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Definio
Indiscutivelmente no prescindimos do corao nobre e da
mente pura no exerccio do amor, da humildade e da f
viva, para que os raios do poder divino encontrem acesso e
passagem por ns, em benefcio dos outros. Para a
sustentao de um servio metdico de cura, isso
indispensvel (ulus)
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2. Concentrao
Os fluidos salutares decorrentes da orao e do amor
fraterno de todos ns, anestesiar-lhes-o os centros
psquicos, de alguma forma atenuando a aflio que a
golpeia continuamente. O Senhor no deseja a punio do
infrator, mas a sua reeducao com vitria sobre a
infrao. (Bezerra de Menezes)
Referncias Bibliogrficas: EMMANUEL, Psicografia de Francisco Cndido Xavier, Vinha de Luz, Cap.
21;
EMMANUEL, Psicografia de Francisco Cndido Xavier, Encontro Marcado,
Cap. 14.
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3. Objetivos do Passe
E insistentemente lhe explica: Minha filhinha est morrer;
vem, impe as mos sobre ela, para que seja salva, e
viver. Jesus foi com ele.
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3.2 Quanto ao Passista
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4. Fluidos
Todo fenmeno edifica, se recebido para enriquecer o
campo da essncia. Quanto a ns, porm, estejamos fiis
instruo, desmaterializando o esprito, quanto possvel,
para que o esprito disponha a brilhar. (Emmanuel)
4.1 Noes
Referncias Bibliogrficas: EMMANUEL, psicografia de Francisco C. Xavier, Seara dos Mdiuns, Cap.
38;
Andr Luiz, Nos Domnios da Mediunidade, Introduo.
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5. Perisprito
O Poder criador nunca se contradiz e, como todas as
coisas, o universo nasceu criana. (Galileu Esprito)
5.1 Definio
Por ter sido um termo criado pelo Espiritismo, ningum melhor que Kardec
para defini-lo: o trao de unio entre a vida corprea e a vida espiritual. por seu
intermdio que o esprito encarnado se acha em relao contnua com os
desencarnados; , em suma, por seu intermdio, que se operam no homem fenmenos
especiais, cuja causa fundamental no se encontra na matria tangvel e que, por essa
razo, parecem sobrenaturais.
O perisprito o rgo sensitivo do Esprito, por meio do qual este percebe
coisas espirituais que escapam aos sentidos corpreos. O Esprito v, ouve e sente, por
todo o seu ser, tudo que se encontra na esfera de irradiao do seu fluido perispirtico.
Deslindando as palavras de Kardec, Lon Denis nos diz: O perisprito , pois,
um organismo fludico; a forma preexistente e sobrevivente do ser humano, sobre a
qual se modela o envoltrio carnal, como uma veste dupla, invisvel, constituda de
matria quintessenciada.
Kardec ainda diz mais: ... corpo fludico dos espritos, um dos mais
importantes produtos do fluido csmico; uma condensao desse fluido em torno de um
foco de inteligncia ou alma.
O perisprito a idia diretora, o plano impondervel da estrutura orgnica.
ele que armazena, registra, conserva todas as percepes, todas as volies e idias da
alma (...).
, enfim, o guardio fiel, o acervo imperecvel do nosso passado. Em sua
substncia incorruptvel, fixaram-se as leis do nosso desenvolvimento, tornando-o, por
excelncia, o conservador de nossa personalidade, por isso que nele que reside a
memria.
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5.2 A Aura
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5.3 A Emancipao
Referncia Bibliogrfica: Allan Kardec, O Livro dos Espritos, Cap. 8, questes 401 e 402
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6. Centros de Fora
E quem tiver feito seus estudos e experincias
reconhecer que a diversidade dos processos resulta
principalmente da prpria natureza e das propriedades do
fluido de cada magnetizador. Uma observao acurada nos
levar convico de que o essencial agir de acordo com
os princpios, sem ficar presos aos mtodos prescritos, mas
adotando aquele que for, em cada caso, o mais
consentneo e eficiente. (Michaelus)
6.1 Definio
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CENTRO DE FORA
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Referncias Bibliogrficas: Francisco C. Xavier, Entre a Terra e o Cu, Cap. 20
6.3 Localizao
Assim, teremos:
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OS CENTROS DE FORA
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6.4 Funes
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estabelecimento de estmulos criadores, com vistas ao trabalho, associao e
realizao entre as almas.
