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O PODER SIMBLICO DA MENSTRUAO: Discursos cientficos sob o escrutnio

das epistemologias feministas

Letcia Wons*

Resumo
Proponho uma reflexo acerca da luta do poder simblico sobre a menstruao, uma vez que esta implica em
uma srie de afirmaes sobre natureza, corpo e gnero. As percepes sobre menstruao reforam
estruturas de poder nas quais mulheres so inferiorizadas, a partir da negativao desse fenmeno. de meu
interesse perscrutar os discursos veiculados, desde o mbito do ensino das cincias biolgicas at a ordem
dos discursos cotidianos e interpessoais de troca de informao sobre o corpo, considerando inclusive as
imbricaes entre essas esferas. Para tanto, importante compreendermos as crticas estabelecidas pelas
epistemologias feministas no que concerne a prtica cientfica e suas afirmaes. Nesse debate, elenco como
elemento-chave a noo de objetividade que a ideia de cincia carrega e suas consequncias em termos de
metodologia e de resultados obtidos e seus usos.
Palavras-chave: menstruao; cincia; epistemologias feministas; corpo.

Abstract
I propose a reflection around the dispute over the symbolical potency of menstruation, since it implies a
series of affirmations about nature, body and gender. The perceptions upon menstruation reinforce power
structures in which women are inferiorized, by the negativation of this phenomenon. It is my interest to
examine the speeches disseminated, from the scope of biology sciences education to the order of daily
enunciations and information exchanges about body, considering also the imbrications between those
domains. In order to do so, it is important to comprehend the stated critics by feminist epistemologies in
what concern the scientific practices and its affirmations. In this debate, I elect as key-element the notion of
objectivity that science ideals carry and its consequences in terms of methodology, as well the obtained
results and its uses.
Keywords: menstruation; science; feminist epistemologies; body.

* Letcia Wons Bacharela e licenciada em Cincias Sociais pela Universidade Federal do Paran (2015).

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Introduo ideia de cincia carrega e suas consequncias em
termos de metodologia (como se desenvolve uma
A menstruao um fenmeno fisiolgico que ocorre pesquisa a partir da epistemologia e valores que a
em ciclos mais ou menos regulares para a grande sustentam) e de resultados obtidos e seus usos
maioria das mulheres cisgneras1 em idade frtil. (principalmente os efeitos discursivos da ideia de
Trata-se de uma experincia comum a tantas pessoas verdade cientfica).
que me inquietante a escassez de pesquisas
Em primeiro lugar, apresentarei o conceito de etiqueta
atualizadas nas reas de cincias humanas sobre o
menstrual elaborado por Iris Young (2005), de forma a
tema, principalmente no que se refere s percepes
apontar as percepes de senso comum sobre corpos
cotidianas das mulheres brasileiras sobre seus perodos
menstruantes e as decorrncias em termos de
menstruais. Tal como qualquer outro fenmeno
alienao do corpo que a autora apresenta
fisiolgico (a alimentao, a reproduo, a morte), o
estabelecendo uma complicada separao entre corpo e
menstruar investido de significados, crenas e
sujeito. Percebendo o perodo menstrual sob essas
condutas especficas, sendo assim vivido e percebido
consideraes, apontarei os discursos veiculados a
de diferentes maneiras entre as pocas e sociedades.
partir do ensino bsico das cincias biolgicas,
Alm disso, menstruar tambm se mostra como um
principalmente a percepo da menstruao como
fator determinante em torno do qual se constroem
reproduo fracassada, ou seja, a explicao cientfica
noes culturais sobre diferenas de gnero, atribuindo
que estabelece o sangue menstrual como resultado da
caractersticas prprias ao que se entende por feminino
falta de sexo procriativo. A fim de exemplificar os
e masculino. Desse modo, parece-me interessante
mecanismos de construo dos saberes sobre os corpos
perscrutar as construes simblicas que sustentam
e, portanto, dos discursos que sustentam nossas crenas
nosso imaginrio acerca da menstruao, uma vez que
sobre corporalidade, apresentarei as principais
elas dizem respeito no somente aos eventos
consideraes de Thomas Laqueur (2001) em seus
particulares dos corpos, mas tambm s posies que
estudos sobre os modelos anatmicos veiculados dos
as mulheres ocupam na sociedade, desdobrando-se
gregos a Freud, nos quais o autor relaciona a
inclusive na questo de quem produz esses
legitimidade das verdades enunciadas s
conhecimentos.
representaes e vivncias da sexualidade de acordo
com as necessidades sociais das pocas. Ao lado disso,
Neste artigo, proponho uma reflexo sobre os saberes
lanarei mo tambm dos argumentos de Evelyn Fox
acerca do sistema reprodutor feminino, desde as
Keller e suas ideias acerca dos efeitos maternos nos
narrativas referentes ao ciclo menstrual at os
estudos das cincias biolgicas, visto que a inteno da
conhecimentos propagados a respeito da anatomia dos
autora justamente demonstrar como verdades
rgos genitais e suas funes. Isso se d tanto na
cientficas so elaboradas a partir de valores culturais e
ordem do ensino das cincias biolgicas quanto na
como a cincia pode estar impregnada de princpios
ordem dos discursos cotidianos e interpessoais de troca
androcntricos na formulao mesmo de suas
de informao sobre o corpo, considerando inclusive as
perguntas. A agnotologia aparece ento como uma rea
imbricaes entre essas esferas. Para tanto,
de conhecimento interessante, pois se volta a refletir
importante compreendermos as crticas estabelecidas
sobre a poltica cultural da ignorncia: Londa
pelas teorias feministas no que concerne a prtica
Schiebinger (2014) ser assim minha referncia para
cientfica e suas afirmaes. Nesse debate, elenco
discutir sobre os filtros que mediam os fazeres
como elemento-chave a noo de objetividade que a
cientficos, selecionando o que interessante de ser
includo ou excludo de seus projetos. A partir da, as
1 Toda vez que utilizar o termo mulheres nesse texto, estou me epistemologias feministas abrem possibilidades de
referindo a mulheres que menstruam. No ignoro que h pensar o que se pode compreender por objetividade e
mulheres que no compartilham a experincia da menstruao ou
ento que h pessoas que no se identificam enquanto mulheres, neutralidade cientficas, apontando diferentes
mas que menstruam tambm.

