perigosa e rdua e a maioria das pessoas
jamais sara de sua prpria aldeia, um homem viajou a um pas distante. Ao voltar,
reuniu o povo de seu vilarejo e entusiasmado, relatou as aventuras de sua viagem. Falou
sobre uma ave que tinha visto num pas distante, cuja aparncia era fantstica. Por
exemplo, o pssaro tinha feies humanas; as pernas eram como as de uma girafa. Os
aldees zombaram da histria, considerando-a pura fantasia. Inspirado pelas aventuras
que ele contou, um aldeo saiu para fazer a mesma viagem, determinado a ver o mundo
por si mesmo. Anos depois retornou aldeia, um homem do mundo. Assim como o
viajante que tanto o inspirara, ele reuniu as pessoas do lugar e relatou suas aventuras.
Tambm falou sobre aquele pssaro fantstico, mas sua descrio era um pouquinho
diferente. A face da ave, disse ele, no era realmente humana, embora lembrasse
bastante um homem, e as pernas eram longas e finas, definitivamente lembrando uma
girafa; no entanto, no eram realmente pernas de girafa. Ao ouvirem a histria deste
homem, os aldees ficaram divididos. Alguns acreditaram piamente no homem, cuja
histria era mais convincente que a do primeiro viajante. Apesar disso havia muitos
cpticos, para quem a histria ainda soava inventada e irreal.
Um dos habitantes da vila estava determinado a pr um ponto final no assunto deste

pssaro estranho e empreendeu a longa viagem para v-lo por si mesmo. Ao voltar,
reuniu os moradores locais e triunfante, declarou: O assunto est resolvido! Abriu uma
bolsa grande e dali retirou a estranha e fantstica ave. Desta vez ningum duvidou. Esta
parbola se relaciona com os trs estgios de desenvolvimento do mbito terico da
Cabal.
O autor do Zohar, a obra magna do pensamento cabalista, Rabi Shimon bar Yochai, foi
o primeiro a descrever a Divina presena e nosso relacionamento com o Ein Sof. No
Zohar, encontramos histrias to estranhas e fantsticas, configuraes e imagens to
mticas e msticas, que mal podemos acreditar.
No Sculo 16 em Safed, a cidade dos msticos, a Cabal comeou a adotar uma forma
de anlise mais abrangente e detalhada. Os padres e os processos de pensamento
sistemtico comearam a aparecer na literatura cabalista. Por fim, com o nascimento do
Movimento Chassdico, a Cabal amadureceu. O Chassidismo o movimento mstico
fundado pelo R. Yisrael ben Eliezer, o Bal Shem Tov. Ele trouxe a imagem do Criador
at a realidade. Estes conceitos msticos no eram mais irreais e distanciados, mas se
tornaram uma parte concreta da nossa vida diria, afetando cada faceta da criao. O
Cu foi trazido Terra.
A opinio das pessoas sobre o propsito da Cabal est repleta de equvocos. Um dos
mais populares que o estudo da Cabal pretende transformar a pessoa num vidente,
capaz de ter habilidades miraculosas e sobrenaturais. Isso, no entanto, equivocado. O
supremo propsito no estudo da Cabal a perfeio do Ser. Transformar o Ser num
indivduo melhor, mais expandido, mais transcendente, mais sintonizado com a essncia
e as razes da prpria alma, isso que a Cabal oferece queles que realmente desejam
receb-la. O critrio da jornada autntica e cabalista aquele que faz um crculo
completo e a pessoa termina voltando ao mundo do aqui e agora.
O Talmud fala dos quatro Sbios que entraram no pomar celestial e tiveram uma
experincia transcendental. Ben Azzai olhou e morreu. Ben Zoma olhou e ficou
transtornado. Em outras palavras, ficou louco. Acher (o outro, nascido Ben Avuyah)
olhou e arrancou suas plantas, ou seja, transformou-se num herege. Rabi Akiva entrou e
saiu em paz. O pomar representa os reinos espirituais mais elevados. Rabi Akiva foi o
nico sbio, dentre estes quatro, que pde entrar e sair no pomar mstico sem sofrer
danos.
Sendo um homem de grande estatura espiritual, um mestre verdadeiro e equilibrado, ele

percebeu que o objetivo no se identificar com a luz e no retornar, como fez Ben
Azzai, ou mentalmente, como Ben Zoma. Tambm no era sentir alvio pessoal ou
xtase, mas sim ir e voltar para c, com a sabedoria adequada para servir aqui e agora. A
jornada deve percorrer um crculo completo no comportamento do dia-a-dia da pessoa.
Agora, porm, o mago de toda a Cabal o objetivo distinto de atrair a Luz Infinita da
santidade abstrata para a realidade do dia-a-dia. E os primeiros cabalistas eram
conhecidos como Homens de labuta seus esforos no eram de natureza fsica, mas
trabalharam durante toda a vida para se aperfeioarem e elevar seu nvel de conscincia
at o ponto de uma percepo espiritual da realidade. Com a chegada do Bal Shem
Tov, esta noo adquiriu um significado novo. Com os ensinamentos do Bal Shem
Tov, a trilha tornou-se to clara a ponto de este refinamento poder ser alcanado.
A Cabal comparada proverbial rvore da vida. um estudo da vida, e assim

como a vida no pode ser estudada num livro, mas somente atravs da prpria vida,
tambm o estudo da Cabal somente eficaz quando se pratica os seus ensinamentos
em nossa vida diria. A Cabal estudada como uma matria escolar num livro como
algum que estuda amor, mas jamais o experimenta por si mesmo.
preciso apenas um breve vislumbre da obra dos grandes mestres da Cabal terica
para perceber que a grande maioria dos textos no tratam de transformao do carter.
Embora seja verdade que a literatura mstica cabalista seja voltada ao ato de relacionar o
terico com a vida diria, a Cabal em si parece no se importar tanto com a pessoa. Ao
contrrio, parece estar interessada em explicar as esferas celestiais, anjos, almas e
coisas deste tipo, no como o indivduo pode vencer o comportamento negativo.
No entanto, isso no implica que a Cabal no esteja interessada na pessoa em si. Ao

contrrio! Na verdade, h incontveis declaraes em todas as obras da Cabal sobre a
negatividade dos maus traos de carter, como raiva, preguia, depresso, e outros. A
condenao mais severa da depresso, fria e outras emoes prejudiciais so
encontradas nas obras da Cabal. Porm o mtodo cabalista de refinamento de carter
uma abordagem bem diferente daquela que estamos acostumados a encontrar. No
uma batalha que combate a negatividade em seu prprio campo, e tambm no se trata
de superar o negativo com o positivo. Sua abordagem vir de outro ponto de vantagem
e ver as coisas sob outra perspectiva.
O objetivo fundamental do pensamento mstico fazer a pessoa entender que no h

nada alm do Infinito. Ao ler as vrias configuraes, mapas e diagramas que a Cabal
apresenta, a pessoa desperta conscientizao de que tudo que realmente existe o Ein
Sof. H uma sensao que deve ser despertada quando penetramos nas verdades da
Cabal, e esta a sensao de que o mundo como temos a tendncia de perceb-lo,
separado, independente de um criador, apenas uma iluso, e na realidade no h nada
que no seja a luz infinita. Tendo esta noo em mente, consciente ou
subconscientemente, estamos aptos a conquistar todas as nossas emoes e traos
negativos.
(Texto: DovBer Pinson)
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AS ORDLIAS
As Ordlias so as maiores e mais perigosas provas de um ocultista sincero. So elas
que separam as crianas dos magistas. Abaixo, relato um texto do Aleister Crowley para
ajudar a entend-las melhor:
Essas ordlias cegas, presumivelmente, referem-se a tais testes de aptido, como os

referidos a pouco. Nos mistrios antigos, era possvel distinguir as ordlias formais.
Um jovem entraria num templo para ser iniciado, e ele saberia bem que sua vida
dependia de provar-se merecedor. Hoje o candidato sabe que as iniciaes no so
fatais, e que qualquer ordlia proposta a ele, obviamente, aparecem apenas como pura
formalidade.
Em uma Ordem Mgica genuna, no existem juramentos extravagantes. O candidato

aceita o compromisso por si s, e sua obrigao apenas obter um conhecimento
cientfico da natureza e foras do meu prprio ser. No h punies relacionadas a
violao da obrigao, porm, como esta resoluo est em contraste com os juramentos
de outras Ordens no tocante a simplicidade e naturalidade, assim tambm com relao
as punies.
O rompimento com a egrgora atualmente envolve os mais assustadores perigos para a

vida, liberdade e razo. A menor negligncia encarada com a mais implacvel justia.
O que acontece isso: quando um homem afirma cerimoniosamente sua ligao com a
Ordem (A verdadeira Iniciao), ele adquire, toma contato, com todas as foras daquela
Ordem (egrgora).
Ele capacitado, a partir desse momento, a fazer sua verdadeira vontade, da melhor
forma possvel, sem interferncia. Ele adentra uma esfera em que cada perturbao ,
direta e instantaneamente, compensada. O indivduo colhe a conseqncia de cada ao
imediatamente. Isso porque ele entrou no que posso chamar de mundo fludico, onde
cada distrbio ajustado automtica e instantaneamente.
Assim, normalmente, supe-se um homem como Sir Robert Chiltern (Um Marido
Ideal) que age de forma corrupta. Seu pecado sempre o assombra, no diretamente,
mas depois de muitos anos, de modo a no manifestar uma conexo lgica com seu ato.
Se Chiltern fosse um probacionista da A..A.. (astrum Argentum, a Ordem fundada por

Crowley) seus atos seriam respondidos imediatamente. Ele vendeu um segredo oficial
por dinheiro. Ele teria descoberto, dentro de poucos dias, que um de seus prprios
segredos foi revelado, com desastrosas conseqncias pessoais.
Alm disso, tendo iniciado uma corrente de deslealdade, por assim dizer, ele seria
vtima de uma torrente da mesma at conseguir eliminar a possibilidade de vir a agir
desse modo novamente. Seria prematuro classificar este aparente exagero de punies
como injustas. No seria suficiente para cumprir a regra de pagar um olho por um
olho.
Se voc perdeu sua viso, voc no tropea em alguma coisa uma vez s, mas
continuaria tropeando de novo at recobrar o sentido perdido.
As punies no so aplicadas deliberadamente pelos Chefes da Ordem, elas ocorrem

respeitando o curso natural dos eventos. Eu no deveria me conter em dizer que esses
eventos foram arranjados pelos Chefes Secretos. O mtodo, se eu o compreendo
corretamente, pode ser ilustrado por uma analogia: suponha que eu tivesse sido avisado
por Eckenstein, a testar a firmeza das rochas numa escalada, antes de me apoiar nelas.
Eu negligencio a instruo. desnecessrio a ele, percorrer o mundo todo e enfraquecer
as rochas em meu caminho elas estaro l. E eu comeo a escalar, e as falhas
ocorrero ou no, medida que eu as encontrar. Da mesma maneira, se eu esquecer
alguma instruo mgica, ou cometer alguma falha de magia, minha prpria fraqueza
me punir medida que as circunstncias determinarem o apropriado mtodo.
Pode-se dizer que essa doutrina no seja uma questo de Magia(k), mas de bom senso.
Verdade. Mas Magia(k) bom senso. Qual a diferena ento, entre o Magista e o
profano? A diferena, que o Magista determinou que a natureza ser para ele, um
modo fenomenal de expressar sua realidade espiritual. As circunstncias, portanto, de
sua vida so uniformemente adaptadas sua obra.
Outro exemplo: O mundo revela-se ao advogado de modo totalmente diferente do que o

faz ao carpinteiro e, o mesmo evento, ocorrendo aos dois homens, sugerir dois
diferentes treinos de pensamento e conduzir os dois, a diferentes resultados.
Meus erros de julgamento, devido aniquilao de meu ego e a conseqente falta de

direo sentida por meu corpo e mente, produziram seu efeito imediato. Eu no
compreendi a extenso do meu erro e sua real causa, porm, senti-me forado a voltar
minha prpria rbita.
As Ordlias afetam TODOS os despertos ou aqueles que esto comeando a emanar

alguma luz. Gosto muito do filme Matrix, quando o Morpheus explica para o Neo que
At que todos os aprisionados sejam libertados, eles so potenciais agentes do outro
lado. No h excees.
Disse o mestre: "Por que temeis homens de pouca f? Afinal, tudo possvel ao que cr.
S se libertam do medo quilo que imposto, aqueles que enfrentam tal obstculo. Do
temor ressurge o Drago recebendo sua valentia. Enfrenteis o Drago e ele fugir;
fujais, e ele correr atrs de vs.Se a enfermidade que o assusta, no perturbe sua
mente e pelo poder de sua Vontade e ficar imune, afinal s se torna suscetvel aos
germes da doena aquele que permite o medo tomar conta de si, baixando sua vibrao
no mesmo grau que eles"...
Diz Marcelo Del Debbio sobre suas experincias: Vocs no fazem idia das torrentes
de problemas e privaes que eu passei at conseguir publicar a Enciclopdia, que um
verdadeiro trabalho de tributo s Egrgoras dos Deuses. Todos os tipos de problemas
que vocs puderem imaginar ocorreram; de divrcio falta de grana perda de arquivos
escolha entre retornar para uma vida acadmica ortodoxa confortvel (ensinando
Semitica e Histria da arte em uma faculdade) ou dedicar meus ltimos recursos e
esforos para enfrentar alguns MESES de problemas at a publicao da obra
No Sefirah ha Omer, muitos de vocs esto sendo testados, e vai ficar mais difcil antes
de melhorar. Quanto mais potencial voc demonstrar, mais ser testado, com o objetivo
de tent-lo a desistir e voltar vidinha confortvel.
A Verdadeira Liberdade s atingida na conscientizao de que o mal nada pode contra

si, afinal a pior ordlia a falta de conscientizao de que temos uma influncia
considervel sobre os resultados de nossas vidas.
No permita a falta de fidelidade consigo mesmo, pois para superar as Ordlias,

necessrio muito mais do que o desejo, muito mais do que saber o que se quer,
precisamos realmente querer o que se quer, pois o que so os atos dos homens, seno
uma forma de declarar ao Universo o seu intento.
Continua o Mestre: "E, nas sombras da mente quando elevardes o vosso pensamento, na
busca ansiosa por uma resposta divina, lembre-se que a divindade voc, voc Deus e
Deus voc, nenhum existiria com a ausncia do outro"...
Prossiga, com Vontade! Ento, seja um Vencedor!

Marcadores: magia, Ocultismo
DOMICLIO, EXLIO, EXALTAO E QUEDA
Se o planeta se encontra no signo oposto ao de seu domiclio, diz-se que est em
exlio, sendo suas influncias contrrias ou desfavorveis.
Alm disso, quando a influncia planetria afim a do signo em que se encontra, diz-se
que o planeta est em exaltao.
Quando est no oposto, suas energias so hostis e o planeta se acha em queda. Isto se
compreende melhor com o seguinte quadro:
Desta tabela, podemos perceber que as relaes de energia so equilibradas e seguem
uma lgica baseada em harmonias e desarmonias das vibraes.
Todo o conjunto completo e complementar, o que dispensa as invencionices como

Lilith, Ofico, Quiron, Ceres, Sputnik, etc
Marcadores: astrologia
29/06/2010
AS RVORES E O SELO DE SALOMO
No Jardim do den existem duas rvores: A rvore do Conhecimento do Bem e do
Mal e A rvore da Vida (a rvore das Sephiroth).
A rvore da Vida nasce nas razes da rvore do Conhecimento. "Todo aquele que comer
dos frutos da rvore do Conhecimento morrer, mas ao mesmo tempo ser como um
Deus, pois seus olhos se abriro e conhecer o Bem e o Mal".
A rvore da Vida tem uma Serpente de Fogo enroscada em seu tronco. Este o Drago
da alquimia, o Oroboros. Esta rvore a Cruz da iniciao, o Caduceu de Hermes com
as duas Serpentes enroladas. Dai veio a origem e representaao do smbolo do Caduceu.
A Serpente no caso, seria a Me, sis, Nuit, Kundalini, o Esprito Santo.
Na rvore da Vida esto o cu e a terra, Kether e Malkuth, o Macrocosmos e o

Microcosmos. L esto as sete igrejas da sia, os sete anjos, os sete selos e as sete
trombetas do Apocalipse.
"Todo aquele que quiser viver e no quiser morrer, passar pela rvore da Vida e ser
devorado pela sua Serpente de Fogo" (ir nascer, viver, crescer, aprender, para depois
envelhecer, definhar e morrer).
"Sobe da terra para o Cu e desce novamente Terra e recolhe a fora das coisas
superiores e inferiores. Desse modo obters a glria do mundo.E se afastaro de ti todas
as trevas.Nisso consiste o poder poderoso de todo poder: Vencers todas as coisas sutis
e penetrars em tudo o que slido". Isto porque para nascer preciso primeiro morrer
(ciclo das reencarnaes), necessrio descer ao tmulo, ao Hades e, para isso, existe a
rvore da Vida.
Como j vimos, a rvore da vida um conceito cabalstico. Ela formada pelas dez
emanaes de Ain Soph, chamadas Sephiroth. A essncia de todas as Sephiroth a
mesma, mas cada uma possui uma propriedade particular. A essncia universal, o que
muda a emanao de cada Sephirah. Segundo a cabala, a sntese da rvore da vida
Adam Kadmon, o Homem Arquetpico.
Essas emanaes se manifestam em quatro diferentes planos, interconectando as dez

sephiroth em camadas cada vez mais densas.
Atziluth o Mundo das Emanaes - Kether Chokmah Binah

Beriah o Mundo das Criaes - Chesed Geburah Tipareth
Yetzirah o Mundo das Formaes - Netzach Hod Yesod
Asiyah o Mundo das Aes - Malkuth
As trs sephiroth superiores formam um mundo abstrato e representam o estado

potencial. As seis sephiroth interiores se agrupam em uma dimenso conhecida por Zeir
Anpin, formando o elo entre o abstrato e a matria. Esto firmemente interconectadas
entre si. A ltima sephirah inferior a representao do nvel material.
No pilar esquerdo da rvore rege o princpio feminino. No pilar direito da rvore rege o
princpio masculino. No pilar central da rvore existe a ligao entre os dois princpios.
O topo da rvore representa o bem e a base o mal.
Na rvore da Vida, as sephiroth so: Kether - Coroa; Chokmah - Sabedoria; Chesed -

Misericrdia; Geburah - Julgamento; Tipareth - Beleza; Netzach - Vitria; Hod -
Esplendor; Yesod - Fundamento; Malkuth - Reino; Daath - Conhecimento.
"E viu a mulher que aquela rvore era boa para se comer, e agradvel aos olhos, e
rvore desejvel para dar entendimento; tomou do seu fruto, e comeu, e deu tambm a
seu marido, e ele comeu com ela".
Existe uma analogia utilizando ambas as formas do pentagrama como representaes da

rvore da vida:
Vejamos como a rvore da Vida e a rvore do Conhecimento se conectam:
Repare no centro da imagem, no hexgono, a linha vertical representa a rvore da Vida

e a linha horizontal a rvore do Conhecimento. A conexo entre elas forma um dos
tringulos que compe o Selo de Salomo. Isto , na parte central dos dois tringulos
encontramos um hexgono, que dividido verticalmente e horizontalmente por duas
linhas formando uma cruz, as quais so chamadas,respectivamente, rvore da Vida e
rvore do Conhecimento.
Dos dois tringulos que compem o Selo de Salomo, o superior representa o mundo
no manifestado do esprito puro e o conhecimento acerca dele foi reservado aos
iniciados de um grau elevado os eleitos, ou iluminados e o campo do Misticismo.
O tringulo inferior, que representa o universo manifestado, o terreno do Ocultismo.
A parte inferior do hexgono, que corresponde ao tringulo inferior, chamada de

Templo de Salomo e a esfera da atividade masculina.
A parte superior, que corresponde Morada de Adonai, o Senhor, a esfera do

elemento feminino, a Inteligncia, que chamada na Cabala a Filha, a Casa da
Sabedoria, a Face do Sol.
Veja uma curiosa representao da rvore da Vida (das sephiroth):
Observe, agora, atentamente as figuras abaixo:

Marcadores: Cabala
A TEMPERANA NO TAROT
Esta lmina traz uma mulher que dilui o vinho de uma taa com um pouco de gua de
uma nfora.
A figura da Temperana, inicialmente, um apelo moderao que surge junto com a

preocupao relativa aos excessos associados, principalmente, comida, bebida e ao
sexo.
No se trata, contudo, de uma proposta de abstinncia. Como pregava Aristteles, tanto

a deficincia como o excesso de exerccio destroem a fora, logo, antes de qualquer
outra coisa, o reconhecimento do que saudvel e o trabalho para permanecer dentro
destes limites.
Temperana deriva de temperar e entendemos que o tempero reala um sabor quando,

na verdade, temperar tem por objetivo suavizar (tornar mais brando) aquilo que
temperado.
O vinho diludo em gua tem o seu teor alcolico reduzido, diminuindo, tambm, o
risco da embriaguez. Talvez sirva de cone por ser o elemento com possibilidade de
maior estrago social. Desde de Noah (No) que o vinho tem m fama, mas entre os
judeus revelado que o valor numrico de yayin (vinho) e sod (secredo) o mesmo
(70), sendo sod um nvel de profundo conhecimento dos cdigos presentes na Tor.
Tomado na dose correta, o vinho entra e os segredos [do Universo] emergem, ditado
muitas vezes alterado com uma conotao negativa para o vinho entra e as palavras
saem exatamente porque as pessoas se perdem no torpor do lcool.
gua e vinho, contudo, compartilham de outra referncia simblica: na tradio judaica,

a gua est associada Chessed (Misericrdia) e o vinho Guevur (Severidade), de
modo que colocar gua no vinho tambm pode ser interpretado como adio de Amor
ao Julgamento.
Se na Severidade a lei bateu, levou, quando h Misericrdia, existe um estado de

latncia entre causa e efeito, dando oportunidade ao aprendizado/evoluo do
intemperante. Muitas vezes no se trata de evitar a punio, mas permitir at que esta
semente de karma negativo seja purificada antes que ecloda.
Temperaa, por sua vez, destacava os atributos da alma sobre os do corpo ou a razo
que domina os instintos ganhando conotaes mais espirituais/alqumicas com o
passar do tempo.
Algumas pessoas, por exemplo, no gostam da carta da Temperana para

relacionamentos porque falta paixo, mas paixo fogo morro acima rpido e
consome tudo ao redor. O fogo bem regulado podendo ser mais intenso quando
necessrio aquele que se faz til por muito mais tempo.
Porm, a imagem da mulher que com gua (Amor) tempera o fogo (Paixo). neste
ponto que conscincia e autocontrole se fazem mais necessrios, pois com a primeira se
determina a dose certa e com a segunda dominamos o impulso de querer mais e mais, o
que pode ser difcil voc sabe que errado, mas se deixa levar pela busca do prazer
imediato, pela vaidade e/ou pela ira ainda que se martirize com culpas depois.
As dualidades esto presentes em muitas lminas do Tarot: o Mago aponta para o Cu

com uma das mos e para a Terra com a outra; a Papisa se coloca entre duas colunas; o
Papa tem dois aclitos, o Enamorado duas mulheres e o Diabo dois escravos; o Carro
puxado por dois cavalos; o Sol traz duas crianas; a Justia carrega uma balana com
dois pratos.
A Temperana parece no fugir regra, mas uma coisa a diferencia: ela traz consigo a
habilidade de reunir dois elementos para criar um terceiro completamente novo.
Existe uma abordagem mais espiritualista a este respeito. Romper com as dualidades,
neste caminho, seria alcanar uma conexo genuna com a Unidade, que est alm do
tempo, espao e movimento, mas no estou levando o assunto a este nvel da
experincia que na Temperana, por sinal, ainda est longe da real possibilidade de
auto-realizao da carta do Mundo.
A dualidade aqui tema porque a mente ordinria (no sentido de comum, e no de
inferior) est habituada a perceber o mundo atravs das comparaes: eu reconheo a
sade a partir da doena, o belo a partir do feio, e por a vai.
Estabelecer o peso de uma coisa a partir de outra, por sinal, bem do feitio da carta da
Justia e uma conseqncia natural disso uma viso de mundo dividida entre gosto e
no gosto, que em suas condies extremas, levam ao apego e averso. No se trata
aqui de se discutir preferncias, mas como se reage a elas.
Penso nas cartas do Tarot que melhor representariam estas foras e vejo o Diabo (15) e
a Morte (13), respectivamente, e a Temperana (14) entre eles.
Em uma das etapas do processo alqumico e muito difcil descrever a Temperana

sem ficar tentado escrever um pouco sobre Alquimia o Sol e a Lua (o contedo das
nforas dourada e prateada, respectivamente) so dissolvidos em um nico recipiente
para que deles se obtenha a prima matria (o elemento primordial ou indiferenciado)
que dar origem, mais adiante, Pedra Filosofal. No Solutio, a gua faz com que cada
componente perca a sua identidade; eliminando as resistncias de ambos.
A Morte transforma; a Temperana transmuta.
A gua evapora, condensa e precipita, mas no deixa de ser gua isto transformao.
Quando a essncia alterada, como no caso do chumbo (Pb) que se converte em ouro
(Au) dois elementos distintos na tabela peridica estamos diante de uma
transmutao.
A presena da Temperana em um jogo pode indicar a mudana que se faz necessria se

encontra em um nvel mais profundo. Muitas vezes entra em cena tratamentos
psicolgicos de resignificao das falsas crenas ou as terapias que mexem no corpo
energtico, como o caso da Cura Prnica, que atua no contedo emocional do paciente
removendo elos psquicos que o impedem de seguir em frente.
Algumas pessoas falam mal de um relacionamento marcado pela Temperana, mas, pela
minha tica, o que acontece muitas vezes que as energias mescladas promovem
mudanas significativas nos padres de comportamento de ambos para melhor.
Isto tambm ocorre com a carta da Morte? Ocorre. A diferena que a Morte muda
pela cobrana que o outro me faz ou eu mesmo me fao para estar altura do outro na
maioria das vezes, um processo unilateral. A mudana da Temperana (de novo cabe o
uso da palavra transmutao) sutil, faz com que as diferenas no se atritem e
promove alteraes positivas, de dentro para fora, na forma de pensar, sentir e se
relacionar entre eles e com o mundo que os cerca.
Muda para melhor porque est implcito na Temperana ou no processo alqumico,

como um todo o refinamento dos seus componentes.
Obviamente, se a Temperana no est bem no jogo de um casal, podemos pensar que

no existe troca entre eles ou que esta mistura de energia os est envenenando e o mais
provvel que eles no se percebam prejudicados at que algo mais radical acontea.
E que o anjo da Temperana promova a alquimia interior que voc necessita para que
uma nova conscincia desperte em direo liberdade e integridade.
(Texto: Marcelo Bueno)
Marcadores: tarot
16/06/2010
OS SMBOLOS E OS ANIMAIS
Em todos os tempos os animais foram usados como smbolos, como por exemplo, em
sistemas astrolgicos, sendo talvez o chins aquele que mais importncia lhes d.
Smbolos utilizados na Astrologia Chinesa: Rato, Bfalo, Tigre, Gato, Drago,

Serpente, Cavalo, Cabra, Macaco, Galo, Co, Javali (Porco)
Smbolos usados na Astrologia Zodiacal: ries, Touro, Gmeos, Cncer, Leo, Virgem,
Libra, Escorpio, Sagitrio, Capricrnio, Aqurio e Peixes
Smbolos usados na Astrologia Vdica (Jataka Desh Marga): Mesha (bode), Vrishabha
(Touro), Mithuna (Gmeos), Kataka (Cncer - caranguejo), Simha (Leo), Kanya
(Virgem), Tula (Libra), Vrischka (Escorpio), Dhanus (Sagitrio), Makara (Capricrnio
- cabea de veado e corpo de crocodilo), Kumbha (Aqurio), Meena (Peixes)
Algumas caractersticas simblicas dos principais animais:
ABELHA - Era um smbolo da realeza no Antigo Egito e dizia-se que esse inseto havia
sido gerado a partir das lgrimas de R, o deus-sol egpcio. Sua imagem mais difundida
a de smbolo da alma. Os opostos bem/mal, tambm se encontram simbolizados nela.
O mal se encontra simbolizado pelo ferro e o bem pelo mel.
GUIA - Animal solar, visto como sendo um mediador entre os reinos divino e
espiritual. Na herldica, o pssaro dos reis e dos lderes. A guia considerada como
sendo o rei dos pssaros e tem a ver tanto com o desejo de poder, como com a elevao
espiritual, com os altos vos do pensamento e da fantasia. Na Mitologia grega, est
associada Zeus, o deus maior do Olimpo; na mitologia germnica Wotan, o deus
maior do Vlhalla; no mito cristo, ela um smbolo de So Joo e para Jung, um
smbolo do pai. Tal como a Fnix, pode ser considerada como um smbolo de
Regenerao espiritual. A acuidade do seu olhar que lhe permite fitar o sol diretamente,
faz com que seja considerada um smbolo da clarividncia.
ANDORINHA - Ave migratria que parte no inverno mas que tem assegurado o seu
retorno no vero. um smbolo do eterno retorno, das situaes cclicas que desde o
incio sabemos qual ser o final, uma vez que so repetitivas.
ARANHA Devido sua teia tecida habilmente e ao seu posicionamento central,

considerada na ndia como smbolo da Ordem Csmica, assim como a tecel (Maya) do
mundo sensvel. a Criadora Csmica e a senhora do destino; podendo ser ainda um
smbolo do narcisismo, pois o smbolo da obsesso do Ego no centro de tudo.
ARMINHO - considerado um animal smbolo da pureza.
ASNO - Simboliza a perseverana, a estupidez, a melancolia e a sexualidade. um dos

animais de Dioniso assim como de Saturno e possui qualidades saturnas. Ser
transformado em asno implica ser dominado por essas qualidades. O filsofo Lcio foi
transformado num asno, o animal em permanente cio e odiado por sis, que mais tarde
desencantado e iniciado nos mistrios da deusa da lua egpcia. O ba-bero de Dioniso
era puxado por um asno.
BALEIA - Simboliza a escurido abissal e misteriosa, o inconsciente, o local para onde

o heri precisa de retornar para que seja possvel o seu renascimento. No mito do heri,
a baleia um smbolo da Grande-Me devoradora em cujo ventre o deus-heri se
transforma, e nesse confronto com a Grande-Me, temos o simbolismo de que o ego
do homem que precisava ser transformado. A luta do heri contra a baleia ou qualquer
outro monstro marinho um smbolo da luta pela libertao da conscincia do eu, das
ligaes com o inconsciente e a sua salvao torna-se dessa maneira num smbolo da
vitria do consciente sobre o inconsciente. A sada do ventre da baleia significa um
renascer ou uma ressurreio, tanto que o smbolo da baleia comum a vrios ritos de
iniciao. A entrada no seu ventre anloga descida ao sub-mundo e passagem pelo
inferno.
BODE - No Oriente, os demnios aparecem em imagens com a pata fendida do bode.
considerado um smbolo de THOR, alm de ser considerado um smbolo da
fecundidade e da libido. O bode a montaria de Agni, o deus regente do fogo para os
vedas, da que ele seja considerado como um animal solar. O termo bode expiatrio,
simboliza o indivduo sobre o qual recaem as projees do mal que os outros gostariam
de executar mas que no ousam. Ento, ele empurrado cada vez mais para que
desempenhe esse papel.
BOI - No Cristianismo, So Lucas tinha como smbolo o boi, considerado como sendo
um smbolo da bondade e da calma. Na China, o boi em argila um smbolo do frio,
alm de ser um smbolo yin e os gregos consideravam-no sagrado posto que era objeto
de imolao.
BORBOLETA - Simboliza o ar, enquanto elemento da psique. considerada um

smbolo de transformao e de um novo comeo.
CABRITO - um smbolo do renascimento com ascenso ao divino. A cabra tanto o

smbolo da iniciadora como da ama de leite, uma representao da me.
CACHORRO - Na antiguidade era tido como o guardio da vida eterna. Em vrias

culturas antigas a imagem do co estava ligada simblica da morte. Na Prsia antiga,
os ces alimentavam-se dos cadveres dos mortos e na Rssia era costume levar um co
junto da cama do moribundo para que recebesse alimento das suas mos, alimento esse
que garantia que o co servisse de guia da sua alma para o outro mundo.
Hcate, a deusa do nascimento e que estava relacionada ainda magia, iniciao e

morte, recebia sacrifcio de ces. Nos tmulos romanos era comum encontrar-se
imagens de cachorros e Crbero era o famoso co do Hades, o mundo do post mortem
que correspondia a uma espcie de purgatrio. Na Grcia, o cachorro pertencia tambm
a Esculpio, o responsvel pelas curas, pela sua capacidade de se curar por meios
prprios, ingerindo erva. No Egito, era considerado como sendo um smbolo de Anbis,
o deus com cabea de chacal e que era um guia para o mundo inferior. Pela sua
capacidade de adaptao ao homem, costuma ser um smbolo da fidelidade no
relacionamento.
CARACOL - Simboliza a regenerao peridica.
CARNEIROS - O carneiro era visto pelo matriarcado como smbolo do poder tirnico
masculino. ainda um smbolo de Agni, o deus do fogo dos vedas, a sua montada. A
imagem em sonhos de numerosos rebanhos de carneiros enfatiza a brandura, pela
inocncia que caracterstica desse animal.
CAVALO - O cavalo uma das formas simblicas mais puras da natureza instintiva a
energia que apia o ego consciente sem que esse perceba, a energia que gera o fluxo da
vida e que dirige a nossa ateno para as coisas, influenciando as nossas aes atravs
de uma motivao. O cavaleiro o ego, enquanto que o cavalo o smbolo da nossa
energia instintiva e animal. Quando juntos representam o movimento harmnico da
natureza. Na imagem do cavalo a libido instintiva disposio do inconsciente por
vezes encontra-se bastante ligada ao tema da sexualidade. O cavalo simboliza o
sentimento de se estar vivo posto que o fluxo da vida que no criamos, mas que nos
carrega no exerccio da nossa vida.
Na mitologia ele associado s deusas-mes, sendo que podemos encontrar associaes

entre a imagem do cavalo e o simbolismo da me que pode ser vista como sendo o
cavalinho de balano da criana e isso devido a primitivamente ela costumar carregar o
seu filho s costas. A sua imagem tambm se encontra associada da rvore dos
mortos, pois ele um animal que a alma utiliza para cavalgar para o outro mundo,
servindo assim de ligao entre o mundo dos vivos e o dos mortos.
No mito de Odin, a sua me era o "Corcel Assustador", o Freixo Universal Yggdrasil de

onde ele surge em suspenso. Hcate s vezes representada com cabea de cavalo e
tanto Demter quanto Flina para poderem escapar das perseguies de Crono e de
Posseidon, transformaram-se em cavalos. Nos pases europeus, o diabo tem uma pata
equina que possui como origem Wotan, e em quase todos os mitos o diabo cavalga uma
bruxa cavalo.
Na Holanda, costume se pendurar um casco de cavalo nas estrebarias com a finalidade

de afastar os feitios. considerado tambm um smbolo do tempo e representa o vento
pela sua velocidade. Se a imagem de um cavalo branco, indica tratar-se de um impulso
instintivo que naturalmente se dirige conscincia e se ele possuir asas pode ser
considerado como sendo um smbolo de uma forma alada do princpio transcendente.
Quando em sonhos o cavalo joga a sonhadora no cho, exprime um tema sexual ou
aponta para um conflito ertico, o que tambm costuma ser simbolizado pelo seu coice.
Sendo o cavalo um smbolo da quantidade de energia disposio do homem, quando
as imagens giram sobre o seu sacrifcio, podem estar apontando para uma fase de
introverso, pois o sacrifcio de animais quando no feito como simples oferenda
possui uma simblica religiosa elevada, estabelecendo uma relao entre o heri e a
divindade. O sacrifcio surge ento como a imolao do instinto, a unio com o divino o
seu abate ou sacrifcio pode simbolizar a dissoluo do instinto at ento inconsciente.
Quando se trata de um esquartejamento, o que est sendo simbolizado que uma nova
ordem est a ser criada pela consciencilizao e reflexo, alm da existncia de uma
disposio interior para receber o arqutipo do SELF.
CEGONHA - Simboliza a contemplao filosfica. Na mitologia grega, Antgona, a

irm de Pramo gabou-se a Hera da beleza dos seus cabelos, o que fez com que a deusa
invejosa os transformasse em serpentes. Zeus apiedando-se de Antgona, transformou-a
posteriormente em cegonha.
CIGARRA - Simboliza a negligncia.