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7. F, Merecimento e Vontade
7.2 O Merecimento
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7.3 A vontade
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Francisco C. Xavier, Nos Domnios da Mediunidade, Cap. 17
Lon Denis, No Invisvel, 2 Parte, Cap. 15
8. O Passista
Fazei aos homens tudo o que quereis que eles vos faam,
porque esta a Lei e os profetas (Jesus)
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alma e as aptides de vosso organismo, podeis, se Deus v-lo permitir, curar tanto as
dores fsicas quanto os sofrimentos morais, ou ambos. Duvidais de ser capaz de fazer
uma ou outra coisa, porque conheceis as vossas imperfeies. Mas Deus no pede a
perfeio, a pureza absoluta dos homens da terra. A esse ttulo, ningum entre vs seria
digno de ser mdium curador. Deus pede que vos melhoreis, que faais esforos
constantes para vos purificar e vos leva em conta a vossa boa vontade. (...) Melhorai-vos
pela prece, pelo amor do Senhor, de vossos irmos e no duvideis que o Todo-Poderoso
no vos d as ocasies freqentes de exercer vossa faculdade medinica. (...) At l,
orai, progredi pela caridade moral, pela influncia do exemplo (...).
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Francisco C. X avier, Missionrios da Luz, Cap. 19
Francisco C. Xavier, Nos Domnios da Mediunidade, Cap.16
9. Os Espritos
Uma vontade decidida o princpio indispensvel de todas
as operaes magnticas (...) (Autor hebreu annimo)
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OS ESPRITOS NO PASSE
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10. O Passe
Indiscutivelmente no prescindimos do corao nobre e da
mente pura no exerccio do amor, da humildade e da f
viva, para que os raios do poder divino encontrem acesso e
passagem por ns, a benefcio de outros. Para a
sustentao de um servio metdico de cura, isso
indispensvel (ulus)
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b) O Passe Espiritual aquele que se verifica pela doao fludica
direta dos Espritos ao paciente, sem interferncia de mdium. Na
prtica dos encarnados, contudo, a presena do mdium, nesse
caso, serve apenas como canal dos fluidos espirituais.
c) O Passe Misto, o que predomina em nossos meio, conta com a
participao fludica tanto dos Espritos quanto dos mdiuns. Este
passe tambm recebe o nome de medinico por alguns Espritas,
em virtude da presena espiritual manifesta no fenmeno, a qual
se d, por vezes, de forma muito ostensiva, e indevida, atravs da
psicofonia.
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10.2 Quando Aplicar o Passe
Se por um lado Jesus preconizou que Onde estiverem dois ou trs reunidos
em meu nome, ali estarei no meio deles, Allan Kardec afirmou que Uma reunio um
ser coletivo, cujas qualidades e propriedades so a resultante das de seus membros.
Conjugando-se tais proposies, vemos que elas se completam, fazendo-nos concluir
que o ambiente de uma reunio ser bom se observarmos que As condies do meio
sero tanto melhores, quanto mais homogeneidade houver para o bem, mais sentimentos
puros e elevados. Kardec.
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Assim, em lugares onde se verifiquem reunies srias e com fins
nobres, ter-se-, sempre, um clima favorvel aos trabalhos de passe. Destarte,
analisemos:
10.4 As Cabines
H quem diga que o passe no exige ambiente prprio. No concordamos
integralmente com tal afirmao, pois do fato de ele poder ser aplicado em quase todos
os lugares, no se pode concluir no merea um local para este fim destinado.
Roque Jacinto sugere que Nos templos Espritas-cristos, contudo,
bastante oportuno destacar ou erigir um pequeno cmodo, isolado da visitao e da
permanncia alongada do pblico. Concordamos com esta afirmativa, desde que no se
entenda por cabine de passes um lugar onde as pessoas simplesmente entram, se
aquietam e de l saem, como se fosse uma espcie de oratrio. (...) mas o Roque Jacinto
foi muito feliz quando disse que Por til a cmara de passes, o passista no deve,
porm, a ela escravizar-se, assim como, No deve, tambm, tornar-se inconcebvel
purismo, policiando ou proibindo a entrada de pacientes cmara de passes, chegando
a torn-la apenas o seu oratrio e reflexrio particular (...).