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caminhos para os problemas percebidos. Por fim, das mulheres entrevistadas so marcadas por pausas e
abordarei o conceito de saberes localizados, de silncios, evidenciando a falta de prtica de falar sobre
Donna Haraway (1995), como uma alternativa de assuntos do corpo. Fveri e Venson apontam que a
posicionamento racional questo da objetividade, maneira segredada e codificada de falar da fisiologia
uma vez que acredito que a explicitao das condies feminina no simples decorrncia de
autorais de quem realiza uma pesquisa informao desconhecimento, mas uma prtica cultural inclusa
imprescindvel para compreendermos seus numa lgica especfica de pensar as mulheres:
desdobramentos. No mbito das cincias biolgicas e aprenderam, na experincia da menstruao, que ser
sociais e nas dinmicas das disputas pelo poder mulher ser discreta, ser calada, aceitar o seu corpo
simblico da menstruao, situar os agentes com resignao e sem indagaes, afinal, mistrio
interessados no imaginrio social sobre os corpos das um atributo do feminino (FVERI & VENSON,
mulheres de extrema importncia para compreender 2007, p. 70). Esse mistrio se estende em diferentes
o contedo dos conhecimentos veiculados. mbitos e mesmo para alm das redes de conversas
mais privadas; na publicidade, na mdia tradicional,
Construes do imaginrio e menstruao nos consultrios mdicos e em salas de aula a
menstruao tratada sob eufemismos e na maioria das
A fim de pensar como se do os processos de vezes de forma pejorativa, destacando os sintomas de
construo do imaginrio social acerca da mal-estar e encobrindo as complexidades e
menstruao, interessante acompanhar a trajetria de idiossincrasias dos corpos sob a alcunha do
mulheres e suas experincias, principalmente porque incontrolvel e do incmodo.
esse assunto vivido de maneira ntima e relegado
constante interdio de conversas em esfera pblica. A Em nossa sociedade, discrio um imperativo no que
experincia da menstruao enquanto algo a ser concerne menstruao. De acordo com Iris Young
escondido e segredado foi tema de anlise das (2005), esconder as evidncias de estar menstruada e
historiadoras Marlene de Fveri e Anamaria Venson no conversar sobre o assunto (ou conversar apenas
(2007). Acompanhando mulheres da regio de Santa com pessoas muito especficas, como ginecologistas,
Catarina numa ampla faixa geracional, as me e amigas mais prximas) so traos de uma
pesquisadoras conseguiram identificar costumes acerca etiqueta menstrual que impe uma constante
da menstruao ao longo do sculo XX, evidenciando autodisciplina sobre o comportamento. Young define
principalmente as restries e dificuldades de acesso etiqueta menstrual enquanto normas que prescrevem
informao que mulheres hoje idosas enfrentaram quem pode falar o que sobre menstruao, que tipo de
durante o incio da vida frtil. As mulheres linguagem apropriada e o que no deve ser dito sob
entrevistadas por Fveri e Venson atribuem seus nenhuma circunstncia; so regras que recomendam o
conhecimentos a experincias pessoais e observaes uso de determinados produtos, como eles devem ser
empricas, tentativa e erro de lidar com seus fluxos e adquiridos, carregados, estocados, descartados e
desencorajamento de se aprofundar em questes de referidos nas conversas. Ao tratar dessas regras, Young
sade ginecolgica ou sexual. Mesmo as pequenas prope uma reflexo sobre a opresso social das
redes de conversas entre conhecidas (vizinhas, amigas, mulheres enquanto pessoas que menstruam, destacando
parentes) so percebidas como coisas do privado, como a vergonha associada menstruao ao lado dos
segredo, num processo que culmina no aprender a esforos por esconder seus sinais e o desencaixe entre
envergonhar-se. O uso de metforas para se referir ao mulheres e os lugares pblicos, como escolas e
corpo ou menstruao constante, evitando nomear ambientes de trabalho, que se recusam a acomodar
os fenmenos de fato e lanando mo de inmeros suas necessidades.
eufemismos e figuras de linguagem. Deve-se notar que
Ao tratar de ocupao da esfera pblica, a autora abre
esta caracterstica no exclusiva dos tempos
uma discusso sobre estes espaos institucionais que
antigos, mas se estende at os dias de hoje. As falas

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assumem um corpo padro com necessidades padro: a se recear algo comum desde a menarca at a meia-
esse corpo no menstrua. Ela argumenta que em nossa idade. A menstruao ento aparece para as mulheres
sociedade recebemos constantemente a mensagem de como um fato inconveniente com o qual se deve lidar e
que as mulheres podem e devem participar da mesma no como um aspecto de seu ser enquanto sujeito. Essa
maneira que homens nas atividades sociais, que nossa alienao corporal provoca uma fragmentao do eu
fisiologia e o fato de menstruarmos no deve ser e do corpo, reforando a sensao de que os
motivo de impedimento de atuao no espao pblico, processos fsicos e emocionais da menstruao so fora
mas que ao mesmo tempo somos constantemente de controle. Nessa perspectiva, no s o fluxo
intimidadas a jamais revelar a condio de estarmos sanguneo, mas tambm outros processos fisiolgicos,
menstruadas: tais como a menopausa e o trabalho de parto, so
The message that a menstruating woman is perfectly normal entails percebidos como estados pelos quais as mulheres
that she hide the signs of her menstruation. The normal body, the passam, ou fatos que acontecem com elas, e no
default body, the body that everybody is assumed to be, is a body aes que elas realizam (MANICA, 2006). Fveri e
not bleeding from the vagina. Thus to be normal and to be taken as
normal, the menstruating woman must not speak about her bleeding Venson argumentam ainda que:
and must conceal evidence of it. (YOUNG, 2005, p. 107).
As etapas da fisiologia feminina so investidas de elaboraes
Young afirma que esse contexto de permanente medo culturais. Tanto mistrio em torno dos corpos das mulheres serve
para justificar a necessidade de regul-los constantemente ao
de ser lanada vergonha responsvel por um controle social: a magia, a religio e, contemporaneamente, a
investimento de energia emocional na ansiedade sobre medicina produzem discursos sobre a complicada fisiologia
conseguir satisfazer as demandas dessa etiqueta. A feminina. Ideias que aproximam as mulheres da natureza e que
produzem o homem como o ser completamente humano. Tais
autora inclusive aponta a recorrncia de piadas e elaboraes so feitas de modo que o corpo de homem seja
julgamentos sobre menstruao e comportamento representado com uma certa racionalidade, com uma certa lgica,
enquanto o corpo de mulher produzido como descontrolado,
feminino e a falta de pesquisas que documentem as complexo, carregado do mistrio que cabe natureza. (FVERI &
atitudes e discursos dos homens perante o tema da VENSON, 2007, p. 84).
menstruao2. A partir da, podemos tomar o ensino dos
Determinou-se para a mulher o espao privado, e isso visto, conhecimentos das cincias biolgicas como ponto de
muitas vezes, como inevitvel jogo da natureza, ao invs de ser partida de reflexo sobre os enunciados comumente
compreendido como construo cultural: a mulher teria certas
debilidades em funo de seu sexo, seria desprovida da disposio difundidos sobre menstruao. O corpo masculino
masculina. (...) A representao das mulheres como seres como corpo padro em representaes imagticas da
descontrolados, fragilizados, dominados pelas emoes, foi
elaborada por discursos construdos para justificar a ideia de que s anatomia humana amplamente encontrado em livros
mulheres cabe o mbito privado, o interior, a proteo do lar. Essa didticos de biologia, assim como atestam Maria Jos
ideia no eterna, ela tem uma histria. (FVERI & VENSON, Pinho e ngela Maria Lima e Souza (2014).
2007, p. 70).
Frequentemente, as poucas ilustraes onde figuram
Frente a tantas interdies e constrangimentos, Young imagens de corpos de mulheres so justamente de
destaca os sentimentos de nojo e alienao que
captulos sobre o sistema reprodutor; de outro lado, ao
meninas e mulheres carregam a respeito de seus
tratar das diversas outras partes da anatomia, o modelo
corpos, demarcando um senso de distncia perante o
masculino entendido como padro e, portanto,
fluxo da menstruao. Identificar o perodo menstrual
neutro, lgico e legtimo de representatividade3.
como sujo, bagunado, incmodo, irritante, como algo
Aparecendo apenas em contraste norma, os corpos
das mulheres se alocam num espao de desvio, o que
2 No matter how hard she works to conceal this fact of her colabora para sua apreenso como algo estranho,
womanliness, however, others, especially men, always have it as a
switch to beat her with, a stigma with which to mark her as deviant,
a threat of exposure with which to harass and humiliate her. When
a woman becomes angry, impatient, or easily hurt in workplace 3 Usar o corpo masculino como padro como a norma que
interaction, some of her coworkers may attribute her behavior to representa seres humanos em geral uma prtica que data, pelo
hormones, in complete ignorance of her current menstrual state. menos, desde o Renascimento (o homem Vitruviano de Da Vinci e
There is little research that aims to document male attitudes to o esqueleto humano de Vesalius foram desenhados a partir de um
menstruation (YOUNG, 2005, p. 116). corpo masculino). (SCHIEBINGER, 2014, p. 98).