COBRA - Simboliza uma fora inconsciente da natureza que no boa nem m, o seu
estado ainda indiferenciado e corresponde base do instinto e da impulsividade
natural. Pode ser considerada como um smbolo do falo e possui conotaes sexuais
simbolizando a existncia de conflitos erticos quando a imagem aparece em sonhos. A
cobra frequentemente aparece na mitologia, no simbolismo da religio ou em cultos e
ritos, onde podemos encontrar imagens da serpente do paraso, a Mitgard germnica, da
cobra da poca de Moiss e das cabeas de serpentes das Grgonas malignas. Essa
imagem est associada ainda Grande-Me que geralmente retratada como sendo uma
mulher forte, de seios nus e com os braos estirados para fora, segurando uma cobra em
cada mo.
COELHO - Tanto para o negro como para o ndio americano esse animal era visto como
sendo a encarnao animal do heri. A festa da Pscoa possui um simbolismo que se
aproxima desta idia. Originalmente estava relacionada com o culto da lua e era nessa
data que se celebrava a ressurreio do heri da lua e que foi incorporada na liturgia
crist. Pelo facto de procriarem com bastante rapidez e de terem uma prole numerosa
encontra-se vinculado lua e assim como a Pscoa, um smbolo de vida nova e de
fecundidade da natureza feminina em conexo com a deusa.
CORUJA Considerada a guia da noite, smbolo da vigilncia, da meditao e da

capacidade de enxergar nas trevas. Simboliza tambm a sabedoria, por influncia da
mitologia grega, tanto que Atena, deusa da guerra e da sabedoria, tinha uma coruja
como mascote.
Os gregos consideravam a noite como o momento do pensamento filosfico e da

revelao intelectual e a coruja, por ser uma ave noturna, acabou representando essa
busca pelo saber. H ainda uma outra explicao para tal relao, da qual, certamente, o
animal no se orgulharia tanto. Com seus olhos grandes e desproporcionais, a coruja se
tornou tambm smbolo da feira. Numa lngua nrdica antiga, ela era chamada de ugla,
palavra que imitava o som emitido pela ave e que daria origem ao termo ugly, "feio" em
ingls.
Assim, a coruja segue o esteretipo do sbio, que geralmente tido como algum mais
preocupado com as divagaes interiores que com a aparncia externa, diz o helenista
(estudioso da civilizao grega) Antnio Medina Rodrigues, da Universidade de So
Paulo (USP). Mas no foi em todas as culturas que o animal se transformou em smbolo
de inteligncia.
No Imprio Romano, por exemplo, a ave era considerada agourenta e seu canto
anunciaria a proximidade da morte. Alm disso, outros animais tambm foram usados
em civilizaes diferentes para representar a sabedoria, como a tartaruga para os
chineses e o salmo para os celtas.
CORVO O crocitar do corvo era para os romanos um sinal de esperana (crs! crs!
em latim: amanh! amanh!). Para os celtas era um importante totem. O organismo do
corvo tem de metabolizar as putrefaes que consome. Para facilitar o metabolismo ele
tem de voar a grandes alturas, onde h maior presso atmosfrica entre outros fatores.
Numa simbologia especial pode traduzir-se que, todos os pensamentos inferiores que
contramos neste plano, ou nesta dimenso, podero ser eliminados se nos elevarmos ou
transcendermos a um plano ou a uma dimenso superior.
COTOVIA - considerada como sendo um smbolo da unio entre os reinos terrestre e

celestial.
CROCODILO - Smbolo da abundncia, que considerado como sendo o senhor do

mundo subterrneo. No Egito, um smbolo dos defuntos.
ELEFANTE - A rainha Maya, me de Buda, da mesma forma que Maria recebeu a

visita do Esprito Santo quando da concepo de Cristo, sonhou que um elefante branco
entrou no seu ventre na noite em que concebeu o Salvador. Um mito antigo conta que
houve uma poca em que os elefantes podiam voar e mudar de forma como nuvens. As
trombas ameaadoras de um elefante em sonhos podem ter um carter sexual pelo
aspecto flico e podem ainda estar exprimindo um conflito ertico. Frequentemente, os
elefantes so considerados como sendo smbolo da castidade.
ENGUIA - Simboliza tudo aquilo que escorregadio.
ESCARAVELHO - Besouro egpcio, que simboliza o ciclo do sol e a ressurreio.
FAISO - um smbolo do despertar masculino, alm de ser considerado um pssaro

mensageiro. Ele simboliza a luz, donde uma imagem gnea.
FALCO - Era considerado como sendo a prpria encarnao de Hrus no Egito e um

smbolo masculino, solar que suplantou o feminino, lunar na passagem do matriarcado
para o patriarcado.
FLAMINGO - um pssaro rosado de grande porte que um smbolo da alma em
ascenso para o encontro com a luz.
FOCA - Simboliza a virgindade como decorrncia da esterilidade afectiva da pessoa.
FORMIGAS - So consideradas smbolos dos instintos e encontram-se relacionadas ao

sistema neuro-vegetativo e por vezes so associadas vulva. Simbolizam ainda a
atividade permanente.
GAFANHOTO - Pela sua caracterstica de causador de destruio das plantaes, a sua

imagem simboliza os aspectos destruidores da personalidade do indivduo.
GALO - considerado um smbolo do tempo, alm de possuir um princpio solar,

masculino, que aparenta altivez. Os sonhos em que o ego onrico aparece representado
na imagem do galo, certamente devero estar a referir-se aos aspectos de soberba da
personalidade do ego.
GANSO - Na Grcia antiga representava um aspecto especial da Me-Natureza ou a

deusa da natureza, Nemesis. Era ainda considerado como sendo um mensageiro do
mundo espiritual.
GARA - considerada como sendo um dos smbolos de Cristo e no Egito era tida
como pssaro sagrado.
GATO - considerado um animal feminino, pois representa tanto o esprito da natureza

capaz de criar canes folclricas e contos de fadas, como o negro feminino, aquele
aspecto que nos bastante familiar atravs das bruxas. dessa forma associado
natureza instintiva da mulher, ao prazer e refinamento. um smbolo da clarividncia e
dos poderes medinicos.
GAVIO - No Egito, o deus Hrus era representado por um homem com cabea de
gavio e simbolizava fora e poder. Por isso, o gavio tambm simbolizava, como a
guia, os poderes do Sol. Pode ser tambm o smbolo da rapina, roubo, caa assim como
a maioria das aves da mesma espcie, munidas de garras recurvadas.
A fmea maior e mais forte do que o macho e isso tambm faz do gavio um smbolo
do poder feminino e associado ao casal em que a mulher exerce domnio sobre o
homem.
No Brasil, caracteriza o sujeito perspicaz, esperto, fino, astuto. A falcoaria era,

inicialmente, um esporte aristocrtico e, desta forma, a representao de um gavio
pousado no pulso era um sinal de poder, domnio, fora.
GAZELA - Tem a caracterstica de simbolizar a alma humana quando a procura de

Deus e considerada como sendo uma imagem do ideal espiritual. Na ndia, vista
como sendo um smbolo de Prana, o Senhor dos Ventos.
GOLFINHO - Essa imagem costuma aparecer em sonhos evocando os poderes de

transfigurao.
GRALHA - Simboliza o princpio feminino.
GRILO - Esse inseto simboliza a vida, a morte e a ressurreio, e costuma-se dizer que
a apario do grilo simboliza a perspectiva da felicidade.
JAVALI - Na mitologia germnica um dos smbolos de Wotan; na mitologia hindu

um dos smbolos de Vishnu. Na mitologia grega, quando do episdio da morte de
Adnis, aparece como sendo um smbolo de um dos aspectos da natureza de Afrodite, a
me-amante em seu aspecto animal, violento e destruidor, que tanto capaz de criar
como de tomar a vida. No mito de rtemis, corresponde natureza agressiva, feroz e
destruidora da deusa quando contrariada nos seus afectos. No mundo cristo, pode ser
visto como um smbolo do demnio.
JUMENTO - considerado como sendo um smbolo da paz, da pacincia e da

humildade
LAGARTO - considerado como sendo um dos smbolos transcendentes de

profundidade posto que combina uma atividade sub-aqutica com a vida terrestre que
assustam as crianas.
LEO - No cristianismo simbolizava So Marcos; na mitologia egpcia era um antigo

smbolo da ressurreio nos rituais fnebres; no simbolismo medieval era considerado
um agente da ressurreio; na simbologia alqumica a divindade que encerra em si o
mistrio da morte e renascimento, alm de que representava o rei em sua forma ps-
mortal. Ele era o guardio do mundo subterrneo. Quando aparece uma imagem do
heri lutando com o leo comum que se encontre desarmado posto que esse um
smbolo da sua luta consigo mesmo. Em sonhos quando ele aparece, sabe-se que a
personalidade se acha confrontada com fortes e apaixonados desejos, paixes e afetos
que se tornam mais fortes que o prprio ego.
O leo o sol inferior, uma representao teriomrfica do princpio masculino que

representa o aspecto terreno do smbolo do rei. Encontra-se ainda associado
concupiscncia e ao orgulho alm de ser um animal combativo mas que pode sugerir
impulsos agressivos saudveis. Quando aparece nas imagens das deusas da lua, uma
representao da natureza voraz da deusa.
LOBO - Na mitologia germnica era considerado como sendo um dos animais de
Wotan; na mitologia grega pertencia a Apolo o deus do sol, o princpio da conscincia.
Era ainda considerado como sendo um animal de todos os deuses da guerra. Quando em
sonhos de mulheres, a figura do lobo pode representar o animus ou a atitude devoradora
que as mesmas podem ter ao serem possudas por ele, pois no seu aspecto negativo um
animal bastante destrutivo, que simboliza o princpio do mal e do demnio.
Porm, na mitologia romana, os gmeos Rmulo e Remulo foram criados por uma loba,
que os aceitou como filhos depois de abandonados. Representa a loba a figura da Me
amorosa.
O lobo tido como um elemento feminino que vive ansioso pelo peito e que quer
constantemente que lhe retirem a sensao de fome, podendo ento aparecer a sua
imagem simbolizando uma paixo regressiva.
MACACO - Simboliza uma caricatura animalesca, uma imagem desprezvel do homem
MORCEGO - simbolizam a clarividncia, pois que vem alm das formas e das
aparncias, sem necessidades da viso ocular. Captam os campos magnticos pela fora
da prpria energia e sensibilidade.
PAPAGAIO - considerado como sendo um dos smbolos de Maom, alm de

simbolizar a petrificao em funo do carter repetitivo da sua fala, desvinculado de
qualquer raciocnio. , portanto, uma personificao especfica de contedos que so
repetidos sem questionar e sem que se pare para fazer uma avaliao. Costuma ainda ser
um smbolo do inconsciente. Em algumas histrias rabes, ele simboliza o psicopompo,
uma espcie de Hermes, que fala sempre a verdade, embora de forma um tanto dbia.
PSSARO - Simboliza de modo geral as entidades psquicas de carter intuitivo e

mental, pois considerado como uma entidade sem corpo e alada. um apropriado
smbolo da transcendncia. Pode ainda estar representando o SELF que surge como um
princpio nico, uma intuio da totalidade oriunda das profundezas do inconsciente.
Por vezes associado aos pensamentos autnomos que nos surgem para depois
desaparecerem com relativa autonomia. uma intuio profunda, a verdade invisvel
que se auto-realiza.
Na alquimia, o pssaro encontra-se vinculado ao medo da morte, separao da alma do
corpo, que a Sublimao definitiva; sendo que existem representaes medievais em
que a alma deixa o corpo do morto em forma de pssaro. Nos tratados alqumicos,
aparece como um guia em direo experincia interior e os alquimistas consideravam-
no como formas gasosas de matria sublimada, de forma que os espritos, os vapores e
as substncias evaporadas eram simbolizados por eles, usando representaes distintas
das suas espcies.
O pssaro SIMORG um pssaro mitolgico de imensas propores e de cor preta que

representa a alma coletiva de todas as aves. Na mitologia germnica, os pssaros
pertencem a Wotan e na mitologia greco-romana a Apolo sendo que uma das suas
caractersticas seria a capacidade de profetizar. Possui ainda o simbolismo de ser um
anjo.
PATO - Pode ser considerado um dos smbolos do SELF pela sua capacidade de
adaptao e estilo de vida distintos. um animal da terra, gua e ar. pois considerado
como sendo uma funo transcendental, ou seja, a capacidade que tem a psique
inconsciente de se transformar e de nos levar a uma nova situao que anteriormente
nos parecia bloqueada. O pato est em casa, em todos os domnios da natureza.
No Ocidente, tal qual os gansos, est ligado figura dos demnios e bruxas que com
freqncia possuem ps de pato ou de ganso.
PAVO - um smbolo da ressurreio e do Cristo, tal qual a Fnix que tambm

considerada como sendo um smbolo solar. Na mitologia grega considerado como
sendo um dos animais atribudos deusa Hera. ainda considerado como sendo um
smbolo da imortalidade e da totalidade, muito embora a sua imagem esteja associada
vaidade.
PEIXES - considerado um smbolo de Cristo, alm de um dos smbolos do SELF. So

vistos como smbolos transcendentais de profundidade e podem simbolizar um
contedo emergindo espontaneamente do inconsciente.
O peixe tem um duplo aspecto, tanto de redentor como daquilo que deve ser redimido.
Leviat tambm era um mostro que possua por smbolo o Peixe, e, no prprio signo
zodiacal de Peixes, encontramos dois peixes que nadam em direes antagnicas, como
uma representao do bem e do mal, do Cristo e do Anti-Cristo.
O peixe pode ainda simbolizar a lascividade e os instintos mais baixos. Em diversos
mitos, simboliza a revelao da Profunda Sabedoria. Nos sonhos, por vezes, o peixe
um smbolo da criana no nascida, pois antes de nascer, vivemos na gua como um
peixe. Ele traz em si o simbolismo de renovao e renascimento, alm de simbolizar os
contedos autnomos do inconsciente.
PICA-PAU - considerado um smbolo do princpio paterno. Em Roma, era tido como

um "Pater Familias" e no mito de Rmulo e Remo, foi ele quem colocou o alimento nas
suas bocas por intermdio do seu bico.
POMBA - Na tradio crist, a pomba simboliza a pureza, o Esprito Santo e em contos

de fadas, uma mulher-amante do tipo Vnus. Na alquimia, a pomba simboliza a
operao alqumica da albedo.
PORCO - Pode simbolizar a baixa sensualidade. Circe transformava em porcos os

homens que a desejavam.
R - As rs de um modo geral, so associadas Me-Terra, alm de representarem o

tero. Hcate,a deusa com cabea de r uma deusa da terra, que tem poderes sobre a
vida e a morte. Ela tanto capaz de envenenar como de dar vida algum. As rs e os
sapos tm sido associados ainda a bruxarias, pois comum que os encontremos como
ingredientes indispensveis nas poes mgicas.
O ato de sonhar com a r, simboliza que um determinado contedo inconsciente est
pronto para se tornar consciente, bastando para isso que se queira.
RAPOSA - Na China e no Japo, a raposa tida como um animal feiticeiro e feminino.

Em decorrncia disso, costuma-se associ-la natureza feminina instintiva e primitiva
da mulher. Nesses pases acredita-se que as bruxas, assim como as mulheres histricas,
costumam tomar a forma da raposa. Ela pode ainda aparecer simbolizando as almas
penadas ou como o duplo da conscincia humana.
RATOS - Costumam simbolizar a parte inconsciente do ser humano, assim como as

preocupaes noturnas e as fantasias autnomas. So considerados animais-esprito que
algumas vezes aparecem simbolizando contedos erticos. Podem ainda aparecer
simbolizando a apropriao indbita dos objetos ou dos afetos
SALAMANDRA - um smbolo da transformao psquica.
SALMO - um smbolo de sabedoria e de conhecimento do futuro, alm da

vitalidade saudvel.
SAPO - considerado em todas as mitologias como um elemento masculino. Na

alquimia, traz o simbolismo da prima-matria que sofre transformao uma vez que
exprime a cobia desenfreada que costuma afogar a pessoa em seu prprio excesso. O
sapo quando morre, fica negro e entra em estado de putrefao, enchendo-se do seu
prprio veneno. O alquimista submetia ento essa carcaa ao fogo do processo
alqumico at transform-lo num elixir capaz de matar ou salvar o indivduo.
SERPENTES - Costumam simbolizar o sistema nervoso autnomo, a energia instintiva

e so smbolos transcendentes da profundidade e costuma tambm estar associado
sabedoria, cura e ao auto-conhecimento . O mito da tentao da serpente no jardim do
den, refere-se necessidade de auto-realizaro do homem, o princpio da individuao,
e comum que seja apresentada por alguns como a representao simblica do
princpio sedutor da mulher.
A serpente pertence ao reino da me e ela pode ser uma representao simblica em

sonhos, do medo do incesto como regresso e a imagem em que o ego onrico
envolvido por uma delas um smbolo de penetrao no ventre materno, e que
corresponde mesma simbologia da imagem de devorar uma serpente.
Na Antiguidade, era considerada como sendo o smbolo da terra, que sempre foi
concebida como feminina. Quando o ego onrico mordido por uma delas, o seu
simbolismo o mesmo de sucumbir sua tentao, o que nos diz que o ego vgil vai
viver uma transio de considervel importncia. A picada refere-se exigncia do
inconsciente do ego vgil que a princpio age de forma paralisante sobre a sua energia e
a sua iniciativa.
Os sonhos frequentes com essa imagem podem estar a apontar para uma dissociao por
parte do ego vgil entre a sua vida consciente e a instintiva. Elas podem ser vistas
tambm como uma representao do falo, mas s poder ser interpretada como falo, se a
encararmos como o simbolismo gerador e criativo da libido. Para os gnsticos, um
smbolo do tronco e da medula cerebral.
TARTARUGA - considerada um smbolo da totalidade, do SELF.
TIGRE - um smbolo das emoes negativas destrutivas.
TOURO - Em sonhos, o ato de matar um touro simboliza a ascendncia da conscincia

humana sobre as foras emocionais animalescas, sendo que as touradas so um smbolo
da superao ao impulso sexual, atravs do auto-controle e disciplina. Nos "mistrios
mtricos", a imolao do touro ocupava um papel de destaque. Nesses cultos, ele era
chamado de "guardio do eixo da terra", e so eles que invertem o "eixo do crculo do
cu. Mitra, que era chamado de Jovem, possua um squito de deuses jovens com
cabea de touro, que eram um desdobramento dele mesmo, a divindade maior.
O abate do touro significa um domnio sobre os instintos animais, mas tambm uma
violao da lei.O animal representa o instinto e a proibio, e o homem sente-se mais
homem, quando capaz de sacrificar sua natureza animal.
Os sonhos em que aparecem o ego onrico carregando um touro, tal qual Mitra o fez,
tem o mesmo significado que a via sacra de Cristo, um smbolo de renascimento.
Mitra carrega o touro vencido, numa representao do pai, do monstro, gigante e animal
perigoso. O touro um smbolo da fecundidade, e Jpiter coabitou com Demter, a
deusa da fecundidade, sob a forma de um touro.
URSO - Divindade cultual mais antiga do mundo que considerada como sendo um
smbolo do inconsciente, ligado terra-me, e uma representao simblica dos
nossos instintos. Em Hokkaido no Japo, os caucasides conhecidos como Aino, tinham
o culto do urso.
VACA - Como smbolo materno encontra-se nas mais diversas formas e variaes da
Htor-sis. um smbolo de fertilidade e renovao.
Alguns animais e seus significados msticos:
guia - Iluminao, a viso interior, invocada para poderes xamnicos, coragem,

elevao do esprito a grandes alturas;
Aranha - Criatividade, a teia da vida, manifestao da magia de tecer nossos sonhos;
Abelha - Comunicao, trabalho rduo com harmonia, nctar da vida, organizao.
Alce - Resistncia, auto-confiana, competio, abundncia, responsabilidade.
Antlope - Cautela, silncio, conscincia mstica atravs da meditao, calma, ao.
Baleia - Registros da Me Terra, sons que equilibram o corpo emocional, origens;
Beija-flor - Mensageiro da cura, amor romntico, claridade, graa, sorte, suavidade;
Borboleta - Auto-transformao, clareza mental, novas etapas, liberdade;
Bfalo - Sabedoria ancestral, esperana, espiritualidade, preces, paz, tolerncia;
Cabra/cabrito - Determinao para ir ao topo, nutrio, brincadeiras.
Camelo - Conservao, resistncia, tolerncia.
Canguru - Proteo maternal, coragem para seguir em frente nas fraquezas.
Castor - Novos canais de pensamentos, construo, segurana, conforto, pacincia.
Cisne - Graa, fidelidade, ritmo do Universos, ver o futuro, poderes intuitivos, f.
Coiote - Malicia, artifcio, criana interior, adaptabilidade, confiana, humor.
Coelho - Fertilidade, medo, abundncia, crescimento, agilidade, prosperidade.
Condor - Idem a guia, um dos filhos do Sol no Peru, representa o Mundo Superior.
Coruja - Habilidades ocultas, ver na escurido, a viglia, a sombra, sabedoria antiga.
Corvo - Guardio da magia, mistrio, predies, mensageiro, dualidade, assistncia.
Cavalo - Poder interior, liberdade de esprito, viagem xamnica,fora ,clarividncia;
Cachorro - Lealdade, habilidade para amar incondicionalmente, estar a servio;
Cobra - Transmutao, cura, regenerao, sabedoria, psiquismo, sensualidade;
Coiote - Malcia, artifcio, criana interior, adaptabilidade, confiana, humor.;
Coruja - Habilidades ocultas, ver na escurido, a viglia, a sombra, sabedoria antiga;
Doninha - Poderes ocultos, vivencia, poder de esconder, observaes, segredos.
Elefante - Longevidade, inteligncia, memria ancestral, ancestrais enterrados.
Esquilo - Divertimento, planos futuros, reunio, observar o bvio.
Esturjo - Determinao, sexualidade, consistncia, profundidade, ensinamento.
Falco - Preciso, mensageiro, olhar a volta, abertura a distncia, oportunidades.
Formiga - Comunidade perfeita, pacincia, trabalho duro, fora, resistncia,
agressividade.
Gaivota - Voar atravs da vida com calma e esforo para alcanar objetivos.
Gamb - Campo de proteo, reputao, repelir quem no o respeita, respeito.
Gato - mistrios, poderes mgicos, sensualidade, independncia, vises msticas,
limpeza.
Galo - Sexualidade, fertilidade, oferendas, cerimnias, altivez.
Girafa - Calma, inspirao para se atingir grandes alturas, suavidade, doura.
Golfinho - Pureza, iluminao do ser, sabedoria, paz, amor, harmonia, comunicao.
Gorila - Sabedoria, inteligncia, adaptabilidade, guardio da terra, habilidade.
Guaxinim - Bom humor, limpeza, sobrevivncia, tenacidade, inteligncia, folia.
Hipoptamo - Desenvolvimento psquico, intuio, ligao gua-terra, aterramento.
Jacar - Instinto de sobrevivncia, o inconsciente profundo, o caos que precede a
criao.
Jaguar - A busca em guas da conscincia, mensageiro, interao mente e alma.
Javali - Comunicao entre pares, expressividade, inteligncia.
Lagarto - Otimismo, adaptabilidade, regenerao, sonhos, renovao, transformao.
Leo - Poder, fora, majestade, prosperidade, nobreza, coragem, sade, liderana,
segurana, auto-confiana.
Leopardo - Conhecimento do subconsciente, compreender aspectos sombrios, rapidez.
Lince - Segredos, conhecimento oculto, tradio, ouvir para o crescimento.
Liblula - Iluso, ventos da mudana, comunicao com o mundo elemental.
Lobo - Amor, relacionamentos saldveis, fidelidade, generosidade, ensinamento.
Macaco - Inteligncia, bom humor, alegria, agilidade, percia, irreverncia, amizade.
Minhoca - Regenerao, resistncia, auto-cura, transformao.
Morcego - Renascimento, iniciao, reencarnao, habilidades mgicas.
Ona - Espreita, proteo de espao, silencio, observao. Preciso.
Pantera - Mistrio, sensualidade, sexualidade, beleza, seduo, fora, flexibilidade.
Pato - Desenvolvimento de energia maternal, fidelidade, nutrio energtica.
Peru - Dar e receber, transcendncia, ddivas, celebrao.
Porco-Espinho - F, confiana, inocncia, inspirao para realizaes, dentro da
essncia.
Puma - Fora, mistrio, silncio, sobrevivncia, velocidade, graa, liderana, coragem.
Pica-Pau - Regenerao, limpeza, comunicao, proteo, unido aos Espritos do trovo.
Pingim - Viver em comunidade, fidelidade, lealdade nos romances.
Pombo - No cristianismo simboliza o Esprito Santo, paz, comunicao, mensagem.
Raposa - Habilidade, esperteza, camuflagem, observao, integrao, astcia.
Rato - versatilidade, alerta, introspeco, percepo, satisfao, aceitao.
Salmo - Fora, perseverana, nadar contra a mar, determinao, coragem.
Sapo - Evoluo, limpeza, transformao, mistrios, humor, ligado a chuva.
Tartaruga - Estabilidade, organizao, longevidade, pacincia, resistncia, proteo,
experincia, sabedoria, Me-Terra.
Tatu - Limites, doas d a armadura, limites emocionais, protege a sade.
Texugo - Agressividade, coragem, formar, alianas, persistncia, agir em crise.
Tigre - Aproximao lenta, preparao cuidadosa, aproveitar oportunidades.
Touro - fertilidade, sexualidade, poder, liderana, proteo, potencia.
Urso - Introspeco, intuio, cura, conscincia, ensinamentos, curiosidade.
Vaga-Lume - Iluminao, entendimento, fora de vida, luz e escurido, maravilhas.
Veado - Delicadeza, sensitividade, graa, alerta, adaptabilidade, corao/esprito,
gentileza.
Animais Msticos
Cavalo Alado - Elevao, transmutao, beleza, viagem astral,aventuras, mistrio,

fascnio.
Centauro - Instinto animal, ligao homem-animal, anarquia, sexualidade, fertilidade,
cura.
Drago - Potncia e fora viril, proteo Kundalini, calor, mensageiro da felicidade,
senhor da chuva, fecundao, fora vital.
Elefante Branco - Fora, bondade, escolha de caminhos, ligaes extraterrestres,
mistrio.
Fnix - Renascimento, fascnio, animal do Sol, imortalidade da alma, elevao,
purificao.
Stiro - Libertinagem, divertimento, impulso sexual, instintos, fantasias sexuais.
Unicrnio - Rapidez, mansido, pureza, salvao, espiritualidade, inofensivo.
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MAPA ASTRAL
"Cada um recebe seu livre-arbtrio de acordo com o Destino que deve cumprir. Ns
fazemos, ns queremos o que o tema de nascimento nos incita a fazer e a querer."
(Panisha - A Nova Astrologia)
A finalidade ltima do ser humano viver com alegria. A plena experincia da alegria
exige uma percepo clara de quem voc e de suas capacidades. A realizao de
nossas capacidades faz parte de nosso processo de desenvolvimento e cooperamos com
nosso crescimento interior, ouvindo o que se passa dentro de ns.
A busca do autoconhecimento, independentemente do sexo, idade, preferncia sexual,

nada mais do que o desejo de se viver melhor, de se relacionar melhor, de se encontrar e
descobrir seu especial propsito nesta vida. Sabemos, intuitivamente, que esse propsito
est escrito em nosso cdigo gentico ou guardado com nosso Eu superior, ou seja, uma
parte de ns que sabe o que estamos destinados a nos tornar e o caminho que
precisamos seguir para chegar l.
Nossas emoes, comportamentos, desejos, fantasias, sonhos, dios e talentos

interligados formam um mecanismo que atrai para ns situaes e relacionamentos que
tenham a mesma espcie de substncia.
Assim o que acontece em nossa vida pessoal de alguma maneira um reflexo, uma
fotografia simblica de algo que est dentro de ns. Nossa vida vai transcorrer conforme
esse processo de atrao. Quanto menos conhecemos de nosso interior, mais andaremos
s cegas, atraindo coisas para nossa vida, para o bem ou para o mal, quer tenhamos
conhecimento disso ou no. Quanto mais conscientes formos mais escolhas teremos.
O "Conhece-te a ti mesmo" encontrado no orculo de Delfos quer dizer que somos

responsveis por tudo aquilo que vem a ns, que temos que arcar com a parte que nos
cabe na criao de nossos mundos.
A sincronicidade, ou, assim como embaixo, em cima, entre o movimento dos astros
e os eventos de nossas vidas, o pressuposto bsico da Astrologia, a partir da, ela se
prope a servir de base para o autoconhecimento e a ampliao da conscincia.
O mapa astral um mapa do sistema solar no exato momento hora, dia e ano do
nascimento, que o simbolismo da astrologia transforma em uma fotografia das energias
bsicas da vida e dos seres humanos. assim que funciona a astrologia, um modelo
representativo e simblico de nosso padro de crescimento, de nossos dons e potenciais.
Nosso mapa natal s tem sentido quando visto como um instrumento que mostra o
caminho que pode nos levar ao nosso centro, a ns mesmos. til na medida em que
nos guia e revela o que nosso Eu interior tem em mente para ns. Uma carta natal tem o
objetivo de refletir, , na verdade, um espelho.
Muitas pessoas nascem no mesmo dia, e muito embora possuam mapas muito
semelhantes tm vidas diferentes. Isto indica que cada um de ns, possui escolhas.
Somos livres para usar bem ou mal nossas energias, do modo que desejarmos. Somos
testados em muitas ocasies durante nossa vida e, como resultado de nossa reao a
essas provas, toda nossa vida pode mudar. Escolhemos sempre, reagimos
diferentemente, tanto na forma como na linha do tempo, ao simbolismo dentro de ns.
O mapa natal mostra, portanto, nossos potenciais, o livre arbtrio que faz com
decidamos o que fazer com nossos potenciais. Temos a opo de nos tornarmos uma
bela rvore florida ou ento um pssimo exemplar que nunca frutificar, o jardineiro
somos ns mesmos.
Entretanto, embora o livre-arbtrio nos possibilite escolher de que maneira desejamos

usar nossas energias, temos nossos limites naturais e o mapa natal mostra quais so
nossas delimitaes. simples, um ariano no pode se tornar um geminiano, mas este
ariano pode escolher entre ser um ariano feliz ou infeliz.
A carta natal representa uma estrutura permanente, que nos acompanha a vida inteira.
No entanto as configuraes no agem simultaneamente. Em cada etapa da vida, elas
tm um valor diferenciado, tornando-se intensas quando ativadas por trnsitos e
progresses. Certas potencialidades e talentos podem aflorar e submergir, podem estar
reprimidos e passarem a causar diferentes presses, originando vrias disfunes.
No decorrer de nossa vida, os movimentos dos planetas so experimentados de duas

maneiras parte como vontade prpria, essa a que temos conscincia, parte como algo
que vem de fora, que chamamos de fatalidade, destino ou circunstncia fora de nosso
controle. Entretanto, trnsitos e progresses sempre indicam a realizao de vrias fases
do potencial original. Fazem parte da linguagem simblica, os planetas no causam
qualquer coisa, so meramente signos da manifestao da inteno original.
A utilidade primeira da leitura de nossa carta natal mostrar nossas potencialidades

para a transformao da energia, sugerindo as potencialidades dinmicas com que
nascemos e que podemos expandir com a fora dos trnsitos e progresses, mas,
sobretudo, em cooperao com a energia universal que est continuamente nossa
disposio.
(Texto: por Jomara Arajo)
Marcadores: astrologia
MAGIA ENOCHIANA
A Magia Enochiana um sistema mgico (no uma Tradio, deve-se notar) que utiliza
uma antiga linguagem apresentada ao homem moderno pelo mago John Dee (o
personagem das Histrias em quadrinhos com mesmo nome foi baseado nele) e pelo
sensitivo Edward Kelly no sculo XVI. Utilizando-se de uma coleo de cristais e
pedras, Kelly comunicou-se com formas de inteligncia anglicas, enquanto Dee dirigia
os experimentos, cuidava dos procedimentos e anotava os resultados de cada seo.
Desta forma a linguagem Enochiana a base deste sistema mgico que foi redescoberta.
Tempos depois esse sistema ampliado por Aleister Crowley pela revelao de suas
correspondncias planetrias e numricas, o que possibilitou a criao da Gematria
Enochiana.
importante ressaltar que as entidades anglicas com as quais se lida na Magia