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10.4.1 Recomendaes
Para o bom julgamento do quando e onde se aplicar o passe,
imprescindvel que se use o bom senso e a razo. Entre o certo e o
errado, existe a condio de convenincia;
No penetreis, pois, neste domnio sem a pureza de corao e a
caridade. Nunca ponhais em ao as foras magnticas, sem lhes
acrescentar o impulso da prece e um pensamento de amor sincero por
vossos semelhantes. Assim procedendo, estabelecereis a harmonia de
vossos fluidos com o dinamismo divino e tornareis sua ao mais
profunda e eficaz(Lon Denis);
Perguntaram a Jesus: lcito curar no Sbado? Ao que Jesus
respondeu: Qual dentre vs ser o homem que, tendo uma ovelha, e,
num sbado esta cair numa cova, no far todo esforo, tirando-a dali?.
Ora, quanto mais vale um homem que uma ovelha? Logo, lcito fazer o
bem aos sbados. O raciocnio direto: podemos e devemos fazer o
bem a qualquer tempo e qualquer dia;
Ainda que o lugar no seja o mais recomendado; ainda que o paciente
no seja dos mais coerentes; ainda que no nos sintamos em condies
excepcionais, lembremo-nos de Jesus, confiemos em seu amor
misericordioso e procuremos fazer de nossa ao uma extenso de seu
psiquismo divino sobre o atendido;
Isentemo-nos do orgulho pois Onde h verdadeira fraternidade, o orgulho
uma anomalia (Kardec).
10.5 As Tcnicas
O Esprito Manoel Philomeno de Miranda nos brinda com seu raciocnio e
conhecimento, dizendo-nos que Conhecendo (...) o ltego demorado da aflio, sabia
que a primeira providncia ante o desespero a do socorro que restaura o equilbrio,
para depois auxiliar na tcnica de remover-lhe a causa danosa ou, pelo menos, enfrent-
la. Da inferimos que, para o socorro imediato, de urgncia, nada to superior quanto o
atendimento emergencial, sem maiores ligaes com as tcnicas da especializao;
todavia, os passos seguintes requerem-nas para tornar o atendimento completo. Por
isso, revistamo-nos da humildade e analisemos o valor das tcnicas com iseno de
nimos a fim de assumirmos, neste terreno, a parte que nos cabe no Espritas, instru-
vos!.
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faz-lo com fora ou contrao muscular, nem ficar a sacudi-las), tornar as mesmas ao
ponto onde vai ser reiniciado o percurso e s a abri-las, para seguir novo percurso.
Quando se trata de fluido anmico e no espiritual, mesmo sabendo que a
mente a propulsora da estrutura organizacional, liberativa e orientadora dos fluidos,
pelas mos que fluem durante o trabalho do passe, os fluidos em disposio. Da a
necessidade de se fechar as mos a fim de psiquicamente, por reflexo fisiolgico, se
interromper a perda ou fuga de fluidos.
Quanto congesto fludica, lembremos que os Centros de Fora so
estruturas do perisprito com a funo de receberem e liberarem energia. Como os fluidos
magnticos (animais ou espirituais) so de origem externa ao paciente e seu ingresso se
d no sentido dos campos magnticos criados pelos centros de fora, isso nos faz
concluir que a corrente magntica percorre o corpo de cima para baixo. Como as
captaes fludicas por ocasio do passe se verifica no sentido cabea/ps, o retorno das
mos abertas, emitindo fluidos no sentido contrrio ao fluxo natural, congestiona os
vrios setores dos centros de fora, transmitindo ao corpo toda sorte de mal-estares.
Para soluo de problemas de congesto fludica, temos os passes dispersivos que, na
maioria das vezes, so suficientes para restabelecerem o fluxo natural dos fluidos e o
campo energtico dos pacientes.
O passista deve entrar em sintonia/empatia com o seu paciente. Sob o
ngulo esprita, isto quer dizer que o passista, pela orao e pela imposio de mos,
deve procurar modular suas vibraes fludicas, psquicas e mentais, s do mundo
espiritual que o assiste a fim de melhor sorver as energias daquele plano, ao mesmo
tempo em que deve nutrir o desejo sincero e alimentar a vontade firme de ajudar seu
paciente.