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misterioso e talvez at impassvel de compreenso Ao ponderar sobre as escolhas de vocabulrio
racional. empregadas, podemos perceber como a experincia da
Os sinais de gnero aparecem na vasta iconografia dos livros menstruao negativada mesmo quando revestida de
didticos de Biologia. Folhear um livro de Biologia do Ensino carter descritivo e pretensamente distanciado. A
Mdio do comeo ao fim ver desfilar diante dos olhos o maior menstruao associada ideia de degenerao (e no
nmero de imagens masculinas. No momento de ensinar Biologia,
as imagens parecem ter um papel neutro em relao toa que noes de sangue sujo e nojo permeiem
discriminao das mulheres, porque trata de uma disciplina recorrentemente o imaginrio sobre fluxo menstrual) e
cientfica e, aparentemente, distanciada de preconceitos
ideolgicos. Ledo engano! A iconografia machista no se limita a sua explicao no se d por vias de argumentao
ignorar a mulher ou estereotip-la. A crtica no pelo que ela afirmativas, mas, ao contrrio, baseada pela falta:
omite, ou pela estatstica, mas, principalmente, pelo que ela falta da fecundao, da realizao da gravidez, falta de
transmite. (PINHO & LIMA E SOUZA, 2014, p. 161).
sexo reprodutivo (e aqui se inclui o vis
Alm da anlise da iconografia, as autoras tambm se heteronormativo se sobrepondo ampla gama de
dedicam ao escrutnio da linguagem empregada, ao uso possibilidades de vivncia da sexualidade). A
do termo homem como sinnimo de humanidade e menstruao acaba por ser apresentada como produto
questo da visibilidade de mulheres cientistas nos da falncia de um plano natural, como se fosse a
livros didticos. Elas argumentam que estes livros so resignao de um corpo destinado maternidade. Essa
os principais determinantes dos currculos escolares, narrativa norteada pelo eixo da reproduo corrobora
influenciando os planos de aula de docentes, o para a percepo das etapas de transformao do corpo
sequenciamento dos contedos, as atividades e feminino como um encaminhamento para a funo de
avaliaes. Alm disso, compreendem o estudo da reprodutoras; Fveri & Venson observam nas falas de
biologia nas salas de aula do Ensino Bsico como suas entrevistadas que elas se preparam para ser
imbrincados s atividades cientficas em espaos mulheres-mes. No esto proibidas de exercer a
acadmicos, definindo ambos como prticas sociais sexualidade; no entanto, sua sexualidade controlada e
que influenciam e sofrem influncia da sociedade em definida: sexualidade para maternidade (FVERI &
que se encontram. Desse modo, definem livros VENSON, 2007, p. 76).
didticos como artefatos culturais presentes no
cotidiano escolar, na vida de centenas de alunas e Pode-se perceber, portanto, que os enunciados acerca
alunos, s vezes, como nica fonte de obteno do da menstruao, seja atravs do ensino da biologia ou
conhecimento cientfico, ora silenciando, ora atravs das demandas de etiqueta menstrual (e das
legitimando atores sociais e construindo as identidades interdies que esta acarreta), constituem discursos que
de gnero (PINHO & LIMA E SOUZA, 2014, p. de certa forma se retroalimentam. A ojeriza voltada ao
165). fluxo menstrual est refletida tambm no modo como a
menstruao descrita como uma infeliz e relutante
No contexto dessas consideraes, Iris Young aponta, sobra do organismo. Nesse sentido, faz-se necessrio
por sua vez, como as narrativas das cincias biolgicas refletir sobre a luta do poder simblico sobre a
representam a menstruao enquanto reproduo menstruao, uma vez que esta implica em uma srie
fracassada, como se cada ciclo fosse evidncia do de afirmaes sobre natureza, corpo, gnero. Quem diz
fracasso de uma concepo, e de que forma isso o que sobre menstruao e de que modo isso afeta as
colabora para a distncia e alienao das mulheres em percepes das mulheres sobre seus prprios corpos,
relao ao prprio corpo. Tomemos como exemplo o limites e capacidades uma questo interessante a ser
livro didtico de Snia Lopes (2004), no nico trecho perscrutada. A antroploga Daniela Manica (2002)
que diz respeito ao ciclo menstrual: mostra que os sujeitos inseridos nos debates cientficos
O gameta feminino liberado do ovrio antes do trmino da sobre supresso da menstruao atravs de vias
meiose, ainda como ovcito II, em metfase interrompida. Ele
penetra na tuba uterina e deslocado em direo ao tero. Caso no
hormonais utilizam o tempo todo argumentos que
ocorra a fecundao, o ovcito II degenera e a parede interna do falam de uma moralidade feminina, destacando a
tero (endomtrio), que est desenvolvida, descama, dando origem necessidade da fertilidade e a associao da
menstruao. (LOPES, 2004, p.135).

