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no tempo do Antropoceno1
Bruno Latour
Sciences Po
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revista de antropologia, so paulo, usp, 2014, v. 57 n1.
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veredito (uma vez que o veredito j tinha sido dado pelo relatrio do
ipcc)? A nova disciplina a que chamamos agnotologia, para usar uma
expresso de James Proctor, a produo deliberada de ignorncia que
funcionou maravilhosamente no caso do cigarro e do amianto e, com
mais resistncia, dos campos de concentrao durante a Segunda Guerra.
Ela vai funcionar muito melhor, e por muito mais tempo, no caso da
cincia do clima, e isso por uma outra razo: diz respeito ao cotidiano
de bilhes de pessoas. A chance de encerrar o debate zero. Ademais,
esperar por uma concluso antes de traar uma poltica tampouco se
torna uma opo.
Este o calcanhar de Aquiles da estratgia do Sr. Luntz. No por ten-
tar chegar a uma concluso por meio de um debate razovel enquanto
fingimos que os dados tm dois lados, eles continuam viciados mas
ao opor o repertrio cincia versus poltica a um repertrio alternativo
muito mais razovel e, de modo geral, muito mais racional. H dois
lados, verdade, mas no entre climatlogos e negacionistas climticos.
H dois lados: aqueles que atualizam uma verso tradicional da cincia
versus poltica e aqueles que compreenderam que essa antiga epistemo-
logia poltica (para cham-la pelo seu verdadeiro nome) o que enfra-
quece tanto a cincia como a poltica no momento em que as questes
em jogo tornam-se amplas demais para um nmero grande demais de
pessoas envolvidas e diretamente impactadas pelas decises de ambas.
a que devemos realmente distinguir um acordo do Holoceno e um
acordo do Antropoceno. O que pode ter sido bom para os Humanos
(e duvido que isto j teria sido o caso) perdeu todo o sentido para os
Terranos [Earthbound].
O grande limite do antigo acordo era tornar impossvel qualquer co-
nexo da cincia com a poltica e no contra a poltica. Para tanto, claro,
seria preciso abandonar a ideia de que a poltica no capaz de fazer nada
alm de distorcer os fatos! Embora essa verso da poltica seja to velha
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quanto Scrates lutando contra Clicles, ela vai contra tudo aquilo que
esperamos da poltica, isto , construir uma politeia coletiva em um solo
ou terreno precisamente definidos agora, mais precisamente e mais ex-
tensivamente, uma politeia que tem, por assim dizer, uma Terra sob seus
ps. A poltica ganha gravidade quando tem um territrio a defender.
Mas deveramos abandonar tambm a ideia de que a cincia o campo
de fatos incontroversos e incontestveis. A cincia, sempre com c mins-
culo, o campo da produo, por meio da instituio de muitas discipli-
nas e do monitoramento de muitos instrumentos, de um amplo acesso a
um grande nmero de entidades com as quais a politeia deve ser constru-
da. Nessa viso, tanto a cincia como a poltica so atividades mundanas,
ou mesmo modestas, prosaicas e frgeis, permanecendo abertas dvida,
reviso, e passveis de equvocos, to logo suas delicadas operaes no
sejam constantemente sustentadas. A nica coisa que elas no podem se
permitir atuarem separadamente: sem os instrumentos da cincia, o cor-
po poltico jamais saber quantas entidades desconhecidas preciso levar
em considerao. E sem a poltica, o mesmo corpo poltico jamais saber
ordenar, selecionar e ranquear aquele nmero desconcertante de agncias
com as quais ele tem de compor progressivamente um mundo comum
que a definio que propus para a poltica com cincia.
Como mostrei em Polticas da Natureza (1999), o grande paradoxo
dos Modernos ter proporcionado, para a distino absoluta entre Cin-
cia e Poltica, a tarefa de manter fatos e valores o mais separadamente
possvel. Enquanto isso, a conexo que deve ser cuidadosamente efetua-
da toma uma direo exatamente ortogonal: fazer com que a cincia e
a poltica (e muitas outras iniciativas) exeram duas tarefas essenciais,
quais sejam, definir quantas entidades devem ser consideradas e como elas
podem permanecer juntas de maneira vivel.