Podemos inferir do que foi dito que, se na medicina, onde normalmente se
lida com valores bem mais materiais que espirituais e fludicos, a necessidade de
empatia irrefutvel e, muitas vezes, a grande responsvel pela melhora dos pacientes,
que se deduzir em relao ao passe esprita?
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10.5.3 Passes Longitudinais
Como tcnica, os passes longitudinais so aqueles feitos ao longo do corpo
do paciente, da cabea aos ps e de cima para baixo, com as mos abertas e os braos
estendidos normalmente, sem nenhuma contrao, e com a necessria flexibilidade para
executar os movimentos, de um mesmo lado do paciente (frente, costas ou lado). Pode
ser feito com uma ou duas mos.
Quando aplicados lentamente (mdia de 30 segundos da cabea aos ps) e
a uma distncia mdia de 5 a 15 cm, saturam o paciente de fluidos e, por isso mesmo,
so muito ativos e excitantes; quando aplicados lentamente a uma distncia de 15 cm at
mais de 1 metro, se tornam calmantes. Os passes longitudinais, tambm conhecidos
como de grande corrente, quando feitos rapidamente (cerca de 5 segundos para o
percurso cabea/ps) e a uma distncia de 15 cm a mais, tem notvel poder dispersivo e
sua ao tambm calmante alm de regularizar a circulao sangnea.
Apesar dos longitudinais serem feitos, geralmente, da cabea aos ps,
tambm podem ser executados apenas em certas partes do corpo. Podemos, assim,
usar os longitudinais s para as pernas, s para os braos ou tronco.
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Passe Longitudinal aplicado
de forma errada
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Transversal Transversal Cruzado
Estes passes so executados com a palma das mos ou com os dedos, com
movimentos rotatrios palmares e digitais lentamente, operando-se movimentos
circulares da direita para a esquerda, e vice-versa, de maneira localizada e a uma altura
(distncia) de aproximadamente 10 a 15 cm. Quando aplicados com os dedos, estes
devero estar voltados ao ponto que se deseja magnetizar, sem rigidez ou contrao
muscular. So muito ativantes e, por isso mesmo, muito utilizados quando se pretende
tratar ingurgitamentos, abcessos, obstrues, irritaes intestinais, clicas, supresses e
males em geral do baixo ventre.
Uma variao desses passes, conforme nos observa Michaelus, so
conhecidos como frices sem contato ou aflorao. A diferena entre estes e os
circulares que aqui fazemos uma espcie de massagem psquica e no apenas
rotaes. Por isso estes podem ser palmares, digitais, longitudinais e rotatrios, e tm
finalidades idnticas aos circulares propriamente ditos. No caso dessas frices, as
palmares so feitas com as palmas das mos, em cheio, os dedos ligeiramente
afastados, sem crispaes e sem rigidez; as digitais, com a mo aberta, ficando os dedos
ligeiramente afastados e um pouco curvados, evitando-se contrao e rigidez, com o
punho erguido; as longitudinais so executadas com a mo aberta, como as frices
palmares, ou somente com as pontas dos dedos, como as frices digitais, ao longo dos
membros do corpo, muito lenta e suavemente (cerca de um minuto da cabea aos ps), e
no sentido das correntes, isto , do alto para baixo, seguindo o trajeto dos nervos e dos
msculos; as rotatrias so feitas igualmente com as palmas das mos ou com a ponta
dos dedos, descrevendo crculos concntricos no sentido dos ponteiros do relgio. No
devemos esquecer que, ao retornar as mos ao ponto de partida, o operador a
conservar fechada e afastada do corpo do paciente.
A nvel de tcnica, os circulares ou palmares, bem como as frices, por
motivo mesmo da movimentao das mos, bloqueiam o retorno de fluidos dispersveis
quelas extremidades quando se est procedendo o passe, o que nem sempre se
verifica com as imposies.
