NDICE

1- INTRODUO
2- O QUE A SHARIA?
3- MULHERES
4 LEI DE FAMLIA
5- O KAFIR
6 - JIHAD
7- SUBMISSO E DUALISMO
8- O DHIMMI
9- ESCRAVIDO
10- LIBERDADE DE EXPRESSO
11- SHARIA FINANCEIRA
12- EXIGNCIAS
APNDICE
LISTA DE LEITURA
LEI ISLMICA (SHARIA) PARA OS NO-MUULMANOS

CENTER FOR THE STUDY OF POLITICAL ISLAM (Centro de Estudos do Isl

poltico)
BILL WARNER

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ISBN 0-9795794-8-1
ISBN13 978-0-9795794-8-6
V8.12.10

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INTRODUO

SHARIA (LEI ISLMICA) NA EUROPA HOJE

Quando voc estuda o Islo na Europa hoje, voc est vendo os Estados Unidos daqui
a 20 anos (NT. E possivelmente o Brasil algumas dcadas mais tarde). Por qu? As
aes dos muulmanos na Europa esto baseadas na Sharia, a mesma Sharia que est
comeando a ser implementada nos Estados Unidos hoje.
Existem vezes quando o trfego no pode se mover nas ruas de Londres pois
muulmanos controlam as ruas para nelas rezar um resultado poltico
baseado na Sharia.
Existem reas da Europa que so zonas proibidas (no-go zones) para no-
muulmanos, incluindo a polcia. Essas reas so enclaves islmicos onde
apenas muulmanos vivem. Esta regra de s muulmanos poder entrar em um
lugar baseada na Sharia.
Na Inglaterra, um Bispo Anglicano pediu para que a Lei Islmica (Sharia) seja
a regra para os muulmanos. Este Bispo est obedecendo a Sharia.
Existem escolas onde apenas textos aprovados pelo Islo podem ser usados.
Isto baseado na Sharia.
Cristos no podem falar com muulmanos sobre Cristianismo nem mesmo
doar literatura crist. Isto o resultado poltico baseado na Lei Islmica sendo
forada pelas cortes britnicas.
Estupro cometido por muulmanos to prevalente em partes da Sucia que a
polcia foi proibida de coletar dados relativos a investigaes que possam
apontar contra o Islo. Estupro parte da doutrina Islmica como aplicada para
as mulheres no-muulmanas.
Em Londres, demonstraes em massa de muulmanos pedem pelo fim da lei
britnica e para que a Lei Islmica passe a regular a vida de todos,
independente da religio. Esta ao poltica baseada na Sharia.
Em alguns hospitais, durante o jejum do Ramad (um evento religioso
islmico), no-muulmanos no podem comer na frente dos muulmanos. A
submisso de no-muulmanos para preferncias islmicas baseada na Lei
Islmica.
Em hospitais britnicos, mulheres muulmanas so tratadas apenas como a Lei
Islmica requer.
SHARIA (LEI ISLMICA) NOS ESTADOS UNIDOS HOJE
Abaixo so apresentados alguns eventos histricos correntes nos Estados Unidos que
se alinham de acordo Lei Islmica (Sharia).
Em 11 de setembro de 2001, jihadistas atacaram e destruram os prdio do
World Trade Center, em Nova York. Esta atrocidade estava em cumprimento
doutrina da jihad encontrada na Lei Islmica (Sharia). O ataque foi uma ao
politicamente motivada por um mandato religioso em prol de uma jihad sem
fim.
Livros-texto nos Estados Unidos precisam ser aprovados por conselhos
islmicos. Isto est de acordo com a lei Sharia.
Trabalhadores americanos e escolas encontram demandas por tempo e espao
para as oraes islmicas. Essas demandas esto baseadas na Sharia.
O sistema bancrio dos EUA est sendo Islamizado com a Sharia Financeira.
O sistema bancrio est se tornando complacente Sharia em termos de lei
financeira, porm totalmente ignorante sobre a totalidade da Lei Islmica.
Universidades recebem pedidos para proverem piscinas e outras salas onde
exista segregao entre os sexos para as mulheres muulmanas.
Hospitais so processados por no proverem tratamentos complacentes
Sharia.
Nenhum curso universitrio usa de pensamento crtico ao lidar com a histria
de doutrina do Islo. Segundo a Sharia, nada sobre o Islo pode ser criticado.
Caridades Islmicas fazem contribuies para os jihadistas (terroristas
islmicos) conforme prescrito na Lei Islmica.
Salas para a lavagem dos ps antes das rezas islmicas esto sendo instalados
nos aeroportos, obras pagas pelos contribuintes americanos. Isto de acordo
com a Lei Islmica.
As prises americanas tornaram-se um reduto usado para converso de
detentos para o Islo.
Os locais de trabalho tem se tornado em locais de culto islmico atravs de
salas especiais e tempo para as oraes. Isto de acordo com a Sharia.
Refugiados islmicos trazem suas esposas para bem-estar social e tratamento
nos EUA. As autoridades americanas no reagem nem mesmo quando
evidncias lhes so apresentadas. Poligamia Sharia pura.
Os EUA esto lutando duas guerras no Afeganisto e no Iraque para
implementar constituies onde o seu artigo primeiro declara a supremacia da
Lei Islmica.
PORQUE NS PRECISAMOS CONHECER A SHARIA?
Os estudiosos e doutores do Islo afirmam: a lei islmica perfeita universal e eterna.
As leis dos EUA so temporrias, limitadas e passaro. o dever de qualquer
muulmano obedecer as leis de Al, a Sharia. As leis dos EUA (NT. bem como as leis
do Brasil) so feitas pelo Homem; enquanto que a Sharia uma lei sagrada vinda do
nico deus legtimo: Al.
SHARIA: A Sharia est baseada nos princpios encontrados no Alcoro e
outros livros poltico-religiosos. No existem princpios comuns entre a lei dos
EUA (NT. ou a lei brasileira) e a Sharia.
Sob a Sharia:
No existe liberdade de religio
No existe liberdade de expresso
No existe liberdade de pensamento
No existe liberdade de expresso artstica
No existe liberdade de imprensa
No existe igualdade entre as pessoas um no-muulmano, um Kafir, nunca
igual a um muulmano
No existe igual proteo sob a Sharia para classes diferentes de pessoas. A
Justia dualista, com um conjunto de leis para os muulmanos homens e
outro conjunto de leis para mulheres e no-muulmanos
No existem direitos iguais para as mulheres
Mulheres podem apanhar
Um no-muulmano no pode possuir armas
No existe democracia, pois democracia significa que um no-muulmano
igual a um muulmano
A nossa constituio, feita pelo Homem, um documento de ignorncia,
Jahiliyah, que deve se submeter Sharia
No-muulmanos so dhimmis, ou seja, cidados de terceira classe
Todos os governos dever ser governados pela Sharia
Ao contrrio da lei comum, Sharia no interpretativa, nem pode ser alterada
No existe Regra de Outro (NT: Trate os outros como voc trata a si
mesmo)
A SOLUO
Este livro usa uma abordagem para conhecimento baseado em fatos, usando um
pensamento analtico ou crtico. Quando voc terminar de ler, voc vai saber o que
a Lei Islmica (Sharia). Mais importante, voc vai saber o embasamento da Sharia.
Voc ir alcanar uma compreenso sobre o Islo que a maioria no Ocidente no
possui. O Islo vai comear a fazer sentido.
AS TRS VISES DO ISLO
Existem trs pontos de vista com respeito ao Islo. O ponto de vista depende do que
voc pensa sobre Maom. Se voc acredita que Maom o profeta de Al, ento voc
um crente. Se voc no acredita nisto, voc um descrente. O terceiro o de um
apologista para o Islo. Apologistas no acreditam que Maom foi um profeta mas
so tolerantes para o Islo mesmo sem terem conhecimento dele.
Aqui vai um exemplo sobre estas trs vises sobre o Islo:
Em Medina, Maom sentou-se o dia inteiro ao lado da sua esposa de 12 anos
enquanto assistia as cabeas de 800 judeus serem removidas pela espada.[1]
As cabeas dos judeus foram cortadas porque eles haviam dito que Maom no era o
profeta de Al. Os muulmanos vm essas mortes como necessrias porque negar a
misso proftica de Maom era, e ainda , uma ofensa contra o Islo. Eles foram
decapitados porque decapitao sancionada por Al.
Descrentes vm este evento como uma prova da violncia jihadica do Islo e como
um ato mau.
Apologistas dizem que este foi um evento histrico; que todas as culturas tiveram
violncia no seu passado e que nenhum julgamento deve ser feito. Eles nunca leram
nenhum dos livros do incio do Islo, mas falam sobre o Islo com autoridade.
De acordo com os diferentes pontos de vista, a morte dos 800 judeus foi:
Uma tragdia.
Um ato perfeito e sagrado.
Um outro evento histrico. Ns fizemos pior.
No existe uma viso correta do Islo, pois as vises no podem ser reconciliadas.
___________________________________________________________

[1] A vida de Maom, do ingls The Life of Muhammad, escrito por Ishaq e traduzido
por A. Guillaume, Oxford University Press, 1982, pgina 464.
Este livro foi escrito por um ponto de vista dos descrentes. Tudo neste livro v o Islo
sob a perspectiva de como o Islo afeta os no-muulmanos. Isto significa que a
religio do Islo de pouca importncia. Um muulmano vai se preocupar com a
religio do Islo, mas todos os descrentes so afetados pelas vises polticas do Islo.
Este livro discute o Islo como um sistema poltico. Ele no discute os muulmanos
ou a sua religio. Muulmanos so pessoas e variam de uma regio para outra.
Religio o que uma pessoa faz para ir para o paraso e evitar o inferno. No til e
nem necessrio discutir o Islo como uma religio.
Ns precisamos conversar sobre o Islo no campo poltico, por que ele um sistema
poltico poderoso.

2-O QUE SHARIA?