H talvez uma coisa reconfortante a dizer sobre o Antropoceno. Ele
demonstrou que o antigo acordo se tornou intil assim que certas ques-
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paisagem, com que tipo de indstria, com que tipo de comrcio voc
gostaria de sobreviver. Por exemplo, joguemos o carbono inocente
contra a democracia do carbono (ttulo do livro fundamental de
Timothy Mitchell, 2011), j que ambos atualizam a distino fato/
valor. Em ambos os relatos, o carbono no exerce o mesmo papel,
no recebe as mesmas qualificaes, no tem as mesmas propriedades.
Tudo bem. Isso no prova qualquer distoro dos fatos cientficos.
Isso significa que h vrias maneiras pelas quais o carbono pode entrar
na composio de um mundo comum. Se os mesmos tomos podem
gerar materiais to diferentes quanto o grafite e o diamante, devera-
mos nos surpreender com o fato de que o mesmo carbono nas mos
de um negacionista do clima tenha diferentes arranjos e virtudes, isto
, diferentes agncias se comparado com os tomos de carbono de um
historiador do Oriente Mdio, como Mitchell? Inocncia e culpa
so propriedades de tomos que de maneira bastante precisa e literal
dependem de sua composio.
Todas essas conexes chamadas por John Tresch (2005) de cosmo-
gramas podem ser explicitadas apenas se no as interrompermos de
acordo com a diviso cincia-versus-poltica. Tal geopoltica, ou melhor,
tal Gaia-poltica, no corresponde aos antigos mapas coloridos sobre os
quais foram promovidas tantas guerras. difcil detectar as fronteiras,
mas isso no significa que no se trate de territrios, que esses novos
mapas no tenham de ser traados, e que no se trate de conflitos. Como
poderamos introduzir o conceito de Antropoceno e no extrair as con-
sequncias em termos de uma poltica da Terra? Minas, rios, poluio,
oceanos, peixe, frango, grama, insetos, nuvens, chuva e inundaes
todos eles esto diante de ns.
O que um territrio seno isso sem o qual no poderamos viver?
Listemos todos esses seres, essas agncias sem as quais nada seria possvel.
Identificaremos ento os territrios que esto sob ataque, aqueles que
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vale a pena defender e aqueles que podem ser abandonados. Feito isso,
poderemos comparar nossas chances de perder ou de ganhar. J que os
apelos Natureza conhecida pela Cincia e suas Leis o antigo estado
de natureza no trazem paz mesmo no caso de um fato to palpvel
como aquele da origem antrpica das mudanas climticas, ento devera-
mos aceitar viver num estado de guerra declarado. De todo modo, nossos
oponentes esto mais sintonizados com o que est em jogo, mais versados
no significado de palavras como posse e defesa das posses de cada um.
Eles, nossos adversrios, esto mobilizados j faz um bom tempo.
A verdadeira vantagem de tornar explcito, em vez de no decla-
rado, o estado de guerra que esta pode ser a nica maneira de co-
mear a vislumbrar a paz. No uma paz pedaggica obtida por meio
do repertrio cincia-versus-poltica: como se pudssemos comear a
discutir polticas agora que aprendemos todos com as cincias naturais,
agora que passamos a concordar necessariamente uns com os outros
acerca do que feito o mundo. Em vez disso, uma paz poltica, aquela
negociada pelas faces blicas que, tendo exaurido todas as outras
opes e sabendo que nem o Deus nem a Natureza bordados em
seus estandartes esto realmente por detrs deles, aventuram-se em um
acordo como se no houvesse arbtrio algum acima deles. A principal dife-
rena entre as duas formas de paz que a pedaggica vem antes de toda
guerra nesse sentido, a guerra simplesmente o equvoco irracional
daqueles que no entenderam as leis da natureza ou da economia: a paz
ser trazida de volta j que todos tero descoberto a verdade a respeito
do que as coisas so e sempre foram. A paz pedaggica semelhante
interveno policial ou ao que hoje chamado de governana. Por
contraste, a paz poltica vem depois que a guerra exauriu as partes que
guerreiam e acaba por compor o que exatamente nomeado, um mo-
dus vivendi, isto , um conjunto emaranhado de arranjos improvisados
visando a sobrevivncia.
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Notas
1
Palestra proferida no Simpsio Thinking the Anthropocene, cole dHautes
tudes en Sciences Sociales Paris, 14 de Novembro de 2013. A verso original
pode ser acessada no site http://www.bruno-latour.fr/sites/default/files/131-an-
thropocene-paris-11-13.pdf.
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Unwritten Constitution pode ser traduzido tambm como Constituio Tcita.
Latour faz referncia aqui face oficiosa e invisvel da modernidade, que agora cla-
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Books.
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