Enochiana no correspondem s conhecidas popularmente como anjos, nem com a
cabalstica, sendo um grupo diferente.
Os Anjos Enochianos no so como as figuras contemplativas como so os anjos

cabalsticos. Um Anjo Enochiano uma inteligncia antiqussima. Representam
energias poderosas as quais no se devem tratar levianamente.
O alfabeto Enochiano representa a linguagem anglica transmitida aos magos e, por ser
de poder, seus nomes foram anunciados de trs para frente para que no sejam recitados
e invocados acidentalmente. Acreditava-se que a simples pronncia do nome desta
entidade seria suficiente para conjur-la, ou pelo menos algum aspecto seu.
Este sistema de linguagem foi denominado "Enochiano" por causa do patriarca bblico
Enoch, o "caminhado com Deus". Este tambm era o nome de um grupo de adeptos que
praticavam o ocultismo durante a Idade Mdia.
Cada uma dessas divindades equivalente a uma letra e a uma carta do Tarot. Mantras
so usados para invocao dos nomes.
Dentro do sistema de magia Enochiano h basicamente dois tipo de operaes mgicas:

a invocao dos espritos e a viagem astral. Ambos os tipos tm sido utilizados com a
mesma eficcia. Deve-se lembrar que este sistema funciona por ser esta a Vontade do
magista.
O sistema de Magia Enochiana compensador a todos aqueles que desejam ampliar

seus conhecimentos no ocultismo, mas apenas mais uma tcnica como tantas outras.
Foi do Sistema Enochiano que surgiu o conceito de viagem astral, e das tabulas. Poucos
sabem, mas o conceito de "viagem astral", to utilizado no Ocultismo e em vrias
tcnicas de desdobramento, teve sua origem tambm no Sistema Enochiano.
Antigamente a nica tcnica utilizada para se perceber uma entidade era a Invocao
(tcnica de trazer uma divindade no terrena ao nosso plano). Muitas vezes essa tcnica
causava frustrao por no perceber manifestaes diretas da entidade invocada. A
tcnica de invocao, certas vezes, mostrava-se ineficaz devido ser a nica, no ter
outras opes para entrar em contato com a divindade.
Com isso em mente, John Dee e Kelly, os "pais" do Sistema Enochiano, comearam a
pensar em formas alternativas. Depois de inmeras tentativas, concluram que ao invs
de invocar uma entidade no terrena para o nosso plano, o magista deveria ir at o plano
da entidade, isto , "projetar-se" em outra realidade. A isto, John Dee e Kelly chamaram
de "Viso Espiritual", ou como chamada atualmente "Viso Astral".
Descobriram-se trs formas de trabalho que podem ser utilizados:
1. Visualizao:
Mtodo mais recomendado a iniciantes, lembra a clarividncia. Basicamente utiliza
simbolismos e meditao para ativar a viso interior;
2. Viagem Astral:
Utiliza as tcnicas de projeo astral para lanar o magista aos Aethyrs
3. Ascenso:
Forma mais avanada da tcnica anterior, fortemente recomendada para experientes
pela sua complexidade. bastante similar projeo astral, mas com uma vivncia mais
profunda
Para facilitar o trabalho mgico, Dee e Kelly prepararam tambm 49 "Chamadas" (ou
Chaves), a serem utilizadas, sendo a primeira, numerada como "0", no possuir palavras
e utilizada com o intento de se limpar a mente para o ritual.
H 419 divindades enochianas, onde esto contidos os nomes de Anjos Menores, Anjos
Maiores, Espritos Malignos, Elementais e Senhores Enochianos. No darei neste texto
a lista destes nomes, por questo de espao, mas farei uma mensagem sobre eles, em
breve.
(Continua)
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CICLOS PLANETRIOS E IDADES
Posted: 2011-01-17 15:49:11 UTC-08:00
Tudo no mundo funciona em ciclos. Assim como as estaes do ano,

as fases da lua e as mars seguem movimentos peridicos, os
planetas se deslocam ciclicamente, simbolizando, no macrocosmo, as
fases da vida humana (microcosmo).
A idade e o amadurecimento tem uma ntima correspondncia com

os ciclos planetrios e, apesar de cada ser humano reagir de forma
diferente a estes ciclos, podemos delimitar as fases de
desenvolvimento como entrada na adolescncia, vida adulta, crise da
meia idade, dentre outras.
Para determinar estas fases, a astrologia tem como base o estudo do

mapa natal dos indivduos e os trnsitos astrolgicos, ou seja, o
movimento dos planetas em cima deste mapa natal. Como os astros
se movimentam em ciclos peridicos e geralmente invariveis, pode-
se determinar qual a idade que, por exemplo, um planeta em trnsito
far oposio a um planeta natal de uma pessoa.
Para a anlise das fases do desenvolvimento de cada um, so usados

os ciclos dos planetas mais distantes, que levam mais tempo para dar
uma volta completa no Sol, ou, falando em termos astrolgicos, para
fazer uma revoluo. Jpiter, quinto planeta do sistema solar, por
exemplo, leva 12 anos para efetuar uma volta completa em torno do
Sol, percorrendo um signo por ano. Por isso, os astrlogos identificam
nas pessoas uma importante fase de Jpiter aos 12 anos, 24 anos, 36
anos e assim por diante, que a poca em que o planeta passa no
mesmo ponto onde estava na hora do nascimento daquela pessoa.
Tambm so levados em conta outros aspectos que o planeta em
trnsito forma com o planeta natal, como trgonos, quadraturas e
oposies.
A mesma tcnica usada em relao a Saturno, que d uma volta em
torno do Sol a cada 29 anos, Urano, 84 anos e Netuno, 164. Pluto
mais difcil de ser analisado, j que tem uma rbita bastante
irregular, passando s vezes 20 anos em um signo e 10 anos em
outro.
Cada perodo da vida de um indivduo distinto e requer habilidades,

posturas e atitudes condizentes com este momento. No h nada
mais triste do que estar inadequado a idade que se est vivendo.
Tudo isso deveria vir naturalmente, se o homem estivesse em
harmonia, em sintonia com seus processos biolgicos, psquicos e
mentais para encarar seus ciclos com naturalidade.
7 anos - Primeira quadratura de Saturno natal com Saturno em

trnsito
Entre as inmeras mudanas que as crianas atravessam durante
seus primeiros anos de vida, as primeiras que podem ser observadas
como verdadeiros indicativos do caminho para a fase adulta acontece
por volta dos 7 anos, quando acontecem as primeiras transformaes
nos rgos sexuais, tanto na menina quanto no menino, e o incio da
segunda dentio.
Trnsito de Saturno na idade de 7 anos: nessa poca que as

crianas enfrentam a primeira quadratura de Saturno e tm que
comear a encarar responsabilidades com que elas jamais se
depararam. Saturno limite, responsabilidade e, pela primeira vez na
vida, as crianas devem se deparar com a dificuldade que envolvem
estas caractersticas.
Neste perodo, comeam os estudos de verdade, os exames e as

notas. Uma eventual bobagem que a criana cometa no mais
encarada como uma ao de um ser inconsciente dos seus atos e
aparecem cobranas em relao s suas responsabilidades. Durante
esta fase, natural que as crianas passem por pocas de
insegurana, mas a partir destas noes de dever e obrigao que
comeam a entrar na vida pblica. Por isso, nesta poca, a presena
e o apoio dos pais fundamental.
nesta poca que as crianas testam os seus limites face s

autoridades e comeam a compreender que o mundo regido por
leis que devem ser respeitadas e que esto acima das suas vontades.
Falhas neste aprendizado de limites e respeito s autoridades podem
acarretar num adolescente difcil, quando aos 14 anos ocorrer a
primeira oposio de Saturno e as mesmas noes forem trazidas
tona novamente.
14 anos - A primeira oposio de Saturno: Ao completar 14 anos, o

adolescente enfrenta a sua primeira oposio de Saturno em trnsito
ao seu Saturno natal. As crises de desafio s autoridades e
demarcaes de limites so novamente trazidas tona e provocam
uma fase difcil na vida dos jovens.
Nesta poca, os adolescentes crem que os pais no sabem de nada

e tudo motivo para objeo. A permanente posio de rebeldia
intensificada pela quadratura de Saturno que influencia o jovem a
adotar uma postura de questionamento em relao s autoridades e
busca uma aceitao no grupo com que convivem, num sinal de
reaparecimento da insegurana da infncia. Os adolescentes
mostram-se apaixonados pelo proibido, postura tal que refletir o
aprendizado de limite e autoridade que lhes foi passado pela primeira
quadratura de Saturno, aos sete anos. As crianas que tiveram uma
boa noo de responsabilidade nesta poca, geralmente superam a
crise da adolescncia com maior facilidade.
Devido ainda oposio de Saturno, o adolescente torna-se muito

sensvel crtica e se sente sempre por baixo, o que procura disfarar
demonstrando arrogncia. Ele se cr pressionado por todos os lados,
pelos pais, escola, amigos, namoradas. uma poca de atitudes
extremas, seja de revolta ou de passividade. muito comum tambm
neste perodo o confronto com a figura paterna, conflito este que
bem ilustrado no mito de Saturno.
21 anos - A segunda quadratura de Saturno: A poca em que se
atinge a maioridade legal constitui outro perodo em que somos
forados a encarar a nossa responsabilidade. No por coincidncia,
aos 21 anos de idade, Saturno em trnsito entra novamente em
quadratura com o Saturno natal, a exemplo do que ocorre aos sete
anos de idade.
um perodo em que tudo que nos oprime, todo tipo de autoridade

parece voltar a funcionar como obstculos da liberao final para a
vida adulta. Os jovens se sentem impedidos de enfrentar a vida de
adulto por uma srie de empecilhos como a falta de formao, de
preparo, dinheiro, as presses familiares, todos eles simbolizados por
Saturno. tempo de desafio e os jovens de 21 anos esto dispostos a
enfrentar todo o tipo de risco para conseguirem sua realizao.
Muitas vezes, uma crise provocada pela quadratura de Saturno leva
os jovens a atravessarem perodos de dvidas a respeito de suas
escolhas - como opo de curso universitrio ou a profisso pela qual
optou - e no encontram espao no mercado de trabalho.
neste perodo tambm que as pessoas tm grandes aspiraes e

necessidades, que esto cansados dos longos anos de escola,
faculdade, famlia, mas no tm ainda um retorno financeiro
satisfatrio para se tornarem totalmente independentes dos pais.
nesta idade em que o relacionamento com a famlia pode voltar a ser
conturbado, como aconteceu aos 14 anos, quando volta um desejo de
se contrariar os pais como forma de busca por espao prprio.
A partir dos 21 anos, os jovens passam a ser vistos como adultos pela
sociedade e passam a estar legalmente sob a sua prpria tutela. Mas
a libertao do seio familiar algo muito mais complexo do que uma
determinao legal e o jovem precisa aprender a ficar cada vez mais
sozinho e por sua prpria conta, o que no nada fcil. Com esta
nova crise espoletada por Saturno, o jovem sofre, mas forado a
assumir de uma vez por todas os seus atos ou no encontrar espao
na sociedade.
28 anos - O retorno de Saturno: Entre os 28 e 30 anos de idade,

ocorre o primeiro retorno de Saturno, ou seja, o planeta em trnsito
se posicionar no mesmo local em que ele estava no momento de
nascimento da pessoa e iniciar uma nova volta em torno do zodaco.
Novamente, como em todo trnsito de Saturno, ocorre um doloroso

rito de passagem, envolvendo responsabilidades, desta vez maiores
do que nunca. A partir deste perodo, muitas coisas que antes eram
parte de uma gama de opes se tornam definitivas. o momento de
determinar o que vai dar impulso aos prximos 28 anos e tudo o que
decidido tem sua repercusso e conseqncia.
Este perodo representa tambm o fechamento sobre todo o passado
de dependncia familiar, uma liberao final de tudo que ligava s
servides da infncia e da adolescncia, uma aquisio definitiva de
autonomia. o ponto final do caminho de relaxamento de
responsabilidades dos pais sobre os filhos.
Aos 28 anos, as pessoas comeam a se preparar para inverter os

papis. Nesta poca, surge a necessidade crescente de se fundar um
lar, ter filhos, educ-los e progredir profissionalmente. a chegada
definitiva da certeza da sua responsabilidade em relao aos outros,
em que se procura gerar confiana em que os cerca e se comea a
pensar seriamente no futuro. o primeiro contato com a sensao de
que o tempo passa e que a velhice no tarda a chegar, por isso a
intensificao das cobranas internas. No mais tempo para iluses
e sim para definies.
Nesta poca, as pessoas comeam a adquirir um senso de

responsabilidade no apenas para si prprios, mas tambm para
aqueles que o cercam. Comea-se a perceber que as suas decises
tero influncia na vida daqueles que amam. Agora, e cada vez mais,
so os pais que passam a ser seus dependentes, o que agua o
sentido de cumprir sem falhas a sua misso, que uma tarefa
solitria e de extrema importncia para toda a famlia. Mas, ao
mesmo tempo, Saturno que sempre associado a processos de
diferenciao, individualizao e separatividade, leva os indivduos a
procurarem dar a seus filhos uma educao diferente da que
receberam. Paradoxalmente, com a nova aproximao dos pais, as
pessoas se deparam tomando decises surpreendentemente
parecidas s deles.
Nessa poca, as pessoas que ainda no se definiram na vida passam

a se sentir muito angustiadas, porque o fantasma do fracasso comea
a ameaar. Freqentemente, aos 28 anos as pessoas retomam os
estudos, procuram caminhos profissionais definitivos e no mais bicos
e trabalhos espordicos. A crise provocada por Saturno sempre
complicada, j que mexe com assuntos como o tempo e a idade,
fracasso, frustrao ou sucesso. Todos estes aspectos so muito
angustiantes porque abalam a auto estima de cada um.
O ciclo dos 28 anos de Saturno completado quando se pode tomar

nas mos com segurana as rdeas e o controle da prpria
existncia. Desligar-se do passado para apenas conservar dele as
bases mais slidas sobre as quais deve ser projetado e construdo o
futuro.
A CRISE DOS 40 ANOS: A chegada dos quarenta anos conhecida

como a entrada na meia idade. Se por um lado as pessoas no so
mais jovens, com a vida toda pela frente a ser explorada e
descoberta, tambm no so velhos em vias de aposentadoria e em
busca de sossego. Freqentemente, a entrada neste perodo no se
d de forma tranqila e suave, mas ao meio de muitas crises,
separaes e definies de rumo de vida.
A famosa crise da meia idade, que dura alguns anos ou at mesmo a

dcada inteira, pode provocar separaes de casais, infidelidade,
crises de conscincia, insatisfao com o trabalho e, entre outros
contratempos, o aparecimento de um novo sentimento que ainda no
se mostrava presente: o medo da morte.
O perodo comprimido entre 40 e 46 anos um dos mais importantes

da vida e a astrologia procura explicar esta poca, identificando uma
srie de aspectos planetrios dissonantes, que podem indicar alguns
esclarecimentos sobre estes duros anos.
Dos 36 aos 40 anos - Pluto em quadratura com Pluto: Outra

configurao importante pela qual as pessoas passam com a
aproximao dos 40 anos a primeira quadratura do Pluto natal
com o Pluto em trnsito. A idade precisa em que comea a
quadratura pode variar entre 36 e 40 anos, j que Pluto um
planeta de rbita irregular.
O que este aspecto de quadratura vem ativar o primeiro despertar

contundente para questes relacionadas morte e regenerao.
Aos quarenta anos, as pessoas comeam a perceber cada vez mais
que no so eternas, adquirindo a sensao de j terem ultrapassado
a metade do seu caminho na vida.
A ao primordial de Pluto de DESTRUIR para RECONSTRUIR,

colocando diante de ns as conseqncias de nossas atitudes e erros.
um trnsito relacionado com ajuste de contas, um perodo em que
suas aes anteriores sero refletidas em conseqncias. Muitas
vezes, privilgios so perdidos e posies de destaque so revertidas,
formando um mal que pode vir para o bem, se as perdas forem
encaradas como uma espcie de limpeza de campo para abrirem
espaos a renovaes.
nesta idade que a perda do emprego mais fortemente sentida. Em

pocas de desemprego, as geraes mais velhas possuem cargos de
confiana que dificilmente perdem neste estgio da carreira e j
esto caminhando para a segurana da aposentadoria. As geraes
mais novas tm mais chances de conseguir um emprego. As pessoas
de quarenta anos encontram maiores dificuldades e, se no tiverem
poder de reao para reverter o quadro, dificilmente conseguem
superar a situao. Esta dificuldade para se reerguer reforada pelo
trnsito de Pluto, que coloca os indivduos em posio paralizante,
em que ele se sente, ao mesmo tempo, impotente e vtima das
circunstncias, como se a soluo dos problemas fugissem da sua
capacidade de resolv-los. Mas deve-se perceber que estas
dificuldades no so insuperveis, elas geralmente implicam numa
destruio com regenerao.
Como Pluto um planeta de trnsito lento, ele tem grande

influncia em relao s geraes. Uma quadratura de Pluto, como
esta que se forma aos 40 anos, pode significar conflito com outras
geraes, o que se observa freqentemente em relao aos pais e
seus filhos adolescentes. nesta poca que o jovem passa a tomar
papel de destaque e os indivduos da gerao de 40 anos passam a
se sentir atropelados pelos que chegam com novas situaes e
valores para os quais a sua gerao no estava preparada.
Dos 40 aos 42 anos - Urano oposto a Urano: Por volta dos 40 anos,
um novo ciclo de vida se inicia. Sem razo aparente, as pessoas
comeam a enfrentar crises de conscincia e tm acessos de revolta,
muitas vezes violenta. Aparece nos que chegam a esta idade uma
vontade de mudar a vida por completo e de voltar a ser o
adolescente que foi. um perodo extremamente perigoso, em que
as pessoas podem sofrer transtornos profundos se as atitudes a
serem tomadas no forem pensadas com cuidado.
geralmente na vida conjugal que se vivem as maiores crises, devido

ao desejo de maior independncia e renovao. Mas s vezes, o que
muitos falham em enxergar, que estes conflitos internos no
precisam necessariamente acabar em separao. Em muitas
ocasies, apenas uma mudana de ares acalma o desejo por algo
novo. inegvel que muitos casais que atravessam esta crise no
conseguem escapar ilesos e acabam encarando uma separao
inevitvel.
A degradao nos relacionamentos expressada no aspecto de

oposio do Urano natal com o Urano em trnsito, que est associado
ao diferente, quilo que parece ser o inverso da personalidade
natural daquela pessoa. A oposio tambm faz com que se procure
a companhia dos mais jovens, para conseguir uma sensao de
liberdade e vivenciar um pouco a falta de compromissos. Os pais que
tm filhos adolescentes, sentem-se fascinados e ao mesmo tempo
irritados com a fase atravessada por eles, muitas vezes at invejando
inconscientemente a independncia e audcia que possuem,
enquanto eles prprios esto enfrentando impulsos semelhantes. Por
esse motivo, bastante comum encontrarmos pessoas na faixa dos
quarenta tendo romances com jovens da idade dos seus filhos,
representando uma sensao tentadora de reencontro com a prpria
juventude. Tambm despertada uma crescente preocupao com o
corpo, aparncia e forma fsica, caractersticas associadas
capacidade de amar.
Mas as paixes repentinas podem acontecer sem serem

sentimentais, ligadas a uma pessoa, mas sim a uma coisa ou um
hobby. Surge uma fascinao repentina por carros, poltica, uma arte
ou um esporte, que antes no despertavam nenhum interesse. No
so raras as vezes quando estas novas manias representam algo que
a pessoa no pde ter durante a adolescncia, por represso familiar
ou qualquer outro fator externo e que ressurgem 25 anos depois.
A vida profissional tambm afetada pela oposio do Urano natal

com o Urano em trnsito. Experimenta-se um sentimento de
saturao, de rotina enfadonha, de irritao com os hbitos e
repeties das pessoas no ambiente de trabalho. Os horrios so os
mesmos, o caminho para o trabalho o mesmo e o desejo por
mudanas passa a se tornar insuportvel. Por isso, importante
procurar reciclar-se com cursos e estudos, no s para aprimorar o
desempenho no trabalho, mas para que haja algo novo a ser aplicado
no dia a dia.
O que no se percebe que todo o esforo com a aparncia, status

ou dinheiro deveria ser dividido tambm para tratar de reformas
internas, de libertao interior. Que tipo de liberdade esta, se uma
pessoa prisioneira de sua aparncia externa? A liberdade real
acontece justamente quando ela reivindica outros tipos de valores,
livrando-se da presso do julgamento dos outros. A atitude
importante a ser tomada quando se atravessa esta quadratura de
Urano inverter a situao de "exigncias automticas", aprender a
se libertar destas presses e no lutar contra elas.
44 anos - Saturno oposto a Saturno: Por volta dos 44 anos, as graves

dissonncias enfrentadas no incio dos 40 comeam a atenuar-se e os
indivduos encontram-se mudados de alguma maneira. Eis que inicia-
se o ltimo grande trnsito desta fase, que a oposio do Saturno
natal com o Saturno em trnsito. uma poca de fadiga emocional e
existencial. Depois de tantos confrontos, as pessoas tm a sensao
de exausto e derrota. de fato o limite da crise dos quarenta, que
alcana o final de uma fase da vida, mas que aponta para outra.
A configurao saturnina costuma incitar o fechamento sobre ns

mesmos e a sensao de pessimismo e ms conseqncias
vindouras. Temos tendncia a dramatizar e agravar as tenses em
vez de procurar reduz-las. A auto-cobrana tambm aumenta
sensivelmente e as exigncias externas, que j parecem excessivas,
so reforadas pelas exigncias feitas pelos prprios indivduos em
questo e nada parece dar certo.
Para lidar com este trnsito e super-lo sem maiores inquietaes,

preciso entender que Saturno trata de limites. Se as coisas que o
cercam esto limitando a sua vida, voc precisa impor um limite a
essas coisas, priorizar assuntos, separando o imprescindvel daquilo
que voc pode ignorar. Muitas vezes, fazemos cobranas sobre ns
mesmos a respeito de assuntos que no deveriam nos inquietar tanto
e sem percebermos, acabamos estressados sem razo. Se voc tinha
planejado fazer uma macarronada com molho de tomate para o
jantar, por exemplo, mas no deu tempo de passar no supermercado
para comprar o tomate, o que se deve fazer um molho branco e no
se inquietar ou sair s pressas para fazer compras. uma poca de
reconhecer as limitaes e ser humilde para pedir ajuda.
(Mrcia Mattos - Astrloga)
5635
LIVRO PERDIDO DE ENKI V
Posted: 2011-01-17 15:30:13 UTC-08:00
Algumas placas sumrias continham um dirio de ENKI, que foi

traduzido por Sitchin e publicado com o ttulo "O Livro Perdido de
ENKI". Nessas crnicas ele revela que durante o conselho no qual foi
decidido que ele deveria criar um hbrido terrestre-aliengena atravs
de engenharia gentica, ENLIL protestou duramente, argumentando
que os Anunnaki tinham vindo Terra para minerao e no para
"brincar de Deus". Eles sabiam perfeitamente da existencia do Logos
primordial, responsvel pela criao e expanso da energia e da
matria que compe o universo, mas na condio de mestres das
cincias, eles no se opuseram a possibilidade de interferir na
evoluo natural de mundos em formao, como a Terra, no passado,
porque o ecossistema de seu planeta natal estava ameaado e sob a
presso das circunstncias eles precisavam de mo de obra para a
minerao da Terra, como j foi dito antes. Como ENLIL, sempre
rivalizou com ENKI, ele utilizava frequentemente essa polmica para
acirrar suas disputas de poder, mas mesmo assim no deixava de ter
uma certa razo ao expor todos os riscos inerentes s experincias
de manipulao gentica e ao perigo de se interferir na ordem
natural das coisas.
A vastido do universo d certeza de que a vida um fenmeno

constante em incontveis mundos, sendo prova irrefutvel da
existncia desse Logos Criador. E de fato, interessante pensar na
possibilidade de que outros seres to inteligentes, poderosos e
qualificados quanto os Anunnaki, viajem de mundos em mundos,
espalhando, modificando ou aperfeioando a vida e contribuindo para
um propsito csmico maior. Certamente que esse assunto incomoda
a maioria das pessoas, mas nos tempos atuais, de avanada
tecnologia, onde viagens espacias e biogenharia so assuntos
correntes na mdia, essa verdade ancestral poderia e deveria ser
divulgada. Esse conhecimento seria fundamental para a preparao
da humanidade para a prxima passagem do planeta Nibiru.
Os Annunaki em painis sumrios, assrios, egpcios e maias. Nas

quatro civilizaes, a evidente presena de seres extraterrestres
gigantes.
Trechos de uma entrevista concedia por Zecharia Sitchin, onde ele
revela o seu trabalho de traduo das placas sumrias:
Todas as escrituras antigas, a Bblia, os mitos gregos, os mitos e

textos egpcios, os textos da pirmide, tudo, me levou aos sumrios,
cuja civilizao foi a primeira conhecida em 6.000 anos atrs. Eu me
concentrei na Sumria, a fonte destas lendas e mitos e textos e
cheguei aos suas repetidas e persistentes declaraes sobre estes
seres, que os sumrios chamavam de Anunnaki, que vieram Terra
de um planeta chamado Nibiru. O planeta era designado pelo signo
da cruz e Nibiru significa, "planeta da passagem [travessia]."
A questo em minha pesquisa ento mudou de quem eram os Nefilim

e os Anunnaki, para, que planeta este Nibiru? O que me forou a ser
proficiente em astronomia, e tive que aprender bastante sobre isto
para lidar com o assunto. Eu descobri que os eruditos estavam
divididos. Alguns diziam que (Nibiru) era Marte, que de fato foi
descrito e conhecido pelo povo antigo, e outros diziam que nao, que
era Jpiter. Aqueles que diziam que era Jpiter e no Marte, tinham
argumentos muito convincentes do porque no podia ser Marte. E
Aqueles que diziam que era Marte e no Jpiter , tinham argumentos
muito convincentes do porque no podia ser Jpiter tambm .
Sendo capaz de ir diretamente fonte, os tabletes de argila e a
escrita cuneiforme, a mim pareceu que ningum estava certo, porque
a descrio de Nibiru e sua posio quando perto do Sol indicava que
nem podia ser Marte e nem podia ser Jpiter. E ento uma noite
acordei com a resposta: com certeza, um planeta a mais que vem
periodicamente entre Marte e Jupiter; e algumas vezes est mais
perto de Marte e outras mais prximo de Jpiter, mas no nem
Marte e nem Jpiter.
Tendo entendido que esta era a resposta, que existe um planeta a

mais, tudo mais se encaixou. O significado do pico da Criao
mesopotmico onde so baseados os primeiros captulos do Gnesis
e todos os detalhes sobre os Anunnaki, quem eles eram e quem eram
seus lderes e como eles viajaram do planeta deles para a Terra e
como caram no Golfo Prsico e sobre o primeiro assentamento deles,
seus lderes e assim por diante, tudo ficou claro! Os Sumrios tinham
um enorme conhecimento. Eles sabiam sobre Urano e Netuno e os
descreveram e eles sabiam sobre Pluto. Eles eram exmios em
matemtica e, em muitos aspectos, seu conhecimento ultrapassava o
dos dias modernos. Eles diziam, "Tudo o que sabemos nos foi dito
pelos Anunnaki."
A publicao do primeiro livro, seu impacto, foi a compreeenso de

que povos antigos, a comear pelos Sumrios, sabiam e descreviam e
falavam de um planeta a mais no nossso sistema solar. No era uma
descoberta como a de Pluto em 1930 (o qual os Sumrios
conheciam h 6.000 anos atrs). Pluto foi uma descoberta
astronmica muito interessante, os livros didticos tiveram que ser
revisados. Mas para a pessoa mdia, o homem das ruas, realmente
no fez nenhuma diferena. Nibiru, por outro lado, era uma histria
muito diferente. Se existe Nibiru, (e este o planeta que os
astrnomos de nossos dias chamam de planeta X) ento os Anunnaki
existem.
Assim, a existncia de Nibiru no uma simples questo de mais um

planeta em nosso sistema solar. Isto diferente, porque se existe
Nibiru, e os Anunnaki existem, ento a declarao da Sumria de que
eles voltam a nossa vizinhana a cada 3.600 anos, e que por vezes no
passado nos deram civilizao, ento no estamos ss e h pessoas
mais avanadas do que ns em nosso sistema solar.
Me perguntaram, "Eles se parecem conosco?" e eu disse, no, ns
nos parecemos com eles. Eles nos fizeram por engenharia gentica.
Eles dispararam a arma da evoluo, e nos fizeram parecer
fisicamente com eles, e sermos parecidos emocionalmente. Isto o
que diz a Bblia quando diz: "Vamos fazer Ado a nossa semelhana e
imagem." Fisicamente, externa e internamente. Tanto quantos eles
assim sejam, assim somos ns.
H uma tremenda diferena quanto ao perodo de vida. isto que d

a noo da imortalidade deles. Porque um ano deles uma rbita
deles ao redor do Sol. Assim, um ano deles equivale a 3.600 anos
nossos. Esta diferena chave entre eles e ns.
Ento h a diferena entre o avano texcnolgico deles que os

capacita no apenas a viajar no espao, e ter viajado a meio milho
de anos atrs, mas tambm reviver os mortos e fazerem outras
coisas que nos tempos bblicos eram consideradas milagres. . .
De acordo com Sitchin, a prxima passagem do 12 planeta ser
entre 2012 e 2013.
A tentativa do governo para construir a Estao Espacial Internacional

para averiguar o paradeiro de Nibiru.
Consta que o local de aterrissagem dos Nibiruanos foi um lugar
chamado Eridu, atual Sul do Iraque. Neste local estariam diversas
construes desse povo, inclusive uma pirmide que estaria sendo
usada por Saddan Hussein como esconderijo durante ataques em seu
pas. Os americanos teriam conhecimento desses monumentos e de
seu valor histrico inestimvel, razo pela qual no o teriam
destrudo.
Devemos esperar pelo aparecimento desse magnfico fenmeno no

Cu do Hemisfrio Sul. Esta inclusive seria a razo pela qual os
telescpios na Argentina e no Chile foram reativados. A NASA j
localizou um grande objeto nos cus e estaria analisando o fato, que
foi classificado como ultra-secreto, embora todos os fatos estejam
descritos no livro de Sitchin, Crnicas da Terra. Como ele diz: Assim
ns humanos estaremos mais preparados para a chegada dos
Anunnaki.
Se existem tantas provas incontestveis dessa atividade sobre-

humana, em diversos lugares, por que os governos, em particular o
norte-americano, pioneiro em pesquisas espaciais e ufolgicas e os
das naes rabes, no informam humanidade sobre isso?
De fato a resposta simples! Por que a revelao de que humanides

aliengenas gigantes, conhecedores de tecnologias avanadssimas,
h milhares, talvez milhes de anos, colonizaram a Terra e
influenciaram geneticamente na formao da raa humana, causaria
a runa de todo o establishment contemporneo.
Todas as instituies entrariam em colapso, porque fraudes milenares

seriam descobertas.
(Continua)
5635
O SIMBOLISMO DO TARO E O OCULTISMO II
Posted: 2011-01-17 14:33:14 UTC-08:00

Continuamos com o simbolismo no Tarot:
OS ARCANOS MENORES:
OS NAIPES:
OS ARCANOS MAIORES:
Quanto s figuras, eis um ltimo dstico para explic-las:
REI, DAMA, CAVALEIRO, VALETE

Esposo, moo, criana, toda humanidade,sobem por estes quatro
degraus unidade...
Eliphas Levi continua...
"Daremos no final do Ritual, outros detalhes, e documentos

completos sobre o maravilhoso livro do Taro, e demonstraremos que
o livro primitivo, a chave de todas as profecias e de todos os
dogmas; numa palavra, o livro dos livros inspirados, o que no
pressentiram Court de Gebelin na sua cincia, nem Alliette ou Eteilla,
nas suas singulares intuies..."
As dez Sphiroth e os vinte e dois tars formam o que os cabalistas

chamam os trinta e dois caminhos da cincia absoluta... G.O. Mebes,
mais preciso quanto analogia entre o Ocultismo e o Taro no
caminho da evoluo ou do Hermetismo tico. Seus dois livros "Os
Arcanos Maiores do Taro" e os "Arcanos Menores do Taro", contm
toda a descrio e anlise das diversas lminas bem como seu
relacionamento com estas doutrinas.
(Continua)
5635
DESCRIO DOS 72 ANJOS III
Posted: 2011-01-17 13:03:11 UTC-08:00
26. HAAIAH
Este anjo atua fortemente contra os adversrios e faz revelaes,
principalmente em sonhos, de todos os mistrios ocultos.
Nmero: 12
Letras: Heh-Heh-Ayin-Yod-Heh
Gematria: 5+5+70+10+5 = 95
Prncipe: Raziel
Exerce domnio sobre: a Grcia.
O nome de Deus: Theos.
Gnio: Atarph, sob a influncia de Saturno.
Elemento: Terra
Arcano do Tarot: Sete de Moedas
Kabbalah: Hochma - Geburah
Arco: 26-30 graus de Touro
Horrio: das 2h41 a 4h00
Salmo: versculo 22 do salmo 9 (Ut quid Domine recessisti long,
despicis in opportu nitatibus, in tribulatione).
Quem nasce sob esta influncia tem a personalidade forte, sagaz,

espiritual e discreta. Sua fisionomia agradvel e suas maneiras
amveis. sereno, cordial e age com moderao e equilbrio. Tem
uma grande felicidade interna e compreende o mundo e as pessoas
com facilidade. Gostar de seguir fielmente os ensinamentos de seu
anjo, estudando cada informao que lhe passada, por etapas, de
forma didtica e minuciosa. Sua misso ser fazer com que as
pessoas estudem e atinjam o conhecimento atravs dos livros.
Ter forte sentimento fraternal e um dom especial para cuidar das

pessoas abandonadas em casas de repouso e asilos. Sempre com
bons conselhos, ser especialista em acalmar as pessoas quando
esto nervosas. Agir sempre conforme a lei e ser um exemplo vivo
dos seus atos que sempre do certo.
Sua voz interior est sincronizada com as leis do Universo. Far

sucesso no mundo esotrico, pois a magia ser uma coisa natural em
sua vida. Ter apreo pelas cincias esotricas, principalmente as
orientais. Conseguir ver naturalmente a aura das pessoas, sem
saber como isso funciona, pois age de modo espontneo e repleto de
paz. Seu relacionamento com o sexo oposto ser fcil, devido a seu
enorme carisma e beleza exuberante.
Anjo contrrio: Domina a indiscrio, a inadaptao, a delinqncia e

a disponibilidade sexual. A pessoa sob a influncia deste anjo
contrrio, poder usar alucingenos como meio para atingir o xtase
espiritual. Poder abusar da confiana das pessoas, principalmente
mulheres, molestando-as sexualmente. Seu refinamento ser uma
mentira para atrair suas vtimas.
Deve ser invocado para ganhar um processo judicial tornando os

juzes favorveis nossa causa. Protege os que procuram a verdade;
favorece nos processos; induz contemplao das coisas divinas;
domina a poltica, os diplomatas, os tratados de paz e de comrcio e
todas as convenes em geral. O gnio contrrio influi sobre os
traidores, ambiciosos e conspiradores.
27. IERATEL
Deus Punidor dos maus.
Este anjo ajuda a confundir os conspiradores, protege contra as

pessoas que nos atacam judicialmente, interfere na propagao das
luzes e na libertao da sociedade.
Nmero: 27
Letras: Yod-Resh-Tav-Aleph-Lamed
Gematria: 10+200+400+1+30 = 641
Prncipe: Tsadkiel
Exerce domnio sobre: os Coptas.
O nome de Deus: Teos.
Gnio: Hepe, sob a influncia de Jpiter.
Elemento: Fogo
Arcano do Tarot: Seis de Bastes
Kabbalah: Chesed - Chesed
Arco: 11-15 graus de Leo
Salmo: versculo 1 do salmo 139 (Eripe me Domine ab homine malo
viro iniquo eripe me).
Quem nasce sob esta influncia deste anjo, inteligente, equilibrado

e maduro. Consegue equilibrar seus instintos individuais aceitando,
sem necessariamente segui-los, os conselhos e demonstraes de
carinho de todos. Tem forte iniciativa e perseverana, sua vida clara
e plena de alegria, sustenta uma aparncia nobre e refinada. Ter
proteo contra qualquer tipo de fora negativa e seu poder de ao
invencvel.
Far tudo de modo lcido e ponderado, por isso, suas iniciativas

geralmente o levam ao sucesso. Ter uma enorme capacidade para
conhecer o futuro, seja atravs dos orculos, sonhos, projees,
reavaliando constantemente suas atitudes. Ser defensor das
cincias e das artes e mobilizar um grande nmero de pessoas por
um ideal. Ser um ser harmnico com plena viso e compreenso do
mundo.
Anjo Contrrio: Domina a ignorncia, a intolerncia e a violncia. A

pessoa sob a influncia deste anjo contrrio poder ser um defensor
de sistemas autoritrios, apoiando a explorao do trabalho escravo.
Poder praticar atos brbaros e viver num mundo utpico e
inacessvel.
Deve ser invocado para confundir os maldosos e caluniadores e livrar-

se dos inimigos. Confunde os maus caluniadores, livra dos inimigos,
protege os acusados inocentes, propaga as luzes, a civilizao e a
liberdade. D sobriedade, favorece a posio social; faz amar a paz, a
justia, as cincias, as artes e a literatura. O gnio contrrio favorece
a ignorncia, a escravido e a intolerncia.
28. SEIHEIAH
Deus que cura os doentes.
Este anjo auxilia contra os tormentos, as doenas e os parasitas.

