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Junto e Misturado, Imanência e Transcendência No PCC - Karina Biondi PDF
Junto e Misturado, Imanência e Transcendência No PCC - Karina Biondi PDF
JUNTO E MISTURADO:
IMANNCIA E TRANSCENDNCIA NO PCC
KARINA BIONDI
2009
JUNTO E MISTURADO:
Karina Biondi
Banca Examinadora:
Suplentes:
Biondi, Karina.
B615jm Junto e misturado : imanncia e transcendncia no PCC /
Karina Biondi. -- So Carlos : UFSCar, 2009.
196 f.
As quinze horas do dia sete do ms de abril do ano de dois mil e nove, na sala de reunibes do
Departamento de Cincias Sociais, da Universidade Federal de -So Carlos, reuniu-se a Banca
Examinadora nas formas e critrios do Regimento Interno do Programa de P6s-Graduaiio em Antropologia
Social, composta pelos professores: Dr. Jorge Luiz Mattar Villela, orientador e presidente, Dr. Luiz Henrique
de Toledo da Universidade Federal de Sao Carios (UFSCar) e Dr. Antbnio Carlos Rafael Barbosa, da
Universidade Federal Fluminense (UFF), para procederem ao Exame de Dissertaao da aluna Karina Biondi
que apresentou o trabalho intitulado: "Junto e Misturado: TranscedQncia e Iman&ncia no PCC". A
sessao publica foi instalada pelo Presidente da Banca Examinadora, que ap6s a explanaao do candidato
passou a palavra aos demais membros da Banca. Terminada a arguiiio, a Banca reuniu-se em sessClo
secreta, e de acordo com o Artigo 24, do Regimento Interno do Programa, cada examinador expressou o
seu julgamento, mediante a atribuiiio dos seguintes nveis:
Prof. Dr. Jorge Luiz Mattar Villela NivelL ASS. :', "L,,, ,!
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e.S.
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Prof. Dr. Luiz Henrique de Toledo Nivel /i Ass. , ..-,A, .'v':,.
Prof. Dr. Antbnio Carlos Rafael Barbosa NivelL Ass. ;
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De acordo com a escala de avaliaao acima, o candidato foi considerado //I!&/////?' com O nivel L.
A Ban a Examinadora sugeriu manterlaltqar o tltulo da disserta?~. O novo titulo passa a ser:
&- /I&w/z.s& /NR/L/c"/Y@;9
). 7.e9.4~p@t@/9 &@ /[C
Nada mais havendo a tratar, foi encerrada a sessao e para constar, eu, Prof. Dr. Luiz Henrique de Toledo,
Coordenador do PPGAS, lavrei a presente ata, a qual passo a assinar. Silo Carlos, aos sete dias do ms de
abril do ano de dois mil e nove. I
I
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, : '# ,. I'
~ r o f .Dr: Luiz ~ e n r i ~ de
u Toledo
Coordenador PPGAS
comigo nesta longa caminhada, cada qual ao seu modo, com velocidade e alcance
compreenso. minha me e melhor amiga, obrigada por estar sempre ao meu lado.
Agradeo a meu pai, que teve a coragem de largar tudo para me acompanhar em meu
sonho. Fernanda, no sei como agradecer todo o apoio que me deu. Agradeo tambm
Ins e Heraldo, meus ex-chefes, e meus colegas de CPD, que nunca me deixaram
desanimar.
um programa com vocs, obrigada a todos e a cada um. Agradeo tambm imensamente
nascimento. No posso deixar de agradecer tambm aos colegas que participaram, como
Rafael Barbosa (UFF) pelos preciosos comentrios na banca de qualificao. Prof Ana
Claudia Marques (USP), minha gratido por poder contar com a genialidade de suas
consideraes.
produtivos, por ser uma boa ouvinte e, sobretudo, por incentivar-me a continuar minha
com este trabalho no s nos valiosos dilogos e leituras sempre atentas, como com a
elaborao do glossrio e com a reviso do texto final, que s se tornou final aps as
impediu que Adalton se mantivesse lado-a-lado durante toda esta caminhada. A ele um
agradecimento especial.
Por fim, todo esforo teria sido em vo sem a colaborao de meu marido
Francisco Lopes de Magalhes Filho (Brutus), por quem caminhei. Ele nunca mediu
esforos para tornar este trabalho possvel, auxiliando-me desde o trabalho de campo at
a reviso tcnica da linguagem nativa. Obrigada por fazer parte de minha vida.
RESUMO
dcada de 1990, sofreu profundas transformaes com a adio da "Igualdade" aos seus
"ideais". Esta incorporao instaurou uma tenso que infiltra e percorre as capilaridades
diversos planos por meio dos quais sua poltica operada. Um destes planos refere-se
tores que permitissem refletir acerca de uma antropologia imanentista sobre uma
membros.
ABSTRACT
The Primeiro Comando da Capital (PCC), a collectivity originated inside prisons in the
state of So Paulo in the early 1990s, underwent deep transformations with the addition
of Equality to its ideals. The incorporation of this principle has instituted a tension
that infiltrates and runs through the capillaries of the PCC, effecting simultaneous
order to set up a Command between equals, establishing tensions in all its political
dimensions.
This work approaches the functioning of the PCC through the description of diverse
plans by which its politics is operated. One of these plans concerns the PCC as a
phenomena, and supports the existence of this social formation without a firm territorial
link, enabling the presence of the PCC even where we do not find its members.
SUMRIO
Introduo......................................................................................................................10
Quando a antroploga visita.............................................................................27
Problemas.............................................................................................................34
Captulos..............................................................................................................41
Captulo 1. O PCC.........................................................................................................44
1.1. Territorialidades.................................................................................................55
1.2. Composies......................................................................................................63
Consideraes Finais...................................................................................................169
Referncias Bibliogrficas..........................................................................................175
Glossrio.......................................................................................................................186
INTRODUO
ganharem as ruas durante a madrugada, mas um deles conheo bem, o dia de visita
nas cadeias. minha direita, reconheo essa motivao em duas mulheres que dividem
parente preso.
marido, no incio de 2003, quando iniciei esta pesquisa. Foram quase seis anos de
pesquisa pouco ortodoxa, que partiu de uma insero involuntria e cuja ida a campo
voltei para casa sem ter o que registrar em meu caderno de campo. Hoje no fiz
acontecendo.
11
distanciam, se perdem, mas no qual cada uma delas traz ao momento vivido elementos
tal mecanismo.
Comando da Capital (PCC)1, coletividade que teve sua origem nas prises paulistas no
instituies penais2, bem como na maior parte das zonas urbanas do estado3.
este trabalho a partir de fragmentos de diversos dias de visita e somado a outros tantos
que, como vero, compem essas experincias. A partir do compsito de vrias visitas,
***
1
Aqueles que participam da existncia do PCC costumam cham-lo tambm de Comando, Partido,
Quinze, Famlia (sendo este ltimo termo mais recente; s apareceu em meu trabalho de campo em
2007).
2
O Estado de So Paulo conta atualmente com 147 unidades prisionais, vinculadas Secretaria de
Administrao Penitenciria, que abrigam cerca de 150.000 presos (fonte: www.sap.sp.gov.br). A
presena do PCC nessas unidades no confirmada oficialmente pelo Governo do Estado de So Paulo.
O nmero apontado acima fruto de estimativas elaboradas por prisioneiros, ex-prisioneiros, visitantes,
alguns jornalistas e operadores do Direito.
3
Com relao presena do PCC em reas urbanas, ver Biondi (2009) e Feltran (2007, 2008).
4
Palavras grafadas em itlico referem-se a termos nativos, com exceo das expresses em idioma
estrangeiro. Os termos e expresses mais recorrentes foram reunidos em glossrio (ver, infra).
12
So duas horas da manh quando chego frente do Centro de Deteno
mulheres que esto conversando e pergunto quem est distribuindo a senha. Elas
prximo ao sanitrio pblico. Pergunto, ali, pela senha e pedem que eu acorde Joana5.
Sem jeito, constrangida por ter que tir-la de seu sono, disse que esperaria que ela
acordasse. Mas logo me alertaram: Se voc no chamar, outra vai. Fica moscando6 a
Chamei Joana por duas ou trs vezes e ela finalmente acordou. Com os olhos
pequenos, espremidos de sono, perguntou meu nome, o raio7 e a cela onde estava meu
deu uma senha: nmero 239. No pude acreditar: eram ainda duas horas da manh e 238
pessoas j haviam chegado antes de mim! Soubera que as 30 primeiras senhas foram
aquele dia. Fiz (mentalmente) uma estimativa do tempo que levaria para entrar no CDP.
Sem dvida, a espera seria longa. Outra mulher que acabara de pegar a senha reclamou
em voz alta: isso aqui t cada dia mais cheio. Eles prendem, prendem, e no querem
saber de soltar. Trocamos algumas palavras. Ela comparou aquele CDP s outras
instituies pelas quais seu marido passou. As transferncias de presos, de uma cadeia
5
Todos os nomes de interlocutores mencionados neste trabalho so fictcios.
6
Moscar, neste caso, o mesmo que vacilar.
7
Para meus interlocutores, raio o mesmo que pavilho, construo que rene determinado nmero de
celas que no tm contato com as celas dos outros raios.
13
para outra, so to freqentes que permitem que presos e visitantes possam desenhar
J no interior de meu carro, lembrei que cada uma das cadeias que visitei possua
entrada na cadeia tambm variava. O CDP da Vila Independncia era, sem dvida, um
Eram seis horas e os primeiros raios de sol batiam no vidro do carro. Decidi
lanches, cigarros, alm de alugar barracas de camping perto de seu balco improvisado
encontro que lhes aguardava. Umas ajudavam as outras nos penteados e maquiagens.
grvidas ou com crianas de at dois anos de idade que haviam pegado a senha para esta
fila. Em seguida, iniciou a chamada da outra fila, em ritmo bastante acelerado. A pessoa
que estava com a senha de nmero cinco no compareceu na primeira vez em que foi
chamada, por nmero e nome (consultados no caderno). Foi o suficiente para que Joana
Prestem ateno! Eu no ganho nada por estar organizando essa bagaa. Pediram minha ajuda e
estou aqui, porque essa fila, at semana passada, tava uma zona. A pessoa que tava nessa
responsa abandonou o barco e pediram pra eu tomar conta. Vocs tm que ter conscincia que se
eu t aqui para o bem de vocs, pra no rolar patifaria aqui na fila. Ento, vou chamar os
nmeros e vocs j fiquem perto pra pegar o lugar na fila. No vou ficar esperando ningum!8
8
As citaes de falas nativas que aparecem neste trabalho so registros posteriores daquilo que acessei
em trabalho de campo (as excees sero indicadas quando aparecerem). Como no utilizei qualquer
instrumento de gravao, a reproduo das falas expressa o que retive na memria. Esses textos, contudo,
passaram por uma reviso da linguagem nativa, feita por Francisco Lopes de Magalhes Filho.
14
Lembrei que, de fato, aquela fila era bem menos organizada antes do
que cuidam da fila, mas estas mulheres no so vistas pelas visitantes como portadoras
habilidades.
fila e as outras visitantes, pois se eu desse mancada9, a cobrana viria para ele, ou seja,
ele sofreria conseqncias10 por no ter instrudo sua visita adequadamente. Embora
essa sistemtica fosse bem conhecida pela grande maioria das visitantes e
no guardar lugar na fila, pois existiriam pessoas mal-intencionadas que poderiam furtar
seus pertences, us-las para descumprir a ordem da fila ou para tentar enviar drogas
que deixou uma mulher cuidando de suas sacolas enquanto comprava cigarros. Essa
mulher, sabendo que o filho da senhora estava preso no mesmo raio onde se encontrava
9
Dar mancada, neste caso, agir de maneira inconveniente, em desacordo com as recomendaes, com a
etiqueta, com o que esperado naquela situao.
10
Um tratamento mais detido a respeito das expresses cobrana e conseqncia ser oferecido no
captulo 2.3.
11
Colegas so pessoas que tambm visitam parentes nas cadeias.
12
Jumbo diz respeito ao conjunto de itens levados pelas visitantes aos prisioneiros. Pode ser composto
por mantimentos, produtos de limpeza, medicamentos, materiais para artesanato e o que mais for
permitido pela instituio.
15
seu companheiro, colocou drogas no interior da sacola. Quando a senhora passou pela
um lado espera-se que todos respeitem a fila, por outro, espera-se que no se confie na
inteno de respeito alheia, pois sempre tem algum querendo ser mais do que os
outros. Joana estava nervosa novamente, desta vez com uma mulher que dizia sempre
pegar a senha 65 e que, portanto, esse nmero seria dela e no de quem o portava
naquela ocasio. Joana disse que ningum dono de nmero nenhum, que se as coisas
funcionavam assim antes, com ela seria diferente: a fila seria formada de acordo com a
ordem de chegada. A reclamante ameaou ligar para seu marido, dizendo que ele era
faxina13 de um dos raios e que Joana seria cobrada por seu erro. Joana desafiou a
mulher a ligar, dizendo nada temer, pois estava agindo pelo certo e que, alm do mais,
Tem mulher que quer ser mais malandra que o marido preso e acaba prejudicando a caminhada14
dele. Mas, olha, eu j tenho dez anos de porta de cadeia e vou falar uma coisa: a mulher o
espelho do homem que visita. Quando a mulher sem futuro, pode apostar que o marido dela
tambm .15
responsvel pela fila. Disse que ele ofereceu todo o apoio s suas decises e que, se
13
Faxina o nome de uma cela que abriga presos, tambm chamados de faxina, que exercem um srie de
funes polticas junto aos presos da unidade prisional. O captulo 2 tratar mais detidamente desta
categoria.
14
Caminhada, neste caso, diz respeito ao histrico do prisioneiro, particularmente no que concerne
construo de sua reputao.
15
A relao entre os prisioneiros e suas companheiras ser tratada adiante (ver, infra, Cap. 4.1).
16
algum tivesse alguma queixa a fazer sobre a organizao da fila, que a fizessem aos
que, por sua vez, deveria transmitir a queixa quele preso que estaria responsvel pela
fila:
Olha, pediram pra eu tomar conta da fila aqui e eu estou, na maior boa vontade. Mas a coisa tem
que andar no meu ritmo. Comigo s pega fila preferencial quem estiver com crianas de at dois
anos e grvidas. Se algum estiver se sentindo prejudicada, passa a caminhada l dentro, explica
toda a situao que o pessoal vai discutir essa fita e, se for o caso, depois vai me passar o nome
da pessoa que pode ir pra fila preferencial.
Em cinco anos de visita, eu nunca ouvira falar de algum preso que fosse
responsvel pela fila. Achei estranho e pensei tratar-se de uma novidade. Mas em todas
as cadeias que visitei, eram as prprias visitantes que decidiam os critrios para fila
preferencial. Lembro que, em outro CDP, uma idosa foi reclamar com o funcionrio da
instituio seu direito de ser atendida com prioridade. Ele respondeu: Se suas colegas
Ouvi, ento, uma colega que j formava a fila para visita no domingo dizer: ,
Joana! T colocando a fila do sbado no mesmo ritmo que a nossa!. De fato, comum
ouvir os presos dizerem que cada cadeia tem um ritmo; mas aquele comentrio
chamava ateno para uma diferenciao entre as filas e, indiretamente, entre os raios17.
Finalmente Joana chamou meu nmero. Entreguei minha senha a ela e ocupei
meu lugar na fila. Confirmei a numerao da pessoa que estava minha frente e da que
estava atrs. Sim, estava na posio correta. Comentamos sobre o aumento, a cada
17
lentido das revistas, final de ano. Conversamos, como de praxe, sobre a situao
ouvira durante as vrias visitas que realizei; uma infinidade de histrias, com milhares
de nomes, rostos, gestos, vidas, cada qual to singular que, de fato, seria impossvel
falar do nativo. Como, ento, chamar essa multido? Qualquer termo que eu use para
Todo conceito nasce por igualao do no-igual. Assim como certo que nunca uma folha
inteiramente igual a uma outra, certo que o conceito de folha formado por arbitrrio
abandono destas diferenas individuais, por um esquecer-se do que distintivo, e desperta ento
a representao, como se na natureza alm das folhas houvesse algo, que fosse folha, uma
espcie de folha primordial, segundo a qual todas as folhas fossem tecidas, desenhadas,
recordadas, coloridas, frisadas, pintadas, mas por mos inbeis, de tal modo que nenhum
exemplar tivesse sado correto e fidedigno como cpia fiel da forma primordial. (Nietzsche,
2000: 56).
irmos, como uma estratgia discursiva utilizada para referir-me a toda essa variedade
caminhada.
faz a sua. Caminhada tambm um termo utilizado para se referir a uma situao, mas
que tambm implica movimento e inclui a prpria maneira pela qual se lida com esta
vivenciadas por eles e a forma pela qual tecem suas relaes, constroem sua reputao,
traam suas estratgias, demonstram sua disposio. No caso das companheiras dos
18
presos, a qualidade de sua caminhada est relacionada sua dedicao ao marido. A
caminhada de Sandra, uma das mulheres com quem eu conversava, passou a ser o
J faz oito anos que estou na caminhada, mas meu marido t preso h 11 anos. Quando conheci
Roberto, ele j estava preso. Na poca, eu visitava meu irmo, que tambm tirou uns dias18.
Vixe! Conheo um monte de cadeia, j... A comecei a visitar ele e casamos. Depois, ele foi pra
rua... ficamos juntos, mas um ms depois caiu outro B.O. e ele foi preso de novo.
estaria transferindo alguns presos para outra unidade prisional. Muitas mulheres se
estava sendo transferido. Uma colega que estava ao meu lado afirmou ser grande a
chance de seu marido estar nesse bonde, pois ele havia pedido transferncia para outra
unidade onde ele teria chances de progresso de pena, inviveis dentro de um CDP20.
Disse-me que, embora essa mudana fosse em benefcio de seu marido, estava muito
nervosa por imaginar que ele poderia estar naquele caminho: eles sofrem tanto l
dentro.... Respondi que sabia disto, posto que tinha ouvido muitos presos reclamarem
das condies nas quais so transportados, seja de uma unidade prisional para outra,
algemados uns aos outros com as mos invertidas (o punho direito de um preso
L dentro, no existe lugar para todos sentarem, nem entrada de luz ou ar. Os
prisioneiros dizem que o que entra ali, e essa a reclamao mais recorrente, a fumaa
18
Tirar uns dias, para meus interlocutores, o mesmo que cumprir pena.
19
Neste caso, bonde o caminho que transporta presos entre uma instituio e outra.
20
A diferenciao entre os tipos de instituies prisionais de So Paulo ser tratada no Captulo 1.
19
local e, por isso, o itinerrio inclui quantas paradas forem necessrias para levar cada
um deles ao seu destino. Isso torna a viagem mais longa e aumenta o mal estar com a
visita naquele dia, mas pelas condies a que seus parentes seriam submetidos caso
nomes de seus parentes, na tentativa de saber se eram eles que seriam transportados.
Aps quase meia hora, um funcionrio afixou na parede da portaria a relao dos presos
nomes de seus parentes. Quem encontrou, buscou mais informaes junto aos
funcionrios do CDP: para onde teriam ido? Os agentes prisionais pediram que
voltaram para suas casas, levando consigo os alimentos que haviam preparado.
Esse bonde foi motivo para que a fila ficasse parada durante quase uma hora. J
era meio-dia quando cheguei ao primeiro guich, no qual tinha que apresentar meus
esforava em estabelecer nenhum dilogo, pois isso seria mal visto pelas colegas e
poderia gerar suspeita de delaes ou de estar do lado deles. Meus dilogos com os
pra visita. Nunca adotei uma postura de enfrentamento, mesmo diante de atitudes que
20
com a roupa que, at a semana anterior, era permitida, preferi trocar a roupa a tentar
outras defendiam que no podamos pagar simpatia21 aos funcionrios. Seja como for,
Como no levei alimentos, pude seguir diretamente para a fila da revista ntima,
no sem passar pelos olhares reprovadores das colegas, que fazem sempre questo de
levar potes e mais potes de comida aos seus parentes. O horrio de chegada para
visitao e a quantidade e qualidade dos alimentos levados so, para essas mulheres,
Campo (SP), uma colega chegou a me propor que chegssemos unidade no dia
anterior para pegar as primeiras senhas: assim voc vai ser a primeira a entrar no raio.
metais, fui chamada cabine onde passaria pela revista ntima. Como de praxe, me
pediu para que eu me agachasse trs vezes, mantendo-me agachada na terceira vez, e
tossisse. Assim o fiz e, ento, ela pediu que inclinasse o tronco para trs, encostando-o
viso. Essa atitude me surpreendeu, nunca havia acontecido isso. Na maioria das
prises, basta que tiremos a roupa, agachemos, abramos a boca, mexamos nos cabelos.
No CDP da Vila Independncia pediam tambm que tossssemos, mas nunca nenhuma
21
Pagar simpatia, neste caso, corresponde a querer agradar.
21
- Vai, tosse!
- Cof, cof, cof...
- Estranho... No t dando pra ver... Abre a!
- Como?
- Abre com as mos, pra eu olhar l dentro.
- Assim?
- .
Sentia-me muito constrangida com aquilo, mas no havia nada que eu pudesse
fazer para contornar a situao. Lembrei-me de uma garota que se sentiu envergonhada
durante a revista ntima em sua primeira visita, desistiu de entrar e deixou a unidade. A
Voc pensa que sou trouxa? Sei que voc tem droga a dentro de voc! Quem voc pensa que ?
Acha que pode desistir? Ah... porque sabe que vai cair [a droga], n? Volta aqui e enfrenta a
revista, que eu te pego e voc no sai mais da cadeia!
me ver. Juntaram-se as cinco frente da cabine e pediram para tossir novamente. Ainda
veste!.
uma sensao de impotncia misturada a uma revolta e que pode levar a um sentimento
de dio. Atravessei o ptio e os portes que me separavam do raio onde faria a visita. A
ltima porta pela qual eu deveria passar encontrava-se num grande corredor, chamado
pelos presos de radial, com quatro portas de cada lado, isoladas umas das outras por
portes de grades, trancados com enormes cadeados. Cada uma das portas dava acesso a
um raio; no total eram oito raios, cada um com oito celas. Aquele era o dia de visitas
22
para os raios pares, situados ao meu lado direito, e domingo seria dia de visita para os
negativamente. Se voc teve algum problema, fala que a gente v o que faz disse.
Entrei na gaiola, um espao cercado por grades e que antecedia o acesso ao ptio do
raio. Os presos, ao ouvirem a abertura da porta do raio, lanam seus olhares a gaiola, a
, pois olhar para visita de outro preso constitui uma falta grave. Algumas mulheres que
visitavam pela primeira vez perguntavam como encontrar seu parente l dentro. A
No precisa se preocupar. ele quem vai te encontrar. Quando abrir a porta, fique parada que ele
vem at voc. No pega bem uma visita ficar andando sozinha pelo raio. Mas fique tranqila
porque impressionante como eles nos acham rpido. E tambm impressionante como, com
tanto preso l dentro, a gente consegue achar rpido o que a gente visita.
Como sempre, em questo de instantes localizei com os olhos meu marido, que
que acontecera, porque eu estava chorando. No era a primeira vez que sentira vontade
de chorar aps a revista, mas, tal como as outras mulheres, sempre me contive a fim de
Contei a ele que a revista tinha sido difcil. Dois presos se aproximaram, tocaram no
ombro de meu marido e, de costas para mim, um deles falou algo no ouvido dele.
22
Ver croqui do CDP de So Bernardo do Campo infra, anexo I.
23
dirigir palavras, existe todo um cuidado corporal ao lidar com as visitantes e este era o
motivo daquele preso dar as costas para mim. O que, em outros ambientes, pode
demonstrar uma falta de respeito, ali era sinal de respeito extremo, pois o que o preso
evitava era direcionar seus rgos genitais para a senhora23 de outro preso. Na
assim, geralmente, mediados pelo preso que est recebendo a visitante. Eu no podia,
para minha pesquisa, circular pelo raio e conversar livremente com outros presos, pois
eu era visita de um deles e devia me comportar conforme o que era esperado de uma
visitante.
prisionais, foi ele quem iniciou as conversas que travei com meus interlocutores. Sem
essa mediao, eu nunca os acessaria. Quando tinha interesse por um ou outro assunto,
expunha-o ao meu marido e ele, ento, na minha presena, comeava a falar com outros
presos sobre esse assunto. S ento, com o dilogo j em andamento, ele me introduzia
na conversa. Mesmo com essa mediao, era mantida uma formalidade, evidenciada
pelo cuidado com a postura corporal e oral. No convm atribuir a essas relaes a
reais o suficiente para produzirem efeitos muito concretos, mas tambm por se
mostrarem efeito de outras relaes, tambm muito concretas, de uma poltica que
passara a operar nas prises de So Paulo durante a dcada de 9024. Quanto aos efeitos
23
Os prisioneiros costumam se referir s visitantes de outros presos como senhoras, em uma
demonstrao de respeito. Senhor, por outro lado, um termo utilizado exclusivamente para se dirigir a
funcionrios das prises. Por isso, chamar um preso de senhor tem carter ofensivo.
24
Refiro-me atuao do PCC, cuja abordagem ser iniciada a partir do captulo 1. Quanto s relaes
entre prisioneiros e suas companheiras, reitero que sero retomadas no Captulo 4.1.
24
los. Ao policiar o corpo e a fala perante a mulher de outro, o preso evita uma possvel
interlocuo; ele falou algo perto do ouvido do outro preso e este me perguntou: os
prosseguiu estamos reunindo reclamaes pra depois chegar junto pra resolver esse
problema. isso mesmo, irmo meu marido se despediu deles e seguimos para a
cela. Ele disse-me que eu no era a nica, que outras mulheres tambm haviam chegado
chorando ao raio e que os irmos26 tentariam uma soluo para o que consideravam um
abuso por parte da equipe de funcionrios. Lembramos a atuao dos irmos no CDP de
instituio:
Senhor, estamos aqui por causa de umas coisas deselegantes que esto acontecendo nos dias de
visita. O bagulho o seguinte, ns somos bandidos, ns j estamos cumprindo pena. Nossos
familiares no tm nada a ver com o que fizemos e no precisam ser castigados. Se fosse a me
do senhor que tivesse que ficar de quatro, abrir as pernas pros outros olharem, o senhor ia gostar?
No? Ento no mexa com nossos familiares. O respeito tem que ser mtuo, senhor. Ns
estamos a na frente pra resolver os problemas do dia-a-dia da cadeia. Dentro do Comando temos
a nossa disciplina. Agora, se o senhor faltar com o respeito para com nossos familiares e
25
Essa a pena aos talaricos. No entanto, no possvel generalizar essa prescrio (como nenhuma
outra concernente a esse universo) como uma regra geral. Colhi um relato de um ex-irmo que fora
excludo do Partido por ter matado o homem que assediara sua esposa sem pedir aval do Comando para a
execuo (pois todo e qualquer assassinato, dentro ou fora da cadeia, teria que ser avaliado
anteriormente). Em outro caso, o talarico fora preso na mesma unidade do preso trado. Este ltimo pediu
para que os irmos tomassem as devidas providncias. Aps uma reunio, os irmos decidiram que
fariam a execuo do talarico se o preso assumisse o assassinato. No entanto, o preso se negou a assumi-
lo pois, segundo ele, seu delito era pequeno, sua pena era curta, e um homicdio daria a ele muitos anos de
pena em regime privativo de liberdade. Diante disso, os irmos se eximiram da responsabilidade pela
falta do talarico, argumentando que se o prprio interessado no quer segurar o B.O., no justo que
ningum faa isso por ele. Assim, talarico e preso trado passaram a cumprir pena juntos, na mesma
unidade prisional.