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feminilidade maternidade. Manica afirma que vrias testculos. Alguns termos utilizados poca fazem
autoras tm, de alguma forma, se preocupado em referncia bvia a essas analogias: as trompas de
demonstrar como a produo de conhecimento Falpio nomeadas como canais deferentes ou os
principalmente do conhecimento sobre o corpo prprios ovrios chamados de testculos femininos.
feminino est fundamentada por pressupostos
como se, de modo geral, homem e mulher
historicamente datados, por mitos construdos com
constitussem um ser s, com uma ligeira e bem
intenes ideolgicas especficas e por relaes de
aparente inverso de posio de seus rgos. Laqueur
dominao e subordinao. (MANICA, 2002, p. 07).
comea a identificar essa tendncia desde o
A partir dessas consideraes, proponho uma reflexo pensamento na Grcia Antiga (principalmente em
sobre como diferentes epistemes sustentam diferentes Aristteles), passando pelos escritos de Galeno at
modelos da biologia da reproduo, destacando que o chegar ao Iluminismo, onde um ideal de sujeito
modelo sustentado pelas cincias biomdicas, no qual universal racional e contratualista requer uma figura
se inclui o conhecimento cientfico sobre a sem gnero. Laqueur mostra como esse sujeito sim
menstruao, um desenvolvimento relativamente generificado, pois por mais que o modelo de sexo
recente4 e que no rompe de todo com as noes do nico se estabelea sobre uma noo de semelhana,
senso comum ou est para alm dos limites da cultura h uma inescapvel hierarquia que coloca um eixo cuja
(SARDENBERG, 1994, p. 319). Para compreender causa final masculina. Esse problema fica claro no
essas relaes entre cincia e sociedade, apresento as momento em que Laqueur estuda as ilustraes de
principais ideias do historiador Thomas Laqueur anatomia (histricas e contemporneas) e nos mostra
(2001) em seu livro Inventando o Sexo: Corpo e como esses modelos exemplificam os modos de
Gnero dos gregos a Freud. pensar, as intenes e preocupaes de determinada
Laqueur abre a principal discusso de seu livro poca e lugar. Assim como demonstrado anteriormente
apresentando os caminhos histricos pelos quais as nas pesquisas de outras autoras, Laqueur tambm
concepes de sexo percorrem e trazendo como ponto ressalta que nos modelos anatmicos a figura
essencial os sculos XVIII e XIX, quando h uma representada sempre um corpo masculino. As
profunda mudana que no apenas inverte o que se ilustraes do corpo da mulher s aparecem na medida
pensava sobre sexo at ento como tambm altera uma em que se pretende mostrar sua diferena em relao
srie de expectativas de papis femininos e masculinos ao modelo de ser humano: o homem. Parte-se do
atreladas s noes de sexo. Antes do sculo XVIII, o princpio de que o corpo humano masculino e o
modelo que imperava era o do sexo nico: como se corpo da mulher s retratado quando necessrio
as anatomias associadas mulher e ao homem fossem remeter quilo que no-homem. A partir disso,
uma s, distinguindo-se apenas pela interioridade e podemos ver como o modelo de sexo nico, por mais
exterioridade. Toda a produo de modelos anatmicos que se constitua a partir de certa ideia de semelhana
e as preocupaes mdicas e cientficas trabalhavam (invertida), ainda assim produz um escalonamento
com a ideia de que a mulher carregava em si um entre masculino (universal) e feminino (contrrio).
aparato genital/sexual semelhante ao do homem, Laqueur inclusive aponta que s a mulher parece ter
porm invertido. como se toda a genitlia masculina gnero, pois a prpria categoria definida como o
fosse recolhida para dentro e os rgos eram ento aspecto de relaes sociais baseado na diferena entre
pensados quase como que espelhados. Nesse sentido, os sexos, onde o padro sempre foi o homem
estabeleceu-se, por exemplo, analogias entre o pnis e (LAQUEUR, 2001, p. 32).
o clitris, os lbios vaginais e o escroto, o ovrio e os Toda a maneira de pensar a anatomia at ento levava
ideia de que mulheres eram essencialmente homens,
4 Cecilia Sardenberg inclusive nos lembra de que to recente a
mas num grau abaixo; trata-se de um homem inferior
medicalizao da biologia da reproduo quanto a concomitante internalizado. A partir do sculo XVIII, as concepes
transferncia de controle desses cuidados para o domnio sobre sexo e anatomia comeam a mudar radicalmente
masculino. (SARDENBERG, 1994, p. 336).