Protege dos incndios, da maldade e runa dos negcios. Favorece a
vida longa.
Nmero: 28
Letras: Shin-Aleph-Heh-Yod-Heh
Gematria: 300+1+5+10+5 = 321
Prncipe: Tsadkiel
Exerce domnio sobre: os Assrios.
O nome de Deus: Adad.
Gnio: Sithacer, sob a influncia de Jpiter.
Elemento: Fogo
Arcano do Tarot: Seis de Bastes
Kabbalah: Chesed - Geburah
Salmo: versculo 13 do salmo 70 (Deus ne elongeris me: Deus meus
in auxilium meum respice).
Quem nasce sob esta influncia ter bom senso, agir com prudncia
e sabedoria. Resistir a tudo com dignidade e tudo em sua vida
funcionar de modo perfeito. Autntico, verdadeiro, consegue sempre
sair-se bem nas situaes mais caticas, devido s idias luminosas
que surgem repentinamente, com a ajuda do anjo. Sua fora
espiritual est intimamente ligada aos anjos curadores e mesmo sem
saber, de forma inconsciente, ajuda a melhorar o sofrimento humano.
Ter sempre uma palavra de otimismo para ajudar as pessoas
(principalmente da famlia), em qualquer situao de insegurana,
pois est sempre em sintonia com todas as foras divinas. Tem
pressentimentos quando o assunto diz respeito a viagens. Se seu
corao diz no melhor ouvi-lo.
Anjo Contrrio: Domina as catstrofes, os acidentes, a negligncia, a

desorganizao. As pessoas sob esta influncia deste anjo contrrio,
podem prejudicar seus semelhantes, fazendo uso descuidado de
produtos de beleza (injees de silicone, maquiagem definitiva) ou
participando da produo de equipamentos com defeito, para
baratear a produo. Muitas vezes, no refletem antes de agir,
provocando insegurana entre todos com quem convive. Podero
provocar incndios, por suas atitudes negligentes.
Deve ser invocado contra as enfermidades, os troves, os incndios,

as runas dos edifcios, as quedas. O gnio contrrio domina sobre as
catstrofes, os acidentes e causa as apoplexias; influi sobre os que
agem sem reflexo.
29. REYEL
Deus pronto a socorrer.
Este anjo invocado contra os hereges e as pessoas que nos

prejudicam, consciente ou inconscientemente. Domina todos os
sentimentos religiosos e a meditao.
Nmero: 29
Letras: Resh-Yod-Yod-Aleph-Lamed
Gematria: 200+10+10+1+30 = 251
Prncipe: Tsadkiel
Exerce domnio sobre: o Peru.
O nome de Deus: Zimi.
Gnio: Phupe, sob a influncia de Marte.
Elemento: Fogo
Arcano do Tarot: Sete de Bastes
Kabbalah: Chesed - Tiferet
Salmo: versculo 4 do salmo 53 (Ecce enim Deus adjuvat me: et
Dominus susceptor est animae meae).
Quem nasce sob esta influncia, se distinguir por suas qualidades,

por seu zelo em propagar a verdade e destruir os escritos falsos e
caluniadores. Sua conduta ser exemplar, amar a verdade, a paz, a
justia, a tradio, a liberdade e o silncio. Seguir as regras divinas
conforme sua conscincia e dirigir associaes de caridade ou
msticas, com o lema de no corrupo. Sua existncia na Terra est
passando por um nvel muito elevado, que pode ser notado quando
sem saber o porqu, retoma o caminho certo, do qual nunca deveria
ter se afastado. A recompensa pelo seu esforo, ser uma excelente
renovao de vida e libertao de laos krmicos negativos. Sua vida
uma exaltao, iluminada atravs da sua escolha espiritual. Dever
ter cuidado para no criar sentimentos de culpa em relao
problemas familiares, pois todos esto passando por uma evoluo
sem perdas, mas com renovao. Sua casa estar sempre limpa,
arrumada, enfeitada com flores e exalando perfume de incenso.
Anjo Contrrio: Domina o fanatismo, a hipocrisia, o egocentrismo e o

preconceito racial. A pessoa sob a influncia deste anjo contrrio,
desconfia da boa f dos outros, ridiculariza tudo, usando a expresso
"circo" ou "palhao" para as pessoas que ajudam os semelhantes e
quer transformar as filosofias ou a religio em coisas sem
importncia.
Deve ser invocado contra os inimigos visveis e invisveis. Defende de

todos os tipos de inimigos; domina e favorece os sentimentos
religiosos, a filosofia divina e a meditao; confere o amor das
virtudes e destri as obras dos mpios. O gnio contrrio domina o
fanatismo e a hipocrisia, favorecendo os inimigos da religio e dos
bons costumes.
30. OMAEL
Deus paciente.
Este anjo ajuda as pessoas que esto em desespero a ter mais

pacincia. Domina a proteo ao reino animal e influi na perpetuao
das espcies e das raas. Influencia os qumicos, os mdicos e os
cirurgies.
Nmero: 30
Letras: Aleph-Vav-Mem-Aleph-Lamed
Gematria: 1+6+40+1+30 = 78
Prncipe: Tsadkiel
Exerce domnio sobre: a ndia.
O nome de Deus: Tura.
Gnio: Phounisie, sob a influncia de Marte.
Elemento: Fogo
Arcano do Tarot: Sete de Bastes
Kabbalah: Chesed - Netzach
Salmo: versculo 6 do salmo 70 (Quoniam tu es patientia mea
Domine: Domine spes men d juventitute mea).
Quem nasce sob esta influncia extremamente justo e vive em

harmonia com seu universo. Por ser superprotegido por seu anjo, ter
uma confiana inabalvel em si mesmo e lutar sempre por grandes
ideais. Amar os animais, a natureza e os homens com uma grande
sinceridade. Ter conhecimento geral de todas as reas, estando
sempre reavaliando as situaes em busca de uma viso mais
objetiva. Os anjos predizem a vitria, sucesso e realizao em todos
os sentidos, mas caber a cada um escolher a caminhada sobre as
linhas do destino.
Anjo Contrrio: Domina a indiferena, a violncia contra os animais, a

propagao de erros e os fenmenos monstruosos. A pessoa sob a
influncia deste anjo contrrio, poder ser favorvel idias nazistas,
fabricar produtos qumicos mortais para causar destruio, ser a
favor da eutansia, negar os filhos e sentir irresistvel atrao sexual
por crianas e adolescentes.
Deve ser invocado para se ter pacincia, livrando-nos do desespero e

dos desgostos. Consola, d amizades teis, inspira pacincia;
favorece a propagao dos seres animais; influi sobre os qumicos,
mdicos e cirurgies. O gnio contrrio o inimigo da propagao
dos seres e influi sobre os fenmenos monstruosos.
31. Lecabel :
Deus que inspira.
Este anjo protege as pessoas que trabalham com a agricultura e

invocado para se obter luzes na resoluo dos problemas mais
difceis.
Nmero: 31
Letras: Lamed-Kaph-Beth-Aleph-Lamed
Gematria: 30+20+2+1+30 = 83
Prncipe: Tsadkiel
Exerce domnio sobre: a China.
O nome de Deus: Teli.
Gnio: Tomi, sob a influncia do Sol.
Elemento: Terra
Arcano do Tarot: Oito de Moedas
Kabbalah: Chesed - Hod
Arco: 01-05 graus de Virgem
Salmo: versculo 16 do salmo 70 (Quoniam non cognovi litteraturam
introibo in potentias Domini: Domini memorabor justitiae tuae solius).
Quem nasce sob esta influncia dotado de muita coragem para

enfrentar os mais difceis obstculos; mas dever ter cautela com o
poder, pois o abuso do domnio to prejudicial quanto a fora bruta.
Ter proteo natural e sua fortuna vir pelo seu talento. Seu "eu"
superior programa em seu "eu" interior, um dom magnfico para
estudar e aplicar seus conhecimentos na natureza, para o bem estar
da comunidade. Apreciar os livros antigos de histria e arqueologia.
Ter grande curiosidade em saber o que teria acontecido em outras
encarnaes, para responder as dvidas de sua alma e entender sua
existncia. Seu lema "corpo so em mente s" e para conseguir
este equilbrio, poder fazer dietas alimentares sem a ingesto de
carne vermelha ou compostos qumicos e praticar esportes como
aerbica, musculao e ciclismo. Amar a natureza e os animais e
cuidar com zelo de sua preservao - sua casa ser como um
verdadeiro zoolgico. Ter tendncia a ter uma vida dupla, dirigindo
ao mesmo tempo seu mundo urbano informatizado e sua fazenda em
contato direto com a natureza. Suas principais caractersticas sero a
estabilidade e a grande riqueza interior, amando sempre a verdade e
a ordem.
Anjo Contrrio: Domina a avareza, a usura, a preguia para o estudo

e o comrcio ilegal de animais. A pessoa sob a influncia deste anjo
contrrio, poder ser desordeiro, malvado, usar a fora para dominar,
ter grande atrao por amores ilcitos e praticar comrcio ilegal de
produtos txicos e drogas.
Deve ser invocado na obteno de luzes e mtodos teis profisso

escolhida. O seu domnio sobre a vegetao e a agricultura; d
coragem moral, amor s cincias, como: astronomia, matemtica e
geometria; idias luminosas e um talento que pode alcanar riquezas.
O gnio contrrio domina a avareza e a usura, influenciando todos os
que querem enriquecer por meios ilcitos.
32. VASAHIAH
Deus justo.
Este anjo invocado para proteger contra quem nos ataca

judicialmente. Favorece a graa e a clemncia para os grandes
empresrios. Influencia os juristas, os advogados e os magistrados -
um anjo da justia.
Nmero: 32
Letras: Vav-Shin-Resh-Yod-Heh
Gematria: 6+300+200+10+5 = 521
Prncipe: Tsadkiel
Exerce domnio sobre: os Trtaros.
O nome de Deus: Anot.
Gnio: Thumis, sob a influncia do Sol.
Elemento: Terra
Arcano do Tarot: Oito de Moedas
Kabbalah: Chesed - Yesod
Salmo: versculo 4 do salmo 32 (Quia rectum est verbum Domini, et
omnia opera ejus in fide)
Quem nasce sob esta influncia ser amvel, espiritualizado e

modesto. Ter excelente memria e falar qualquer idioma com
facilidade. Ser um grande estudioso e sua vida rica em experimentar
de tudo um pouco. Deseja que todos, independente de raa, credo ou
cultura, sejam merecedores das mesmas oportunidades de vida. Sua
palavra de ordem respeitar para ser respeitado. Tem o dom da
palavra e facilidade para falar em pblico, sendo invencvel quando
fala com superiores, em defesa dos menos favorecidos.
Vencer obstculos apenas uma parte de sua luta, pois para ter uma
vida plena dever manter-se sempre equilibrado internamente. Sua
aparncia, muitas vezes austera, apenas mostra a grande
responsabilidade que ter para com os seus semelhantes, contra
aqueles que agem de m f. Ser um guerreiro ativo de seu anjo
guardio, tomando atitudes rpidas e nunca adiando suas decises.
Anjo Contrrio: Domina a irresponsabilidade, a maldade e o rancor. A

pessoa sob a influncia deste anjo contrrio, poder ser um gnio do
mal, com espiritualidade corruptiva, fazendo mau uso de textos
sagrados, interpretando erradamente as leis.
Deve ser invocado contra aqueles que nos atacam judicialmente (se a
pessoa invocada reconhece que agiu mal, deve pedir ao gnio que o
torne amigo da parte adversa, sem o que nada conseguir). Justia,
nobreza, boa memria, dom da palavra, amabilidade, modstia,
propenso magistratura ou advocacia. O gnio contrrio domina
todas as ms qualidades do corpo e da alma.
33. IEHUIAH
Deus conhecedor de todas as coisas.
Este anjo ajuda a conhecer as pessoas que prejudicam seus

semelhantes atravs da traio e a destruir os projetos maldosos dos
invejosos. Protege os nobres e os coroados de luz.
Nmero: 33
Letras: Yod-Cheth-Vav-Yod-Heh
Gematria: 10+8+6+10+5 = 39
Prncipe: Camael
Exerce domnio sobre: as Hesprides.
O nome de Deus: Agad.
Gnio: Ouestucati, sob a influncia de Vnus.
Elemento: Terra
Arcano do Tarot: Nove de Moedas
Kabbalah: Geburah - Hochma
Salmo: versculo 11 do salmo 33 (Dominus scit cogitationes hominum
quoniam vanae sunt).
Quem nasce sob esta influncia, ser considerado um arquiteto das

obras de Deus. Defensor do mundo angelical, sua luta ser sempre
defender o bem. Compreensivo, simptico, amoroso, ser sempre
muito bem relacionado e ter o reconhecimento de todos. Saber
controlar seu mundo inferior, adaptando-se realidade e no
permitindo que as iluses sobressaiam.
Corajoso, lutar para desenvolver suas tendncias superiores

espirituais, que so do maior grau de elevao. Ser uma criatura
essencialmente benfica a seus semelhantes, aumentando-lhes a luz,
atravs das boas aes. Lutar para que as pessoas no fiquem
ignorantes, contribuindo com aulas ou recursos financeiros para esta
boa causa. Amigo fiel, dever ser cauteloso na escolha do cnjuge,
pois necessita de um lar tranqilo para demonstrar sempre uma
personalidade equilibrada. Por seu altssimo poder de concentrao,
maturidade, bom senso, equilbrio e firmeza espiritual, ser
convidado para ocupar postos de comando.
Anjo Contrrio: Domina a insubordinao, a intolerncia e a falta de

escrpulo. A pessoa sob a influncia deste anjo contrrio, poder ter
obsesso pela conquista de bens materiais. Ser uma tagarela
insuportvel e no inspirar a confiana por sua falta de carter.
Deve ser invocado contra os traidores para destruir seus projetos e

suas maquinaes. Descobre os traidores e suas maquinaes,
protege os prncipes; influi no cumprimento dos deveres. D
atividade, energia, franqueza. O gnio contrrio provoca as sedues,
turbulncias e revoltas.
34. LEHAHIAH
Nmero: 34
Letras: Lamed-Heh-Cheth-Yod-Heh
Gematria: 30+5+8+10+5 = 58
Prncipe: Camael
Exerce domnio sobre: o Congo.
O nome de Deus: Aneb.
Gnio: Thopitus, sob a influncia de Vnus.
Elemento: Terra
Arcano do Tarot: Nove de Moedas
Kabbalah: Geburah - Binah
Salmo: versculo 5 do salmo 130 (Speret Isrel in Domino; ex hoc
nunc; et usque in saeculum).
Deve ser invocado para manter a harmonia, a compreenso e a paz

entre os nobres e a obedincia dos sditos aos governantes. Protege
os que governam e influi sobre a paz e harmonia. Confere talentos
que podem tornar a pessoa clebre; d felicidade, boa disposio,
carter servial e dedicao. O gnio contrrio dissemina a discrdia,
provoca guerras, traies e runa das naes.
35. CHAVAKIAH
Deus que d alegria.
Letras: Kaph-Vav-Qof-Yod-Heh
Gematria: 20+6+100+10+5 = 141
Prncipe: Camael
Exerce domnio sobre: a Angola.
O nome de Deus: Anup.
Gnio: Aphoso, sob a influncia de Mercrio.
Elemento: Terra
Arcano do Tarot: Dez de Moedas
Kabbalah: Geburah - Chesed
Salmo: versculo 1 do salmo 114 (Dilexi quoniam exaudi et Dominus
vocem orationis meae).
Deve ser invocado para promover a reconciliao com quem nos

ofendeu. O seu domnio o dos testamentos, sucesses e partilhas
amigveis. Oferece a paz e a harmonia nas famlias. O gnio contrrio
causa a discrdia e a desarmonia familiar; provoca processos injustos
e perniciosos.
36. MENADEL
Nmero: 36
Letras: Mem-Nun-Daleth-Aleph-Lamed
Gematria: 40+50+4+1+30 = 125
Prncipe: Camael
Exerce domnio sobre: os Mouros.
O nome de Deus: Alla.
Gnio: Aphut, sob a influncia de Mercrio.
Elemento: Terra
Arcano do Tarot: Dez de Moedas
Kabbalah: Geburah - Geburah
Salmo: versculo 8 do salmo 25 (Domine dilexi decorem domus tuae:
et locum habitationis gloriae tuae).
37. ANIEL
Deus nas virtudes.
Nmero: 37
Letras: Aleph-Nun-Yod-Aleph-Lamed
Gematria: 1+50+10+1+30 = 92
Prncipe: Camael
Exerce domnio sobre: os Filsofos.
O nome de Deus: Abda.
Gnio: Soucho, sob a influncia da Lua.
Elemento: Ar
Arcano do Tarot: Dois de Espadas
Kabbalah: Geburah - Tiferet
Arco: 01-05 graus de Libra
Salmo: versculo 8 do salmo 79 (Deus ad virtutem converte nos: et
ostende faciem tuam et salvi erimus).
Deve ser invocado para se obter a vitria. D vitria; domina sobre as

cincias e artes; revela os segredos da natureza, inspira os sbios,
confere talentos, alegria e bondade. O gnio contrrio domina os
espritos perversos, os charlates e enganadores, aduzindo ms
companhias.
38. HAAMIAH
Deus, esperana de todos os filhos na Terra.
Nmero: 38
Letras: Cheth-Ayin-Mem-Yod-Heh
Gematria: 8+70+40+10+5 = 133
Prncipe: Camael
Exerce domnio sobre: os Cabalistas.
O nome de Deus: Agla.
Gnio: Serucuch, sob a influncia da Lua.
Elemento: Ar
Arcano do Tarot: dois de Espadas
Kabbalah: Geburah - Netzach
Salmo: versculo 9 do salmo 90 (Quoniam tu es Domine spes mea:
altissimum possuisti refugium tuum).
Deve ser invocado contra as fraudes, as armas, os animais ferozes e

os espritos infernais e tambm para a aquisio de todos os tesouros
da terra e do cu. O gnio contrrio induz ao erro; mentira e
irreligiosidade.
Protege contra as calnias, liberta os prisioneiros, d notcias sobre

as pessoas que esto longe, restitui os exilados ptria, descobre os
bens perdidos ou esquecidos. O gnio contrrio protege os que
querem fugir para terra estrangeira, para escaparem justia.
39. REHAEL
Deus que acolhe os pecadores.
Nmero: 39
Letras: Resh-Heh-Ayin-Aleph-Lamed
Gematria: 200+5+70+1+30 = 306
Prncipe: Camael
Exerce domnio sobre: a Esccia.
O nome de Deus: Goot.
Gnio: Ptchout, sob a influncia de Saturno.
Elemento: Ar
Arcano do Tarot: Trs de Espadas
Kabbalah: Geburah - Hod
Salmo: versculo 13 do salmo 29 (Audivit Dominus, et misertus est
mei: Dominus factus est meus adjutor).
Deve ser invocado na cura das doenas e na obteno da

misericrdia divina. D sade e longa vida, cura as doenas e influi
sobre o amor paternal e filial. O gnio contrrio conhecido sob o
nome de Terra Morta; o mais cruel e traioeiro que se conhece;
influencia os infanticidas e parricidas.
40. IEIAZIEL
Deus que d alegria.
Nmero: 40
Letras: Yod-Yod-Zain-Aleph-Lamed
Gematria: 10+10+7+1+30 = 58
Prncipe: Camael
Exerce domnio sobre: a Blgica.
O nome de Deus: Goed.
Gnio: Aterchinis, sob a influncia de Saturno.
Elemento: Ar
Arcano do Tarot: Trs de Espadas
Kabbalah: Geburah - Hod
Salmo: versculo 15 do salmo 87 (Ut quid Domine repellis orationem
meam: avertis faciem tuam me).
Deve ser invocado para se ter consolo e para livrar-se dos inimigos. O
seu domnio o a imprensa e a livraria; sua influncia se exerce
sobre os homens de letras e os artistas. D amor leitura, ao
desenho e s cincias em geral. O gnio contrrio domina todas as
ms qualidades do corpo e da alma, influenciando os espritos
sombrios.
(Continua)
5635
MAGIA ENOCHIANA XI
Posted: 2010-12-13 13:26:26 UTC-08:00

Vamos comear pela Grande Cruz de 36 quadrados. Nessa grande
cruz vrios nomes anglicos e divinos so encontrados.
Primeiramente existem os "Trs Grandes e Secretos Nomes Santos de

Deus" que so encontrados na Linea Spiritus Santi . Lembram dessa
linha? quem corta a Linea Dei Patris Filiique na horizontal (lembrem
desses nomes).
Voltando aos nomes:
Essa linha compreende 12 letras que so divididas em nomes de trs,

quatro e cinco letras e lida da esquerda para a direita. Esses Trs
Grandes e Secretos Nomes Santos de Deus so os principais das
placas. Esses nomes so concebidos para serem ostentados como
emblemas nos Estandartes do Grande Rei em cada quadrante.
Mas como obtido o Nome do Grande Rei? Primeiramente um

nome de oito letras e compreende uma espiral que revolve no centro
da Grande Cruz. Vou ilustrar para ficar mais fcil:
Fiz um crculo para mostrar onde o nome comea, utilizando a Placa
do Ar pra exemplificar.
O rei uma fora muito poderosa e, como ele inicia o vrtice, deve
ser invocado com o devido cuidado.
Os prximos nomes importantes so os Seis Superiores. Seus nomes

comeam pelo SEXTO e STIMO quadrados da Linea Spiritus Sancti
(olha a linha ai de novo....), inclusive esses quadrados so lidos
externamente ao longo das trs linhas at a extremidade da Placa.
Cada nome tem sete letras.
Resumindo os nomes at agora:
PLACA AR:
-Trs Grandes e Secretos Nomes Santos de Deus: ORO IBAH AOZPI

-Nome do Grande Rei: BATAIVAH
-Nome dos Seis Superiores: HABIORO AAOXAIF HTMORDA AHAOZPI
AVTOTAR HIPOTGA
PLACA DA GUA:
-Trs Grandes e Secretos Nomes Santos de Deus: MPH ARSL GAIOL
-Nome do Grande Rei: RAAGIOSL
-Nome dos Seis Superiores: LSRAHPM SAIINOV LAOAZRP SLGAIOL
LIGDISA SONIZNT
PLACA DA TERRA:
-Trs Grandes e Secretos Nomes Santos de Deus: MOR DIAL HCTGA

-Nome do Grande Rei: ICZHHCAL
-Nome dos Seis Superiores: LAIDROM ACZINOR LZINOPO ALHCTGA
LIIANSA AHMLLCV
PLACA DO FOGO:
-Trs Grandes e Secretos Nomes Santos de Deus: OIP TEAA PDOCE

-Nome do Grande Rei: EDLPRNAA
-Nome dos Seis Superiores: AAETPIO ADAEOET ALNDOOD AAPDOCE
ARINNAO ANODOIN
O Nome do Rei de oito Letras e os seis Nomes dos Superiores de sete

letras invocado por meio do Hexagrama. Eles so atribudos ao Sol
e aos planetas e esto em um plano mais alto do que os nomes
elementais.
A atribuio nos pontos do Hexagrama :
-O Rei atribudo ao Sol e os seis Hexagramas Solares o invocam.
-O Superior formado pelo lado esquerdo da Lnea Spiritus Sancti

atribudo a Marte.
-O Superior formado pelo lado direito da Lnea Spiritus Sancti
atribudo a Vnus.
-O Superior formado pelas letras na metade superior da Linea Dei
Patris(a coluna esquerda) atribudo a Jpiter, e na metade inferior a
Mercrio.
-O Superior formado pelas letras na metade superior da Lnea Dei
Filiique(a coluna direita) atribudo a Luna, e na metade inferior a
Saturno.
Essas regras se aplicam s Quatro Placas.

Esses trs conjuntos de nomes (os Santos Nomes de Deus, o Nome do
Rei e os Nomes dos Seis Superiores) so todos referidos na Grande
Cruz Central.
A Grande Cruz o mecanismo que divide a Placa e separa/vincula os

quatro sub-elementos ou ngulos Menores.
(Continua)
5635
PANTCULOS IV
Posted: 2010-12-13 12:42:36 UTC-08:00
Figura 1: tem caracteres msticos de Marte e, no exergo, nomes de

anjos (Madimiel, Bartzachiah, Eschiel e Eturiel). Serve para invocar os
espritos de Marte e induz-los obedincia.
Figura 2: tem um hexagrama com a letra He e os nomes de YHVH,

Yeshuah e Elohim; no exergo, Joo 1,4. Serve para aliviar todos os
tipos de doenas, colocado no local afetado.
Figura 3: tem no centro a letra Vau (assinatura de Deus-Pai), nomes

de Deus (Eloha, Shaday) e, no exergo, Sal 77-13. Confere poder sobre
os espritos rebeldes e d a vitria sobre os inimigos.
Figura 4: tem nomes de Deus (Agla, YHVH, El) e, no exergo, Sal

110,5. de grande valor para garantir vitria em qualquer tipo de
batalha.
Figura 5: tem um escorpio e o nome do anjo Hevel; no exergo, Sal
91,13. terrvel contra os demnios, que no resistem sua
presena.
Figura 6: tem um desenho de oito raios cercado por uma frmula

protetora e, no exergo, Sal 37,15. Protege contra ataques e faz a
arma voltar-se contra o atacante.
Figura 7: tem no centro nomes divinos (El, Yiai) e, no exergo, Sal

105,32-33. Serve para invocar os espritos de Marte e for-los
obedincia imediata.
Figura 8: tem a imagem do esprito de Marte e concede todas as

virtudes de Marte.
Figuras 9, 10 e 11: O Kamea do planeta, o quadrado mgico do
planeta em duas verses, uma em caracteres latinos e a outra em
carateres hebraicos, a outra figura o selo do planeta.
Figura 1: tem, no centro e no exergo, as letras que formam os nomes

dos anjos Iekael e Agiel. Serve para invocar os espritos de Mercrio e
obter seu auxlio.
Figura 2: tem, no centro e no exergo, as letras que formam os nomes

de Boel e outros espritos. Serve para garantir a realizao de
qualquer desejo, por mais difcil que seja.
Figura 3: tem no centro caracteres msticos de Mercrio e, no exergo,

os nomes dos anjos, Kokaviel, Ghedoriah, Savaniah e Chokmahiel.
Serve para invocar os espritos de Mercrio e obter seu auxlio.
Figura 4: tem um dodecagrama com o nome El no centro e as letras

de uma invocao a YHVH em volta; no exergo, uma frmula mgica.
D o conhecimento de todas as coisas criadas e de todos os
segredos.
Figura 5: tem no centro os nomes El Ab e YHVH; no exergo, Sal 24,7.

Serve para abrir portas, no importa como estejam fechadas.
Figura 6: tem a imagem do esprito de Mercrio, e concede todas as

virtudes do planeta.
Figuras 7, 8 e 9: O Kamea do planeta, o quadrado mgico do planeta
me duas verses, uma em caracteres latinos e a outra em carateres
hebraicos, a outra figura o selo do planeta.
Figura 1: tem os caracteres msticos de Jpiter e, no exergo, nomes
de anjos (Netoniel, Devahiah, Tzedechiah e Parasiel). Serve para
descobrir e tornar-se posssuidor de tesouros, governados pelo anjo
Parasiel.
Figura 2: tem um hexagrama com os nomes Eheieh, Ab (o Pai) e

YHVH; no exergo, Sal 112,3. prprio para adquirir glria, honra,
dignidade, riqueza e todo tipo de bens.
Figura 3: tem selos de Jpiter, nomes divinos (YHVH, Adonai); e, no

exergo, Sal 125,1. Serve para proteger contra espritos malignos e
submeter os bons espritos.
Figura 4: tem nome divino (YAh) e de anjos (Adoniel, Bariel) junto ao

selo mgico; no exergo, Sal 112,3. Serve para adquirir bens e
honrarias, e para tornar-se muito rico.
Figura 5: tem no centro letras tiradas do testo do exergo (Ez 1,1)
formando nomes mgicos. Tem grande poder e serve para propiciar a
vidncia.
Figura 6: tem os nomes dos governantes dos elementos (Seraph,

Cherub, Ariel e Tharsis) nos braos de uma cruz e, no exergo, Sal
22,16-17. Serve como proteo contra perigos terrestres.
Figura 7: tem caracteres msticos de Jpiter e, no exergo, Sal 113,7.

Tem grande poder para proteger contra a pobreza e ajuda a descobrir
tesouros.
Figura 8: tem a figura do esprito de Jpiter. Serve para trazer todas

as virtudes do planeta.
Figuras 9, 10 e 11: O Kamea do planeta, o quadrado magco do
planeta me duas verses, uma em caracteres latinos e a outra em
Figura 1: tem caracteres msticos de Vnus e, no exergo, os nomes

de quatro anjos (Nogahiel, Aqueliah, Socodiah e Nangariel). Serve
para invocar e controlar os espritos de Vnus.
Figura 2: tem, em torno de um pentagrama, nomes de espritos de

Vnus; no exergo, Can 8. Serve para obter graa, honra, amor e
concrdia, e realizar os desejos.
Figura 3: tem no centro os nomes divinos YHVH, Adonai, Ruach,

Achildes, Egalmiel, Monaquiel e Degaliel; no exergo, Gen 1,28. Serve
para atrair o amor de uma determinada pessoa a que seja mostrado.
Figura 4: tem nos quatro ngulos as letras de YHVH; nomes dos

espritos de Vnus (Schii, Eli, Ayib) e, no exergo, Gen 2,23-24.
poderoso para fazer com que a pessoa desejada venha para voc.
Figura 5: tem, em torno de um quadrado, os nomes Elohim, El Gebil,

YHVH e Adonai; no exergo, Sal 22,14. Sendo mostrado para uma
pessoa, desperta o amor e o desejo.
Figura 6: tem a figura do esprito de Vnus. Serve para trazer todas

as virtudes de Vnus.
Figuras 7, 8 e 9: O Kamea do planeta, o quadrado mgico do planeta
em duas verses, uma em caracteres latinos e a outra em carateres
hebraicos, a outra figura o selo do planeta.
Figura 1: tem quatro nomes de Deus (YHVH, Adonai, Yiai e Eheieh) e,

no exergo, Sal 72,9. de grande valor para obter a submisso e
obedincia dos espritos de Saturno.
Figura 2: tem o acrstico perfeito (sator-arepo-tenet-opera-rotas) e,

no exergo, Sal 72,8. de grande valor para garantir vitria contra
adversrios.
Figura 3: tem uma roda de seis raios com caracteres mgicos de

Saturno e nomes de anjos (Omeliel, Anaquiel, Arauquiah e
Anazaquiah). Serve para submeter os espritos de Saturno,
principalmente noite.
Figura 4: tem um tringulo cercado por palavras de Deut 6,4 e, no

exergo, Sal 109,18. Serve para vencer e afastar inimigos, e para ober
notcias de fatos distantes.
Figura 5: tem uma cruz com os nomes YHVH, Eloha e de anjos

(Arehanah, Rakhaniel, Roelhaifar e Noafiel); no exergo, Deut 10,17.
Protege contra espritos malignos e afasta aqueles que guardam
tesouros.
Figura 6: tem caracteres msticos de Saturno e uma frmula mgica.

Serve para enviar uma pessoa a influncia desses espritos.
Figura 7: tem os nomes das nove ordens angelicais (Querubins,

Seraphins, Tronos, Dominaes, Potestades, Virtudes, Principados,
Arcanjos e Anjos) e, no exergo, Sal 18,7. Serve para provocar grandes
reviravoltas e mudanas radicais.
Figura 8: tem a figura do esprito de Saturno. Serve para trazer todas

as virtudes de Saturno.
Figuras 9, 10 e 11: O Kamea do planeta, o quadrado mgico do
planeta me duas verses, uma em caracteres latinos e a outra em
Pantculos sagrados da Cabala:
5635
O SIMBOLISMO DO TARO E O OCULTISMO

Posted: 2011-01-17 13:15:06 UTC-08:00
O Taro reconhecido como a pedra fundamental do Hermetismo no

Ocultismo Tradicional do Ocidente. Ouspensky no seu trabalho "The
Symbolism of the Tarot - Philosofy of Occultism in Pictures and
Numbers", resume a ligao entre o Ocultismo e o Simbolismo do
Taro, como a seguir:
Nenhum estudo de filosofia oculta possvel sem uma familiaridade

com simbolismo, pois se as palavras ocultismo e simbolismo so
corretamente utilizadas, elas significam quase que a mesma coisa. O
Simbolismo no pode ser aprendido como se aprende a construir
pontes ou a falar uma lngua estrangeira, e a interpretao de
smbolos requer um estado mental especial; alm de conhecimento,
faculdades especiais como o poder do pensamento criativo e o
desenvolvimento da imaginao so necessrios. Algum que
entenda o uso do simbolismo nas artes sabe, de maneira geral, o que
significa simbolismo oculto. Porm, mesmo neste caso, um
treinamento especial da mente necessrio, para a compreenso da
"linguagem dos Iniciados", e para expressar nesta lngua as intuies,
medida em que so levantadas.
Existem muitos mtodos para o desenvolvimento do "sentido dos

smbolos" para aqueles que procuram conhecer as foras ocultas na
Natureza e no Homem, assim como ensinar os princpios
fundamentais e os elementos da linguagem esotrica. O mais
sinttico, e um dos mais interessantes destes mtodos, o Taro. Este
estudo, entretanto, obedece a regras especiais, pois um smbolo pode
servir para engatilhar e transferir nossas intuies e sugerir novas,
apenas enquanto seu sentido no definido; por isso, smbolos reais
como o Taro esto perpetuamente em processo de criao, porque se
recebem um significado definido, tornam-se hierglifos e finalmente,
um mero alfabeto. Desta forma passam a expressar conceitos
ordinrios, deixando de ser a linguagem dos Deuses ou dos Iniciados
e tornando-se meramente um lngua, que qualquer um pode
aprender.
Em sua forma exterior o Taro um pacote de cartas utilizado para

jogos e adivinhao da sorte. Estas cartas foram inicialmente
conhecidas na Europa no final do sculo XIV, quando eram utilizadas
por ciganos espanhois, como quer Ouspenski; Taro do Bohemios, para
Papus.
Diversos ocultistas famosos como Paracelso (Teophrastus Bombastus

von Hohenheim), Papus (Gerald Encausse), Fabre d'Olivet, Court de
Gebelin e Eliphas Levi (Alphonse Louis Constant) garantem que o taro
teve origem com os egpcios e outros aos Atlantes.
Segundo Ouspensky, durante a Idade Mdia, quando os Taros

apareceram historicamente na Europa, existia uma tendncia para a
construo de sistemas lgicos, simblicos e sintticos anlogos
"Ars Magna" de Raymond Lully. Mas produes similares ao Taro
existiram na China e na ndia, desse modo impedindo-nos de
imaginar que o Taro foi um destes sistemas criados na Europa,
durante a Idade Mdia. Por diversos motivos, tambm evidente que
o Taro est conectado aos Antigos Mistrios e Iniciaes Egpcias.
Entretanto, embora de origem discutvel e de objetivos
desconhecidos o Taro sem nenhuma dvida o mais completo cdigo
de simbolismo Hermtico que possumos.
Diz Eliphas Levi no seu Dogma e Ritual da Alta Magia:
O Taro uma verdadeira mquina filosfica que impede a mente de

vagar, embora mantenha sua iniciativa e liberdade; matemtica
aplicada ao Absoluto e aliana entre o positivo e o ideal, uma loteria
de pensamentos to exatos quanto nmeros, talvz a mais simples e
maior criao do gnio humano...
Ainda relacionando o Taro Cabala diz em outro trecho:

...A Ttrada simblica representada nos mistrios de Menphis e Tebas
pelos quatro aspectos da esfinge - homem, guia, leo e touro,
correpondia aos quatro elementos do mundo antigo: gua, ar, fogo e
terra. ...Agora estes quatro smbolos com todas as suas analogias,
explicam o mundo nico e oculto em todos os santurios. ...Alm do
mais, a palavra sagrada que no era pronunciada, era soletrada e
expressa em quatro letras: Iod, He, Vau, He...
Eliphas afirma ter encontrado uma pea de Taro cunhada no antigo