Sharia a Lei Islmica. Sharia a base para todas as demandas feitas pelos
muulmanos na nossa sociedade.
Quando muulmanos pedem que as escolas tenham uma sala para a reza
islmica, eles esto pedindo pela implementao da Sharia.
Quando uma muulmana usa o vu islmico, ela est em obedincia a Sharia.
Quando os nossos jornais no publicam as charges de Maom feitas na
Dinamarca, nossos jornais esto se submetendo s demandas da Sharia.
Quando demandas so feitas para os nossos hospitais tratarem as mulheres
muulmanas de modo diferente, isto Sharia.
Quando nossos livros-textos tm que serem inspecionados por organizaes
muulmanas antes de serem usados nas escolas, isto est de acordo com a
Sharia.
O ataque aos prdios do World Trade Center foi perpetuado em aderncia s regras de
guerra, jihad, encontradas na Sharia. A Sharia a base religiosa, poltica e cultural de
todos os muulmanos.
Sharia est sendo implementada mais e mais nos Estados Unidos e mesmo assim no
existe conhecimento sobre o que a Sharia realmente , pois as escolas pblicas,
privadas ou religiosas, no ensinam nada sobre ela.
AS BOAS NOTCIAS
O modo mais fcil de se aprender sobre o Islo aprendendo sobre a Sharia. Atravs
do aprendizado da Sharia voc introduzido ao Alcoro e a Maom de uma maneira
prtica.
Quando voc conhece a Sharia, o Islo faz sentido. A maioria das pessoas acredita
que o Islo complicado ou at mesmo que ele impossvel de aprender, mas quando
voc conhece os seus princpios, o Islo muito, muito lgico. Ele baseado em uma
viso diferente da lgica, conhecimento e tica humanas. Uma vez que voc
compreende os princpios e a lgica, voc no apenas pode explicar a causa e o
motivo do que est acontecendo, voc vai ser capaz de predizer o passo seguinte no
processo.
COMPREENDENDO OS NMEROS NAS REFERNCIAS
Antes de voc poder compreender a Sharia, voc deve aprender sobre os trs livros
que formam os fundamentos da Sharia.
Cada regra ou lei na Sharia baseada em uma referencia no Alcoro ou na Sunna, o
perfeito exemplo de Maom (encontrado em dois textos Hadith e Sira). Cada uma
de cada lei no Islo deve obrigatoriamente ter suas origens no Alcoro e na Sunna.
Atravs da Sunna ns conhecemos os detalhes da vida de Maom. Ns sabemos
como ele limpava os seus dentes e qual o sapato ele calava primeiro. Ns sabemos
da Sunna porque ns temos a Sira e o Hadith.
Talvez voc tenha pensado antes que o Alcoro a bblia do Islo. Isto no verdade.
A bblia do Islo o Alcoro, a Sira e o Hadith; esses trs textos podem ser chamados
de Trilogia.
O Alcoro uma pequena parte, apenas 14% do total de palavras, da doutrina que o
Islo. O texto devotado Sunna (Sira e Hadith) 86% do total da doutrina textual do
Islo. O Islo 14% Al e 86% Maom.
A Sharia no nada mais do que uma condensao e extrapolao do Alcoro e da
Sunna. Deste modo, impossvel compreender a Sharia sem um pouco de
compreenso da doutrina encontrada no Alcoro, Hadith e na Sira. Abra qualquer
pgina depois deste captulo e voc ir encontrar que a maioria dos pargrafos tm
um nmero-ndice.
Um livro de Sharia clssico o The Reliance of the Traveller, N. Keller, Amana
Publications. Este livro muito autoritativo e tambm garantido e certificado como
acurado por cinco dos grandes doutores do Islo de hoje. Ele composto por 1.200
pginas, escritas no sculo quatorze, e devotado a assuntos tais como: controle
poltico dos no-muulmanos, orao, jihad, testamentos e propriedades, regra das
cortes de justia, e uso da terra. Ele cobre aspectos legais e teolgicos.
Aqui vai um pargrafo tpico:
08.008.0 APOSTASIA PARA FORA DO ISLO
08.108.1 Quando uma pessoa que tenha atingido a puberdade e mentalmente sadia,
voluntariamente deixa o Islo (torna-se um apstata), ele merece ser morto.
[Bukhari 9,83,17] Maom: Um muulmano que tenha admitido que no existe deus
alm de Al e que eu seja o Seu profeta no pode ser morto a no ser por trs
motivos: como punio por assassinato, por adultrio ou por apostasia.
A referncia 08.1 um nmero-ndice no texto da Sharia, The Reliance of the
Traveller. Este texto dividido em divises a, b, c, ... Esta lei particular
encontrada na diviso 0; seo 8; subseo 1. Com o nmero ndice, 08.1, voc pode
se referir diretamente fonte, The Reliance of the Traveller.
No exemplo acima ns no apenas temos a lei, apstatas (pessoas que deixam o Islo)
devem serem mortos, mas tambm a doutrina que suporta a lei encontrada em um
hadith, um texto sagrado usado junto com o Alcoro. Um hadith o que Maom disse
ou fez.
Este hadith em particular de Sahih al-Bukhari, uma das seis colees de hadith
cannicos dentro Islo Sunita. Essas tradies profticas, ou hadith, foram coletadas
pelo doutor muulmano Muhammad ibn Ismail al-Bukhari cerca de 200 anos aps a
morte de Maom e compilado durante a sua vida. Esta a mais autoritativa de todas
as colees de hadith. Sahih significa autntico ou correto. Repare o nmero ndice
9,83,17. Este nmero de referncia como o nmero de um captulo e verso, de
modo que voc pode consultar o original. Todos os hadith, incluindo o de Bukhari,
podem ser encontrados em vrios sites de universidades.
Aqui est uma lei da Sharia apoiada no Alcoro:
09.0 JIHAD
Jihad significa guerra contra os Kafirs para estabelecer o Islo.
Alcoro 2:216 Voc mandado a lutar, muito embora voc no goste disto. Voc
pode odiar algo que bom para voc, e amar algo que seja ruim para voc. Al sabe e
voc no.
Acima, ns temos o texto da Sharia definindo o que jihad, e depois a referncia que
o fundamenta. Novamente, voc pode verificar a acurcia dos versos do Alcoro e a
referencia original, 09.0, no The Reliance of the Traveller.
Existe um ltimo tipo de documento de referncia usada para um texto fundamental.
Vejamos um exemplo sobre lidando com uma esposa rebelde m10.12 Quando um
marido nota sinais de rebeldia ...
Ishaq 969 ... Homens devem estabelecer injunes leves para as mulheres porque elas
so prisioneiras dos homens e no tm controle sobre as suas pessoas.
Acima ns termos a referncia usual da Sharia, m10.12, que se relaciona ao The
Reliance of the Traveller a referncia original. O nmero-ndice para Ishaq, 969,
uma nota de margem que permite voc a consultar a Sira (a biografia de Maom
The Life of Muhammad, A. Guillaume) e verificar a referncia por voc mesmo.
CONFIVEL E COM AUTORIDADE
Isto conhecimento baseado em fatos, e em pensamento e anlise crtica. Tudo o que
voc v aqui pode ser verificado independentemente.
Esta abordagem muito diferente do que perguntar a um muulmano ou a um
especialista sobre o Islo ou a Sharia. Se um muulmano ou qualquer especialista
falar qualquer coisa sobre o Islo que v contra o Alcoro ou a Sunna, ento o
especialista est errado. Se o especialista diz algo que concorda com o Alcoro ou
com a Sunna, ento o especialista est certo, muito embora redundante.
Uma vez quer voc conhea o Alcoro e a Sunna, conselho adicional no mais
necessrio.
ISLO POLTICO
A maior parte da Trilogia no sobre como ser um bom muulmano. Ao invs disto,
a maior parte do texto se dedica ao descrente. O Alcoro dedica 64% do total de
palavras ao descrente e a Trilogia, como um todo, dedica 60% do seu texto para os
descrentes.
O Islo no apenas uma religio. O Islo um civilizao completa com um
sistema poltico detalhado, uma religio e um sistema de cdigos legais a Sharia.
Maom pregou a religio do Islo por 13 anos em Meca e conseguiu converter apenas
150 rabes. Ele foi para Medina e tornou-se um poltico e um senhor-da-guerra. Aps
2 anos, todos os judeus estavam mortos, escravizados ou exilados.
Maom esteve envolvido em um evento de violncia, em mdia, a cada 6 semanas
dos seus ltimos 9 anos de vida[1]. Maom morreu sem ter um nico inimigo vivo
restante.
___________________________________________

[1] The Life of Mohammed, A. Guillaume, Oxford University press, 1955, page 660.
Este no foi um processo religioso, mas um processo poltico. Jihad uma ao
poltica com uma motivao religiosa. O Islo politico a doutrina que lida com os
no-Muulmanos.
Maom no foi bem sucedido com o seu programa de religio, mas ele triunfou com
o seu processo poltico de jihad. A Sharia uma implementao poltica da
civilizao islmica.
A natureza poltica do Islo o que cria a maior diferena entre a Lei Islmica
(Sharia) e a lei religiosa Judaica (halakha). A lei judaica no tem nada o que dizer
com respeito aos no-judeus e explicitamente diz que a lei local (do pas onde os
judeus residem) tem precedncia sobre a halakha.
A Sharia tem muito o que dizer sobre os Kafirs e como eles devem ser tratados,
subjugados e governados. A Sharia proclama supremacia poltica sobre a
Constituio.
No existe nada bom para os no-muulmanos na Sharia. por isso que cada
descrente tem motivos para conhecer a Lei Islmica, especialmente aqueles
envolvidos com poltica, policiamento, regulamentao e assuntos legais. A Sharia
possui aspectos legais dedicados ao descrente do mesmo modo que para o
muulmano. As atitudes e aes do Islo com respeito aos descrentes so de natureza
poltica, e no religiosa.
Muito embora a Sharia viola todos os princpios da Constituio dos Estados Unidos
(NT. e tambm os princpios da constituio brasileira), ela est sendo implementada
hoje porque os americanos desconhecem a Sharia ou o que ela significa.
SHARIA E INTERPRETAO
Quando confrontados com versos desagradveis do Alcoro, o que comumente dito
que o verdadeiro significado do verso depende de como ele interpretado. Por mais
de mil anos, a Sharia tem sido a interpretao oficial e normativa para todo o Islo. A
Sharia o Alcoro e a Sunna interpretados pelos mais finos doutores e estudiosos do
Islo. Eles dizem que no existe necessidade de olhar mais por interpretaes; este
trabalho j foi feito por mil anos. Assuntos novos no Islo devem ser avaliados e
julgados de acordo com a Sharia, o cdigo moral final e universal para toda a
humanidade at o final dos tempos.
A Sharia est baseada nos perfeitos, inalterados, Alcoro e Sunna. A vasta maioria
dos doutores e estudiosos do Islo argumentam que a Sharia a vontade de Al no
passado e no presente. Ela deve ser implementada por todas as pessoas como a nica
lei sagrada em sua forma presente.
Qualquer mudana na Sharia deve ser baseada no Alcoro e na Sunna de Maom,
exatamente como o texto clssico.
DETALHES TCNICOS
Se voc est lendo este livro e deseja saber mais, a maioria dos pargrafos possuem
um nmero-ndice. Voc pode consult-los.
Alcoro 1:2 uma referncia para o Alcoro, captulo 1, verso 2.
Ishaq 123 uma referncia para a Sira de Ishaq, nota de margem 123.
[Bukhari 1,3,4] uma referncia para Sahih Bukhari, volume 1, livro 3, nmero 4.

[Muslim 012, 1234] uma referncia para Sahih Muslim, livro 12, nmero 1234.

3-MULHERES
Os doutores do Islo mantm que:
As leis na Sharia relativas s mulheres so as regras legais para as famlias
islmicas.
O Islo foi a primeira civilizao a prover e garantir direitos das mulheres.
Maom deu o exemplo perfeito de como as mulheres so protegidas no Islo.
As mulheres muulmanas so tesouros e como tesouros elas devem ser
protegidas dos males do mundo do kafir.
Os direitos das mulheres muulmanas vem de Al.