26
Como veremos a partir do primeiro captulo, os irmos desempenham um papel central na poltica
operada entre os prisioneiros
25
familiares de companheiros, se algum dia o funcionrio entrar l dentro pra fazer a tranca e um
malandro revoltado com essas situaes a, cheio de cadeia pra tirar, grudar ele pelo pescoo,
no vou poder fazer nada, senhor... lamentvel. Ento... respeitar para ser respeitado. O
respeito que temos pelo senhor tem que haver conosco tambm. Ento a revista funciona assim:
tira a roupa, agacha trs vezes e j era. No precisa mais do que isso, entendeu?
A caminho da cela, reparei que muitos dos presos que vi na ltima visita no
estavam mais naquele ptio. Em compensao, via muitos rostos novos. Cada raio
possui cerca de 400 prisioneiros e conta com alta fluidez desta populao. A cada
semana eu me deparava com pessoas diferentes, pois praticamente todos os dias presos
saem e chegam unidade prisional. Este era um dos fatores que tornava impraticvel a
tentativa de colocar todos a par de minha pesquisa. Alm do mais, uma postura de
seus visitantes e tudo o que o cerca. Interromper esses encontros seria considerado uma
falta de respeito. Cabia a mim observar, ouvir, sentir, experimentar cada um dos dias de
visita e aproveitar as raras ocasies nas quais estabelecia conversaes com outros
presos, alm do meu marido. Sempre contei com seu incondicional apoio para minha
pesquisa, com seu esforo em trazer as novidades que surgiam, seu engajamento em
suma, esta pesquisa no teria sido viabilizada sem o apoio de meu marido ao meu
que morava na mesma cela que ele, havia contrado dvida, no pagou e pediu seguro,
afirmando que sua vida corria risco. Como de praxe, os funcionrios encaminharam-no
26
convvio com os outros27. O problema era que este jovem estava pra receber uma
televiso que estaria recheada com trs aparelhos celulares destinados a outros detentos.
que concerne ao meu marido, o que o afligia era o fato de ter sido ele quem havia
apresentado o jovem aos (pretensos) futuros donos dos aparelhos celulares. Ademais,
havia sido ele quem, por conhec-lo da rua, convidara o rapaz a morar naquela cela. Em
um convite como este, considera-se que o preso est dando a palavra pelo outro, ou
seja, est endossando sua conduta, sua postura, seu proceder28. Seria ele tambm o
responsvel por ter oferecido as instrues bsicas sobre a vida na priso, que inclui,
em caso de delao. Meu marido j tinha construdas mentalmente todas as defesas que
porventura tivesse que acionar caso houvesse algum debate para resolver esse problema.
Soube, dias depois, que meu marido conseguiu contornar a situao e provar que estava
agindo pelo certo. Os detalhes da soluo deste problema eu s viria a conhecer dali a
Como procurei demonstrar acima, uma ida a campo muitas vezes no se encerra
mistura com experincias passadas. A trajetria desta pesquisa permite enxergar meu
27
Sobre seguro e convvio, ver infra, captulo 1.2.
28
Sobre proceder, ver infra, captulo. 1.2.
27
trabalho de campo no como um perodo limitado de tempo num espao determinado,
espao do campo.
tangia a existncia de minha pesquisa. Para os presos, eu era uma visita como outra
qualquer e somente me era oferecido ver aquilo que aos demais visitantes tambm era
Mesmo assim, temia sofrer retaliaes por escrever sobre assuntos que,
prisional; ficava apreensiva com a possibilidade de ser considerada cageta30 e por isso
sofrer retaliaes que poderiam colocar minha vida em risco. Logo, tive a preocupao
dados ali coletados. A soluo para esse problema veio com o conhecimento de um
batizado do PCC; primo o preso que vive em cadeias do PCC31, mas que no seu
29
Sob a orientao do Prof. Dr. Jos Guilherme Magnani, no curso de cincias sociais da Universidade de
So Paulo.
30
Como os presos chamam os delatores.
31
Esta uma categoria nativa, que no se ope questo da gesto das cadeias pela Secretaria de
Administrao Penitenciria. Em outro relato, um preso recm-transferido perguntou a um agente
prisional se a instituio qual acabara de chegar era do PCC. O funcionrio, interpretando essa pergunta
como uma afronta, disse que naquela cadeia quem mandava eram os agentes prisionais e a Direo. O
preso, percebendo o mal-entendido, explicou a ele que reconhecia sua autoridade, mas gostaria de saber
se, internamente, a instituio era orientada pelas diretrizes do PCC ou de outros coletivos prisionais. A
transferncia de um preso de uma cadeia para outra um momento de extrema tenso, pois seu envio para
28
membro batizado; coisa o inimigo, usado tanto para os presos de outras faces
resultados da pesquisa. Longe de ser absoluto, tal posicionamento tinha mais um carter
daquela pesquisa, nunca precisei assumir esta condio de Z Povinho perante meus
interlocutores, pois ningum questionou minha pesquisa, mesmo porque ela transcorreu
tanto frgil, em primeiro lugar, porque percebi que as categorias adotadas pelos presos
Crime) que costumam evocar os sistemas de segurana e justia para dar conta dos
criminosos, provocando sua priso e/ou condenao33. Em segundo lugar, houve uma
uma priso comandada por presos de outras faces pode implicar sua morte. Por isso, essa informao
muito importante para todo preso recm-transferido.
32
Este sistema ser aprofundado no Captulo 2.
33
Gabriel Feltran, em comunicao pessoal, alertou-me que o a categoria Z Povinho ainda mais
plstica. Disse que costuma ser usada por seus interlocutores para se referirem a pessoas fofoqueiras, que
se preocupam com a vida alheia. De fato, esta caracterstica tambm aparece entre meus interlocutores,
principalmente quando dizem que o Z Povinho aquele que fica pousado na idia dos outros, ou seja,
que se dedica a se informar sobre a vida alheia.
29
Achei prudente tentar alguma forma de autorizao dos nativos para realizar
minha pesquisa, o que me levaria a uma negociao com irmos, membros do PCC. O
problema que essa negociao poderia me colocar numa posio delicada frente
Justia, para a qual o PCC uma organizao criminosa e quem com ela dialoga poderia
estar em associao ao crime. Mais do que isso, dar voz ao nativo, ao to presente nas
Cdigo Penal Brasileiro. Mas certa de que a dedicao em compreender tudo o que se
passa em tais processos no se pode confundir com a sua apologia (Marques & Villela,
2005) ou, mais ainda, que recusar o consenso moral no significa fazer apologia [ao
existncia (Vargas, 2006), encorajei-me a iniciar um dilogo com alguns presos sobre a
pudessem ler e se posicionar. Para minha surpresa, e pondo fim a minha apreenso, a
recepo do trabalho foi muito boa, e meus leitores presos pareceram ter se convencido
de que est longe dos meus objetivos apurar crimes ou delatar pessoas. Foi assim que
alguns cdigos e da obedincia a vrias regras de etiqueta. Vimos que tal condio
implica adotar uma postura condizente com o que esperado de uma mulher que visita
seu parente preso. Durante a pesquisa, aprendi que, embora a visita guarde certa
30
acima, uma vez que instruir a visita obrigao do preso, qualquer falta por ela
desta posio, procurei apreender prticas nativas sem deixar de constituir, eu mesma,
deviam ser consideradas, posto que exista uma srie de cdigos que entram em operao
nos dias de visita. Em primeiro lugar, deveria conhecer e obedecer algumas regras de
segundo lugar, era tratada pelos presos como visita de um deles, o que me conferia, de
interdio das mulheres. Por exemplo, quando uma visitante passa por um corredor
onde esto outros presos, estes devem virar-se defronte parede para no olh-la
questo de gnero, neste caso, interfere diretamente nessas (no-)relaes, pois a mulher
tida, entre os presos, como sua posse. Tais tipos de impedimentos, no entanto, no
34
Para meus interlocutores, a cobrana uma das conseqncias possveis dos seus atos. A distino
entre cobrana e punio, bem como a sistemtica das conseqncias, ser analisada no captulo 2.3.
35
A importncia de considerar o silncio, os no-ditos e os no-acontecimentos como revelaes que a
pesquisa de campo traz trabalhada por Leirner (1997).
31
etnogrfico relativamente extenso, e o tempo de campo foi (e ) fundamental,
que e do que no dito, e que constituem as relaes que tecem as tramas do PCC36.
Minha insero como visita, como algum que conhece a priso de dentro, me
confere uma posio privilegiada para me aproximar deste coletivo, seja dentro ou fora
das prises, pois compartilho a gramtica de sentimentos e valores ticos e morais que
sem que haja a desconfiana de que eu possa incriminar ou discriminar quem est se
manifestando38. Isto fica mais ntido quando, em ambientes externos priso, seja junto
condio de mulher de preso, passo a ser tratada com maior proximidade e menor
36
Eu diria que o trabalho de campo de longa durao contribui para, nos termos de Herzfeld (1997),
acessar a intimidade cultural da populao estudada.
37
Termo nativo para designar o local da liberdade, a rua, as pistas. Em suma, o espao extra prisional..
38
Mesmo que esses interlocutores no sejam criminosos, eles tendem a temer sua criminalizao, em
funo do estigma que lhes atribudo devido a sua proximidade com o preso ou devido a sua posio
social.
32
objeto (o ingls fala of the body), mas tambm a partir do prprio corpo como instrumento de
investigao e vetor de conhecimento (from the body) (: 12)
pois rompe com a idia presente no senso comum acerca da estrutura hierrquica do
PCC. Para ter minha pesquisa autorizada pelo Comando, no foi necessrio passar por
diversas instncias hierrquicas ou discusses entre todos os seus membros. Bastou que
que tal ou qual irmo me concedeu o aval. Com isso, a responsabilidade pela
autorizao deste irmo que, como todos os demais, tem o poder e a prerrogativa de
A interao decorrente desta insero, que por um lado possibilitou que eu visse
e ouvisse coisas dificilmente reveladas a estranhos, por outro lado muitas vezes me
sugou para o meio das relaes que eu desejava observar, e restou a mim fazer dessa
qual vejo e ouo coisas que jamais dado a um etngrafo assistir (id. 160). Afectada
39
No sem dividir a deciso com ao menos mais um irmo, para que no seja acusado de tomar atitude
isolada. Este aspecto ser abordado adiante (ver infra, captulo 2.3). Por ora, cabe enfatizar que o
compartilhamento das decises no implicam hierarquia, mas um dispositivo que pretende evit-la.
40
At onde pude saber, um irmo conhece apenas a minoria dos demais irmos. Quando surge a
necessidade de localizar algum irmo que no conhea, aciona-se uma busca em rede que percorre as
relaes interpessoais at que se encontre o irmo procurado. Este aspecto ser apurado adiante (ver infra,
captulo 1.1)
33
Problemas
afirmar que o que estava sendo relatado dizia respeito estritamente quela instituio.
Das aes mais amplas ou gerais s mais particulares ou especficas, todas elas
pela imprensa, nem pelo poder pblico, e tampouco pelos que ali estavam presos) seu
ncleo de comando. Eu estaria me enganando se dissesse que era ali o local do PCC,
mas tambm no podia afirmar que ele no estava localizado naquele CDP. No podia
nem mesmo dizer que todos aqueles que atuavam no sentido de produzir e reproduzir
sua existncia naquela priso eram seus membros. Tal questo ficou ainda mais
Esse breve dilogo revelou que o PCC pode estar presente mesmo onde ele est
teorias antropolgicas clssicas. Foi o contato com autores que colocavam em questo
41
Fundao Estadual do Bem-Estar do Menor, extinta no final de 2006 com a Criao da Fundao Centro
de Atendimento Socioeducativo ao Adolescente (CASA).
42
Para citar alguns, Wagner (1981), Latour (2005), Sthratern (1996), Toren (1996).
34
A classificao dos presos em membros e no-membros do PCC, embora
constitua uma alternativa metodolgica vlida, conduziria idia de grupo isolado. Com
isso, no entanto, estaria desprezando uma complexa trama de relaes travadas por
diversos atores sociais, a partir da qual esse agrupamento emerge e onde ele se insere.
Deixaramos de lado, assim, uma parte substancial do que se pode entender por PCC.
indivduos), ou como uma fora transcendente que forneceria uma moldura para seus
social passa a ser considerado no mais a explicao dessas relaes, mas o que deve ser
relacionada idia de localizao e de unidade, no est nem nos indivduos, nem acima
deles. Assim, negam a existncia de uma entidade superior (sociedade) que forneceria
uma moldura para quem nela nasce e propem pensar um esquema de fluxos e foras de
35
sociedade para se referirem ao fora; no s o exterior da priso, mas o fora do Crime43.
tambm os alvos dos crimes. Todavia, independentemente dos diversos usos dessa
palavra, a questo central colocada por Strathern e Toren a utilizao de conceitos que
cultura, lngua, grupo que so tratadas como a priori, como entidades autnomas
exteriores aos indivduos. Para as autoras, sociedade seria to somente uma das formas
interrompida por conceitos prontos por me oferecer poderosas ferramentas para dar
o que se chama PCC, aprision-lo na teoria do ator-rede pode fazer-me cair na mesma
armadilha evitada pelo autor, justamente porque esta teoria implica a superao do
consideram sociedade, no fazem parte dela, em suma, embora faam um uso singular
43
Conceito nativo utilizado no s para fazer referncia aos atores que praticam crimes, mas tambm a
uma tica e uma conduta prescrita. O conceito de Mundo do Crime foi explorado em profundidade por
Ramalho (1979).
36
que aparece aqui sob outras denominaes: PCC, Crime, Comando. possvel notar
implicaria fechar os olhos aos seus usos nativos. No se trata somente dos usos
apontados por Peel (1996), de que populaes utilizam o conceito de sociedade como
Ocidental nas teorias nativas. Este um caso no qual as recomendaes feitas pela
arestas que esboam uma expanso em um rumo ainda no determinado, linhas de fuga
44
Para Deleuze e Guattari (1995b), agenciamentos coletivos de enunciao so regimes de signos,
formas de expresso, transformaes incorpreas sendo atribudas aos corpos (: 29) que, embora
estejam em pressuposio recproca, no tm qualquer relao de correspondncia simblica ou de
causalidade linear (:98) com os contedos, que so da ordem dos agenciamentos maqunicos de
corpos.
45
certo que Deleuze & Guattari (1995a) afirmam que seus conceitos (rizomtica, esquizoanlise,
estratoanlise, pragmtica, micropoltica) so linhas (sistemas de nmeros ligados a esta ou quela
dimenso das multiplicidades) e que no reconhecem sua cientificidade ou ideologia, mas somente
agenciamentos: o que existe so os agenciamentos maqunicos de desejo assim como os agenciamentos
coletivos de enunciao (:34). Os autores esto, no entanto, tratando desses conceitos, que funcionam
como mtodo para a multiplicidade, e no de conceitos ou modelos dualistas que evocam formas
arborescentes e sobrecodificam o rizoma, ou seja, estruturam, organizam, neutralizam, estabilizam,
essencializam as multiplicidades.
37
que so sufocadas por selees arbitrrias elaboradas a partir dos instrumentos de
anlise do observador. Como, ento, pensar a prtica antropolgica sem suas sedutoras
Uma sada para este problema no decalcar teorias (sejam as clssicas, sejam
partir dos desafios colocados pelo prprio objeto de pesquisa. Nessa linha, meu objetivo
bem como sua eficcia. Trata-se de permitir pensar o transcendente sem consider-lo
instncia local, cotidiana, nas relaes mais sutis e casuais travadas entre os
interlocutores, como acontece a produo desta figura, e em que medida essa fora atua
como exterior. Em suma, o que proponho uma antropologia imanentista sobre uma
sobre a priso, no porque o considero uma fora anterior que exerce um poder sobre
os presos, ditando o que devem ou no fazer, mas sim o nome de uma instncia mais
ampla que est sendo construda e operada localmente: uma produo local de uma
transcendncia que, por sua vez, tambm tm agncia, tambm produtora das relaes
atravesse os irmos, que se esforam para construir um PCC idealmente estvel e coeso,
uma totalidade, uma fora exterior que exera coero sobre os indivduos, opto pelo
46
Segundo Deleuze & Guattari, o mapa constri; ele aberto, conectvel em todas as dimenses,
desmontvel, reversvel, suscetvel de receber modificaes constantemente (1995a: 22); enquanto o
decalque j no reproduz seno ele mesmo quando cr reproduzir outra coisa. (...) Ele injeta
redundncias e as propaga. (id. 23).
38
conceito de socialidade (Strathern, 1996), que permite valorizar a diversidade do meu
tentam construir. Pois se sozinhos nada podem, seu objetivo associar-se e buscar a
estabilidade de suas associaes, mesmo que para tanto seja preciso criar uma figura da
transcendncia: o PCC.
a ver com seguir ou no os irmos, nem com minar seu desejo de estabilidade, de
criao de um grupo.
razes como foco, meu objetivo agora valorizar o rizoma47 e captar a forma pela qual a
deixarmos que eles sejam dissolvidos na medida em que o movimento pendular entre
47
Rizoma um conceito criado por Deleuze e Guattari para abordar formas no hierrquicas nas quais
qualquer ponto pode ser conectado a qualquer outro e deve s-lo (1995a: 15).
39
um termo e outro faa escapar linhas de fuga para todos os lados, esvaziando as
se fazem para os lados, que escapam da relao entre os dois extremos tomados
inicialmente.
universo prisional, que possui um movimento peculiar para trabalhar suas formaes
que teima em subsistir48. Talvez esta seja uma tentativa de suprimir o surgimento de
uma fora que reproduziria em pequena escala, com todas as adequaes necessrias
da priso), produz tentativas incessantes de negar o Estado50 que a isola, mas que no se
48
Como veremos no decorrer deste trabalho, mesmo a produo de um PCC-transcendncia um
mecanismo que visa desfazer certas formaes arborescentes.
49
Jullien (1997) faz uma discusso sobre a lgica da imanncia no pensamento do I Ching, dominado
por uma lgica de emparelhamento que permite um funcionamento bipolar e da qual decorre sponte sua
uma interao contnua, e que tem como objetivo revelar a coerncia interna aos processos (:18).
Jullien mostra como a capacidade processiva (da ordem da experincia) se enterra (se esquivando de
nossa compreenso) no funcionamento, e como o pensamento chins d conta da coexistncia e da
passagem de um ao outro, afirmando que a transcendncia dessa dimenso de invisvel [esprito], com
relao ao plano humano, corresponde apenas ao carter total (e, portanto, absoluto) dessa pura
imanncia (: 215).
50
O termo Estado aqui intercambivel por sociedade, em sua concepo nativa.
51
Nos termos de Deleuze & Guattari (1995a), o bulbo, apesar de estar ligado ao rizoma, a imagem de
uma estabilizao.
40
desfaz. E esse pndulo entre a imanncia da agncia e a transcendncia dos modelos,
Captulos
outras linhas. No encontrava nenhum incio ideal que pudesse preparar o terreno para a
vinda do que seguiria. Qualquer linha era resultado ou decorrente de outras, que
toa que a expresso Junto e Misturado, que na concepo nativa remete a uma
potencializao da noo de integrao, serve tambm como ttulo deste trabalho. Pois
uma breve histria do PCC, alm dos personagens e territrios que faro parte do
41
desde as aptides necessrias para tal posio at seu batismo no PCC, e a maneira pela
prticas orientadas por teorias nativas que buscam uma coerncia entre essas prticas
disciplinas so lbeis. Veremos como suas disposies funcionam como motores que
tores, improvisos.
superioridade sobre seus produtores ou, de outro modo, como essa fora transcendente
Em outras palavras, tal fora que sustenta a existncia dessa coletividade sem um
vnculo territorial estvel. Este captulo tratar tambm das dinmicas segundo as quais
uma poltica operada localmente pode ser direcionada para a construo de uma
42
de uma mquina cujo motor a busca pela liberdade e resistncia a foras de
43
CAPTULO 1
O PCC
1920 como um presdio-modelo, com capacidade para 1.200 homens (Cancelli, 2005:
150). Ao longo de sua histria, chegou a abrigar quase 8.000 presos e ser considerado o
maior presdio da Amrica Latina. Em 1992, um episdio daria incio a processos que
motivo para esta discrio est relacionado ao segundo processo responsvel pelas
52
Este nmero controverso. Presos que sobreviveram ao Massacre relatam um nmero bem maior de
mortos, cujos corpos teriam sido retirados da instituio por caminhes destinados coleta de lixo antes
da contagem que determinou o nmero oficial.
53
Por meio da Lei n 8.209, de 4 de janeiro de 1993.
54
Segundo Wacquant (2001), o crescimento da populao carcerria uma tendncia mundial. O autor v
a Europa e Amrica Latina na esteira da poltica de encarceramento em massa dos Estados Unidos, onde a
populao penitenciria praticamente triplicou em um intervalo de 15 anos (de 740.000 presos em 1985
para cerca de dois milhes em 1998 [: 81]).
55
Fonte: www.sap.sp.gov.br.
56
Conforme Decreto n 46.669, de 08 de abril de 2002, que lista as unidades prisionais existentes poca
ao tratar das alteraes na classificao institucional da SAP
45
transformaes das prises aps o Massacre: a desativao das carceragens das
interior do Estado ou, quando na Grande So Paulo, em reas mais afastadas dos
centros. Se por um lado o nmero de vagas das novas prises possibilitava reunir uma
quantidade maior de presos do que nas carceragens, por outro, a diversificao de suas
57
De acordo com informaes da SAP, entre 1995 e 2005 foram desativadas 174 carceragens. Furukawa
(2008), ex-secretrio de Administrao Penitenciria do Estado de So Paulo, afirma que nas
carceragens das delegacias, havia muitas fugas mesmo, de 1995 a 1998 cerca de 20 mil detentos fugiram
dessas carceragens. um nmero fantasticamente alto. (: 39)
58
A relao entre o Massacre e o nascimento do PCC colocada pelos prprios prisioneiros, em um
salve (comunicado) enviado para todas as unidades prisionais no final de 2006: Tudo comeou e nasceu
no crcere aps 1992, com o fato mais brbaro, cruel e covarde, um massacre contra os presos, a morte de
111 presos no Carandiru, SP, por policiais militares, a mando do governo e segurana pblica de SP.
Marcola, em seu depoimento CPI do Trfico de Armas, tambm coloca o massacre do Carandiru
46
A desativao do Carandiru pode ser considerada um acontecimento que, longe
transferncia desta populao para prises construdas longe dos grandes centros e
paulistanos, delegacias no mais abrigavam presos que ofereciam perigo aos seus
vizinhos. Por mais que o nmero de presos aumentasse, eles no estavam mais sob os
olhos da populao paulistana. A mudana das prises, das regies centrais para as
fez do PCC um fenmeno distante. Mesmo que atuasse igualmente nas periferias das
* * *
PCC. No decorrer da minha pesquisa, coletei diferentes verses sobre sua fundao: que
ou que sua origem se deu em uma partida de futebol. Uma delas, contudo, se consolidou
Jozino (2004) que, meses aps seu lanamento, j circulava no interior das prises. No
possuo material suficiente para tratar dos embates que ocorreram entre essas verses at
como um dos motivos do nascimento do PCC: relacionado ao que aconteceu no Carandiru, a princpio.
S que o diretor do Carandiru foi para Taubat, e l ele imps a mesma lei do espancamento. Ento, quer
dizer, juntou a situao do Carandiru com a de Taubat, deu o PCC (fonte: Fonte:
http://www1.folha.uol.com.br/folha/cotidiano/20060708-marcos_camacho.pdf.)
47
que uma se consolidasse, mas me surpreendeu a rapidez com a qual os presos
verso publicada. Tudo se passou como se as outras verses nunca tivessem existido e
como se a que passara a vigorar tivesse sido sempre a nica existente. Esse no foi o
nico caso de amnsia coletiva, expresso que criei para me referir s ocasies em
que debates intensos e fervilhantes, de uma hora para outra, por motivos to diversos
Uma dessas ocasies foi justamente a polmica gerada pelo livro de Jozino
(2004) em torno de eventuais delaes nele contidas. Logo que fora lanado, um preso
citado pelo autor afirmara que um dos crimes relatados no livro ainda no havia sido
julgado e, por isso, no seria correto registr-lo como seu responsvel. Em suma, este
preso via Jozino como um delator. Trs anos aps seu lanamento, tive contato com
outras pessoas que disseram conhecer Jozino e terem contribudo para a elaborao da
obra e que Jozino no estaria correndo risco algum, pois no delatara nada em seu livro.
Estas pessoas disseram que tudo o que foi publicado havia sido autorizado pelos
protagonistas. Seja como for, foi grande sua repercusso no universo prisional, e isso
De acordo com esta verso, o PCC nasceu em 31 de agosto de 1993 por ocasio
Anexo da Casa de Custdia e Tratamento de Taubat, considerada uma das mais rgidas
48
punio de um dos integrantes do time do PCC enfrentaria a reao de todos os outros
Logo, os oito fundadores passaram a contar com apoio de outros presos. Mizael,
organizarem para tentar evitar os maus tratos que diziam sofrer no sistema penitencirio
e, ao mesmo tempo, regular as relaes entre os presos, para que os maus tratos no
partissem deles prprios. A orientao era a de que tinham de se unir (pois, afinal,
A criao do PCC vista por muitos presos como o fim de um tempo no qual
imperava uma guerra de todos contra todos, onde a ordem vigente era cada um por si
banalidade era motivo para ir pra deciso na faca60. As violncias sexuais tambm
eram bastante recorrentes; para evit-las, muitas vezes no havia outra sada seno
apoderavam dos bens disponveis, desde um rolo de papel higinico at a cela, para
Eu no fao apologia do crime, mas antes de existir o PCC, os presos sofriam muito. Sofriam
porque eram quadrilhas rivais. E existia muita extorquio (sic), estupro, mortes banais. Mas
quando eu conheci, no ano de 8861, o Partido, eu como Pastor... Eu comecei a observar o meio
deles trabalhar, e vi que a cadeia mudou. O xadrez que voc tinha que comprar, hoje em dia voc
no compra mais, estupro no existe mais na cadeia, aquelas mortes banais no existe mais.
Ento observa-se que houve uma mudana. (...) Pra mim s tem feito o bem. (Sacramento, 2003)
59
Cf. Jozino (2004: 44).
60
Deciso na faca uma luta travada entre dois oponentes, da qual, muitas vezes, s um sai com vida.
61
Note que poca em que Pastor Adair ofereceu esta declarao, ainda havia divergncias a respeito do
ano de surgimento do PCC.
49
Por isso, quando perguntei a um preso que passou mais de 30 anos de sua vida
na cadeia se houve alguma mudana aps o surgimento do PCC, ele abriu um sorriso e
me disse, com os olhos brilhando: Ah... o Partido! Com o Partido a nossa situao
melhorou muito, no tem comparao. A proposta do PCC, que envolvia uma mudana
na tica dentro das prises, era sedutora, motivo pelo qual rapidamente conquistou
adeses dentro e fora das prises. Apesar do sucesso no meio carcerrio, a invisibilidade
do PCC era tambm decorrente da postura do Poder Pblico diante do PCC. Sua
primeira reao foi ocult-lo, negar sua existncia. No final de 1995, a reprter Ftima
Souza levou ao ar uma entrevista com o lder de uma rebelio ocorrida em uma das
cadeias para lutar contra as injustias, contra o sistema carcerrio (...), contra o
judicirio (...) e pelos nossos direitos (Souza, 2007: 9). As autoridades prontamente
desmentiram o preso e transferiram-no para uma cadeia mais segura. Nesta ocasio, o
nome do Comando ainda no fora revelado. Somente em 1997 a sigla PCC veio a
pblico, em matria da mesma reprter. Mais uma vez, o governo desmentiu. Sobre o
convencido disso. Sou secretrio h quase dois anos e nunca vi qualquer manifestao
entrevista coletiva, uma bandeira com a sigla do Comando fora estendida pelos presos
rebelados. Mesmo assim, foi somente em 1999, aps o resgate de presos de uma
50
das investigaes, no final de 2000, a polcia j tinha convico da fora do PCC, mas o
governo continuou a trat-lo como um pequeno grupo de presos, sem expresso e com
pouca influncia dentro das cadeias. Mesmo assim, decidiu transferir suas lideranas
para prises de outros Estados. Se o plano era enfraquecer o Comando, o resultado foi o
Janeiro.
penais paulistas como tambm grande parte das regies urbanas do Estado de So
2007: 56). Em junho de 2001, o PCC foi denunciado como organizao criminosa,
pelo Ministrio Pblico (id: 136). Mas nesta poca, os integrantes do PCC j no
62
Conforme declaraes imprensa: http://www1.folha.uol.com.br/folha/cotidiano/ult95u22556.shtml,
http://www1.folha.uol.com.br/folha/cotidiano/ult95u22527.shtml ,extrados em 25/01/2009.