Egito, e sobre ela diz:
...Essa Clavcula, considerada perdida durante sculos, foi por ns
recuperada e temos sido capazes de abrir os sepulcros do mundo
antigo, de fazer os mortos falarem, de observar os monumentos do
passado em todo o seu esplendor, de entender enigmas de cada
esfinge e de penetrar todos os santurios. ...Ora a chave em questo
era esta: um alfabeto hieroglfico e numrico, expressando por
caracteres e nmeros uma srie de idias universais e absolutas.
Laurens van der Post em sua introduo para o livro "Jung e o Taro -
uma Jornada Arquetpica" de Sallie Nichols coloca:
... Ele (Jung) reconheceu de pronto, como fez com muitos outros jogos
e tentativas primordiais de adivinhao do invisvel e do futuro, que o
Taro tinha sua origem e antecipao em padres profundos do
inconsciente coletivo, como acesso a potenciais de maior percepo
disposio desses padres. Era outra ponte no-racional sobre o
aparente divisor de guas entre o inconsciente e a conscincia, para
carrear noite e dia o que deve ser o crescente fluxo de movimento
entre a escurido e a luz... Desta forma o Taro no mnimo uma
autntica tentativa de ampliao das possibilidades das percepes
humanas...
AS QUATRO CINCIAS HERMTICAS NO TARO

Muitos comentaristas do Taro acreditam que este um sumrio das
quatro Cincias Hermticas: Cabala, Astrologia, Alquimia e Magia,
com as suas diferentes divises. Todas estas cincias, atribuidas a
Hermes Trismegistus, realmente representam um sistema amplo e
profundo de investigao psicolgica da natureza humana em sua
relao com o mundo "noumena" (Deus e o Mundo do Esprito) e com
o mundo fenomnico (o visvel, o Mundo Fsico), conforme
Ouspensky:
...As letras do alfabeto hebraico e vrias alegorias da Cabala; os

nomes dos metais, cidos e sais da Alquimia; os planetas e
constelaes da Astrologia; os bons e os maus espritos da Magia -
todos estes aspectos esto contidos no Taro, de modo velado aos no
iniciados. Mas quando o verdadeiro alquimista procura pelo ouro,
procura o ouro da alma humana; quando o astrlogo fala de
constelaes e planetas ele fala de constelaes e planetas na alma
humana ou seja nas qualidades da alma humana e sua relao com
Deus e com o mundo; e quando o verdadeiro cabalista fala no Nome
de Deus, imagina Seu Nome na alma humana e na Natureza, no em
livros mortos ou textos bblicos, como faziam os cabalistas
escolsticos. Assim Cabala, Astrologia, Alquimia e Magia so sistemas
paralelos de metafsica e psicologia, simbolicamente representados
pelo Taro. Desta forma, qualquer Arcano do Taro ou qualquer
sentena alqumica pode ser lida de modo cabalstico ou astrolgico,
mas o seu significado ser sempre psicolgico ou metafsico.
Diversas analogias existem entre o Taro e os ensinamentos da
Cabala:
Os vinte e dois arcanos maiores correspondem as vinte duas letras do

alfabeto hebraico e aos vinte e dois caminhos que interligam o
Sephiroth.
Os quatro naipes (Pentculos, Espadas, Copas e Paus) e as quatro

figuras dos arcanos menores (Rei, Dama, Cavaleiro e Valete)
correspondem aos quatro elementos alqumicos, as quatro letras do
tetragramaton (Iod, He, Vau, He) ou ainda os quatro mundos no
caminho do Relampago Brilhante (Olam ha Aziluth - Mundo da
Emanao, Olam ha Briah - Mundo da Criao, Olam ha Yezirah -
Mundo da Formao e Olam ha Aziah - Mundo da Manifestao ou
Concreto).
As dez cartas dos arcanos menores (de As a Dez) representam as

sephiras da rvore da Vida. E assim por diante, de tal forma que
impossvel no notar as similaridades entre os dois sistemas..
O TARO NOS TEMPLOS EGPCIOS

Oswald Wirth em seu "Essay upon the Astronomical Tarot" refere-se
sua origem assim: "De acordo com Christian (Histoire de la Magie) os
vinte e dois arcanos maiores do Taro, representam pinturas
hieroglficas que foram encontradas nos espaos entre as colunas de
uma galeria, onde os nefitos deviam passar nas iniciaes egpcias.
Haviam 12 colunas ao norte e 12 colunas ao sul, ou seja, onze figuras
simblicas de cada lado. Estas figuras eram explicadas ao candidato
em ordem regular, e elas continham as regras e os princpios da
iniciao. Esta opinio confirmada pela correspondncia que existe
entre os arcanos quando eles so desta forma arrajandos."
Na galeria do Templo, as figuras eram arranjadas em pares, uma

oposta outra, de tal modo que a ltima era oposta primeira; a
penltima segunda, e assim por diante. Quando as cartas so
colocadas, encontramos uma significao interessante e profunda.
Desta forma a mente encontra a unidade a partir da dualidade, o
monismo a partir do dualismo, o que podemos chamar da unificao
da dualidade. Uma carta explica a outra e cada par mostra mais do
que cada uma de per s.
Assim, por exemplo, os arcanos X e XIII (Vida e Morte) significam em
conjunto certa unidade, uma condio complementar que no pode
ser concebida pelo processo mental normal e imperfeito. Pensamos
em Vida e Morte como dois opostos antagnicos um ao outro, mas, se
pensarmos mais longe, E que cada um depende do outro para existir
e nenhum dos dois pode existir separadamente.
Assim temos a seguinte organizao para os 22 Arcanos Maiores, de

acordo com esta concepo:
(o caminho da iniciao disposio dos arcanos maiores num templo

egpcio)
OS 22 CAMINHOS E OS ARCANOS MAIORES

"Eis a chave religiosa e cabalstica dos Taros, expressa em versos
tcnicos maneira dos antigos legisladores" - (Eliphas Levi - Dogma e
Ritual da Alta Magia)
1 - Aleph - Tudo mostra uma causa inteligente, ativa.

2 - Beith - O nmero d prova da unidade viva.
3 - Ghimel - Nada pode limitar aquele que tudo contem
4 - Daleth - S, antes de qualquer princpio, est presente em toda
parte.
5 - He - Como o nico senhor, o nico adorvel
6 - Vau - Revela aos coraes puros seus belos dogmas
7 - Zain - Mas preciso um s chefe s obras da f.
8 - Cheth - por isso que s temos um altar, uma lei
9 - Teth - E nunca o Eterno mudar sua base.
10 - Iod - Dos cus e dos nossos dias regula cada fase
11 - Caph - Rico em misericrdia e nrgico no punir
12 - Lamed - Promete a seu povo um rei no porvir
13 - Mem - O tmulo a passagem para a terra nova, s a morte
acaba, a vida eterna.
14 - Nun - O bom anjo aquele que acalma e tempera
15 - Samech - O mau o esprito de orgulho e clera
16 - Ain - Deus manda no raio e governa no fogo
17 - Phe - Vesper e seu orvalho obedecem a Deus
18 - Tzadi - Coloca sobre nossas torres a lua como sentinela
19 - Quph - O seu sol a fonte em tudo que se renova
20 - Resh - O seu spro faz germinar o p dos tmulos
21 - Shin - Aonde os mortais sem freios descem em multido 21 ou
22 - Thav - Sua coroa cobriu o propiciatrio
IOD - HE - VAU - HE - Quatro sinais que contm todos os nomes.
... Os quatro signos, isto Paus, Copas, Espadas e Crculos ou

Pentculos, vulgarmente chamados de Ouros. Estas figuras so
heirglifos do tetragrama; assim Pau o PHALLUS dos egpcios ou
IOD dos hebreus; Copa o CTEIS ou H primitivo; a Espada a
conjuno de ambos ou o lingham figurado do hebreu, anterior ao
cativeiro pelo V, e o Crculo ou Pentculo, imagem do mundo, o H
final do nome divino.
Agora tomemos um Taro e reunamos, quatro por quatro, todas as

pginas que formam a Roda ou a ROTA de Guilherme Postello;
ponhamos juntos os quatro ases, os quatro dois, etc, e teremos dez
montes de cartas que do a explicao hieroglfica do tringulo dos
nomes divinos, de acordo com a escada do denrio:
Os cabalistas, multiplicando os nomes divinos, uniram todos, quer
unidade do tetragrama, quer a figura do ternrio, quer a escada
sephirticas da dcada, traam assim a escada dos nomes e dos
nmeros divinos...
A RVORE DA VIDA E OS ARCANOS MENORES

1 - KETHER- Os quatro ases: A coroa de Deus tem quatro flores
2 - HOKMAH - Os quatro dois: A sua sabedoria se espalha e forma
quatro rios
3 - BINAH - Os quatro trs: De sua inteligncia d quatro provas
4 - CHESED - Os quatro: Da sua misericrdia h quatro benefcios
5 - GVURAH - Os quatro cinco: O seu rigor quatro vezes pune quatro
erros.
6 - TIPHERETH - Os quatro seis: Por quatro raios puros sua beleza se
revela
7 - NETZAH- Os quatro sete: Celebremos quatro vezes a sua vitria
eterna
8 - HOD - Os quatro oito: Quatro vezes triunfa na sua eternidade
9 - YESOD - Os quatro nove: Por quatro fundamentos seu trono
suportado
10 - MALKHUTH - Seu nico reino quatro vezes o mesmo. E
conforme os flores do divino diadema.
... V-se por esse arranjo to simples, o sentido cabalstico de cada

lmina. Assim por exemplo, o cinco de paus significa rigorosamente
Gvurah de Iod, isto Justia do Criador ou clera do homem; o sete
de copas significa vitria da misericrdia ou vitria da mulher; oito de
espadas significa conflito ou equilbrio eterno, e assim as outras.
Assim podemos compreender como faziam os antigos pontfices para

fazer este orculo; as lminas lanadas sorte davam sempre um
sentido cabalstico nvo, mais rigorosamente verdadeiro na sua
combinao, unicamente a qual era fortuita; e, como, a f dos antigos
nada dava ao acaso, eles liam as respostas da Providncia nos
orculos do Taro, que eram chamados Theraph ou Theraphins entre
os hebreus, como o pressentiu primeiramente o sbio cabalista
Gaffarel, um dos magos habituais do cardeal Rechelieu.
(Continua)
5635
ALFABETOS ANTIGOS
Posted: 2010-12-13 11:00:33 UTC-08:00

ALFABETO COPTA:
ALFABETO HEBRAICO NA RVORE DA VIDA:

ALFABETO HEBRAICO MANUSCRITO:
OS 72 GNIOS DA CABALA:
ARCANJOS:
ANJOS:
HEBRAICO ARCAICO:
ALFABETO RABE (simplificado):
ALFABETO CIRILICO:
GREGO:
5635
PANTCULOS III
Posted: 2010-12-10 13:41:24 UTC-08:00
Figura 1: tem a porta com o nome YHVH no centro; os nomes IHV,
IEVE,AL, IHH direita e nomes de anjos (Schioel, Vaol, Yashiel e
Vehiel) esquerda, no exergo, Salmo 56,11. Nos sentidos literal e
simblico, serve para abrir portas.
Figura 2: tem no centro uma mo que aponta para os nomes de El e

do anjo Abariel; no exergo, Sal 56,11. Serve para proteger contra
perigos na gua e acalmar tempestades.
Figura 3: tem no centro os nomes dos anjos Aub e Vevafel; no exergo,

Salmo 60,13. Protege os viajantes contra perigos e ataques noturnos.
Figura 4: tem o nome Eheieh Asher Eheieh e os nomes dos anjos

Yahel e Sophiel; no exergo, uma frmula mgica. Defende contra
todos os males e d o saber das ervas e das pedras.
Figura 5: tem caracteres mstico da Lua e os nomes de Deus (YHVH,

Elohim) e de anjos (Iacadiel, Azarel); no exergo, Salmo 68,1. Ajuda a
vencer os inimigos, protege contra espritos das trevas e auxilia a
sonhos profticos.
Figura 6: tem caracteres mstico da Lua e, no exergo, Gen 7,11-12.

Serve para atrair chuva, que durar enquanto o pantculo ficar
imerso em gua.
Figura 7: tem a figura do esprito da lua, e concede todas as virtudes

da lua.
Figura 8, 9 e 10 : O Kamea do planeta, primeiro o selo do planeta, e

depois o quadrado mgico do planeta em duas verses, uma em
caracteres latinos e a outra em carateres hebraicos.
(Continua)
5635
DIREES PRIMRIAS
Posted: 2010-12-10 12:58:14 UTC-08:00
A origem das direes do ponto de vista histrico, est contida no

Tetrabiblos, de Claudio Ptolomeu (150 d.c) de forma explcita, e nos
antigos papiros gregos de Vetius Valens, anteriores Ptolomeo, (Otto
Neugebauer "Greek Horoscopes") de forma rudimentar, mas muito
caractersticos. Em seus primeiros sculos, eram chamadas apenas
de "direes", ou seja, curso de movimento. Aps longos sculos,
com o advento da inveno das direes por translao (direes
secundrias), ela ganhou seu codinome: Primrias.
O termo "Primrias" se refere primeira classe de interferncias em

importncia, depois do mapa natal. Segundo os Gregos, a tradio
ensinada pelos Caldeus, a mecnica natural do mundo faz com que
soframos constantemente as interferncias provenientes do meio
ambiente, incluindo a dos astros. Desta forma, a interferncia do
instante do nascimento no seria o nico momento de dilogo com o
meio csmico. Esta interferncia j estaria ocorrendo desde o tero
materno, se intensificaria prximo ao instante do nascimento, se
tornaria mxima nos primeiros minutos e iria enfraquecendo ao logo
dos anos, devido adaptao ao meio. Em suma: quanto mais se
afasta da origem, mais fraco o efeito.
Direes primrias so formadas pelos movimentos que os corpos

celestes fizeram em relao ao plano do horizonte, o meridiano do
lugar e os luminares pelo sistema horizontal de referncias (mundano
naquela poca, da o nome direes mundanas) devido rotao da
terra em torno de seu eixo. Se estudam todos os deslocamentos
anteriores aproximadamente seis horas anteriores e posteriores ao
nascimento, supondo um indivduo que viva noventa anos (devido ao
fato de que em primrias, quatro minutos de tempo, eqivalem a 1
ano de vida). Eis o que se investiga em Primrias. Sempre as
comparamos com o radical, que possui a maior interferncia.
O espelho nada mais do que uma tabela de clculos de direes. De

forma engenhosamente construda, ela contem as direes de toda
uma vida, podendo-se consult-las depois de construda com muita
facilidade, sem necessidade de clculos complexos. Nada tem a
haver com "Espelho que revela a alma" ou "reflexo do ego
transcendente". Nele esto contidos informaes astronmicas que
permitem ao astrlogo a rapidamente calcular um importante perodo
da vida de um indivduo.
Existem alguns problemas prticos para dominar este assunto:
1) necessrio conhecer o mnimo de Astronomia esfrica para isto.

Um estudo de sistemas de referncia ir ajudar no caso,
principalmente o horizontal. Como a Astronomia deixou de ser
ensinada em muitas escolas, este se tornou um primeiro obstculo.
2) A falta de didtica. Os textos de direes primrias escritos, so

dirigidos a alunos avanados de uns sculos atrs. Como os mesmos
tinham uma razovel cultural geral, no necessitavam de muitas
explicaes bsicas.
3) Os textos se tornaram raros. A maior parte deles esto esgotados

ou fora de catlogo. A lngua pode ajudar a complicar as coisas
quando se descobre que a maioria esmagadora de textos est em
Espanhol, Ingls e principalmente em Francs.
4) O clculo . Este um dos inimigos antigos das primrias. Mas

posso lhes assegurar: estes do menos trabalho do que imaginam.
Hoje, desenvolvi algortimos para computadores PC que resolvem o
problema do tempo para calcular, mas entend-los ainda muito
importante, inclusive para a interpretao.
Se d o nome de "Diretas" ao movimento do cu nas primeiras horas

posteriores ao nascimento. Por excluso bvia, deve-se entender
"Conversas" por movimentos anteriores ao nascimento. Utiliza-se os
nomes anlogos em secundrias (que so extenses das primrias).
Progredida, para os primeiros dias aps o nascimento e pr-natais,
para os dias imediatamente anteriores ao nascimento.
As direes mais importantes, se referem aos aspectos sobre o MC a

Asc natais, bem como o Sol e Lua. As direes de planetas planetas
so consideradas de segunda classe em importncia. Sempre se deve
prestar mais ateno aos movimentos do Sol, da Lua e dos ngulos.
Qual seria ento a hierarquia de interferncia segundo os

fundamentadores da Astrologia ?
1) Mapa Natal (Primeiros 4 minutos) 2) direes Primrias (primeiras

6 horas) 3) direes Secundrias (primeiros 90 dias) 4) Trnsitos
(primeiros anos) 5) cartas complementares (Revoluo Solar,
Lunaes , e trnsitos de disparos)
Direes primrias no so realmente um bicho to assustador. So

antes trabalhosas. So para pessoas que j estudam astrologia h
muitos anos. Uma espcie de manjar do conhecimento Astrolgico.
Para se entend-la de forma abrangente, incluindo-se os clculos,
bastam uns trs meses com um bom professor que disponha de um
planetrio ou um soft de Astronomia e um bom material didtico, ou
seja algum que conhea o caminho das pedras. Para estud-la,
preciso ter alma de arquelogo: colecionar obras raras, descobrir
quem so os estudiosos do assunto e acima de tudo ter muita
pacincia. E os resultados ? Nenhum outro mtodo to eficaz como
elas. s ler as opinies dos grandes astrlogos do passado, e
obviamente pratic-las. Logo se ir descobrir que sete cabeas so
criadas mais pela ausncia de informao do que pelo fato do tema
ser exclusivo para iniciados.
"Os Mistrios tem como pai a incapacidade humana de preservar

suas conquistas intelectuais e como me, a preguia em desvend-
los".
5635
DESCRIO DOS 72 ANJOS II

Posted: 2010-12-10 12:39:24 UTC-08:00
Continuao da descrio dos 72 anjos da cabala:
13. Yesalel:
Domina a amizade, a reconciliao e a felicidade conjugal. Auxilia na
fcil compreenso de todas as situaes.
Nmero: 13
Letras: Yod-Zain-Lamed-Aleph-Lamed
Gematria: 10+7+30+1+30 = 78
Prncipe: Raziel
Exerce domnio sobre: os Irilianos.
O nome de Deus: Boog.
Gnio: Theosolk, sob a influncia de Jpiter.
Elemento: Ar
Arcano do Tarot: Oito de Espadas
Kabbalah: Hochma - Tiferet
Arco: 00-05 graus de Gmeos
Salmo: versculo 6 do salmo 97 (Jubilate Deo omnis terra: cantate, et
exultate, et psallire).
Quem nasce sob esta influncia, tem memria prodigiosa,

intelectualidade perfeita e grande capacidade para entender tudo de
forma lgica, mesmo os assuntos msticos ou religiosos. Lutar
sempre pela unio da famlia, preservando a fidelidade. Produtor de
grandes reconciliaes, ser famoso e reconhecido por seu trabalho.
Ter idias envolvendo trabalhos comunitrios, ligados criao de
instituies em defesa da famlia. Ser fiel na demonstrao de amor
a uma nica pessoa. Sua grande habilidade para aceitar a vida como
ela , sem nunca reclamar de nada, far com que esteja sempre
rodeado de amigos aos quais compreende e no julga. Ser um
profundo conhecedor de si mesmo, um filsofo nato. Seu corpo
espiritual funciona com perfeio.
O gnio contrrio domina a ignorncia, o erro, a mentira e a averso

ao estudo.
14. Mebahel
Domina a justia, a verdade, a liberdade; protege a inocncia e faz
conhecer a verdade. D interesse ao estudo das leis.
Nmero: 14
Letras: Mem-Beth-Heh-Aleph-Lamed
Gematria: 40+2+5+1+30 = 78
Prncipe: Raziel
Exerce domnio sobre: a Espanha.
O nome de Deus: Dios.
Gnio: Thesogar, sob a influncia de Jpiter.
Elemento: Ar
Arcano do Tarot: Oito de Espadas
Kabbalah: Hochma - Netzach
Salmo: versculo 9 do salmo 9 (Et factus est Dominus refugium
pauperis: adjutor in opportunitatibus, in tribulatione).
Quem nasce sob esta influncia, ser um codificador de sonhos

conhecedor das leis materiais e espirituais, que pratica sem utopia.
Sempre portador de boas notcias, ser um magnfico defensor, de
forma desinteressada, das pessoas inocentes. Seu ego e forte
presena de esprito, marcaro seu dia-a-dia com a nobreza e
dignidade nas aes. s vezes ter forte impresso de que est
vivendo algo que j aconteceu em outra dimenso, ou mesmo em
outra vida. Ter grande facilidade de adaptao e sua vida ser uma
transformao no sentido de uma regenerao espiritual. No
perder tempo com futilidade e em qualquer ambiente que estiver
ser o centro das atenes pela sabedoria, bom senso, serenidade e
intuio. O anjo de guarda pede que mostre este conhecimento, um
legado de outras encarnaes, para as pessoas que necessitam de
ajuda. Para isso ter o dom da oratria, forte capacidade de escolha e
discernimento.
O gnio contrrio domina a calnia e a habilidade para mentir. A
pessoa sob a influncia deste anjo contrrio, poder utilizar dinheiro
para incriminar o inocente e favorecer o culpado. Falar de uma
ligao, que no existe, com o mundo astral. Ser um codificador
severo, autor de leis duras que exigem sacrifcios. Ter habilidade
para manipular os crdulos, atravs de efeitos cnicos ou tcnicos,
utilizando a baixa magia. Especialista em divrcios, poder
comprometer o cnjuge com argumentos acusadores falsos.
15. Hariel
Este anjo invocado contra os incrdulos da religio. Sua influncia
est ligada aos sentimentos religiosos, que se distinguem pela
pureza. Ajuda a descobrir tudo o que til e novo, protegendo as
cincias e as artes.
Nmero: 15
Letras: Heh-Resh-Yod-Aleph-Lamed
Gematria: 5+2+200+1+30 = 238
Prncipe: Raziel
Exerce domnio sobre: a Itlia.
O nome de Deus: Iddio.
Gnio: Ouer, sob a influncia de Marte.
Elemento: Ar
Arcano do Tarot: Nove de Espadas
Kabbalah: Hochma - Hod
Salmo: versculo 22 do salmo 93 (Et factus est mibi Dominus in
refugium: et Deus meus in adjutorium spei meae).
Quem nasce sob esta influncia, tem grande pureza de sentimentos,

simples mas refinado para os valores materiais e sociais.
Irresistivelmente perfeito, ter tendncia a estudos das cincias
esotricas, organizando associaes, promovendo conferncias
ligadas ao assunto e trabalhando para instituir a legalizao nas
atividades esotricas ou alternativas. Religio exaltada, ter grande
iluminao que acontece de modo consciente, instituindo ritos e
costumes que podero contribuir para a expanso da espiritualidade.
Ter poder para as invocaes mgicas e combater o materialismo
para melhorar a existncia humana. Deter sobre si na Terra, uma
autoridade e uma inteligncia analtica extraordinrias. Possuidor de
um forte sentimento de justia, encontrar sempre a iluminao para
a escolha do caminho que dever seguir. Realista, estar sempre com
os ps no cho. Ter facilidade em aprender, criar e estudar. Estar
sempre bem humorado, mostrando que a vida simples sem
dificult-la. Seu anjo pede para fazer as coisas rapidamente sem
perder tempo, pois ele trabalha nessa dinmica. Um ano seu
comparado ao de qualquer outra pessoa eqivale a cinco anos
vividos.
O anjo contrrio domina os cataclismos e as guerras de religio.

Influencia os hereges na propagao de mtodos perigosos,
dificultando a descoberta de mtodos novos e apoiando
manifestaes contrrias a movimentos esotricos. A pessoa sob a
influncia deste anjo contrrio, ter percepo individual e egosta da
espiritualidade, podendo intitular-se guru ou guia espiritual, formando
grupos para se fazer adorar. Ser brilhante defensor e propagador de
doutrinas errneas e grande organizador de guerras religiosas a nvel
internacional.
16. Hacamiah
Este anjo protege as pessoas que ocupam posies de comando.
Ajuda a combater os tratantes, obter vitria e libertar os oprimidos.
Interfere na coragem e fidelidade.
Nmero: 16
Letras: Heh-Qof-Mem-Yod-Heh
Gematria: 5+100+40+10+5 = 160
Prncipe: Raziel
Exerce domnio sobre: a Frana.
O nome de Deus: Dieu.
Gnio: Versua, sob a influncia de Marte.
Elemento: Ar
Arcano do Tarot: Nove de Espadas
Kabbalah: Hochma - Yesod
Salmo: versculo 1 do salmo 87 (Domine Deus salutis meade , in die
clamavi, et nocte coram te).
Quem nasce sob esta influncia, tem uma aura natural de paz. Sua
sinceridade refletida atravs da nobreza e autoridade da sua
personalidade e prestgio. Fiel a seu juramento, tem carter franco,
leal e bravo, suscetvel s questes de honra. extremamente
preocupado com sua famlia e seus filhos tero sempre prioridade,
mesmo que o casamento tenha acabado. Querido por todos ser
sempre respeitado pela sensibilidade que possui. Viver cada minuto
de sua vida com muita ternura, amor, esperana e desejar para
todos uma existncia to digna quanto a sua. Gostar de estar
sempre mudando tudo, desde a posio dos mveis, restaurao e
pintura de sua casa, at a aparncia fsica com a qual tem muito
cuidado e ateno. Muito sensual, apreciar guardar imagens dos
seus amores, como exteriorizao dos sentimentos do passado.
O anjo contrrio domina as traies, a infidelidade, a seduo e a
rebelio. A pessoa sob a influncia deste anjo contrrio, poder obter
dinheiro ilegal, como em compra e venda de carros roubados, usar a
fora fsica para se fazer entender e difundir drogas perigosas. Poder
fazer uso de cartas annimas e envolver-se em tramas na vida
familiar. Hipnotizador, "mdium consciente", poder usar prticas
orientais para arruinar o que as pessoas consideram santo ou
religioso.
17. Lauviah
Este anjo invocado contra as fraudes e para obter a vitria.
Influencia os grandes personagens que marcaram a histria e ajuda o
homem a obter graas pelo seu talento natural. A ajuda deste anjo
ser fornecida atravs das experincias de vida.
Nmero: 11
Letras: Lamed-Ayin-Vav-Yod-Heh
Gematria: 30+70+6+10+5 = 121
Prncipe: Raziel
Exerce domnio sobre: os latinos.
O nome de Deus: Deus.
Gnio: Rombomare, sob a influncia de Saturno.
Elemento: Terra
Kabbalah: Hochma - Chesed
Salmo: versculo 50 do salmo 17 (Vivit Dominus et benedictus Deus
meus, et exultatur Deus salurtis meae).
Quem nasce sob esta proteo, poder descobrir muitas coisas que
usar de forma prtica no dia-a-dia. Ser clebre por seus atos,
melhorando sua personalidade a cada nova experincia vivida. Ter
por todos com os quais se relacionar, sentimentos fortes e
duradouros, pois tem uma intensa capacidade para amar. Ser uma
pessoa de sucesso e ter estabilidade financeira. Apaixonado por
filosofia, compreender facilmente o mundo dos elementais.
Enfrentar grandes desafios, tanto na vida sentimental quanto na
vida profissional.
O anjo contrrio domina a indelicadeza, a ambio, a precipitao e o

cime. A pessoa dominada por este anjo contrrio, no saber
respeitar a vitria dos outros, podendo usar a calnia para eliminar
seus concorrentes. Poder agir superficialmente e procurar amizades
somente por interesses financeiros. Ter um exagerado amor por si
mesmo, com forte tendncia ao narcisismo.
18. Caliel
Este anjo auxilia contra as adversidades, ajuda a conhecer a verdade
nos processos, a triunfar os inocentes e a confundir as pessoas
malvadas.
Nmero: 18
Letras: Kaph-Lamed-Yod-Aleph-Lamed
Gematria: 20+30+10+1+30 = 91
Prncipe: Tsaphkiel
Exerce domnio sobre: a Polnia.
O nome de Deus: Boog.
Gnio: Tepisatosoa, sob a influncia do Sol.
Elemento: Ar
Arcano do Tarot: Dez de Espadas
Kabbalah: Binah - Binah
Salmo: Versculo 9 do salmo 7 (Judica me Domine secundum justitian
meam, et secundum innocentiam meam super me)
Quem nasce sob esta influncia, inteligente, irreverente,

carismtico e possui forte magnetismo pessoal. Tem extraordinria
intuio quando o assunto refere-se a descobrir a verdade, bastando
um olhar para identificar a verdadeira inteno. No gosta do que
vago, abstrato, querendo sempre entender tudo em todos os
detalhes. Grande sagacidade, enorme pacincia e perseverana,
analisa qualquer situao de forma fria e objetiva. incorruptvel,
ama a justia, a verdade e a integridade, analisando com amor cada
pequena manifestao da vida cotidiana. Sua lgica ser inatacvel.
um verdadeiro "mago" que consegue realizar milagres, porque sua
f inabalvel.
O anjo contrrio domina a intriga, a magia negra, a perversidade e o

gosto pelo escndalo. A pessoa sob a influncia deste anjo contrrio,
poder ser um grande mentiroso, autor de cartas annimas e escritos
caluniadores ou difamadores. A justia ser pretexto, para
manifestaes de raiva ou vingana. Poder envolver-se em
processos escandalosos, para atender altos dignitrios.
19. Leuviah
Este anjo ajuda a obter a graa de Deus e atua sobre a memria e a
inteligncia.
Nmero: 19
Letras: Lamed-Vav-Vav-Yod-Heh
Gematria: 30+6+6+10+5 = 57
Prncipe: Tsaphkiel
Exerce domnio sobre: a Hungria.
O nome de Deus: Bogy.
Gnio: Sotis, sob a influncia de Vnus.
Elemento: gua
Arcano do Tarot: Dois de Taas
Kabbalah: Binah - Chesed
Arco: 01-05 graus de Cncer
Salmo: versculo 1 do salmo 39 (Expectans expectavi Dominum, et
intendit mihi).
Quem nasce sob esta influncia amvel, jovial, modesto em suas

palavras e simples em sua maneira de ser. Suportar todas as
adversidades com pacincia e resignao, pois sabe que isto uma
forma de evoluo material e espiritual. Extremamente curioso,
estar sempre disposto a aprender e passar cada experincia
realizada. Ter refinamento cultural e amar a msica, a poesia e as
artes em geral. Ter proteo angelical contra os adversrios, contra
aqueles que tentarem prejudic-lo ou que usarem seu nome
impropriamente. Esta proteo como uma grande muralha de luz
etrica, invisvel aos olhos das pessoas comuns. Ter completo
domnio sobre os acontecimentos de sua vida. Alcanar a graa de
Deus quando permanecer firme e decidido na luta por seus ideais.
O Anjo contrrio domina a imoralidade, o desgosto, como perdas, o

deboche e o desespero. Uma pessoa sob a influncia deste anjo
contrrio poder utilizar objetos de uso pessoal para fazer trabalhos
de "amarrao", feitios e patus. Estar do contra as leis morais e
sociais e interpretar de maneira maldosa os textos arcaicos e/ou
sagrados. You ter uma viso apocalptica do mundo.
20. Pahaliah
Este anjo ajuda a descobrir todos os enigmas das religies e auxilia a
converso dos povos ao cristianismo. Domina a religio, a moral, a
teologia e ajuda a encontrar a vocao certa.
Nmero: 20
Letras: Peh-Heh-Lamed-Yod-Heh
Gematria: 80+5+30+10+5 = 130
Prncipe: Tsaphkiel
Exerce domnio sobre: os Moscovitas.
O nome de Deus: Tios.
Gnio: Sothis, sob a influncia de Vnus.
Elemento: gua
Arcano do Tarot: Dois de Taas
Kabbalah: Binah - Geburah
Salmo: versculo 2 do salmo 119 (Domine libera animam meam
labiis iniquis, et lingu dolosa).
Quem nasce sob esta influncia, desenvolve desde cedo uma

personalidade muito forte; um autntico combatente, lutando
sempre pelos grandes ideais. um grande otimista, mestre na arte
de discernir e gosta de viver em paz com todos. Traz para esta vida
todas as experincias que j teve, principalmente as ligadas famlia
e filhos. No sabe viver s, necessitando para ser feliz, de um
companheiro fiel. Aparenta menos idade do que realmente tem e um
jeito de quem tem muito dinheiro, apesar de muitas vezes no ter
quase nada. Seu anjo influencia de modo enrgico, quando se
acomoda a alguma situao. O trabalho em conjunto com os anjos o
ajudar materialmente. Estudar a cabala inicitica e entender que
o mundo invisvel to harmnico quanto o visvel. Ser um
intelectual, estudioso de vrios temas em todas as reas.
Quem nasce sob a influncia deste anjo contrrio, poder ser um

fantico religioso, libertino, explorador da prostituio e incapaz de
captar uma espiritualidade existe nas pessoas. Grande vedete de
cerimonial religioso, poder lesar financeiramente as pessoas de boa
f. Egosta, se intitular dono da verdade, ditando regras, no if
seguir.
21. Nelchael
Este anjo invocado para destruir o poder do inimigo, contra as
calnias ou pessoas que utilizam sortilgios para tirar proveito
prprio contra os inocentes. Domina a astronomia, a astrologia, a
geologia, a matemtica e todas as cincias exatas.
Nmero: 21
Letras: Nun-Lamed-Kaph-Aleph-Lamed
Gematria: 50+30+20+1+30 = 131
Prncipe: Tsaphkiel
Exerce domnio sobre: os Bomios.
O nome de Deus: Bueg.
Gnio: Sith, sob a influncia de Mercrio.
Elemento: gua
Arcano do Tarot: Trs de Taas
Kabbalah: Binah - Tiferet
Salmo: versculo 18 do salmo 30 (Ego autem in te speravi Domine:
dixi Deus meus es tu: in manibus tuis sortes meae).
Quem nasce sob esta influncia, demonstra muita serenidade,

moderao nas palavras, equilbrio entre o espiritual e o material.
Tem forte capacidade de liderana, autocontrole, pacincia. Busca
sua estabilidade financeira, perseguindo seu ideal a qualquer custo,
no aceitando perdas. Dotado de grande inteligncia e imaginao,
tem maturidade e domnio sobre seu "eu". Procura sempre a
harmonizao de todos na famlia, embora muitas vezes, sinta-se
incompreendido por seus membros. Tendncia a ser um solitrio
sempre em busca do par ideal. Ama o belo e detesta o que feio e
vulgar. Ser muito querido e respeitado em seu ambiente de
trabalho. Refinado, amante da poesia e da pintura, gosta de
presentear as pessoas com flores. Poder pesquisar cientificamente o
conhecimento transcendental, atravs de leituras de textos antigos,
transcodificados com o uso da informtica. Sua misso ser unir a
cincia e a arte com a religio. Gostar de desenvolver sua
mediunidade atravs das cincias esotricas, mas sempre de forma
analtica. Ser do tipo "ver para crer.
O anjo contrrio domina o erro, a violncia, a agressividade, a

ignorncia e o preconceito. A pessoa sob a influncia deste anjo
contrrio, poder facilitar a promulgao de leis errneas. Em sua
viso do futuro haver trabalho s para a mquina, anulando o valor
do homem na empresa.
22. Ieiaiel
Este anjo domina a fortuna, o renome, a diplomacia e o comrcio.
Influencia nas viagens e na descoberta de novos caminhos ou
vocaes.
Nmero: 22
Letras: Yod-Yod-Yod-Aleph-Lamed
Gematria: 10+10+10+1+30 = 61
Prncipe: Tsaphkiel
Exerce domnio sobre: a Inglaterra.
O nome de Deus: God.
Elemento: gua
Kabbalah: Binah - Netzach
Salmo: versculo 3 do salmo 120 (Dominus custodit te; Dominur
protertio tua, super manum dexteram tuam).
Quem nasce sob esta influncia tem o esprito norteado pelo princpio
da mudana, porque sabe que nada permanente e por isso no se
pode desperdiar nenhum momento da vida. Original e extico no
pensar e no agir, muitas vezes considerado um mgico, um louco.
Tem ideais filantrpicos, generoso, detesta o sofrimento humano e
estar sempre trabalhando pelo bem comum. Ter necessidade de
viajar, conhecer o mistrio de outros pases, desvendar pontos
obscuros. Mdium de excelente grau de paranormalidade, ser
procurado por pessoas que, acreditando na sua fora, buscaro
conforto em suas previses ou pressentimentos. Ser compreensivo,
diplomtico, com grande habilidade para captar o pensamento das
pessoas com as quais convive, para melhorar suas vidas. Est sempre
distribuindo alegria e todos gostam de viver ao seu lado.
O anjo contrrio domina o racismo, a pirataria, uma apropriao

