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SEMINRIO TEOLGICO CONGREGACIONAL DO NORDESTE

HISTRIA DA DENOMINAO

Prof. MSc. Rubem Ximenes

RECIFE 2011
HISTRIA DA DENOMINAO

AO MISSIONRIA DO
CASAL KALLEY

STCN R. XIMENES
HISTRIA DA DENOMINAO

Dr. Robert Reid Kalley


(1809 1888)
O precursor do evangelho no
Brasil. O primeiro missionrio
protestante a atuar com xito
em vrias regies de lngua
portuguesa.
STCN R. XIMENES
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Kalley De Glasgow Ilha da Madeira

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O mdico escocs Robert Reid Kalley um notvel pioneiro do
protestantismo de misso, tendo sido o primeiro missionrio
protestante a atuar com xito em vrias regies de lngua
portuguesa dos dois lados do Atlntico, apesar dos elevados
obstculos que teve de enfrentar.
Robert Kalley nasceu em Mount Florida, um subrbio de
Glasgow, Esccia, no dia 8 de setembro de 1807. Foi batizado aos
oito dias de vida na tradicional e antiga Igreja da Esccia
(Presbiteriana).
Seu pai morreu quando Kalley tinha 1 ano e, aos 6 anos, perdeu
sua me.
Aos vinte anos, em agosto de 1829, Kalley diplomou-se cirurgio
e farmacutico pela Faculdade de Medicina e Cirurgia de
Glasgow.
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Aceitou um emprego de mdico de bordo em duas viagens a
Bombaim, na ndia, tendo a oportunidade de visitar muitos
portos, inclusive Funchal, na Ilha da Madeira. Sentiu em primeira
mo a grande necessidade de mdicos no Oriente.

Em 1832, Kalley comeou a praticar a medicina em Kilmarnock, a


cerca de 30 km de Glasgow, onde se destacou pela sua
competncia e veio a prosperar financeiramente.

Desde a juventude havia sido um incrdulo e agnstico. Todavia,


a atitude de uma paciente crist, que enfrentou grandes
sofrimentos com serenidade e f, bem como as conversas que
teve com ela, levaram o jovem mdico a reconsiderar as
asseres do cristianismo.

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O estudo da Bblia, especialmente das profecias relativas aos
judeus e Palestina, levou-o converso e a um interesse pela
evangelizao dos judeus.
Outro fato marcante daqueles anos de transio foi a morte de
Robert Morrison (1782-1834), missionrio de origem escocesa e
presbiteriana, ligado Sociedade Missionria de Londres, que foi
o pioneiro protestante na China (Canto).

Kalley sentiu que a morte de Morrison representava um desafio


e um chamado para ele. Ofereceu os seus servios Junta de
Misses da Igreja da Esccia como mdico missionrio e
evangelista, mas a junta no o aceitou pelo fato de a China no
estar includa entre os seus campos missionrios.

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Buscou ento a Sociedade Missionria de Londres, que em fins
de novembro de 1837 o admitiu como mdico missionrio para a
China.
Foi instrudo a embarcar para o campo em 1839, devendo fazer,
no nterim, novos estudos mdicos, alm de estudos teolgicos.
Fechou o seu consultrio mdico e matriculou-se na
Universidade de Glasgow, obtendo o grau de doutor em
medicina em abril de 1838.

Todavia, dois meses aps a sua nomeao como missionrio, ele


havia ficado noivo de Margaret Crawford, de Paisley, cuja frgil
sade a desqualificava para o trabalho na China. A nomeao foi
suspensa.

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A Sociedade Missionria de Londres, fundada em 1795, foi


uma consequncia do avivamento evanglico ingls do
sculo 18 e, mais especificamente, dos esforos de William
Carey (1761-1834), que resultaram no movimento
missionrio protestante do sculo 19. A sociedade era de
carter interdenominacional, mas seus fundos e pessoal
procediam majoritariamente dos congregacionais.

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Margaret Crawford Kalley


Primeira esposa do Dr. Kalley.
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Embora a China ainda estivesse nos seus planos, a deteriorao
da sade da esposa fez com que Kalley planejasse lev-la por uns
tempos para a Ilha da Madeira, cujo clima o havia encantado.
Chegaram a Funchal no dia 12 de outubro de 1838.

Naquela cidade havia uma grande colnia de escoceses ligada


indstria do vinho e mais tarde Kalley foi eleito presbtero da
Igreja Presbiteriana Escocesa ali existente.

Logo que chegou, sentiu-se desafiado a empregar as suas


aptides e recursos para auxiliar a populao pobre e analfabeta
da ilha, e anunciar-lhe o evangelho.

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Kalley na Ilha da Madeira

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Seguiu ento para Londres, para contatos com a Sociedade
Missionria, qual pedira que o ordenasse pastor e o nomeasse
como seu agente na Ilha da Madeira. A Sociedade aprovou a sua
ordenao, mas no o aceitou como agente por ainda no ter
trabalho naquela ilha.

Apesar de no ter feito estudos formais de teologia, sendo


aparentemente um autodidata nessa rea, Kalley foi aprovado
nos exames e ordenado no dia 8 de julho de 1839 por seis
ministros ligados Sociedade (Hudson Taylor foi um deles). Estes
agiram em sua capacidade individual, sem representar uma
denominao.

Em outubro do mesmo ano, ele retornou Ilha da Madeira.

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O diploma de ordenao, escrito em latim, declara: Por


esta carta, fazemos saber a todos que o Sr. Robert Reid
Kalley, versado em cincias e letras, e aprovado pela
piedade da sua vida para o sacrossanto ministrio cristo,
foi ordenado, tendo sido oferecidas preces com imposio
de mos, por ns... (seguem os nomes dos seis ministros).
Londres, 18 de julho de 1839 A.D.

