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EVANGELIZAO E AO SOCIAL : Uma Proposta de equilbrio para a Igreja de Cristo cumprir sua Miss
1.1 Evangelizao
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EVANGELIZAO E AO SOCIAL : Uma Proposta de equilbrio para a Igreja de Cristo cumprir sua Miss
sua atuao, demonstrava compaixo s pessoas, rompia preconceitos indo aonde estava o
pecador, sabia iniciar um dilogo evangelstico, era incisivo na conversa e falava da urgncia
da salvao.
"Na Evangelizao de Massa, usa-se os recursos disponveis para alcanar o maior
grupo, com o menor tempo."
Os famosos "Cultos ao ar livre"( que quando bem planejados so excelentes
recursos evangelsticos ainda), Conferncias Evangelsticas, grandes eventos, Evangelizao
atravs de rdios, TV, Internet, mensagens por telefones, envio de fax, distribuio de literatura
em massa, etc.
Para compreenso melhor do que evangelizao e o que est sendo realizado nas igrejas,
segue-se algumas propostas de execuo, que geralmente so realizadas nas Igrejas crists
cariocas :
A) Pesquisar a possibilidade de abertura de pontos de pregaes ou de congregao em
bairros prximos ou distantes do templo da igreja.
B) Recomendar Igreja a abertura de novos trabalhos, apresentando os planos para sua
manuteno (liderana, recursos financeiros, local e outros)
C) Promover cursos e treinamento na arte de evangelizar, oferecendo aos membros da igreja
a oportunidade de trabalho prtico nas atividades regulares ou especiais.
D) Levar os membros da igreja a se envolverem em pelo menos uma atividade Evangelstica
regular, de acordo com seus dons e talentos pessoais, como pregadores, instrumentistas,
solistas, distribuidores de convites etc.
E) Providenciar e preparar a literatura Evangelstica, mantendo um estoque mnimo de
Bblias, Novos Testamentos, folhetos, cartes de deciso e tendo-os mo para seu uso
permanente.
F) Carimbar e dobrar todos os folhetos cuidadosamente, evitando borres e amassados.
G) Providenciar convites, faixas, cartazes e outros materiais necessrios para a promoo de
campanhas evangelsticas.
H) Coordenar as visitas aos decididos e s pessoas interessadas, mantendo o pastor
informado do trabalho feito e solicitando a sua participao nos casos especiais.
I) Promover e coordenar cursos bblicos nos lares, com finalidade Evangelstica.
J) Providenciar, juntamente com a Comisso de Sonotcnica, o equipamento de amplificao
de som para a realizao de seus trabalhos externos.
K) Encaminhar Comisso de finanas um oramento de suas despesas e solicitar a incluso
no oramento da Igreja de um verba compatvel com o seu programa de ao e os recursos
disponveis.
L) Sugerir atividades evangelsticas por ocasio da elaborao do calendrio de atividades da
Igreja.
M) Utilizar os meios j existentes na Igreja para a execuo de seu programa evangelstico,
evitando a duplicao de esforos e o conflito das atividades.
1.2 Ao Social
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Social.
A ao beneficente deve ser analisada em trs nveis : Assistncia social, Servio social e
Ao social.
Pode-se explicar isto numa breve ilustrao bem antiga, que no se sabe quem o autor.
Assistncia social dar um peixe a algum, Servio social ensinar-lhe a pescar e Ao social
despoluir o rio para que nunca falte peixes para a pescaria.
No que tange a Assistncia Social, temos a filantropia, a beneficncia, objetivando atender as
necessidades imediatas dos seres humanos.
Por exemplo dando um remdio, um almoo a quem precisa, atendendo emergencialmente.
A Igreja de Cristo tem feito isso na histria. Temos o Exrcito da Salvao, que sempre usou
a frase : "Salvao, sopa e sabo", mostrando sua nfase no assistencialismo.
Ao avaliarmos a situao assistencial prestada pela Igreja hoje, notamos que no passado
havia mais nfase essa tarefa.
Questes teolgicas envolvendo o conceito de salvao, talvez, tenham feito pender para o
extremismo de no se realizar boas obras, j que elas no so fundamentais para salvao.
interessante a abordagem que Isaltino Gomes Coelho Filho, faz sobre isso. Ele apresenta
um estudo contextualizado da Epstola de Tiago, mostrando que a Igreja de Cristo precisa
apresentar as obras como uma prova de sua f, como consequncia do que se cr.
A sociedade ps-moderna em que vivemos, que enfatiza o egosmo e o egocentrismo,
fortalece a mentalidade presente de "cada um por si e Deus por todo". Como
cristos, somos chamados a mudar esta realidade.
Quanto ao Servio Social, so os projetos que vo alm do po para cada dia. Iniciativas
comunitrias, projetos assistenciais, cooperativas, entidades para-eclesisticas que visam ao
crescimento, restaurao e recuperao do ser humano. Proporcionar profisso para uma
pessoa, educao, condies de documentao, enfim, tudo que possa ajud-la a se ajudar.
A Igreja, tm vrios projetos de Servio social que esto tendo boa repercusso na
sociedade.
O Servio social objetiva solucionar as mais graves necessidades humanas, dando-lhe
condies de redirecionar sua trajetria pessoal.