indbita e o plgio. Uma pessoa sob a influncia deste anjo contrrio,
poder explorar e oprimir seus subalternos, sofisticadamente viver a
custa de outras pessoas.
22. Ieiaiel
Este anjo domina a fortuna, o renome, a diplomacia e o comrcio.
Influencia nas viagens e na descoberta de novos caminhos ou
vocaes.
Nmero: 22
Letras: Yod-Yod-Yod-Aleph-Lamed
Gematria: 10+10+10+1+30 = 61
Prncipe: Tsaphkiel
Exerce domnio sobre: a Inglaterra.
O nome de Deus: God.
Elemento: gua
Kabbalah: Binah - Netzach
Salmo: versculo 3 do salmo 120 (Dominus custodit te; Dominur
protertio tua, super manum dexteram tuam).
Quem nasce sob esta influncia tem o esprito norteado pelo princpio
da mudana, porque sabe que nada permanente e por isso no se
pode desperdiar nenhum momento da vida. Original e extico no
pensar e no agir, muitas vezes considerado um mgico, um louco.
Tem ideais filantrpicos, generoso, detesta o sofrimento humano e
estar sempre trabalhando pelo bem comum. Ter necessidade de
viajar, conhecer o mistrio de outros pases, desvendar pontos
obscuros. Mdium de excelente grau de paranormalidade, ser
procurado por pessoas que, acreditando na sua fora, buscaro
conforto em suas previses ou pressentimentos. Ser compreensivo,
diplomtico, com grande habilidade para captar o pensamento das
pessoas com as quais convive, para melhorar suas vidas. Est sempre
distribuindo alegria e todos gostam de viver ao seu lado.
O anjo contrrio domina o racismo, a pirataria, uma apropriao

indbita e o plgio. Uma pessoa sob a influncia deste anjo contrrio,
poder explorar e oprimir seus subalternos, sofisticadamente viver a
custa de outras pessoas.
23. Melahel
Este anjo protege contra as armas e os assaltos. Domina a beleza e
auxilia a viajar a salvo. Exerce influncia sobre a natureza,
especialmente o plantio e conhecimento sobre ervas para cortar
todos os males do corpo.
Nmero: 23
Letras: Mem-Lamed-Heh-Aleph-Lamed
Gematria: 40+30+5+1+30 = 106
Prncipe: Tsaphkiel
Exerce domnio sobre: a Irlanda.
O nome de Deus: Dieh.
Gnio: Chumis, sob a influncia da Lua.
Elemento: gua
Arcano do Tarot: Quatro de Taas
Kabbalah: Binah - Hod
Salmo: versculo 8 do salmo 120 (Dominus custodiat introilum luum,
el exitum tuum: er ex hoc nunc, et in saeculum).
Quem nasce sob esta influncia, absolutamente correto, gosta de

tudo colocado em ordem e nunca adia o que deve ser feito. Tem o
domnio da comunicao, expressa com clareza seus sentimentos,
embora possa parecer tmido e introvertido, num primeiro contato
com pessoas desconhecidas. Tem fortes premonies, sobre fatos
que acontecem quando menos se espera. A filosofia espiritualista o
atrai, um iluminado. Ser audacioso, capaz de empreender
expedies diferentes e perigosas e executar trabalhos exticos. Ser
um ecologista ativo, expert em plantas curativas. Ter extraordinria
intuio para conhecer os problemas das pessoas ou seus segredos
mais ntimos, ajudando-as atravs de seus conhecimentos sobre os
segredos das plantas. Acredita que Deus est verdadeiramente
presente na natureza.
O anjo contrrio domina uma mentira, o charlatanismo e o uso

indevido dos conhecimentos sobre a natureza. Uma pessoa sob a
influncia deste anjo contrrio, poder fazer parte de seitas
incentivam o uso de drogas, milagrosas poes de vender, facilitar a
propagao de doenas sexuais, cultivar plantas nocivas ou difundir o
trfico de drogas.
24. Haheuiah
Invoca-se este anjo para obter a graa e a misericrdia de Deus.
Nmero: 24
Letras: Heh-Heh-Vav-Yod-Heh
Gematria: 5+5+6+10+5 = 31
Prncipe: Tsaphkiel
Exerce domnio sobre: os Etruscos.
O nome de Deus: Esar.
Gnio: Thuimis, sob a influncia da Lua.
Elemento: gua
Arcano do Tarot: Quatro de Taas
Kabbalah: Binah - Yesod
Salmo: versculo 8 do salmo 120 (Dominus custodiat introilum luum,
el exitum tuum: er ex hoc nunc, et in saeculum).
Quem nasce sob esta influncia, mora com a famlia durante um

longo perodo e muitas vezes at mesmo depois do casamento
procura residir em locais prximos, numa convivncia quase que
diria com os seus familiares. Dotado de grande poder espiritual,
amadurecimento e discernimento, um grande amigo, com quem
todos gostam de conviver. Possui inteligncia analtica e procura
respostas dentro dos conceitos religiosos, para tudo que se passa no
mundo. Ter grande preocupao com o aspecto da segurana, tanto
familiar, como do grupo ou comunidade.
O anjo contrrio domina a violncia, o seqestro, o terrorismo. A

pessoa sob a influncia deste gnio contrrio, poder atravs de seus
escritos, incitar as pessoas a violncia. Poder ser protetor de
delinqentes e praticar crimes em nome da religio ou da
espiritualidade, fazendo uso de "entidades.
25. Nith-Haiah
Este anjo ajuda a descobrir a verdade nos mistrios esotricos,
domina as revelaes, influencia a paz atravs do conhecimento da
verdade. Gosta de prticas "mgicas", seguindo as leis divinas.
Nmero: 25
Letras: Nun-Tav-Heh-Yod-Heh
Gematria: 50+400+5+10+5 = 470
Prncipe: Tsadkiel
Exerce domnio sobre: os Magos.
O nome de Deus: Orsy.
Gnio: Charcumis, sob a influncia de Saturno.
Elemento: Fogo
Arcano do Tarot: Cinco de Bastes
Kabbalah: Chesed - Hochma
Salmo: versculo 145 do salmo 1l8 (Clamavi in toto corde meo, exaudi
me Domine; justificationes tuas requiram).
Quem nasce sob esta influncia, possui serenidade, moderao,

equilbrio, autocontrole, harmonia e pacincia. Assim, consegue com
mais facilidade que os outros, estabilidade emocional, profissional e
material. Benevolente mesmo com os inimigos, vive de maneira
plena, tem alegria e prazer em viver. Sua vida no tem travas ou
limites. Geralmente um autodidata, bem informado sobre qualquer
assunto. Poder possuir um grande poder paranormal e inspirao
para dominar as cincias esotricas. Ter curiosidade sobre a cincia
do mal, para poder atac-la atravs do bem e da bondade. Saber
entender e conjurar as oraes para os elementais, fazendo
revelaes atravs do seu carisma, influenciando assim o
comportamento das pessoas. Amar a paz, a solido, a contemplao
e os mistrios da natureza. Desde criana entender o significado das
coisas, no sendo nunca um questionador, mas sim, um observador.
Ter forte proteo dos ancestrais.
O anjo contrrio domina a magia negra (cultos a sat), a prostituio

e a maldade. A pessoa sob a influncia deste anjo contrrio poder
usar as foras do mal para vingana, usar animais em rituais de
sacrifcio, ser autor de frmulas de encantamento, causar mal
natureza (homens, animais e produtos da terra) e fazer pactos com o
demnio.
(Continua)
5635
ALQUIMIA MSTICA
Posted: 2010-12-10 11:36:06 UTC-08:00
MANDALAS so formas que representam a harmonia do cosmos e da

energia divina. So crculos mgicos que servem como elemento
integrador entre a realidade fsica e as esferas divinas, levando
reintegrao do eu ao todo e do todo ao eu.
A simples contemplao de uma mandala inspira serenidade,
restabelece a ordem psquica, estimula a criatividade e abre as
portas do inconsciente, fazendo emergir smbolos, arqutipos
coletivos e o ser verdadeiro que est dentro de ns.
Cada uma das mandalas criada de forma individual sendo estas

nicas e exclusivas nas suas cores, nos pingentes, na energia que
destas emanada e no tipo de trabalho espiritual que com elas pode
ser desenvolvido alm de embelezar o ambiente.
Cada uma das cores contidas nas mandalas esta associada a uma
irradiao dependendo da tradio. Cada uma das cores exerce uma
influncia sobre ns quando entramos em contato com elas, de forma
consciente ou inconsciente, atravs da contemplao das mandalas.
As mandalas nos transmitem determinadas irradiaes que depende

da conjuno dos smbolos e das cores que ela contm. A forma de
como ns as recebemos vai depender da nossa personalidade, gosto,
forma e momento em que a mandala interage com ns. Com um
pouco de sensibilidade possvel perceber a irradiao que a
mandala emana a qual, definitivamente, de uma forma especfica
para cada pessoa.
Contudo, possvel associar as cores a determinados tipos de

irradiaes e seus efeitos sobre o ser humano, como mostrado a
seguir.
Cada uma das cores possui uma irradiao caracterstica que,
dependendo da tradio, pode estar ligado a:
- Os Planetas da Astrologia e os Metais da Alquimia:
Os Chakras:
As Esferas da rvore da Vida (Cabala):
Os Arcanjos:
Os Signos Zodiacais:
5635
ALFABETOS MGICOS
Posted: 2010-12-10 10:50:08 UTC-08:00

Tabelas comparativas de alfabetos utilizados durante a histria:
5635
A RVORE DA VIDA E A DA MORTE VII

Posted: 2010-11-13 10:22:12 UTC-08:00
0 nico perodo durante o qual h perfeito equilbrio de fora

durante um Pralaya, uma Noite dos Deuses. A fora em equilbrio
esttica, potencial, jamais dinmica, porque a fora em equilbrio
implica duas foras opostas que se neutralizaram perfeitamente e,
assim tomaram-se inertes a inoperantes.
Destrua-se o equilbrio, a as foras sero libertadas para a ao,

dando margem mudana, ao crescimento, evoluo e
organizao. No h possibilidade alguma de progresso no equilbrio
perfeito; um estado de repouso. Ao final de uma Noite Csmica, o
equilbrio destrudo e, em cnseqncia, ocorre mais uma vez uma
efuso de fora, dando origem novamente evoluo.
0 equilbrio do universo poderia ser mais bem comparado antes ao

movimento de um pendulo do que apreenso de uma.tenaz. 0
equilbrio no imvel, a h muita diferena entre esses dois
conceitos. Pois, no controle, h sempre uma pequena vibrao, um
tremor entre as foras opos tas que o mantm firme; uma
estabilidade, no da inrcia, mas do esforo.
Esse aspecto representado na rvore pelos dois Pilares da

Misericrdia a da Severidade, que se opem mutuamente. Geburah
(Severidade; se ope a Gedulah (Misericrdia). Binah (Forma) se ope
a Chokmah (Fora). Se essa oposio cessasse, o universo entraria
em colapso, tal como un homem que est puxando uma corda cai se
essa corda se rompe. Devemo; compreender claramente que essa
tenso, essa resistncia contra a qual deve mos nos debater em cada
uma de nossas aes, no m; o contrapeso ne cessrio de toda
fora que empregamos.
Como j observamos num captulo anterior, cada Qliphah nasce

primordialmente como uma emanao da fora desequilibrada no
curso da evoluo da Sephirah correspondente.
Houve um perodo em que as fora: de Kether se expandiram para

formar Chokmah, e o Segundo Caminho estava em vias de existir,
sem se ter, porm, totalmente estabelecido; Kelhe encontrava-se,
portanto, em desequilirio - expandido, mas no compen sado.
Vemos esse mesmo fenmeno do estado de transio patolgica cla
ramente ilustrado no caso do adolescente que deixou de ser uma
criana sob controle a ainda no se tornou adulta a capaz de
controlar-se a si mesma.
Foi esse inevitvel perodo de fora desequilibrada, a patologia d,

transio, que deu origem a cada uma das Qliphoth. Segue-se,
portanto que a soluo do problema do Mal a sua erradicao do
mundo no serc obtidas por meio de sua supresso, cortando-o ou
extirpando-o, mas po meio de sua compensao a conseqente
absoro na Esfera de onde proveio. A fora desequilibrada de
Kether, que deu origem s Foras Duais Compensadoras, precisa ser
neutralizada por um aumento correspondente da atividade de
Chokmah, a Sabedoria.
A fora desequilibrada de cada Sephirah, portanto, que surgiu sem

controle durante as fases temporrias do desequilbrio que ocorre
perio dicamente no curso da evoluo, forma o ncleo em tomo do
qual se or ganizaram todas as formas mentais do Mal que surgem na
conscincia do; seres perceptivos ou por meio da operao das foras
cegas que se encon travam desequilibradas, buscando cada espcie
de desarmonia o lugar que lhe correspondesse. Podemos deduzir
ento que um mero excesso de fora; embora pura a boa em sua
natureza intrnseca, pode, quando no-compen sada, tomar-se, no
curso das eras, um centro altamente organizado a desenvolvido do
Mal positivo a dinmico.
Um novo exemplo nos ajudar a compreender esse ponto. Um

excesso da energia necessria de Marte (Geburah), a energia que
destri a inrcia a faz desaparecer o excremento e a substncia
usada, deveria necessariamente ocorrer durante o perodo que
precede a emanao de Tiphareth, o Redentor. Assim que
emanado, o Redentor compensa as severidades de Geburah, assim
como disse o Senhor: "Dou-vos uma nova lei. J no direis: olho por
olho, dente por dente (. . .)".
Ora, essa severidade unilateral de Geburah deu-nos o ciumento Deus

do Velho Testamento a todas as perseguies religiosas que se
fizeram em Seu desequilibrado Nome. Ele forma as Qliphah de
Geburah, a toda natureza cruel a opressora est sintonizada com
essa divindade. Para sua Esfera flui todo excesso de fora que emana
e que no absorvido pela fora oposta no universo - toda vingana
insatisfeita, toda sede de crueldade no-satisfeita, a essas foras,
sempre que encontram um canal de expresso aberto, se manifestam
por meio dele.
Conseqentemente, o homem que se deixa arrastar pela crueldade

descobre cedo que no est expressando os impulsos de sua prpria
natureza no-desenvolvida ou disforme, mas que uma grande fora,
tal como uma corrente em jorro, corre por ele, levando-o de um
ultraje a outro, at que ele perca fmalmente seu autocontrole a
discrio, a destrua a si mesmo por alguma expresso incauta de
seus impulsos.
Toda vez que nos tomamos um canal de alguma fora pura, ou seja,
qualquer fora que simples a no-diluda pelos motivos ulteriores e
consideraes secundrias, descobrimos que h um rio caudaloso
atrs de ns - o fluxo das foras Sephirticas a Qliphticas
correspondentes - que abre um canal, utilizando-nos como seu
intermedirio. isso que d ao fantico ignorante o seu poder
anormal.
Algumas pessoas perdem a F quando o Cu mostra pouco, outras
quando o Cu mostra demais.
5635
SOBRE A JUSTIA NO TAROT
Posted: 2010-11-13 09:38:20 UTC-08:00

Entre os Arcanos Maiores do Tarot temos a representao das Quatro
Virtudes Cardeais:
Justia (8), Prudncia (9), Fora (11) e Temperana (14).
Discute-se a respeito das virtudes desde os tempos de Scrates.

Alguns defendem que elas so inerentes ao homem (ou voc tem ou
voc no tem); outros afirmam que se trata de um comportamento
adquirido por meio da vontade e do hbito. Para Toms de Aquino, as
virtudes definiam o mximo daquilo que uma pessoa pode ser
ultimum potentiae.
Uma viso a respeito das virtudes ajuda, mas no define as cartas

correspondentes como um todo. O Tarot tem as suas
particularidades. De qualquer modo, vejo muitas pessoas com
leituras tendenciosas com relao ao Arcano 8, ora remetendo a
carta para algo que envolve a legalidade da situao, ora abusando
das conotaes espirituais banalizadas, empregando a expresso
karma, por exemplo, como se ela servisse de explicao para tudo. J
estive com uma pessoa que gritava karma! quando a Justia
aparecia como se estivesse no bingo Nada mais tolo. O que
podemos extrair destas duas vertentes o fato que cada um recebe o
que lhe devido, mas preciso ir alm. Quem estabelece, para incio
de conversa, o que devido para cada um?
Do ponto-de-vista jurdico, as regras so criadas pelos homens e so

aplicadas de acordo com o que cada grupo considera correto para a
boa convivncia entre seus membros. Nos EUA as leis variam de
Estado para Estado, ou seja, mesmo dentro do mesmo pas, algo
proibido na Califrnia pode ser liberado no Texas e vice-versa.
Se formos apelar para o Divino, os dogmas existem de acordo com a
tradio a qual pertencem e a interpretao algumas vezes
equivocada e/ou oportunista de seus representantes (ou os que
assim se dizem ser).
Poderia entrar em questes delicadas, como a explorao da f de

algumas denominaes ou a posio fundamentalista de grupos que
distorcem conceitos originalmente elevados, como o caso do jihad.
Mas vou me esquivar disso para dar um exemplo simples e de ordem
prtica: alimentao.
Os Hare-Krishnas, assim como outros grupos religiosos, so

vegetarianos por respeito a toda forma de vida. Os judeus comem
carne bovina kosher e esto proibidos de comer suinos e frutos do
mar (peixe pode, mas s os de nadadeiras e escamas). Catlicos
comem de tudo, exceto em datas especiais. Quem poderia dizer o
que verdadeiramente certo aos olhos de Dus?
Pinando mitologias ao redor do mundo, temos Maat, que representa

a verdade para os egpcios. No momento da morte, ela pesa o
corao do homem, condenando-o ao Inferno se ele for mais pesado
que uma pena. Para os gregos, Themis governa as leis da natureza e
guarda os juramentos que, uma vez proferidos, devem ser cumpridos.
Para os romanos, cabe Iustitia ser porta-voz do que justo (ius-
dicere dizer o justo, origem da palavra justia).
Uma pessoa que procura aconselhamento, necessariamente no
precisa compartilhar das mesmas crenas espirituais de seu
conselheiro. Eu posso afirmar que cada um recebe o que lhe
devido e isso tem muito a ver com a minha formao, mas ningum
obrigado acreditar em reencarnao e/ou karma sem contar que
as pessoas tm o mal hbito de associar karma sempre punies,
nunca a recompensas (no, dharma no o contrrio de karma,
antes que voc pergunters).
Logo, o que estou ponderando aqui at que ponto o que se

convencionou, de modo geral, com relao Justia est de todo
correto com relao aos atributos desta lmina.
Sim, ela pode representar questes jurdicas dentro de determinados

contextos (tambm um advogado, uma ao legal, etc.), mas o
roteiro no se aplica a tudo, por isso seguem algumas reflexes
pessoais:
A carta da Justia (8) segue a carta do Carro (7), indicando que toda
ao tem um preo ou reao. Alguns se valem da Fsica e outros do
Karma para explicar o que acontece, mas existe um fundamento
simblico que antecede tudo isso a Lei da Interdependncia. Um
prato da balana est ligado ao outro, de modo que no h como
mexer em um sem que algo acontea com o outro.
A noo de interdependncia anterior causa e efeito porque no
se trata apenas de isso problema meu. Uma pessoa que fuma no
envenena apenas os seus pulmes, como geralmente afirma, mas
ajuda a deteriorar a qualidade do ar da sua casa, da cidade onde vive
e, em ltima escala, todo o planeta prejudicado, quer ela tenha
conscincia disso ou no. Fui over? Ok, vamos trazer a questo mais
para perto: se estamos alegres, tristes ou enfurecidos, nossas aes
afetam diretamente as pessoas que nos cercam e estas podem
provocar uma reao em cadeia, multiplicando algo muito bom ou
muito ruim.
O fato que no momento em que adquirimos a conscincia da

interdependncia, nos tornamos mais cuidadosos com nossos atos.
Dentro de uma tica espiritualista, se esta for permitida, devemos
estar vigilantes, inclusive, com relao aos pensamentos, pois eles
tambm so agentes de mudana. No necessrio, inclusive, nem
ser to espiritualista assim: quando estamos bem, quase tudo d
certo e, o que no d, se resolve rpido. Quando estamos mal, por
outro lado, tudo parece contribuir para a perpetuao da tristeza ou
mau humor.
A Justia tem uma coisa curiosa: por um lado ela precisa ser isenta e
tratar a todos como iguais, razo pela qual pode ser representada
usando venda nos olhos. No entanto, sua natureza e precisa ser
discriminativa, pois reconhece nas diferenas o ponto de equilbrio.
Chama a minha ateno, quando dispomos todos os Arcanos Maiores

no modelo septenrio, as cartas da Justica e da Temperana
ocuparem posies extremas na segunda linha: enquanto a primeira
classifica e diferencia, preservando as partes, a segunda anula as
individualidades atravs da fuso. A primeira procura um ponto de
equilbrio (o alinhamento dos pratos), a segunda dispe dos
elementos na medida adequada cada necessidade.
Da teoria para a prtica, toda vez que a Justia estiver em jogo, no

misture as coisas isso trabalho para a Temperana. Aqui voc
solicitado a pesar, analisar, dissecar, classificar, priorizar,
(re)organizar, relacionar prs e contras, ler nas entrelinhas faa
tudo isso e depois no reclame de ter deixado passar algo
despercebido. A Justia pode ser o advogado, mas tambm o
contador, o engenheiro, o cientista, o cirurgio tudo que requer
uma exatido matemtica.
A carta da Justia fala de acordos, formais ou no. Resgatando o mito

de Themis, palavra dada palavra empenhada. Muito cuidado com
o que se promete e documentos que se assina. Exija o que lhe foi
prometido na justa medida, sem querer levar vantagens ou aceitar
menos e se aceitar menos, assuma isso sem esperar compensaes
espontneas, pois elas podem no acontecer. O Arcano VIII fala de
responsabilidades: as que temos com relao aos nossos familiares,
amigos, trabalhos e vnculos espirituais. Nem tudo regido por
contrato ou nos aparece como opo.
As cartas de nmero 8 nos Arcanos Menores, por sinal, falam de

responsabilidade todo o tempo. Assumir a sua poro em toda e
qualquer histria sinal de maturidade e passaporte para virar a
pgina e seguir adiante.
Crowley foi o primeiro a alterar o nome da lmina, defendendo que o

nome Justia est baseado em um princpio humano enquanto
Ajustamento se refere natureza, que no justa, mas exata. O
Universo est constantemente em busca do equilbrio e tudo o que
acontece tem este propsito de forma absolutamente impessoal.
Eu gosto de usar a expresso, mas sem esta bagagem crowleyana.

Aposto mais nos processos de tentativa e erro, na disciplina e no
refinamento. Ser bom no o suficiente, preciso ser melhor a cada
dia. como entrar para a academia: a nossa capacidade de trabalhar
com pesos maiores aumenta com o esforo constante.
A vida no est boa? O trabalho no satisfaz? O relacionamento est

difcil? O dinheiro no chega no fim do ms? O que pode ser feito
para que se alcance um ponto de equilbrio? Em que aspectos eu
posso exigir algo e em quais posso fazer concesses? Ser que uma
outra abordagem no se faz necessria? Estou dando o peso certo
para cada coisa? Grande parte de nossos sofrimentos derivam da
confuso que fazemos em tornar o pequeno, grande; e o grande,
pequeno.
A palavra hebraica tsedac traduzida como caridade, mas,

literalmente, significa fazer justia. Existem vrias anlises com
relao a isso e no vou entrar, pelos motivos que escrevi no comeo,
no mrito religioso. De qualquer forma, vejo o tsedac como um
gesto de gratido. A gente d o que a gente tem. Se tem porque
recebeu. Se tem bastante, compartilhe e permita que outras pessoas
usufruam do mesmo benefcio de novo vem a questo da
interdependncia.
Quando a gente bota a energia em movimento ela sempre se renova.

O Seis de Ouros pode (e deveria) ser interpretado desta forma. No
Rider-Waite temos a balana de volta. Quando ela aparece no jogo,
preciso ter certeza da posio que ocupamos. Por vezes somos
aquele que tem o poder de beneficiar o outro, por vezes somos
aquele que precisa estar disponvel para receber ajuda.
Aquele que confere tem a balana nas mos porque ningum pode
dar o que no tem um erro que se repete freqentemente em
nossas vidas. H quem diga que para ter amor preciso dar amor,
mas eu questiono isso. Para ter amor voc precisa estar aberto para
ele. Ainda que se queira muito, nem sempre nos colocamos em uma
condio receptiva. No se trata de exigir amor, mas permitir que ele
venha e se instale em nossas vidas. A regra serve para tudo mais e
muitas vezes desconhecemos os mecanismos inconscientes de
sabotagem interna.
Considerando, ainda, que a setena est nas mos de homens e

que estes podem ser justos ou no acho interessante colocar as
cartas de nmero 4, 8 e 16 lado-a-lado, pois ela ilustra que a mesma
mo que d ou eleva (Imperador) pode ser a mo que retira e
derruba (Torre).
Fui trainee de um primeiro programa de trainees de uma grande

empresa. ramos naturalmente hostilizados por alguns que nos viam
como olheiros da presidncia e um diretor, em especial, ria da
miopia de seus colegas, pois dizia que os trainees de hoje seriam
gerentes e diretores amanh, de modo que poderiam vir a retribuir o
tratamento recebido. O mundo redondo porque d muitas voltas,
filosofava.
Outro exemplo profissional que sempre considero os mais fceis de

entender de um diretor que trabalha com alguns funcionrios que
no gosta por questes pessoais e veta o crescimento deles na
empresa (ou os demite, quando pode ou tem a oportunidade)
independente de seus talentos , beneficiando outros nem to bons
assim (ou pssimos!), mas que lhe fazem a corte.
A idia aqui, como sempre, instigar. Ver as coisas fora do lugar-

comum sempre um exerccio estimulante. Os romnticos dizem que
aquele que com ferro fere, com ferro ser ferido, mas j vi muita
gente promovendo o sofrimento sem que nada lhes acontea e, ainda
que venha o castigo de algum lugar, isso no me serve de alento ou
anula o mal realizado. Os reencarnacionistas defendero que o que
no se paga em uma vida se paga nas prximas e, de novo, isso
no me diz muito coisa por mais que acredite ser verdadeiro.
A surge a pergunta: a retido est em agir de acordo com a lei ou

de acordo com a sua conscincia?
A meu ver, integridade e retido se revelam naturalmente quando

estamos conscientes de nossa essncia, nos despimos das mscaras
e curamos todas as nossas feridas. Enquanto isso no acontece, tudo
vem da ateno e do esforo de promover a alegria e eliminar o
sofrimento.
Faz o que for justo. O resto vir por si s. Goethe
(Texto: Marcelo Bueno)
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RODA ASTROTAROLGICA-CABALSTICA VI
Posted: 2010-11-13 09:06:19 UTC-08:00

Os Arcanos Maiores do Tarot ilustram, quando em sequncia, a
"Jornada do Heri", uma espcie de codificao mitolgica que narra
desde o ato da criao at a evoluo humana ao Divino.
Alm disso, os Arcanos Maiores trazem simbolismos no s no nome,

mas nas ilustraes. Em geral, cada detalhe representa algo, um
aspecto relacionado ao significado mais profundo da carta - que
usado para o autoconhecimento. Creio que seja por isso que muitas
cartas de Tarot de verses diferentes conservam tantas semelhanas.
Os arcanos maiores do tarot, representam cada um, um caminho na

rvore da vida (otz chiim). J os arcanos menores representam as
sefiroth. Por exemplo: os quatro setes do baralho representam quatro
aspectos da stima sefira (netzach).
Como o tarot, a cabala e o hermetismo so intrinsecamente

interligados significado da carta invertida representa, nos arcanos
maiores as qliphas e nos menores os tneis.
As "Qliphoth" so uma espcie de sefiroth invertidas (se as sefiroth

so emanaes da perfeio "de deus" as "Qliphoth" seriam o inverso
disso). Tem um tpico neste blog sobre este assunto.
Todo ponto tem seu contra ponto. Toda luz tem sua sombra, para
realar o contraste.
Existe a rvore da vida e existe a rvore da morte.

Existe a cabala e existe a goecia.
Existem as sephiroth e existem as Qliphoth.
Existem os caminhos da sabedoria e existem os tneis da
degenerao.
A rvore da vida tem os 22 caminhos e as 10 sefiroth (os 32
caminhos da sabedoria) e a "rvore da Morte" (a arvore da vida
"invertida") possui os 22 tneis e 10 Qliphoth.
Todos os seres derivam do nome de DEUS, o "SHEMHAMPHORASH".

Como vivemos em um mundo de dualidade, ele se desdobra em um
feixe de luz e sombras, pois toda parte tem uma contra-parte oposta,
gerando dessa forma 72 ANJOS e 72 DEMNIOS.
Na verdade, segundo a teoria das Leis Hermticas, esses 72 seres

seriam um s, divididos em dois.
Esse nome de Deus, o SHEMHAMPHORASH essencialmente um

nome que se divide em dois aspectos:
- "LVX" (rvore da Vida)

- "NOX" (rvore da Morte)
Em LVX h 72 anjos e em NOX 72 demnios.
A rvore da Vida relacionada Cabala e representada pelas 10

Sephiroth (fluxos de energia) - Sephiroth o plural de sephira
A rvore da Morte relacionada goecia, e representada pelas 10

Qliphoth.
A imagem em branco, a representao da rvore da vida, cada um

dos crculos uma sephira, as linhas que os ligam so os caminhos
(repare que so 22 linhas).
Veja que a rvore da vida reflete uma sombra atrs dela, formando
uma figura idntica, porm na cor preta. Essa a representao de
Nox, a rvore da Morte.
Cada um dos crculos da rvore uma Qliphoth, e as linhas que os

ligam so os tneis.
Cada carta do tarot, foi criada baseado nos caminhos da sabedoria da

rvore da vida. As 22 cartas do tarot esquematizam a jornada do
Louco em sua evoluo, e cada uma delas foi feita para representar
um caminho especfico da Sabedoria. Some-se isso ao fato de que
cada carta do Tarot equivale a uma letra especfica do alfabeto
hebraico.
Conclumos que, cada um dos 22 caminhos da sabedoria possui:
- um nmero que o identifica

- uma letra que o define.
- uma carta de tarot que o representa.
- Com o nmero o identificamos,