A SHARIA: A Sharia possui leis diferente para grupos de pessoas diferentes. As

mulheres so um dos seus casos especiais.
BATER NAS ESPOSAS
A grandiosa viso do Islo para com as mulheres fornecida em um verso no
Alcoro:
Alcoro 4:34 Al fez os homens superiores s mulheres porque os homens gastam a
sua riqueza para mant-las. Portanto, as mulheres virtuosas so obedientes, e elas
devem guardar as suas partes escondidas do mesmo modo que Al as guarda. Com
respeito s mulheres que voc receie iro se rebelar, chame a ateno delas primeiro,
e depois as mande para uma cama separada, e ento bata nelas. Mas se elas forem
obedientes depois disso, ento no faa mais nada; certamente, Al exaltado e
grande!
A SHARIA: lidando com esposas rebeldes
m10.12 Quando um marido nota sinais de rebeldia em sua esposa, quer em palavras
como quando ela responde a ele de modo frio, quando o seu costume de faz-lo de
modo educado; ou ele a chama para a cama mas ela recusa, contrrio do seu hbito
usual; ou se em atos, como quando ele a acha adversa para ele quando anteriormente
ela era gentil e agradvel, ele chama a sua ateno em palavras sem deixar de ficar
longe dela ou de bater nela, pois pode ser que ela tenha uma desculpa.
O aviso poderia ser dizer para ela, Tema Al com relao aos direitos que voc me
deve, ou poderia ser para explicar que rebelio nulifica a sua obrigao para
sustent-la e dar a sua vez dentre as suas outras esposas, ou poderia ser em inform-
la, A sua obedincia para mim um dever religioso.
Se ela for rebelde, ele pode deixar de dormir com ela (ter sexo) e recusar a falar com
ela, e pode bater nela, mas no de modo que a magoe, significando que ele no pode
deixar marcas, quebrar ossos, feri-la ou causar derramamento de sangue. ilegal
bater no rosto dela. Ele pode bater nela se ela estiver rebelde apenas uma vez ou mais
que uma vez, embora exista uma vertente de opinio mais fraca que diz que ele no
pode bater nela a no ser que exista rebeldia repetidamente.
Ishaq 969 Ele [Maom] tambm disse-lhes que os homens tm direitos sobre as suas
esposas e as mulheres tm direitos sobre seus maridos. As esposas nunca devem
cometer adultrio ou agir em um modo sexual para outros. Se elas assim fizerem, elas
devem ser colocadas em quartos separados e espancadas levemente. Se elas se
contiverem daquilo que lhes proibido, elas tm o direito a comida e roupa. Os
homens so para estabelecer injunes leves para as mulheres pois elas so
prisioneiras dos homens e no tm controle sobre as suas pessoas.
[Abu Dawud 11, 2142] Maom disse: Um homem nunca ser perguntado sobre o
motivo que o levou a bater na sua esposa.
[Bukhari 7,62,132] O Profeta disse: Nenhum de vocs deve aoitar a sua esposa
como ele aoita um escravo e depois ter relao sexual com ela na ltima parte do
dia. A maior parte daqueles no inferno so mulheres.
A DOUTRINA DAS MULHERES
Existem vrias maneiras nas quais as mulheres no possuem estatura completa na
Sharia:
022.1 A qualificaes necessrias para ser um juiz islmico so:
(a) ser um homem livre []
04.9 A indenizao para a morte ou ferimento de uma mulher metade daquela paga
para um homem.
[Bukhari 3,48,826] Maom perguntou, No o valor de testemunha ocular de uma
mulher metade da de um homem? Uma mulher respondeu, Sim. Ele disse, Isto
porque a mente da mulher deficiente. L10.3 Eles dividem a partilha universal de
modo que os homens recebem a poro de duas mulheres.
Alcoro 4:11 deste modo que Al ordena vocs em relao s suas crianas: Um
homem recebe a poro igual aquela de duas mulheres, [...]
Este hadith iguala camelos, escravos e mulheres.
[Abu Dawud 11, 2155] Maom disse: Se algum de vocs se casa com uma mulher ou
compra um escravo, ele deve dizer: O Al, Eu peo a Voc para o bem nela, e pela
disposio que Voc deu a ela; Eu tomo refgio em Voc do mal que existe nela, e
pela disposio que Voc a deu. Quando ele compra um camelo, ele deve segurar o
topo da sua corcunda e dizer o mesmo tipo de coisa.
Mulheres so inferiores aos homens em inteligncia e religio.
[Bukhari 1,6,301] Enquanto no seu caminho para rezar, Maom passou por um grupo
de mulheres e disse, Senhoras, deem para caridade e doem dinheiro para os menos
afortunados, porque eu tenho testemunhado que a maior parte das pessoas no inferno
so mulheres. Elas perguntaram, Por que isso? Ele respondeu, Vocs reclamam
muito, e no mostram gratido para os seus maridos. Eu nunca encontrei ningum
mais desprovido de inteligencia, ou ignorante da sua religio que as mulheres. Um
homem cuidadoso e inteligente poderia ser enganado por vocs. Elas responderam,
No que exatamente nos falta em inteligncia ou f? Maom disse, No verdade
que o testemunho de um homem igual ao testemunho de duas mulheres? Depois
delas afirmarem que isso era verdade, Maom disse, Isto ilustra que mulheres so
falhas em inteligencia. No tambm verdade que as mulheres no podem rezar nem
jejuar durante o seu perodo menstrual? Elas disseram que isso tambm era verdade.
Maom ento disse, Isto ilustra que as mulheres esto em falta na sua religio.
O testemunho de uma mulher vale metade do testemunho de um homem.
Alcoro 2:282 Crentes! Quando vocs contratarem um emprstimo por um certo
perodo, escreva-o, ou, para ser justo, deixe que um escriba o escreva. O escriba deve
escrever como Al o ensinou. Deste modo, deixe o escriba registrar o que o devedor
diz mantendo-se ciente do seu dever para Al, e sem reduzir o valor devido. Se o
devedor for ignorante e incapaz de ditar, permita que o seu guardio o faa com
justia. Chame dois homens como testemunhas, mas se dois homens no puderem ser
encontrados, ento chame um homem e duas mulheres que paream capazes para
servirem de testemunha. Deste modo, se algumas das mulheres cometer um erro, a
outra pode corrigi-la.
MUTILAO DA GENITLIA FEMININA, CIRCUNCISO DA MULHER
Infelizmente, o termo circunciso tem sido aplicado tanto para indicar a remoo do
prepcio do homem quanto para indicar a remoo do cltoris da mulher. Estas duas
circuncises no se comparam.
[Bukhari 7,72,,779] Maom disse, Cinco prticas so caractersticas dos profetas de
antigamente, circunciso, depilao dos cabelos pubianos, aparar os bigodes curtos,
cortar as unhas, e depilao dos cabelos das axilas.
Este hadith se refere a circunciso da genitlia feminina. Ele supe que tanto o
homem quanto a mulher devem ser circuncidados.
[Muslim 003,0684] [...] Ento, Abu Musa disse, Quando o banho obrigatrio
Aisha respondeu, Voc perguntou a pessoa certa. Maom disse que um banho
obrigatrio quando o homem est envolto pela mulher e as suas genitlias
circuncidadas se tocam
Circunciso parte da Sharia. Aqui est a traduo enganosa:
e4.3 Circunciso obrigatria para homens e mulheres. Para os homens ela consiste
na remoo do prepcio do pnis, e para as mulheres, na remoo do prepcio do
cltoris (no do cltoris em si, como alguns erroneamente afirmam).
Entretanto, o que o texto em rabe diz de verdade :
e4.3 Circunciso obrigatria (para cada homem e mulher) pela remoo do pedao
da pele da glande do homem, mas a circunciso da mulher se d pela remoo do
cltoris (isto chamado Hufaad).
Esta traduo enganosa obscura a Sharia. Esta decepo chamada de taqiyya, uma
forma de enganao sagrada.
Na Batalha de Badr, ns temos uma referncia ao costume da remoo do prepcio
do clitris.
I564 Hamza disse, Venha aqui, seu filho de uma mulher circuncidadora. Agora sua
me era Umm Anmar, a melhor circuncidadora (uma que circuncidava garotas) em
Meca. Ento, Hamza feriu-o e matou-o.
o12.0 A PUNIO PARA FORNICAO
o12.6 Se a punio apedrejamento, eles so para serem apedrejados, no interessa o
tempo nem se eles esto doentes. Uma mulher grvida no apedrejada at que ela
tenha dado luz e a criana e esta no precise mais de amamentao.
[Muslim 017, 4206] Uma mulher veio at Maom dizendo: Mensageiro de Al, eu
cometi adultrio, [...] Quando ela tinha dado luz ela veio com a criano (envolta)
em trapo e disse: Aqui est a criana a quem eu dei luz. Ele disse: v e amamente-a
at que ela esteja desmamada. Quando ela desmamou, ela voltou para ele com a
criana segurando um pedao de po em sua mo. Ela disse, Apstolo de Al, aqui
est ele, pois ele est desmamado e come comida. Ele confiou a criana para um dos
muulmanos e ento pronunciou a sentena punitiva. E ela foi colocada em uma vala
at o seu peito e ele comandou as pessoas, e elas a apedrejaram.

MATAR EM DEFESA DA HONRA

Matar em defesa da honra no est diretamente includa na doutrina da Sharia. Sharia
estipula que uma mulher inferior ao homem e permite espancamento para reforar a
primazia do homem, mas no confere matar em defesa da honra um status legal.
Entretanto, no existe punio para matar um adltero:
o5.4 No existe expiao para matar algum que tenha deixado o Islo, que seja um
ladro de estrada ou um adltero casado condenado.
e12.8 ... sem valor (aqueles que devem ser mortos) incluem ... adlteros casados
condenados ...
Isto parece incluir penalidades iguais para homens e mulheres, entretanto, um homem
tem vrios modos legais de ter sexo, enquanto que a mulher restrita apenas ao seu
marido. Deste modo, muito mais provvel que a mulher seja morta (NT. Um dos
modos legais que os homens tm de ter sexo so os casamentos temporrios que
homens tm direito,mutah na tradio Sunita, e sigeh na tradio Xiita).
O homem governa a mulher e o seu status na comunidade depende de como as suas
mulheres se comportam. Ghira um cime sagrado, at mesmo Al tem ghira. Ghira
tambm respeito prprio e uma base para matar em defesa da honra. Repare que
neste hadith, a ameaa que Saed faz de matar um homem caso ele seja encontrado
com a sua mulher no condenada, mas apoiada. Violncia em defesa da ghira de um
muulmano puro Islo.
[Bukhari 8,82,829; Bukhari 9,93,512] Saed bin Ubada disse, Se eu visse um homem
com minha esposa, eu iria acert-lo com a lmina da minha espada. Esta notcia
chegou at Maom, que ento disse, Vocs esto atnitos com a ghira (respeito
prprio) de Saed. Por Al, eu tenho mais ghira que ele, e Al tem muito mais ghira do
que eu, e por causa da ghira de Al, Ele tornou ilegal feitos vergonhosos ou pecados
feitos em aberto ou em segredo. [...]
A maioria das mortes em defesa da honra vem de sociedades islmicas.

4-LEI DE FAMLIA

Os doutores do Islo mantm que: A lei da famlia islmica perfeita e sagrada pois
ela baseada nas palavras de Al, contidas no glorioso Alcoro, e na Sunna de
Maom. Todas as outras leis so feitas pelo homem e devem se submeter vontade
de Al; deste modo apenas a Sharia conveniente para os muulmanos. uma
abominao para os Muulmanos serem governados pela lei dos Kafirs.
A SHARIA:
m3.13 Existem dois tipos de guardies, aqueles que podem compelir cobranas para
suas mulheres se casarem com algum, e aqueles que no podem.
m6.10 ilegal para um homem livre se casar com mais do que quatro mulheres.
m8.2 Um guardio no pode casar sua filha pr-pubescente com algum por menos
que a quantia tipicamente recebida como pagamento pelo matrimnio de noivas
semelhantes.

ADULTRIO
[Bukhari 3,38,508] Maom disse, Unais, confronte a esposa deste homem e se ela
admitir ter cometido adultrio ela dever ser apedrejada at a morte.
[Bukhari 8,82,803] Ali teve uma mulher apedrejada at a morte em uma sexta-feira e
disse Eu a puni do mesmo modo que Maom a teria punido.
m10.4 O marido pode proibir sua esposa de sair de casa. Mas se um dos seus parentes
morrer, prefervel deix-la sair para visit-los.
m5.0 DIREITOS CONJUGAIS, OBRIGAES CONJUGAIS DAS ESPOSAS
m5.1 obrigatrio para uma mulher deixar o seu marido ter sexo com ela
imediatamente quando:
(a) ele pedir a ela
(b) em casa
(c) ela esteja fisicamente preparada para o sexo
[Abu Dawud 11, 2138; 2139] Muawiyah disse: Apstolo de Al, como ns devemos
nos aproximar de nossas esposas e como ns devemos deix-las? Ele respondeu:
Aproxime-se da sua lavoura quando e quando voc desejar, ...
A coisa mais importante que a mulher traz para o casamento a sua vagina:
[Bukhari 7,62,81] Maom disse, O voto matrimonial mais importante que se espera
ser respeitado o direito que o marido tem de usufruir da vagina da sua esposa.
Al amaldioa as esposas que resistem ao sexo.
[Bukhari 7,62,121] Maom: Se uma mulher recusa os pedidos do marido para sexo,
os anjos iro amaldio-la por toda o noite.
Da Sira, ns aprendemos mais sobre os direitos dos maridos:
Ishaq 957 Maom enviou Muadh para converter o Imen. Enquanto ele estava l lhe
foi perguntado sobre os direitos que um marido tem sobre a sua esposa. Ele
respondeu para a mulher que o perguntou: Se voc fosse para casa e encontrasse o
nariz do seu marido escorrendo com pus e sangue e voc o chupasse at que ele
estivesse limpo, ainda assim voc no teria cumprido com os direitos do seu marido.
ESPOSAS-CRIANAS
Maom, aos 51 anos, props casamento a Aisha quando ela tinha 6 anos de idade.
Casar com uma criana Sunna.
[Bukhari 7,62,18] Quando Maom pediu Abu Bakr pela mo de Aisha em
matrimnio, Abu respondeu, Mas, eu sou seu irmo. Maom disse, Voc apenas
meu irmo na religio de Al e no Seu Livro, deste modo, legal para mim me casar
com ela.