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10.5.6 Passes de Disperso Circular
Por serem muito excitantes e na maioria das vezes atuarem em
regies fsicas muito restritas, normalmente, aps a aplicao de quaisquer das
variedades dos circulares, se verifica uma concentrao fludica localizada muito forte,
requerendo, por isso mesmo, uma disperso tambm localizada e muito ativa. Para tanto,
uma disperso muito prpria existe: pe-se a mo sobre o ponto que se quer dispersar,
mesma distncia que se usou para o passe ou at mais prximo, com a palma voltada ao
ponto que quer dispersar, arcando-se os dedos para cima, inteiramente abertos, firmes e
imveis, como se se quisesse dobr-los para trs. Nessa hora perceber nitidamente os
fluidos vindos do ponto observado como que penetrando no meio da palma da mo e a
esvarem-se por seus dedos, em direo ao espao. Alm de dispersiva, esta tcnica
excelente para se fazerem cessar dores localizadas, resolver tumores e inflamaes.
Atentemos, porm, para a nossa posio mental, pois no o simples arcar de dedos
que far fluir fluidos dispersveis; nossa disposio e comando mentais nesse sentido
so indispensveis.
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10.5.8 A Importncia do Dispersivo
Quando um paciente vai ser atendido por um mdico em seu
consultrio, normalmente ele se prepara, se higieniza, seria o termo. Se o atendimento
de urgncia, antes de qualquer outro cuidado, providenciada a assepsia do enfermo
para s depois iniciar o atendimento propriamente dito. Trazendo a imagem para o
passe, sabemos que quando o paciente vai Casa Esprita para receber tal recurso, se
assemelha quele que vai ao consultrio, e que, por extenso, deve se preparar
devidamente, ou seja: cuidar do seu comportamento moral, orgnico, e psquico.
Entretanto, mesmo que essas providncias sejam tomadas, comum restarem alguns
fluidos nocivos nos campos fludicos do paciente, tal como, apesar do asseio, aquele,
antes de ser atendido no consultrio, muitas vezes ainda precisa ser assepsiado.
No passe esprita, isso equivaleria primeira necessidade de
disperso, notadamente quando se vai fazer a diagnose. Seguindo com o exemplo, os
casos de emergncia seriam similares no passe. Nesses casos, indispensvel que seja
feita uma disperso, qual corresponderia anti-sepsia hospitalar. Disso tudo ressalta-
se que, quase sempre, antes da aplicao efetiva do passe, necessrio um dispersivo
pois dessa forma se eliminar (ou se ordenar), no paciente, uma camada fludica nociva
que lhe est agregada, facilitando, assim, o acesso das energias renovadas do agente
doador.
Entendido isto, o leitor dever estar se perguntando sobre a
recomendao de se aplicar dispersivo tambm ao final dos passes. Quando aplicamos
passes em algum, quase sempre fazemos transfuses de fluidos em grande quantidade
e, como conseqncia, comum haver sobras de fluidos no paciente, da advindo certos
mal-estares. Aplicando-se um dispersivo, esses excessos so eliminados, reestabilizados
ou melhor distribudos, pois, associado vontade do paciente de se curar, propiciar
para que ele retenha apenas o suficiente ou da maneira correta. O dispersivo propiciar o
equilbrio fludico. To maior seja a prtica do passista, maior domnio ele ter na
distribuio dos fluidos, o que far com que o dispersivo final seja mais restrito, mas
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nunca indispensvel. Segundo Michaelus, Invariavelmente no fim de cada
magnetizao, h necessidade de dispersar os fluidos (...) acumulados.
Isto tudo apenas um retrato da primeira imagem do dispersivo, ou
seja: retirar, suprimir, espargir fluidos. Mas o dispersivo no se limita a apenas isto. Ao
contrrio, suas objetividade e funcionalidade excedem em muito tal atributo; exerce ele o
papel de reordenador das camadas fludicas do paciente, dando a elas a estabilidade
devida; comportando-se como um eliminador de fluidos que, mesmo sem serem maus ou
impuros, podem ser inconvenientes ao estado fludico do paciente.
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sobre os presentes e, invocando as bnos divinas, aplica um
esprito-misto coletivo.
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Caso opte por um misto-misto ou um misto-magntico individual em
cabine individual, algumas das outras tcnicas apresentadas podero ser aplicadas
comutativamente, atendendo ao que orientar o tato-magntico ou a intuio. Contudo, em
sendo passe coletivo, deve-se procurar evitar a profuso de tcnicas, notadamente
aquelas que requerem uma gesticulao mais vibrante.