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Em 1840, Kalley abriu um pequeno hospital com doze leitos em
Funchal, com farmcia e consultrio grtis para os pobres. Quase
cinquenta pessoas o consultavam diariamente.

As consultas eram precedidas por um pequeno culto em que ele


lia e explicava as Escrituras e fazia uma orao. Seguia a mesma
prtica quando visitava os pacientes nos seus lares.

Utilizando recursos prprios e de amigos, abriu escolas diurnas


para as crianas e noturnas para os adultos em vrios pontos da
ilha, nas quais as pessoas aprendiam a ler e eram instrudas nas
Escrituras. Nessas escolas mais de 2000 pessoas aprenderam a
ler, nos seis anos em que elas funcionaram.

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Nesse perodo, Kalley comps os seus primeiros hinos e escreveu
os seus primeiros tratados evanglicos para o povo. Milhares de
exemplares das Escrituras foram distribudos. Aos domingos,
grandes grupos reuniam-se nas montanhas para ouvir a pregao
do Evangelho e cantar os apreciados hinos calvinistas.
A princpio, as autoridades elogiaram o Dr. Kalley pelas suas
atividades filantrpicas, registrando em ata, em maio de 1841, a
sua gratido ao bom doutor ingls. O povo, reconhecendo os
seus servios, chegou a denomin-lo o santo ingls.
O ano de 1842 foi particularmente frutfero no trabalho
educacional e evangelstico. Porm, no final de janeiro do ano
seguinte a hostilidade latente do clero deu incio a um movimento
anti-hertico que, com a cooperao das autoridades civis,
rapidamente assumiria propores assustadoras.
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Na Ilha da Madeira, as autoridades sucessivamente ordenaram o
fechamento das escolas evanglicas, proibiram o Dr. Kalley de
exercer a medicina e de realizar cultos domsticos e, invocando
uma lei inquisitorial de 1603, o prenderam por seis meses sem
direito a fiana (julho de 1843 a janeiro de 1844).

Ele tinha a permisso de receber trs visitantes de cada vez, mas


no podiam cantar hinos e ler as Escrituras.

Sob a liderana do cnego Carlos Telles de Meneses, houve um


grande esforo no sentido de suprimir o movimento evanglico,
do qual resultou a priso de muitos crentes sob acusaes de
apostasia, heresia e blasfmia.

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Uma pobre me de sete filhos, Maria Joaquina Alves, ficou presa
durante dois anos e meio (janeiro de 1843 a maio de 1845).

Foram terminantemente proibidas a posse e a leitura da Bblia,


embora a verso distribuda fosse a do padre Antnio Pereira de
Figueiredo.

Aps a sua libertao, o Dr. Kalley prosseguiu com o seu trabalho


de modo mais limitado e cauteloso, concentrando-se na
localidade de Santo Antnio da Serra, onde aos domingos
chegavam a reunir-se seiscentas pessoas. Teve o apoio
incondicional da Igreja Escocesa de Funchal e de um missionrio
recm-chegado, o Rev. William Hepburn Hewitson.

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Em 23 de maro de 1845, na casa pastoral da Igreja Escocesa, a
Ceia do Senhor foi celebrada pela primeira vez em portugus
segundo a liturgia presbiteriana.
Pouco depois, em 8 de maio, foi organizada sob a liderana do
Rev. Hewitson a primeira igreja presbiteriana portuguesa, com
mais de sessenta membros comungantes, sendo eleitos vrios
presbteros e diconos.

Aps passar alguns meses na Esccia, onde falou sobre as suas


experincias Assembleia Geral da Igreja da Esccia em agosto
de 1845, Kalley e sua esposa retornaram Ilha da Madeira.

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Nos meses seguintes se desencadearam novas perseguies com
fria ainda maior. Os evanglicos continuaram sendo presos,
espancados, apedrejados e alguns tiveram suas casas queimadas.
Ressoavam na imprensa e outros meios clamores de morte
contra os protestantes.
Uma srie de artigos aparecidos no jornal O Imparcial foi
publicada sob o ttulo Revista histrica do proselitismo
anticatlico exercido na Ilha da Madeira pelo Dr. Roberto Reid
Kalley, mdico escocs, desde 1838 at hoje.
Kalley escreveu uma resposta a esse panfleto acusatrio contra
os evanglicos, resposta essa que foi publicada em Lisboa e
circulou ali e na Ilha da Madeira em julho de 1846. Essa
controvrsia aberta parece ter sido o estopim da exploso final,
no ms seguinte.
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Um bando chefiado pelo cnego Telles atacou a casa de algumas
senhoras inglesas onde cerca de quarenta madeirenses, na maior
parte mulheres, haviam se reunido para o culto. Vidros e portas
foram quebrados, mas a chegada da polcia impediu que fosse
causado dano fsico s pessoas reunidas.

Nos dias seguintes, muitos calvinistas no interior da ilha


tiveram suas casas atacadas e sofreram toda sorte de
indignidades.

O Rev. Kalley tornou-se o alvo principal dos perseguidores e


multiplicaram-se ferozes ameaas de morte contra ele. Seus
apelos ao cnsul britnico e s autoridades locais foram
recebidos com frieza.

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Na manh do dia 9, um domingo, a Sra. Kalley foi levada sob
disfarce para a residncia do cnsul, que havia ido para a sua
casa de campo.

Disfarado como uma mulher enferma, o Dr. Kalley foi conduzido


em uma rede para uma chcara e dali, antes do raiar do dia 9, foi
levado para o navio ingls Forth, ancorado na baa de Funchal.

