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ISSN 0104-8333
ARTIGO
Regulaes de Gnero*
Judith Butler **
Resumo
Espero mostrar aqui como a noo de cultura que se
transmutou em simblico para os psicanalistas lacanianos
muito diferente da noo de cultura corrente nos estudos
culturais contemporneos, de tal modo que esses dois
esforos so frequentemente vistos como inapelavelmente
opostos. Tambm pretendo argumentar que qualquer
pretenso a estabelecer as regras que regulam o desejo
em forma de leis inalterveis e eternas tem um uso limitado
para uma teoria que procura compreender as condies
sob as quais a transformao social de gnero possvel.
*
BUTLER, Judith. Gender Regulations. In:_____. Undoing Gender. New York,
London: Routledge, 2004, pp.40-56. Copyright 2004 from Undoing Gender
by Judith Butler/Routledge. Reproduzido com permisso de Taylor and Francis
Group, LLC, diviso de Informa plc. Traduo: Cecilia Holtemann. Reviso:
Richard Miskolci. O comit editorial dos cadernos pagu agradece autora e
editora as autorizaes para publicar este texto, e a Rafael de Tilio pelo envio de
uma primeira verso da traduo e pela iniciativa de contatar a autora a respeito
de seu interesse nessa publicao.
**
Professora do Departamento de Literatura Comparada e do Programa de
Teoria Crtica da Universidade da Califrnia. <jb_crittheory@berkeley.edu>
http://dx.doi.org/10.1590/0104-8333201400420249
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Gender Regulations
Abstract
I hope to show here how the notion of culture that becomes
transmuted into the symbolic for Lacanian psychoanalysis is
very different from the notion of culture that remains current within
the contemporary field of cultural studies, such that the two
entrerprises are oftem understood as hopelessly opposed. I also
plan to argue that any claim to establish the rules thar regulate
desire in an inalterable and eternal realm of law has limited use
for a theory that seeks to understand the conditions under which
the social transformation of gender is possible.
1
Carol Smart, ed., Regulating Womanhood.
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2
Franois Ewald, Norms, Discipline, and the Law; A Concept of Social Law; A
Power Without an Exterior; and Charles Taylor, To Follow a Rule
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3
Ver, por exemplo, os trabalhos de Randolph Trumbach e Anne Fausto-Sterling.
4
Luce Irigaray, This Sex Which Is Not One.
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5
Kate Bornstein, Gender Outlaw.
6
Dylan Evans, An Introductory Dictionary of Lacanian Psychoanalysis, 202,
meus destaques.
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7
Vikki Bell, Interrogating Incest.
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8
Juliet Mitchell, Psychoanalysis and Feminism: A Radical Reassessment of
Freudian Psychoanalysis, 370.
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9
Sobre as relaes entre social e simblico no parentesco conferir Michel Tort,
Artifices Du pre; Le Diffrend (mimeo); e Le nom Du pre incertain.
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10
Jean Laplanche e J.-B. Pontalis escreveram no vocbulo simblico no
Vocabulrio de Psicanlise que a ideia de uma ordem simblica que estrutura a
realidade intersubjetiva foi incorporada s cincias sociais particularmente por
Claude Lvi-Strauss a partir do modelo da lingustica estrutural baseado no
ensino de F. De Saussure. A tese do Cours de linguistique gnral (Curso de
lingustica geral, 1955) que o significado lingustico tomado isoladamente no
possui qualquer ligao interna com o significante; s remete para uma
significao por estar integrado num sistema de significados caracterizado por
oposies diferenciais. Eles citam Lvi-Strauss: toda cultura pode ser
considerada como um conjunto de sistemas simblicos que regulam a linguagem,
as regras matrimoniais, as relaes econmicas, a arte, a cincia, a religio.