63
Este nmero segue o Alfabeto Congo, segundo o qual as letras so numeradas de acordo com sua
posio no alfabeto. Nesse sistema, o P corresponde dcima quinta letra e o C terceira letra. Desta
forma, o nmero 15.3.3. o equivalente numrico sigla PCC.
51
rdio e televiso64. Durante alguns anos, o Partido atuou longe das pginas dos jornais
Abreu Filho, divulgou em entrevista coletiva o organograma do PCC, que contava com
fundadores do PCC que havia sido excludo do Partido: Geleio. Neste mesmo ano,
serviria para isolar as lideranas do Comando. De fato, onze dos presos citados no
transferncia uma vitria: O PCC uma organizao falida. No posso dizer que est
morta, porque uma sigla forte, como um cncer, fica sempre um pontinho. Mas um
cncer controlado, que vamos, com pacincia, extirpar. (Souza, 2007: 226).
policiais, com o objetivo de pressionar o governo para tirar seus lderes do Presdio de
Administrao Penitenciria para uma manifestao contra as novas regras das visitas
aos presdios.
penitencirias, das quais 10 fora do Estado de So Paulo e resultou num total de 299
64
Segundo Jozino (2004), que poca trabalhava como reprter do Dirio de S. Paulo, do grupo Globo,
a diretoria do jornal proibiu a utilizao da sigla PCC, do nmero 15.3.3. e tambm do nome Primeiro
Comando da Capital. A sigla foi proibida, por tempo indeterminado, de ser escrita nos textos, ttulos,
legendas, olhos, manchetes ou chamadas de primeira pgina. O jornal deveria se referir ao PCC apenas
como faco criminosa que domina os presdios paulistas, ou ento grupo criminoso, ou ainda
organizao criminosa. A determinao foi estendida aos demais jornais, revistas e emissoras de rdio e
televiso do mesmo grupo de comunicao, com sede no Rio de Janeiro. Tambm a sigla CV e o
Comando Vermelho foram proibidos. (: 143-144).
52
ataques a rgos pblicos, 82 nibus incendiados, 17 agncias bancrias alvejadas a
Isto posto, se ainda havia dvidas em relao presena do PCC fora das
nas prises ou nos bairros perifricos ganhou visibilidade, por meio da violncia, nas
regies centrais das cidades. Intelectuais foram, ento, chamados a dar alguma
explicao para o que estava acontecendo. A onda de ataques de 2006, pela sua
prticas por parte do poder pblico. Por outro lado, contrariando muitos outros analistas,
propsito de conteno rigorosa das lideranas dos grupos criminosos organizados tem
produzido efeitos adversos, como os ataques de maio de 2006, classificados por eles
65
Conforme balano divulgado pela Secretaria de Segurana Pblica do Estado de So Paulo, em
22/05/2006: http://www.ssp.sp.gov.br/home/noticia.aspx?cod_noticia=8284.
53
em que as relaes sociais so arranjos precrios, carentes de reciprocidade, vem
esses eventos como ocasies nas quais a solidariedade entre irmos reforada,
O que est em jogo so interesses em torno de negcios (...). No tm projeto poltico para a
construo de uma sociedade democrtica; sua concepo de sociedade tosca, fundada na
lealdade entre irmos e na concepo do social como famlia extensa, constelao de interesses
materiais e morais. (:24)
No mesmo Dossi, Santos (2007) enxerga o PCC como grupo estruturado, de acordo
Criminosos confinados que em nome de uma falsa solidariedade assumiram o comando dos
presdios, por falta da presena do Estado. Por isso chamo de previdncia das prises. Como eles
tm m-ndole e a maioria formada por condenados, vivendo numa situao quase patolgica,
eles se organizaram para continuar praticando crimes, fazendo uma falsa proteo de familiares
de presidirios, no ambiente de proteo de gangues como o Primeiro Comando da Capital, o
PCC, que virou at grife (: 100-101).
Tanto em um caso como no outro, os autores enxergam o PCC como uma cpia mal
feita do Estado, uma estrutura hierrquica dotada de uma cadeia de comando que,
entretanto, mais eficiente que a estrutura estatal porque no depende dos enlaces
deste trabalho, apresentarei os dados que evidenciam tal dissonncia e que oferecem um
66
A Conveno de Palermo, criada pela ONU, ser abordada no incio do Captulo 3.
54
problema terico que torna a noo de crime organizado inapropriada para trat-los67.
Estas diferenas comeam pela composio do PCC e sua questo territorial, tema deste
captulo.
Paulo e os usos desses territrios pelos presos em seus percursos prisionais, em especial
1.1 - Territorialidades
dezembro de 2007, dos 422.590 presos que compunham a populao carcerria do pas,
153.056 estavam no Estado de So Paulo. Para se ter uma idia da magnitude deste
visibilidade nos noticirios policiais, tinha sob sua custdia 26.523 presos68.
67
Esta questo ser tratada ao longo do captulo 3.
68
Dados disponveis no site do Ministrio da Justia: www.mj.gov.br/depen.
69
A Secretaria de Administrao Penitenciria foi criada pela Lei n 8.209, de 4 de janeiro de 1993.
70
De acordo com informaes disponveis no site da SAP: www.sap.sp.gov.br, extradas em 10/01/2009.
71
A SAP prev a inaugurao de mais 45 unidades prisionais at 2010, o que corresponde a 36 mil novas
vagas no sistema prisional paulista (fonte: http://g1.globo.com/Notcias/SaoPaulo, extrado em
17/01/2009).
55
Idealmente, os prisioneiros so distribudos nestas unidades de acordo com a
de uma instituio a outra. Nesse trnsito, os CDPs, onde realizei a maior parte de meu
Penitencirias. Embora tenham sido criados para custodiar detentos durante um curto
espao de tempo, na prtica, muitos presos cumprem ali integralmente as suas penas.
sua pena, caso sejam condenados. Ou seja, terminam por cumprir suas penas antes
mesmo de serem julgados. Em outros casos, o preso que cumpre pena em alguma
CDP. Existem casos, ainda, de prisioneiros que j cumprem pena por um crime mas,
72
Decreto N 44.708, de 10 de fevereiro de 2000.
73
Uma interessante problematizao acerca da questo do Regime Disciplinar Diferenciado (RDD),
vigente em muitas das unidades de segurana mxima, pode ser encontrada em Marques (2008).
56
como passam a ser julgados por outros delitos no foro da capital, so transferidos para
ao mesmo tempo, presos que esto em seus primeiros dias de privao de liberdade e
aqueles que j cumpriram mais de uma dcada de pena, prisioneiros que j passaram por
dezenas de unidades prisionais e os que esto tomando ali seu primeiro contato com o
pessoas que respondem a pequenos delitos, mas cuja carreira criminal bastante
extensa, e aqueles que esperam ser julgados por homicdio sem sequer terem praticado
A maioria dos CDPs segue o mesmo modelo arquitetnico e composto por oito
pavilhes ou raios, numerados de 1 a 8, mais enfermaria, com capacidade total para 768
fechado, cercado por grades, cujas portas para o ptio s so abertas aps a porta que a
separa do corredor trancada. O ptio, que geralmente possui duas traves e demarcao
Essas leis prevem a elaborao de regimentos internos prprios, que devem dispor
sobre:
74
Esses casos so provenientes de relatos etnogrficos colhidos sorte dos encontros. No posso
mensurar a recorrncia de nenhum deles, nem mesmo seu carter de exceo dentro dos procedimentos
jurdicos que envolvem a execuo penal.
57
I - Direitos, deveres e regalias conferidas aos presos;
II - Espcies e critrios de aplicao de penas disciplinares;
III - Forma de atuao das unidades dos estabelecimentos;
IV - Obrigaes do pessoal penitencirio, inclusive administrativo, no tocante ao tratamento a ser
dispensado aos presos;
V - Outras matrias pertinentes.75
acordo com o que determinado pelos seus diretores. Experimentei essas diferenas em
normas referentes vestimenta dos visitantes, percebi que cada unidade possui seu
podiam vestir-se com calas compridas; no CDP de Santo Andr, era permitido s
com qualquer roupa azul; no CDP da Vila Independncia, proibiram o uso de calas
jeans.
As regras podiam mudar de uma semana para outra, seja em razo de sanses
75
Decreto N 44.708, de 10 de fevereiro de 2000.
58
costumam dizer os presos, cada cadeia tem um ritmo. Este ritmo, entretanto, sempre
passvel de mudana.
conheci, tensa, com forte delimitao de fronteiras entre uns e outros, transparecendo
Campo foi inaugurado, por exemplo, o corpo de funcionrios inclua agentes jovens
(aparentemente com menos de 30 anos de idade), muitos com sotaques que indicavam
detentos e aos visitantes no fosse hostil, os presos trataram logo de delimitar e enfatizar
a necessria fronteira entre eles e os funcionrios. Nos CDPs, os agentes s entram nos
pavilhes onde ficam os detentos para efetuar a contagem diria, para realizao de
revistas espordicas, em casos de bitos ou, quando acionados pelos presos, para prestar
socorro a algum detento durante a noite (quando as celas esto trancadas). A observao
dos presos pelos funcionrios costuma ser restrita s portas dos raios e s cmeras de
vigilncia. Mas, certa vez, em So Bernardo, um agente entrou em uma das celas
76
Qual a fita?, nesta situao, o mesmo que o que est acontecendo?.
77
Chefo o termo utilizado pelos prisioneiros para se dirigirem aos funcionrios.
78
Tatu como os presos chamam os tneis que escavam para tentar fugir.
79
Pagar sujeira, neste caso, o mesmo que dificultar a vida, ser rgido com relao s normas
institucionais.
80
Pagar raiva o mesmo que provocar a ira.
59
voc est seguindo ordem. Mas quando tem rebelio, senhor, quem deu a ordem pra voc t l
em cima, do outro lado da muralha. Quem vai estar aqui voc, com a corda no pescoo. Ento,
cumpre suas 12 horas a, chefo, e vai pra sua casa, pra sua mulher. No fica pagando raiva,
no81.
Em outra ocasio, um detento repreendeu o funcionrio por ele ter utilizado seu
passam por esse processo de aprendizagem da poltica local. Embora possam abrigar
presos antigos, que esto tirando cadeia igual Mandela, os CDPs so os primeiros
lugares para onde so enviados os recm detidos. Chamados pelos presos de faculdade,
81
As discusses e reflexes acerca do mtodo pelo qual obtive os dados que sero expostos neste trabalho
encontram-se na Introduo.
82
O mesmo que apelido, segundo meus interlocutores.
83
Optei por no criar nenhum apelido fictcio, pois qualquer um que eu criasse poderia coincidir com o
vulgo de algum preso.
84
Embora as prises renam presos com as mais diversas carreiras criminais, eles se auto-referenciam
como ladres (e so assim referenciados pelos funcionrios).
60
Muitos, durante o perodo de priso, chegam a se batizar, ou seja, tornar-se
pois assumiram um compromisso com o Comando. Outros, ainda, faziam essa adeso do
lado de fora das muralhas85. De um jeito ou de outro, territrios urbanos passam a ser
uma delas. Esse mapa poltico de So Paulo, criado pelo PCC, no registra manchas de
atuao do Comando, e sim a distribuio de todo o territrio do Estado. Mas ser que
Embora meus dados no permitam confirmar essa diviso, uma experincia que
vivenciei pode oferecer alguma contribuio para entender melhor esse mapeamento.
classe mdia alta. Os assaltos eram caracterizados pelas agresses fsicas dirigidas s
vtimas, bem como pelas ameaas contra suas vidas. Quando soube que os assaltantes
haviam avisado que nenhuma das casas daquela quadra seria poupada, logo tratei de
s ruas. Minha inteno era evocar a condio de parente de preso para frear as aes
dos assaltantes.
minha rea. Sabe-se que toda rea ou toda priso tem um piloto, mas a pessoa que ocupa
85
No possuo dados acerca deste tipo de adeso alm dos salves que abordam esta possibilidade. H
alguns anos, o batismo nas ruas era considerado uma expresso do crime original, e aqueles que faziam
essa opo eram valorizados por faz-la sem estar em choque, ou seja, assustado com o ambiente
prisional. Depois, os batizados no Mundo passaram a no ser mais permitidos, pois avaliou-se ser
necessrio conhecer o sofrimento para poder fazer parte da Famlia.
86
Algumas das reportagens que noticiaram essa diviso podem ser encontradas nos sites:
http://diplo.uol.com.br/2006-12,a1461, http://www.estado.com.br/editorias/2006/08/10/cid-
1.93.3.20060810.63.1.xml.
61
essa posio no conhecida de imediato. Para tanto, contatos so acionados em rede
at alcanar a pessoa desejada, ou seja, at saber quem o piloto daquela rea (ou
priso). Neste sentido, o que mais importa no tanto a pessoa, mas sim a funo
desempenhada87.
Alguns dias depois, recebi a informao de que o irmo responsvel pela regio
onde eu morava j estava sabendo do caso e que tambm estava captura desses
assaltantes; suspeitava-se que estariam ligados a faces rivais que tinham como
objetivo tomar o ponto de comrcio de drogas, e que com esses assaltos buscavam atrair
a presena da polcia e imputar a culpa aos que estavam na responsa daquela rea.
Atuar em uma rea que est sob comando de outro comando considerado uma afronta,
evocar a condio de parente de preso, poderia no ser suficiente para sair ilesa ao
ento, um telefonema, no qual uma pessoa me informava que o irmo responsvel pela
regio havia me disponibilizado uma pistola 9mm para que eu pudesse, eventualmente,
Meses depois, trs rapazes foram presos, acusados da autoria desses assaltos.
Eles moravam na mesma regio onde residia o irmo que me oferecera a arma para me
defender. Suspeitei, na poca, que essas apreenses haviam sido equivocadas, mas eles
foram reconhecidos pelas vtimas. Questionei, ento, junto aos meus interlocutores, as
informaes que haviam sido passadas para mim. Disseram-me que a histria do
comando rival era, na poca, uma suspeita, mas que depois descobriram que quem
praticava esses assaltos eram nias, viciados em crack. Disseram ainda que se evita
atravessar a correria dos outros, ou seja, atrapalhar as atividades alheias, mesmo as dos
87
Esta questo, sobre as posies polticas dos participantes do PCC, ser retomada no Captulo 2.1.
62
nias, pessoas desprestigiadas e comumente desprezadas. Perguntei, ento, sobre o que
tem mais peso: respeitar a correria alheia ou respeitar a casa do preso. Responderam
que ningum obrigado a saber de quem a casa que se vai assaltar. a vtima que tem
que ser hbil, desenrolar as idias e evitar a continuidade do assalto. Argumentei que,
pelo que sabia, espancar as vtimas mesmo aps ter obtido o bem de interesse bastante
mal visto, por ser um comportamento atribudo a policiais. Responderam-me: Isso ...
Mas l rea de boy. Tem uns caras l que correm com o Comando, mas como que
fielmente vivenciado. Revelou tambm que, embora cubra virtualmente todo o Estado, a
disciplina do Comando depende de sua atualizao88 pelos que nela se orientam e que,
circunstancialmente.
1.2 - Composies
88
Nos termos de Deleuze & Guattari (1995), o virtual no se ope ao real, mas o que no est atual, mas
que pode ou no vir a se atualizar.
89
Para o processo de construo de reputao em outro contexto, ver Bailey (1971).
63
utilizados pelo poder pblico para diferenciar criminosos reincidentes dos outros,
possuem para os presos uma significao prpria, com carter relacional. A princpio,
um preso primrio quando detido pela primeira vez, e passa a ser residente quando
completa um ano de priso ou quando preso novamente. Mas ele pode ser primrio
detento que acabara de ser preso. Ele pode, ainda, mesmo com mais de um ano de
priso, ser considerado primrio em comparao com um preso que cumpre pena h
mais tempo. Assim, algum pode ser primrio e residente ao mesmo tempo.
suas falhas costumam ser mais toleradas, pois ele est em fase de aprendizado, e a
responsabilidade pelas suas faltas pode ser atribuda incompetncia dos residentes em
orient-lo. Mas como as categorias primrio e residente so relacionais, elas podem ser
da culpa de uma falha cometida ou disputadas para decidir quem dormir na burra
(cama) e quem dormir na praia (cho) pelos presos. Como nos CDPs o nmero de
presos de uma cela maior que o nmero de burras disponveis, muitos dos presos
critrios que buscam coibir a venda de espaos, a extorso de um preso por outro, bem
como disputas violentas por esses espaos. Um desses critrios a prioridade que o
residente tem ante o primrio. At pouco tempo atrs, a prioridade era dos presos com
maior tempo de cadeia, calculado a partir da soma dos perodos de recluso de toda sua
vida. Assim, alguns presos que j haviam cumprido outras penas, quando detidos
novamente, no importa o perodo que passaram na rua, podiam subir direto pra burra.
Com isso, outro preso que estava ocupando-a deveria voltar para a praia. Mais
64
dormir na burra, definiu-se o critrio de tempo ininterrupto de priso. Ou seja, se uma
pessoa for para o Mundo, no importa o tempo de permanncia na rua (um dia o
suficiente), volta como primrio nessa disputa. Afinal, o mano j foi pra rua, gozou,
j faz uns dias. praia! No mrito pra ningum tirar cadeia. O mais velho da cadeia
o boi90.
da vida prisional e esse mesmo preso, que j passou algum tempo na rua, pode ser visto
como residente em outros contextos, como, por exemplo, nas tomadas de deciso de
primrios (neste caso, aqueles que esto chegando priso pela primeira vez). A
Mesmo que no haja uma definio precisa do que o perodo inicial da priso,
durante os primeiros meses de priso que sua conduta contribuir para a construo de
de reputaes naquela socialidade, esforando-se para que sejam bem avaliados pelos
outros presos, para que sejam considerados sujeitos homem, caras de proceder91.
Todo preso, seja residente ou primrio, que fica no convvio de uma cadeia do
considerado primo. Existem, no entanto, pessoas que nem chegam a ser aceitas pelos
demais presos nas Cadeias do Comando. Chamados de coisa, so aqueles que praticam
90
Boi, na linguagem dos presos, o banheiro da cela.
91
Caras de proceder so pessoas que sabem se comportar de acordo com a etiqueta da priso. Essa
questo ser aprofundada adiante, mas uma abordagem mais acurada sobre o proceder nas prises pode
ser encontrada nos trabalhos de Marques (2006, 2007, 2008).
65
crimes considerados inaceitveis (como estupros, parricdios, infanticdios), que
convvio, destinado justamente a abrigar presos cujas vidas correriam risco entre os
cumpria pena no convvio de um CDP. Quando questionei como isso foi possvel,
responderam-me que ele havia provado correr lado-a-lado com o crime e que, como
ele j tinha certa idade, merecia uma oportunidade. Entretanto, disseram-me tambm
que ele seria o primeiro suspeito, caso houvesse alguma cagetagem. Em outro caso, a
que conseguiu ir para o convvio ao mostrar que a delao que cometera foi
incontornvel: uma sesso de tortura que envolveu seus filhos. No de meu interesse
questionar ou atestar a veracidade dos fatos descritos abaixo, mas apurar a forma pela
Tenho um conhecido, ao qual vou dar o nome fictcio de "Tiago", ele de famlia bem humilde,
so pobres, (...). Ele trabalha de forma ilcita, pois no teve oportunidade de estudar (...).
Quinta-feira a polcia invadiu o barraco de Tiago sem mandato, duas horas da manh, quebraram
o pouco que ele tinha l dentro, destruram cama, geladeira, quebraram muitos mveis procura
de entorpecentes. No exato momento ele dormia com sua esposa e filhos pequenos que
acordaram assustados.
Os policiais encontraram em seu barraco alguns tabletes de maconha. No momento, Tiago
assumiu de cara os entorpecentes, alegando que era dele, que ele havia comprado em outro
Estado pro seu prprio consumo.
Mas os policiais no se contentaram com esse depoimento e comearam a espanc-lo perante
seus familiares. Uma das crianas que deficiente comeou ter crise de convulso, e a ficar roxa.
A esposa de Tiago se desesperou, estava algemada e nada pde fazer, pois os policiais nem
sequer permitiram que ela acudisse a criana. Somente a av da criana que estava sem as
algemas pde fazer algo.
Os policiais queriam a todo custo saber pela boca de Tiago de quem era o entorpecente, de onde
vinha e quem era o patro dele no trfico de drogas. Ele a todo o momento dizia que desconhecia
a tese e alegava que o entorpecente encontrado no barraco era dele, e que ele mesmo fazia o uso
daquele.
Tiago foi torturado por mais de uma hora e meia com chutes, socos, sufocamento, etc... E mesmo
assim continuava alegando que o entorpecente era dele pro prprio consumo.
Foi quando o policial resolveu pegar uma das crianas no colo, a mais nova de dois anos e inserir
em sua boca um revolver calibre 38, perguntando pela ltima vez se Tiago ia ou no levar os
policiais at seu patro.
92
Derivada de alcagete, cageta um termo utilizado pelos prisioneiros para se referir aos delatores.
66
Tiago, vendo aquela cena, seguiu seu corao de pai, entrou em desespero. Claro, o policial
talvez no fosse ferir a criana, mas a criana se mexia o tempo todo e chorava.
Ao ver aquela cena Tiago no suportou aquilo. Talvez por medo de a arma disparar sem querer e
por ver o desespero da me e dos irmos da criana, entregou seu patro polcia.
Ele poderia muito bem enganar os policiais, alegar que o patro residia em outra cidade, ou em
outro estado, mas ele estava praticamente seqestrado pelos policiais, que a todo o momento
espancavam a esposa de Tiago que estava algemada. Assim o levaram dentro da viatura at a
residncia de seu patro, enquanto outros policiais mantinham sua esposa em crcere privado
dentro do barraco.
Chegando residncia do patro com Tiago dentro da viatura, os policiais encontraram na
residncia muitos outros entorpecentes e armamentos e prenderam o patro. Sendo assim, Tiago
saiu como o "cageta" da histria.
Avisados pelo rdio que o patro j estava em poder dos policiais, os outros policiais tiraram a
algema da esposa de Tiago e se retiraram do barraco como se nada tivesse acontecido.
Tiago e seu patro foram levados juntos para a delegacia.
Agora, por um simples abuso de autoridade, Tiago se complicou perante o crime. O menino
ponta firme que nunca cometeu falhas e que sempre ajudou o prximo, do dia pra noite
rotulado de cageta na comunidade. (...)
Tiago foi para o seguro de um CDP, pois sabemos que cagetagem um ato imperdovel perante
o crime e que os presos de unidades prisionais favorvel93 no aceitam conviver com cagetas.
Os amigos de Tiago que ficaram a par da situao esto correndo atrs do prejuzo, j teve at
reunio na comunidade pra discutir esse assunto, j t quase tudo certo pra que segunda-feira ele
desa pro convvio junto com outros presos, mas tudo depende do tal patro, que talvez possa
no concordar com essa hiptese j que ele foi o mais prejudicado da histria por ser integrante
do Crime Organizado e foragido da justia.
elaboram suas avaliaes. Neste caso, mesmo que outros irmos avaliem que o ocorrido
final. ele quem vai dizer se Tiago tem que ser cobrado, ou no. No tive acesso aos
debates desencadeados por esse acontecimento, mas soube, depois, que Tiago foi para o
Esses casos, entretanto, so excees. Para garantir que nenhuma das pessoas
espcie de triagem com os presos recm chegados. Essa triagem no segue nenhum
roteiro definido, ela varia de acordo com as pessoas envolvidas e as circunstncias que
cercam a chegada dos novatos cadeia94. Podem ser guiadas por sinais apresentados
93
Unidade favorvel, neste caso, o mesmo que Cadeia do PCC.
94
Autores de crimes que tiveram grande repercusso na imprensa, por exemplo, muitas vezes tm suas
vidas ameaadas pelos detentos antes mesmo de cair no convvio. Na maioria das vezes, esses presos so
enviados ao seguro. Em alguns casos, entretanto, no so aceitos nem pelos presos do seguro e sua
67
pelos novatos95, pelo crime que ocasionou sua priso ou, ainda, pelo reconhecimento de
visando evitar confrontos entre detentos, perguntam se eles tm algum problema com
algum preso ali de dentro. J a triagem feita pelos detentos tem como objetivo a
distino dos que tm proceder (conceito que condensa as injunes e prescries que
orientam toda existncia do preso) daqueles que no o possuem. Assim, o primeiro local
para onde os presos recm chegados cadeia vo, ao entrar no raio, para a cela da
faxina. Ali, costuma-se perguntar qual crime os levou priso, de que quebrada96 eles
so, se conhecem algum que est preso ali. No se trata daquilo que, para Goffman
Proceder o nome de uma relao travada por prisioneiros entre si, com
pelos cuidados com sua higiene. Mais particularmente, abordo o proceder existente nas
alocao passa a constituir um problema para a SAP, pois dela a responsabilidade pela vida dos presos
sob sua custdia.
95
Como tatuagens, que podem indicar o pertencimento a outras faces, ou a falta de um dedo, que
identifica os participantes da Seita Satnica (outro comando existente em prises do Estado de So
Paulo).
96
Quebrada um termo que corresponde a local de moradia, que pode ser atual, no caso dos que esto
em liberdade, ou pode ser aquele em que reside sua famlia. Em alguns casos tambm se refere ao local
onde morou no passado e que mantm algum vnculo (afetivo ou financeiro, quando fecha com os caras
de l, ou seja, so parceiros nas atividades criminosas).
68
(2006), que v o proceder das prises97 como uma categoria capaz de operar uma
diviso espacial entre convvio (destinado queles que mostram ter proceder) e seguro
(local reservado aos presos que no conseguem sustentar seu proceder). A disputa em
torno de quem tem proceder e de quem no tem pode ser travada em diversas instncias
da vida (na priso ou nas pistas98) dessas pessoas e seu resultado depende de uma
infinidade de fatores que podem ser acionados pelos disputantes nesse direito outro
qualquer deslize, pode ser suficiente para a perda do proceder e ida para o seguro.
Mas as disputas pelo proceder que podem resultar a ida de um prisioneiro para o
falta grave, na qual uma das partes fatalmente agiu contrariamente ao proceder e,
tempo, existe um esforo conjunto para que todos os presos ajam em conformidade com
o proceder, evitando assim a ida para o seguro. Por isso, so mal vistos aqueles que
arrastam outros presos, que prejudicam sua caminhada, por exemplo, induzindo-os a
agir de forma contrria ao proceder ou, ainda, provocando um debate que terminar
com a ida de algum para o seguro. Como desejvel manter os presos no convvio e,
para tanto, eles precisam ter proceder, responsabilidade dos residentes instrurem os
97
Proceder no uma palavra usada exclusivamente pelos prisioneiros. Ela utilizada tambm em outros
domnios, como o dos pixadores (ver Pereira, 2005) ou o do futebol de vrzea (ver Hirata, 2006).
98
Pistas o mesmo que ruas: local de liberdade.
99
Para Tarde (2007), a possesso est diretamente relacionada com o desejo das mnadas de possurem
umas s outras. A possesso, neste sentido, frgil e provisria, pois resulta de um constante embate de
foras movidas por desejos.
69
primrios100, particularmente aqueles com quem passam a dividir o espao da cela. Para
tanto, alguns chegam a oferecer o que chamam de palestra, na qual abordam os tpicos
que julgam mais relevantes para o companheiro seguir sua caminhada de boa, ou seja,
para que ele permanea o perodo que for necessrio na priso sem se envolver em
confuses. Um dos meus interlocutores residiu durante mais de um ano em uma cela e
presenciou a chegada de dezenas de novatos. Nesta cela, cada novo preso que chegava
era instrudo com o que chamavam de palestra, to detalhista que durava de cerca de
duas horas.