Sua casa, mveis, equipamento mdico, biblioteca e manuscritos


foram todos destrudos em um incndio, cuja fumaa ele pde
ver do navio. O hospital foi saqueado e muitas das escolas do
interior foram queimadas, bem como todas as Bblias e literatura
evanglica que foram encontradas.

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Naquela mesma noite, o navio partiu para Trinidad, nas Antilhas
(Caribe), onde o Dr. Kalley encontrou a esposa e, juntos,
seguiram para a Inglaterra.

Nas semanas seguintes partida do missionrio, seus discpulos,


acossados, ameaados e maltratados, tambm tiveram de fugir
para salvar a vida.

Os incidentes da Madeira coincidiram com um plano ingls de


recrutar trabalhadores para as ilhas de Trinidad, Antigua e St.
Kitts, e alguns navios ingleses em busca de trabalhadores haviam
chegado a Funchal naquele mesmo ms. No dia 23, duzentos
refugiados religiosos partiram a bordo do William, levando
apenas a roupa do corpo.
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Dias depois, mais de quinhentos os seguiram no Lord Seaton e
nos meses seguintes muitos outros abandonaram os seus lares,
buscando liberdade de culto do outro lado do oceano. Estima-se
que mais de dois mil evanglicos deixaram a sua ilha na
perseguio de 1846.
Surpreendentemente, o movimento evanglico na Madeira no
foi inteiramente suprimido e, em 1853, uma nova leva de
emigrantes calvinistas partiu para o Novo Mundo.

A partir de 1875, em um clima de maior tolerncia e com o apoio


da Igreja da Esccia, vrias igrejas presbiterianas foram formadas
naquela ilha, que continuaram em existncia ao longo do sculo
20.

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Com o apoio de igrejas norte-americanas, muitos dos


madeirenses que se fixaram nas Antilhas, bem como os
emigrados de 1853, foram para os Estados Unidos,
estabelecendo-se nas cidades de Springfield e Jacksonville,
no Estado de Illinois.

As igrejas que formaram eventualmente filiaram-se Igreja


Presbiteriana dos Estados Unidos da Amrica, a Igreja do
Norte (PCUSA), e deram uma importante contribuio para o
incio dos trabalhos congregacional e presbiteriano no Brasil.

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Em Springfield, Illinois, os imigrantes organizaram a Primeira


Igreja Presbiteriana Portuguesa (1849) e a Segunda Igreja
Presbiteriana Portuguesa (1858). Em Jacksonville, no mesmo
estado, tambm surgiram duas igrejas com os mesmos
nomes, em 1849 e 1855. A razo da existncia de duas
igrejas em cada cidade foi a controvrsia ento existente no
presbiterianismo americano entre Velha Escola e Nova
Escola.

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Entre 1842 e 1846, quando ainda na Ilha da Madeira, o Rev.


Kalley escreveu sete hinos (Louvemos todos ao Pai do cu,
Todos que na terra moram, O meu fiel Pastor, Jesus
Cristo j morreu, Alma! escuta ao bom Senhor!, C
sofremos aflio e Tem compaixo de mim, Senhor).
Esses provavelmente foram os primeiros hinos evanglicos
cantados no Brasil, sendo posteriormente incorporados ao
hinrio Salmos e Hinos.

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No dia 25 de janeiro de 1999, em uma cerimnia ecumnica


que contou com a presena de representantes de todas as
confisses crists existentes na Ilha da Madeira, o bispo de
Funchal, D. Teodoro de Faria, se penitenciou em nome da
igreja catlica pelos episdios de intolerncia contra os
calvinistas ocorridos mais de um sculo e meio antes.

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Quinta das Angstias (Ilha da Madeira) na poca de Kalley.

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Casa de Kalley na Madeira


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Irmos madeirenses da
poca de Kalley
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Nicolau Tolentino Vieira


(Irmo Madeirense da poca
de Kalley)
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Maria Joaquina Vieira


(Irm Madeirense)

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Igreja da Madeira atualmente


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Pote que uma famlia madeirense


usava para enterrar e salvar sua
Bblia do fogo

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EXILES OF MADEIRA
BY THE
REV. W. M. BLACKBURN.
PHILADELPHIA:
PRESBYTERIAN BOARD OF PUBLICATION,
1860

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Kalley Vinda ao Brasil

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Depois de passar algum tempo na Esccia e na Inglaterra, Kalley
trabalhou como mdico missionrio durante dois anos na Ilha de
Malta e outros dois na Palestina (1850-1852).
Em Safed, organizou uma pequena igreja na qual metade dos
participantes era constituda de judeus convertidos e a outra
metade de ex-muulmanos e nestorianos.
Sua primeira esposa, Margaret, veio a falecer no incio de 1852.
No final daquele ano, ele contraiu segundas npcias com Sarah
Poulton Wilson (1825-1907), a quem conhecera na Palestina.
Sarah nasceu em Nottingham, Inglaterra, sendo sobrinha pelo
lado materno de Samuel Morley, rico industrial e filantropo,
membro destacado do Parlamento Britnico e lder da igreja
congregacional.
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Sarah Poulton Wilson


Segunda esposa do Dr. Kalley

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A famlia tambm tinha ligaes com os Irmos de Plymouth
atravs de outro tio de Sarah, John Morley.

Sarah recebeu uma educao esmerada e cultivou muitos dotes


artsticos, revelados mais tarde na poesia, na pintura e na
msica. Foi grande defensora do nascente movimento das
Escolas Dominicais. Seu trabalho evanglico teve incio em
Torquay, onde dirigiu uma classe bblica que se tornou
instrumento para a converso de muitos jovens.