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e do modelo de sexo nico passamos a pensar dentro mulher deve seu comportamento aos seus rgos
da lgica de um modelo de dois sexos. importante reprodutivos, o tero torna-se o grande centro da
frisar que, para Laqueur, essa transio no se d por mulher. O tero visto como o rgo que regula a
inovaes cientficas ou avanos da medicina; para que mulher e a define. At ento, a prpria reproduo era
isso ocorra, a prpria epistemologia que d sentido ao pensada de outra maneira (como se a ovulao fosse
pensar cientfico precisou passar a operar sobre novas dependente do coito e no como algo espontneo, que
bases e isso s ocorre por conta de novas demandas tem um ciclo prprio e separado de atividade sexual) e
sociopolticas5. O mundo era outro, a episteme que o interesse que se forma acerca do tero e suas
regia os saberes era outra. A sociedade que produz o propriedades um discurso que vai cada vez mais
conhecimento cientfico uma sociedade que no pode afirmando a mulher enquanto um ser temperamental,
mais conviver com a ideia de um sexo nico e requer passivo, sujeito s mudanas do seu ciclo, imprevisvel
que haja uma separao inconcilivel entre o ser e inconstante: no poderia ento participar de
masculino e o ser feminino. assim que o modelo de atividades pblicas que exigiriam concentrao
dois sexos emerge e se estabelece: por conta de uma estvel e diria. Toda a analogia que antes poderia ser
sociedade que precisava manter mulheres para fora da feita entre corpo e fluidos de homens e mulheres
esfera pblica burguesa que se consolidava e, para passou a ser inconcebvel: o corpo da mulher tornou-se
tanto, se respaldava em argumentos biolgicos que territrio de culpas e incapacidades, a menstruao o
afirmavam e afirmam at hoje que sexo masculino e sinal forte e externo de toda a perturbao que tero
sexo feminino so fenmenos opostos. e ovrios6 causariam nesse novo ser feminino.
Nesse contexto so empregadas justificativas Assim colocado, podemos perceber que a cincia no
naturalistas para a condio social da mulher; a apenas investiga o corpo, mas tambm o cria
anatomia sexual distinta serve como ferramenta para cognoscitivamente; aquilo que entendemos como
estabelecer limites de reivindicaes de espaos de natural e fixo uma construo em acordo com o
diferentes ordens. Por exemplo, desde o momento em status quo de seu contexto7. Se, num momento
que a cincia coloca como plausvel pensar que a
6 Laqueur aponta que no final do sculo XIX era comum a retirada
5 Para explorar esse argumento, podemos acompanhar Michel cirrgica de ovrios saudveis a fim de curar patologias
Foucault em As Palavras e as Coisas. Fazendo uma crtica comportamentais; histeria e desejos sexuais excessivos eram
histria das cincias e histria das ideias, Foucault pretende motivos para se retirar os ovrios. Ele indica ainda uma
desenvolver uma anlise que no se paute na continuidade do saber interessante contradio: Se a mulher fosse castrada, ficaria
e na causalidade entre diferentes tipos de pensar. Ele nega a masculinizada, da mesma forma que homens castrados se tornariam
suposio de que condies materiais permitem determinados tipos efeminados; A ovariotomia fazia com que as mulheres cessassem
de pensamento, ou que entre pensamentos distintos em pocas de menstruar e acarretava outras mudanas nas caractersticas
diferentes, um seja tributrio daquele que lhe anterior. Foucault, sexuais secundrias, que as tornavam mais semelhantes aos
ao longo de uma extensa argumentao em As Palavras e as homens. Por outro lado, a retirada dos ovrios tambm tornava a
Coisas, demonstra que h autonomia entre pensamentos que mulher mais feminina, ou pelo menos mais como os defensores da
costumamos imaginar como contnuos; como sendo um o operao achavam que elas deviam ser (LAQUEUR, 2001, p.
desenvolvimento do outro. A possibilidade lgica dos 260).
7 Nesse sentido, imprescindvel considerar quem so as pessoas
conhecimentos se deve antes episteme em que esto inseridos do
que ao desenvolvimento temporal das ideias ou da acuidade que produzem conhecimento cientfico e que lugar elas ocupam na
racional e tcnica pela qual so produzidos. Para Foucault, no sociedade. No se trata de teoria da conspirao nem em
porque nos racionalizamos cada vez mais que pudemos culpabilizao de cientistas mal intencionados, que
desenvolver as cincias que compreendemos hoje; essas cincias deliberadamente pretendem estabelecer relaes de poder; na
no so possveis a partir de condies materiais ou histricas que verdade, cientistas so marcados pela sociedade em que vivem
as permitam, mas a partir de um determinado pano de fundo de tanto quanto qualquer outra pessoa. justamente por isso que uma
pensamento que lhes d sentido e que permite que pensemos as anlise estrutural de seus marcadores de gnero, raa, classe,
coisas que pensamos. A isso, Foucault denomina a priori histrico: regio, etc, so bastante elucidativos, a fim de se estabelecer que
um princpio orientador. Em suas palavras, aquilo que, numa tipo de objetividade possvel: Invoca-se a mstica da cincia e
dada poca, recorta na experincia um campo de saber possvel, a pretensa prova cientfica para declarar que caractersticas
define o modo de ser dos objetos que a aparecem, arma o olhar humanas superiores ou inferiores so um imperativo natural,
cotidiano de poderes tericos e define as condies em que se pode justificando a hegemonia da elite dominante. As racionalizaes
sustentar sobre as coisas um discurso reconhecido como para essa presuno de tendncias biolgicas como determinantes
verdadeiro. (FOUCAULT, 2007, p.219). de papis sociais incluem duvidosas diferenas estatsticas sobre
agressividade (interpretada como iniciativa), ao hormonal,

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anterior, a Igreja era capaz de definir e assegurar At o modelo de sexo nico (o modelo que no tomava
papis sociais masculinos e femininos, desta vez o o tero como regulador de comportamento, uma vez
conhecimento biolgico que vai garantir a hierarquia que nem estabelecia relao entre ciclo menstrual e
entre homens e mulheres por trs de um discurso concepo), o desejo sexual algo importante aos
facilmente bem-recebido por ser entendido como olhos da cincia, pois no se imaginava reproduo
objetivo e neutro. As representaes elaboradas pelas sem prazer. A ideia era que tanto homem quanto
cincias biolgicas suscitam uma noo de corpo mulher precisavam ter prazer e orgasmo durante o
estvel e a-histrico no momento em que lanam mo coito para que uma gravidez acontecesse. No modelo
de descries compreendidas como separadas da antigo, a ausncia de desejo sexual causa de
agncia e inteno de quem as elabora e do contexto no infertilidade; j no novo modelo, esse assunto
qual esses modelos so elaborados. preciso pensar o irrelevante.
corpo enquanto estruturante e estruturado pela cultura;
Laqueur nos apresenta a teoria freudiana como uma
enquanto receptculo de smbolos culturais, mas
verso da narrativa moderna de conflito entre sexo
tambm como produtor de sentido (MALUF, 2001).
nico e dois sexos. Por um lado, Freud estabelece
Laqueur est argumentando que fatos biolgicos so
normatividades bem evidentes: coloca anatomia como
produto do imaginrio social e que relaes sociais
destino, problematiza a suposta inveja feminina do falo
muitas vezes se sustentam e se justificam ao se remeter
e, por fim, acaba baseando muitos de seus conceitos
a certas caractersticas como se pudessem ser
num terreno de heterossexualidade compulsria. Tudo
incontestavelmente (por sua natureza) fundamento
isso se sustentaria na lgica do modelo de dois sexos.
para a ordem social. A viso dominante desde o sculo
Por outro lado, Freud prope a ideia de passagem do
XVIII remete a dois sexos estveis e distintos que, por
prazer feminino do clitris para a vagina, marcando o
suas caractersticas anatmicas e fisiolgicas,
que ele entende como um amadurecimento da mulher.
delimitam pertencimentos e funes nas esferas
Ao fazer isso, Freud acaba assumindo a libido como
poltica, econmica e cultural. E assim se cria todo um
geral e indiferenciada entre homens e mulheres, pois o
imaginrio de sexos opostos e este modelo no remete
clitris aparece como contraparte do pnis. Essa ideia
a uma relao de igualdade ou desigualdade, mas de
remete ao modelo de sexo nico.
total diferena e incomensurabilidade.
Se o clitris o rgo corresponde ao pnis em sua
Ao longo do livro, Laqueur aborda diferentes temas
funo sexual, a positivao da passagem do orgasmo
para fundamentar seu argumento e, como exemplo do
clitoriano para o orgasmo vaginal nada mais que a
deslocamento e radical mudana dos modelos
aceitao do papel social feminino e a internalizao
anatmicos a partir das demandas sociais de diferentes
das ideias do ser mulher (figura de passividade e
pocas, selecionei aqui a questo do orgasmo feminino
controle). O clitris incontrolvel, o clitris o rgo
para ilustrar como o discurso e agenda cientfica so
que d prazer. A vagina no, a vagina apenas o
orientados por interesses, mesmo que se apresentem de
receptculo do pnis durante o coito e se a mulher
maneira objetiva e distanciada, e de que maneira
capaz de sentir algum prazer atravs da vagina
isso incide diretamente na intimidade das pessoas
apenas porque o clitris a envolve. O que Laqueur diz
numa sociedade to afetada pelos valores da cincia.
que Freud sempre esteve a par disso, mas que havia
necessidade de frisar a passagem deste clitris
lateralizao cerebral etc, entre ratos machos e fmeas. Essas masculinizado (porque voltado ao prazer e
alegaes foram repetida e cuidadosamente refutadas com muita autonomia) vagina feminina (passiva, submissa).
documentao (...), mas so ainda frequentemente apresentadas
como fatos. O preconceito no consciente tambm afeta muitas Freud no estava ignorando que at 1905 se fala
vezes a escolha dos problemas a serem investigados como, por apenas em orgasmo clitoriano; Laqueur diz inclusive
exemplo, o grande nmero de estudos sobre supostas diferenas que ele devia estar ciente que inventava o orgasmo
comportamentais inatas entre os sexos e as raas ou a configurao
de experimentos pressupondo que a condio masculina a norma. vaginal. Mas era este que atendia s expectativas de
isso que Fausto-Sterling chama de m cincia, praticada por papel social feminino e as colocaes de Freud
cientistas habitualmente bons. (SCHIEBINGER, 2014, p. 244).