Da mesma forma como cada cadeia tem seu ritmo, cada xis101 tambm tem o seu
detalhamento. Mas, sem dvida, a palestra acima referida a mais completa a que tive
acesso. Talvez por isso alguns dos presos que, quando novatos, receberam essas
com os antigos companheiros de cela (os que ainda no haviam sido transferidos ou
libertos) para agradecer a orientao que foi passada e informar que, graas a ela, foram
todos os presos que ouviram aquela palestra que se tornaram irmos. As instrues
qual o primo se torna irmo. Assim, quanto maior a experincia prisional, maior
tambm a possibilidade do primo tornar-se irmo. Talvez seja por essa razo que haja
100
Neste caso, como mencionei acima, o critrio para definir quem residente o conhecimento da vida
prisional.
101
As celas tambm so chamadas pelos presos de xis ou de barraco.
70
um pequeno nmero de irmos em CDPs, locais destinados queles que aguardam
membro do PCC. Alm disso, como ser batizado implica assumir um compromisso com
o Crime, muitos presos s optam pelo batismo quando so condenados a uma longa
volta, j que, uma vez batizado, o preso no pode abandonar a caminhada, ou seja, no
pode desistir de ser irmo, pois seria cobrado pelo compromisso que assumiu.
Entretanto, se o irmo ramelar, ou seja, agir em desacordo com o que se espera, pode
tomar um gancho, ou seja, ser suspenso de sua posio de irmo. Se o irmo j tomou
ganchos de 30 e de 60 dias e tornou a ramelar, poder perder o papel, quer dizer, ser
excludo da Famlia e deixar de ser irmo. Da mesma forma que existem casos nos
quais irmos ramelaram propositalmente para que fossem excludos, soube de vrios
irmos excludos que estavam fazendo uma pra voltar pra caminhada103. Malgrado
esta possibilidade, evita-se ao mximo a excluso. Por isso, os convites para batismo
102
Cabe lembrar que o nmero apresentado no obedeceu a uma mensurao baseada em qualquer
metodologia, mas exclusivamente fruto de uma percepo proveniente da pesquisa de campo.
103
Entretanto, quando a falta cometida muito grave, alm de excludos, os irmos so tambm
repudiados, ou seja, so decretados morte
71
Comando, capacidade oratria e de negociao. desejvel tambm que j tenha
representado o Crime. Quando algum primo se destaca dos outros seja em virtude de
seu proceder, do modo como conduz as situaes ou de sua postura , ou quando algum
irmo j o conhece de outros lugares e atesta sua conduta, seu comportamento comea a
ser observado e avaliado, com vistas a um futuro convite pra batismo. A entrada no
PCC s pode ser feita mediante convite e indicao de dois irmos. Para que o convite
acontea, basta que algum irmo tenha a iniciativa de faz-lo. Isso pode ocorrer porque
o irmo considera que, em funo de suas atitudes, o primo j est apto a tornar-se
irmo, ou aps o primo oferecer uma demonstrao de que corre lado-a-lado com o
Comando (como uma participao em uma tentativa de fuga ou uma boa argumentao
proposta for aceita, eles sero seus padrinhos e passam a se responsabilizar por seu
atos deste novo irmo, mas uma escolha mal feita, de algum que no tem as aptides
para desempenhar o papel de irmo ou de algum cujo passado faa dele coisa,
apto a assumir o papel de irmo. Para minimizar o risco de fazer um convite a algum
que no futuro possa oferecer problemas para seus padrinhos, comum que o preso seja
convidado a morar na faxina, em meio a outros irmos, que podero observ-lo mais de
perto.
104
Repercutir o verbo utilizado pelos presos para indicar que poder haver conseqncias do ato em
questo. O uso desta palavra implica deixar em aberto suas decorrncias. Quando um preso diz que algo
repercutir, ele no est julgando a pessoa, imputando-lhe qualquer culpa ou responsabilidade. Apenas
afirma que poder ser objeto de avaliao mais acurada.
72
est dado, ele o resultado de um processo de construo que tem o proceder da vida
prisional como uma verdadeira tecnologia do eu105. O convite para batismo depender
ser o resultado da opo que fizer pela aceitao ou no do convite. Muitos dos que
(como em reunies com os diretores da priso), status de irmo. Nesses casos (que so
bem pontuais), considera-se que o preso j tem todas as habilidades requeridas para ser
irmo e o batismo acaba, aqui, ganhando status de uma mera formalizao. Em todo
caso, este preso ganha reconhecimento. O que no quer dizer, contudo, que ele ocupe
uma posio hierrquica maior que os outros primos. Pois o irmo deve, sobretudo, ser
que os outros, caracterstica consoante com o ideal de Igualdade, que ser tratado no
postura e atitude que todo irmo deve ter. Entretanto, humildade no se confunde com
para tornar-se irmo, por outro, necessrio que o preso se sobressaia em face dos
construo do irmo, que parte de uma diferena (da ordem da prtica, pois o convite
105
Para Foucault, so as tcnicas de si que permitem aos indivduos efetuarem, sozinhos ou com a ajuda
de outros, um certo nmero de operaes sobre seus corpos e suas almas, seus pensamentos, suas
condutas, seus modos de ser; de transformarem-se a fim de atender a um certo estado de felicidade, de
pureza, de sabedoria, de perfeio ou de imortalidade (1988: 785). Para uma genealogia da produo do
indivduo moderno, ver Foucault (1996).
106
Cabulosidade a substantivao do atributo cabuloso, da qual Marques (mimeo) lanou mo para,
relacionando-a com a humildade, discutir a Igualdade no Comando a partir do depoimento de Marcola
CPI do Trfico de Armas. Cabuloso, por sua vez, aquele que no deixa ningum subjug-lo, entrar em
sua mente. aquele que, em suma, senhor de si.
73
modelo nativo, evocada no lema do PCC). Se o ideal da Igualdade busca apagar as
partir de uma diferenciao, medida que o preso se destaque dos outros (primos) e seja
poltica que costuma ser adquirida ao longo de sua estadia na cadeia107. Mas o batismo
tornou possvel para igualar o sujeito batizado mesma condio dos outros irmos
tanto com outros irmos quanto com os primos. Alm disso, tem o dever de garantir a
igualdade entre primos, entre irmos, e entre primos e irmos, embora este dever, por si
Por mais paradoxal que parea, existe um estatuto de igualdade entre primos e
irmos. em nome dessa igualdade que um irmo repreendeu outro que no estava
o irmo reservando a maior parte dos doces para a faxina, disse: que fita essa, irmo?
Por que est separando os doces? Vai mandar de bonde pra rua? Cad a igualdade? Tem
que distribuir igual pra todo mundo, no tem essa, no. de igual!109. Noutro caso, um
primo que residia na faxina solicitou a outro primo que descesse de sua burra para dar
lugar a um irmo que acabara de chegar. O primo que j estava h algum tempo naquela
burra respondeu: No entendi nada agora! Cad a igualdade? Faz o seguinte, ento...
Vou arrumar minhas coisas e mudar l pro xis 8 e deixar a faxina pros irmos a..
107
De fato, como notou Jorge Villela em comunicao pessoal, a habilidade poltica que produz diferena
proveniente mesmo do ambiente carcerrio.
108
Como veremos no captulo 2, os faxinas so responsveis pela distribuio entre as celas dos alimentos
fornecidos pela instituio.
109
A expresso de igual utilizada pelos presos para evocar o estatuto de igualdade.
74
Outro irmo, que j havia tirado cadeia com este primo em outro CDP, pediu, em
- , mano... No vai, no. Fica aqui comigo. Voc o nico daqui que eu conheo.
- No... Eu vou pra l mesmo. Voc t aqui com seus irmos.
- Eles so meus irmos, mas nunca tirei cadeia com eles. Voc eu conheo. E na cadeia, no d
pra confiar em ningum.
- T bom, eu fico.
pela atitude daquele primo e pediu que ele permanecesse naquela burra110.
igualdade, mas que necessariamente parte de uma diferena no seio de outra escala de
igualdade, revela, assim, uma tenso permanente entre igualdade e diferena. Mesmo
com todos os esforos dos presos de buscarem a igualdade, vemos emergir diferenas
apresentar a forma pela qual seus participantes ocupam territrios nas prises e nas
permeada pela tenso entre igualdade e diferena. Essa tenso se infiltra e percorre todo
110
Este acontecimento mostra que pode haver associaes entre prisioneiros que no passam pela esfera
do PCC. Os arranjos produzidos por estas associaes so, na maioria das vezes, transitrios,
circunstanciais, fludos; muito prximos daqueles existentes entre os garotos de Bogot, tal como
descritas por Menier (1978). Embora atravesse a existncia dos participantes do PCC, estes arranjos no
so o foco de minha pesquisa.
75
CAPTULO 2
Marco Aurlio
O PCC sofreu grande transformao ao longo de sua existncia. Aps seu
uma estrutura hierrquica piramidal que contava com postos de generais e uma diviso
por escales111. Jozino (2004) narra as disputas pelo poder no interior do Partido, e o
modo pelo qual antigos lderes morreram ou foram excludos do PCC. Mas a grande
mudana no PCC veio quando Marcola, que sempre rejeitou o ttulo de lder, distribuiu
(...) Porque [Marcola] na realidade no uma pessoa que procura uma liderana. Eu podia at
querer falar alguma coisa, mas eu jurei aqui falar a verdade. Ento, eu acredito que, apesar de ele
ser meu inimigo, mas eu no confio que ele est como cabea das coisas. (...) Hoje
automaticamente o PCC est sem comando, na realidade. Todo mundo est mandando. (...) De
primeiro existia um comando, porque a palavra final era nossa. Todo mundo podia optar, mas
quem dava a palavra final era s ns. (...) Ele passou uma ordem para o sistema que quem
quisesse fazer rebelio faria, cada um assumiria os seus atos. Isso no faz papel de um lder. (...)
Ento, no existe uma liderana. Voc est fugindo da liderana, porque, se todo vai fazer,
assumir, no precisa consultar um lder.(...) No. No nosso tempo nunca teve esse sistema de
rodzio. Ns ramos os fundadores, ns ramos as ltimas palavras e os outros eram os pilotos. E
eram pilotos mesmo, obedeciam ao que ns mandvamos fazer. No tinha que ficar 2, 3, 4
consultando 20 opinies. A palavra final era nossa. (apud Marques, mimeo)
Igualdade ao lema Paz, Justia e Liberdade113. Essa mudana, como as demais, no foi
111
Adalton Marques, em comunicao pessoal, dissera-me que de acordo com a memria de alguns de
seus interlocutores, essa estrutura no nasceu com o PCC. Ela veio depois que o poder subiu cabea de
alguns fundadores.
112
CPI do Trfico de Armas, Marcola declara: eu no tenho uma liderana. A partir do momento que
eu distribu, entenda, a partir do momento que foi dividido... acabou a [estrutura] piramidal. A partir
daquele momento que acabou, a minha liderana tambm acabou (...) (fonte:
http://www1.folha.uol.com.br/folha/cotidiano/20060708-marcos_camacho.pdf).
113
Segundo meus interlocutores, a Igualdade que distingue o PCC e o Comando Vermelho
(coletividade existente no Rio de Janeiro). Mais recentemente, uma interlocutora carioca declarou a
77
sentida de imediato, de forma homognea, em todas as unidades prisionais. Existem
grandes desnveis, grandes variaes de ritmo entre uma cadeia e outra. Seja de grande
ou pequena expresso, as mudanas que chegam a uma unidade nem sempre chegam a
outras ao mesmo tempo. Exemplo disto a alterao dos critrios para definio do
direito de subir para a burra, exposta no captulo anterior, que, embora j vigorasse em
uma unidade, ainda no era conhecida em outra. Com isso, um detento que fora
sistemtica ali divergia da disciplina do Comando, acionou seus contatos com a unidade
pelos prisioneiros uma grande realizao. Um salve enviado para as unidades prisionais
Hoje, atravs da paz (no Crime crcere), as facas se transformaram em gancho para fuga, o
crack foi expressamente proibido nos presdios, os presos malandres que cometiam os
assaltos, extorses, estupros e conflitos foram assassinados e outros foram mandados para
cadeia de seguro e esto fora do crime que corre pelo certo (jurados de morte).
Essa foi uma das nossas primeiras revolues no Crime e em prol de todos. Por isso a
importncia da paz e seu significado no sistema penitencirio.
De acordo com o mesmo salve, Paz, Justia e Liberdade, essas trs palavras so fortes
pilares como lema para seguirmos em frente e muitos j foram sacrificados no combate
em todas as Cadeias do PCC. Mesmo aps ter sido adicionada ao lema, eu ainda
preferncia pelo junto e organizado, pois, para ela, o misturado vira baguna. A oposio entre o
misturado e o organizado poderia ser tomada como resultado da distino gerada pela Igualdade que
permite a mistura.
114
Passar a caminhada o mesmo que passar a informao. A distino entre cagetar (delatar) e passar
a caminhada sempre tnue e avaliada circunstancialmente.
78
encontrava, em pesquisa de campo, referncia a generais, a soldados, enfim, antiga
recorriam freqentemente.
que ela seja imune a tenses. Essa adio provocou uma mudana de agenciamento, no
qual a poltica do PCC se tornou mais complexa, pois o princpio de igualdade entra em
conflito com prticas polticas que esto no limiar do exerccio de poder de uns sobre
outros. Nesse sentido, ter a Igualdade como ideal no mbito de um Comando instaura
todas as tenses que carrega, capaz de formular as capilaridades que produzem este
captulo.
115
Expresso utilizada para evocar o estatuto de igualdade.
79
responsabilidades e expectativas em torno de cada uma dessas posies e como a
polticas.
independncia em relao aos seus ocupantes, isto , a permanncia das posies frente
polticas perante a intensa fluidez dos ocupantes dessas posies. Em seu depoimento
posio de lder mximo do PCC e que, por isso, no detm este poder: No tem [por
qu] simplesmente me matar para dizer que me matou, sendo que o poder j est na mo
de outras pessoas, que faz tempo que no vem para a minha mo. Ao mesmo tempo em
Marques, mimeo) entre ele e os deputados, suas assertivas reforam as informaes que
meus dados oferecem. Neste caso, ele confirma a questo da transitoriedade das
116
Sobre batismo ver supra, captulo 1.2.
80
A posio mais acionada e, por isso, mais presente no cotidiano de um CDP a
faxina, que o nome tanto da cela que rene os presos que cuidam da administrao
interna do pavilho (tal como entrega de comida, abertura e fechamento das celas,
resoluo de litgios), quanto o nome dado aos moradores desta cela, que geralmente
so irmos, mas podem tambm ser primos que, na maioria das vezes, esto prestes a
ser convidados para o batismo117. Os faxinas atuam tambm como uma espcie de
nicos no pavilho que falam com funcionrios. Assim, quando um preso tem algum
problema cuja soluo requer entrar em contato com a administrao da cadeia, ele se
reporta ao faxina. Um dos faxina, por exemplo, costuma ser responsvel pelo pedido de
remdios instituio. Cada prisioneiro que precisa ser medicado envia um pipa, ou
funcionrios, ento, encaminham os medicamentos para este faxina, que os distribui aos
solicitantes.
(como fornecimento de comida, gua, horrio de abertura e fechamento das celas etc.),
prdio, que montam uma comisso para se reunir com a direo da instituio a fim de
voc tem febre, mandam aspirina; se voc tem tuberculose, mandam aspirina; se tem
117
Neste caso, como j mencionei no captulo anterior, a convivncia em uma mesma cela intensifica o
processo de avaliao deste primo pelos irmos.
81
dor de barriga, mandam aspirina. Aqui aspirina serve at pra tratar AIDS. Este um
recorrente, que pode acionar uma reunio entre a direo da instituio e os presos, so
objetivo garantir aos presos o que eles chamam de um cumprimento digno de sua
tal como enfatiza o detento j citado anteriormente (ver supra, Captulo 1) que adverte o
funcionrio sobre as conseqncias que o tratamento que dispensa aos presos pode
trazer. Dizia, pois, que se ele no respeita os presos, eles podem se rebelar e os pilotos
nada podero fazer para evitar esta situao, pois o respeito tem que ser mtuo.
unidade prisional, garantido pelo respeito e resultado do que negociado junto aos
raio) residem na faxina, pois em caso de qualquer motim, rebelio ou tentativa de fuga
de bonde, ou seja, ser transferidos, pela direo da instituio, para outra unidade.
da priso, esta uma qualidade esperada de todos os irmos. Isto porque todos os
presos entre uma cadeia e outra, mas tambm em decorrncia do modo pelo qual ele
definir um novo piloto. Dessas eleies s participam os irmos, seja para votar, seja
para se eleger. Ela realizada em uma rpida reunio entre os irmos, na qual um deles
82
geralmente indicado por algum outro irmo, e os demais expressam sua concordncia
interlocutores. Aps um dos pilotos ir de bonde, fizeram uma reunio entre todos os
irmos que estavam naquela cadeia. O piloto que permanecera na unidade tomou a
palavra:
- Salve, meus irmos. Como todos sabem, o irmo fulano, que tava de piloto, foi de bonde.
Agora tem que ver a, na viso de vocs, quem vai ficar na frente118 a, certo? Olha, eu acho que
tem fulano de tal. O irmo j tem dez anos de Comando a, certo? J faz uns dias que ta aqui na
cadeia, aqui, certo? Tem uma viso119 da hora. O irmo a desembaraado, bola idia, conversa.
Ele tem uma viso. Eu fecho nele. Qual a sua viso, irmo?
- Pra voc chegar l em cima e bolar idia com o cabea branca120, tem que ter cabea. Porque se
precisar debater alguma idia ali na frente, o cara tem que saber debater. No t falando que no
tem malandro aqui, todo mundo aqui malandro, mas tem que ter uns caras democratas a na
frente. O cara tem que saber dialogar, t ligado, irmo? Tem uns caras que so meio nervosos,
que vo chegar a na frente e no vo saber dialogar. Eu fecho no irmo fulano que voc falou a,
irmo. E voc, irmo, qual a sua viso?
- Eu fecho no irmo cicrano. O irmo novo, se batizou esses dias a, mas merece uma
oportunidade.
- , irmo! Veja bem: ns estamos no progresso121 a na cadeia, voc est ciente. Colocar um
menino novo nessa hora no bom no. No desmerecendo o irmo, entendeu, irmo. T uma
fita de mil graus122 a, entendeu? A coloca o menino a na frente e d algum pepino123. A vamos
dizer que o menino vai pra tranca124, irmo? E a? Voc ta ligado que repercute, n? Pode dar
uma repercusso pra cima de ns. Eu fecho no Beltrano. Certo, irmo? T uns dias na
caminhada, tem uma viso... O menino tem umas idias boas a, irmo. Ele sabe debater... No
todo mundo que sabe debater... O menino tem umas palavras bonitas.
Cada irmo, ento, expressou sua opinio e o mais votado passou a ser piloto.
Disseram-me que era necessrio ter ao menos trs candidatos que, geralmente, no so
118
As pessoas que ocupam posies polticas no PCC so tambm chamadas de frente.
119
Para meus interlocutores, tem viso aquele que rene algumas qualidades: inteligncia, perspiccia,
bons conhecimentos da vida prisional e do PCC, senso de justia. Aqueles que no tm essas qualidades,
diz-se que no tm viso ou que tm viso de jatob.
120
Cabea branca como o diretor da instituio chamado pelos prisioneiros.
121
Progresso o trabalho desenvolvido com objetivo de fuga, como, por exemplo, um tatu (buraco).
122
O nmero de graus indica a importncia da atividade, da responsa, da fita.
123
Dar um pepino o mesmo que ocorrer um problema, uma complicao.
124
Tranca ou pote o castigo no qual o preso mantido na solitria, uma cela muito menor do que as
existentes nos raios, Ao contrrio do que o nome sugere, o prisioneiro divide a solitria com outros
presos, sem direito a banho de sol.
83
Sobre o impasse em torno da candidatura do irmo que tinha sido batizado h pouco
Tem um progresso em andamento e cai. Se uma fita dessas acontece, vo chegar pra gente e
perguntar: Vocs no viram que o moleque era novo, no? Progresso na cadeia e colocaram o
menino l de frente! Ele no soube desembolar as idias e t l na tranca. E agora, quem que
vai segurar? Quem teve essa idia de colocar ele l de frente? A, esse a pode ser excludo.
O irmo eleito atua como piloto at sua sada daquela priso, acontecimento que
aciona um novo processo eleitoral. Assim, quem piloto em uma cadeia pode ser
levaram para l nenhum irmo. Na primeira tranca, ou seja, na primeira noite que
j estava preso h alguns anos, outro primo que j tinha sido setor125 em outra cadeia,
existentes. Mesmo assim, conseguiram reunir os nove presos que, no dia seguinte, se
125
Para meus interlocutores, setor corresponde ao exerccio de atividades laborais dentro da cadeia, como
a faxina.
84
mudaram para aquela cela. Estes detentos passaram ento a executar as atividades
cerca de dois meses, at a chegada de bondes com alguns irmos. Assim que os irmos
faxina126. Ao recordar esse momento, disseram que foi um alvio, uma sensao de
misso cumprida.
Vimos com isso que essa situao, na qual primos assumem as posies polticas
no interior da unidade prisional, pontual e transitria. No foi pela fora bruta que os
desses postos, no houve resistncia porque os primos no concebem suas relaes com
estudiosos da rea127; como os prprios prisioneiros dizem, eles correm lado-a-lado uns
com os outros.
benefcio de outros detentos, mas que tambm se responsabilizam pelos atos dos demais
presos. Pude verificar esta dinmica ao longo das negociaes travadas durante uma
desenrolar acompanhei pessoalmente. Era dia de visita e eu passava pela revista ntima
quando o prdio onde eu me encontrava fora cercado pelas foras policiais como forma
de impedir a fuga de prisioneiros que, ali, fizeram alguns funcionrios refns. Nesse
126
A inaugurao deste CDP ser retomada no captulo 4.1.
127
Como, por exemplo, Adorno e Salla (2007).
85
Um rapaz vestido de agente acabou abrindo a porta da cabine onde estvamos e perguntou se
havia algum funcionrio conosco. Diante da resposta negativa e notando nosso nervoso,
procurou tranqilizar-nos, tentando demonstrar que tinha o controle da situao. Disse que
alguns presos tentaram fugir, alguns conseguiram, outros no, e que estava tudo bem, tudo sob
controle. No me lembrava de ter visto aquele agente em minhas visitas anteriores. Cheguei a
desconfiar que ele fosse preso, mas seu discurso dava margens para dvida, e poderia ser
facilmente atribudo tanto aos agentes quanto aos presos. Mas minha suspeita foi reforada
quando reconheci um preso vestido de agente, andando de um lado para outro, conduzindo
alguma situao. Fechamos novamente a porta da cabine e notamos, observando por uma
pequena janela prxima ao teto, que havia alguma movimentao incomum tambm do lado de
fora do prdio.
Algum gritou: tem funcionrio aqui?, possivelmente se referindo cabine onde estvamos.
Outro respondeu no, a s tem visita. Os homens com roupas de agentes prisionais abriram a
porta da cabine, se identificaram como presos, e disseram para que no a fechssemos mais, para
no sermos confundidos com funcionrios. Isso acabou confirmando minha suspeita: os homens
vestidos com uniforme de agentes prisionais eram, na verdade, detentos.
Passamos a entender melhor o que estava acontecendo, (...). Fomos orientados pelos presos a nos
agrupar fora da cabine, em um canto considerado por eles mais seguro, por estar fora do
alcance direto de tiros que poderiam vir da janela. (dirio de campo, 23/04/2006)
chegar ao mesmo fim: o retorno aos raios. Mas os presos precisavam garantir que os
agentes das muralhas no atirariam enquanto eles atravessassem o ptio que separava o
prdio onde nos encontrvamos e a radial que dava acesso aos raios. J os policiais e o
diretor do CDP precisavam garantir a integridade fsica dos funcionrios feitos refns, e
no havia consenso sobre como a operao deveria ser conduzida. Enquanto alguns
presos conversavam com os policiais, outros conversavam com os agentes. Quando uns
exigncias dos policiais eram diferentes das dos agentes. Mesmo o objetivo da
negociao (o retorno ao pavilho) tardou a ser compreendido. Ela s teve incio efetivo
aps um dos presos gritar: Senhor, no sei por que isso; a gente s quer voltar pro
pavilho, senhor!.
86
A discusso passou a girar, ento, em torno da vestimenta, ou da nudez. Os
policiais queriam que os presos tirassem toda a roupa para poder voltar ao pavilho e
eles se recusavam, pois alegavam no poder ficar nus diante das mulheres que estavam
em visita: Voc t louco? Senhor, tem visita l, senhor! A gente no pode ficar
camisetas, o que tambm foi rejeitado pelos presos: Senhor, elas so agente, mas so
mulheres. No certo ficar sem roupa, no. Tem que ter um respeito. Foi proposto,
ento, que os presos vestissem apenas roupas ntimas, mas eles voltaram a afirmar Mas
tem visita l, senhor!, como se fosse bvio o impedimento e certa a compreenso, por
Combinou-se, ento, que os presos ficariam sem calas e calados, mas com
camisetas e roupas ntimas, e que as agentes femininas ficariam vestidas. Por fim, os
presos pediram para que os guardas das muralhas fossem avisados que os rebelados
desconfiana por ambas as partes com relao ao cumprimento das condies que
estavam sendo negociadas, um dos presos tentou evocar a responsabilidade que decorre
de sua posio poltica para tentar ganhar a confiana dos policiais: Aqui o Piloto da
Cadeia, responsa total!. Com isso, ele queria afirmar que bastava a palavra dele para
128
Os presos no exibem seus corpos diante das visitantes. Em dias de visita, nenhum deles visto sem
camisa, e uma das instrues que devem passar para seus visitantes tomar extremo cuidado para que
nunca sua camiseta seja levantada a ponto de mostrar alguma parte de seu corpo. Isso pode arrastar o
preso, ou seja, lev-lo a ter seu proceder questionado e, em ltima instncia, fazer com que seja cobrado.
A recproca, neste caso, tambm verdadeira: as visitantes no podem usar vestimentas que deixem seus
joelhos ou ombros vista, bem como roupas justas, transparentes ou decotadas.
87
garantir o cumprimento do trato. Afirmava, assim, que era dele a responsabilidade pelo
cumprimento do trato, tanto por ele quanto pelos demais presos. Como j mencionei na
Introduo, no tenho acesso aos funcionrios para saber at que ponto partilham esses
cdigos e categorias, mas a atuao do piloto orientada para que receba esse
pelos agentes. Afinal, eles conhecem o exerccio poltico dos pilotos e o peso que
dado sua palavra129. Entretanto, os policiais pareciam ignorar o que estava sendo dito,
como expressa um dos presos: Esse seu discurso de Piloto no t adiantando nada. Eles
ptio.
A radial, me relataram depois, estava sob controle dos presos, que mantinham
outros funcionrios refns e que, assim, puderam abrir tanto as portas que do acesso
aos raios quanto aquelas que separam um pavilho do outro. Ao retornarem a este
prdio, um dos faxinas se deparou com os registros de gua quebrados. Pediu ento
explicaes a um grupo de presos, que argumentaram terem, com isso, colocado fim ao
poder dos agentes sobre o fornecimento de gua, recorrente objeto de disputa. O faxina
repreendeu-os, afirmando que no poderiam ter feito aquilo. Quando perguntei por que
que existe um salve, ou seja, uma orientao PCC contrria destruio fsica das
cadeias, para evitar que os irmos sejam encaminhados para prises com regime mais
129
freqente ouvir prisioneiros dizendo: minha palavra um tiro de fuzil, no faz curva, no.