Ela visitou a Palestina em maro de 1852 em companhia de um


irmo mais novo, que veio a falecer de tuberculose em Beirute.
Nessa viagem Sarah conheceu o Dr. Kalley, com o qual veio a
casar-se em 14 de dezembro do mesmo ano.
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Esse casamento contribuiu para que Kalley eventualmente se
afastasse de suas razes presbiterianas e se voltasse para o
congregacionalismo. Devido s suas extraordinrias
qualificaes, Sarah deu contribuies obra do esposo.
No inverno seguinte (1853-1854), Kalley, acompanhado de Sarah,
foi visitar os amigos madeirenses em Illinois. Passando por Nova
York, esteve na Sociedade Bblica Americana, onde conversou a
respeito dos refugiados portugueses.
Poucos dias depois, o dirigente da Sociedade Bblica recebeu
uma carta do Rev. James Cooley Fletcher (1823-1901),[17] pastor
presbiteriano que trabalhava no Rio de Janeiro para a Sociedade
de Amigos dos Marinheiros Americanos, pedindo-lhe o envio de
alguns refugiados madeirenses para trabalharem no Brasil como
colportores da Sociedade Bblica.
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Kalley foi informado sobre isso e decidiu ele mesmo vir para o
Brasil no ano seguinte.

O casal Kalley partiu de Southampton em 9 de abril de 1855,


chegando ao Rio de Janeiro no dia 10 de maio.

Por dois meses e meio se hospedaram em hotis, mas no


encontraram um local adequado onde pudessem residir e iniciar
o trabalho evanglico. No final de junho visitaram Petrpolis e
ficaram bem impressionados com a cidade. Viram que havia
melhor possibilidade de iniciar o trabalho missionrio ali do que
no Rio de Janeiro, graas ao auxlio que poderiam receber dos
colonos alemes.
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Kalley na chegada ao Brasil


em 1855

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Souberam que uma bela propriedade (Gernheim = lar muito
amado) situada em uma encosta do Bairro Suo ficaria
disponvel em outubro. Mudaram-se para Petrpolis em fins de
julho, hospedando-se em um hotel.

Tendo feito amizade com a famlia do embaixador americano, Sr.


Webb, que ocupava Gernheim, foi-lhes permitido iniciar ali uma
escola dominical. Na tarde do dia 19 de agosto, a Sra. Kalley
iniciou a classe dominical com as crianas da casa e de uma
famlia vizinha. Leram a histria de Jonas, cantaram hinos e
oraram. Assim nasceu a primeira Escola Dominical do Brasil.

Algum tempo depois foi criada uma classe de adultos, dirigida


pelo Rev. Kalley.

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Em 15 de outubro o casal mudou-se para Gernheim. A escola
dominical cresceu e no ano seguinte surgiram classes em alemo,
ingls e portugus, para crianas de oito anos para cima.
De agosto de 1855 a maio de 1856, o Rev. Kalley escreveu vrias
cartas aos irmos de Illinois, convidando-os para virem ajud-lo
no Brasil. Em dezembro de 1855 chegou William D. Pitt, que
havia sido aluno de escola dominical de D. Sarah na Inglaterra, e
em agosto de 1856 vieram Francisco da Gama, Francisco de
Souza Jardim e Manoel Fernandes, com suas famlias.

No dia 10 de agosto daquele ano, na casa alugada por esses


crentes no morro da Sade, o Rev. Kalley oficiou pela primeira
vez a Ceia do Senhor, com a presena de dez pessoas.

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Primeira Turma da Escola Dominical

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O missionrio viu desde o incio a importncia da literatura e
convidou o Sr. Gama para trabalhar como colportor, o que este
fez com muita eficincia, vendendo Bblias e livros evanglicos.
Algumas publicaes foram encomendadas de Lisboa e outras
produzidas pelo prprio Dr. Kalley.

Ele tambm traduziu a famosa obra de John Bunyan, A Viagem


do Cristo (O Peregrino), publicando-a no Correio Mercantil
(outubro a dezembro de 1856) e depois em forma de livro.
Tambm escrevia artigos religiosos nesse peridico.

Ao mesmo tempo, desde que chegou a Petrpolis, Kalley


procurou relacionar-se com as autoridades civis, inclusive com o
imperador Pedro II, do qual se tornou amigo.

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Como seu vizinho, D. Pedro II foi visit-lo vrias vezes para ouvir
sobre as suas viagens atravs da Palestina.
O casal Kalley partiu para a Inglaterra no dia 17 de janeiro de
1857, a fim de visitar uma tia de Sarah que se achava gravemente
enferma. Voltaram ao Brasil em 9 de outubro.
Extremamente cauteloso aps as perseguies sofridas na Ilha da
Madeira, Kalley trabalhou dentro dos limites impostos pela lei
brasileira, adotando como modelo bsico de evangelizao o
culto domstico.

No dia 8 de novembro, foi batizado o primeiro crente em


Petrpolis, o portugus Jos Pereira de Souza Louro.

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No Rio, havia reunies em portugus na casa de Francisco da


Gama e em ingls na residncia de William Pitt.

Nos meses seguintes, comearam a surgir artigos na imprensa do


Rio revelando preocupao com a propaganda protestante e a
distribuio de Bblias falsas.

Um motivo a mais de inquietao para os lderes catlicos eram


as discusses sobre a instituio do casamento civil e outras
medidas liberalizantes do governo imperial.

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Francisco de Souza Jardim


Exilado madeirense que
veio ajudar Kalley no Brasil
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Manoel Fernandes
Exilado madeirense que
veio ajudar Kalley no Brasil
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Formao do
Congregacionalismo Brasileiro

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Em 11 de julho de 1858, Kalley batizou o seu primeiro converso
brasileiro, Pedro Nolasco de Andrade, no Rio de Janeiro.