5-O KAFIR
At agora, ns termos olhado para a Sharia com uma viso geral, e ento sobre a
posio da mulher na Sharia. Agora, ns chegamos a um novo assunto os
descrentes ou no-muulmanos. A palavra no-muulmano usada na traduo da
Sharia, mas a palavra rabe usada Kafir. Mas a palavra Kafir significa muito mais
do que no-muulmano. O significado original da palavra era de ocultador, algum
que esconde a verdade do Islo.
O Alcoro diz que o Kafir pode ser enganado, pode-se tramar contra ele, odiado,
escravizado, humilhado, torturado ou pior. A palavra usualmente traduzida como
descrente mas esta traduo errada. A palavra descrente , logicamente e
emocionalmente, neutra, enquanto que a palavra Kafir mais abusiva, preconceituosa
e odiosa em qualquer idioma.
Existem vrios nomes religiosos para Kafirs: politestas, idlatras, Povo do Livro
(cristos e judeus), budistas, atestas, agnsticos e pagos. A palavra Kafir cobre
todos eles, porque independente do nome religioso, eles podem ser tratados do
mesmo modo. O que Maom disse e fez com os politestas pode ser feito com
qualquer categoria de Kafir.
O Islo dedica uma grande quantidade de tempo para o Kafir. A maioria do Alcoro
(64%) dedicada ao Kafir, e quase toda a Sira (Biografia), 81%, versa sobre como
Maom lutou contra eles. Os Hadith (Tradies) dedicam 32% do texto aos Kafirs[1].
No geral, a Trilogia dedica 60% do seu contedo aos Kafirs.

A Sharia no dedica tanto tempo para o Kafir pois a Sharia primariamente para os
muulmanos. Alm do mais, o Kafir possui poucos direitos, ento existe pouco para
ser exposto.
O Islo Religioso que o os muulmanos precisam fazer para ir para o Paraso e
evitar o Inferno. O que Maom fez com os Kafirs no foi religioso, mas poltico. O
Islo Poltico o que deve ser a preocupao dos Kafirs, no a religio. Quem se
incomoda como um muulmano reza? Mas cada um de ns est preocupado com o
que eles fazem e dizem sobre ns. Islo Poltico deve ser preocupao de cada Kafir.
Aqui esto duas referncias da Sharia sobre os Kafirs:
w59.2 [] E isso clarifica os versos do Alcoro e os hadiths sobre dio pela causa de
Al, e amor pela causa da Al, Al Walaa wa al Baraa, sendo inflexvel com os Kafirs,
duro contra eles, e detestando-os, enquanto aceitando o destino de Al, O Mais Alto,
na medida em que isto um decreto de Al Poderoso e Majesttico.
dio pela causa de Al e amor pela causa da Al chamado de Al Walaa wa al
Baraa, um princpio fundamental da tica islmica e da Sharia. Um muulmano deve
odiar o que Al odeia e amar o que Al ama. Al odeia o Kafir, deste modo, um
muulmano deve agir de acordo.
Alcoro 40:35 Eles [Kafirs] que disputam os sinais [versos do Alcoro] de Al sem
autoridade tendo alcanado-os, so odiados muito por Al e pelos crentes
[muulmanos]. Ento, Al sela cada corao arrogante e desdenhoso.
h8.24 No permitido doar zakat [caridade] para um Kafir, ou para qualquer um que
seja obrigatrio suportar, como uma esposa ou membro da famlia.
Aqui esto algumas referncias do Alcoro:
Um Kafir pode ser ridicularizado
83:34 Naquele dia, o fiel ir ridicularizar os Kafirs, enquanto eles sentam sobre os
sofs nupciais e os observam. No devem os Kafirs terem retribuio por aquilo que
eles fizeram?
Um Kafir pode ter sua cabea cortada fora
47:4 Quando voc encontrar os Kafirs no campo de batalha, corte-lhes fora suas
cabeas at que voc tenha-os derrotado totalmente e ento tome-os como
prisioneiros e os amarre firmemente.
Pode-se tramar contra um Kafir
86:15 Eles tramam e fazem esquemas contra voc [Maom], e eu tramo e fao
esquema contra eles. Deste modo, lide com eles calmamente e deixe-os sozinhos por
enquanto.
Um Kafir pode ser aterrorizado
8:12 Ento o seu Senhor falou para Seus anjos e disse, Eu estarei com vocs. Deem
fora para os crentes. Eu irei enviar terror no corao dos Kafirs, cortar fora as suas
cabeas e at mesmo a ponta dos seus dedos!
Um muulmano no amigo de um Kafir
3:28 Crentes no devem ter os Kafirs como amigos em preferncia a outros crentes.
Aqueles que fazem isso no tero nenhuma proteo de Al e tero apenas eles
mesmos como guardas. Al te avisa para tem-lo pois tudo retornar para Ele.
Um Kafir mau
23:97 E diga: Oh meu Senhor! Eu procuro refgio em Voc das sugestes dos
malvados [Kafirs]. E eu busco refgio em Voc, meu Senhor, da sua presena.
Um Kafir desgraado 37:18 Diga-lhes, Sim! E vocs [Kafirs] sero
desgraados.
Um Kafir amaldioado
33:60 Eles [Kafirs] sero amaldioados, e onde quer que eles forem encontrados, eles
sero presos e mortos. Esta era a prtica de Al, a mesma prtica com aqueles que
vieram antes deles, e voc no encontrar mudana no modo de Al.
KAFIRS E O POVO DO LIVRO
Muulmanos dizem que cristos e judeus so especiais. Eles so o Povo do Livro e
so irmos na f Abramica. Mas no Islo voc cristo, se, e apenas se, voc
acredita que Cristo foi um homem que era profeta de Al; no existe Trindade; Jesus
nunca foi crucificado e nem ressuscitou, e que Ele ir retornar para estabelecer a
Sharia. Para ser um judeu verdadeiro, voc deve acreditar que Maom o ultimo na
linha dos profetas judaicos.
Este verso positivo:
5:77 Diga: Oh, Povo do Livro, no se afaste dos limites da verdade na sua religio, e
no siga os desejos daqueles que foram errados e levarem muitos para o caminho
errado. Eles foram para o caminho errado ao invs do caminho certo.
A doutrina islmica dualista, ento existe uma viso oposta tambm. Aqui est o
ltimo verso escrito sobre o Povo do Livro, um verso mais recente ab-roga (anula) ou
substitui um verso mais antigo. Sendo o ultimo verso, a palavra final. Este verso
chama os muulmanos a fazerem guerra contra o Povo do Livro que no acredita na
religio da verdade, o Islo.
9:29 Faa guerra naqueles que receberam as Escrituras [judeus e cristos] mas no
acreditam em Al nem no ltimo Dia. Eles no probem o que Al e seu mensageiro
probem. Os cristos e judeus no seguem a religio da verdade at que eles se
submetam e paguem a taxa [jizya] e sejam humilhados.
A frase Eles no probem significa que eles no aceitam a Sharia; at que eles se
submetam significa submeter Sharia. Cristos e judeus que no aceitam Maom
como o profeta final so Kafirs.
Muulmanos rezam 5 vezes por dia, e a orao de abertura inclui:
Alcoro 1:7 Nunca o caminho daqueles que o enervam [os judeus] e nem o caminho
daqueles que perderam a direo [os cristos].
A Trilogia dedica muito tempo com os judeus. Em Meca, a meno aos judeus
geralmente favorvel. Entretanto, em Medina, os judeus eram inimigos do Islo
porque eles negaram Maom como o profeta final. Aqui esto os dados sobre os
textos da Trilogia e os judeus. Repare que a Trilogia possui mais dio aos judeus do
que o Mein Kampf.

LINGUAGEM
Como a palavra rabe original para os descrentes foi Kafir e esta a palavra usada no
Alcoro e na Sharia, esta a palavra usada aqui por uma questo de preciso e
acurcia.
muito simples: se voc no acredita em Maom e no seu Alcoro, voc um Kafir.
6- JIHAD
Jihad parte da Lei Islmica (Sharia).
DA SHARIA:
o9.0 JIHAD
Jihad significa guerra contra os Kafirs para estabelecer a Lei Islmica.
Alcoro 2:216 Voc ordenado para lutar, muito embora voc no goste disto. Voc
pode odiar algo que seja bom para voc, e amar algo que seja mau para voc. Al
sabe e voc no.
Alcoro 4:89 Eles o teriam feito Kafirs como eles de modo que vocs seriam iguais.
Deste modo, no os tome como amigos at que eles tenham abandonado suas casas
para lutar na causa de Al [jihad]. Mas se eles voltarem, encontre-os e mate-os onde
quer que eles estejam.
O mundo inteiro deve se submeter para ao Islo; os Kafirs so os inimigos pelo
simples fatos deles no serem muulmanos. Violncia e terror so feitos sagrados
pelo Alcoro. Paz vem apenas com a submisso ao Islo.
O Islo Poltico, jihad, universal e eterno.
[Muslim 001,0031] Maom: Eu tenho sido ordenado a fazer guerra contra a
humanidade at que eles aceitem que no existe deus exceto Al e que eles acreditem
que eu sou o Seu profeta e aceitem todas as revelaes faladas por meu intermdio.
Quando eles fizerem essas coisas eu irei proteger as suas vidas e suas propriedades
exceto quando especificado diferentemente pela Sharia, neste caso os seus destinos
esto nas mos de Al.
[Bukhari 4,52,142] Maom: Batalhar os Kafirs na jihad, mesmo que um apenas por
um dia, vale mais do que o mundo inteiro e tudo o que existe nele. Um pequeno
pedao no paraso menor do que o da sua colheita maior do que o mundo inteiro e
tudo o que existe nele. Uma viagem de um dia ou uma noite durante a jihad maior
que o mundo inteiro e tudo o que existe nele.
o9.1 O CARTER OBRIGATRIO DA JIHAD
A Jihad uma obrigao comunitria. Quando pessoas suficientes a praticam, ela no
mais obrigatria sobre outros.
Alcoro 4:95 Os crentes que ficam em casa por segurana, exceto aqueles que
tenham alguma deficincia, no so iguais queles que lutam com suas riquezas e
suas vidas na causa de Al [jihad].
[Bukhari 4,52,96] Maom: Todo aquele que fornece armas para um jihadista ser
recompensado do mesmo modo que o jihadista; qualquer um que fornece cuidado
prprio para os dependentes dos guerreiros santos ser recompensado do mesmo
modo que um jihadista o seria.
QUEM OBRIGADO A LUTAR NA JIHAD
o9.4 Todos os homens capazes que tenham atingido a puberdade.
OS OBJETIVOS DA JIHAD
o9.8 O califa (lder supremo que um rei e um lder religioso) faz guerra contra os
judeus e os cristos. Primeiro ele convida-os para o Islo; depois, ele convida-os para
pagar a jizya (imposto sobre os Kafirs). Se eles rejeitarem a converso ou a jizya,
ento, ataque-os.
Alcoro 9:29 Faa guerra sobre aqueles que receberam as escrituras [judeus e
cristos] mas no acreditam em Al ou no ltimo Dia. Eles no probem o que Al e
seu mensageiro proibiram. Os cristos e os judeus no seguem a religio da verdade
at que eles se submetam e paguem o imposto [jizya] e eles sejam humilhados.
o9.9 O califa luta contra todos os outros povos [Kafirs] at que eles se tornem
muulmanos.
OS ESPLIOS DA GUERRA
o10.2 Qualquer um que matar ou incapacitar um Kafir, pode tomar para si o que ele
puder.
[Bukhari 4,53,351] Maom: Al fez legal para mim tomar posse dos esplios da
guerra.
Alcoro 8:41 Saiba que um quinto de todos os esplios de guerra [tradicionalmente,
um lder fica com um quarto] pertence a Al, para o Seu mensageiro, para a famlia
do mensageiro, os rfos, e os viajantes em necessidade.
Como a jihad pode ser feita pelos muulmanos contra os Kafir, com a motivao
apropriada, roubar os Kafirs jihad.
MORRENDO NA JIHADMARTRIO
Um mrtir muulmano aquele que mata para Al e pelo Islo. Mas esta matana
deve ser pura e devotada apenas para Al. Se a motivao for pura, ento o jihadista
ir alcanar o Paraso ou ser capaz de tomar a riqueza do Kafir.
[Bukhari 1,2,35] Maom disse, O homem que se junta jihad, compelido por nada
mais do que sincera crena em Al e Seu Profeta, e sobrevive, ser recompensado por
Al na outra vida ou com os esplios de guerra. Se ele for morto em batalha
morrendo como um mrtir, ele ser admitido no Paraso.
Alcoro 61:10 Crentes! Devo eu mostrar para vocs uma troca lucrativa que os
manter longe de um tormento severo? Creiam em Al e no Seu mensageiro e lutem
valentemente pela causa de Al [jihad] tanto com as suas riquezas quanto com as suas
vidas. Seria melhor para vocs, se vocs apenas soubessem disso!
A EFICINCIA DA JIHAD
Em Meca, Maom foi um pregador religioso que converteu para o Islo cerca de 10
pessoas por ano. Em Medina, Maom foi um guerreiro e poltico que converteu cerca
de 10 mil pessoas para o Islo por ano. Ao poltica e jihad foram mais efetivas do
que religio para converter os rabes para o Islo. Se Maom no tivesse adotado
poltica e jihad, teria existido apenas algumas centenas de muulmanos quando ele
morreu e o Islo teria falhado. A religio do Islo foi um fracasso, mas poltica
combinada com religio foi um total sucesso.
O grfico abaixo mostra com clareza o crescimento do Islo durante estas duas fases:
a primeira fase em Meca, 150 seguidores aps 13 anos; a segunda em Medina, 100
mil seguidores em 10 anos.