* A palavra passista no faz parte do texto original, tendo sido includa para melhor orientao didtica.
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Por nossa vez, no nos proponhamos a curar sem que antes faamos uma
prece tal como nos recomendam os Espritos; e, para sermos mais felizes ainda em
nossas curas, faamos de nossas atividades dirias verdadeiras preces de humildade,
amor ao prximo, dedicao s tarefas por menores e insignificantes que sejam e
devotamento. E quando no tivermos tcnica, no possuirmos instruo suficiente para
ministrar um passe com doao intencional de nossos prprios fluidos, ouamos Tiago
quando nos sugere: Est algum entre vs sofrendo? Faa orao (...) E a orao da f
salvar o enfermo, e o Senhor o levantar (...) E orai uns pelos outros, para serdes
curados. Muito pode, por sua eficcia, a splica do justo.
Sejamos, portanto, justos para, com a justia e amor, muito podermos e
muito fazermos!
Referncias Bibliogrficas: Allan Kardec, O Livro dos Espritos, Parte 2, questo 459
Allan Kardec, A Gnese, Cap. 14
Allan Kardec, O Livro dos Mdiuns, Cap. 14, 21, 23
Allan Kardec, O Evangelho Segundo O Espiritismo, Cap. 5
Divaldo P. Franco, Nas Fronteira da Loucura, Cap. 5, 18
Divaldo P. Franco, Loucura e Obsesso, Cap. 5
Francisco C. Xavier, Nos Domnios da Mediunidade, Cap. 17
Francisco C. Xavier, Missionrios da Luz, Cap. 19
Francisco C. Xavier, Os Mensageiros, Cap. 44
Francisco C. Xavier, O Consolador, 2 Parte, questo 122
Hermnio C. de Miranda, Dilogo com as Sombras, Cap. 4
Ivone Pereira, Amor e dio, Cap. 2
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11. Assuntos Diversos
Os fluidos salutares decorrentes da orao e do amor
fraterno de todos ns anestesiar-lhes-o os centros
psquicos, de alguma forma atenuando a aflio que os
golpeia, contnua. O Senhor no deseja a punio do
infrator, mas a sua reeducao com vitria sobre a
infrao (Bezerra de Menezes, Esprito)
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11.3 gua Fluidificada
A gua Fluidificada um dos mais notveis coadjuvantes dos
tratamentos fluidoterpicos pois, ao contrrio dos tratamentos por magnetizadores
comuns, os passes recebidos nas Casas Espritas nem sempre so dirios ou
intercalados por um mximo de um, dois dias; o mais comum um ou dois passes por
semana. Como a fluidificao do paciente por ocasio do passe est sujeita a sofrer
perdas devido ao seu comportamento psquico (moral) e, at, orgnico, a absoro de
fluidos restauradores, de forma complementar, pela gua fluidificada, equilibra e sustenta
o quadro fludico renovado do paciente (em tese) at sua prxima sesso de passe. Alm
disso, importa muitas vezes ao organismo a ingesto direta dos fluidos pelas vias
orgnicas internas, e, para isso, a gua no apenas formidvel, mas, diramos,
incomparvel.
11.4 A Criana
11.4.1 Como Passista
Perguntou Kardec aos Espritos: Em que idade a criana pode
ocupar-se da mediunidade? Resposta: No h idade precisa, tudo dependendo do
desenvolvimento fsico e, ainda mais, do desenvolvimento moral.(...) Falo da
mediunidade em geral, porm, a de efeitos fsicos mais fatigante para o corpo (...).
Como j vimos, a tarefa do passe tem profundas ligaes com a mediunidade de efeitos
fsicos, em face das liberaes fludicas com que se trabalha. Por isso, como regra geral,
no deve a criana nem o adolescente se entregarem a tal mister.
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11.5 O Idoso
11.5.1 Como Passista
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seria como alguns mamferos que aps ingerirem grande quantidade de alimentos, ficam
a rumin-los por um longo tempo, digerindo-os pouco a pouco. No nosso caso no se
trataria de uma ruminao fludica, o que no faz sentido, mas, de um armazenamento
de fluidos nos campos profundos do perisprito para uma assimilao prolongada a
posteriori.