Esse dia passou a ser considerado como a data da organizao da


Igreja Evanglica, mais tarde denominada Igreja Evanglica
Fluminense (18-09-1863), para distingui-la da igreja presbiteriana
organizada pelo Rev. Ashbel Green Simonton no incio de 1862.

Em Petrpolis, porm, no se chegou a organizar uma igreja,


embora houvesse reunies domsticas semanais, e os crentes ali
batizados foram incorporados igreja do Rio de Janeiro.

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Francisco da Gama
Presbtero e colportor
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A igreja do bairro da Sade foi a primeira comunidade evanglica
de lngua portuguesa a surgir no Brasil, isto , a primeira igreja de
misso que conseguiu lanar razes permanentes no pas. Todas as
outras igrejas existentes naquela poca ou anteriormente eram
constitudas de estrangeiros.

Kalley tambm continuou a exercer suas atividades como mdico,


prestando assistncia gratuita aos pobres e oferecendo os seus
servios comunidade, como ocorreu durante uma epidemia de
clera em Petrpolis no mesmo ano da sua chegada ao Brasil.

Outro marco importante do ministrio do Dr. Kalley foi o batismo


de duas senhoras de alta posio, Gabriela Augusta Carneiro Leo e
sua filha Henriqueta Soares do Couto, ocorrido em Petrpolis no dia
7 de janeiro de 1859.

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Primeiro local da IEF


(Morro da Sade)
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Dona Gabriela era irm do Marqus do Paran e do Baro de
Santa Maria. Elas haviam sido evangelizadas pelo crente pioneiro
Jos Pereira de Souza Louro e mais tarde se transferiram para a
igreja presbiteriana, na qual permaneceram at o final da vida.

Esse batismo parece ter contribudo para o surgimento de


presses contra o trabalho do missionrio, que em 26 de maio
daquele ano foi proibido de clinicar pelo subdelegado de
Petrpolis.
Mediante presso do nncio, o governo imperial fez chegar
Legao Britnica um comunicado com diversas queixas contra
Kalley, tais como propaganda de doutrinas contrrias religio
do Estado e tentativa de converso de catlicos f protestante.
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O missionrio formulou uma srie de quesitos sobre as suas
atividades e os apresentou simultaneamente aos melhores
juristas da poca, os Drs. Joaquim Nabuco, Urbano S. Pessoa de
Melo e Caetano Alberto Soares.
Os pareceres foram altamente satisfatrios e no dia 16 de julho
Kalley enviou Legao Britnica uma resposta ao comunicado
do Ministro do Governo e uma carta particular ao cnsul William
Stuart explicando as suas atividades e os tipos de pessoas que
frequentavam as suas reunies.
Concluiu que a liberdade por ele exercida estava dentro dos
limites da lei. Acrescentou que, caso o governo insistisse nas suas
tentativas de silenci-lo, se sentiria na direito de publicar os
motivos para tanto e faz-los conhecidos em todos os pases de
onde o Brasil esperava colonos.
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No dia 29 de agosto de 1859, Kalley defendeu tese na Escola de
Medicina do Rio de Janeiro, sendo reconhecido como mdico e
autorizado a exercer essa profisso no Brasil.
Nesse nterim, recebeu forte apoio de brasileiros e alemes de
Petrpolis, que produziram abaixo-assinados em sua defesa.

Kalley fez uma segunda viagem Inglaterra de agosto de 1862 a


agosto de 1863. Pretendia tratar do joelho que havia ferido em
um acidente com o cavalo, procurar uma pessoa para ajud-lo no
seu trabalho e visitar a Palestina.

Antes da sua partida, a igreja elegeu os seus primeiros


presbteros.
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Kalley retornou ao Rio de Janeiro no incio de setembro de 1863
e no dia 2 de outubro foi formalmente eleito pastor da igreja a
fim de poder realizar casamentos religiosos com efeitos civis,
uma importante conquista dos protestantes brasileiros.
Em novembro de 1865, preocupado com o fato de um membro
da sua igreja possuir escravos, Kalley fez uma exortao
expondo seu ponto de vista contrrio escravido.

Seu primeiro pastor-auxiliar foi o Rev. Richard Holden (1828-


1886), de maro de 1865 a julho de 1871.

Isso permitiu a Kalley fazer uma terceira viagem mais prolongada


Europa e Palestina, ausentando-se por dois anos e meio
(dezembro de 1868 a junho de 1871).
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Em fins de 1873, o missionrio foi para Recife, onde fundou a
Igreja Evanglica Pernambucana, cujo primeiro pastor residente
foi o Rev. James Fanstone (1851-1937), pai do Dr. James Fanstone
(1890-1987), fundador do Hospital Evanglico Goiano, em
Anpolis.
Em 31 de dezembro de 1875, foi eleito co-pastor da Igreja
Fluminense o Rev. Joo Manoel Gonalves dos Santos, um
membro da igreja que havia estudado desde 1872 no Pastors
College, de Charles H. Spurgeon, em Londres. Ele haveria de
pastorear a igreja por quase quarenta anos.

Estando mais livre das preocupaes do trabalho pastoral, o Rev.


Kalley pode dedicar-se preparao de uma smula das
doutrinas aceitas pela Igreja Evanglica Fluminense.
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Ela recebeu o ttulo de Breve Exposio das Doutrinas


Fundamentais do Cristianismo e foi publicada em 1876.

No dia 2 de julho daquele ano, aps o acrscimo de um artigo


sobre a natureza de Deus (atual artigo 4), a igreja aceitou
formalmente os 28 artigos, que so at hoje a base doutrinria
dos congregacionais brasileiros.

Em novembro de 1880, o governo imperial haveria de sancionar


tanto os artigos orgnicos (estatutos) da igreja quanto a sua base
doutrinria.