- Com a letra o diferenciamos,
- com a carta do tarot que o representa o interpretamos.
Para se entender o significado de cada caminho da sabedoria, basta
interpretar a carta do tarot que ele representa. Eis a importncia do
Tarot e de seu estudo.
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OS CORPOS SEGUNDO ANNIE BESANT
Posted: 2010-11-13 08:47:04 UTC-08:00
O homem (ou Ego, ser pensante e consciente) possui 7 tipos de

corpos. Esses so envoltrios que permitem ao homem atuar nas
diferentes regies do Universo. So veculos, instrumentos que o Ser
utiliza para atuar nessas regies e que, por isso, pode variar sua
constituio sendo mais ou menos denso de acordo o plano em que
ir atuar. So eles:
Sob a denominao de "corpo fsico" devem incluir-se os dois

princpios inferiores do homem, corpo grosseiro (a parte visvel) e o
duplo etrico. Ambos funcionam no plano fsico; ambos so
compostos de matria fsica e formados para um perodo de vida
fsica, e ambos so abandonados pelo homem fsico quando morre e
desintegram no mundo fsico quando o homem segue para o astral.
O corpo fsico do homem composto de matria em seus sete

estados (slidos, lquidos, gases e as subdivises do estado eltrico).
Qualquer poro desta matria suscetvel de passar para um destes
estados, mas, nas condies normais de temperatura e de presso, a
matria adota um dos sete estados como condio relativamente
permanente. O corpo grosseiro consiste de slidos, lquidos e gases, e
o duplo etrico, das quatro subdivises do ter, conhecidas
respectivamente sob as denominaes de ter I, ter II, ter III e ter
IV.
O corpo grosseiro serve para nos manifestarmos no plano

tridimensional, chamado comumente plano denso. claro que este
veculo adaptado para esta zona fsica no sirva para nos
manifestarmos em outros planos onde a matria mais sutil. Para
estas dimenses necessitamos de um veculo apropriado, com as
caractersticas indispensveis e acondicionado s leis que regem
estas dimenses.
A cada sete anos as partculas que constituem o corpo grosseiro so

renovadas e, portanto, h a possibilidade de purificar o corpo atravs
da seleo de alimentos mais puros (que fornecero partculas mais
puras). medida que aumenta o nmero de elementos puros, vai-se
formando no corpo um exrcito de defensores que se encarregam de
destruir todas as partculas nocivas que o atacam, vindas do exterior,
ou que nele penetram sem o seu consentimento. Dessa forma, mais
fcil ser para o corpo defender-se desses agentes externos (que so
visveis aos olhos fsicos ou no) que causam desequilbrios e
doenas.
O duplo etrico a reproduo exata, partcula por partcula, do

corpo visvel; igualmente o intermedirio que pe em movimento
todas as correntes eltricas e vitais das quais depende a atividade do
corpo. "etrico", por ser constitudo por ter, e "duplo" por ser
uma reproduo exata do corpo grosseiro - a sua sombra, por assim
dizer.
O duplo etrico compe-se destas quatro espcies de ter que

penetram todos os constituintes slidos, lquidos e gasosos do corpo
grosseiro, rodeando cada partcula com um invlucro etrico e
apresentando assim um duplicado exato da forma mais grosseira.
graas ao duplo etrico que a fra vital, Prana (ou sopro da vida),
percorre os nervos do corpo, permitindo-lhes que transmitam fora
motriz e sensibilidade s impresses externas. Os poderes do
pensamento, do movimento e da sensibilidade no residem na
substncia nervosa fsica ou etrica; constituem atividades do Ego,
que operam nos seus corpos mais internos, e a sua expresso no
plano fsico torna-se possvel graas ao Prana que percorre os
filamentos nervosos e envolve as clulas nervosas. As funes do
duplo etrico consistem em servir de intermedirio fsico para a
manifestao desta energia.
Esses dois corpos, o grosseiro e o etrico, esperam o Ego para o
momento do seu nascimento/reencarnaro (ou seja, no trazido
com ele como o que acontece com o corpo astral) e no so os
criadores do pensamento, mas sim, servem como seus instrumentos.
No momento da morte o Ego se separa do corpo grosseiro levando
consigo o copo etrico e logo se separa tambm desse ltimo.
Com a ao geral por intermdio do corpo astral pode existir uma

ligao entre o mundo externo e a inteligncia do homem, uma
ligao entre as impresses recebidas pelos sentidos fsicos e a
percepo delas pela inteligncia. A impresso transforma-se em
sensao ao chegar ao corpo astral e s ento percebida pela
inteligncia. O corpo astral um veculo pelo qual o Ser pode atuar
em seus corpos mais grosseiros e por eles ser afetado.
O aperfeioamento do corpo astral se baseia na purificao do corpo

fsico e na purificao e no desenvolvimento do esprito. O corpo
astral especialmente sensvel s impresses do pensamento,
porque a matria astral responde mais prontamente aos impulsos do
mundo mental do que a matria fsica.
Quando consideramos o mundo astral, vemo-lo repleto de formas

variveis; distinguirmos as "formas de pensamento", isto , formas
compostas de essncia Elemental e animadas por um pensamento.
Veremos tambm perpassar correntes de pensamento por esta
matria astral; os pensamentos fortes arranjam invlucros de matria
astral e persistem durante muito tempo, como verdadeiras entidades,
ao passo que os pensamentos fracos revestem apenas uma forma
vaga que em breve se esvai novamente. O mundo astral acha-se,
portanto eternamente submetido a mudanas causadas pelos
impulsos do pensamento, e o corpo astral do homem, composto
dessa mesma matria, tambm se apressa a responder impresso
dos pensamentos, vibrando em unssono com todos os pensamentos
que o assaltam, quer dimanem do exterior, das mentes dos outros
homens, quer brotem do ntimo da sua prpria mente.
Por ser o corpo astral o veculo da conscincia kmica do homem,

constitui a sede de todas as paixes, de todos os desejos animais; o
centro dos sentidos, donde, como j dissemos, brotam todas as
sensaes. Ao contato dos pensamentos, vibra e muda
constantemente de cor; se o homem se encoleriza, so dardejados
raios vermelhos; se sente apaixonado, as irradiaes tingem-se de
uma cor-de-rosa suave.
Se os pensamentos do homem so nobres e elevados, necessitam de

matria astral sutil para lhes corresponder; a ao destes
pensamentos sobre o corpo astral manifesta-se ento pela eliminao
das partculas grosseiras e espessas de cada subplano e pela
aquisio de elementos mais delicados, purificando assim o corpo
astral. Alm disso, os pensamentos criados pelo Ser iro influenciar
nos pensamentos presentes no ambiente, atraindo aqueles que lhe
so semelhantes e repelindo os diferentes. Nossos vcios, nossas
tendncias e nossas virtudes moldam o corpo astral (o atual), o que
influenciar no nosso estado aps a morte e no corpo astral do novo
nascimento.
medida que o homem torna-se mais esclarecido sobre a Vida e com

o desenvolvimento de trabalhos altrustas, o homem torna-se capaz
de atuar em outros planos alm do fsico, como o plano astral, e de
conservar a memria da sua vida nesses planos.
Constitui o veculo especial da conscincia no plano mental, mas

tambm trabalha no corpo astral e atravs dele no fsico, produzindo
tudo o que chamamos manifestaes da inteligncia no estado
normal de viglia. O corpo mental o veculo do Ser para todo o seu
trabalho de raciocnio. Quando se trata de um homem pouco
evoludo, este corpo no pode, durante a vida terrestre, funcionar
separadamente como um veculo da conscincia no seu prprio
plano, e quando este homem exerce as suas faculdades mentais,
necessrio que estas se revistam de matria astral e fsica, para que
ele adquira a conscincia da sua atividade.
A matria de que se compe o corpo mental extremamente tnue e

sutil (mais at que o prprio ter). Nesta matria o Ego manifesta-se
como inteligncia, e no que se lhe segue mais abaixo (o astral),
manifesta-se como sensao. medida que o homem, na srie das
suas encarnaes, se vai desenvolvendo progressivamente, o corpo
mental evolui proporcionalmente ao desenvolvimento intelectual
(mental cresce, aumenta em volume e em atividade); e a sua
organizao tambm se vai tornando mais perfeita e definida,
medida que as qualidades e os atributos da inteligncia se tornam
mais conspcuos e distintos. Sua forma oval e penetra, claro, nos
corpos fsico e astral, envolvendo-os na sua atmosfera
resplandecente, que tende sempre a aumentar com o progressivo
desenvolvimento intelectual.
O corpo mental recebe todas as impresses ao mesmo tempo e tem,

por assim dizer, a recepo completa de tudo que consegue
impression-lo. Para tornar isto mais compreensvel, talvez seja
melhor dizer que, se um estudante treinado entra no plano mental e
a se comunica com outro estudante, o mental fala simultaneamente
por meio de cores, sons e formas, de modo que um pensamento
completo transmitido sob a forma duma imagem colorida e musical,
em vez de se transmitir s um fragmento por meio de smbolos que
denominamos palavras, como aqui fazemos. As vibraes de um
nico pensamento produzem forma, cor e som.
importante compreender que a inteligncia no pensa uma cor, um

som ou uma forma, mas, sim, pensa um pensamento, uma vibrao
complexa em matria sutil, e esse pensamento expresso de todas
estas maneiras pelas vibraes produzidas. A matria do mundo
mental emite constantemente vibraes, que do origem a estas
cores, a estes sons, a estas formas; quando um homem funciona no
mundo mental independentemente do mundo astral, e do fsico,
liberta-se das limitaes dos seus rgos dos sentidos, e sente
simultaneamente, em todos os pontos do seu ser, as vibraes que
no mundo inferior se lhe apresentariam distinta e separadamente.
O corpo mental desenvolve-se graas ao pensamento, so esses os

materias que nos servimos para constru-lo. Na realidade construmos
o mental quotidianamente pelo exerccio das nossas faculdades
mentais, pelo desenvolvimento do nosso poder artstico e das nossas
emoes elevadas. Se no exercermos as nossas faculdades mentais;
se nos contentamos unicamente em ser o receptculo de
pensamentos e nunca o criador deles; se aceitamos constantemente
o que de fora nos do, sem nunca tentarmos formar qualquer coisa
no nosso ntimo; se durante a vida s recolhemos os pensamentos
dos outros; se o nosso conhecimento acerca dos pensamentos se
limita a isso, nesse caso passar-se-o vidas e vidas sem que o nosso
corpo mental se desenvolva. Pois s exercendo a prpria inteligncia,
utilizando as faculdades de um modo produtivo, exercendo-as,
trabalhando com elas, exigindo delas um esforo contnuo, s assim
que o corpo mental se desenvolve, s assim que a evoluo
verdadeiramente humana pode seguir o seu caminho.
Faamos o seguinte exerccio: observe os pensamentos que passam

pela sua mente durante o dia, so todos seus ou de outros, que voc
assumiu como verdade? Eles ficam registrados na sua mente ou
simplesmente desaparecem to de repente como surgiram (so
vagos)? Eles saem da mesma forma que entraram na sua
conscincia, ou voc acrescenta algo mais a eles? O segundo passo
escolher aqueles pensamentos dignos de permanecerem em nossa
conscincia (os bons pensamentos) e aliment-los, fortalec-los de
forma que se tornem ainda mais valiosos a fim de enviarmos ao
mundo astral na qualidade de agente benfazejo. O resultado de s
acolhermos pensamentos bons e teis e de nos recusarmos a admitir
pensamentos maus, ser aflurem para a nossa mente apenas bons
pensamentos (o corpo mental atuar como im) ao passo que os
maus se abstm de aparecer. Ento, o desenvolvimento e progresso
do corpo mental adquirido hoje no so perdidos, mas sim ser
passado para a prxima vida terrestre.
Assim como o corpo fsico, o corpo mental tambm sofre constantes

trocas de partculas/matria. Sendo assim, possvel que uma pessoa
com tendncias malvolas transforme-se pelo esforo constante em
substituir seus pensamentos ruins por bons. O corpo mental atrair a
matria de vibrao similar desses novos pensamentos cultivados e
as partculas dos pensamentos antigos sero gradativamente
expelidas. Para isso importante que estejamos atentos aos nossos
pensamentos (para que possamos escolher se devem ou no
permanecer na nossa conscincia), que sejamos perseverantes nas
nossas decises (afinal mudar no fcil), que procuremos boas
leituras (ensinamentos de elevado cunho moral e espiritual), que
exercitemos o pensamento concentrado e seqencial, e que nos
pratiquemos o servio altrusta.
Com relao ao exposto acima, interessante perceber como os

nossos pensamentos afetam e so afetados pelo meio.
Imaginemos o seguinte, ao elaborarmos pensamentos destrutivos,

polumos a nossa psicosfera de fluidos venenosos e o mesmo
fazemos com os endereos de nossos pensamentos, portanto a
matria utilizada para reestruturar o nosso corpo mental seria torpe
bem como a de nossos adversrios ( o que causaria um
envenenamento ainda maior dos pensamentos de nossos algozes),
agora invertamos a polaridade do pensamento, desejemos o bem e o
triunfo de nossos adversrios, tanto estaremos purificando a nossa
psicosfera quanto estaremos dando aos nossos inimigos matria
prima para a formao de bons pensamentos e uma consequente
mudana de carter.
Este texto foi retirado do Livro O Homem e os Seus Corpos, de Annie

Besant, que pode ser consultado atravs do LINK.
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O ANJO DA GUARDA SANTO
Posted: 2010-11-13 08:33:52 UTC-08:00
Em 1888, SL MacGregor Mathers, um dos fundadores do Goldendawn,

traduziu em Ingls um manuscrito encontrado na Biblioteca do
Arsenal, em Paris, cujo ttulo era: A magia sagrada de Abramelin, o
Mago, transmitido por Abraham, o judeu a seu filho Lameque. Este
manuscrito do sculo XIV, foi escrito em hebraico, ao contrrio de
outros grimrios medievais atribudos a Moiss, ou Salomo.
Abraham, o judeu era uma figura histrica, um judeu alemo que

viveu quase cem anos entre os sculos XIV e XV, famoso mgico e
alquimista, identificado como um dos homens mais ricos do seu
tempo. H indcios de que chegou a reunir-se com Henrique VI de
Inglaterra, e os Papas, Joo XXIII, a primeira a ter esse nome, Bento
XIII e Gregrio XII, e vrios outros imperadores e nobres da Europa.
Durante uma de suas viagens em busca da sabedoria, Abraham

soube que no Egito havia um mago eremita de nome Abramelin, com
o qual viveu por um tempo aprendendo a cincia oculta. Uma vez que
o egpcio, que j era um homem velho, estava convencido das
qualidades morais de seu aluno, mostrou-lhe dois manuscritos
contendo a magia santa. Abraham, o judeu alegou que os seus
conhecimentos e competncias eram o resultado desse ensino, bem
como a prosperidade e a fama que o acompanhou em sua vida.
Abrao morreu antes de transmitir completamente os textos para

seus dois filhos, mas consegue entregar dois manuscritos distintos a
Joseph com um dos maiores segredos da Cabala, e para Lameque doa
a conversa com o Santo Anjo Guardio.
No texto, Abramelin basicamente diz que todos ns temos um link

para um ser espiritual chamado o Santo Anjo Guardio. Mas at
entrarmos em contato com ele, somos reduzidos a viver merc dos
impulsos da nossa natureza inferior. Assim, qualquer prtica que ele
prope, visa conseguir essa comunicao, e at que isso seja
alcanado, intil tentar controlar as circunstncias de nossas vidas,
pois se no sabemos nossa verdadeira vontade, no estamos
preparados para o exerccio dessa vontade no cosmos, visto que as
prticas mgicas da poca eram destinadas apenas a alcanar os
desejos mais profanos (como ainda ocorre atualmente).
A proposta de Abramelin poderosa porque nos mostra que ter uma

viso espiritual clara, induzir a todo o universo conspirar para o
encontro do caminho para nossa realizao espiritual.
Embora existam antecedentes histricos Agathosdaimon Zaratustra

tambm fala de um guardio espiritual pessoal que deve ser
contatado antes de qualquer cerimnia mgica. Estes seres faziam
parte da hierarquia dos arcanjos caldeus. Ou seja, em todas as
culturas ouvimos falar desses contatos que nos guiam, ento estamos
nos referindo a uma experincia universal.
Para nosso espanto, na religio organizada ignorou-se esta questo

central, talvez porque a negociao com o Santo Anjo Guardio seja
uma experincia muito pessoal e impossvel de desenvolver um culto
fora dele. Alm disso, para qu seria necessrio um sacerdote para
transmitir a vontade de Deus se podemos receb-la diretamente de
nosso SAG?
O procedimento para estabelecer contato com o SAG, de acordo com

o livro, envolve uma cerimnia de pelo menos seis meses longe do
mundo, em constante orao e penitncia, mas o mtodo no a
essncia da mensagem, importante saber que esse ser existe e
nossa devoo deve ter como objetivo conseguir estabelecer uma
relao harmoniosa com ele. Assim, evidente que o nosso anjo est
ansioso para falar conosco, mas cabe a ns a escolha do momento.
Afinal cumpre-se a Lei do Livre Arbtrio.
Muitos magos tentaram padronizar os procedimentos para entrar em

contato com o SAG, mas no a metodologia que garante o sucesso.
Ao seguir as instrues ao p da letra nos tornamos muito analticos,
quando, na verdade, o corao que deve ser encaminhado para a
baliza. o amor que professa a parte espiritual em ns mesmos e
que nos aproxima dele. Da mesma forma que um amante, pensa e
vive para o objeto de sua paixo, cada uma de nossas aes
cotidianas devem ter a intensidade do amor da adolescncia, porque
consideramos que o caminho para encontrar a nossa verdadeira
vontade. Para os hindus, esta forma de devoo chamada de yoga
Bakti, e o caminho mais rpido para a iluminao.
Depois de trs dias em xtase completo, passa o interessado pelos

quatro prncipes do mal, Lcifer, Leviat, Satans, Belial e depois
para o resto dos habitantes do submundo, e responde ao juramento
de obedincia.
Discutir o motivo para essa ao aparentemente absurda levaria

muito espao. Afinal, o mago acaba de passar seis meses procurando
a mais alta aspirao e parece um absurdo a troca de um juramento
em frente ao mal. Poderamos dizer que o mal no universo pode ser
entendido como desequilbrio energtico ou aplicado no lugar errado
e a forma de resgatar as partes escuras do ser, que esto
relacionadas com a hierarquia demonaca. Na verdade, o mago est
colocando seu real desejo de se tornar um ser integrado, liberto das
contradies que coexistem dentro de cada um.
No final da operao proposta por Abramelin, depois de passar por

algumas experincias pessoais de busca e purificao, ocorre uma
cerimnia para se casar o indivduo com seu anjo, que desce para
acompanh-lo, tornando-se o mago, a partir desse momento, uno
com o divino.
5635
VIRGA AUREA
Posted: 2010-11-13 07:17:37 UTC-08:00

Livro composto pelo monge escocs Jacques Boaventura Hepburn,
bibliotecrio do Papa Paulo V, em 1616, em Roma (ttulo traduzido: "O
Celestial Golden Rod da Virgem Maria em Setenta e Dois Louvores"),
um compndio da verdadeira cincia de magia tergica. Seria, em
Ambelain, uma rplica do Livro dos Feitios de Cyranides. Este livro
mais conhecido como o Calendrio Tycho Brahe Magic.
O momento da publicaofoi um perodo de movimento crescente dos
estudos rosacruzes, sugere que Hepburn em seu prprio caminho
pode ter participado desse grupo.
Hepburn foi capaz de revelar publicamente o simbolismo de muitos

alfabetos e, em particular, alfabetos mgicos. Sem levar em conta os
da Cabala e sua traduo e de um texto oculto salomnico. Isto seria
bastante para declarar que Hepburn pode ter de alguma maneira,
contribudo para a revelao pblica da sabedoria esotrica do
passado. No mnimo pode sugerir que ele foi inspirado por esse
movimento para produzir os Virga Aurea. Como bibliotecrio no
Vaticano, ele certamente teria recebido os primeiros exemplares das
publicaes Rosacruz.
Consiste de uma lista de setenta e dois alfabetos (na verdade,

setenta, mais latim e hebraico). Alguns destes alfabetos so
conhecidos nas lnguas antigas, por exemplo, o grego, o Hibernian,
germnicos, fencios, etc, enquanto outros alfabetos mgicos,
Anglico, Celestes, Serfico, Salomo, etc. , portanto, uma
enciclopdia do simbolismo alfabtica.
O Virga Aurea dividido em trs partes:
- alfabetos mgickos,
- calendrio mgicko,
- rvore cabalstica,
Uma gerao depois, Athanasius Kircher (1602 - 1680), publicou sua
verso da Shemhamphorash, os 72 Nomes de Deus em diferentes
lnguas, sob a forma de uma placa gravada em seu livro dipo
Aegypticus (Roma 1652-1654), que apresentada abaixo. Ele
provavelmente tinha conhecimento da obra de Audrey Hepburn.
5635
O PLANETA REGENTE DO ANO
Posted: 2010-11-11 11:26:03 UTC-08:00
Essa determinao se baseia, segundo a tradio astrolgica, na

existncia de ciclos de 36 anos governados por diferentes planetas.
O primeiro ciclo, acredita-se, foi governado por Saturno (ano 1 a 36),

o segundo correspondeu a Vnus (ano 37 a 72), o terceiro a Jpiter
(ano 73 a 108); o quarto a Mercrio (de 109 a 144); o quinto a Marte
(145 a 180); o sexto Lua (de 181 a 216); o stimo ao Sol (do ano
217 ao 252). O oitavo ciclo correspondeu novamente a Saturno
depois do qual tornaram a se repetir as mesmas regncias a cada
ciclo de 36 anos, tal qual a ordem indicada anteriormente.
Assim, no sculo vinte, o ciclo de 1909 at 1944 foi regido por Marte;
o ciclo da Lua comeou com a entrada do sol no signo de Aries em
maro de 1945 e se estendeu at maro de 1980, para em seguida
dar lugar ao ciclo do Sol (1981-2016).
Tendo em mente essas informaes vamos ver como se estabelece o

regente do ano. O primeiro ano de cada ciclo governado pelo
regente do ciclo. Em seguida cada ano tem seu prprio regente
segundo a seguinte ordem: Saturno, Jpiter, Marte, Sol, Vnus,
Mercrio e Lua.
Segundo essa teoria, a influncia cclica do planeta se estende

atravs de todo ciclo; enquanto a influncia do planeta regente anual
vale somente durante o ano. Por isso, 1981 que inicia o ciclo solar de
36 anos tem como regente anual o mesmo Sol. De modo
conseqente, 1982 foi regido por Vnus; 1983 por Mercrio e 2000, a
partir de 21 de maro, ser regido por Jpiter.
Segundo essas concepes o planeta imprime sua caracterstica ao

ciclo e ao ano que rege. Desse modo:
-o ciclo de Saturno se caracteriza pela seriedade, pela frugalidade e

pelo essencial;
-o de Jpiter pela religiosidade, o crescimento e a expanso;
-o de Vnus favorece a beleza, a harmonia e arte;
-o de Marte as competies, as lutas e as guerras;
-Mercrio o comrcio, as comunicaes e as trocas intelectuais;
-a Lua os sentimentos, a mulher, o povo; e, finalmente,
-o Sol a inteligncia, as grandes lideranas, a espiritualidade.
(Texto: Cid de Oliveira )
5635
A ALQUIMIA MSTICA
Posted: 2010-11-11 11:14:09 UTC-08:00
'Sabei que os filsofos, por previdncia' - escrevia o misterioso Baslio

Valentim - ' escreveram vrias coisas como o fim de que os
ignorantes, que apenas queriam ouro ou prata, no abusassem...'
Ora, existe uma concepo puramente mstica da alquimia, segundo

a qual as frases sucessivas da preparao da Pedra Filosofal, as
operaes 'qumicas', descrevem na realidade as sucessivas
purificaes do ser humano na sua procurado conhecimento
esclarecido.
'Nem todos os alquimistas' - escreve um dos maiores escritores da

Maonaria moderna, O. Wirth - 'se deixavam enganar pelos seus
smbolos. Chumbo significava para eles vulgaridade, pesadez, falta de
inteligncia e Ouro precisamente o contrrio. Iniciados,
desinteressavam-se dos bens perecveis, dos metais ordinrios que
fascinam os profanos. Referiam tudo ao homem, que perceptvel, e
em quem o chumbo realmente transmutvel em ouro'.
O simbolismo alqumico no se aplica pois, matria, mas s
operaes espirituais. As imagens representam a evoluo do ser
interior. A matria sobre a qual preciso trabalhar, o prprio
homem:
'Tu s a prpria matria da Grande Obra' (Grillot de Givry) e a Pedra

Filosofal designa o fim da iniciao: o homem transformado. A
alquimia no seno a purificao do ser, que tornar o homem
capaz de alcanar o supremo conhecimento: o homem que,
renunciando a toda a sensualidade e obedecendo cegamente
vontade de Deus, chegou a participar da ao que as inteligncias
celestes exercem, j possui por isso a Pedra Filosofal; jamais lhe
faltar nada, todas as criaturas da Terra e todas as foras do Cu lhe
esto submetidas'.
O 'Mercrio Filosfico' ao mesmo tempo o princpio da vida

universal da Natureza e o da redeno pela ascece. A prpria teoria
do homunculus tem um sentido oculto: um smbolo do nosso novo
nascimento, da ressurreio espiritual do homem pela iniciao; da
mesma forma que muitos organismos vivos parecem nascer de
matria em putrefao, da mesma forma o homem capaz de se
elevar da sua corrupo habitual.
(Extrado do livro: 'A Alquimia' de Serge Hutin)
5635
OS 72 ANJOS
Posted: 2010-11-11 10:18:20 UTC-08:00
Sabemos que anjo uma fora divina que age como intermediria
entre ns e Deus. Veremos os 72 anjos cabalsticos:
01.VEHUIAH
D esprito sutil, grande sagacidade, paixo pelas cincias e artes,

capacidade de empreender e executar coisas dificlimas; muita
energia, atividade e talento. O gnio mal influi sobre os preguiosos e
turbulentos, provocando ira e agresso. Invoca-se este anjo para
empreender e executar as coisas mais difceis.
Nmero: 01
Letras: Vav-Heh-Vav-Yod-Heh
Gematria: 6+5+6+10+5 = 32
Prncipe: Metatron
Exerce domnio sobre: os hebreus.
O nome de Deus: Jehovah.
Gnio: Chontar, sob a influncia de Marte.
Elemento: Fogo
Arcano do Tarot: Dois de Bastes
Kabbalah: Kether - Hochma
Arco: 00-05 graus de ries
Horrio: das 0h a 0h20
Salmo: terceiro versculo do salmo 3 (Et tu Domine susceptor meus
et gloria mea et exaltans caput meum).
O Anjo Contrrio: Influi sobre as pessoas turbulentas, impetuosas e de
temperamento colrico. Domina a extravagncia, as gafes, a
agressividade intelectual, a vingana, as cenas dramticas e tm um
forte impulso sexual.
02. JELIEL
Invoca-se para apaziguar revoltas populares e obter vitria contra os

que nos atacam injustamente. D esprito alegre, maneiras
agradveis, cortesia e paixo pelo sexo oposto; confere a paz e
felicidade conjugal. O gnio contrrio domina tudo o que nocivo aos
seres vivos; desune os cnjuges, inspira o gosto do celibato e os
maus costumes.
Nmero: 02
Letras: Yod-Lamed-Yod-Aleph-Lamed
Gematria: 10+30+10+1+30 = 81
Prncipe: Metatron
Exerce domnio sobre: a Turquia.
O nome de Deus: Aydy.
Gnio: Asican, sob a influncia de Marte.
Elemento: Fogo
Arcano do Tarot: Dois de Bastes
Kabbalah: Kether - Binah
Salmo: versculo 20 do salmo 21 (Tu autem Domine ne elongaveris
auxilium tuum a me ad defensionem meam conspice).
Anjo Contrrio: Domina o egosmo, a tirania, a insensibilidade e a

maldade. Domina quem maltrata os animais, desune os esposos,
perverso com os pais, irmos, crianas e tem intenso amor por si
prprio. Se viajar para fora do pas, desacata as leis internacionais.
03. SITAEL
Deve ser invocado para conhecer os traidores e sobrepujar os

tormentos das adversidades. Esprito de verdade, inteligncia,
prudncia, gratido e magnanimidade, servial e bondoso. Protege
contra as armas e os animais ferozes. D felicidade nas empresas. O
gnio contrrio produz hipocrisia, ingratido e deslealdade.
Nmero: 03
Letras: Sameck-Yod-Tav-Aleph-Lamed
Gematria: 60+10+400+1+30 = 501
Prncipe: Metatron
Exerce domnio sobre: a Caldia.
O nome de Deus: Olm.
Gnio: Chontacr, sob a influncia do Sol.
Elemento: Fogo
Arcano do Tarot: Trs de Bastes
Kabbalah: Kether - Chesed
Salmo: 2. versculo do salmo 90 (Dicet Domino: susceptor meus es
tu er refugium meum: Deux meus, sperabo in eum).
Anjo Contrrio: Domina a hipocrisia, a ingratido, o perjrio, a

mentira e rituais erticos. A pessoa sob a ao deste anjo contrrio,
culpa o destino por tudo de ruim que acontece em sua vida e passa
suas responsabilidades para os outros. No ajuda ningum e cobra
com agressividade seus protetores. Utiliza a sexualidade para
alcanar cargos elevados, tem muitas aventuras amorosas e mostra
uma aparncia medocre.
04. ELEMIAH:
Invoca-se para conhecer os traidores e sobrepujar os tormentos do

esprito. Protege nas viagens terrestres e martimas. A sua influncia
produz carter empresarial, empreendedor, amante de viagens;
auxilia a vencer as dificuldades e d bom sucesso nas empresas.
Tambm influi sobre as descobertas perigosas ou nocivas sociedade
e pe obstculos nas empresas.
Nmero: 04
Letras: Ayin-Lamed-Mem-Yod-Heh
Gematria: 70+30+40+10+5 = 155
Prncipe: Metatron
Exerce domnio sobre: a Arbia.
O nome de Deus: Allah.
Gnio: Snacher., sob a influncia do Sol.
Elemento: Fogo
Arcano do Tarot: Trs de Bastes
Kabbalah: Kether - Geburah
Salmo: 4.o versculo do salmo 6 (Convertere Domine, et eripe
animam meam: salvum me fac propter misericordiam tuam).
Anjo Contrrio: Influencia as descobertas perigosas para a sociedade,

a m educao, a passividade quanto violncia, o sadismo e a
perverso sexual. A pessoa que se deixa dominar por este anjo
contrrio, poder ter interesse e curiosidade em relao txicos e
alucingenos. Colocar obstculos ou entraves na realizao de
negcios no comrcio ou na indstria.
05. MAHASIAH
Invoca-se este gnio para viver em paz com todo o mundo. Domina
as altas cincias, a filosofia oculta, a Teologia e as artes liberais. D
facilidade de aprender o que se estuda; proporciona fisionomia e
carter agradveis, e influi no gosto dos prazeres honestos. O gnio
contrrio domina a ignorncia, a libertinagem e todas as ms
qualidades do corpo e da alma.
Nmero: 05
Letras: Mem-Heh-Shin-Yod-Heh
Gematria: 40+5+300+10+5 = 360
Prncipe: Metatron
Exerce domnio sobre: o Egito.
O nome de Deus: Thoth.
Gnio: Seket, sob a influncia de Vnus.
Elemento: Fogo
Arcano do Tarot: Quatro de Bastes
Kabbalah: Kether - Tiferet
Salmo: 4. versculo do salmo 33 (Exquisivi Dominum, et exaudivit
me: et ex omnibus tribulationibus me, is eripuit me).
Anjo Contrrio: Domina a ignorncia, a libertinagem e todas as ms

qualidades do corpo (comer e beber demais) e do esprito
(desequilbrios psicolgicos). Quem dominado por este anjo
contrrio, poder explorar a boa f dos amigos e familiares atravs
da superstio, ter tendncia perverso nos assuntos espiritualistas
fazendo uso da magia negra. Poder ser um fantico religioso,
defensor das convenes morais, falando sobre leis e dogmas, sem
compreender ou estudar sobre o assunto. Poder cinicamente
considerar-se o melhor, com sua boa - mas falsa - conduta.
06. LELAHEL
Invoca-se para adquirir iluminao e curar doenas. Domina o amor, a

fama, as cincias, as artes e a fortuna. Faz procurar estas coisas,
dando altas aspiraes e o talento necessrio para chegar
celebridade. O gnio contrrio provoca a ambio e o orgulho e leva
as pessoas a procurarem fortuna por meios ilcitos.
Nmero: 06
Letras: Lamed-Lamed-Heh-Aleph-Lamed
Gematria: 30+30+5+1+30 = 96
Prncipe: Metatron
Exerce domnio sobre: a Etipia.
O nome de Deus: Abdg.
Gnio: Asentacer, sob a influncia de Vnus.
Elemento: Fogo
Arcano do Tarot: Quatro de Bastes
Kabbalah: Kether - Netzach
Salmo: 11. versculo do salmo 9 (Psallite Domino, qui habitat in
Sion: annuntiate inter gentes studia ejus).
Anjo Contrrio: Domina a prostituio, a fraude, o plgio, a extorso e

o excesso de ambio. A pessoa sob a influncia deste anjo contrrio,
ser clebre por usar a fora do "inverso" da potncia dos anjos, para
atender somente a seu egosmo e interesses prprios. Ser conhecida
na histria como uma pessoa ambiciosa, perigosa, sem equilbrio e
que nada realizou. Explorar o dinheiro dos outros, podendo arriscar
tudo em negcios fantsticos e imaginrios.
07. ACHAIAH
Este gnio domina a pacincia, os segredos da natureza e do

trabalho. Sua influncia d bondade, generosidade e pacincia; faz
descobrir segredos da natureza e propaga as luzes e a indstria. D
gosto de conhecer coisas teis, a possibilidade de executar os
trabalhos mais difceis e inventar procedimentos aproveitveis para
as artes. O gnio contrrio o inimigo das luzes; amigo da
negligncia, da preguia e do descuido.
Nmero: 07
Letras: Aleph-Kaph-Aleph-Yod-Heh
Gematria: 1+20+1+10+5 = 36
Prncipe: Metatron
Exerce domnio sobre: a Armnia.
O nome de Deus: Desconhecido.
Gnio: Chous, sob a influncia de Mercrio.
Elemento: Terra
Arcano do Tarot: Cinco de Moedas
Kabbalah: Kether - Hod
Salmo: 8. versculo do salmo 102 (Miserator et misericors Dominus:
longanimis, et multum misericors).
Anjo Contrrio: inimigo das luzes e domina a negligncia, a apatia,

a preguia e a inconstncia nos estudos. A pessoa sob a influncia
deste anjo contrrio parada, estagnada, no cumpre as promessas,
no sabe enfrentar dificuldades e no tem altrusmo ou generosidade.
S ser compreensiva quando as evidncias estiverem em suas
mos. Poder ser militante de partidos polticos que exploram a
violncia e ter dificuldade de falar e se fazer entender. Fechada em
seu pequeno mundo que lhe aparece atraente, no percebe a sua
decadncia.
08. CAHETEL:
Invoca-se para obter a beno de Deus ou expulsar maus espritos. O

seu domnio o das produes agrcolas; inspira ao homem a
gratido, a religiosidade, a amor do trabalho, da agricultura, caa e
atividade. O mau gnio provoca tudo o que nocivo s produes da
terra e inspira blasfmias.
Nmero: 08
Letras: Kaph-Heh-Tav-Aleph-Lamed
Gematria: 20+5+400+1+30 = 456
Prncipe: Metatron
Exerce domnio sobre: a Gergia.
O nome de Deus: Moti.
Gnio: Asicat, sob a influncia de Mercrio.
Elemento: Terra
Arcano do Tarot: Cinco de Moedas
Kabbalah: Kether - Yesod
Salmo: 6. versculo do salmo 94 (Venite adoremus, et procidamus:
et ploremus ante Dominum, qui fecit nos).
Anjo Contrrio: Domina o orgulho, a blasfmia, o atesmo e a

corrupo. A pessoa dominada por este anjo contrrio, poder fazer
tudo que nocivo para a produo agrcola: produzir muito somente
para enriquecer e se for de seu interesse, queimar tudo sem nunca
doar; produzir plantas nocivas como a papoula e outras das quais se
extraem os alucingenos; vender terras estreis e especular visando
o lucro imediato. Poder provocar situaes conflituosas com famlia
e superiores, agindo contra todas as leis, principalmente as da
natureza. Por agir dessa maneira suas atividades tm sempre um
resultado medocre.
09. HAZIEL
Invoca-se para obter a misericrdia de Deus, o cumprimento de uma

promessa feita por uma pessoa, a amizade e o favor dos poderosos.
Serve para obter a misericrdia de Deus, a amizade e os favores das
altas pessoas; realiza o cumprimento de uma promessa. D o amor
do estudo e das artes. Domina a boa f e a reconciliao. O gnio
contrrio domina o dio e a hipocrisia, gostando de enganar e
desunir.
Nmero: 09
Letras: Heh-Zain-Yod-Aleph-Lamed
Gematria: 5+7+10+1+30 = 53
Prncipe: Raziel
Exerce domnio sobre: os Abssnios.
O nome de Deus: Agzi.
Gnio: Erro, sob a influncia da Lua.
Elemento: Terra
Arcano do Tarot: Seis de Moedas
Kabbalah: Hochma - Hochma
Salmo: versculo 6 do salmo 24 (Reminiscere miserationum tuarum,
Domine, et misericordiarum tuarum quae saeculo sunt).
Anjo Contrrio: Domina a raiva, a arrogncia e a mistificao. A

pessoa que se deixa dominar por este anjo contrrio, poder
comercializar as cincias espirituais, trocar proteo por favores
sexuais e incentivar atravs de seus escritos, manifestaes violentas
na sociedade.
10. ALADIAH
Este gnio exerce domnio sobre a raiva, a peste e a cura das
doenas. Domina a hidrofobia (raiva) e a peste; influi na cura das
doenas; d boa sade, felicidade nos negcios e estima na
sociedade. O gnio contrrio prejudica a sade e os negcios.
Nmero: 10
Letras: Aleph-Lamed-Daleth-Yod-Heh
Gematria: 1+30+4+10+5 = 50
Prncipe: Raziel
Exerce domnio sobre: a Prsia.
O nome de Deus: Sire e Elipi.
Gnio: Viroaso, sob a influncia da Lua.
Elemento: Terra
Arcano do Tarot: Seis de Moedas
Kabbalah: Hochma - Binah
Salmo: versculo 22 do salmo 32 (Fiat misericordia tua Domine
super nos: quemadmodum speravimus in te).
Anjo Contrrio: Domina a inibio, a infidelidade, a negligncia na

sade e negcios, a tendncia droga, lcool e tabaco. A pessoa sob
a influncia deste anjo contrrio, no saber utilizar para o bem sua
fora interior. Poder acobertar crimes e receptar contrabandos.
11. LAOVIAH
Este gnio deve ser invocado para obteno da vitria e proteo

contra os raios. Defende do raio, d vitria e fama, lealdade, bom
corao, talento e celebridade. O gnio contrrio leva ao orgulho,
ambio, crime e calnia.
Nmero: 11
Letras: Lamed-Ayin-Vav-Yod-Heh
Gematria: 30+70+6+10+5 = 121
Prncipe: Raziel
Exerce domnio sobre: os latinos.
O nome de Deus: Deus.
Gnio: Rombomare, sob a influncia de Saturno.
Elemento: Terra
Kabbalah: Hochma - Chesed
Salmo: versculo 50 do salmo 17 (Vivit Dominus et benedictus Deus
meus, et exultatur Deus salurtis meae).
Anjo Contrrio: Domina a indelicadeza, a ambio, a precipitao e o
cime. A pessoa dominada por este anjo contrrio, no saber
respeitar a vitria dos outros, podendo usar a calnia para eliminar
seus concorrentes. Poder agir superficialmente e procurar amizades
somente por interesses financeiros. Ter um exagerado amor por si
mesmo, com forte tendncia ao narcisismo.
12. HAHAIAH
Deve ser invocado contra as adversidades; exerce domnio sobre os

sonhos e revela mistrios ocultos aos mortais. Influi sobre os sbios;
d sonhos notveis e descobre mistrios; confere costumes brandos,
fisionomia amvel, espiritualidade e descrio. O gnio contrrio o
da indiscrio e mentira, e influi sobre os que abusam da confiana
que se lhes deu.
Nmero: 12
Letras: Heh-Heh-Ayin-Yod-Heh
Gematria: 5+5+70+10+5 = 95
Prncipe: Raziel
Exerce domnio sobre: a Grcia.
O nome de Deus: Theos.
Gnio: Atarph, sob a influncia de Saturno.
Elemento: Terra
Kabbalah: Hochma - Geburah
Salmo: versculo 22 do salmo 9 (Ut quid Domine recessisti long,
despicis in opportu nitatibus, in tribulatione).
Anjo Contrrio: Domina a indiscrio, a inadaptao, a delinqncia e

a disponibilidade sexual. A pessoa sob a influncia deste anjo
contrrio, poder usar alucingenos como meio para atingir o xtase
espiritual. Poder abusar da confiana das pessoas, principalmente
mulheres, molestando-as sexualmente. Seu refinamento ser uma
mentira para atrair suas vtimas.
(Continua)
5635
A ALQUIMIA DE PARACELSO
Posted: 2010-10-05 11:35:56 UTC-07:00
Os alquimistas velaram principalmente seus segredos por meio de

smbolos e frases alegricas, a que os profanos atribuam as mais
grotescas interpretaes, quando tomadas ao p da letra.
Como discpulo de Tritheme, Paracelso assimilou sua terminologia e

em seu vocabulrio chama o princpio da Sabedoria de Adrop e
Azane, que correspondem a uma tradio esotrica da Pedra
Filosofal, onde Azoth o princpio criador da natureza ou fora vital
espiritualizada, Cherio a quintessncia de um corpo, seja ele animal
ou mineral; o seu quinto princpio ou potncia, Derses o sopro
oculto da terra que ativa seu desenvolvimento.
Segundo sua interpretao a Magia a Sabedoria; o emprego

consciente das foras espirituais que visa a obteno de fenmenos
visveis ou tangveis, reais ou ilusrios, o uso do poder da vontade,
do amor e da imaginao, representa a fora mais poderosa do
esprito humano empregada em prol do bem. Assim, o glossrio de
Paracelso se caracteriza pelo carter oculto de uma terminologia, no
entanto, a chave dessa linguagem misteriosa no se perdeu, foi
guardada pelos cabalistas e transmitida oralmente entre os iniciados.
Defendia a teoria da transmutao dos metais em substncias

diversas, aceitas at os dias de hoje; suas investigaes principais
ocuparam-se das propriedades curativas dos metais conhecida
atualmente como Metaloterapia.
Suas investigaes culminaram na teoria das trs Substncias, onde

todos os corpos esto formados por trs princpios bsicos, a Teoria
dos Trs Princpios: sustenta que cada substncia ou matria em
crescimento constituda de Sal, Enxofre e Mercrio; a fora vital
consiste na unio dos trs princpios; existe, portanto, uma ao
trplice, sempre atuante para cada corpo: a ao da purificao por
meio do sal, a da dissoluo ou consumao pelo enxofre e a da
eliminao pelo mercrio. O sal um alcalino; o enxofre, um azeite; o
mercrio, um licor (a gua), mas cada uma das matrias possui sua
ao separadamente das outras. Nas doenas de certa complicao,
as curas mistas so indispensveis.
Paracelso descreve as trs maneiras como o sal limpa e purga o

corpo diariamente pela vontade do Archeus ou a fora vivificante,
inerente a cada rgo. No mundo dos elementos h vrias espcies
de lcalis, como a cssia, que doce; o sal-gema, que acre; o
acetado de estanho, que azedo; a colocntida, que amarga.
Determinados lcalis so naturais enquanto que outros so extratos;
e outros ainda se acham coagulados e atuam por expulso ou por
transpirao ou por outros meios.
o Enxofre (carga energtica) significa o fogo,

o Mercrio (princpio mido (lquido) representa a gua e
o Sal(parte mais slida representa a terra ou ainda a Volatilidade,
Fluidez ou Solidez.
Cada substncia ou matria em crescimento constituda de Sal,