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remontam a uma narrativa de cultura disfarada de representaes de gnero, como tambm a prpria
anatomia. A histria do clitris mostra como o corpo conduo da pesquisa absolutamente regida por tais
criado para a civilizao apesar, e no por causa, de si pressupostos. No se encontra respostas para perguntas
prprio. Nas palavras de Laqueur, O argumento de que no so feitas. Se feminilidade sinnimo de
Freud, que passa por sculos de conhecimento de passividade e se o vulo uma clula feminina por
anatomia, um testemunho liberdade com a qual a que haveria de se pensar em descobrir mecanismos de
autoridade da natureza pode ser retoricamente atividade nessa clula? Do mesmo modo como vimos
apropriada para legitimar as criaes da cultura anteriormente: se o orgasmo feminino no
(LAQUEUR, 2001, p. 286). Durante o sculo XX, o condicionante da ovulao e, portanto, necessrio para
estudo anatmico do clitris foi amplamente fins reprodutivos, por que compreender a fundo sua
negligenciado8. estrutura? Os conhecimentos so priorizados ou
descartados de acordo com os interesses de quem
Em reflexes de epistemologias feministas, Evelyn
produz cincia: governos, indstrias, agncias de
Fox Keller se dedica a analisar e expor o papel que as
fomento. Se esses espaos no so ocupados por
ideologias de gnero exercem no esquema abstrato
pessoas interessadas nessas questes, essas questes
subjacente aos modos de pensar nos campos
nunca chegam a se tornar objetos de pesquisa. Mais
tradicionais do trabalho acadmico, principalmente na
uma vez, no se trata de avano tecnolgico para o
rea das cincias naturais. Um dos exemplos que a
desenvolvimento cientfico, mas de mudanas
autora perscruta o que se chama de efeitos maternos
epistemolgicas que orientam as bases do pensamento
na fertilizao, onde ela demonstra como ncleo e
nas cincias:
citoplasma aparecem nas pesquisas de biologia como
tropos para macho e fmea, espermatozoide e vulo, e Considere-se, por exemplo, que o trabalho sobre efeitos maternos
dos genes e da recuperao citoplsmica na Drosophila comeou
como so qualificadas as partes da clula de acordo no incio dos anos 70, sendo mais tarde levado a ponto notvel por
com as representaes sociais (generificadas) sobre Christiane Nsslein-Volhard e seus colegas. Esse trabalho, ao
sexo. estabelecer o papel crtico desempenhado pela estrutura
citoplsmica do vulo antes da fertilizao, amplamente
At bem recentemente o espermatozoide era descrito como ativo, considerado como central para o recente renascimento do Biologia
vigoroso e auto-impelido, o que lhe permitia atravessar a capa do Desenvolvimento. Mas no dependeu de novas tcnicas. Em
do vulo e penetrar o vulo, ao qual entregava seus genes e verdade, Ashburner diz que ele poderia ter sido realizado 40 anos
onde ativava o programa de desenvolvimento. Por contraste, o antes, se algum tivesse tido a ideia... Tudo o que [ele] requeria
vulo seria passivamente transportado ou varrido atravs da era alguma gentica padro, um gene mutante e um microscpio de
trompa de falpio at que assaltado, penetrado e fertilizado pelo dissecao, tudo disponvel na dcada de 1930. Ento, por que no
espermatozoide. O ponto a ressaltar no que se trata de uma foi feito antes? Ashburner diz que ningum teve a ideia, mas isso
descrio sexista ( claro que ), mas que os detalhes tcnicos que no exato. Ao contrrio, sugiro, o que faltou foi motivao. Esses
elaboram essa descrio foram, pelo menos at os ltimos anos, experimentos so extremamente difceis e demorados; seria preciso
impressionantemente consistentes: o trabalho experimental ter confiana de que valiam o esforo. Ou, posto de outra maneira,
forneceu descries qumicas e mecnicas da motilidade do no havia campo em que a ideia pudesse ter deitado razes. (...)
espermatozoide; de sua aderncia membrana do vulo e de sua Enquanto se acreditasse que a mensagem gentica do zigoto
capacidade de efetuar a fuso das membranas. A atividade do produz o organismo, que o citoplasma um mero substrato
vulo, suposta no existente a priori, no requeria qualquer passivo, por que se dar tanto trabalho? Na dcada de 1970, porm,
mecanismo, e tal mecanismo no foi encontrado. (...) As mais o discurso da ao do gene j comeava a perder terreno. Vrios
recentes pesquisas sobre o tema enfatizam rotineiramente a tipos de mudanas, acima e alm do bvio progresso tcnico da
atividade do vulo na produo de protenas ou molculas Biologia Molecular, contriburam para seu declnio. (FOX
necessrias aderncia e penetrao. (FOX KELLER, 2006, p. 17). KELLER, 2006, p. 22).