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O Dr. Kalley partiu definitivamente para a Esccia no dia 10 de


julho de 1876, vindo a falecer em Edimburgo em 17 de janeiro de
1888.

At o seu falecimento, no deixou de corresponder-se com


frequncia com os lderes de suas igrejas no Brasil e em outros
lugares de lngua portuguesa (Portugal, Madeira, Trinidad,
Illinois).

Foi o pai espiritual e o mentor de toda uma gerao de ministros


e missionrios que imitaram a sua viso, zelo e dedicao.

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Sentiu o desejo de criar uma sociedade missionria no-


denominacional para enviar obreiros ao Brasil, desejo
esse cumprido por sua esposa anos mais tarde, com a
criao da sociedade Help for Brazil (Auxlio para o
Brasil), precursora da Unio Evanglica Sul-Americana
(UESA).

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Kalley e o Relacionamento Intereclesial

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Kalley nasceu na Igreja da Esccia e manteve ligaes com o


presbiterianismo durante boa parte da sua vida.

As igrejas que resultaram do seu trabalho na Ilha da Madeira,


onde seus discpulos eram conhecidos como calvinistas, bem
como aquelas fundadas por refugiados madeirenses no Caribe e
nos Estados Unidos, foram todas presbiterianas.

No Brasil, embora ele tenha sido o introdutor do


congregacionalismo, suas ligaes com os presbiterianos e suas
contribuies diretas e indiretas obra presbiteriana so dignas
de nota.

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Houve o relacionamento pessoal e direto entre Kalley e o
pioneiro do presbiterianismo brasileiro, Ashbel Green
Simonton. No mesmo ms em que chegou ao Brasil (agosto
de 1859), Simonton visitou a igreja do bairro da Sade e
conversou com o Dr. Kalley, que em tom paternal o
incentivou e lhe transmitiu conselhos e advertncias.

Simonton achou que no precisava ser to cauteloso quanto


aos seus objetivos e mtodos evangelsticos como
recomendava o missionrio mais idoso.

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Simonton passou duas semanas em Petrpolis, participando
todas as tardes dos cultos realizadas na residncia dos
Kalley, que o convidaram a ficar com eles no final da sua
estadia.

Simonton passou a pregar com certa regularidade na Igreja


Evanglica, at que, no ms de dezembro, surgiu um conflito
entre os dois obreiros.

Devido a um mal-entendido, ele sentiu que o colega mais


jovem estava invadindo o seu campo de trabalho e
expressou as suas crticas a terceiros, inclusive circulou uma
nota annima, que atriburam a Kalley.
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O problema foi resolvido satisfatoriamente quando, ao ser


interpelado, Kalley pediu desculpas por todas as alegaes
levantadas, revelando, segundo o testemunho do prprio
Simonton, um esprito profundamente humilde e generoso.

Nos anos seguintes, formaram-se laos muito estreitos entre


as duas comunidades evanglicas. Em 1896, durante o
pastorado do Rev. James B. Rodgers, quando o templo
presbiteriano precisou de uma grande reforma, a igreja
reuniu-se no templo da sua congnere durante todo o
perodo das obras.

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Kalley tambm contribuiu com a obra presbiteriana em um
sentido mais amplo, atravs de pessoas originalmente ligadas ao
seu trabalho. Quatro lderes das igrejas portuguesas de Illinois
foram notveis missionrios presbiterianos no Brasil: Emanuel N.
Pires (1866-1869), Hugh Ware McKee (1867-1870), Robert
Lenington (1868-1886) e Joo Fernandes Dagama (1870-1891).

Pires e McKee foram dois dos primeiros pastores da Igreja


Presbiteriana de So Paulo, por breve tempo. Todavia, Lenington
e Dagama tiveram longos ministrios, evangelizando
extensamente o interior de So Paulo e, no caso de Lenington,
tambm o Paran e o sul de Minas.

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Outro pioneiro extremamente operoso foi William Dreaton Pitt,
um ingls que estudou na escola dominical de Sarah Kalley em
Torquay, trabalhou junto aos portugueses em Illinois e foi a
primeira pessoa a vir para o Brasil em resposta a um apelo de
Kalley. Foi um dos fundadores da Igreja Evanglica Fluminense e
um dos quatro primeiros presbteros daquela igreja.

Mudando-se para So Paulo, onde trabalhou no comrcio,


associou-se aos presbiterianos, tornando-se um valioso
cooperador do Rev. Alexander Blackford. Faleceu em 1870,
poucos meses aps a sua ordenao ao ministrio.

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O ministro presbiteriano Rev. Jos Manoel da Conceio (1822-
1873), ex-sacerdote catlico e primeiro pastor protestante de
nacionalidade brasileira, trabalhou durante oito meses em 1867
e 1868 nas igrejas portuguesas de Illinois, com as quais se
correspondeu at o final da sua vida.

Outros elementos ligados a Kalley que prestaram o seu concurso


obra presbiteriana no Brasil foram colportores, os mais
destacados dentre eles tendo sido Manoel Pereira da Cunha
Bastos, que precedeu o Rev. Blackford em So Paulo, e Manoel
Jos da Silva Viana, fundador da igreja congregacional em Recife
e colaborador do Rev. John Rockwell Smith.

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O portugus Bastos, um ex-dicono da Igreja Evanglica
Fluminense, tornou-se colportor da Sociedade Bblica Americana
e foi enviado a So Paulo pelo Rev. Simonton, poucos meses
antes da chegada de Blackford.