Enxofre e Mercrio; a fora vital consiste na unio dos trs princpios,
uma trplice ao; a ao da purificao por meio do Sal, dissoluo e
consumao pelo enxofre e a eliminao pelo Mercrio, o qual
absorve o que o Sal e o En-xofre repelem.
Ainda na maioria dos trs princpios, considerava como premissa de

toda atividade a parte constitutiva de todos os corpos: Alma, Corpo e
Esprito, de uma matria que nica.
Em sua obra "ARQUIDOXO MGICO", que trata de amuletos e
talisms, que Paracelso expe seus conhecimentos da imensa fora
do magnetismo, combinando metais sob determinadas influncias
planetrias com o objetivo de curar doenas. Entre os metais utiliza-
dos destacam-se ouro, prata, cobre, ferro, estanho, chumbo e
mercrio, no total de sete, com sig-nos celestes e caracteres
cabalsticos.
Em "AS PROFECIAS", publicadas pela primeira vez na lngua alem

por volta de 1530, estavam 32 gravuras simblicas que tinham sido
encontradas no monastrio de Darthauser em Nurenberg; cada
gravura estava acompanhada de uma legenda escrita em um estilo
obscuro e enigmtico, com textos de difcil interpretao; neles
estariam guardadas os acontecimentos do futuro em uma espcie de
filme, porm cujo desenrolar seria independente da se-qncia
cronolgica.
A sua "FILOSOFIA OCULTA" possui um especial interesse, por conter

opinies sobre as artes mgicas, manifestando seu vnculo ideolgico
ao cristianismo, destacando o papel da f e da imaginao; contm
uma srie de observaes que poderiam muito bem incluir-se no que
hoje chamamos Medicina Psicossomtica.
Na "BOTNICA OCULTA" diz que para conhecermos o mundo das

plantas do ponto de vista oculto, devemos necessariamente estud-
las em suas relaes com o Macro e o Microcosmo. Cada planeta
como uma estrela terrestre, suas propriedades celestes se acham
inscritas nas cores das ptalas e suas propriedades terrestres na
forma das folhas; toda a magia nelas esta contida, uma vez que em
seu conjunto as plantas representam a potncia dos astros; o Reino
Vegetal esta sob a influncia dos planetas e tem como finalidade
alimentar o homem e curar suas doenas. Em seu corpo fsico atua a
alimentao, em seu corpo eletro-magntico atuam pela cura de suas
doenas e em seu corpo astral: sonambulismo ou xtase.
Em sua obra "TRATADO DAS DOENAS INVISVEIS", nos diz que se

quisermos buscar a Deus, devemos busc-lo dentro de ns mesmos,
pois fora jamais o encontraremos. O Reino de Deus, dizia ele, contm
uma relao intima com nossa vida de F e de Amor, uma infinidade
de mistrios que a alma penetrante vai descobrindo uma por uma.
No glossrio de Paracelso vemos que o princpio da sabedoria se
chama Adrop e Azane, que corresponde a uma traduo esotrica da
pedra filosofal.
Azoth o princpio criador da Natureza ou a fora vital

espiritualizada.
Cherio a quintessncia de um corpo, seja ele animal, vegetal ou

mineral; o seu quinto princpio ou potncia.
Derses o sopro oculto da Terra que ativa seu desenvolvimento.
Ilech Primum a Fora Primordial ou Causal.
Magia a sabedoria, o emprego consciente das foras espirituais,

que visa a obteno de fenmenos visveis ou tangveis, reais ou
ilusrios; o uso benfeitor do poder da vontade, do amor e da
imaginao; representa a fora mais poderosa do esprito humano
empregada em prol do bem. Magia no bruxaria.
Observamos que Paracelso estabeleceu uma diviso dos elementos a

serem estudados nos corpos animais, vegetais ou minerais. Dividiu-os
em Fogo, Ar, gua e Terra, conforme tinham procedido tambm os
antigos. Estes elementos se acham presentes em todo corpo, seja ele
organizado ou no, e separveis uns dos outros.
TEORIAS HERMTICAS - Na origem primordial das coisas, os filsofos

concebiam um caos no qual estavam prefiguradas as formas de todo
o Universo; uma matriz ou matria csmica e, por outro lado, uri
fogo gerador em que a ao recproca constitua a mnada, a pedra
de vida ou Mercrio: meio e fim de todas as foras.
Este fogo ardente, seco, macho, puro, forte; o esprito de Deus

levado sobre as guas, a cabea do drago, o Enxofre.
Este Caos uma gua espermtica, clida, fmea, mida, lodosa,

impura: o Mercrio dos alquimistas.
A ao destes dois princpios, no Cu, constitui o bom princpio:* luz,

o calor, a gerao das coisas.
A ao destes dois princpios sobre a Terra constitui o mau princpio:

a obscuridade, o frio, putrefao ou a morte.
Sobre a Terra o fogo puro se converte em grande Limbo o ylister, o

misterium magnum de Paracelso; isto , uma terra v e confusa, uma
lua, com gua mercurial, o Tohu v'bohou de Moiss.
Finalmente, a gua pura e celeste passa a ser uma matriz, terrestre,

fria e seca, passiva: o Sal dos alquimistas.
Desta maneira vemos como na Natureza todas as coisas passam por

trs idades. Seu comeo ou nascimento surge na presena de seus
princpios criadores. Este duplo contato produz uma luz, depois vm
as trevas e uma matria confusa e mista: a fermentao.
Esta fermentao termina com uma decomposio geral ou

putrefao, depois do que as molculas da matria em ao
comeam a coordenar-se, segundo a sutildade da mesma: a
sublimao, a vida que se manifesta.
Finalmente, chega o momento em que este ltimo trabalho cessa: a
terceira idade. Ento se estabelece a separao entre o sutil e o rude;
o primeiro se eleva ao cu; o segundo permanece na terra; o restante
permanece nas regies areas. o ltimo trmino, a morte.
Conseguimos registrar o transcurso das quatro modalidades da

substncia universal chamadas Elementos; o fogo, a terra e a gua
reconhecemo-los facilmente e podemos coordenar todas estas
noes, estabelecendo um quadro de analogia que podemos ler
mediante o tringulo pitagrico. Este processo seguido na ndia
(sistema Sankya) e na Cabala (Tarot e Sefiroth).
Eis aqui os princpios atuantes nos trs mundos, segundo a

terminologia hermtica:
No primeiro mundo, o Esprito de Deus, o Fogo incriado, fecunda a

gua sutil, catica, que a luz criada ou a alma dos corpos.
No segundo mundo, essa gua catica, que gnea e contm o

enxofre de vida, fecunda a gua intermdia, este vapor viscoso,
mido e gorduroso, que o esprito dos corpos.
No terceiro mundo, esse esprito, que fogo elemental, fecunda o

ter gneo, que se chama tambm gua espessa, lodo, terra
andrgina, primeiro slido e misto fecundado.
Assim, cada criatura terrestre formada pela ao de trs grandes

sries de foras:
- umas provm do cu emprico;

- outras, chegam do cu zodiacal;e
- as ltimas, do planeta ao qual a respectiva criatura pertence.
Do cu emprico vm a Anima Mundi, o Spiritus Mundi e a Matria
Mundi, vapor viscoso, semente universal e incriada.
Do cu zodiacal vm o enxofre de vida, o mercrio intelectual ou ter

de vida e o sal de vida ou gua-princpio, semente criada e matria
segunda dos corpos.
Do planeta vm o fogo elemental, o ar elemental (veculo de vida) e a

gua elemental (receptculo de sementes e semente inata dos
corpos).
5635
DEMNIOS V
Posted: 2010-10-05 10:56:48 UTC-07:00
Continuando com a lista dos demnios conhecidos atravs dos

tempos, das religies e dos vrios locais do mundo:
81.Orthon :
demnio familiar do conde de Corasse e do conde de Foix. Invisvel ,
sabe tudo o que acontece no mundo . Quando aparece, costuma
mostrar-se como uma porca .
82.Raymon :
demnio poderoso, encarregado das cerimnias infernais ,
aparecendo na forma de um homem vigoroso, mas com rosto de
mulher , coroado com jias e montando um dromedrio .
83.Pazuzu :
demnio assrio, rei dos espritos maus do ar , filho de Hanpa . H no
museu do Louvre uma esttua de bronze do sculo VII ,
representando Pazuzu, com forma humana, duas asas e dois chifres .
84.Prsefone :
deusa do inferno, filha de Jpiter e Ceres, mulher de Pluto. a me
das frias.
85.Prusias :
um dos trs demnios a servio de Satanquia, grande general das
legies de Sat.
86.Ravana :
demnio rakchasa, do pico Ramayana, soberano do Ceilo que
raptou Sita, esposa de Rama. Ramayana um poema snscrito, ao
mesmo tempo religioso e pico, em 50000 versos e sete partes.
Celebra a genealogia de Rama, a sua juventude , a luta contra
Ravana , raptor de Sita , sua vida e ascenso para o cu . Rama
uma das encarnaes de Vichnu na mitologia hindu e deus da ndia,
casado com a deusa Sita .
87.Rimmon :
embaixador do inferno na Rssia czarista . Demnio menor, chefe dos
mdicos, acreditando-se que era capaz de curar a lepra .
88.Saarecai :
demnio menor que habita os buracos da casa , mas no faz mal a
ningum.
89.Sardon :
conselheiro do inferno, sacrificando as criancinhas nos sabs. Deu
origem expresso "risadas sardnicas ".
90.Seirim :
demnio cabeludo na forma de bode, que dana nas runas da
Babilnia, comandado por Azazar .
91.Shabrini :
demnio dos antigos judeus que costumava cegar os homens .
92.Shedim :
demnio destruidor . Dizem ser descendente da serpente, outros
dizem ser de Ado, depois da queda, e outros de Deus, que deixou os
inacabados , incompletos , por causa do dia do descanso , ou seja, do
Sbado. Para poder localiz-los, devem ser espalhadas cinzas pelo
cho, para que esses demnios deixem seus rastros, dependendo,
todavia, de uma formula mgica a ser proferida, para que possam ser
vistos. Suas garras so de galo e seu chefe o demnio Asmodeu .
93.Scubos :
demnio fmea, em oposio aos ncubos, tentando os homens
durante o sono, nada os detm at conseguirem copular com eles .
Costumam visitar os solitrios, monges e pastores, aproveitando-se
de seus jejuns e abstinncias. Reanimam cadveres que depois de
uma noite de amor, voltam ao estado putrefato. Muitas vezes, dizem,
tomam a forma da pessoa amada.
94.Tnatos :
demnio masculino que personifica a morte, irmo de Hipnos (sono) e
de Nix (noite). Freud, em seus estudos, desenvolveu o conceito no
qual Tnatos uma das foras que governam o inconsciente
profundo. A outra e Eros (o amor) .
95.Tarasgua ou Tarascon :
metade monstro da terra, metade do amor, foi vencido por Santa
Marta , que o prendeu em seu cinto de virgindade . Apresentava
cabea de leo, com seis ps, patas de urso e rabo de serpente.
96.Thamuz :
embaixador do inferno na Espanha, sendo inventor da artilharia, da
Inquisio e de suas punies. Era considerado o inspirador das
grandes paixes.
97.Ukobach :
demnio inferior e responsvel pelo leo das caldeiras infernais. o
inventor da frigideira e dos fogos de artifcio, aparecendo sempre
com o corpo em chamas.
98.Uphir :
demnio qumico, conhecedor de ervas medicinais e responsvel pela
sade dos outros demnios .
99.Vetis :
trabalha para Sat, especialista na corrupo das almas de pessoas
santas .
100.Xaphan :
demnio menor que, por ocasio da rebelio dos anjos, deu a
sugesto para se atear fogo no cu. o que acende o fogo no inferno.
101.Xesbeth :
demnio das mentiras, dos prodgios imaginrios, dos contos
maravilhosos .
102.Vekum :
demnio que seduziu os filhos dos anjos sagrados e persuadiu-os a
virem terra e Ter relaes sexuais com os mortais, conforme o livro
de Enoque .
103.Zaebos :
demnio com cabea humana e corpo de crocodilo.
104.Zagam :
demnio das decepes e dos desenganos. Consegue transformar
cobre em ouro, chumbo em prata,sangue em leo , gua em vinho.
Tem asas e cabea de boi .
105.Zagamzaim :
diabo disfarado de eunuco, descrito por Vitor Hugo .
106.Zepar :
gro-duque do imprio infernal que tenta levar os homens
pederastia .
108. Namtar:
Deusa da Mesopotmia, considerada por alguns segmentos como
demnio. Serva de Erershkigal, a personificao do destino e arauto
da doena e da morte.
109. Naberius e Vepar:

Ambos so citados por Reginal Scot (1538-1599) como sendo
demnios, em seu livro "Discovery of Witchcraft" (1589), um estudo
bastante ctico e subjetivo sobre bruxaria e demonologia.
- Naberius: Tambm conhecido como "Cerbus" chefia 19 legies

demonacas, tem a aparncia de um corvo e fala como um cavalo, e
capaz de oferecer os dons das artes e, em especial da retrica.
- Vepar: Tambm conhecido como "Separ", um poderoso Gro-

Duque com a aparncia de uma sereia q comandava as guas.
110. Maymon:
Foi citado na outra lista como Mammon, mas aqui vou complementar
um pouco, pois possui duas referncias divergentes entre si.
A primeira Maymon - o chefe dos anjos do ar e regente do sbado
A segunda Mammon - um anjo cado e deus pago no Oriente Mdio
(Continua)
5635
MAGIA
Posted: 2010-10-05 10:34:59 UTC-07:00
A magia a cincia (conhecimento) tradicional dos segredos da

natureza. A arte hermtica ao mesmo tempo uma religio, uma
filosofia e uma cincia natural.
- Como religio, a dos antigos magos e iniciados de todos os

tempos;
- Na filosofia podemos encontrar seus princpios na escola de

Alexandria e nas teorias de Pitgoras;
- Como cincia, utilizada em muitos processos (ver obras de Nicolau

Flamel e Raimundo Lullo, por exemplo).
A formao de um mago holstica. Seus estudos so amplos e

abrangem todas as reas da cincia: humanas, exatas e naturais,
como fsica, qumica, biologia,etc., alm de prticas destinadas ao
condicionamento e integrao entre o corpo e mente. As operaes
mgicas so resultados de uma cincia (conhecimento) e de um
hbito (prtica continuada). E tudo se baseia nisso, a magia
utilizada para o estudo e melhor compreenso do conhecimento.
O sobrenatural no magia; o sobrenatural simplesmente o natural

extraordinrio. Nem pense em milagres, eles no existem; milagre
apenas um fenmeno que impressiona, porque inesperado.
O Ocultismo abre diversas portas, como se fosse uma chave
Universal. A Cabala o molho de chaves, e o Hermetismo mostra a
chave correta para cada porta. Uma vez que conhecemos o outro
lado, no h volta. Desencadeamos uma srie de eventos que, por
sua vez, desencadeiam outros.
A MAGIA DIVINA engloba todas as formas de magia que vimos at

agora e dividida em dois segmentos:
* Magia Religiosa
* Magia Energtica
Magia Religiosa: Na magia religiosa, as divindades naturais so

evocadas quando colocadas oferendas em seus santurios naturais e
o ritual um ato religioso, revestido de preceitos e posturas
religiosas por quem os realiza. As velas so usadas para
complementar as oferendas propiciatrias e como sinal de respeito e
de reverncia para com as divindades s quais elas so consagradas
e firmadas. Magia Religiosa seria aquela que qualquer um pode
praticar, ou seja, magia para leigos. Atua de dentro do ser para fora,
pois ativada pela sua prpria f individual, passando da a atuar em
benefcio prprio ou alheio.
Magia Energtica: Na Magia Energtica, as divindades so ativadas a

partir de uma escrita mgicka ou magia riscada e so usados
elementos mgickos especficos. As velas se destinam a projetar
ondas energticas iguais que transmutaro as energias negativas. A
Magia Energtica necessita de um estudo mais aprofundado,
conhecimento sobre os instrumentos e etc. Atua de fora para dentro,
pois ativado o fator/poder da divindade e s a partir dela chega aos
elementos magsticos e enviada pessoa a ser beneficiada pelo
ato.
A Magia Divina: A Magia Divina, ou Teurgia, uma Magia Inicitica ou

Alta Magia que pode ser praticada pelas pessoas, independentemente
da formao doutrinria ou crena religiosa delas. No pede nada
mais que a crena em um Deus Criador e a crena em Hierarquias
Divinas regidas pelas Divindades.
A Magia Divina no usa o lado da "sombra da rvore. Os praticantes

da Magia Divina so buscadores incansveis do conhecimento em
benefcio do crescimento e auxlio humanidade, no esmorecendo
em momento algum e no se deixando abater ante as dificuldades e
os infortnios que visam prov-lo. a manifestao da vontade
superior, emanada pelo Divino Criador e por Suas Divindades,
vontade essa que foi trazida dos mais elevados nveis vibracionais da
criao por um grupos de espritos Ascencionados liderados pelos
amados mestres da Luz.
Apesar de ser uma s, a magia possui diversas formas e nveis de

atuao. Essas formas se dividem em quatro
nveis/graus/manifestaes, chamados de crculos:
1. Baixa Magia:
O primeiro nvel a Baixa Magia, onde est grande parte de quem
comea a aprender a magia. Ex: tipo wicca,etc. A magia de cunho
terrestre, geralmente pag baseada no desregramento dos
sentidos.
2. Alta Magia:
O segundo nvel engloba um grau mais maduro e nele se encaixam a
prtica do Ocultismo, muito hermetismo e um pouco de Cabala,
Alquimia, introduo aos Sistemas Enochianos, etc. a magia do
controle, a magia do domnio da realidade pelo homem. um tipo de
magia intelectualizada e baseada na separao platnica da carne e
do esprito. O Mago domina e ordena as entidades e para tal tem que
ser controlado tanto por dentro quanto por fora.
3. Teurgia:
O terceiro nvel engloba os anteriores e seria a Teurgia, onde trabalha
diretamente a relao do homem com o Divino, no havendo
nenhuma ligao entre intelectualidade, conhecimento ou
educao.Lida com os 72 nomes de Deus, com suas manifestaes,
com as sephiroth da Kabbalah e com os Salmos bblicos. uma forma
de mgica ritual, com o objetivo de incorporar a fora divina ou em
um objeto material ou no ser humano atravs da produo de um
estado de transe visionrio.
Alguns estudiosos consideram a Gocia entre o circulo da Alta Magia

e da Teurgia. A goecia seria a parte da magia dedicada invocao
dos espritos que povoam o mundo oculto.
4. Taumaturgia:
O quarto nvel o da Taumaturgia, que engloba todos os outros trs.
o estudo e conjunto de tcnicas com o objetivo de levar para as
pessoas a energia especial de cura, possibilitando o alinhamento
entre o Eu Inferior e o Eu Superior, contribuindo para a evoluo
pessoal, coletiva e planetria.
MAGIA CERIMONIAL: A Magia Cerimonial surgiu na Idade Mdia, entre

o sc. XI e XII. uma mescla que une Catolicismo, Cabala,
Hermetismo e Gnosticismo.
A Magia Cerimonial consiste em executar uma operao mgicka, de

forma completa e detalhada, com comeo meio e fim. Para isso so
utilizadas tcnicas para montagem e preparao do ritual/operao
mgicka utilizando-se smbolos, instrumentos, encantamentos e uma
srie de procedimentos.
De modo geral, para os encantamentos e tcnicas de preparao do

mago e do material, so utilizados nomes hebraicos e gregos de
Deus, nomes de anjos e demnios, alm de formulas mgickas
compostas em latim ou hebraico, e com variantes utilizando esses
alfabetos mgicos. Uma das finalidades da Magia Cerimonial
invocar/evocar espritos com o objetivo de faz-los realizar alguma
ao ordenada pelo mago, por meio de um ritual ou operao
mgicka.
GRIMRIO: Um grimrio um livro de conhecimentos mgicos escrito

entre o final da Idade Mdia e o sculo XVIII. Tais livros contm
correspondncias astrolgicas, listas de anjos e demnios,
orientaes sobre como efetuar magias ou misturar remdios,
conjurar entidades sobrenaturais e da feitura de talisms.
Muitos magos constroem o seu grimrio pessoal, escrito mo,

encadernado com capa dura e smbolos pessoais.
A palavra grimrio vem do francs antigo gramaire, da mesma raiz

que a palavra gramtica. Isto se deve ao fato de, na metade final da
Idade Mdia, gramticas de latim, os livros sobre dico e sintaxe de
latim, serem guardados em escolas e universidades controladas pela
Igreja livros no-eclesisticos eram suspeitos de conter magia.
Mas gramtica tambm denota, um livro de instrues bsicas.

Uma gramtica representa a descrio de uma combinao de
smbolos, contendo tambm a descrio de como combin-los, de
modo a criar frases lgicas. Um grimrio, por sua vez, seria a
descrio de uma combinao de smbolos mgicos e de como
combin-los de forma apropriada.
Alguns dos grimrios mais famosos:
O Livro da Sagrada Magia de Abramelin, o Mago

Liber Juratis, or, the Sworn Book of Honorius
The Black Pullet
A Chave de Salomo
The Lemegeton ou A Chave Menor de Salomo
Le Grand Grimoire, O Grande Grimrio
Ao final do sculo XIX, muitos desses textos (incluindo o Abramelin e

A Chave de Salomo) foram reivindicados por organizaes mgicas
para-manicas como a Ordem Hermtica do Amanhecer Dourado e a
Ordo Templi Orientis. Aleister Crowley, um dos responsveis por
ambos os grupos, serviu como vetor para um nmero de movimentos
modernos.
Um grimrio mais recente o Simon Necronomicon, cujo nome veio a

partir do livro de mgicas fictcio criado pelo autor H. P. Lovecraft e
inspirado na mitologia sumria e na Ars Goetia (esta ltima, uma
seo do grimrio - A Chave Menor de Salomo - que lida com
invocaes de demnios).
O manuscrito Voynich considerado por alguns como um grimrio,

apesar de seu texto nunca haver sido decifrado - existe a
possibilidade de ser um embuste com sculos de idade.
Livros de encantamentos ("papiros mgicos") tambm so

conhecidos desde os tempos mais remotos e so chamados grimrios
por acadmicos da atualidade. A maioria deles foi resgatada das
areias do Egito e esto escritos em grego antigo e egpcio demtico.
Para terminar este texto, gostaria de esclarecer aos iniciantes o que

estes magos pretendem ao invocar um esprito. Para isto, usarei
trecho de um texto de Marcelo Del Debbio:
Sabemos que as entidades que vivem no Astral so basicamente o

mesmo tipo de pessoa que vive no Plano Fsico; apenas no possuem
um corpo de carne ou as limitaes que possumos aqui. Sendo
assim, a ndole e a moral destas pessoas varia da mesma maneira
que a ndole e a moral das pessoas que esto vivas. E o trabalho dos
feiticeiros ou magistas consiste em chamar e contratar as pessoas
certas para realizar o trabalho desejado.
No Plano Material, quando temos um problema de hidrulica em casa,

contratamos um encanador para resolver o problema; se o problema
na fiao, chamamos um eletricista; se estamos doentes,
chamamos um mdico; e assim por diante No Plano Astral, a coisa
funciona da mesma maneira.
Quando um xam indgena realiza um ritual de invocao de um

esprito ancestral para, por exemplo, ajudar no tratamento de uma
pessoa doente, exatamente isso que ele est fazendo: entrando em
comunicao com os antigos mdicos da tribo que examinaro a
pessoa e diro o que h de errado com ela.
No mundo fsico, se um bandido precisar eliminar um oponente,

pode contratar os servios de um matador de aluguel. Claro que isso
considerado criminoso, antitico, ilegal, etc mas uma
possibilidade que existe! No Mundo Astral, acontece a mesma coisa.
Pode-se contratar os servios de pessoas especializadas em separar
casais, manipular a ndole das pessoas, quebrar objetos, atrapalhar
negcios ou at mesmo aleijar, adoecer ou mesmo matar outro ser
vivente. Nenhuma surpresa.
No mundo fsico, os bandidos se agrupam em gangues, com smbolos,

ritualsticas prprias (mfia russa, trade, yakusa, etc.), usam
mscaras para no serem identificados e terror e intimidao para
impor respeito e medo nas suas vtimas (como por exemplo, nas
armaduras samurai japonesas).
No Plano Astral ocorre a exata mesma coisa. Como o duplo-etrico

(perisprito) mais malevel do que nossa pele fsica, possvel
modificar e transformar nossa estrutura espiritual para ficarmos com
a aparncia que desejarmos, o que inclui chifres, garras, dentes
afiados e qualquer outra coisa que voc pensar que v assustar os
crentes. E eles sabem disso e usam destas modificaes astrais como
maneira de intimidao, desde sempre.
Na antiguidade, os mdiuns videntes eram capazes de enxergar estas

formas e dos relatos delas surgiram as descries que
tradicionalmente associamos aos demnios, como asas, chifres,
dentes, garras, rapo, espinhos e tudo mais. Outros assumem formas
animalescas como lobos ou serpentes; outros ainda assumem formas
vampricas, monstruosidades ou deformidades. Tambm h entidades
que se utilizam de correntes, pregos, ganchos, piercings, espetos e
toda forma de agresses e auto-mutilaes sado-masoquistas que
voc puder imaginar. O Baixo-Astral ou Baixo-Umbral est repleto
deste tipo de criaturas.
Nos cultos afros, chamam estas entidades de Kiumbas, de onde vem

a palavra quimbanda, ou magia negra. No kardecismo, chamam
estas entidades de obsessores ou espritos trevosos, no
hermetismo chamamos estas entidades de seres goticos.
E o termo magia negra utilizado erroneamente, pois no h cor
na magia, existe o uso que se faz da magia. Assim como o gnio da
lmpada na histria de Aladin, estas entidades fazem o que o magista
as comandar.
O ritual e toda a ritualstica envolvida serve para se entrar em

conexo com as entidades astrais. Para tanto, os magistas dividem as
ritualsticas de invocao e evocao em trs tipos: a Teurgia, a
Magia Natural e a Gocia.
A Teurgia lida com os anjos e com os seres de luz, lida com os 72

nomes de Deus, com suas manifestaes, com as sephiroth da
Kabbalah e com os Salmos bblicos (sim, a Bblia se mostra
extremamente valiosa para o estudante de ocultismo); A Magia
Natural lida com Elementais (gnomos, ondinas, silfos e salamandras),
orixs, Exus, Devas, Asuras, Djinns, Efreetis e outras criaturas da
natureza. E finalmente, a Gocia lida com os seres do baixo-umbral,
que aceitam atender a pedidos em troca de pouco.
Tendo os rituais certos, nos dias e horrios certos, consegue-se

contatar estes seres. O Ritual apenas chama estas entidades. O
segundo passo negociar o preo do servio. E negociar com estas
entidades como negociar com os traficantes do Cidade de Deus,
voc nunca sabe o que poder acontecer.
(Continua)
5635

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A RVORE DA VIDA E A DA MORTE

A rvore da Vida, os 22 caminhos, lminas do tar e as respectivas letras cabalsticas

Para se trabalhar esse potencial (1-kether) preciso conhec-lo (2-chokma), mas no

Da criatividade atuando junto lgica, encontra-se o fundamento (9-yesod).

E, por fim, essa idia toma forma no plano fsico (malkuth).

O Mago representa este caminho de ligao entre o macro e o microcosmo:

Como podemos perceber, existe uma distncia muito grande entre

Os 22 Nomes Divinos so unidos aos 22 Caminhos unindo as Sephiroth e esto ligados

As 10 sephirots e as 22 letras da cabala formam os 32 caminhos da sabedoria.

Na verdade, segundo as Leis Hermticas, esses 72 seres seriam um s, divididos em

- "LVX" (rvore da Vida)

Tanto em LVX, quanto em NOX h 72 dois anjos e 72 demnios.

A rvore da Vida relacionada Cabala, e representada pelas 10 Sephirots (fluxos de

Sephiroth o plural de Sephira e Qliphoth o plural de Qliphah.

Existem as 10 Sephiroth e os 22 caminhos da Sabedoria. Da mesma forma, existem

A Matemtica corresponde a Malkuth, a origem, aos nmeros em estado bruto, o

Atravs do Caminho de Tav (imaginao), conectam-se aos Jogos que se utilizam de

No Pilar Esquerdo (Rigor, Razo) da rvore temos os Jogos de Tabuleiro

No Pilar Direito (Misericrdia) temos os jogos de Carta (Netzach/Vnus, pois envolvem

No Pilar Central, temos a evoluo da Matemtica (Malkuth/Terra) em direo Magia,

Colar ritualstico que pertenceu a Napoleo Bonaparte, Imperador da Frana enquanto

Napoleo Bonaparte (1769-1821) foi Grande Mestre da Ordem Rosacruz na Frana.

As abelhas, smbolo tradicional da famlia Bonaparte, representam a busca pelo

Este colar foi dado a Harvey S. Lewis em 1926.

Agora bem, devido a que essa circunferncia (que, recordemos, simboliza a

Efetivamente, o mais importante na esvstica o ponto fixo, smbolo do Centro, o qual

Como se v, estas significaes no tm absolutamente nenhuma relao com o uso

Adicionaremos que, aos quatro ngulos ou esquadrias da esvstica, tambm podemos

Em nosso modelo da rvore Sefirtica, a estrela polar se corresponde com Kether,

(Mantive o Cabal ao invs do termo que prefiro, Kabbalah, porque constava no

Falando de forma geral, a Cabal est dividida em trs categorias:

-a terica, que se preocupa basicamente com as dimenses interiores da realidade;

Portanto, a Cabal, na qual a meta era atingir o estado transcendental de conscincia,

O primeiro a era da publicao do Zohar, com a mstica do livro e a gerao seguinte

O segundo seriam os msticos do Sculo 16 que viveram na cidade de Safed. Este

O terceiro desenvolvimento da Cabal foi com o nascimento de R. Yisrael ben Eliezer

Um dos habitantes da vila estava determinado a pr um ponto final no assunto deste

Sendo um homem de grande estatura espiritual, um mestre verdadeiro e equilibrado, ele

A Cabal comparada proverbial rvore da vida. um estudo da vida, e assim

No entanto, isso no implica que a Cabal no esteja interessada na pessoa em si. Ao

O objetivo fundamental do pensamento mstico fazer a pessoa entender que no h

Essas ordlias cegas, presumivelmente, referem-se a tais testes de aptido, como os

Em uma Ordem Mgica genuna, no existem juramentos extravagantes. O candidato

O rompimento com a egrgora atualmente envolve os mais assustadores perigos para a

Se Chiltern fosse um probacionista da A..A.. (astrum Argentum, a Ordem fundada por

As punies no so aplicadas deliberadamente pelos Chefes da Ordem, elas ocorrem

Outro exemplo: O mundo revela-se ao advogado de modo totalmente diferente do que o

Meus erros de julgamento, devido aniquilao de meu ego e a conseqente falta de

As Ordlias afetam TODOS os despertos ou aqueles que esto comeando a emanar

A Verdadeira Liberdade s atingida na conscientizao de que o mal nada pode contra

No permita a falta de fidelidade consigo mesmo, pois para superar as Ordlias,

Prossiga, com Vontade! Ento, seja um Vencedor!

Todo o conjunto completo e complementar, o que dispensa as invencionices como

Na rvore da Vida esto o cu e a terra, Kether e Malkuth, o Macrocosmos e o

Essas emanaes se manifestam em quatro diferentes planos, interconectando as dez

Atziluth o Mundo das Emanaes - Kether Chokmah Binah

As trs sephiroth superiores formam um mundo abstrato e representam o estado

O topo da rvore representa o bem e a base o mal.

Na rvore da Vida, as sephiroth so: Kether - Coroa; Chokmah - Sabedoria; Chesed -

Existe uma analogia utilizando ambas as formas do pentagrama como representaes da

Vejamos como a rvore da Vida e a rvore do Conhecimento se conectam:

Repare no centro da imagem, no hexgono, a linha vertical representa a rvore da Vida

A parte inferior do hexgono, que corresponde ao tringulo inferior, chamada de