88
severo. Vieram-me mente imagens de cadeias destrudas em rebelies, e questionei
essa informao, obtendo como resposta que as coisas j funcionaram daquele jeito, mas
interesses deles, alm de responderem pelos seus atos frente a administrao da priso.
movimento pode acionar todas elas, como quando alguns faxinas, nesta mesma rebelio,
imediatamente os repreendeu, dizendo que nenhum dos funcionrios deveria ser ferido:
E a, ladro? Que porra essa que vocs esto fazendo? To amarrando o cara pelo
e, em seguida, dirigiu-se para outro irmo: A, irmo? Esses ladro fazendo essas
fitas, pegando o frango pelo pescoo!. Depois, voltou-se para os detentos que haviam
que voc fizer aqui repercute pra ns. Que setor voc est? Que raio?. Diante da
resposta: No estou em setor nenhum, no..., gritou para outro irmo: A, irmo.
No nem setor, os caras da populao to dando uma dessas aqui, to fazendo umas
cagadas a, irmo!. A soluo oferecida pelo irmo foi restringir o acesso radial:
A! Quem no for setor, volta pros raios! Aqui s fica os setores e os irmos! Tem
Este funcionrio o mesmo que foi repreendido pelos presos por ter entrado
89
agentes despendiam aos presos no dia-a-dia seria avaliado durante uma rebelio. Nessa
linha, logo libertaram outro funcionrio, mais velho, que tinha a fama de tratar os presos
que poderiam ser diretas, na forma de processos penais, mas que tambm poderiam
Alm disso, eles demonstraram instituio que mantm o controle sobre os outros
presos, confirmando que podem se responsabilizar pelos atos dos outros justamente em
virtude desse controle. Procuraram ainda mostrar que, embora pudessem ter permitido a
infrao, preferiram impedi-la, mas que a vida de um dos agentes pode depender desse
controle que exercem sobre os presos. Com isso, provaram-se merecedores de certa
confiana por parte dos agentes da instituio. Essa confiana (no em sua
benevolncia, mas em sua liderana) fundamental para que eles tenham poder de
barganha em suas futuras negociaes. Por fim, eles evitaram ter que prestar
soube de um CDP que, durante algum tempo, foi torre. Tambm no correto afirmar
que todos os salves partem das torres; uma interlocutora que visitava seu marido em
uma das torres contou-me sobre um importante salve que no havia chegado ali. Meu
90
direto s torres para elaborar uma abordagem acurada sobre seu funcionamento.
Contudo, possvel verificar os efeitos que produzem nos CDPs. As orientaes gerais
que ali chegam costumam vir das torres, nunca de atores individuais. Sempre que
busquei saber quem havia passado tal ou qual orientao, tive como resposta: as torres.
E no toa que no consigo obter nomes: existe uma proibio pelo PCC (ou melhor,
pelas suas torres) de sua divulgao. Provavelmente o motivo para essa proibio
evitar que as pessoas que ocupam esses postos sofram sanes da justia estatal. No
entanto, ela acaba contribuindo para ocultar o mecanismo pelo qual so produzidas as
ou de exerccio dos poderes que circulam nas prises130. Neste sentido, pouco importa
qual prisioneiro est ocupando esta posio. Mesmo porque um preso que a ocupa hoje
pode deixar de ocup-la amanh, quando outro o substituir sem alterao do modo de
funcionamento desta mesma posio poltica. Os presos dos CDPs no vem os salves
como ordens de pessoas que estariam hierarquicamente acima deles. Para eles, os salves
vm das torres, no de pessoas. Quanto aos prisioneiros que exercem a funo de torre
e, com isso, operam as torres, eles costumam ser referenciados como irmos que j
esto no sofrimento faz uns dias, que j passaram muito veneno, muito sofrimento.
So irmos com ampla experincia na vida prisional e cujo proceder fora sustentado por
pelos ocupantes das posies descritas, ou seja, como ocorre o exerccio de uma poltica
130
Esta questo ser retomada no captulo 4.
91
que no pode contar com referncias pessoais seno como ocupantes, sempre
ocupadas por irmos. Como j mencionei, essas posies no esto atreladas a pessoas
especficas e, assim, todo irmo est sujeito a ocupar qualquer uma delas. Por isso, todo
irmo h de estar apto a ocupar qualquer uma das posies sem ramelar, ou seja, sem
prejudicar o coletivo. Isso refora a importncia de uma avaliao cuidadosa dos primos
antes deles serem convidados a se batizar, j que os atributos desejveis aos irmos
correspondem queles que so esperados dos faxinas, dos pilotos e das torres. Desta
forma, o exerccio poltico dos irmos consiste numa pea fundamental para o
cadeia que os cercam. Como mencionei (supra, captulo 2.1), as negociaes travadas
pelos irmos costumam girar em torno do que entendem como o cumprimento digno
crise em um campo poltico, nos termos de Swartz et. al. (1966). A priso, neste
sentido, constituiria uma arena poltica onde so travadas disputas por objetivos que so
pblicos e na qual a produo do PCC est intimamente ligada seguinte pergunta: qual
131
A inaugurao do CDP descrita acima (captulo 2.1) uma dessas excees.
92
A antropologia processualista procurou dar conta dos conflitos polticos ao
de conflitos em sua dimenso poltica. Swartz et. al. (1966) apresentam os rbitros,
uma crise132.
responsveis por colocar em relao (em uma relao especfica, mas no unidirecional)
tomam contato com este coletivo, classificar tal atuao como uma relao de
mediao ou, como o poder pblico costuma fazer quando atribui aos irmos a
conceito de faco, como o PCC costuma ser classificado pelo poder pblico, remete
instabilidade de seus membros, pela incerteza de sua durao, pela falta de organizao
suas existncias sustentadas pela figura do lder, cuja ausncia implicaria na dissoluo
132
Segundo os autores, o rbitro algum que, no estando envolvido na disputa, oferece uma deciso
que deve ser aceita por ambas as partes do conflito. J os mediadores so pessoas no envolvidas no
conflito, cuja soluo depende de sua habilidade para fazer com que as partes cheguem a um acordo. Os
intermedirios, por sua vez, so pessoas que representam seus grupos devido impossibilidade de
confronto face-a-face entre os lderes (Swartz et. al., 1966).
93
socialmente. Pode ser que, no passado quando ele disputava o espao prisional com
PCC pudesse ser classificado como faco. No entanto, essa classificao parece j
no ser apropriada ao PCC de hoje (o PCC que adicionou a Igualdade ao seu lema). Em
parte dos presos das Cadeias do PCC; e, em terceiro lugar, porque sua formao no
um recurso para driblar as acusaes do poder pblico: so outras as razes que levam
relaes cotidianas com outros presos (cf. infra, captulo 2.3). De fato, estes termos
exercida pelos irmos, por sua vez, no garantida pela ocupao de posies
hierarquicamente superiores, ela legitimada pelo respeito conquistado por meio de sua
94
chamadas blitz da Tropa de Choque, revistas minuciosas nos detentos e nas celas
entravam nos pavilhes batendo com os cassetetes nos escudos, lanavam bombas de
efeito moral para dissuadir qualquer tipo de enfrentamento e ordenavam aos detentos
por mais absurda que possa parecer aos olhos dos no-presos, no questionada pelos
detentos. A culpa das agresses e dos abusos institucionais atribuda pelos detentos
A legitimidade da atuao dos irmos frente aos demais presos, bem como sua
posio poltica do irmo, que poderia at ser acusado de traio e ser excludo do
133
Este aspecto da atuao dos irmos os diferencia dos brokers, noo forjada na literatura sobre
clientelismo como uma forma de conexo entre patres e clientes, caracterizada por uma relao
assimtrica na qual os envolvidos possuem interesse em se aliar um com o outro, com o propsito de
troca de favores ou de ajuda mtua (cf. Land, 1977).
95
vantagens a presos em troca de favores134, mas com o advento do Partido esse tipo de
relao passou a ser evitada com a canalizao do contato entre presos e funcionrios
por meio dos irmos. Segundo meus interlocutores, isso evita que presos, em troca de
mtua, o que existe uma disputa por recursos entre as duas partes da negociao, ou
resultam frgeis acordos, que podem ser dissolvidos a qualquer momento. Os acordos
decorrentes das negociaes travadas no podem ser confundidos com troca de favores,
pois esto inseridos num campo de lutas. Eles so firmados como soluo de uma crise
sem que envolvam obrigaes futuras, podendo ser desfeitos com o surgimento de uma
nova crise, o que denota seu carter provisrio e a necessidade de serem constantemente
especificidade das relaes travadas nas prises, nas quais os irmos so uma das partes
por sua habilidade nas negociaes. Mesmo que a atuao dos irmos seja garantida
mais por sua legitimidade do que por qualquer imperativo hierrquico, ela carrega em
seu seio uma tenso permanente entre igualdade e exerccio poltico. A seguir,
descreverei como essa tenso se manifesta e quais os mecanismos acionados para com
ela lidar.
134
Referncias a essa relao podem ser encontradas em Jocenir (2001), Zeni (2002) e, no contexto
prisional do Rio de Janeiro, em Barbosa (2007).
135
Enquanto os funcionrios detm o controle sobre o fornecimento da gua, da comida, da assistncia
mdica, os presos detm o poder de romper a ordem desejada pelos funcionrios, fazendo estourar
revoltas e rebelies.
96
2.3 - Igualdade e exerccio poltico
relaes entre os presos. Espera-se que ele evite extorses, estupros e agresses; quando
rebelio136. Espera-se, sobretudo, que ele faa tudo isso sem, no entanto, lanar mo de
nesse sentido que as agresses entre presos passaram a ser um recurso ltimo
primos j haviam sido coibidas; nesta poca, este era um recurso monopolizado pelos
agresses no permitida nem aos primos, nem aos irmos. Elas s ocorrem em
envolvidas no consegue sustentar seu proceder e, muitas vezes, aps sofrer a agresso,
136
Dias (2008) presenciou a vigncia da bandeira branca durante sua pesquisa. Esta condio teria sido
negociada com o Poder Pblico em troca da transferncia de alguns irmos de prises regidas pelo
Regime Disciplinar Diferenciado (RDD) para outras penitencirias do Estado. A autora relata que o
domnio do Partido amplamente reconhecido nas instituies carcerrias, tanto pelos presos quanto
pelas equipes dirigentes. Marcola tambm fala da bandeira branca durante o seu depoimento CPI do
Trfico de Armas: ele [Nagashi, ento Secretrio da Administrao Penitenciria de So Paulo] foi pedir
para que eu conversasse com outros presos, para que houvesse uma conscientizao; e, para que ele
pudesse fazer algo por ns, a gente tinha que dar uma demonstrao de paz. Foi quando... ficou, acho, 2
anos sem mortes, sem assassinatos. (disponvel em
http://www1.folha.uol.com.br/folha/cotidiano/20060708-marcos_camacho.pdf).
97
O recurso diplomtico que anuncia a iminncia dessas situaes extremas
(agresses ou envio para o seguro) o que os presos chamam de esticar o chiclete. Esta
podemos ver que ela reflete muitas outras coisas. Esticar o chiclete, antes de tudo,
implica dar prosseguimento a uma discusso, lev-la adiante; trata-se de conflitos que
no tiveram um desfecho consensual. Quando um preso diz ao outro que vai esticar o
chiclete, ele est afirmando que levar o debate adiante, at suas ltimas conseqncias.
Foi este o caso de Srgio, detento que havia passado algum tempo no seguro de
uma cadeia do CRBC137 e que depois fora transferido para uma cadeia do Comando.
Ali, os irmos sugeriram que, como ele havia passado por uma cadeia de oposio, ele
poderia ser coisa. Srgio sentiu-se ofendido e decidiu esticar o chiclete. Como de praxe,
Vocs esto loucos, irmo? Ele meu parceiro. Neste ponto, o conflito poderia ser
encerrado. No entanto, Srgio insistiu em lev-lo at o fim: Irmo, t tudo certo agora
porque voc est de piloto aqui. Imagina se voc no estivesse? Eu poderia ter passado
como errado. No tive acesso aos meandros desse debate, mas soube que o irmo
apaziguou a situao e que colocaram uma pedra em cima do bagulho (que quer
dizer que a situao encerrada, mas no esquecida, ou, em outros termos, passa
Em outro caso, Silas telefonou para seus familiares e disse que deveria pagar
uma determinada quantia ao PCC, pois caso contrrio seria assassinado. Um de seus
companheiros de cela ouviu o teor do telefonema e, sabendo que o dinheiro que pedia
no era para pagar ao PCC, mas para quitar uma dvida com drogas, esticou o
137
CRBC a sigla do Comando Revolucionrio Brasileiro da Criminalidade, comando rival ao PCC.
98
chiclete138: passou a caminhada pra faxina, que chamou Silas a se explicar. Aquele que
passou a caminhada tambm participou deste debate, no qual estavam presentes todos
os irmos do raio.
est sendo esticado, pode, a qualquer momento, se romper, e eis aqui uma das
posio em suas argumentaes. Perde o debate aquele que fica sem argumentos diante
do outro ou aquele que cai em contradio. Depois de exposto o motivo pelo qual todos
se reuniram e tendo os envolvidos exposto suas verses, resolveram pedir a Silas que
telefonasse para sua me, com o telefone celular no viva-voz, e perguntasse a ela se
tinha feito o depsito que ele havia solicitado: E a, me, fez o depsito?. A resposta
concreta, de sua ruptura, que representa a quebra de uma relao, no s entre os presos
visibilidade proporcionada por sua estica revela que, quanto maior a exposio das
disse a ela:
138
A iniciativa de esticar o chiclete pode ser unilateral, ela no depende da concordncia do(s) outro(s)
envolvido(s). Por isso, nunca se prope ao outro esticar o chiclete (algo do tipo vamos esticar o
chiclete?), pois da mesma forma que ningum obrigado a nada, o preso pode esticar o chiclete quando
quiser, no depende da aceitao do outro. No entanto, para demonstrar que esto pelo certo, os presos
costumam dizer se quiser esticar o chiclete, demorou!.
99
Boa tarde, senhora. Seu filho contraiu essa dvida com droga. No faz parte da disciplina do
Comando extorquir preso algum. Ningum aqui est ameaando seu filho. Olha, essa fita j era,
no vamos nem cobrar mais, mas seu filho ficar interditado: ningum mais pode vender droga
pra ele, dar droga pra ele ou usar com ele. Porque no t certo tirar dinheiro da boca da famlia
pra usar com droga.
Em debates como esse, busca-se chegar ao mais tnue dos estados: a total
geralmente na forma de sanes. Silas, alm de ter sido interditado, sofreu humilhao
Salve, populao! T vendo a, esse aqui um picareta. Esse cara aqui sem qualidade!Sempre
no meio de ns tem umas mas podres. Esse aqui um. um sem futuro, picareta. Esses
malucos que ficam aqui pra atrasar o nosso lado. Ele no tem palavra, fez dvida com droga e
depois foi falar que o Comando tava extorquindo ele. Ele tava metendo multa na famlia, tirando
da boca da famlia pra usar com droga. Tava extorquindo a famlia. T pegando o maior ax139
do Comando, porque se fosse outra poca, arrancava a cabea dele fora.
Isso criou uma situao na qual a igualdade foi prejudicada. Mesmo que a
deciso no tenha sido isolada, a sano aciona uma desigualdade entre quem promove
a conseqncia e quem a recebe. Eis o paradoxo: como cobrar sem abalar o estatuto de
participantes do PCC, posto que implique uma necessria distino entre detentores do
poder de punir e aqueles que so sujeitos a punies. Mais do que isso, implica tambm
a existncia de juzes e rus, termos prprios a uma dinmica distinta do que chamam de
pois se retira a autoridade de uns sobre os outros para depositar na pessoa toda a
responsabilidade por seus atos. Mais uma vez, como dizem, nada proibido, mas tudo
139
Para meus interlocutores, quem recebe um ax est recebendo uma chance, uma atenuao de uma
falta.
100
vai ter conseqncia, mesmo que a conseqncia venha em forma de cobranas que
recorre-se a outra instncia avaliadora: as torres. Qualquer sano s pode ser aplicada
com o aval das torres, que podem autorizar sua realizao imediata ou, quando a
bandeira branca est vigente, autorizam sua execuo para a melhor hora, que
sem passarem a caminhada s torres, podem ser acusados de terem tomado atitude
Mesmo que a atuao dos irmos seja local e que assuntos considerados
importantes sejam necessariamente repassados para a avaliao das torres (que acabam
PCC negam a existncia de hierarquia nessas relaes e vem essa dinmica noutros
fantasma da hierarquia sem dificuldades. Para decidir, por exemplo, por quem deveria
ser enviada uma importante informao para as torres, uma interlocutora me explicou:
- mais fcil falar direto com fulana, que visita em [nome da unidade prisional]. Porque se
passar o salve para beltrana, ela vai passar para o marido dela, que est na [nome de outra
unidade]. E a ele vai ter que chegar na [nome da primeira unidade].
- Mas tem que chegar na [primeira unidade]?
- que os meninos de l so mais... Mais... [silncio]. Olha: Todo salve vai ter que chegar l
mesmo.
140
Sobre gancho, ver supra, Captulo 1.2.
101
Ela evitou dizer que os presos de determinada unidade (considerada uma das
torres) sejam mais que os outros, mesmo afirmando que toda informao deve chegar a
eles141. Se evita-se, a todo custo, o aparecimento da hierarquia, o que dizer dos salves
ditados pelas torres e colocados em prtica nos CDPs? Embora essa dinmica se
salves no so concebidos como ordens pelos presos, sejam eles primos ou irmos.
(qualquer coisa, me d um salve), como saudao (diga a ele que mandei um salve),
para chamar algum (salve do boi!142), para responder a um chamado (neste caso, a
pessoa que, por exemplo, est no boi, responde simplesmente Salve!), como recado
(passa esse salve pra ele). Em todos os seus usos, o salve no carrega peso hierrquico
algum. Mesmo quando os prisioneiros de um CDP acatam os salves das torres, seu
por parte daqueles que tentam entend-lo. Em depoimento CPI da Cmara dos
Deputados sobre Trfico de Armas, Marcola nos oferece, de acordo com Marques
Um consenso. (...) Algum d uma idia, por exemplo. Algum pensa, raciocina e fala: ,
gente, o que que vocs acham de a gente abolir o crack dentro da priso? Isso mandado pra
141
Essa a mesma unidade prisional a qual me disseram no ter recebido um dos salves (cf. supra,
captulo 2.1.
142
Salve do boi!, embora no seja dito com entonao, tem carter de pergunta. A finalidade saber se
algum est no banheiro.
102
todas as penitencirias, todas as penitencirias do Estado. (...) A os presos de todas as
penitencirias vo expor suas opinies, contrrias ou a favor. Se a maioria for a favor de abolir o
crack, o crack vai ser abolido, conforme o caso. A maioria foi a favor de se abolir o
homossexualismo. (...) O cara estuprar outro preso. Isso a tinha muito dentro do sistema
penitencirio de So Paulo, e o Estado jamais teve condies de suprimir isso. A veio essa
organizao, raciocinou que isso era algo que afrontava a dignidade humana (...). (apud Marques,
mimeo)
Das torres, tal como dos pilotos, dos faxinas ou dos irmos, so retiradas
de uma pessoa especfica. Como posio poltica, a torre se desvincula dos presos que a
operam. Com isso, as decises vindas das torres no refletem decises individuais, elas
Para evitar que o Comando seja vinculado a uma pessoa especfica, nenhuma
deciso pode ser tomada por apenas um irmo ou, como dizem os presos, decises no
podem ser isoladas. Para tanto, as cadeias do PCC chegaram a contar com ao menos
dois pilotos cada uma. Essa uma maneira de evitar atitudes isoladas que anunciariam
que algum deseja ser mais do que o Comando. A responsabilidade atribuda (por
presos batizados ou no) aos irmos no a de governar a priso, mas de ali instaurar e
alimentam a expectativa de serem beneficiados com sua atuao (Swartz et. al., 1966).
Mas os benefcios que os presos esperam decorrem mais das diretrizes estabelecidas
seus membros. Sendo assim, cabe ao irmo, por meio de suas habilidades pessoais,
103
aos outros presos, ele acusado de no obedecer aos valores do Comando143 e deixa de
Deputado Paulo Pimenta:Foi tu quem distribuste o poder para os caras, os caras te respeitam.
Marcola: Risos.
Deputado Paulo Pimenta: No ?
Marcola: Me respeita... Me respeita...
Deputado Paulo Pimenta: Quem delega poder pode pegar de volta quando quiser.
Marcola: Me respeita at o momento que eu respeite a (ininteligvel). A partir do momento
em que eu comear a citar nomes, pessoas, acabou o respeito, acabou eu tambm.
tambm nesse sentido que um preso, repreendido por no ter cumprido o trato de
vender um rdio para outro, evocou essa questo: Eu no sou obrigado a nada, no ,
irmo?. Essa pergunta foi colocada em forma de ameaa, no uma ameaa de agresso
fsica, mas que colocava em risco a legitimidade do irmo, possvel por ser ele um
representante local dos ideais do PCC que, por sua vez, probem a submisso de um
preso por outro, submetendo todos ao poder do Comando, que tem como caracterstica a
igualdade. Esse enunciado exemplar para expressar algo que sempre reafirmado: a
podem falar com funcionrios, o que est em jogo no uma proibio ou obrigao.
Qualquer outro preso pode falar com funcionrios, mas este ato certamente ter
conseqncias. Ou, nas palavras dos prprios detentos: ningum aqui obrigado a
Toren (2000) se depara com um tipo de chefia parecida em Fiji, onde est
presente uma tenso permanente entre igualdade e hierarquia. Para ela, as eleies
143
Nota-se, novamente, a impessoalidade dessas recomendaes, diretrizes e valores do Comando.
144
A questo da m avaliao dos irmos voltar a ser trabalhada no captulo 3.2.
104
instituda e a igualdade competitiva so mutuamente constitudas e devem ser
em tenso uma com a outra como opostos e tambm como aspectos das relaes sociais.
Esta tenso, para a autora, possvel devido aos pares de pares que compem uma
sob o risco de ser destitudo. Donde que, as eleies ofeream condies para a
cumprimento de obrigaes mtuas (cf. Toren, 2000), o que est na base da tenso entre
convvio das cadeias do PCC so presos que correm lado-a-lado com o Comando,
pois quem no corre com o Comando corre contra, oposio, cujo local apropriado
o seguro ou alguma priso que esteja sob influncia de outro comando. Mas o
reconhecimento que o PCC recebe dos prisioneiros s ocorre se nas atuaes cotidianas
tratos por parte dos agentes, proibindo a subjugao de um preso por outro, impedindo a
105
incessantemente buscada e que est em constante risco, principalmente quando o que se
Igualdade e evitam o exerccio de poder de uns sobre outros. Este ser o mote da
prxima sesso.
As tenses existentes na poltica das prises so, por um lado, acentuadas e, por
pesquisas recentes145, pois no determinada por uma suposta fonte detentora de poder
que ditaria ou manipularia sua prtica. A poltica das prises , sobretudo, resultado das
aqui uma disputa local em que esto presentes muitas outras localidades que tambm
superiores a elas.
De fato, o PCC parece estar diludo em todo lugar, mas em nenhum lugar
especfico. Esta abordagem sobre o PCC se aproxima da que Latour (2005) oferece
sobre o social que, segundo o autor, no um contexto que engloba os atores e atua
145
A ttulo de exemplo, destaco as pesquisas de Palmeira e Heredia (1995), Bezerra (1999), Goldman
(2006), Marques e Villela (2006).
146
Essa percepo s foi possvel graas s discusses sobre multilocalidade e a dimenso do global no
local, travadas com a colega Anna Catarina Morawska Vianna, aluna da PPGAS da USP, que me
concedeu o privilgio de ler seus manuscritos.
106
uma fonte explicativa para os aspectos residuais das anlises dos estudiosos147. Ao
Pois o social no designaria uma coisa em comparao a outra, mas sim o tipo de
cincia do social para ser considerada um traado de associaes (Latour. 2005: 5),
objetos dados ou conceitos exteriores a eles; afirmando, assim, que a antropologia deve
buscar entre os nativos os seus problemas e as ferramentas (conceitos) que utilizam para
seus ao objeto. O que parece apontar para o que Latour chama de explicaes sociais,
11). Para tanto, ele (e, de certa forma, Viveiros de Castro tambm) sugere outorgar aos
sendo objetivo dos antroplogos impor alguma ordem, mas seguir os prprios atores.
147
Como se sabe, Latour (2005), assim como Tarde (2007), no considera o social como unidade sui
generis e critica sua utilizao para explicar algo que os estudiosos no conseguiram alcanar em suas
anlises (resduos).
107
De fato, impor alguma ordem externa s prticas adotadas pelos irmos, bem como s
teorias e mtodos empregados por eles para se unirem no que denominaram PCC,
remeteria aos resultados obtidos pelos socilogos do social, que vem o PCC como
enquadram neste esquema. por tal razo que preferi manter os conceitos nativos
Com efeito, possvel perceber uma reflexo contnua, pelos presos, de suas
qual os atores so conscientes e construtores das relaes que travam. Essa perspectiva
aproxima, mas seu desejo de possesso, que preenche e move todos os seres, tornando
seres, mas a qualquer momento elas podem explodir na criao de uma novidade. A
ordem, nesse sentido, vulnervel e finita. Segundo o autor, existir diferir (Tarde,
mecanismos utilizados para tornar possvel essa possesso recproca. Para Latour
148
Marques (mimeo) atribui grande importncia noo de responsa ao afirmar que, quando Marcola diz,
no depoimento CPI, que o sistema (os presos) est com o grupo (o PCC) por que o grupo representa o
sistema, essa relao se faz muito mais por uma responsividade que nossos interlocutores descrevem
melhor como responsa do que por uma teoria rousseauniana.
149
Ver supra, captulo 2.3.
108
(2005), isso implica aprender com os nativos o que a existncia coletiva vem a ser para
eles, que mtodos eles tm elaborado para estarem juntos, que clculos podem melhor
de racionalizar seus processos e desenvolver uma filosofia nativa acerca dos sentidos da
Igualdade que, como mencionei acima (captulo 2.1), fora incorporada ao lema Paz,
aparentemente rgida, composta por posies bem definidas (Biondi, 2006) Com o
por exemplo, havia sido substitudo pelo voz e, hoje, qualquer tipo de liderana est
extinta no interior da cela. A justificativa que obtive para essa ausncia que j existem
autoridade no interior de cada cela. J a noo de piloto de pavilho, que tambm havia
sido substituda pela de voz, voltou a ser utilizada recentemente. Hoje o PCC evita a
noo de voz por consider-la totalizante a ponto de calar as mltiplas vozes que
presos me respondeu que no d pra falar de uma voz s... Olha quanto preso tem
nesse xis [cela]! Se um o voz, parece que s ele fala, mas olha s quanta gente aqui
109
existncia de consensos. Esses atores passaram, ento, a dar preferncia ao uso do termo
os demais presos que esto sob seu comando; e esta questo posicional ofereceria,
pretenso igualitarismo150.
Esse esforo dos presos no sentido de tentar refrear foras autoritrias no mbito
lingstico (e nem por isso, menos prtico e concreto), evitando o termo voz por
para a manuteno do coletivo. Segundo o autor, os atores possuem sua prpria meta-
linguagem, elaborada e completamente reflexiva, mas que costuma ser emudecida pelos
realizao de batismos dentro e fora da cadeia. Alm dessas, destaco as reflexes que
150
Este exemplo apenas ilustra a consciente produo do social pelos atores. No quero dizer que houve
um processo que culminou no estabelecimento do termo piloto no interior das prises. Essa condio
pode (e eu diria at que tende a) mudar em virtude de ser fruto de relaes travadas cotidianamente e de
reflexes acionadas incessantemente.