Um ltimo exemplo de contribuio congregacional ao


presbiterianismo brasileiro foram alguns membros das igrejas de
Kalley que se filiaram igreja presbiteriana, dentre os quais se
destacam as j citadas Gabriela Augusta Carneiro Leo e sua filha
Henriqueta Soares do Couto. Henriqueta veio a casar-se com o
irlands William Esher e foi membro sucessivamente das Igrejas
do Rio e de So Paulo. Foi me do Dr. Nicolau Soares do Couto
Esher (1867-1943), conhecido mdico e primeiro presidente da
Associao Crist de Moos do Rio e de So Paulo.
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As ligaes entre congregacionais e presbiterianos no
Brasil se explicam pelo fato de, por muitos anos, esses
terem sido os nicos representantes do protestantismo
missionrio no pas, bem como pelas suas afinidades
histricas e doutrinrias.

Historicamente, as ligaes entre presbiterianos e


congregacionais eram frequentes. Um exemplo bem
conhecido foi o Plano de Unio (1801-1852), um acordo
de cooperao feito entre as duas igrejas para a
evangelizao da fronteira norte-americana.

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Kalley - Peculiaridades pessoais e teolgicas

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Kalley era movido por um profundo senso de vocao e de
compromisso com a evangelizao de outros povos.

Ao deixar o conforto de sua terra natal e buscar o bem-estar


material e espiritual desses povos, Kalley procurou identificar-se
com as culturas em que trabalhou, embora no tenha se
libertado de vrios condicionamentos que afetavam a maior
parte dos missionrios europeus e americanos da poca.

Um exemplo disso era a sua tendncia paternalista, prpria de


algum que se considerava pertencente a uma cultura superior e
que tinha, portanto, algo a transmitir a pessoas menos
instrudas.

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Ele pagava as contas, administrava os fundos, decidia o que era
heresia ou no, estabelecia as metas e era a instncia final de
apelao para todos os problemas.

Kalley no teve muita preocupao em preparar lderes para


substitu-lo. As suas igrejas ficaram excessivamente dependentes
dele e experimentaram pequeno crescimento aps o seu
afastamento e morte.
Curiosamente, embora tivesse um forte sentimento anticatlico,
Kalley demonstrou algumas vezes uma atitude positiva para com
certos representantes da igreja majoritria, tendo se tornado
amigo do bispo de Funchal e de um sacerdote culto do Rio de
Janeiro.

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No Brasil, ao menos por algum tempo, ele no exigiu o rebatismo
dos seus conversos, a no ser que o solicitassem explicitamente.

Segundo o Rev. James Fanstone, Kalley se sentia inquieto quanto


validade do seu prprio batismo e no final da vida teria
considerado seriamente a possibilidade de submeter-se ao
batismo por imerso.

As noes de Kalley acerca da Ceia do Senhor so mais


zuinglianas do que calvinistas: o sacramento antes uma
comemorao da morte de Cristo no passado distante e um
testemunho ao mundo do que a alegre celebrao da sua
presena viva e do seu sacerdcio atual.

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Kalley dava forte nfase santidade do domingo: ningum era
admitido como membro da igreja se no o observasse
criteriosamente, mantendo-se afastado das atividades seculares.

Seu uso da medicina e da educao como meios de servio


cristo e instrumentos para a evangelizao continua vlido at
hoje.

Os esforos de Kalley no sentido de ter um bom relacionamento


com as autoridades civis e outros lderes destacados,
especialmente no Brasil, onde chegou a fazer amizade com o
prprio imperador, expandiram os limites da liberdade religiosa e
ajudaram a preparar as condies para a introduo e rpido
crescimento do protestantismo.
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Outras estratgias que utilizou tambm se revelaram muito


eficazes e exerceram uma influncia duradoura sobre o
protestantismo luso-brasileiro: reunies informais nos lares;
distribuio ampla das Escrituras (na traduo catlica do
padre Figueiredo) e de literatura crist; uso da imprensa
diria para a publicao de artigos e livros (como fez no Rio
de Janeiro ao publicar O Peregrino, de John Bunyan);
produo de hinos visando a instruo dos crentes e a
evangelizao (hinos esses utilizados por muitas geraes de
evanglicos); treinamento de lderes leigos como
colportores e evangelistas.

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Sua personalidade e experincias contriburam para torn-lo um
obreiro autossustentado que nunca trabalhou sob os auspcios
de qualquer denominao ou agncia missionria.

No Brasil, Kalley veio a adotar a forma de governo


congregacional. Isso explicado por vrios fatores: sua falta de
simpatia por estruturas denominacionais, suas ligaes com a
Sociedade Missionria de Londres (majoritariamente
congregacional), sua ordenao por um grupo independente de
ministros e o seu casamento com Sarah Wilson, cuja famlia tinha
fortes laos com essa igreja.

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Kalley deplorava o anti-eclesiasticismo dos Irmos de Plymouth
e algumas de suas doutrinas, chegando a escrever oito longas
cartas pastorais Igreja Fluminense sobre os erros do darbysmo
(1878-1879), mas certamente foi influenciado por seu estilo de
vida simples, seu culto singelo e seu franco individualismo.

A teologia de Kalley pode ser descrita como um tipo de


evangelicalismo amplo. Duas expresses significativas das suas
ideias teolgicas so os hinos que ele e sua esposa escreveram e
a Breve Exposio das Doutrinas Fundamentais do
Cristianismo.

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Para Antonio Gouva Mendona, as concepes do casal


Kalley expressas em seus hinos so: Deus ama todos os seres
humanos, apesar dos seus pecados; a resposta a esse amor
individual e voluntria (em contraste com a doutrina
calvinista da predestinao); a salvao no definitiva,
como no calvinismo ortodoxo, mas est sujeita a quedas;
isso requer uma tica rigorosa que traa uma ntida linha
divisria entre o fiel e o mundo. Kalley era um legtimo
representante do puritanismo escocs mesclado com o
wesleyanismo metodista.