O argumento da autora que ao revestir o vulo de Ruth Berman (1997) indica cinco aspectos nos quais
caractersticas atribudas ao feminino de acordo com o podemos perceber preconceitos na prtica corrente da
imaginrio social (com destaque questo da cincia: discriminao vocacional (que influencia tanto
passividade) no somente toda a descrio da a escolha de carreiras quanto a possibilidade de
fecundao recorre a um vocabulrio repleto de ascenso dentro das carreiras escolhidas); controle da
administrao de fundos pelo segmento dominante da
8 Para acompanhar essa discusso, recomendo o documentrio sociedade (o que define as prioridades de pesquisa);
Clitris: Prazer Proibido (Frana, 2004), apresentado pelo canal mulheres como alvos especiais da tecnologia mdica
GNT e disponvel em: https://youtu.be/Wmcu2mYZdRY

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(acarretando num tipo de controle de seus corpos); uso sexistas regem as hipteses levantadas. De acordo com
da linguagem influenciada pelo gnero (uso da retrica ela, arquelogas tm questionado as histrias da
de gnero e das metforas de dominao); abusos e origem da humanidade centradas nas figuras do
distores da metodologia da cincia sugerindo a homem caador e da mulher coletora, uma vez que
inferioridade das mulheres (estatsticas enviesadas que essas histrias constroem e reforam a diviso de
pretendem estabelecer diferenas entre homens e gnero do trabalho nos moldes ocidentais; bilogas
mulheres como naturais, intrnsecas e fixas). tm questionado a prtica do no registro do sexo da
clula, omisso esta que traz srias implicaes para o
Quando a pesquisa cientfica e tecnolgica no
futuro das terapias com clulas-tronco; palio-
consciente de seu prprio vis androcntrico, os
antroplogas tm questionado o costume de sexualizar
resultados obtidos podem ser percebidos como neutros
fsseis de esqueletos de tamanho pequeno como
e objetivos mesmo que no o sejam. Longa
fmeas apenas com base no tamanho e, como
Schiebinger (2014) mostra, atravs da agnotologia, que
consequncia, identificar os stios em que so
a ignorncia produzida sistemicamente limita a
encontrados como espaos domsticos
criatividade e excelncia cientficas e seus benefcios
(SCHIEBINGER, 2014, p 87). Estes so alguns dos
para a sociedade, podendo inclusive custar caro tanto
exemplos que desmascaram a aura de objetividade e
em termos financeiros quanto em termos de vida. Os
neutralidade que a cincia carrega.
padres e modelos de referncia utilizados pela
cincia, sade, medicina e engenharia tm implicaes Uma das respostas apontadas para esse problema seria
no s no que diz respeito ao ensino como vimos at o que Ruth Berman define como posturas reformistas:
agora, mas tambm na formulao de hipteses, no campanhas educacionais na comunidade cientfica que
desenho de produtos e elaborao de leis. Quando os mostrassem a injustia das pressuposies aplicadas.
modelos de referncia so unicamente elaborados por Esse vis assume que as prticas da cincia moderna,
mdias gerais baseadas no corpo masculino (rapazes sua metodologia e base de pensamento so
brancos, robustos, com cerca de 70 kg), outros fundamentalmente corretos e que bastaria uma
segmentos da populao so considerados como campanha de conscientizao para aprimorar os maus
desviantes da norma e podem at chegar a sofrer srios usos da cincia. Berman discorda, salientando que as
danos: mudanas necessrias se do num plano para alm do
Os exemplos na rea da tecnologia so abundantes: as mulheres so cientfico: preciso transformar as estruturas de poder
comumente esquecidas nas modelagens de engenharia bsica. Por da prpria sociedade. Como vimos no caso da
exemplo, os protocolos de teste para acidentes automobilsticos menstruao, os saberes veiculados sobre esse
consideram as pessoas de baixa estatura (principalmente mulheres,
mas homens, tambm) como motoristas fora-de-posio por se fenmeno se do em diferentes ordens: das mulheres
sentarem muito perto da direo. Motoristas fora-de-posio tm menstruantes, do senso comum, da ginecologia, da
maior probabilidade de se machucar em caso de acidentes. A noo
de que pessoas de baixa estatura so motoristas fora-de-posio indstria de dispositivos higinicos, da grande mdia,
sugere que o problema esteja no motorista de tamanho menor que a dos livros didticos, da escola e da academia. Todos
mdia, mas, na verdade, o problema est nas tecnologias (poltronas esses discursos so imbrincados e afetam uns aos
de automveis e painis de instrumentos) que no so desenhadas
em propores que levem em considerao a segurana de todos os outros. A menstruao percebida como algo
tipos de motoristas. (SCHIEBINGER, 2014, p.86). negativo, como um fenmeno repugnante e incmodo
Esse um exemplo de que mesmo as reas de que no pode ser discutido em pblico, no deve ser
conhecimento que parecem mais afastadas de aspectos mencionado nem evidente nos espaos de educao e
subjetivos, como a engenharia, tambm fazem escolhas trabalho, percebida como responsvel por alteraes
em seus projetos e essas escolhas so influenciadas e comportamentais que relegam as mulheres ao mbito
influenciam a sociedade. Schiebinger aponta que a do emocional e do irracional. Essa percepo refora
presena de mulheres enquanto pesquisadoras afeta o estruturas de poder em nossa sociedade nas quais as
campo em que se inserem para alertar o olhar do que mulheres so inferiorizadas. Campanhas reformistas
est sendo deixado de fora quando pressuposies no so o suficiente para alterar esse quadro, pois a

