Centro Chiara Lubich Movimento dos Focolares

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Caux, 29 de julho de 2003

As religies e a paz

Senhoras e senhores,
Em primeiro lugar, exprimo a minha alegria por me encontrar hoje aqui, neste Centro de Caux,
pleno de iniciativas voltadas ao fortalecimento dos alicerces morais e espirituais da sociedade e
promoo do encontro pacfico entre as culturas, as civilizaes e as religies. Agradeo, de modo
especial, o doutor Cornlio Sommaruga por me ter convidado a tomar a palavra neste importante
Seminrio Inter-religioso.
Pediram-me para abordar o tema: As religies podem ser parceiras no caminho em direo
paz?.
Como todos sabemos, essa uma pergunta de grande importncia e de extrema atualidade.
Muitos interpretam a propagao do terrorismo, bem como as guerras em vrias partes do mundo,
que buscam combat-lo, alm da permanente tenso no Oriente Mdio, como sintomas de um possvel
choque entre civilizaes. Tal fato seria assinalado e, at mesmo, incentivado por se pertencer a
diversas religies. Porm, essa interpretao dos fatos, se os lermos atentamente, produto de
extremismos e fanatismos de vrias espcies, que desvirtuam a religio, e tambm muito parcial.
Com efeito, hoje, como nunca antes, fiis e responsveis de vrias religies sentem o dever de
cooperar para o restabelecimento do bem comum da humanidade. Vrias organizaes, tal como a
Conferncia Mundial das Religies pela Paz, ou iniciativas, como a Jornada de Orao pela Paz,
convocada por Joo Paulo II, em Assis, em janeiro de 2002, so uma prova disso.
Naquela ocasio, em Assis, o Papa afirmou, em nome de todos os presentes, que quem utiliza a
religio para fomentar a violncia, contradiz a sua inspirao mais autntica e profunda e que nenhuma
finalidade religiosa pode justificar a prtica da violncia do homem pelo homem, porque ofender o
homem, em ltima anlise, ofender Deus1.
Aps os atentados do dia 11 de setembro de 2001, a humanidade descobriu, atnita, a natureza do
grande perigo que o terrorismo. Este no uma guerra como as outras, porque as guerras atualmente
existem cerca de 40 em todo o planeta normalmente so fruto do dio, do descontentamento, das
rivalidades, de interesses pessoais ou coletivos.
Ao invs disso, o terrorismo, como o Papa afirmou, fruto tambm de foras do Mal com o M
maisculo, das Trevas.
Pois bem, foras desse tipo no so combatidas com meios unicamente humanos, diplomticos,
polticos e militares. Precisamos mobilizar as foras do Bem com o B maisculo. E o Bem com B
maisculo , como sabemos, Deus, e tudo o que provm dele. Portanto, possvel combater o Mal com as
foras espirituais, com a orao, por exemplo, com o jejum, como fizeram os representantes das religies
do mundo na cidade de So Francisco.
Porm, gostaria de afirmar que somente a orao no basta.
Ns sabemos que as causas do terrorismo so muitas, mas a mais profunda o insuportvel
sofrimento de um mundo dividido entre pobres e ricos, que gerou e gera ressentimentos incubados
interiormente por muito tempo, que, por sua vez, geram violncia e vingana.
Exige-se mais igualdade, mais solidariedade, acima de tudo uma distribuio mais justa dos bens.
1 GIOVANNI PAOLO II, Discorso ai rappresentanti delle varie religioni del mondo, Assisi 24.1.2002 in http://www.vatican.va.
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claro que os bens no se movem nem caminham sozinhos. So os coraes que devem se mobilizar e
viver a comunho!
Para atingir esse objetivo, necessrio difundir entre o maior nmero de pessoas possvel, a ideia
e a prxis da fraternidade e, em vista da amplitude do problema, difundir a ideia de uma fraternidade
universal. Os irmos sabem cuidar dos irmos, sabem como ajud-los e compartilhar o que possuem.
Para responder a esse desafio sem precedentes, a colaborao entre as religies decisiva.
Se no fossem as grandes tradies religiosas, de onde mais poderia partir uma estratgia da
fraternidade capaz de reestruturar inclusive as relaes internacionais?
Os enormes recursos espirituais e morais, a contribuio de uma idealidade, de aspiraes
justia, de empenho em favor dos mais necessitados, alm do peso poltico que podem ter os milhes de
fiis, todos esses so elementos que emergem do sentimento religioso e que, se canalizados para o campo
das relaes humanas, poderiam certamente traduzir-se em aes capazes de influenciar positivamente a
Ordem internacional.
J se faz muito no campo da solidariedade internacional, especialmente por parte de organizaes
no-governamentais. Mas falta uma coisa: os Estados devem fazer escolhas polticas e econmicas
capazes de construir uma comunidade de povos fraterna e comprometida com a realizao da justia.
De fato, diante de uma estratgia de morte e de dio, a nica resposta vlida construir a paz na
justia. No entanto, sem a fraternidade no existe a paz. S a fraternidade entre indivduos e povos pode
garantir um futuro de convivncia pacfica.
[]

Chiara Lubich