11.6 A Mulher
11.7 A Gestante
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gestao do nasciturno, devem (as gestantes) abster-se da ao medinica, podendo
permanecer, porm, na equipe de servio espiritual para receberem auxlio;
Como se v, so situaes que no nos permite
fazermos regra geral. Cada caso um caso. Na dvida, entretanto, convm gestante
no fazer grandes doaes fludicas; caso a passista queira continuar em suas tarefas
durante a gestao, recomendvel se detenha ela na aplicao do passe em crianas.
11.7.2 Como Paciente
11.8.1 Gesticulaes/Respiraes
11.8.4 Os Ps Descalos
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mdium das mais antigas, daquelas que quando fala uma coisa todos dizem amm no
fim, na semana seguinte comeou um tal de tirar os sapatos que, um ms depois, j tinha
se tornado regra geral para os demais componentes do grupo. At que algum resolveu
perguntar por que naquela sala os mdiuns tiravam os sapatos. Responderam: porque
Dona Fulana tambm tira os dela... Ou seja, faz-se porque algum faz, e no ligamos de
saber se est certo ou errado ou se tem fundamento. Depois de explicado o porqu dela
ter tirado os sapatos pela primeira vez, todos voltaram a ficar calados.
Mesmo se tratando de um caso particular, d para se ter uma idia
de como as coisas so complicadas quando no se estuda ou no se investigam suas
razes de ser.
11.9 Alimentao
11.10 Os Vcios
pura verdade que o Espiritismo no probe coisa alguma! Mas,
tambm verdade que muitas coisas ele no recomenda! Das coisas no recomendadas
esto todos os vcios: o fumo, o lcool, o txico de maneira geral, o carteado, os abusos
de toda ordem. O Espiritismo nos ensina que no apenas respondemos pelo que
fazemos ( tanto a outrem como a ns mesmo), com por todo bem que deixamos de fazer.
Detendo nossa ateno na questo do fumo, para o passista ele
extremamente nocivo e desaconselhvel, ainda que em pequenas quantidades e sem o
trago, principalmente se fizer uso do sopro curativo.
Quanto ao lcool, a despeito da alegao de que o organismo
precisa de pequenas dosagens dele, sabemos perfeitamente que muitos alimentos
suprem suficientemente bem essa necessidade orgnica.
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No tocante aos txicos, psicotrpicos, alucingenos e toda sua
variedade, no apenas por afetarem diretamente o corpo orgnico, mas, por infligirem
srias constries e graves desequilbrios perispirituais, psquicos e mentais a quem lhe
faz uso, no devem sequer ser experimentados.
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12. Consideraes Finais
12.1 Emoes
Devem os mdiuns/passistas precaver-se do envolvimento em
questes de sensualidade, violncia, politicagens e discusses desarrazoadas; a
serenidade deve ser um atributo do passista.
Emoes fortes geram desequilbrios psquicos, causando
sofrimentos morais e tristezas. Esses dois aspectos consecutivos so altamente nocivos
s resistncias orgnica e mental. Por eles temos enfraquecido o corpo, em seus fluidos
teraputicos, e expomo-los s doenas mais abertamente.
Para o passista, a calma, a pacincia, a confiana no amanh, a
elevao do esprito pela prece, pelas boas leituras e, sobretudo, pela retido moral, so
elementos de perfeita sade, para si e para o prximo que lhe busca o socorro. A alegria,
sua jovialidade, a cortesia, sua compreenso do prximo, como substitutos da tristeza, da
rabugice, da indelicadeza e das crticas mordazes, abrem-lhe campos de amizade,
carinho, empatia e conforto mtuo com seus pacientes.
12.3 O Estudo
Estudar no sinnimo de ler, mas, muitas vezes, para se
estudar preciso se leia. E, para o Esprita, no h desculpa; literatura que no falta.
Para os que no sabem ler, as reunies de estudo sistematizado da Doutrina Esprita
suprem deficincias, elucidam pontos obscuros, orientam o melhor caminho; ao lado
disso, as palestras doutrinrias so notveis, principalmente queles mdiuns que
acreditam j saberem tudo; afinal, diz o refro quem mais pensa que sabe, mais precisa
saber que ainda nada sabe.
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13. Concluso
Muita Paz!
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