110
Antes disso, somente os que provavam ter representado no Crime caam para o
convvio. Os presos costumavam dizer que ladro de verdade tem que ser sujeito
homem. No entanto, consideraram que tem mona que mais criminosa que muito
seleo de quem vai para o seguro e destinaram uma das celas do convvio para as
monas. Depois de alguns meses, outro salve reconsiderava a necessidade das monas
demais celas, afirmando que se de igual, no pode fazer distino. No sei como os
prisioneiros das outras cadeias reagiram a esse salve, mas ele no foi bem recebido nos
suas celas e um dos argumentos era que elas teriam que dormir sozinhas na burra,
porque nenhum ladro faria valete151 com uma mona. Afirmavam tambm que elas no
no seria justo uma mona tirar da burra dois presos que passaram por muito
sofrimento para poder subir da praia. Ademais, como os detentos diziam com
fim, a cela das monas foi mantida e, embora aceitos no convvio, os homossexuais no
suas celas nos dias de visita e utilizavam pratos, copos e talheres exclusivos (pois os
Vimos que, alm dos participantes do PCC elaborarem teorias que dirigem o
151
Valete o nome de uma carta do baralho que ilustra a posio na qual dormem os presos que dividem
a burra com outros: ambos deitados de barriga para cima, um com a cabea em uma extremidade da
burra e outro com a cabea em outra extremidade, de modo que os ps de um ficam ao lado da cabea de
outro.
111
a vida prisional e, conseqentemente, a consolidao de uma teoria. Isso ficou ainda
mais evidente quando, no final do ano de 2006, um salve geral foi transmitido pelos
Como em todos os dias, quando da abertura das celas, os presos aguardavam saber, dos
Naquele dia, o salve havia sido mais longo e imediatamente meu marido
imaginou que seu contedo me interessaria. Por isso, logo aps sua exposio, procurou
os irmos para pedir uma cpia do documento que havia sido lido para os detentos.
Com sua autorizao, pediu auxlio aos outros presos de sua cela para copiar o salve.
Foi assim que tive acesso a um documento manuscrito de mais de vinte pginas, escritas
com grafias e cores de tintas diferentes, evidncias das colaboraes com as quais pude
contar. Este documento fora redigido em novembro de 2006, ano em que ocorreram os
opinio pblica. Muito se cogitou sobre os motivos dos ataques, mas as atenes
estavam mais voltadas para a busca dos responsveis, diretos ou indiretos, bem como
para as medidas necessrias para evitar que tais eventos voltassem a ocorrer. O
documento a que me refiro est inserido nesse campo de debates, mas com uma
152
Cabe enfatizar que os salves gerais no so secretos; so expostos publicamente, no centro dos ptios
das prises e na presena de funcionrios. No se trata, portanto, de um acesso privilegiado a estes dados.
112
diretrizes para movimentos futuros. Por um lado, a reflexo sobre o passado, sua
avaliao, e por outro, o planejamento de estratgias futuras; mas, sobretudo, por uma
Espero que esta cartilha sirva como um trampolim para um salto em busca de guas tranqilas,
mas havendo correntezas fortes, que a conscientizao ajude a todos a navegar em busca de
soluo. Aqui fica o pedido a todos da importncia de debates e falar abertamente para a
populao carcerria sobre o contedo dessa cartilha. Pedimos que todos conversem, se
expressem e atravs do aprendizado consigamos conquistar um futuro. Palestrar at mesmo em
dia de visita nos presdios, pois assim nossos familiares entendero com mais facilidade os
motivos de nossas lutas para tambm nos apoiar conscientemente. atravs desse novo texto que
de uma maneira simples e direta, seguindo uma linguagem que todos possam entender,
compreender, refletir e pensar, que buscaremos o caminho para agirmos e superarmos esse
momento de nossas vidas. E que a partir desse novo trabalho, com mais certeza, possamos seguir
nossa jornada com f e coragem para os prximos dias e futuro aperfeioamento de nossas
deficincias e edificando nossas carncias.
A parte educativa fundamental e em primeiro passo vamos explor-la at mesmo para termos
um entendimento melhor sobre nossa luta.
palavras que compem seu lema. Quanto aos ataques de maio, a cartilha os concebe
como uma reao s provocaes do Governo do Estado, que teria incitado revoltas
para, depois, demonstrar sua fora ao control-las. De acordo com essa avaliao, as
provocaes fariam parte de um mtodo utilizado pelo Governo do Estado para fins
eleitoreiros:
113
Os ataques do PCC foram marcados pela violncia de suas aes. Da mesma
por meio da violncia. Com efeito, a maioria dos meus interlocutores cometeu algum
tipo de violncia que os levou priso e permitiu que participassem do PCC. Muitos
criminosas ou violentas constituem seus corres, as atividades por meio das quais obtm
interferir ou atravessar a correria dos outros, mesmo que esta correria v de encontro a
coletivos. A violncia, neste sentido, apenas uma das expresses do PCC, justamente a
que lhe confere visibilidade. Em outras palavras, embora o Comando seja operado
intermitentemente e esteja presente nas capilaridades das relaes entre prisioneiros, ele
(s) ganha visibilidade nos momentos em que se expressa pela violncia. Ela uma das
formas pelas quais fazem poltica e costuma ser utilizada quando se faz necessrio
Como fazer para lutar e superarmos nossas dificuldades e conquistarmos nossos direitos como
presos? Usando as mesmas armas que eles usam contra ns, a propaganda da divulgao, a
mdia. Vamos maciamente nos expressar Sociedade e mostrar esse lado esquecido e cenrio
de tantas injustias e violncia. (...) Temos que fazer todos entender que no somos esses
monstros que a mdia divulga. Precisamos urgentemente mostrar Sociedade que somos usados
pelos polticos e que s queremos o que nosso por direito, queremos ser tratados como seres
humanos e no como animais como somos tratados.
153
Marcola, em seu depoimento CPI do Trfico de Armas, afirma que no conhece ladres que tenham
abandonado a vida do crime em funo da punio a que foram submetidos e prev para eles um fim
precoce: Porque a vida tambm muito curta at para o traficante de arma tambm. No pensa
que ele vai viver 20, 30 anos usufruindo desse tipo de coisa. Tudo que ligado violncia, a tendncia
morrer pela violncia.
154
Uma problematizao a respeito da relao entre violncia e trfico de drogas elaborada por Cunha
(2007).
114
A utilizao de meios violentos atribuda por Marcola ao antigo lder do PCC,
Geleio:
Ele uma pessoa bem mais inculta tambm, no ? Ento, ele sempre acreditou piamente que a
violncia seria um fator que resolvesse todos os problemas. E a gente sabe que no assim. A
gente com a violncia pode trazer violncia pra gente tambm e fazer a repercusso dessa
violncia se voltar contra a gente tambm. E era esse o meu ponto de vista nessa situao. Que a
violncia que ele queria colocar traria muito mais prejuzo pra gente do que algum benefcio.
outras ocasies, seja em protestos pblicos, seja no cotidiano das prises. Elas esto
relacionadas com o que os presos chamam de cumprimento digno da pena, que seria
Nossos objetivos e metas conseguirmos, atravs de nossa unio, juntamente com o apoio de
nossos familiares, um sistema carcerrio humanizado e que conceda nosso direito integralmente.
(...) Ns no queremos regalias no sistema; queremos um sistema humanizado, com quadros
profissionalizantes e educativos com profissionais srios; setores judicirios justos, ativos e
eficientes; queremos nossas famlias junto de ns; sade adequada e necessria. Temos todos
esses direitos, mas no os recebemos. Os nicos direitos que impe o sistema so os castigos, as
perseguies pessoais, o abuso de poder, a violncia e os maus tratos.
LEP em uma priso pode ser associada ao pertencimento ao PCC, tanto por parte dos
presos, quando por parte dos funcionrios e dos visitantes. Com efeito, outro momento
nicas expectativas que se alimenta em relao aos irmos. Depois que os presos
retornaram ao pavilho, eu, curiosa, caminhei at a porta que d acesso ao ptio que fica
entre um prdio e outro, localizada no espao reservado para a submisso das visitas ao
115
Tticas Especiais), com escudos, capacetes com viseira, portando armas de grosso
calibre, todas apontadas para mim. Enquanto entravam no prdio, gritaram para mim:
Quantos tm a?. Imediatamente levantei as mos, pedindo calma, e dizendo que ali
entrar aqui desse jeito [com aquela brutalidade], porque aqui dentro s tem visita.
Nesse espao estavam somente eu e cerca de dez homens da fora ttica. Eles repetiram
a pergunta pela terceira vez, sem deixar de apontar as armas para a minha cabea.
Visitas? No sei ao certo, acho que somos umas quarenta, respondi155. Caminhando
em minha direo, ainda sem baixar as armas nem os escudos, alguns policiais me
todos agachados em um canto, prximos uns aos outros, como que se protegendo.
embora. Passamos todos por revista para poder deixar a priso. Fui uma das ltimas e,
ao sair, tive uma recepo inesperada do lado de fora. A rua estava repleta de pessoas,
enfrentar os policiais. Todas celebravam a fuga de cerca de sete presos, como que
narrando um feito herico, e apontavam um senhor que os teria delatado aos policiais,
155
Por considerar a pergunta feita a mim um tanto ampla, fiz questo de enfatizar que as pessoas que
estavam ali eram visitantes, cuidando para que no houvesse interpretaes que resultassem em uma
invaso violenta do prdio.
156
Denominao atribuda s companheiras dos irmos.
116
Essa atribuio de funo ao membro do PCC difere muito do que veiculado
no senso comum. No foi por ter praticado algum delito que fui confundida com seus
instituio prisional extrapola a questo criminal para adotar uma funo poltica que,
exercidas por posies polticas que no so atreladas aos seus ocupantes, mas que
de teorias polticas que se ocupam no s das polticas externas do PCC, mas de toda a
117
CAPTULO 3
A POLTICA DA IMANNCIA
Jacques Monod
Como vimos ao longo do Captulo 2, depois que o PCC inseriu a Igualdade em
seu lema e passou a t-la como guia para as relaes que o concernem, uma tenso se
rendeu grandes esforos por parte de juristas, socilogos, cientistas polticos, analistas
foi adotado pelas Naes Unidas em 2000. O Brasil aderiu ao documento por meio do
Mas, segundo Santos (2007), o Brasil ainda precisa elaborar uma definio legal a partir
157
Conforme Decreto n 5.015, de 12 de maro de 2004.
119
conduzem a muitos equvocos, pois escondem mais do que revelam as pequenas
nuanas e as grandes diferenas da diversidade de atores, redes e prticas que caem sob
essas nuances, Barbosa (2001) examina o trfico de drogas do Rio de Janeiro a partir de
sua segmentaridade e mostra que, apesar da forma empresarial ou estatal que costuma
contra o qual s resta a estratgia de guerra (Telles, 2007: 187). Imagem esta tambm
criticada por Misse (2006), de um Sujeito onipresente e onipotente que responde pelo
O PCC, quando visto sob o prisma do crime organizado, aparece revestido por
esta figura fantasmtica, que, alm de no revelar muito acerca de seu funcionamento,
capaz de esconder uma grande variedade de nomes, rostos, histrias, gestos, palavras,
vontades, mas tambm condutas, embates, estratgias, lutas, planos, guerras. Mais do
que isso, este enfoque leva a atribuir ao PCC uma estrutura e um modo de
120
com o Estado) e, com isso, equivocadamente, o aproxima de um Estado paralelo ou a
No entanto, meus dados revelam que no por contar com slida hierarquia e
Como, ento, possvel uma organizao, nos termos em que pensada, sem
comando, sem hierarquia, sem lder, sem planejamento? O que, em suma, faz o
oferece-nos outra perspectiva acerca do nascimento do PCC, pela qual o PCC teria
surgido como resposta a uma demanda gerada pela ineficcia dos antigos faxinas em
intermediao nos litgios entre presos. Com efeito, a realizao dessas atividades
pelos novos faxinas, agora em plena vigncia das diretrizes do PCC, passara a efetuar
uma dupla poltica, respectivamente: guerra com os polcias e paz entre os ladres
PCC.
Existem, portanto, dois projetos que orientam a existncia do PCC dentro das
prises: a paz interna e a guerra contra o fora; ou ao menos contra um dos foras
121
possveis. Antes de prosseguir, necessrio deter-me brevemente na distino que fao
no so elementos constituintes dos projetos. Assim, sem que o projeto de guerra com
os polcias mude, a estratgia pode ser tanto um acordo com um secretrio de Estado
enfrentamentos verbais cotidianos. Da mesma maneira, sem que o projeto de paz entre
os ladres se altere, as estratgias podem ser desde apaziguar um debate entre dois
inmeras tticas, que defino como dispositivos por meio dos quais se pretende colocar
as estratgias em operao.
Isto posto, uma rebelio pode ser entendida como uma estratgia que tem como
norte o projeto guerra com os polcias. Vejamos o caso da rebelio ocorrida no CDP de
158
Os intensos dilogos travados com o colega Adalton Marques muito contriburam para que eu
chegasse clareza descritiva dessa distino.
159
Os participantes do PCC concebem a criatividade como uma de suas armas. Na cartilha, j mencionada
acima, elegem a criatividade como um dispositivo capaz de encontrar meios de ganhar visibilidade: A
criatividade infinita.
160
Esses espaos so o que se costuma chamar de Cadeias do PCC, espaos para a prtica da paz entre os
presos que correm com o Comando.
122
So Bernardo do Campo (supra, cap. 2), a qual foi precedida por meses de planejamento
e ensaios161. O objetivo era a fuga, mas para alcan-la, seria necessrio tomar a cadeia,
ou seja, fazer uma rebelio. A primeira providncia que tomaram foi a obteno de
quatro armas162, cada qual em um raio. O plano era simular, durante um dia de visita, o
naquilo que encontrariam. Como no era possvel prever o que aconteceria, sabiam j
que suas aes seriam pautadas no que, naquele momento, era desconhecido. S o
encontro com as situaes futuras poderia fornecer parmetros para a definio das
aes seguintes. Sabiam, contudo, que o tempo disponvel para definir as prximas
aes seria muito curto. Qualquer resultado seria possvel, desde o sucesso na fuga at
um revide dos funcionrios que resultaria em sua morte. Nesses casos, consideram
necessrio meter o louco que, nessas circunstncias, quer dizer tentar a sorte, arriscar.
161
As informaes que seguem, a respeito desta rebelio, so provenientes do relato de um dos presos
envolvidos na tentativa de fuga.
162
No tive acesso aos meios pelos quais as armas entraram na instituio e, mesmo que esse acesso fosse
concedido, eu o recusaria.
163
Um croqui do CDP encontra-se ao final deste trabalho.
164
Cf. narrativa de um dos presos que participaram da rebelio.
123
Se as estratgias se encerram ao se deparar com o imprevisvel, existe ainda
outro fator que no cessa de nelas interferir, que as acompanha como uma sombra e que,
vspera da data marcada para a execuo do plano: o prisioneiro que tanto havia
ensaiado seu desmaio foi de bonde. A data no poderia mais ser adiada. Uma das armas
que estava em outro raio j havia cado165 e isso aumentava a chance de novos bondes e
imprevisvel, restou improvisar e meter o louco. Mesmo assim, alguns cuidados foram
tomados. Disseram-me que, naquele raio, mesmo entre os faxinas poucos sabiam do
aparecimento de acasos. Por mais rigoroso que possa ser o processo de escolha dos
irmos e dos faxinas, por mais que se diga que tem que haver transparncia entre os
presos, a desconfiana est sempre presente entre eles. Como costumam dizer, no
revelar167.
Em um dia de visita, por volta das 12h, um dos irmos recebe um telefonema do
irmo que est no outro raio: J tomamos os funcionrios, os funcionrios j esto aqui
dentro, j t com a roupa do funcionrio, vou sair pra radial. Pega a tambm o cara a.
meio j est tomado. J estamos com as roupas dos funcionrios. Estamos no meio aqui.
165
A arma havia sido encontrada por policiais em uma blitz de rotina.
166
Tal postura vai de encontro ao princpio de transparncia, descrito no captulo 2.3. Entretanto, em
outro raio, como veremos adiante, todos os prisioneiros do pavilho sabiam do plano de fuga, divulgao
que colocava em risco o plano. Esta falta de homogeneidade nas decises e avaliaes dos participantes
do PCC evidencia as variaes de ritmo entre os raios e indica a labilidade de sua disciplina, como
veremos ainda neste captulo.
167
Esta desconfiana propagada para as visitantes, que recebem orientao de respeitar as outras sem,
no entanto, confiar em ningum, sem esperar que as outras as respeitem (ver supra, introduo).
124
Falta o de vocs agora, a hora!. A tomada do raio dois era fundamental para que os
outros raios dessem andamento ao seu plano de fuga, pois seriam os prisioneiros do raio
dois que, em funo de sua proximidade, poderiam abrir os dois chapes (portes que
P.S.! P.S.168! Tem um preso passando mal!. O agente abriu a porta e eles saram do
perrecaram169:
- No vamos deixar o irmo sozinho, no... No vamos deixar o irmo sozinho, no... Quando o
irmo acordar, a ns deixamos ele, mas antes, no.
- Pode deixar
- No vai deixar, senhor. No vai deixar, no vai deixar... Se acontecer alguma coisa com ele,
vou perder a minha cabea, senhor. O senhor louco? No vou deixar, senhor! Pode me quebrar
na madeira, senhor, que eu no vou deixar.
chapo. Termina aqui o campo das previses, dos ensaios, dos planos, e entra-se no
confere uma maior segurana quando ele est metendo o louco, pois, mesmo que esteja
168
Abreviao de pronto-socorro, esta sigla usada pelos prisioneiros para pedir ajuda mdica.
169
Perrecar o mesmo que arrumar perreco que, para os presos, significa iniciar alguma confuso,
conturbao, tumulto ou discusso.
125
arriscando, confia em sua habilidade de improvisar, do que depende o sucesso na
empreitada170. Tal como a prtica do boxe descrita por Wacquant, mesmo que o
fuga) tudo mandado por reflexos, em algumas fraes de segundo. que a cabea
est no corpo e o corpo est na cabea (2002: 274). Nessa linha, o improviso envolve
de uma habilidade que reativa, mas que tambm aprendida, trabalhada, fruto de
treinamento, criatividade, imitao, intuio e muita prtica. Ou, como lembra a cartilha
Porque fica um cara do outro lado do chapo. Quando o cara abriu, ele ficou com medo de abrir,
tal, porque tinha muita gente... Mas ele abriu, deixou uma brecha. Foi quando enfiei a mo. A da
mo, enfiei o brao, que a no tem como fechar mais. A o irmo j sacou a arma: tudo
nosso! Cala boca! Pianinho! A puxamos o funcionrio pra dentro, j tiramos a roupa dele...
como um problema, pois, nas palavras do preso que relatou a rebelio, esse irmo
tipo J Soares, t ligada? O irmo... A foi botando a camiseta, o umbigo ficou pra
fora... Meu Deus! No vai passar..., pensava comigo, mas ficava quieto, n? Eu no
posso falar nada tambm... Uma p de tatuagem. Antes, ainda, de sair da radial, outro
170
Encontrei referncias a esta habilidade tambm como um fator do qual depende o sucesso do corre, da
ao criminosa que almeja obteno de bens ou dinheiro.
171
As faculdades sensoriais, neste caso, no coincidem com sua abordagem biolgica. No raro ouvir de
um preso que est sentindo cheiro de maldade ou que diz ser preciso ouvir os instintos.
126
lado de fora do chapo para entrar na radial, rumo aos raios onde seus parentes se
encontravam:
radial:
- Boa tarde.
- Mas voc no preso?
- Pode entrar, senhora, pode entrar.
- Mas eu preciso assinar aqui.
- No precisa assinar nada, no, senhora. Pode entrar. Faz favor. Entra, entra...
- Eu no sei onde t meu filho...
- T, t... Entra...
pavilho do outro, na radial. Foi quando souberam que um irmo do raio 7 havia
O irmo Lucas, do 7, abriu a porta do pavilho... O pavilho inteiro saiu pra radial, que tava sem
visita. O nico pavilho de visita que foi tomado era o nosso, porque precisava tomar a frente ali.
A saiu todo mundo do pavilho 7. Puta que pariu! A os irmos:
- Volta, volta, volta!
A at os irmos [do raio 7] voltaram correndo...
- Voc no, irmo! Voc no! Vamos a!
na fuga, pois pretendiam fugir com a roupa dos funcionrios sem serem surpreendidos e
aquela multido fatalmente chamaria a ateno dos guardas. Neste caso, a igualdade foi
prejudicada havia sido a transparncia quando ocultaram o plano de fuga dos outros
127
prisioneiros do raio. Ambas as transgresses, entretanto, foram praticadas em nome do
(no importa se primo ou irmo) decida esticar o chiclete. Mesmo conscientes de que
prosseguiram com a fuga, abrindo o outro chapo, porta que dava acesso ao exterior do
prdio, espao sem cobertura, cercado por muralhas com guardas armados e que separa
o prdio dos raios daquele onde as revistas ntimas e de alimentos eram feitas. Este
prdio seria tambm o local do escritrio, por onde os presos pretendiam atravessar at
o outro lado do prdio, um espao aberto que antecedia a portaria, tambm cercado por
muralhas com guardas armados. Combinaram formar, ainda na radial, grupos de seis
desconfiana nos guardas das muralhas, atravessar esse espao. No entanto, o segundo
alternativa seno tentar transpor esse prdio pelo espao utilizado para revistas dos
visitantes. Os primeiros seis presos conseguiram fugir pela porta da frente, vestidos com
surpreendidos por tiros disparados pelos guardas das muralhas e pelas portas que os
separavam do exterior do prdio fechadas. Isso fez com que interrompessem a fuga e
captulo dois.
execuo das estratgias, chegam a se misturar, fazer parte e se confundir com suas
172
No tive acesso s narrativas de presos do primeiro grupo, que conseguiram fugir.
128
considerarmos a fuga como uma estratgia e examinarmos a parcela de previsibilidade
de sua execuo, veremos que sua maior parte constituda de improvisos frente ao
lanada que, por sua vez, j os prev. Assim, podemos dizer que estratgias e
Igualdade, conferem ao PCC uma dinmica que se distancia muito do que se entende
importante frisar que a manuteno dessa paz direcionada aos presos que
esto no convvio, local destinado queles que demonstram ter proceder (Marques,
cadeias do Comando, no basta seguir o Estatuto do PCC, mas faz-se necessrio atender
a uma vasta lista de orientaes, que interfere nos mais sutis gestos, palavras e condutas,
presos, condensados no que os presos costumam chamar de proceder, ou, no caso das
desigual de poder, no qual o comando, bem como a unio dos presos nessa
indivduos, mas sim por meio da ameaa, do medo e da imposio (Dias, 2008: 285).
No entanto, o que meu trabalho de campo aponta so situaes nas quais entrevemos
129
uma grande flexibilidade dessa disciplina, efeito tambm da adio da igualdade aos
preceitos do PCC, como lembra um salve que circulou pelas prises de So Paulo:
A igualdade tambm significa a valorizao da vida humana (no crime). Porque foi atravs dela
que foi conquistado o direito de falar e ouvir, a oportunidade de expor o certo e a verdade, o
errado e a mentira...
da paz entre ladres, mas em nome desta mesma paz, muitas das prescries so
prises so lbeis. Outro exemplo desta labilidade quando os presos tm que decidir se
ser resolvido no xis (cela), obedecendo premissa na qual o que acontece na cela deve
ficar na cela. Um episdio em que este dilema se imps foi quando Tlio agrediu
Carlos no xis. A agresso entre os presos mal vista pelos prisioneiros, pois
privilgios eram conquistados fora. A agresso vista, hoje, como uma evocao a
esta poca e, portanto, como uma afronta ao PCC. Por isso, deveria ser relatada aos
No entanto, desejvel que os presos adquiram uma tica condizente aos princpios do
Comando e tenham, assim, autonomia para resolver os conflitos existentes entre eles
130
sem precisarem recorrer sempre faxina. Afinal, essa autonomia est ligada prtica da
detrimento de que outro? Isso foi objeto de ampla discusso entre os presos do barraco.
Tlio s chegou s vias de fato porque Carlos agia como se a querer testar a febre do
ladro, ou seja, provocando-o a ponto de despertar sua ira. Como tal comportamento
repudiado. Alm disso, com a proibio das agresses, evita-se qualquer manifestao
se, ento, que, dadas as circunstncias, informar a faxina sobre o ocorrido poderia trazer
conseqncias para todo o barraco, que provavelmente passaria a ser mal visto.
Acordaram, ento, que Carlos j havia tido como conseqncia de seus atos a agresso,
mas que deveria se comprometer a no mais testar a febre do ladro, ou seja, repetir
tais tipos de provocaes, e ficaria sob observao. Tlio, por sua vez, seria cobrado por
173
Esse mesmo tipo de impasse perpassa as relaes entre faxina e torre: se por um lado as torres
precisam ser informadas do que acontece nos CDPs, por outro, impraticvel relatar tudo o que
acontece. Uma soluo que alguns irmos encontraram foi relatar apenas o que for necessrio para dividir
suas decises, como um mecanismo que procura dissolver a autoridade e evitar a tomada de decises
isoladas.
131
meio da perda do direito de dormir na pedra174 e com a obrigao de pagar o boi175 por
uma semana. Este foi o terceiro homem daquele xis que havia "descido para a praia
Quando Eduardo, um dos presos que sugeriu tais cobranas, foi ao frum, Tlio,
Vincius e Jos, os trs detentos que haviam sido cobrados, aproveitaram sua ausncia e
se articularam para passar a caminhada para a faxina. Disseram que Eduardo estava
Irmo Hugo: Que fita essa a, mano? Voc mandando os outros descerem da burra? Isso a
fita de malandro, mano!
Eduardo: Malandro, irmo? Como voc usa uma palavra dessa, irmo? Malandro? Espera a,
quem est esticando o chiclete l?
Irmo Hugo: So os meninos ali que esto falando.
Imediatamente, Eduardo iniciou sua defesa, traada improvisadamente mas nem por
Eduardo: Ah... Pergunta por que ele desceu da burra, ento, irmo. Depois a gente chega nessa
fita de Malandro.
Irmo Hugo: Fala a porque voc desceu da burra!
Vincius: ...
Eduardo: O cara pediu o chinelo pra ele, irmo, o chinelo que estava embaixo do colcho, ele
pegou o chinelo e atacou na cara do cara. Certo? Quem o outro, irmo? Chama ele aqui.
O irmo Hugo chamou Jos e diante dele, Eduardo prosseguiu: A fita foi a seguinte, irmo. Tava
os dois mulando177 um com o outro ali, certo? Passou pasta de dente na cara do cara que estava
dormindo, no sei o que mais l. A, de manh, o cara foi mular com ele. O cara tinha mulado
noite, certo? Ele foi ento mular com ele. A ele desceu da burra e foi pra cima do cara, j pra
bater no cara. A os caras do barraco separaram, pra ele no bater no outro, certo, irmo? Foi pra
deciso dentro do barraco, irmo!
Irmo Hugo: Ele no passou essa fita pra mim...
Eduardo: T vendo, irmo? E o outro, chama ele aqui, irmo.
174
Nome dado pelos presos cama, construda com cimento.
175
O mesmo que lavar o banheiro.
176
Malandro, para os prisioneiros, no somente o aumentativo de malandro. Enquanto malandro um
atributo valorado positivamente, de um homem que sabe lidar com as situaes adversas, malandro
aquele que se comporta como os presos de antigamente que, antes da existncia do PCC, extorquiam,
abusavam sexualmente e oprimiam outros presos.
177
Mular o mesmo que brincar. O verbo brincar, entre os presos, possui conotao sexual e no
utilizado para se referir a relaes jocosas.
132
Ah... O Tlio. Ele foi o seguinte: O cara chegou, comeou a levar uma com ele e ele foi e
agrediu o cara. Ele quis perreco com o cara, o cara foi, retrucou e ele agrediu o cara. Que era
malandro, p e pum, e agrediu o cara. E a, certo? Como vocs mesmo falaram: o que der pra
resolver dentro do barraco, ns resolvemos, certo?
Irmo Hugo: Mas essa fita de descer da burra no muito certa...