AS
ESTATSTICAS DA JIHAD
A Jihad ocupa uma grande parte do texto da Trilogia. Os versos relativos a jihad
compem 24% do Alcoro revelado em Medina, a parte poltica e final do Alcoro,
e 9% da totalidade do Alcoro. Jihad ocupa at 21% do Hadith de Bukhari e a Sira
devota 67% do seu texto para a jihad[1].
Note como o dualismo do Alcoro demonstrado pelo contedo dedicado a Jihad
revelados em Meca e em Medina. O Alcoro de Meca no possui jihad, sendo
este o motivo do porque o Alcoro de Meca o referenciado pelos muulmanos
e seus apologistas como propaganda do Islo.

[1]
http://cspipublishing.com/statistical/TrilogyStats/Percentage_of_Trilogy_Text_Devot
ed_to_Jihad.html
AS LGRIMAS DA JIHAD
Abaixo apresentada um lista de mortes devido a jihad nos ltimos 1,400 anos [2]:
Cristos 60 milhes

Hindus 80 milhes

Budistas 10 milhes

Africanos 120 milhes

Total 270 milhes

Essas mortes so chamadas de Lgrimas da Jihad.

__________

[2] The Submission of Women and Slaves, CSPI Publishing, pgina 181.
7-SUBMISSO E DUALISMO

Como a Sharia baseada no Alcoro e na Sunna de Maom, inevitvel que a Sharia

contenha os mesmo princpios fundacionais. O primeiro princpio do Islo que o
mundo inteiro deve se submeter a Al e seguir a Sunna (exemplo) de Maom. Isto
implica que muulmanos devem se submeter Sharia. O Kafir subjugado cada vez
que ele mencionado na Sharia. No existe igualdade entre um muulmano e um
Kafir; o Kafir politicamente inferior.
A Sharia ordena que nossas instituies se submetam ao Islo. Nossas escolas devem
se submeter em termos de como elas ensinam sobre o Islo. Nossa imprensa deve
apresentar o Islo sempre em bons termos. Cada aspecto da nossa civilizao deve se
submeter. O que isso significa no dia a dia que se o Islo demanda que exista
oraes nas escolas, ns devemos fazer o que eles pedem.
Jihad uma demanda pela submisso total e, se o Kafir no se submeter por sua
vontade, fora pode ser usada. O dhimmi deve se submeter de um modo formal para
o Islo poltico.
DUALISMO
O Kafir e a jihad so partes da Sharia. A Sharia possui dois conjuntos de leis um
para o muulmanos e outro para os Kafirs. Os Kafirs no so tratados como iguais,
mas como inferiores. Isto dualismo legal.
O Islo mantm duas vises sobre quase qualquer assunto relativo aos Kafirs. Aqui
segue um exemplo de tolerncia no Alcoro:
Alcoro 73:10 Oua para o que eles [Kafirs] dizem com pacincia, e deixe-os com
dignidade.
Da tolerncia ns nos movemos para a intolerncia:
8:12 Ento o seu Senhor falou para Seus anjos e disse, Eu estarei com voc. D
fora para os crentes. Eu irei enviar terror no corao dos Kafirs, cortar fora as suas
cabeas e at mesmo a ponta dos seus dedos!
SUBMISSO E DUALISMO
O Alcoro to cheio de contradies que ele prprio prov um mtodo para resolver
o problema, chamado ab-rogao.
Ab-rogao significa que um verso mais recente (NT. revelado em Medina) mais
forte do que um verso mais antigo (NT. revelado em Meca). Entretanto, ambos versos
so verdadeiros, pois o Alcoro a exata, precisa palavra de Al. Comparando os dois
versos acima, o primeiro verso mais antigo, portanto, mais fraco. sempre deste
modo. O verso mais antigo, fraco bom, sendo ab-rogado pelo verso mais recente,
mais forte e mau.
A verdade dos versos antigos, revelados em Meca, demonstrada pelo fato de que
o Alcoro de Meca o citado pelos muulmanos e apologistas. Eles podem ser ab-
rogados, mas ainda so usados como verdade sagrada do Alcoro.
Falando em termos prticos, isso significa que os versos antigos so usados quando o
Islo fraco, e os versos mais recentes so usados quando o Islo forte. Este
comportamento est em paralelo com a vida de Maom.
A carreira de Maom teve duas fases distintas. Em Meca, Maom era um pregador
religioso. Mais tarde, em Medina, ele se tornou um poltico e guerreiro e tornou-se
muito poderoso. Os versos do Alcoro de Medina do conselhos de Al para quando
o Islo fraco e os versos do Alcoro de Medina dizem o que fazer quando o Islo
forte. Quanto mais forte Maom ficava, mais dura se tornava a sua jihad contra os
Kafirs. O Alcoro oferece o conselho apropriado para cada muulmano para cada
estgio.
Efetivamente, existem dois Maoms e dois Alcores que se contradizem mutuamente.
O Alcoro religiosos e pacfico de Meca contradito pelo posterior, poltico e
jihadista Alcoro de Medina. Mas ele ainda correto e pode ser usado. Esses versos
mais antigos so os que ns ouvimos daqueles que apoiam o Islo.
Como as aes de Maom so o perfeito padro de comportamento, suas aes
estabeleceram a tica dualista do Islo. O dualismo d ao Islo uma flexibilidade e
adaptabilidade incrveis.
TICA DUALISTA
O Islo no tem uma Regra de Ouro (NT. Tratar o outro como voc deseja ser
tratado). A prpria existncia da palavra kafir no texto sagrado significa que no
existe Regra de Ouro, porque ningum deseja ser tratado como os kafirs foram
tratados por Maom. Os kafirs foram mortos, torturados, escravizados, estuprados,
roubados, enganados, humilhados e ridicularizados.
[Bukhari 9,85,83] Maom: Um muulmano um irmo dos outros muulmanos. Ele
nunca deve oprimi-los e nem facilitar a sua opresso. Al ir satisfazer as
necessidades de quem satisfaz as necessidades dos seus irmos.
O Islo no tem uma tica comum para a Humanidade. Ao invs, o Islo tem uma
tica dualista. Existem duas regras: um muulmano irmo de outro muulmano. Um
muulmano trata um Kafir como um no irmo ou como um inimigo.
Tambm, no Islo, algo que no verdade no necessariamente uma mentira.
[Bukhari 3,49,857] Maom: Um homem que traz paz para as pessoas inventando
boas palavras ou dizendo coisas belas, muito embora falsas, no est mentindo.
Um juramento de um muulmano flexvel.
[Bukhari 8,78,618] Abu Bakr manteve a suas promessas fielmente at que Al
revelou para Maom a expiao por quebr-las. Depois, ele disse, Se eu fao uma
promessa e depois descubro uma promessa mais valiosa, ento eu vou tomar a melhor
ao e fazer remendos para a minha promessa anterior.
Maom disse repetidamente para os muulmanos enganar os Kafirs, quando isso
avana o Islo.
[Bukhari 5,59,369] Maom perguntou, Quem ir matar Kab, o inimigo de Al e
Maom?
Bin Maslama levantou e respondeu O Maom! Te agradaria se eu o matasse?
Maom respondeu, Sim.
Bin Maslama ento disse, D-me permisso para engan-lo com mentiras de modo
que o meu plano tenha sucesso.
Maom respondeu, Voc pode falar falsamente com ele.
[Bukhari 4, 52, 268] Maom disse, Jihad decepo (NT. ao de enganar).
Islo tem uma palavra para decepo que avana as suas causas: taqiyya. Taqiyya
decepo sagrada.
Mas um muulmano nunca mente para outro muulmano. Uma mentira nunca deve
ser dita a no ser que no exista nenhum outro meio para terminar a tarefa. Al
Tabarani, em Al Awsat, disse, Mentiras so pecados exceto quando ditas para o bem-
estar de um muulmano ou para salv-lo de algum desastre.[1]
_______________________________________

[1]Bat Yeor, The Dhimmi (Cranbury, N.J.: Associated University Presses, 2003), 392.

AMIZADE
A dualidade islmica inclui a doutrina de amizade. Existem 12 versos no Alcoro que
declaram que um muulmano no amigo de um Kafir. Aqui esto dois exemplos:
Alcoro 4:144 Crentes! No tomem os Kafirs como amigos em detrimento de outros
crentes. Voc daria Al uma razo clara para puni-lo?
Alcoro 3:28 Crentes no tomam Kafirs como amigos em preferncia a outros
crentes. Aqueles que fazem isso no tem a proteo de Al e tero apenas eles
mesmos como guardas. Al o avisa a tem-Lo porque tudo ir retornar para Ele.

ESCRAVIDO
O dualismo dita que um Kafir pode ser escravizado, mas proibido escravizar um
muulmano. Se um escravo se converte para o Islo, ento existe um benefcio em
libert-lo, mas no existe benefcio algum em libertar um escravo Kafir.
[Bukhari 3,46,693] Maom disse, Se um homem liberta um muulmano, Al ir
libert-lo do fogo do inferno de mesmo modo que ele libertou o escravo. Bin
Marjana disse que, depois que ele contou esta revelao para Ali, o homem libertou
um escravo por quem ele tinha uma oferta de mil dinares oferecida por Abdullah.

AL WALAA WA e AL BARAAAMOR SAGRADO E DIO SAGRADO

A Sharia ensina o princpio de tica dualista de amar o que Al ama e odiar o que
Al odeia. Isso inclui ter uma averso ao sistema poltico do Kafir, tal como lei
constitucional, e amar a Sharia. Este princpio est por detrs das demandas por
implementao da Sharia nos Estados Unidos. No interessa o modo feito pelo Kafir,
ele no para ser imitado porque Al odeia todas as manifestaes dos Kafirs.

