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ARISTÓTELES
ARISTÓTELES
INTRODUO
DA ORIGEM DO ESTADO
O ESTADO E SEU GOVERNO
A FORMAO DA CIDADE
LIVRO I
DO GOVERNO DOMSTICO
CAPTULO I: DO SENHOR E DO ESCRAVO
Os Estados so formados de famlias, este o governo domstico.
Uma famlia completamente organizada compe-se de escravos e de
pessoas livres.
Chamaremos despotismo o poder do senhor sobre o escravo, marital, o
do marido sobre a mulher, paternal, o do pai sobre os filhos (dois poderes para
os quais o grego no tem substantivos).
Alguns fazem tambm entrar o econmico a parte relativa aos bens que
compem o patrimnio das famlias e aos meios de adquiri-los.
Trata-se at, segundo outros, do elemento principal.
Econmico (para Aristteles tambm parte do governo domstico e
para outros autores primordial).
Essa expresso econmica, segundo notas do tradutor se refere a:
1 relao entre marido e mulher;
2 relao entre senhor e escravo;
3 relao entre pai e filhos;
4 bens e patrimnios da famlia. Coisa materiais e sustento da famlia.
A SERVIDO NATURAL
Mas faz a natureza ou no de um homem um escravo? justa e til a
escravido ou contra a natureza? isto que ir examinar.
O fato e a experincia, tanto quanto a razo, nos conduziro aqui ao
conhecimento do direito.
No apenas necessrio, mas tambm vantajoso que haja mando por
um lado e obedincia por outro; e todos os seres, desde o primeiro instante do
nascimento, so, por assim dizer, marcados pela natureza, uns para comandar,
outros para obedecer.
Entre eles h vrias espcies de superiores ou de sditos, e o mando
tanto mais nobre quanto mais elevado o prprio sdito.
O animal compe-se primeiro de uma alma, depois de um corpo: a
primeira por sua natureza comanda e o segundo obedece. O homem segundo
a natureza, aquele que bem constitudo de alma e de corpo. Se nas coisas
viciosas e depravadas o corpo no raro parece comandar a alma, certamente
por erro e contra a natureza.
A natureza ainda subordinou um dos dois animais ao outro. Em todas
as espcies o macho evidentemente superior a fmea: a espcie humana
no exceo.
Assim, em toda parte onde se observa a mesma distncia que h entre
a alma e o corpo, entre o homem e o animal, existem as mesmas relaes; isto
, todos os que no tm nada melhor para nos oferecer do que o uso de seus
corpos e de seus membros so condenados pela natureza ESCRAVIDO.
Para eles, melhor do que serem entregues a si mesmos. Numa
palavra, naturalmente escravo aquele que tem to pouca alma e poucos
meios que resolve depender de outrem. Tais so os que s tm instinto, vale
dizer, que percebem muito bem a razo nos outros, mas que no fazem por si
mesmos usos dela. Toda a diferena entre eles e os animais que estes no
participam de modo algum da razo, nem mesmo tm o sentimento dela e s
obedecem as suas sensaes.
A natureza, por assim dizer, imprimiu a liberdade e a servido at nos
hbitos corporais. Vemos corpos robustos talhados especialmente para
carregar fardos e outros usos igualmente necessrios; outros, pelo contrrio,
mais disciplinados, mas tambm mais esguios e incapazes de tais trabalhos,
so bons apenas para a vida poltica, isto , para os exerccios da paz e da
guerra. Ocorre muitas vezes, porm, o contrrio: brutos tm a forma exterior da
liberdade e outros, sem aparentar, s tm a alma de livre.
Pelas leis da natureza, h homens feitos para a liberdade e outros para
a servido, os quais, tanto por justia quanto por interesse, convm que sirvam.
No entanto, fcil ver a opinio contrria no seria inteiramente
desprovida de razo.
A SERVIDO CONVENCIONAL
CAPTULO II
DA PROPRIEDADE E DOS MEIOS DE ADQUIRI-LA
CAPTULO III
DOS PODERES MARITAL E PATERNAL
O pai de famlia governa sua mulher e seus filhos como a seres livres,
mas cada um de um modo diferente: sua mulher como cidad, seus filhos
como sditos.
O macho est acima da fmea, e o mais velho, quando atinge o termo
de seu crescimento, est acima do mais jovem, que ainda no alcanou sua
plenitude.
Na ordem poltica, obedece-se e comanda-se alternadamente.
Todos os homens livres so considerados iguais por natureza.
Quanto ao sexo, a diferena indelvel: qualquer que seja a idade da
mulher, o homem deve conservar sua superioridade.
A autoridade dos pais sobre os filhos uma espcie de realeza.
Homero disse de Zeus:
o pai imortal dos homens e dos deuses, e, por conseguinte, o rei de todos
eles.
Pois um rei se recebeu da natureza alguma superioridade sobre seus
sditos, continua a ter o mesmo gnero que eles, como os velhos com relao
aos jovens e como um pai com relao a seus filhos.