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cincia no algo descolado da sociedade; ao marcados (objetos de pesquisa), alegando um poder
contrrio, profundamente afetada pelo imaginrio do de ver sem ser visto e representar escapando
senso comum e pelas relaes de poder estabelecidas. representao. Assim, Haraway nega a ideia de sujeito
Berman afirma que sua tese principal que no s os universal na produo acadmica, indicando os
usos da cincia so controlados pelo segmento problemas que convenes neutras carregam: o no-
dominante da sociedade, mas tambm sua ideologia. marcado a figura genrica do discurso acadmico, a
As metas dos praticantes da cincia, seu modo de figura do homem, branco, heterossexual. A autora
pensar, bem como suas aes, so derivados do defende uma doutrina de objetividade corporificada e
processo social dentro do qual operam (BERMAN, assim define seu projeto de cincia: objetividade
1997, p. 248). feminista significa, simplesmente, saberes
localizados. (HARAWAY, 1995, p. 18). Para ela,
A cincia moderna, cuja racionalidade fortemente
localizar-se em sua subjetividade o caminho para o
baseada numa separao rgida entre sujeito e objeto,
conhecimento racional. Explicitar a parcialidade de
tem em suas bases um tipo de pensamento que busca
todo ponto de vista no descompromisso com a
abstraes e leis aplicveis independentemente da
objetividade; o descompromisso se d quando se
subjetividade de quem pesquisa. Supe-se possvel um
pretende pertencer a todos os lugares (portanto, lugar
tipo de observao objetiva, irrestritamente
nenhum) e assim estar livre da interpretao sob o vu
distanciada, da qual se poderia obter resultados
da formalidade. Haraway argumenta a favor de
neutros, isto , destitudos de valores morais.
polticas e epistemologias de posicionamento nas quais
De fato, a caracterizao do "objetivo" e do "racional" como sendo a parcialidade e no a universalidade condio para o
indisputvel e acima de discusso, juntamente com o poder de
afirmar o que "objetivo", cumpre funo idntica em nossa conhecimento racional: So propostas a respeito da
sociedade como no sculo IV a.C. em Atenas. Os mais recentes vida das pessoas; a viso desde um corpo, sempre um
tratados de sociobiologia so sempre descritos pela mdia
dominante como se relatando fatos "inflexveis, objetivos", embora corpo complexo, contraditrio, estruturante e
talvez lamentveis; aqueles que questionam seus dados, suas estruturado, versus a viso de cima, de lugar nenhum,
asseres e o vis tendencioso de seu ponto de vista so acusados
do simplismo. (HARAWAY, 1995, p.30).
de serem "polticos" e no "objetivos. (BERMAN, 1997, p.
256). Se tomarmos a objetividade como racionalidade
No apenas nas cincias biolgicas h disputa sobre a posicionada, podemos entender que a autoria
legitimidade de discurso a respeito da menstruao. silenciosa, ausente, invisvel, esconde seus prprios
Em sua compilao relativa a estudos scio- limites e conduz o leitor ou a leitora ao longo de uma
antropolgicos que tratam da menstruao, Ceclia explicao cujos pressupostos esto escondidos (a
Sardenberg (1994, p. 327) indica que pesquisas demarcao que Schiebinger menciona de stios
feministas atentas ao vis androcntrico nas anlises arqueolgicos com fsseis de pequena estatura como
ditas tradicionais fazem novas leituras da literatura espaos domsticos um timo exemplo disso).
etnogrfica disponvel, revelando o double bias nas Corporificar o discurso permitir uma viso desde um
pesquisas onde homens antroplogos questionam lugar especfico, situado, finito e sujeito a limites e
assuntos acerca do menstruar a homens informantes, contradies prprios. Localizar os saberes dos agentes
tomando essas explicaes como definitivas. preciso envolvidos no fazer cientfico permite que estes se
evidenciar as condies de produo de quem elabora tornem responsveis pelo que aprendem a ver; um
os conhecimentos disponveis. Nesse sentido, Donna saber no localizado incapaz de ser chamado a
Haraway traz uma excelente discusso acerca dos prestar contas.
limites e potencialidades da objetividade no fazer Assim, de modo no muito perverso, a objetividade revela-se como
cientfico. algo que diz respeito corporificao especfica e particular e no,
definitivamente, como algo a respeito da falsa viso que promete
Haraway (1995) insiste na natureza corprea de toda transcendncia de todos os limites e responsabilidades. A moral
viso a fim de denunciar o olhar conquistador (no- simples: apenas a perspectiva parcial promete viso objetiva. Esta
uma viso objetiva que abre, e no fecha, a questo da
marcado) que vem de lugar nenhum e inscreve corpos responsabilidade pela gerao de todas as prticas visuais. A

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perspectiva parcial pode ser responsabilizada tanto pelas suas HARAWAY, Donna. Saberes localizados: a questo da
promessas quanto por seus monstros destrutivos. (HARAWAY, Cincia para o feminismo e o privilgio da perspectiva
1995, p.21).
parcial. Cadernos Pagu, So Paulo, n.5, 1995. p.07-
A menstruao carrega um forte poder simblico no 42.LAQUEUR, Thomas. Inventando o Sexo. Corpo e
imaginrio de nossa sociedade e uma reflexo sobre os Gnero dos Gregos a Freud. Rio de Janeiro: Relume
agentes que produzem os conhecimentos sobre Dumar, 2001. LOPES, Snia. Bio: Volume nico.
menstruao essencial para compreendermos a 1.ed - So Paulo: Saraiva, 2004.
dimenso em que o discurso cientfico carrega valores MALUF, Snia Weidner. Corpo e corporalidade nas
sexistas e consegue influenciar as percepes das culturas contemporneas: Abordagens
mulheres sobre seus prprios corpos, assim como a antropolgicas. Revista Esboos: Florianpolis,
2001.
percepo da sociedade sobre o que ser mulher.
MANICA, Daniela Tonelli. Supresso da
Menstruao: uma discusso sobre alguns dos embates
entre o natural e o cultural. In: XXVI Encontro Anual
Referncias: da ANPOCS, 2002, Caxambu. XXVI Encontro Anual
da ANPOCS, 2002.
BERMAN. Ruth. Do dualismo de Aristteles PINHO, Maria Jos Souza & LIMA E SOUZA,
dialtica materialista: a transformao feminista da ngela Maria Freire. Gnero em Colees de Livros
cincia e da sociedade. In: JAGGAR, Alison e Didticos de Biologia. Revista Feminismos. Vol 2, No
BORDO, Susan (ed). Gnero, corpo e conhecimento. 03, 2014.
Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos. 1997. p. 241-275. SARDENBERG, Cecilia M. B.. De Sangrias, Tabus e
Poderes: a menstruao numa perspectiva scio-
FVERI, Marlene de & VENSON, Anamaria. Entre
antropolgica. Estudos Feministas, Florianpolis, v. 2,
Vergonhas e Silncios, o Corpo Segredado. Prticas e
n. 2, jan. 1994.
Representaes que Mulheres Produzem na
Experincia da Menstruao. Anos 90, Porto Alegre, SCHIEBINGER, Londa. Expandindo o Kit de
v. 14, n. 25, julho 2007. p. 65-97. Ferramentas Agnotolgicas: Mtodos de Anlise de
Sexo e Gnero. Revista Feminismos, Vol.2, N.3 Set. -
FOX KELLER, Evelyn. Qual foi o impacto do
Dez. 2014. p. 85 103.
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