Eduardo: Veja bem, irmo: o que eu aprendi, aprendi com os seus irmos. O que estou falando
pra voc, foram os seus prprios irmos que falaram pra mim.
Irmo Hugo: Mas que irmo falou isso a?
Eduardo: Anota a o nome deles... Sei at onde eles esto, para voc ligar l e ver se procede ou
no procede.
Irmo Hugo: Isso era antigamente que acontecia.
Eduardo: No antigamente, no, irmo. T rolando assim no Dakar 7, em Pinheiros, em So
Bernardo.
O irmo Hugo, ento, passou a repreender os presos que haviam se queixado das
atitudes de Eduardo:
- T vendo a, Tlio, voc o maior vacilo, rapaz! Veio isqueirar178 o cara aqui, falou que o
cara malandro, mas o cara bandido. T vendo, Vincius? Me admira voc, malandro!
Tirando uns dias j e agredindo os caras na cela, mano?! Essa fita a no convm, mano.
Malandro porra nenhuma... Porque vocs no batem em mim? Bate em mim! Bate de chinelo em
mim! Porque no pede deciso pra mim?
O irmo Hugo foi, ento, at a cela, exps a caminhada que foi passada e confirmou
com a famlia a verso fornecida por Eduardo. Ressaltou que essas fitas no convm, t
passando por cima da palavra do Comando, mas que essas fitas que o irmo passou
ali, essa fita de descer da burra no t certa, no, fita de malandro. Eduardo
178
Isqueirar o mesmo que criar intrigas, motivar desavenas.
179
Famlia, neste caso, diz respeito aos moradores da cela.
133
Irmo Hugo: Eu no t falando isso, eu no chamei irmo nenhum de malandro, no. Olha as
suas palavras!
Eduardo: Irmo, quem me ensinou isso a, como eu j falei, foram os seus irmos. Dakar 7 t
assim, Pinheiros t assim, So Bernardo t assim, s aqui que no t. Quer que eu faa o que? Eu
j falei pros seus irmos daqui, se quiser seguir l as idias, segue l, irmo. Mas essa palavra
malandro pra mim, no convm. Faz um tempo j que t correndo lado-a-lado com o
Comando, t representando e no tem reconhecimento, p!
Depois dessa discusso, os irmos Hugo e Gilson voltaram para a cela onde
famlia, que os trs prisioneiros que haviam se queixado de sua conduta fossem
- Irmo, como voc falou, o que der pra resolver na cela, a gente resolve na cela, o que for fita de
mil graus, a... A resolvemos na cela, certo? J tava em paz. Vocs tm fitas a de mais de mil
graus pra resolver. No vou ficar trazendo todo perrequinho pra vocs. A vem aquele outro, a
gente j tinha dado o maior ax de no ter trazido o bagulho pra c... J era e tal... Pra no ficar
chato pra ele mesmo. Se ele passar como errado e o cara pede cobrana altura? Voc t ligado,
n, irmo? O cara foi agredido. E o cara bandido. T ligado? Ele criminoso, entendeu, irmo?
O cara foi agredido na cela e pede cobrana altura. um direito que ele tem, irmo. de igual,
n? A o cara l toma uns tapas... Cobrana altura... Mas o cara tambm bandido, irmo. E
toma uns tapas, desagradvel pra ele. Ento resolvemos ali, botamos uma pedra no bagulho e j
era. A o cara vem isqueirar aqui e falar que sou malandro grande? No confio em um cara desse
pra morar comigo, no.
- Nem eu!
- Eu tambm no confio!
um recurso que permite operar a disciplina do Comando. Ele havia sido pego de
surpresa quando, depois de voltar do frum, recebeu as acusaes. No teve tempo pra
134
A disciplina do Comando, longe de constituir um centro rgido de poder,
pulveriza-o, pois permite que sua articulao dependa somente do prprio prisioneiro,
potencializa: a disposio.
caravanas de So Paulo, Rio de Janeiro, Esprito Santo, Minas Gerais, Mato Grosso,
180
As reflexes de Marques (2007) acerca dos debates envolvendo S e R apontaram para
problematizaes bastante prximas s que apresento: S e R so exmios auto-advogados dessa teoria do
direito outro, chamado proceder, porque compreendem que a verdade se d (acontecimento) como
efeito provocado por rituais (...) Com efeito, os debates em questo, nos quais as provas judicirias no
so fundamentadas por confisso, constituem fruns nos quais o ritual da verdade/ prova (prescrita ao
acontecimento que se produz) distinta da prtica jurdico-cientfica que fundamenta uma epistemologia
da verdade/ constatao, na forma do conhecimento d a tnica dessas relaes de poder (: 26).
135
Paulo, saram vinte e trs nibus e diversos automveis. O trajeto que percorri para que
conseguisse embarcar em um desses nibus foi cortado por mudanas de data, por
manifestao, quando era definida, logo em seguida era desmarcada e voltava a ser
de no ter com quem falar para saber de detalhes sobre o planejamento, pois no havia
nibus, no sabia ainda para onde eu deveria me dirigir, onde encontraria a pessoa que
intermediava minha ida a Braslia. Depois, mesmo tendo encontrado tal pessoa,
onde e quando iria. Numa rua sem sada de uma quebrada, centenas de pessoas
conseguir embarcar.
Dois nibus no tiveram a mesma sorte; foram impedidos pela polcia de seguir viagem.
Todos os outros vinte veculos procuraram no chamar a ateno das foras policiais,
As pessoas que embarcaram nesses nibus no tinham pendncias com a justia; uma
136
vez que este era um requisito para sua aceitao na listagem de passageiros. No havia
motivos explcitos para considerarem o risco de ter a viagem impedida pela polcia.
como o Comando est presente em mais de 90% das prises de So Paulo, e como os
suas vidas, eles haviam mantido relaes de algum tipo com o PCC, mesmo que
nenhum deles fossem membros batizados no Partido. Logo, todo o caminho percorrido
pelos manifestantes foi permeado por um receio de terem suas prticas polticas
de meu nome e a de Adalton Marques181 na lista dos passageiros, pois, como disse um
Com tudo o que aconteceu, achei que s chegariam l meia dzia de pessoas, mas
chegaram 2.000. Como pode?. Sua resposta foi reveladora: No tem segredo. Pensa:
cada uma daquelas pessoas queria estar l, u!. Isso ressoou de maneira contundente
em minha pesquisa. Foi como se iluminasse muitos dos pontos que meu modo de
minhas anlises que fosse capaz de rever os momentos nos quais eu encobrira as
181
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social da USP, que desenvolve pesquisa
sobre o proceder prisional.
137
No tenho dvidas de que so essas vontades, expressas pelos prisioneiros em
termos de disposio ou apetite, que constituem motores de suas aes, que permitem a
solues improvisadas que contam muitas vezes com o acaso para sua execuo. So
nmero de detentos ganhasse a cadeia para o PCC evidencia essas disposies como
foras propulsoras das aes dos prisioneiros. Disse-me que fora informado pelos
faxinas que havia chegado seu bonde, que era para preparar suas coisas. Imediatamente,
solicitou aos seus companheiros de cela que telefonassem aos seus familiares e
informassem que ele estava bem, mas que havia sido transferido para outra cadeia182. O
bonde que o conduziu a outra unidade prisional no fugiu regra: levou mais presos que
sua capacidade comporta e demorou muito tempo para chegar ao seu destino:
A vai... Pega o bonde... Um monte de gente em p... Caindo, desmaiando, vomitando... Meu
Deus! Que coisa horrvel! ... Um bando de bicho... Tratam ns como se fssemos bicho. O cara
se perdeu, ficamos no sol, dentro da lata, jogou spray l dentro. O bagulho foi doido... (...) Um
tosse, tosse... Arde, arde o olho... Deve ter sido [spray de pimenta]... No, foi feio o negcio... Os
caras falaram:
- A, senhor, abre aqui pra ns respirarmos, senhor!
- Cala a boca!
- Cala a boca o caralho, seu filho da puta!
A comeou uma p de perreco...
182
A administrao das unidades no costuma avisar aos familiares do preso sobre sua transferncia.
Geralmente, eles s recebem essa informao no dia de visita, por meio dos antigos companheiros de cela
ou, ainda, pelo prprio detento, por meio de correspondncia ou de telefonema a partir de aparelho celular
eventualmente existente em sua nova cela.
138
O processo de transferncia durou o dia inteiro: O aviso do faxina havia sido
destoam das outras narrativas que tenho acerca de bondes. O depoimento de Marcola
CPI refora essa recorrncia na descrio das condies das transferncias de presos (j
dos bondes foi um dos fatores que desencadearam os ataques do PCC, em maio de
tomada de uma cadeia pelo PCC), foi lembrado como parte integrante dos
acontecimentos.
pertences revistados. Neste bonde, no havia nenhum irmo; era composto inteiramente
183
Ali dentro, o gs carbnico era brincadeira... O cara, se estiver doente e ficar ali, ele morre,
simplesmente. No tem condies de respirar, o senhor entende? (...) E o calor? Aquilo ali lata pura.
Bate o sol, aquilo vira uma chapa, para esquentar mesmo. Fonte:
http://www1.folha.uol.com.br/folha/cotidiano/20060708-marcos_camacho.pdf.
139
Diretor do CDP: Ah... D a escova de dente pra ele, vai...
Perguntei a Joo se toda aquela discusso havia sido motivada por uma simples
escova de dente e ele me respondeu: Lgico! Eu queria a escova, como que vou
escovar o dente? Precisava da escova pra escovar meus dentes. A questo no era o
liberdade por meio de restries que eram consideradas abusivas, pois impostas de
desconfiana, pois, dizem, eles correm com a polcia, ou seja, so aliados dos
policiais em aes que colaboram para a priso dos ladres. Raras excees, os
seguranas so considerados coisa. Por isso, ao ouvir aquele detento dizer que era
verificar isso depois: , caralho?! Bom, depois ns resolvemos essa fita. Ns vamos
debater o que na frente dos caras [agentes penitencirios], n? Ento depois a gente
Cad a faxinha? Fiquei pensando. Procura muito a faxina essas horas. A abriu a viva, a eu
fui entrando na viva e os caras j vo fechando a porta... Sabe? Eles puxam aquele negcio
assim e fecha a porta... Mas os caras abrem e aquela bandeira do CRBC!
poucos comandos que disputam territrios prisionais com o PCC. Seus integrantes, bem
140
como os presos que esto nas cadeias sob seu comando e, portanto, correm com eles,
so considerados coisa. Mesmo sem haver ali nenhum irmo e mesmo que no
ligados ao CRBC (ligao evidenciada pela bandeira que havia sido hasteada),
os intervenientes a uma guerra, pois se, por um lado, presos do CRBC no so aceitos
no convvio entre presos do PCC, os presos do PCC184, por sua vez, tambm no so
aceitos no convvio de uma Cadeia do CRBC. Mas a situao, para os dois detentos que
chegaram quele raio, era delicada, pois estavam em grande desvantagem numrica em
relao aos presos do CRBC. Eles sabiam que, se entrassem naquele raio, seriam
- Que diabo isso? Vou entrar na faca, vou morrer nessa desgraa aqui!
- Oooo... No vou entrar aqui, no!
- Vai...
- No, no, no, no vou entrar!
- No! No vai fechar, no! Voc louco?
- Voc louco, filho da puta?
Antes que a porta se fechasse por completo, Joo enfiou seu brao no vo que
ainda restava: Pode quebrar o meu brao, mas no vai trancar essa porra, no!.
Enquanto isso, Rodrigo esmurrava o vidro blindado por onde os agentes observavam o
quebrou-a no meio, de forma que a madeira de seu cabo formasse pontas, e disse a Joo:
Pode soltar essa desgraa... Vou matar meia dzia. Dirigindo-se ao funcionrio,
184
Neste caso, presos do PCC no uma referncia somente aos irmos, mas a todos os prisioneiros
provenientes dos convvios das Cadeias do PCC.
141
gritou: Ento fecha essa desgraa, vai! Vou morrer, mas vou MATAR! VOU
Os detentos responderam:
- Senhor, que porra essa, senhor? Ns estvamos em Cadeia do Comando e colocam a gente
com CRBC?! Abre essa porra a, senhor!
- Se nos colocarem pra dentro, a gente vai matar! Ns vamos matar! Eu no t nem vendo,
senhor. Vou tirar trinta mesmo. Quem tira trinta, tira cinqenta. No t nem vendo.
Nem Joo, nem Rodrigo tinham previso de trinta anos de pena; falaram aquilo
apenas para intimidar os agentes, ou, em seus termos, deram um psicolgico. Mas isso
no quer dizer que no estivessem dispostos a matar seus inimigos, se fosse preciso. O
que se comprometeu a tirar os presos do CRBC daquele raio. Rodrigo e Joo tiveram
que voltar para a incluso, onde os outros detentos, preocupados, perguntaram o que
caras tem at bandeira l. Voc louco, mano? os outros detentos iniciaram outro
tumulto: senhor, que fita essa?. O diretor precisou novamente garantir que aqueles
entrar, caso encontrassem ali os presos do CRBC. Rodrigo e Joo foram os ltimos a
142
entrar novamente no raio, que desta vez s abrigava os primos que vieram com eles no
Vimos que a conquista de uma cadeia pelo PCC, ao contrrio do que se poderia
improviso no decorrer da disputa. O que permitiu esse resultado foi o apetite de suas
finalista. Seu alcance varia tanto de acordo com sua intensidade quanto conforme os
que o potencializam, existem outros prontos para barr-lo. A transposio das eventuais
encontro dos dois nibus com as foras policiais, por exemplo, barrou sua partida de
Eu acho que comeou com essa revolta de Venceslau. Na minha opinio, comeou com essa
revolta de Venceslau, com os presos pedindo socorro para os bandidos que estavam na rua, e a
coisa foi tomando propores incontrolveis, justamente por no ter uma liderana, o senhor
entende? Por no ter uma pessoa ali pra falar pra ou faz isso ou faz aquilo. Ento, a coisa
se generalizou. Esse um ponto de vista meu. Posso estar enganado, o senhor entendeu? Mas o
meu ponto de vista isso, fugiu ao controle total de todo mundo, justamente por no ter tido um
controle. Foi uma coisa... Um ligou daqui, outro ligou de l, outro ligou de l, quer dizer, foram
vrias ligaes para vrias pessoas, que saram... Essa a minha opinio.
(...)
Da forma que foi feito, da forma que comeou e da forma que parou, a impresso que fica
143
que foi alguma coisa orquestrada mesmo. S que eu garanto ao senhor que no, porque
justamente foi uma revolta generalizada.185
Mesmo na relao entre dois prisioneiros, como as descritas na primeira seo deste
captulo, existe uma tentativa de dar um psicolgico186, invadir a mente do outro para
vencer o debate, para convencer o outro e fazer de sua opinio um consenso. Mas ao
mesmo tempo em que se procura invadir a mente do outro, busca-se blindar a prpria
mente para impedir que seja invadida. O jogo de possesses e resistncias movido
pelo apetite dos intervenientes e o resultado desse jogo depende do grau de sua
disposio. Com efeito, os irmos considerados sem disposio costumam ser mal
avaliados pelos outros irmos e pelos primos, que chegam a acus-los de sem futuro, de
estarem gozando a cadeia, de gostarem de tirar cadeia. Como mencionei acima (supra,
cap. 2), existem habilidades que interferem na avaliao do irmo por outros irmos ou
vontades, medidas por meio do apetite, da disposio com que suas habilidades so
atualizadas.
potencializado pela disposio de seus participantes. Existe, contudo, uma fora que
perdure. Trata-se do PCC como fora exterior, capaz de produzir disposies e produzir
associaes. Essa capacidade do PCC de atuar como uma fora exterior o tema do
prximo captulo.
185
Fonte: http://www1.folha.uol.com.br/folha/cotidiano/20060708-marcos_camacho.pdf.
186
Sobre o psicolgico acionado pelos prisioneiros, ver Marques (2007).
144
CAPTULO 4
A POLTICA DA TRANSCENDNCIA
Pablo Picasso
J na Introduo deste trabalho, anunciei que no tomaria a existncia do PCC
como a priori, como uma totalidade coesa e estvel ou como uma fora que molda os
indivduos que a integram. Evitei tomar como ponto de partida aquela imagem
recorrer a qualquer coisa que fosse exterior ao que era vivido por meus interlocutores.
Nos termos do debate promovido por Ingold (1996), deixei de atribuir ao PCC, de
essa existncia que torna possvel a presena do PCC nas FEBEMs, onde no
assim tambm que o Comando passa a ter uma disciplina que lhe prpria, como
aes, como devem, principalmente, ser exemplo aos outros presos de como se vive de
do PCC e sua existncia percebida por eles como independente de suas aes ou
vontades. Por isso, como descrevi no captulo 2.3, embora o irmo tenha sentido
187
Criticada por Misse (2006) e Telles (2007). Sobre essa crtica, ver supra, captulo 3.
188
Sobre a presena do PCC nas FEBEMs e a autorizao para a pesquisa, ver supra, Introduo.
189
Ou, nos termos do irmo, porque Silas estava "pegando o maior ax do Comando" (ver supra, captulo
2.3).
146
Silas, o irmo recorreu s torres, cujas decises, como mencionei (ver supra, captulo
dependam dos irmos, que estes princpios estejam to presentes que os demais presos
ressonncia de vontades, em suas mais variadas expresses, por corpos que, juntos e
misturados, correm lado-a-lado, esto em sintonia. como se uma iniciativa, idia, ato
resistncias e adaptaes, entre os que esto na mesma caminhada. Como esse processo
Comando no constitua um centro rgido de poder, que ela seja articulada de acordo
com a agncia dos prisioneiros, ela sempre uma disciplina que do Comando e no de
qualquer prisioneiro. Neste sentido, o PCC possui um ideal, uma disciplina capaz de
das aes de meus interlocutores, uma questo se impe: o que os produz? O que faz
com que milhares de pessoas que, na maioria das vezes, no se conhecem, faam parte
dizer que, por um lado, os elementos que percorrem e atravessam os corpos dessa
190
Sobre a deciso sobre o que informar faxina, ver supra, captulo 3.1.
147
multido so as foras que constituem o PCC. Por outro lado, o Comando, movido pela
fora desses elementos, o que mantm esses corpos sintonizados, juntos e misturados.
Como, afinal, essa formao capaz de ser produto e produtora dessas disposies? O
que acontece, ento, para que uma formao cujos elos so aparentemente to frgeis,
A questo que se coloca : como definir o PCC, figura que aparece como uma
fora exterior dotada de autonomia em relao aos seus participantes? Embora seja uma
alternativa vlida inventar um novo conceito que permita dar conta do que estou
descrevendo, prefiro elaborar uma toro do conceito de transcendncia, pois ele guarda
grande proximidade com o PCC que abordo. A escolha que fao, alm de parecer mais
promissora para o meu problema, uma aposta na renovao deste conceito, em sua
reinsero nos trabalhos daqueles que esto procurando se livrar dos apriorismos, mas
tambm uma retomada da discusso que est intimamente ligada ao debate em torno de
conhecida191. Os autores lembram que, da mesma forma que existem rizomas em razes,
que:
O que conta que a rvore-raiz e o rizoma-canal no se opem como dois modelos; um age
como modelo e como decalque transcendentes, mesmo que engendre suas prprias fugas; o outro
age como processo imanente que subverte o modelo e esboa um mapa, mesmo que constitua
suas prprias hierarquias, e inclusive ele suscite um canal desptico (Deleuze e Guattari, 1995a:
31-32).
191
Uma reflexo sobre a importncia da obra desses autores para a antropologia ps-social pode ser
encontrada em Viveiros de Castro (2007).
148
Levar essa concepo s ltimas conseqncias remete a considerar a possibilidade da
mas de uma mtua penetrao que forma um meio que compreende a ambas.
vez que j houve diversos usos. De acordo com Lalande (1999), transcendncia pode
Doutrina segundo a qual existem relaes fixas, de direito e de verdade, que dominam
os fatos e no dependem deles; doutrina segundo a qual h por trs das aparncias
aquilo que um inventor para a sua mquina, aquilo que um prncipe para os seus
a uma totalidade pr-existente (e ltima) que atribui a moldura aos indivduos que a
compem192. E esta que pretendo torcer para dar conta do PCC, ou melhor, submeter
antropolgicos.
da anlise que procuro atribuir a algo que exterior ao objeto, voltando ao que Latour
192
Abordagens crticas sobre o conceito durkheimiano de sociedade podem ser encontradas em
Donzelot (1994), Latour (2005), Strathern (1996), Toren (1996), Vargas (2000, 2007), entre outros.
149
(2005) chama de sociologia do social. A questo que identifiquei uma fora que no se
confunde com os participantes da formao social, mas que responsvel pelas suas
elementos. Estaramos, com isso, nos aproximando do movimento acionado por Leibniz
quando atribuiu a Deus a fora propulsora de todas as mnadas? No bem isso, pois
ao mesmo tempo em que apresento a existncia desta fora, descrevo sua construo193.
modo autnomo e independente aos que dela participam, mas cuja existncia se d
Este captulo, portanto, tem como objetivo examinar como construda uma
forma transcendente que funciona como produtora de disposies e , por isso, capaz de
agregar pessoas em torno de si, em sintonia umas s outras graas essa forma.
bem como sua reforma (contempornea ao seu nascimento), para revelar a produo do
indivduo moderno. Para ele, estudar o processo metamorfsico dos mtodos punitivos
especificador que inclui a produo meticulosa dos corpos e de sua obedincia, alm de
193
Cabe lembrar que Foucault (1996), por mais que mostrasse o carter ficcional do indivduo, nunca
negou sua existncia.
150
como unidade. Diante do que, indivduo no nem causa, nem explicao; essa noo
presentes em toda parte (inclusive nas prises) e so grandes responsveis pelos jogos
um:
tomo fictcio de uma representao ideolgica de sociedade; mas tambm uma realidade
fabricada por essa tecnologia especfica de poder que se chama a disciplina. (...) Na verdade, o
poder produz; ele produz realidade; produz campos de objetos e rituais da verdade. (Foucault
1996: 161).
(classificao, exame, disciplina, norma) esto reunidos no aparelho prisional tal como
concebido por seus idealizadores e reformadores. Foucault (1996) dirigiu sua ateno
episteme (intimamente ligada ao nascimento das cincias humanas) que surgira com as
real, do indivduo moderno. A priso teria sido, de acordo com essa perspectiva, um
enunciados se assemelham aos enunciados atuais, em uma busca contnua por remediar
194
Conforme reconheceu o prprio Foucault (1994b). A esse respeito ver tambm Deleuze (1992) e,
desde um ponto de vista prximo, Negri e Hardt (2006).
151
deslocar a ateno da instituio prisional e seus operadores aos prisioneiros e o campo
Foucault possibilita tomar como ponto de partida as prticas prisioneiras para poder
isso, pretendo oferecer uma crtica ao conceito de indivduo, fantasma que ainda assola
primos, visitantes e por outras pessoas que, de alguma forma, somam com eles: estamos
juntos e misturados. Quando ouvi esta expresso pela primeira vez, perguntei o que
to junto que mistura, tipo caf com leite?. Sei, quando no conseguimos distinguir
colocados pela etiqueta a que esto submetidas as companheiras dos presos. Ao mesmo
195
Adalton Marques, em comunicao pessoal.
152
tempo em que a elas direcionado um tratamento diferenciado, existe tambm uma
a mulher freqente festas ou eventos onde possa ser assediada por homens que no
saibam quem seu marido. Porque quem o conhece, ou melhor, quem sabe que ele
preso, sabe do respeito que deve dirigir sua companheira. Em um ambiente onde
estaro presentes outros irmos, esse respeito esperado , em teoria, garantido196, pois
todos tm cincia desse cdigo de conduta, o que confere uma confiana mtua. O que
est em jogo no a mulher em si, mas sua relao com o preso. Conhecer esta relao
preso do que uma ofensa dita sacralidade da mulher197. Trata-se, portanto, de uma
Pude experimentar esse tipo de relao em um trabalho de campo que fiz com
como eles tomavam precaues extremas para me evitar, visando no criar uma ofensa
sociedade 198 constituiu uma soluo ao impasse criado pelos impositivos de gnero,
pois minha relao com meu colega era de outra ordem daquela que eu travava com
eles, ou melhor, da que eles travavam com o meu marido, por meu intermdio. No
obstante, em nenhum momento minha parceria com o colega fora problematizada, pois
constitua uma relao alheia quela socialidade, j que no obedecia ao caminho preso-
196
Quando combinavam ir a alguma festa ou evento, uma cunhada disse outra: Vai estar cheio de
irmo l. Ai ele deixa eu ir.
197
Os presos costumam afirmar que a visita sagrada. Segundo eles, essa sacralidade se justifica pelo
sacrifcio a que as visitas se submetem ao se sujeitarem a enfrentar todas as etapas exigidas para que
possam entrar na instituio.
198
Neste caso, sociedade usada em sua concepo nativa. Como veremos adiante, os presos no se
vem vivendo na sociedade.
153
desmembramento do meu ser. Eu no deixava de ser mulher de preso, mas era
do indivduo associado a um corpo. Pude, assim, sentir como essas noes mostram-se
me atravessam.
Esse aspecto refora o que eu havia descrito acima (ver supra, captulo 3.1), j
Liberdade resulta em uma tenso que se torna constitutiva prpria existncia do PCC.
um Comando entre iguais, instaurando tenses que ficam patentes quando observamos a
199
Igualmente interessante foi a troca de percepes que eu e meu colega antroplogo Adalton
Marques, mestrando da Universidade de So Paulo travamos. Coisas que passaram despercebidas por
um foram retidas por outro, e vice-versa, muitas em decorrncia da questo de gnero que cortava
transversalmente todo o nosso trabalho de campo.
154
ser desenvolvidas sem revelar qualquer autoridade, superioridade ou exerccio de poder
sobre o outro, em consonncia com o ideal de Igualdade. Nesse sentido, aos irmos
conferido um estatuto de igualdade medida que falam e fazem pelo Comando, que,
este sim, est acima de todos. Para anular diferenas que emergem por todos os lados,
podem aparecer para que se coloquem em prtica as idias ningum mais que
Como mencionei acima (captulo 2.3), as decises no podem ser tomadas por
um s irmo ou, como dizem os presos, decises no podem ser isoladas. por isso
que as prises contam sempre com mais de um piloto e tambm por tal razo que
recorrem s torres nos casos de decises consideradas importantes. Essa uma forma de
evitar atitudes isoladas que anunciariam que algum deseja ser mais do que o
Comando. O fato dos irmos ou das torres no serem, no exerccio de suas funes,
do PCC. Se, idealmente, ningum pode se sobressair aos outros, e muito menos ao
ele, os fundadores e antigos lderes do PCC no foram repudiados por supostas atuais
200
Fonte: http://www1.folha.uol.com.br/folha/cotidiano/20060708-Luiz_camacho.pdf.
155
penitencirio. Quando o inquiridor pergunta se no foi pelo grupo, referindo-se ao
No, pois o grupo simboliza o sistema, porque o sistema o grupo.[201] (...) Porque tudo que o
grupo faz, ele no faz aleatoriamente. Ele faz tudo conversando com o sistema. O sistema apia
o grupo. Isso a o senhor pode ter certeza.
Marcola negou ter sido ele quem exigiu a troca da cor do uniforme dos
afirmou que no existe algum que decide os que morrem, pois essa uma deciso da
fazer sentido. De fato, aos irmos no cabe liderar, mas zelar pelo cumprimento dos
operadores do PCC, que toma a forma de uma fora que reificada e ganha autonomia e
Esta reificao fica mais evidente quando notamos que se antes do nascimento
do PCC cada preso era o nico responsvel pelas suas aes, se os presos eram
201
Aqui no h indivduo, no h grupo. O que existe uma mistura.
202
No meu objetivo apurar se as manobras de desindividualizao acionadas por Marcola so
movimentos que visam esquivar-se de incriminaes. O que nos interessa para este trabalho so os efeitos
que tal manobras produzem, ou seja, mesmo que seu objetivo seja este, ele um dos componentes deste
movimento de desinvidualizao e despersonalizao das decises.