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Contudo, a Breve Exposio declara em seu artigo 19 que
a igreja de Cristo composta de todos os sinceros crentes
no Redentor, os quais foram escolhidos por Deus, antes de
haver mundo, para serem chamados e convertidos nesta
vida, e glorificados durante a eternidade.
A maior parte dos artigos da Breve Exposio poderia ser
aceita por qualquer evanglico, reformado ou no. Os
elementos especficos do calvinismo, tais como a soberania
de Deus, a eleio divina e a perseverana dos santos, no
so enfatizados.

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Kalley ocupa um lugar de honra na histria das modernas
misses protestantes.

No Brasil, ele estabeleceu a primeira igreja protestante


permanente entre os brasileiros de lngua portuguesa e foi
instrumento para a abertura das portas para a evangelizao do
povo brasileiro.
Atravs de sua amizade com elementos destacados da sociedade,
dos seus mtodos de trabalho, de suas consultas a juristas
respeitados e de suas reaes a tentativas de intimidao por
parte do clero, ele contribuiu para a ampliao da liberdade
religiosa no Brasil, que veio a ser usufruda por outros
missionrios e igrejas.

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Atravs de suas prticas evangelsticas, dos cultos domsticos e da
escola dominical, do uso da hinologia, literatura e imprensa, de
seus colportores e conversos que depois se tornaram presbteros,
pastores e evangelistas em outras igrejas, Kalley exerceu uma
profunda influncia sobre os mais diferentes aspectos do
protestantismo nacional.
Seu modelo de evangelizao e culto exerceu uma influncia
profunda e duradoura na cultura evanglica brasileira.
A venda de Bblias e Novos Testamentos de casa em casa, a
distribuio de folhetos, as conversas com amigos e colegas de
trabalho sobre Cristo e os convites para participar dos cultos
domsticos dirios foram formas no-agressivas e criativas que
permitiram a insero da nova opo religiosa num perodo em que
ainda existiam diversas restries legais propaganda protestante.
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Segundo Hahn, Kalley tornou-se mais propenso ao legalismo no
Brasil do que havia sido na Ilha da Madeira, onde possua uma
sortida adega de vinho. No Rio, chegou a proibir seus adeptos de
alugarem uma carruagem no domingo para irem a um funeral.
importante lembrar que o sabatarianismo (observncia estrita do
dia do Senhor segundo xodo 20.8) foi caracterstico de todos os
primeiros evanglicos brasileiros.
O casal Kalley, principalmente D. Sarah, produziu o primeiro e mais
amplamente usado hinrio evanglico em portugus, Salmos e
Hinos. A 1 edio foi impressa pela Tipografia Laemmert, no Rio de
Janeiro, em 1861, e continha 18 salmos e 32 hinos, totalizando 50
cnticos. Seguiram-se novas edies em 1865 (83 cnticos), 1868
(100 cnticos), 1873 (138 cnticos), 1877 (180 cnticos) e muitas
outras. A primeira edio de hinos com msica (Msica Sacra
Arranjada para Quatro Vozes) foi impressa em 1868, em Leipzig.
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Kalley tornou-se um marco na histria das misses e um pioneiro


reverenciado no vasto mundo de lngua portuguesa.

Dezenas de homens e mulheres influenciados por ele divulgaram


a mensagem crist e plantaram igrejas na Ilha da Madeira, nas
Antilhas, nos Estados Unidos, em Portugal e no Brasil.

Seu trabalho continua a produzir frutos no presente. Pessoas que


pouco sabem a seu respeito so herdeiras do seu ministrio e
seguem as suas pegadas. A sua coragem, herosmo e fidelidade
continuam a inspirar os cristos evanglicos reformados e no-
reformados no cumprimento da tarefa inacabada.

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O Tmulo de Kalley
Dean Cemetery - Edimburg
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O culto do sepultamento de Kalley foi celebrado pelo missionrio
Hudson Taylor.
Inscrio:
TIL HE COME
IN TENDER AND REVERENT MEMORY OF ROBERT REID KALLEY, M. D.
BORN 8TH SEPTEMBER 1807 AND FELL ASLEEP 17TH JANUARY 1888
A SERVANT OF GOD IN MADEIRA, BRAZIL AND OTHER LANDS
HIS DELIGHT WAS IN THE LAW OF THE LORD AND IN HIS LAW HE
MEDITATE DAY AND NIGHT WHOSE FAITH FOLLOW CONSIDERING THE
END OF HIS CONVERSATION
JESUS CHRIST THE SAME YESTERDAY, AND TODAY, AND FOR EVER
ERECTED BY HIS LOVING AND SORROWING WIFE SARAH POULTON
KALLEY WHO REJOINED HIM THURSDAY 8TH AUGUST 1907
(LAID TO REST BESIDE HIM 12TH AUGUST)
HEIRS TOGETHER OF THE GRACE OF LIFE I PETER 3:7
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Duas placas dedicatrias, provenientes das igrejas portuguesas e
brasileiras, ladeiam o tmulo com as seguintes inscries:

TO THE BELOVED AND A TRIBUTE OF LOVE AND


HONOURED MEMORY GRATITUDE
OF THEIR FATHER IN THE TO THEIR FIRST TEACHER AND
GOSPEL PASTOR DR. KALLEY
DR. KALLEY FROM THE FROM CHURCHES FOUNDED BY
MADEIRENSES CHURCES HIM
SCATTERED ABROAD IN 1846 IN RIO DE JANEIRO AND
BY ROMISH PERSECUTION 1838 PERNAMBUCO BRAZIL
TO 1888 1855 TO 1888
THE NAME OF JESUS WAS THE SON OF GOD JESUS CHRIST
MAGNIFIED WAS PREACHED

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Igreja Evanglica Fluminense


em 1914 (sede definitiva)
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FIM
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