8-O DHIMMI

Os doutores do Islo afirmam: o Islo uma religio irm do cristianismo e

judasmo; sob o Islo, os cristos e judeus que se tornam dhimmis, so cuidados e
protegidos.
Quando Maom se mudou para Medina, a metade da sua populao era de judeus e
ele os aniquilou. Depois disto, ele virou a sua ateno para a riqueza dos judeus de
Khaybar. Ele os atacou sem provocao e os esmagou. Eles perderam toda a sua
riqueza e foram deixados em um situao poltica de terceira classe como dhimmis.
Os judeus foram submetidos Sharia, perderam todo o seu poder poltico, mas eles
ainda podiam ser judeus. Como dhimmis eles tinham que pagar uma taxa anual
chamada jizya, metade da sua renda.
Da Sharia:
O11.0 KAFIR COMO SDITOS DO ESTADO ISLMICO
o11.1 Um contrato formal (dhimmi) feito com os Cristos e Judeus (mas no
Mrmons (O manual de lei islmica The Reliance of the Traveller foi escrito no
sculo 14. A incluso dos Mrmons foi uma extrapolao). Eles se tornam dhimmis.
o11.3 Os dhimmis devem seguir a leis do Islo.
Pagar a jizya, o imposto dos dhimmis.
Se os dhimmis fizerem estas coisas, ento eles so protegidos pelo estado.
Eles so permitidos a praticarem as suas religies, ter suas cortes prprias, e
leis.
Aqui esto as regras da Sharia para os dhimmi retiradas de um tratado com os cristos
em 637 DC. Estas regras so semelhantes para os judeus e outros.
O Tratado de Umar
Ns no iremos construir, nas nossas cidades ou arredores, novos mosteiros,
igrejas, conventos, ou clula para monges, nem iremos consert-los, de dia ou
de noite, mesmo que eles caiam em runas ou sejam situados nos bairros dos
muulmanos.
 Ns iremos manter os nossos portes abertos para os transeuntes e viajantes.
Ns iremos dar comida e alojamento por 3 dias para todos os muulmanos que
passarem no nosso caminho.
Ns no iremos prover refgio em nossas igrejas ou casas para qualquer
espio, nem escond-lo dos muulmanos.
Ns no iremos manifestar a nossa religio em pblico e nem converter
ningum para ela. Ns no iremos impedir que qualquer um de ns se converta
para o Islo se ele assim desejar.
Ns iremos mostrar respeito para os muulmanos, e ns iremos levantar dos
nossos assentos quando eles desejarem sentar.
Ns no buscaremos parecer como os muulmanos imitando o modo que eles
se vestem.
Ns no iremos montar em selas, nem cingir espadas, nem portar qualquer
tipo de armas, nem carrega-las conosco.
Ns no iremos ter inscries em rabe nos nossos selos.
Ns no iremos fermentar bebidas (lcool).
Ns iremos cortar as franjas das nossas cabeas (manter um topete curto como
sinal de humilhao).
Ns iremos sempre nos vestir do mesmo modo onde quer que estejamos, e ns
iremos amarrar o zunar entorno das nossas cinturas.
(cristos e judeus tm que usar roupas especiais).
Ns no iremos mostrar nossas cruzes ou os nossos livros nas estradas ou
mercados dos muulmanos. Ns iremos apenas usar chocalhos nas nossas
igrejas bem baixinho. Ns no iremos aumentar as nossas vozes quando
seguindo os nossos mortos. Ns no tomaremos escravos que tenham sido
determinados para pertencerem aos muulmanos.
Ns no iremos construir casas mais altas que as casas dos muulmanos.
Qualquer um que espancar um muulmano com inteno deliberada perder os
direitos de proteo deste pacto. (Al-Turtushi, Siraj Al-Muluk, p. 229-230)

Alm disto, o dhimmi no pode testificar em um corte islmica, no possuindo, deste

modo, recurso legal em qualquer discusso com um muulmano. Um dhimmi no
pode criticar Maom ou falar com um muulmano sobre cristianismo.
A Sharia e o dhimmi explicam como as naes crists da Turquia, Egito, Norte
frica, Lbano, Sria, Iraque e Etipia tornaram-se islmicas. A jihad colocou os
 muulmanos com o controle poltico e estabeleceu a Lei Islmica (Sharia).
Ento, todos os cristos se tornaram dhimmis. Sculos de imposto jizya e status
de terceira classe os levaram a se converter. Foi a Lei Islmica e o status de
dhimmi que destruram o cristianismo nas terras islmicas. A civilizao
ocidental no tem capacidade para sobreviver sob a Lei Islmica (Sharia).

9-ESCRAVIDO

Sharia: a verso corrente do manual de Lei Islmica, The Reliance of the Traveller,
contm um vestgio da extensa doutrina de escravido do Islo. A Seo k 32.0,
Manumission, da Sharia foi deixada sem traduo. Ao invs, existe um editorial
apologtico sobre escravido como algo que o Islo iria abolir assim que fosse
possvel. Isto taqiyya, a sagrada enganao. O Islo tem sido o mais poderoso
escravizador dentre todas as ideologias que existiram ou existem. O Islo foi
construdo sobre a escravido.
MAOM E ESCRAVIDO
A palavra escravo possui uma conotao positiva no Islo. Maom se referiu a si e
aos muulmanos como escravos de Al. A segunda pessoa que Maom converteu foi
um escravo.
O prprio Maom esteve envolvido em todos os aspectos da escravido. Ele teve
todos os homens descrentes mortos de modo que ele pudesse vender suas mulheres e
crianas como escravas[1]. Ele deu escravos de presente[2]. Ele possuiu muitos
escravos, muitos deles negros[3]. Ele passou escravas para outros com o propsito de
satisfazer o desejo sexual de seus companheiros (homens) que eram os seus
tenentes[4]. Ele deu apoio quando outros batiam nos escravos[5]. Ele compartilhou o
prazer de sexo forado com mulheres escravas depois das conquistas[6]. Ele capturou
escravos e vendeu-os para obter dinheiro para financiar a jihad[7]. Uma das suas
parceiras sexuais favoritas era uma escrava, que o deu um filho[8]. Ele recebeu
escravas como presente de outros governantes[9]. At mesmo o plpito onde ele
pregava foi construdo por um escravo[10]. Ele comeu comida preparada por
escravos[11]. Ele foi tratado medicamente por um escravo[12]. Ele teve um alfaiate
escravo[13]. Ele declarou que um escravo que foge do seu dono no tem as suas
oraes atendidas[14]. E ele aprovou os donos de escravos de terem sexo com suas
escravas[15].
________________________________________________________

[1] A. Guillaume, The Life of Muhammad (London: Oxford University Press, 1982),
p. 466.

[2] Ibid., p. 499.

[3] Ibid., p. 516.

[4] Ibid., p. 593.

[5] Ibid., p. 295.

[6] Ibid., p. 496.

[7] Ibid., p. 466.

[8] William Muir, The Life of Mohammed (AMS Press, 1975), p. 425.

[9] Ibid., p. 425.

[10] Bukhari, Hadith, Volume 1, Livro 8, Numero 440.

[11] Ibid., Volume 3, Livro 34, Numero 295.

[12] Ibid., Volume 3, Livro 36, Numero 481.

[13] Ibid., Volume 7, Livro 65, Numero 344.

[14] Muslim, Hadith, Livro 001, Numero 0131.

[15] Ibid., Livro 008, Nmero 3383.

ISLO E ESCRAVIDO
O Islo escravizou africanos, europeus (mais de um milho deles), hindus, budistas, e
qualquer um que estivesse no caminho da jihad. O Islo escravizou mais do que
qualquer cultura. Muulmanos no reconhecem, no se envergonham, e nem pedem
desculpas com respeito a histria de escravizao de todas as raas e crenas.
Um fato pouco conhecido que a escrava mais cobiada e valiosa em Meca sempre
foi a mulher branca. A Sunna que a escrava sexual favorita de Maom foi uma crist
de cor branca.
O Islo ainda pratica escravido na Africa. Escravido encontrada na Arbia
Saudita, Mauritnia, Sudo e outras reas islmicas prximas dos Kafirs.
Historicamente, foi a ao poltica de cristos que terminou a escravido[16].
_______________________________________________
[16] Bernard Lewis, Race and Slavery in the Middle East, Oxford University Press,
1990, page 79.

10-LIBERDADE DE EXPRESSO

O QUE SE DIZ: o Islo a religio da tolerncia.

SHARIA: Apostasia significa deixar o Islo; para um muulmano, deixar o Islo
um crime capital.
o8.o APOSTASIA DO ISLO
o8.1 Quando uma pessoa que tenha alcanado a puberdade e for s, se
voluntariamente deixa o Islo merece ser morto.
No Islo, a opo de matar um apstata, aquele que deixa o Islo, especificada no
Hadith e na histria inicial do Islo aps a morte de Maom.
Quando Maom morreu, tribos inteiras deixaram o Islo. As primeiras guerras lutadas
pelo Islo foram contra estes apstatas, e milhares foram mortos (NT. Estas guerras
so conhecidas como Guerras da Apostasia).
[Bukhari 2,23,483] Aps a morte de Maom, Abu Bakr tornou-se o Califa, e ele
declarou guerra contra um grupo de rabes que reverteram ao paganismo.

[Bukhari 9,83,17] Maom: Um muulmano que tenha admitido que no existe

nenhum outro deus que Al e que eu seja o Seu profeta no pode ser morto exceto por
trs motives: punio por assassinato, por adultrio, ou por apostasia.
No existe punio grande o suficiente para punir o apstata.
[Bukhari 8,82,797] Algumas pessoas vieram at Medina e tornaram-se muulmanos.
Eles se tornaram doentes ento Maom os mandou para o lugar onde os camelos
eram guardados e disse para eles beberem urina de camelo e leite como remdio. Eles
seguiram o conselho, mas quando eles se recuperaram, eles matarem o pastor dos
camelos e roubaram o rebanho. De manh, Maom ouviu o que os homens tinham
feito e ordenou que eles fossem capturados. Antes do meio-dia, os homens foram
capturados e levados at Maom. Ele ordenou que eles tivessem as mos e ps
decepados e seus olhos furados com ferro quente. Eles foram ento atirados nas
pedras pontiagudas, seus pedidos por gua foram ignorados e eles morreram de sede.
Abu disse, Eles eram ladres e assassinos que abandonaram o Islo e reverteram ao
paganismo, deste modo, eles atacaram Al e Maom.

MATE O APSTATA
[Bukhari 9,89,271] Um certo judeu aceitou o Islo, mas depois reverteu para a sua
religio original. Muadh viu o homem com Abu Musa e disse, O que fez este
homem? Abu Musa respondeu, ele aceitou o Islo, mas depois reverteu ao
judasmo. Muadh ento disse, o veredito de Al e Maom que ele seja posto
morte e eu no irei me sentar at que voc o mate.
A ideia de liberdade de religio e pensamento impossvel no Islo. Submisso a
palavra chave e o cidado ideal um escravo de Al. Todos devem se submeter ao
Alcoro e a Sunna Lei Islmica (Sharia).
(NT. Os pases islmicos sempre se opuseram fortemente esta forma especfica de
liberdade, ou seja, liberdade de conscincia, como definida no Artigo 18 da
Declarao Universal dos Direitos Humanos, afirmando que ela se choca com a Lei
Islmica. por isso que os 57 pases que compem a Organizao da Conferncia
Islmica redigiram e ratificaram a antitica Declarao de Cairo, que insiste que a Lei
Islmica exerce supremacia sobre todas as leis feitas pelos Homens.)