203
De acordo com a cartilha, j citada no captulo 2.4, A maior parte [dos] abusos, conflitos e covardias
era gerada em conseqncia da droga (crack), mas o principal motivo mesmo era a ignorncia, a falta de
conscientizao da luta. Antes voc chegava na priso, fora as injustias das justias que voc tinha que
superar, voc tinha que lutar no dia-a-dia pela sobrevivncia e moral, arriscando-se a matar ou morrer a
todo instante. Podemos dizer, de acordo com a cartilha, que a formao de um consenso veio junto com
a conscientizao da luta.
156
proprietrios de bens dentro da cadeia e podiam exercer o seu poder sobre o outro ou
dominar territrios em seu prprio nome, hoje nenhuma iniciativa pode ser tomada se
espera autorizaes de pessoas, mas do Comando. Decerto existem pessoas que operam
era propriedade de alguns presos e, portanto, objeto de venda, hoje vista como um
bem de uso coletivo. Como costumam dizer, tudo nosso e nada nosso. Ou, de outra
prticas que expressavam o poder de uns sobre os outros. Com isso, as cobranas de
vm como negativo: muitas vezes presos deixam de se responsabilizar por seus atos em
funo dos esforos do PCC em manter a paz entre ladres. Ou seja, para assegurar a
paz, acabam sendo aceitos (ou simplesmente no cobrados) certos atos que,
na responsabilidade de cada um por seus atos, protegidos que esto pelo projeto do PCC
de paz entre ladres. Assim, aos olhos de alguns interlocutores, o PCC aparece como
157
Entretanto, ao mesmo tempo em que o PCC pode parecer uma fbrica de
moleques enquanto o irmo firmeza, o irmo pode ser considerado sem futuro ou sem
viso e o PCC ser imaculado. Mesmo que para isso seja necessrio, algumas vezes,
PCC pelas opresses que ocorriam dentro do Partido. Se para alguns o caminho tomado
pelo PCC que estava sob liderana do Geleio no deixava outra opo seno fundar
outro comando, para outros a soluo foi escorraar aqueles lderes que no se
adequavam aos ideais do Comando. Para estes ltimos, o problema no estava no PCC,
mas nas pessoas (agora individuadas) que estavam operando-o. Henrique, que estivera
preso e fora batizado ainda no tempo do Geleio, disse-me que aqueles caras eram sem
futuro. Ainda bem que conseguimos fazer uma limpeza e nos livrar daquelas mas
podres. O Quinze muito mais do que eles... O PCC no merecia estar nas mos deles.
Para Marcola, as pessoas ligadas a essa liderana se embriagaram com esse sucesso
todo. E acabaram cometendo atrocidades pior do que aquelas que eles vieram para
irmos vaidosos, que querem se aparecer, que tentam mandar, que querem ser
nesses casos, eles deixam de fazer parte do sistema, da populao, para serem
ele no vale nada, no tem uma viso do que o Comando, reclamou um preso que
achava que o irmo estaria abusando de sua autoridade: Faz um tempo j que t
p!.
204
No contexto portugus, Cunha (2002) descreve prticas de individualizao como estratgias
prisioneiras para escapar da coletivizao das condenaes coletivas impetradas pela Justia portuguesa.
158
Para meus interlocutores, seguir a disciplina do Comando nada tem de obrigao
sintonia. Mas fechar com o Comando no quer dizer fechar com tal ou qual irmo.
Porque, dizem, existem irmos sem viso, cujos atos no condizem com as diretrizes do
Partido, mas dos irmos que no conseguem representar o Comando. Por isso, mesmo
diante de uma suposta m-gesto da cadeia, todos os que ali se encontram no deixam
Ele mantm uma certa independncia em relao aos seus participantes, que o vem
como superior e, de certa maneira, inquestionvel. Isto faz parecer que a existncia do
PCC independe da atuao dos irmos e parece contradizer o que afirmei acima: que
problema central deste texto, pois o PCC aparece como uma existncia autnoma aos
seus membros, mesmo que sua existncia seja sustentada pela atuao dos irmos. Cada
um deles se considera responsvel pelo Comando e afirmam ser sua a obrigao de dar
o exemplo, pois o PCC, ali, so eles. Eles so a voz do Comando, que fala por meio
deles e, por isso, depende deles para se fazer ouvir. So tambm os instrumentos que o
coloca em ao, que firmam a sua presena nos territrios. Em outras palavras, no
existe PCC sem a existncia de irmos. Sua atividade, portanto, no anulada, pois o
PCC s reconhecido pelos presos e s interfere nas suas aes e nas dos funcionrios
da priso se, nas atuaes cotidianas, os irmos obtiverem xito na construo dessa
assim, fruto de uma conquista que incessantemente buscada, mesmo que essa
159
atuao no seja atribuda aos seus operadores. Os frutos dessa conquista, neste sentido,
PCC como uma figura de existncia autnoma, como algo que no consiste na soma de
seus membros, mas que, no entanto, produzido por eles, ou melhor, mediante a
mistura deles.
forma de criao do Leviat, exposta por Thomas Hobbes (2008). O advento do Estado
segurana. O poder tampouco ascendente, uma vez que o PCC, como transcendncia,
205
Para Lebrun (1983), foi apenas graas tutela de um poder nico e centralizador que o indivduo se
viu capaz de compensar o seu isolamento, e de reivindicar a sua condio de indivduo (: 45). Alm
disso, sem a existncia da fora absoluta do poder poltico, sequer seria possvel falar em societas (:
46).
160
de sua existncia, o que permite a continuidade dos processos de desindividualizao.
juntas e misturadas.
desterritorializao
que explica porque o PCC pode estar presente mesmo na ausncia de irmos ou de
batizados constituam estratgias de sua atuao. O que ocorre que na medida em que
Assim, seus participantes so livres para transitar por quaisquer lugares sem que, com
medida que seus destinos se cruzam, seja em funo de suas correrias, seja porque
161
residem na mesma quebrada206, seja em conseqncia das constantes transferncias
minha pesquisa e cujo contato foi perdido com a transferncia de meu marido para outra
unidade prisional. Como ele havia se colocado minha disposio para colaborar com a
pesquisa, seria para mim muito importante encontr-lo. Tentei saber seu paradeiro junto
a uma interlocutora que mora na mesma regio que ele. Como ela no o conhecia, me
apresentou dois irmos que tambm eram daquela rea. Imaginei no ser to difcil
localizar Otvio, j que antes de ser preso ele estava de frente na quebrada, ou seja, era
um dos pilotos daquela regio e por isso eu pensava seria conhecido dos outros
irmos.
- Estou precisando rastrear o irmo Otvio. Ele tirou uns dias com meu marido, mas acabaram
perdendo contato.
- Irmo Otvio... P, ser que ele? Daniel, voc conhece o irmo Otvio?
- Irmo Otvio? Ah... Agora de nome no t lembrado, no...
- No o finado irmo Otvio, que explodiu com armamento num barco?
- Podes crer, ele mesmo. um gordo, cheio de tatuagem, no , senhora?
presos, raramente sabia seus nomes. S vinha a saber seus nomes depois, quando e se
meu marido fazia alguma referncia a um ou a outro. Contudo, os irmos pareciam estar
- Olha, senhora, ele faleceu numa fita num barco. Parece que tava com armamento pesado que
explodiu.
- Mas tem certeza que o mesmo irmo?
- Se o irmo Otvio da [nome da quebrada], s pode ser ele.
206
Como mencionei acima (ver supra, Captulo 1.2, nota 70), quebrada corresponde ao local de moradia
passada ou da famlia do preso.
162
No dia de visitas seguinte, informei meu marido sobre a morte do irmo Otvio.
magrinho. Ou seja, mesmo que o irmo Otvio tenha ficado de piloto em sua
quebrada, os irmos que tambm eram daquela rea no sabiam quem ele era. Em
muito difcil encontr-lo, pois estava foragido. Nunca mais tive notcias dele; no sei se
irm Maria, que aps os primeiros contatos havia me passado seu nmero de telefone
para que mantivssemos contato para a pesquisa. Falei com ela apenas mais uma vez,
quando me pediu um exemplar de um livro que lhe interessava. Dez dias depois,
telefonei para tentar marcar um encontro para que eu levasse o livro, mas outra pessoa
caminhada h mais de vinte anos e cujo marido estava poca como torre, alm do
deu certo e, de uma semana para outra, todos os seus telefones deixaram de ser vlidos;
Sebastio saiu da cadeia, mudou-se com sua famlia para uma cidade do interior
paulista. Ao caminhar pela rua, ouviu: Salve, [apelido]!. Aquele era um apelido que
fora dado a Sebastio dentro da priso. Ningum do Mundo o conhecia por aquele
163
vulgo. De fato, quem o reconheceu foi Bernardo, que tinha puxado cadeia com ele na
capital do Estado e estava no interior dando um tempo pra baixar a poeira de uma fita
de mil graus, ou seja, esperando passar o calor do momento de algo que havia feito e
S com a libertao de meu marido que vim a saber que pessoas que eu j
conhecia h algum tempo j haviam tirado uns dias ou tinham algum conhecimento no
Comando. Esses assuntos nunca haviam sido acionados porque essas pessoas no
sabiam que eu era visita de um preso e, portanto, no havia motivos para se relacionar
Temos, com isso, situaes nas quais pessoas que se conhecem perdem o
contato, nas quais ex-presos que haviam perdido o contato se encontraram ao acaso, nas
quais irmos que no conhecem outros que se pressupunha conhecer, irmos que
influenciasse essa possibilidade. como se uma linha, ora acoplada quando misturada
outro caminho a perder de vista, sem deixar rastros; e, sem qualquer motivo aparente,
cruzar adiante.
164
instaurado naquela unidade prisional, mas as aes dos presos que ganharam a cadeia
da primeira tranca, ou seja, durante a primeira noite que passaram no CDP, refletiram
A fita foi a seguinte, : Ns chegamos ali e tinha uma p de coisa208 l. A tumultuou, demos
uma entrada na mente l e tiramos os coisas l de dentro. S que tirou os caras de l e os caras
estavam na cadeia, tava no seguro mas estava na cadeia, certo? Vamos imaginar... O setor
espalhado ali, uma p de primrio, uma p de moleque que no tem atitude de nada. No tem
faxina. A os caras enquadram os funcionrios e falam: A, chefo, pe a gente de novo l pra
ns conversarmos com os caras. A os caras pem um monte de coisa l pra dentro l e uma p
de primrio bunda mole l na frente, l no primeiro xis l... No sabe debater idia, no sabe
porra nenhuma... E a? A noite, ns j comeamos a conversar ali pela capa mesmo:
- Salve!
- Salve!
- Temos que montar a faxina!
- , voc viu, n?
- mesmo.
- T vendo...
- , Luiz, cola na capa!
- Fala!
- Salve, ladro!
- Solta a voz!
- A, Luiz! Ns temos que ver o bagulho da faxina!
- Que bagulho?
- A faxina, montar a faxina, mano! Os caras esto falando pra botar voc na faxina aqui.
- Me erra!
A os caras vo... E pula pra um, pula pra outro... Acabou montando.
- Vamos amanh resolver essa fita a.
funcionrio foi distribuir o caf da manh e os presos disseram que isso no poderia ser
feito sem antes fazer o rapa, ou seja, a limpeza do pavilho. Para tanto, era necessrio
montar a faxina, pois so os presos que a integram que fazem a limpeza do raio antes da
distribuio das refeies. Depois que montaram a faxina, evocaram novamente o PCC
207
Embora a transcendncia tivesse que ser, nesse momento, atualizada, ela no constitui uma
virtualidade, que nos termos de Deleuze & Guattari (1995a) no se ope ao real, mas pode ou no ser
atualizado. O conceito de transcendncia a que fao uso no s passvel de atualizao como tambm
tem agncia, ela mesma pode atualizar, por exemplo, dinmicas que s existem porque nela se respaldam.
208
Coisa como os presos chamam os operadores do Direito e aqueles que participam de outros
comandos.
165
para conseguir mant-la destrancada durante o dia. Depois do caf da manh, quando o
funcionrio foi trancar as celas, Luiz defendeu que a cela da faxina no deveria ser
- Vai ficar aberto que... Faxina tem que ficar na frente a... Porque que nem no dia que chegamos
e tinha uma p de coisa a, certo? Ento vai deixar esse bagulho a aberto a pra gente ficar de
olho em quem o senhor vai colocar aqui dentro. Imagina o senhor pe um caminho de coisa
aqui dentro, aqui? Ns no sabemos qual que , a vamos entrar tudo na faca. No... Ento ns
temos que ficar de frente da cadeia pra ver quem que vai entrar na cadeia, chefo... Aqui
Cadeia de Comando.
- No, eu vou trancar...
Encaminhados para falar com o chefe de disciplina, Luiz e Adolfo ostentaram sua
opinio:
- Senhor, j faz uns dias que estamos todos trancados. Pelo menos a faxina agora tem que ficar
aberta, porque se no ficar, pode dar bonde em ns. Se for trancar, d o bonde em ns, j era! E
j tem uns meninos escolhidos pra ficar no nosso lugar e pode ter certeza que eles vo bater na
mesma tese.
- No... Eu quero uma cooperao... S no quero rebelio, esses negcios assim.
- Libera o espao pra ns a, ento. Porque voc chega e coloca algum na cadeia, ns temos que
saber quem a pessoa, certo? Se primrio, ns temos que dar uma orientada. Tem que saber o
B.O. dele tambm, certo? Se o senhor pe um cara pra dentro e depois ns descobrimos que
estuprador, ns matamos!
Com isso, aqueles prisioneiros conseguiram instaurar a faxina e mant-la aberta para o
nem em territrios especficos; est acima209 deles e a ligao de cada um com essa
209
Quando os prisioneiros afirmam que o Comando est acima deles, querem dizer que o PCC superior
(aqui se instaura uma relao hierrquica) em importncia, nico. por isso que como penalizao pelo
comportamento da companheira na fila para visita, ao irmo foram dadas duas alternativas: agredi-la ou
ser excludo (expulso) do PCC. Nesta discusso, argumentava-se que o Comando est acima de tudo
(inclusive das relaes pessoais) e que mulher voc encontra um monte por a, mas o Comando um s
ou, ainda, mulher igual biscoito: puxa um, vem dezoito.
166
fora que torna possvel a existncia dos laos que os unem. Como dizem, o Comando
contribui para a permanncia do PCC mesmo diante do intenso trnsito a que seus
prisionais) ou se valem (em funo dos locais dos corres [crimes] ou da necessidade de
despistar a polcia, no Mundo). Com isso, vemos que essa transcendncia constitui um
ex-preso, flagrado por outro em seu atual exerccio de profisso (legal e com carteira
assinada), pede a ele para guardar segredo quanto a sua opo de sair da vida do crime:
que no quero passar por aquele veneno de novo. Em outro caso, um ex-preso,
tambm flagrado por outro em seu ambiente de trabalho, fingiu no conhec-lo. Tal
postura revela no ser desejvel que algum do crime se estabelea, tenha vnculo,
relaes.
preparado para fugir a qualquer momento; no convm criar vnculos, fincar razes.
167
que depois haja um retorno. Se correria, tem que fazer os corres, saquear e vazar.
No se pode ficar parado, preciso ser nmade, tanto no que se refere aos territrios
encontrar, mas mesmo que isso no ocorra, pois o reencontro nunca garantido, existe o
misturados. esse elo que permite grande mobilidade sem, com isso, resultar em
dissoluo do coletivo.
168
CONSIDERAES FINAIS
No decorrer deste trabalho, procurei descrever o modo de funcionamento do
PCC, comeando por sua composio e o modo pelo qual ocupa territrios. Vimos que
seus participantes transitarem por territrios e posies sem que estabeleam qualquer
determinada circunstncia poder ser residente em outra; algum que piloto hoje
poder deixar de s-lo amanh; uma cadeia do PCC pode no ter nenhum irmo. Da
mesma forma, no existe torre (posio poltica) fora das torres (territrio). Entretanto,
uma priso que hoje torre pode deixar de s-lo amanh e com isso quem torre nesta
cadeia tambm deixar de s-lo, ainda que isso no os impea de voltar a s-los
futuramente.
estrutura hierrquica que teria as torres em seu topo, logo abaixo os pilotos, seguidos
pela faxina e, por fim, a populao carcerria. E tal abordagem no seria totalmente
PCC, planos que possuem diferentes intensidades e velocidades, que s vezes atuam
210
Sobre posies polticas, ver supra, Captulo 2.1.
170
como linhas de fuga umas em face das outras e entre as quais os presos se movimentam.
O ideal de igualdade atravessa todos esses planos e pode ser considerado um grande
medida em que uns no podem limitar as aes dos demais sem prejudicar o ideal de
igualdade, estabelece-se uma concesso para diferir. Mas, se por um lado, permite
diferir, por outro lado, aciona mecanismos para compensar as diferenas que no
so atribudas a este ou quele irmo, mas s torres, ao Comando. Temos, com isso,
coletivas que se expressam por meio das polticas do PCC divulgadas por meio dos
salves. Com isso, irmos atuam como operadores de um PCC que lhes superior e no
transcendncia213.
a manuteno deste coletivo ao passo que rene cada um de seus participantes a partir
da ligao com tal figura autnoma, num estado de coisas que independe de vnculos
211
Sobre a questo da obrigao, ver supra, Captulo 2.3.
212
Ver supra, Captulo 2.3.
213
A respeito do PCC como transcendncia, ver supra, Captulo 4.
171
transcendncia s permanece porque realimentada continuamente pelas foras
Com efeito, vimos ao longo de todo este trabalho referncias ao Comando como
tracejado das linhas que formam a imanncia do PCC, deparamo-nos a todo o momento
s existe porque tem como base a imanncia que o garante. Uma no s constri a outra
como tambm uma s funciona com a outra na medida em que se exigem, se solicitam
mtua e incessantemente.
em que resultado destes processos214. Vimos acima que, para um prisioneiro cobrar a
O Estado a que me refiro aqui no o Sistema a que o PCC faz oposio em seu
Estado ainda permanece: embora seja evidente a tentativa de consolidar uma formao
214
Sobre os processos de desindividualizao, ver supra, captulo 4.1.
215
Sobre cobrana, ver supra, captulo 2.3.
216
Sobre o projeto guerra contra os polcias, ver supra, captulo 3.1.
172
forma-Estado no param de brotar no interior do PCC. Entretanto, ao mesmo tempo em
que brotam estas sementes, novos mecanismos de inibio so criados para dilu-las, o
que instaura uma tenso constante entre um Estado pronto para nascer no interior do
PCC e sua resistncia a este Estado. Faz parte desta resistncia, por exemplo, a escolha
irmo que depende no s a luta contra o Estado-fora, mas principalmente a luta contra
forma. Em primeiro lugar porque, como afirma Barbosa, nunca se est mais dentro do
Estado do que numa priso (2001: 173); em segundo lugar porque o PCC j viveu a
forma-Estado quando era liderado por seus fundadores, particularmente por Geleio219.
Mesmo que o PCC de seus fundadores tenha sido j uma transcendncia, tratava-se de
diferente daquele que o sucedeu, no dependia do contra-Estado para existir e talvez por
acima220:
Onde houver dominao, haver sempre lutas pela libertao, onde houver explorao humana,
haver sempre combates pelo fim da opresso, onde houver violao dos direitos, haver sempre
resistncia em nome da dignidade.
217
A descrio deste processo pode ser encontrada no Captulo 1.2.
218
O desconhecimento do Estado pelas sociedades primitivas questionado ao mesmo tempo em que, de
certa forma, justificado por Deleuze & Guattari, que afirmam que conjurar tambm antecipar
(1997b: 121) e oferecem positividade ao pressentimento de algo que no existe ainda ao mostrar que o
que no existe j age sob uma outra forma que no aquela de sua existncia (id.). Para Clastres (2003), a
experincia dessa formao seria irreversvel: a partir da, as sociedades primitivas no mais se livrariam
do Estado.
219
As transformaes decorrentes da excluso de Geleio so descritas supra, Captulo 2.
220
Sobre a cartilha que circulou nas unidades prisionais do Estado de So Paulo, ver supra, Captulo 2.4.
173
por isso que o PCC arduamente elabora mecanismos para se livrar desta
seus ideais proporcionaram uma mudana de agenciamento que conduziu o PCC a uma
Estado. Entretanto, essa derrubada de regime levou o PCC a um novo regime que, como
tal, contm sua forma-Estado. Com efeito, pudemos ver ao longo deste trabalho que ao
mesmo tempo em que o PCC possui uma forma contra-Estado, ele tambm opera foras
estanques, pois so fluxos que jorram linhas de fuga e aceleram seu movimento. Afinal,
a particularidade da formao promovida por este novo regime a sua produo pela
produto e produtor de vontades, ele tambm constitui um poder que incide sobre os
deixa de ser o Estado como remdio contra o Estado. Mas mesmo esta relao capaz
transcendncia que no est em outro plano que o da imanncia, produzindo-a e por ela
sendo produzida. Uma no anterior outra; pelo contrrio, uma s funciona com a
221
Esta abordagem est ancorada no ponto de vista dos meus interlocutores. Adalton Marques, em
comunicao pessoal, contou-me que possui relatos que mostram outras perspectivas acerca do formato
existente no PCC quando fundado.
174
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183
CROQUI DO CDP DE SO BERNARDO DO CAMPO
viva GAIOLA viva
tanques tanques
X63 X61 X59 X57 X55 X53 X51 X49 X50 X52 X54 X56 X58 X60 X62 X64
RADIAL
Banheiros Banheiros
Banheiros Banheiros
X47 X45 X43 X41 X39 X37 X35 X33 X34 X36 X38 X40 X42 X44 X46 X48
tanques tanques
tanques tanques
X31 X29 X27 X25 X23 X21 X19 X17 X18 X20 X22 X24 X26 X28 X30 X32
Banheiros
RADIAL Banheiros
Banheiros Banheiros
X15 X13 X11 X9 X7 X5 X3 X1 X2 X4 X6 X8 X10 X12 X14 X16
tanques tanques
corredor da enfermaria
remdios
incluso
incluso
incluso
dentista
escada
escada
espera
incluso e
frum
x1 x2 x3 x4 x5 x6
sedex
viva
sala ?
banheiro
passagem revista de
escritrios para alimentos
revista ntima
automveis
ent rada de
funcionrios
viva
GUICH
PORTARIA
Legendas:
muralhas
escada para piso 2 (castigo direita; salas de funcionrios esquerda)
escada para piso 2 (acesso ao seguro)
185
GLOSSRIO DE TERMOS NATIVOS
Antigos: Presos que cumpriram suas penas h muitos anos.
Aval: Autorizao.
Barraco: Cela
Boi: Banheiro
Cabuloso: Aquele que no deixa ningum subjug-lo, entrar em sua mente. aquele
que, em suma, senhor de si.
Caiu: Diz-se geralmente quando algum objeto no autorizado foi surpreendido por
funcionrios ou policiais.
187
Caminhada: Histrico (Qual a sua caminhada?). Srie de procedimentos a serem
cumpridos (Me ensinou a caminhada).
Cobrana: Diferente de punio, diz respeito a uma das conseqncias possveis dos
atos de algum, na qual se lembra do compromisso de agir de acordo com a disciplina
do Comando.
Coisa: Inimigo, categoria utilizada para se referir tanto a os presos de outras faces
quanto aos funcionrios da segurana pblica
Colega: Forma como as visitantes chamam as pessoas que tambm visitam parentes nas
cadeias.
Correria: Atividade.
Crime: Conceito utilizado no s para fazer referncia aos atores que praticam crimes,
mas tambm a uma tica e uma conduta prescrita.
188
Dar um pepino: Aparecer um problema.
Debate: Discusso.
Deciso: Chamar para briga, geralmente realizada no ptio e que pode resultar na morte
de um dos envolvidos.
Desenrolar: Esclarecer.
Faculdade: Prises.
Faxina: (1) Cela onde moram presos responsveis por funes polticas e
administrativas no interior de um pavilho. (2) Nome dados aos moradores da cela
faxina.
189
Gancho: Suspenso da condio de irmo.
Ganhar a cadeia pro PCC: Conquistar territrio prisional para o Comando. Fazer da
priso uma Cadeia do PCC.
Igualdade: Ideal incorporado ao antigo lema do PCC (Paz, Justia e Liberdade) e que
supe que um preso no mais, melhor ou maior que o outro.
Instrudo: Ensinado.
Interditado: Pessoa para quem no se pode vender drogas e com quem no se pode
consumir.
Invadir a mente: Ao que visa convencer ou persuadir algum; o mesmo que dar um
psicolgico.
Jumbo: Conjunto de itens levados pelas visitantes aos prisioneiros. Pode ser composto
por mantimentos, produtos de limpeza, medicamentos, materiais para artesanato e o que
mais for permitido pela instituio.
Justiceiro: (1) Aquele que comete homicdios em troca de dinheiro. (2) Quem mata
ladres.
Lado-a-lado: Qualidade da relao entre duas ou mais pessoas, na qual existe uma
cooperao desprovida de hierarquia.
190
Ladro: Quem se reconhece e/ou reconhecido como fazendo parte do Crime,
independente de sua especialidade criminosa.
Lagarto: Aquele que se deixa ser mandado por outro, faz o que o outro manda ou
assume crimes cometidos por outras pessoas.
Mancada: Falha.
Melhor hora: Diz-se de um embate adiado para quando a bandeira branca cai, ou em
rebelies.
Mona: Homossexual.
Mula: Brincadeira.
Mular: o mesmo que brincar. O verbo brincar, entre os presos, possui conotao
sexual e no utilizado para se referir a relaes jocosas.
191
Padrinho: Irmo que props o batismo de outro irmo e que carrega a
responsabilidade por trazer este novo membro ao PCC.
Pagar sujeira: Dificultar a vida, ser rgido com relao s normas institucionais.
Pedir seguro: Recorrer administrao da priso e solicitar que seja protegido dos
demais presos.
Pipa: Bilhete.
192
Primrio: Quem est na cadeia pela primeira vez e ainda no cumpriu um ano de
recluso.
Primo: Presos que residem no convvio de cadeias comandadas pelo PCC, mas que
no so seus membros batizados.
Quebrada: Local de moradia atual ou passada, com a qual se estabeleceu uma relao
afetiva.
Quinze: PCC.
Reconhecimento: Prestgio.
Repercutir: Verbo utilizado pelos presos para indicar que poder haver
conseqncias do ato em questo. O uso desta palavra implica deixar em aberto suas
decorrncias.
Repudiado: Fala-se do irmo que, em razo da gravidade de suas faltas, alm de ter
sido excludo do PCC, teve sua morte decretada.
Residente: Quem est preso h mais de um ano, ou que j esteve preso anteriormente.
193
Responsa: O mesmo que responsabilidade.
Ritmo: Particularidade.
Salve: (1) Forma de chamar algum; (2) Comunicado; (3) Recado; (4) Saudao.
Seguro: Espao destinado aos presos cujas vidas so ameaadas por outros prisioneiros.
Sintonia: Regime de relaes que permite que uma iniciativa, idia, ato ou enunciado
de algum acione uma cadeia imitativa que ressoe, no sem resistncias e adaptaes,
entre os que esto na mesma caminhada.
Subir pra burra: Deixar de dormir no cho para passar a dormir na cama.
194
Sujeito homem: Homem de proceder, que age em conformidade com o proceder.
De toca: Sem enxergar o que est diante dos olhos, o que se considera ser bvio.
Tirando cadeia como Mandela: Quem cumpre pena durante muitos anos.
Toca atolada: Pessoa que no enxerga e demonstra no querer enxergar o que est
diante de seus olhos.
Torre: Posio poltica existente no PCC, responsvel pelos salves que orientam as
aes dos presos.
Valetes: Duas pessoas que dormem na mesma cama, com as cabeas opostas.
Voz: Posio poltica que existia em cada cela (voz do barraco), em cada pavilho e em
cada cadeia.
Vulgo: Apelido.
195
Xis: O mesmo que cela.
196