Lacan utiliza o simblico, segundo os autores citados, para estabelecer que o
inconsciente est estruturado como uma linguagem para mostrar a fecundidade
lingustica do inconsciente. O segundo uso, contudo, est mais relacionado
nossa investigao: mostrar que o sujeito humano est inserido numa ordem
pr-estabelecida que ela mesma de natureza simblica, de acordo com a
descrio de Lvi-Strauss. Nessa perspectiva, que pode ser distinguida de outros
expositores lacanianos como Malcolm Bowie, o sentido do simblico como uma
ordem pr-estabelecida est em conflito com a insistncia de Lacan de que h
uma relao arbitrria entre o significante e o significado. Em algumas situaes,
parece que Lacan usa o simblico para descrever os elementos discretos que
funcionam como significados, mas s vezes ele parece utilizar o termo para
descrever o registro mais geral no qual esses elementos funcionam. Alm disso,
Laplanche e Pontalis argumentam que Lacan usa o simblico para designar a
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lei (la loi) que funda essa ordem. A foracluso do pai simblico ou o nome
do pai um exemplo de que esse sistema fundacional irredutvel a um pai
imaginrio ou real, o que refora a lei. Claro que ningum habita a posio do
pai simblico, e essa ausncia que paradoxalmente fornece lei seu poder.
Embora Malcolm Bowie mantenha que o simblico governado pela lei
simblica (Lacan, 108), ele tambm sustenta que se fala do simblico com
admirao... ele o domnio do movimento mais do que da fixidez, e da
heterogeneidade mais do que da similaridade... o Simblico inveteradamente
social e intersubjetivo... (92-93). A questo permanece, contudo, se a esfera
social designada pelo simblico no governada pelo nome do pai, um
lugar simblico para o pai que, se perdido, (o lugar, no o pai), conduz psicose.
Quais constries pr-sociais so assim impostas acerca da inteligibilidade de
qualquer ordem social?
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11
Confira nota 2 acima.
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Para Ewald, isso coloca pelo menos duas questes: se, por
exemplo, a modernidade participa da lgica da norma e quais
seriam as relaes entre normas e a lei. 12 Embora a norma seja s
vezes utilizada como sinnimo de regra, claro est que as
normas so o que do s regras uma certa coerncia local. Ewald
argumenta que o incio do sculo XIX instaurou uma alterao
radical nas relaes entre a regra e a norma (Norms, 140), e que a
norma emerge conceitualmente no apenas como uma variao
particular das regras, mas tambm como uma maneira de produzir
as regras, e como um princpio de valorao.
Em francs, a palavra normalit [normalidade] apareceu em
1834, normatif [normativo] em 1869, e, na Alemanha do final do
sculo XIX, originaram-se as cincias normativas (as quais, creio,
ainda so chamadas de teoria poltica normativa nas reunies
da American Political Science Association); o termo
normalizao aparece em 1920. Tanto para Foucault quanto
para Ewald, isso corresponde operao normativa dos poderes
burocrticos e disciplinares.
12
Talvez seja til notar o importante trabalho histrico que Georges Canguilhem fez
sobre a histria do normal em The normal and the pathological [1989]. Ewald nota
que a etimologia relaciona a norma aos prottipos matemticos e arquitetnicos.
Norma , literalmente, a palavra em latim para rgua T; e normalis significa
perpendicular. Vitruvius usa essa palavra para indicar o instrumento usado para
desenhar ngulos retos, e Cicero usa o termo para descrever a regularidade
arquitetnica da natureza; natureza, diz ele, a norma da lei.
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Normas de gnero
13
Cheryl Chase, Hermaphrodites with Attitude.
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14
Essa a posio adotada por Gayle Rubin em seu ensaio Thinking Sex:
Towards a Political Economy of Sex [1984], reelaborado por Eve Kosofsky
Sedgwick em Epistemology of the Closet [1991].
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Creio que meu prprio trabalho v nesta mesma direo e esteja em
concordncia com Biddy Martin [1994], Joan W. Scott, Katherine Franke [1997],
e a emergncia da teoria transgnero.
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16
Jacqui Alexander, Redrafting Morality.
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