ARTE
No existe limite extenso e detalhes da Lei Islmica. Todas as expresses de ideias
e arte devem se submeter s proibies da Sharia.
r40.0 MSICA, CANO E DANA INSTRUMENTOS MUSICAIS
r40.1 Instrumentos musicais devem ser banidos.
Flautas, instrumentos de corda e similares so condenados.
Aqueles que ouvirem cantores tero as suas orelhas enchidas com chumbo no
Dia do Julgamento.
Canes criam hipocrisia.
r40.2 ilegal usar instrumentos musicais ou ouvir o mandolin, alade, cmbalo e
flauta. permissvel tocar o tamborim em casamentos, circuncises, e outras horas,
mesmo que ele tenha sinos nos lados. Bater em tambores ilegal.
w50.0 A PROIBIO DE DESENHAR VIDA ANIMADA
w50.1 Deve-se entender que a proibio de se fazer pinturas extremamente severa.
[Bukhari 7,72,843] Maom comeou a se sentir deprimido porque fazia um dia que o
anjo Gabriel estava atrasado para uma visita. Quando Gabriel veio finalmente,
Maom reclamou do seu atraso. Gabriel disse para ele, Anjos no entram em uma
casa que contenha um cachorro ou uma pintura.
IMITAO DO ATO CRIATIVO DE AL
w50.2 Pinturas imitam o ato criativo de Al.
[Bukhari 4,54,447] Um dia eu [Aisha] criei um travesseiro acolchoado para Maom e
o decorei com pinturas de animais. Ele veio com outras pessoas um dia eu reparei um
olhar de excitamento na sua face. Eu perguntei, O que est errado? Ele respondeu,
O que este travesseiro est fazendo aqui? Eu respondi, Eu o fiz para voc de modo
que voc possa deitar nele. Ele disse, Voc no est ciente que os anjos no entram
em uma casa com pinturas e que a pessoa que faz as pinturas sera punida no Dia do
Julgamento at que ele d a vida aquilo que ele fez? p44.0 FAZENDO PINTURAS
p44.1 Aqueles que fazem pinturas queimam no inferno.
[Bukhari 8,73,130] Existia uma vez uma cortina com pinturas de animais sobre ela na
minha casa [casa da Aisha]. Quando Maom as viu, sua face ficou avermelhada com
dio. Ele rasgou a cortina e disse Pessoas com pinturas como essas recebero as
mais terrveis punies no inferno no Dia do Julgamento.
LITERATURA
Toda a literatura deve se submeter s exigncias da Sharia. Aqueles que ofendem o
Islo devem ser assassinados, pois Maom assassinou vrios artistas. Salman Rushdie
tem vivido sobre ameaas de morte por ter escrito uma novela, Os Versos Satnicos.
Houve manifestaes violentas e assassinatos quando as charges dinamarquesas de
Maom foram publicadas. Theo Van Gogh e Pim Fortun, dois artistas, foram
assassinados na Europa por blasfmiacontra o Islo.
Maom matou vrios artistas e intelectuais, tal como Kab, um poeta, que escreveu um
poema criticando o Islo. Repare o emprego de mentiras. [Bukhari 5,59,369] Maom
perguntou, Quem ir matar Kab, o inimigo de Al e Maom?
Bin Maslama levantou e respondeu O Maom! Te agradaria se eu o matasse?
Maom respondeu, Sim.
Bin Maslama ento disse, D-me permisso para engan-lo com mentiras de modo
que o meu plano tenha sucesso.
Maom respondeu, Voc pode falar falsamente com ele.
Ento Maslama foi at Kab e disse, Maom exige dinheiro de ns e eu preciso de
dinheiro emprestado.
Sobre isso, Kab disse, Por Al, vocs iro se cansar dele!
Maslama disse, Agora como ns temos o seguido, ns no queremos deix-lo.
Agora, ns precisamos que voc nos empreste um camelo e comida.
Kab disse, Sim, eu irei emprestar-lhe comida, mas voc deve hipotecar algo para
mim.
Ele hipotecou as suas armas para ele e prometeu retornar naquela noite. Ento,
Maslama retornou com dois homens e disse para eles, Quando Kab vir, eu irei tocar o
seu cabelo e cheir-lo, quando vocs virem que eu tomei conta da sua cabea, matem-
no.
Kab desceu ao seu encontro envolto em suas roupas e cheirando a perfume.
Maslama disse, Eu nunca cheirei um odor to bom quanto este. Voc permite que eu
cheire a sua cabea?
Kab disse, Sim.
Quando Maslama conseguiu agarr-lo com firmeza, ele disse aos seus companheiros,
Pegue-o!
Ento, eles o mataram e foram at o Profeta e o informaram.
[Uma outra pessoa] Abu Rafi foi morto depois de Kab Bin Al-Ashraf [por motivo
semelhante].
Ishaq 819 Maom disse aos seus comandantes para apenas matar aqueles que
resistissem; de outro modo, eles no deveriam se incomodar com ningum exceto
aqueles que tinha falado contra Maom. Ele ento emitiu sentena de morte para
aqueles que, em Meca, resistiram ao Islo. A lista daqueles que deveriam ser mortos
era:

Um dos secretrios de Maom. Ele tinha dito que Maom algumas vezes deixava
inserir discursos melhores quando ele estava registrando as revelaes do Alcoro de
Maom, e isso tinha feito o secretrio perder a f.
Duas garotas que tinha cantado stiras contra Maom.
 Um muulmano coletor de impostos que tinha se tornado um apstata deixado
o Islo.
Um homem que tinha insultado Maom.
Todos os artistas e figuras polticas que tinham se oposto a ele.

11- SHARIA FINANCEIRA

OS DOUTORES DO ISLO AFIRMAM: Sharia financeira finana sagrada e todas

as pessoas religiosas e morais devem investir nos seus instrumentos financeiros. O
dinheiro no ser investido em lcool, tabaco, jogos, porco, arte ou qualquer outro
tipo de negcio impuro.
Hoje, existe uma demanda crescente para os muulmanos terem o seu prprio sistema
financeiro e produtos financeiros complacentes com a Sharia. A Sharia financeira faz
malabarismos para evitar o pagamento de juros, o que ilegal no Islo. O que
acontece na verdade que a Sharia financeira cobra mais pelo uso do dinheiro, mas
isso no chamado de juros, e sim de custo do leasing (leasing cost).
A SHARIA: Sharia financeira deve alocar parte do seu lucro para a zakat, a caridade
Islmica. A zakat deve ser usada para o seguinte:
Alcoro 9:60 Caridade [a zakat] deve ser somente dada para os pobres e
necessitados,para aqueles que a coletam, para aqueles cujos coraes tenha sido
conquistados pelo Islo, para resgates, para devedores, para lutar na causa de Al
[jihad], e para o viajante. Esta a lei de Al, e Al conhecedor e sbio.
A Sharia dedica vrias pginas ao zakat. Ele para ser pago para:
Muulmanos pobres e necessitados, mas no para kafirs
Aqueles que coletam a zakat
Novos conversos ao Islo (para reforar o Islo)
Para resgatar prisioneiros e escravos
Lutar na causa de Al, jihad
Viajantes

AQUELES LUTANDO POR AL

h8.17 A categoria lutando pela causa de Al, significa pessoas engajadas na guerra
islmica, mas que no so parte de nenhum exrcito regular e recebe salrio. Esses
jihadistas devem ser pagos para cobrir gastos com armas, vestimento, refeies,
viagens e outras despesas. Suas famlias devem ser pagas tambm. h8.24 No
permitido dar zakat ao Kafir.
Quando ns participamos da Sharia financeira, ns apoiamos:
Caridade apenas para muulmanos, sendo que nenhuma caridade vai para os
Kafirs.
Reforar os muulmanos recm-convertidos.
Os burocratas muulmanos.
A Al Qaeda e outros jihadistas. Isto inclui dinheiro para as famlias dos
suicidas-bomba ou qualquer outro jihadista que tenha morrido.

Dar dinheiro da zakat para a jihad no teoria. Ns vimos o efeito prtico da zakat
com a Holy Land Foundation e outras caridades islmicas. Em 2007, em Dallas, no
Texas, o FBI processou com sucesso a Holy Land Foundation por financiar jihad
(terrorismo).
Quanto ns participamos na Sharia financeira, ou qualquer outro aspecto da Sharia,
ns nos tornamos moralmente parte do resto:
Abuso e subjugao das mulheres
Matar os apstatas
Assassinato de artistas e escritores
O crime tico da impenitente escravido.
Cidadania de terceira classe para os Kafirs
A morte de 270 milhes de pessoas nas Lgrimas da Jihad

FACILIDADE E NECESSIDADE
Sharia tem dois princpios que pode ser chamados de facilidade e necessidade.
Fundamentalmente, facilidade e necessidade significa que se um muulmano vive
entre os Kafirs, o muulmano pode fazer negcios no modo do Kafir.
w43.0 LIDANDO COM JUROS EM TERRITRIO INIMIGO
w43.1 Muulmanos podem pagar juros se eles vivem na dar al harb, o territrio da
guerra (entre os Kafirs), significando que a Sharia no a lei da terra.
Deste modo, muulmanos podem pagar e receber juros nos Estados Unidos, de
acordo com a Sharia. Por que ento os muulmanos desejam a Sharia financeira?
Simples. O princpio de submisso entra em jogo. Kafirs devem se submeter Sharia
em todos os aspectos, incluindo o bancrio. Tambm, conceito do amor sagrado e o
dio sagrado, implica que o nosso sistema financeiro Kafir deve ser destrudo.

Repare que de acordo com a Sharia, os Estados Unidos so territrio inimigo.

[NT. O Brasil tambm]

12-EXIGNCIAS

LDERES MUULMANOS CLAMAM: para que ns possamos praticar a nossa

religio, vocs devem nos dar orao nas escolas, orao nos locais de trabalho, salas
destinadas a orao nas escolas e locais de trabalho, comida especial (halal); dias sem
trabalho para os feriados islmicos; vus islmicos no trabalho e vus no corpo
inteiro (burqas e niqabs) na prtica de esportes. Os Kafirs nunca devem criticar
qualquer aspecto que o Islo permite, tais como poligamia, jihad ou bater nas
esposas. Os Kafirs devem fornecer suporte financeiro pblico [bolsas] para as
vrias esposas, dar tratamento especial para as mulheres muulmanas nos hospitais,
etc.
A SHARIA
A Sharia estabelece o processo completo e a estratgia de imigrao para dentro da
nao do Kafir e o que se deve fazer para islamizar a sociedade. Se voc deseja ver o
futuro do Islo nos Estados Unidos [NT. e mais tarde no Brasil], leia a Sira (biografia
de Maom) de 1400 anos atrs.
Quando os muulmanos chegam eles primeiro aceitam a sua nova casa. O primeiro
passo em anunciar que o Islo uma religio irm do cristianismo e judasmo.
Dilogos e sesses de construo de pontes so oferecidas para a imprensa e para a
comunidade do Kafir. Eles tambm dizem que a Civilizao Ocidental na verdade
baseada na Era de Ouro do Islo.
Depois que estas afirmaes so feitas e aceitas comeam as demandas para
alteraes na nao do Kafir. Aqueles que resistem a estas mudanas so chamados
de intolerantes, islamofbicos e racistas, muito embora nunca seja feito claro
porque resistir ao Islo Poltico tem algo a ver com raa.
OS LDERES DOS KAFIRS
Os lderes dos Kafirs no sabem nada sobre o Islo e sobre a Lei Islmica (Sharia).
Eles conhecem vrios muulmanos que so pessoas boas e pensam que o Islo deve
ser bom e os criadores de caso so devem ser extremistas.
Os lderes dos Kafirs no sabem nada sobre a tica dualista ou sobre submisso
poltica. A principal motivao dos lderes dos Kafirs em ser gentil e se fazer de
tolerante para os novos hspedes. Uma segunda motivao em no dizer ou fazer
nada que possa lev-lo a ser chamado de intolerante ou racista.
O plano mestre das lideranas dos Kafirs baseado na lgica que se ns formos bons
para os muulmanos, os muulmanos vero como ns somos bons e iro reformar o
Islo. Mas, se o objetivo a implementao da Sharia, e se o processo de
implementao da Sharia tem funcionado sem falhas por 1400 anos, por que reformar
o que no est quebrado?
A Sharia no pode ser reformada. Ela a lei de Al, perfeita, universal e completa.

AMOR SAGRADO E DIO SAGRADO

A motivao emocional por detrs das demandas do Islo o dio sagrado, al
Walaa wa al Baraa. Al odeia os Kafirs, a sua cultura e o sua estrutura poltica. Deste
modo, qualquer um que ame Al deve odiar o que Al odeia e tambm deve ter uma
averso sobre as nossas leis e Constituio. Ento, o Islo deve fazer demandas
constantes para que os Kafirs se submetam Sharia.

