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Corporeidade e Ecofeminismo PDF
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FEMINISTA E O ECOFEMINISMO*
Wanda Deifelt**
Resumo: este artigo aborda corporeidade (o corpo em sua rede de relaes) a partir
de um enfoque teolgico ecofeminista, analisando os mltiplos espaos que
habitamos: o corpo pessoal, o corpo comunitrio e social, e o corpo csmico.
Atravs de uma metodologia de desconstruo e reconstruo e com a auxlio
do referencial de gnero, o tema da corporeidade revela os limites dos estere-
tipos que condicionam e cerceiam potencialidades e apresenta possibilidades
de vivncia tica baseada na interdepedncia de todas criaturas.
A
teologia feminista surgiu com tal nome na dcada de 1970, concomitante
ao movimento feminista. Na Amrica Latina, o termo teologia feminista
de libertao foi adotado em dezembro de 1993, no Encontro Regional das
Telogas da Associao de Telogos/as de Terceiro Mundo (ASSET), no Rio
de Janeiro. Antes disto, o fazer teolgico da partir da realidade das mulheres
* Recebido em: 03.07.2013. Aprovado em: 25.07.2013. Uma verso preliminar deste artigo foi
publicada sob o ttulo Contribuies da Teologia Ecofeminista para uma leitura ecolgica
da Bblia, livro organizado por Luiz J. Dietrich (2003, p. 14-27).
** Professora de teologia no Luther College em Decorah, IA, EUA. PhD em teologia pela
Northwestern University, Evanston, IL EUA. Email: deifwa01@luther.edu.
Assim como o corpo um, e tem muitos membros, e todos os membros, sendo
muitos, constituem um s corpo, assim tambm com respeito a Cristo. (1Cor 12,12)
Mas a razo natural est em que a mulher mais carnal do que o homem, o
que se evidencia pelas suas muitas abominaes carnais. E convm observar
que houve uma falha na formao da primeira mulher, por ter sido ela criada
a partir de uma costela recurva, ou seja, uma costela do peito, cuja curvatura
, por assim dizer, contrria retido do homem. E como, em virtude desta
falha, a mulher animal imperfeito, sempre decepciona e mente (KRAMER;
SPRENGER, 1993, p. 116).
Uma valorizao das experincias do corpo comunitrio e social impe uma reviso de
toda interpretao bblica e tradio da igreja que justificam a inferioridade
dos corpos humanos em favor de uma realidade espiritual. Toda formulao
que no questiona a dicotomia entre o mundo masculino e o feminino, pbli-
O corpo humano e sua rede de relaes um reflexo do cosmo, do universo que o cerca
e, talvez, seu melhor tradutor. O corpo humano carrega em si as contradies
e ambigidades de seu tempo, as cicatrizes das disparidades sociais e econ-
micas, o reflexo das liberdades e cerceamentos culturais e polticos. Ele se
revela, tambm, como um potencial catalisador e transformador. Pode-se dizer,
ento, que o corpo um cosmo, e que o cosmo um corpo. Esta formulao
se refere ao ecofeminismo, onde a noo do cuidado reflete a preocupao
pelo bem-estar no s do corpo humano, mas de todos corpos, inclusive da
natureza. O ecofeminismo afirma a interrelacionalidade de todos seres vivos,
a interdependncia entre o todo e a parte, a complexidade que mantm a vida.
O uso do termo corpo para definir tambm o cosmo representa uma mudana radical de
percepo. A noo de cosmo, como um sistema unitrio e bem ordenado, de ordem
e harmonia matemtica, ao mesmo tempo ampliada e aproximada realidade
imanente, cotidiana. Definioes clssicas de cosmo demonstram este desafio:
Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma, e de
todo o teu entendimento. Este o grande e primeiro mandamento. (Mt 22,37)
Abstract: this article addresses embodiment (the body and its web of relations) from
an ecofeminist theological perspective, focusing on the multiple spaces we
Notas
Referncias
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