PRIMEIRA EMENDA
O Islo uma religio e os muulmanos tm Liberdade de Religio sob a Primeira
Emenda (NT. O autor se refere a Primeira Emenda Constituio dos EUA). Negar
qualquer demanda religiosa do Islo inconstitucional, de modo que ns devemos
fazer tudo o que eles pedem, se o que eles pedem for religioso. Mas cada uma das
demandas religiosas do Islo tm uma componente poltica. Abaixo, ns vemos os
presentes especiais que Maom recebeu de Al:
[Bukhari 1,7,331] Maom: A mim foram dadas cinco coisas que no foram dadas
para nenhum outro antes de mim:
1. Al me fez vitorioso pelo terror, por Ele ter amedrontado os meus inimigos para
uma distncia equivalente a uma jornada de um ms.
2. A Terra foi feita para mim e para os meus seguidores, um lugar para oraes e
rituais; deste modo, qualquer um dos meus seguidores pode rezar em qualquer lugar
quando a hora da orao tiver chegado.
3. Os esplios de guerra foram feitos legais para mim embora ilegais para quaisquer
outros antes de mim.
4. A mim foi-me dado o direito de interceder no Dia da Ressurreio.
5. Cada profeta foi enviado para a sua nao mas apenas eu fui enviado para toda a
humanidade.
O papel das oraes islmicas uma demanda poltica junto com a Jihad e a Sharia.
O Islo exige que o Estado o sirva em cada uma das suas necessidades. Esta
exigncia visa a submisso poltica dos governos dos Kafirs.
Os Kafirs devem aprender a diferena entre religio e poltica. A jihad no World
Trade Center foi uma ao poltica com motivao religiosa. As vtimas inocentes
que pularam das Torres para as suas mortes, ao invs de serem queimadas vivas, no
estavam fazendo parte de um cerimnia religiosa.
Quando os muulmanos comandam oraes pblicas nas ruas, a orao pode ser
religiosa, mas ocupar as ruas uma ao puramente poltica.
As exigncias pela Sharia em todas as suas formas, incluindo, por exemplo, oraes
islmicas nas escolas, nos chama a adotar uma ao poltica, por exemplo, emitir
diretivas aos Conselhos Escolares, gastar recursos com reunies, etc. O ato de rezar
pode ser religioso, mas ele requer uma ao poltica e suporte do Estado para
acontecer.
As oraes islmicas tm uma motivao religiosa e um resultado poltico. Ela uma
exigncia para submisso de toda a estrutura politica por uma ideologia que
fundamentalmente antagnica s leis, cultura e tradio dos EUA (NT. Bem como das
brasileiras).
Ns devemos reagir a todas as demandas polticas do Islo com uma resposta
poltica.
FAZENDO FCIL E NECESSRIO
Os Kafirs no tm que se acomodar s demandas do Islo.
A Sharia possui dois princpios que fornecem direo em situaes quando os
muulmanos no podem praticar o Islo puro sob a Sharia. O nome tcnico tayseer,
o que significa tornar mais leve o peso ou tornando mais fcil.
Alcoro 4:28 Al deseja tornar mais leve a sua carga, pois o homem foi criado fraco.
Quando as circunstncias so difceis e a Sharia no possui fora, a carga do
muulmano feita mais leve. Eles so obrigados a rezar e a no manipular porco, por
exemplo. Mas se as circunstncias forem difceis, ento os requerimentos se tornam
leves. Isto leva ao conceito de darura, necessidade.
Se for necessrio, o que proibido torna-se permitido. Se um muulmano est
faminto e no existe comida halal (ou seja, complacente com a Sharia), ento ele
pode comer qualquer comida. Se um muulmano est em um lugar onde ele no pode
rezar, ento a orao pode ser feita mais tarde. Se a Sharia no tiver sido ainda
implementada, ento um muulmano pode manipular porco, por exemplo, sem
consequncias.
Abaixo, um exemplo do princpio da darura:
f15.17 uma condio necessria para a permissibilidade de se juntar s oraes
(compensando oraes perdidas) a pessoa que:
[...]
(5) Algum que tema sofrer algum dano no seu ganha-po.
Em resumo, se um muulmano no pode rezar no trabalho ou na escola, isto pode ser
compensado mais tarde. As exigncias islmicas so sobre desejos e no sobre
necessidades. Se as demandas no so atendidas, no existe mal para a religio.
Outro exemplo de darura encontrado na compra de seguro. Seguro proibido na
Sharia, mas se seguro de carro requerido pelas leis do Kafir, ento a necessidade
permite ao muulmano comprar o seguro proibido.
Ao banir a Sharia, nenhuma das necessidades dos muulmanos so violadas. Ao se
banir a Sharia, restringe-se o Islo poltico sem restringir o Islo religioso.
Quando ns dizemos no para as oraes islmicas nas escolas, ns no estamos
limitando nenhuma liberdade religiosa, mas protegendo os cidados Kafirs contra as
demandas do Islo politico. Se um muulmano no pode rezar nas horas indicadas,
ento a Sharia permite que ele faa as suas oraes mais tarde. No existe mal em
atrasar uma orao.
Se a orao islmica for permitida nas escolas, at onde vai a acomodao? Existem
diversos elementos preparao, uma sala especial, rituais de banho e dias especiais
nos quais existem oraes diferentes e com durao mais longa. Na forma final da
orao islmica, a sala deve ser usada apenas para orao islmica e deve existir um
encanamento especial instalado para a lavagem dos ps antes da orao. Por que o
Estado tem que pagar por uma sala e pelo banho dos ps para o Islo?
Enquanto isso, o que deve fazer o professor enquanto os alunos esto fora para as
oraes? Se o professor ensinar algo que seja necessrio para o prximo exame, no
seria isso descriminao contra o Islo?
A orao no um caso privado. Organizaes islmicas tero que vir e explicar
sobre o Islo para os alunos.
Assim que as oraes islmicas estiverem instaladas, o que existe para impedir que as
demandas para que a cozinha das escolas torne-se halal (ou seja, servindo apenas
alimentos aprovados pela Sharia)? Por que os alunos Kafirs devem se alimentar
enquanto o jejum do Ramad estiver em andamento? Considerando que o jejum
enfraquece corpo e mente, porque os alunos muulmanos no so isentos dos exames
escolares durante o Ramad? Por que no permitir que as atletas muulmanas se
vistam com roupas que satisfaam a Sharia (burka, hijab... ) ao invs do uniforme dos
times das escolas? No pense que isso um cenrio imaginrio. Submisso a este
processo est em andamento na Inglaterra atualmente.
Ento, vm as demandas para a lei familiar segundo a Sharia. Depois disto, vm as
demandas para que os muulmanos sejam considerados como minorias recebendo
tratamento especial em nomeaes, quotas de trabalho e direitos civis. Ento, vm as
cortes islmicas. Uma vez que uma pequena parte do vu da Sharia cobrir parte da
mesa, no existe nada que impea um completo cumprimento da Sharia pela nao
em detrimento do que diga a Constituio.
ARTIGO SEXTO
O Artigo 6 da Constituio dos EUA (NT. artigo semelhante existe na Constituio
do Brasil) estabelece que a Constituio o mecanismo legal mais importante no
podendo ser subjugado por nenhum outro cdigo legal. O reclame fundamental da
Sharia que ela a maior lei no mundo e que todos os outros cdigos legais devem
se submeterem a ela. Existe uma grande contradio que est sendo ignorada
enquanto a Sharia est sendo implementada sob a aparncia de Liberdade Religiosa.
O Islo, enquanto religio, sempre teve uma componente poltica que deve ser
acomodada. Como um exemplo oposto ao Islo, existem hoje nos EUA o mesmo
nmero de budistas e de muulmanos. Voc poderia mencionar uma nica demanda
poltica que os budistas tenham feito nas escolas ou em qualquer outra rea? Voc
conhece algum caso onde budistas tenham feito demandas para entrar nas escolas,
negcios, policia ou hospitais, fazendo demandas para que ns conheamos
aprendamos sobre o Budismo e nos acomodemos s prticas budistas? No, porque o
Budismo uma religio e no uma ideologia poltico-religiosa.
A religio do Islo exige que ns faamos uma acomodao poltica, pois o Islo
uma ideologia poltica como tambm uma religio.
O ataque da Sharia ao Artigo 6 no direto, mas um ataque feito pelos lados. Veja,
por exemplo, liberdade de expresso e liberdade da imprensa. Quando os cartoons
dinamarqueses sobre Maom foram publicados, nenhum jornal dentre os principais
jornais dos EUA os publicaram, pois os muulmanos disseram que os cartoons eram
uma blasfmia e ofendiam o Islo. O resultado foi que ns seguimos a Sharia e no
imprimimos os cartoons. Que poltico protestou sobre a Sharia sendo implementada e
a nossa Constituio sendo enfraquecido pelo nossa submisso Sharia?
A liberdade de expresso est sendo negada quando qualquer um que critique o Islo
chamado de intolerante, racista ou islamofbicos. Presentemente, a Primeira
Emenda (NT. que estabelece liberdade de religio nos EUA) est sendo usada para
destruir o Artigo 6. A doutrina poltica do Islo est sendo legitimada sob a cobertura
de liberdade de religio.
Como um assunto constitucional, nenhum aspecto da Sharia deveria ser permitido.

APNDICE

ESTUDO ESTATSTICO DA DOUTRINA ISLMICA

Existe uma grande parte da doutrina islmica dedicada a desigualidade entre homens
e mulheres. O que confuso para um no-muulmanos que a doutrina possa ser
contraditria. O dualismo islmico significa que existem duas escolhas, ambas
igualmente verdadeiras. Um estudo estatstico da doutrina foi feito, de modo que a
pintura possa ser vislumbrada totalmente.
Cada verso ou hadith pode ser julgado sobre a posio da mulher na sociedade.
Existem muitos versos que elogiam a me sobre todos os homens. Existem versos
que dizem que mulheres e homens sero julgados igualmente por suas aes no Dia
do Julgamento. Em muitos outras casos, no existe qualquer poderio no
relacionamento; uma referncia neutra.
No processo usado para se gerar os grficos abaixo, foram selecionam todos os textos
que contm referncia s mulheres. Ento, os dados referentes s mulheres foram
organizados em quatro categorias: status superior, status igual, status inferior e
status neutro. Uma referncia neutra no possui qualquer informao
hierrquica. Um exemplo de uma referncia neutral seria o nome de uma
mulher dentro de uma lista. Aqui esto os dados do Alcoro :

Agora, os mesmos dados retirados do Hadith:

O ALCORO
Um dos livros fundamentais da Sharia o Alcoro. Como o Alcoro o mais famoso
livro que nunca foi lido e nem compreendido pelos Kafirs, isto parece um grande
obstculo em entender a Sharia.
O Alcoro , na verdade, fcil de entender se voc conhecer um fato histrico. Ns
temos a histria dos dias de Maom e ns verificamos que os rabes analfabetos no
apenas entenderam o Alcoro como tambm discutiam o seu significado.
Eles podiam fazer isso porque eles estavam usando um Alcoro diferente do que se
compra hoje em qualquer livraria. O Alcoro foi produzido vrios anos aps a morte
de Maom e foi organizado seguindo a ordem de tamanho do captulo, por razes
desconhecidas. Os captulos mais longos foram colocados no comeo e os captulos
menores no final. Imagine se voc pegar uma novela, retirar a espinha dorsal da
estria, e reorganizar os captulos por ordem de tamanho. A novela estaria destruda
porque a trama teria sido eliminada. O Alcoro da livraria for reorganizado de forma
aleatria e no faz sentido porque ele no tem estria e nem trama.
Se voc fosse um companheiro de Maom, cada um dos versos faria sentido porque
cada verso veio em resposta para a situao que Maom estava em cada vez. Cada
um dos versos possuam um contexto e poderia ser facilmente entendidos.
Este Alcoro histrico pode ser reconstrudo. Ns temos uma biografia detalhada de
Maom, chamada de Sira. Se ns pegarmos a Sira e colocarmos os versos do Alcoro
correspondentes dentro da sua vida, ns iremos recriar o Alcoro. Qualquer um pode
ler e entender o Alcoro histrico.
Quando isso feito, torna-se claro que existem dois Alcores diferentes. O primeiro
Alcoro de Meca religioso. O Segundo Alcoro, escrito em Medina, muito
politico. importante salientar que eles frequentemente se contradizem. Esta a
prpria fundao do dualismo islmico.
O Alcoro histrico tem um estria. Ela comea com poesia sobre deus. Ento, ele
declara guerra a cada pessoa que no concorda com Maom. Ele documenta o
aniquilamento da cultura de tolerncia nativa dos rabes Kafirs. No final, todos os
rabes foram submetidos em cada detalhe pela Sharia. A dominao poltica da
Arbia dos Kafirs estava completa.
Para mais informao (ingls):
www.politicalislam.com