Existem definies interessantes e prticas, como a do Pr. Veloso explicando o sucesso das
iniciativas de Servio Social, afirmando que :
- A Igreja nunca chega com a postura de dona da verdade, mas com a disposio de trocar
conhecimentos e experincias;
- A Igreja se prope a ser parceira da comunidade na caminhada que juntas pretendem trilhar;
- A comunidade participa ativamente de todo o processo na tomada das primeiras decises,
no planejamento, na execuo, no acompanhamento dos resultados e na avaliao;
- O ponto de partida a necessidade da comunidade, aferida atravs de pesquisa, e no uma
bela idia dos membros da Igreja.
Por fim, a Ao Social procura ir s causas da violncia, desigualdades sociais, desrespeito
aos direitos humanos, desemprego, concentrao de terras, rendas, e tudo que colaborar com
a misria social e econmica.
Quando h remoo das causas das necessidades humanas, transformao das estruturas
da sociedade e luta pela justia, ento ocorre Ao social.
Mais uma vez, h uma contribuio original por parte do Pr. Veloso sobre o que a Igreja pode
fazer :
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No pode existir , na evangelizao feita hoje, a viso restrita que havia nos grandes
evangelistas do passado. Nesse tempo, a Igreja precisa ser Comunidade Integradora e no
somente proclamadora. Conforme Valdir Steuernagel, "A porta de trs no pode ser
maior do que a de entrada."
Para uma ao evangelizadora integral, necessrio proclamao e integrao na
Evangelizao e Restaurao e Assistncia na Ao social.
Segundo Grellert, h algumas formas pelas quais a Misso integral da Igreja se expressa.
A primeira a Comunho que o Esprito Santo produz. misso prioritria ser um local de
comunho dos reconciliados com Deus. A Igreja deve estar consciente da responsabilidade de
apresentar a redeno de Jesus Cristo por meio de pessoas que foram transformadas pelo
Esprito Santo.
A segunda expresso a Adorao. A Igreja se entrega ao prprio Deus atravs da adorao
e por Ele enviado ao mundo. Em geral, s as Igrejas que tm pleno envolvimento com a
legtima adorao, conseguem genuinamente se envolverem com a Misso integral da Igreja.
A terceira expresso da Misso integral da Igreja, de acordo com Grellert a Palavra de
Deus. Quando h envolvimento com a Bblia, consequentemente h fortalecimento no Esprito
Santo, descoberta plena do sentido da misso e condies de superao aos desafios futuros.
Por ltimo, o evangelismo uma forma plena da manifestao da Misso integral da Igreja,
objetivando-se produzir resposta de f, arrependimento e discipulado. Em especial na Amrica
Latina, onde h uma contingncia muito grande de pobres carentes da proclamao da
ministrao do poder de Deus.
Ser o povo da Bblia um grande legado que herdamos. No se pode perder isso de vista.
Afinal, s se pode entender plenamente na Palavra, o que , como cumprir, quais os limites,
funes e essncias da Misso integral da Igreja.
Na Bblia aprende-se exatamente a noo e o conceito do outro, a idia correta de
comunidade. Sobre isso, Valdir Steuernagel, exemplifica afirmando que uma Igreja grande
parece ser uma agncia com clientela, Igreja de atendimento e no como deve ser, uma Igreja
de membros.
A Igreja, para cumprir sua Misso Integral, deve procurar as carncias do mundo que a cerca
para supri-las com uma Ao social eficiente, consistente e duradoura.
Em termos de Misso integral da Igreja, a prioridade a Evangelizao. Essa prioridade
porm, no exclui outras facetas.
Alguns radicalizando essa viso, partiram para exclusivamente evangelizar, reduzindo a
Misso integral da Igreja ao testemunho verbal.
Porm sem a Ao Social temos uma realizao de misso, mas no integral (no captulo
trs, esta questo aprofundada), por no atender todas as necessidades do ser humano.
Misso integral mais do que evangelismo e assistencialismo. saber utilizar ambas para
atingir tudo o que Jesus tinha em mente, quando fundou a Igreja.
Quando se pensa em Misso integral da Igreja, deve-se enxergar suas duas facetas,
evangelizao e ao social e vice-versa:
1. proclamar a mensagem de salvao pela f em Jesus Cristo, mediante o arrependimento
dos pecados, convocando os homens e mulheres a juntarem-se Igreja, comunidade dos
salvos;
2. Colaborar para que o mundo seja cada vez melhor, conforme a vontade do Criador,
antecipando e expandindo o reino de Deus e seus valores.
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Isso tudo, no apenas um conceito. Misso fidelidade ao mandamento bblico que Jesus
Cristo deu sua Igreja em situaes concretas. A Misso integral da Igreja implica a comunho
dos redimidos, a adorao, a edificao, a evangelizao e o servio enquanto aes
concretas de amor ao prximo.
As motivaes devem sempre ser avaliadas, pois podem ser erradas ou corretas. As
motivaes erradas so vazias, sentimentos de culpa; competio com outras Igrejas;
empreguismo; ativismo impensado; modismo; disponibilidade de verbas; isca evangelizadora;
manipulao poltica e ocupao de espaos ociosos.
E as motivaes corretas, a imitao de Jesus Cristo, a realizao da Misso integral da
Igreja, identificao com os empobrecidos, o socorro cristo e misericordioso aos que sofrem.
Para cumprir fielmente a Misso integral da Igreja, necessrio resgatar valores e conceitos
ofuscados pela ambio por conquistar espao publicitrio, emissoras, terrenos e outros.
Encontrar pessoas e no estruturas so ensinamentos bblicos sobre a Misso integral da
Igreja. Igreja de gente, essencialmente pessoas que fazem coisas e no o contrrio.
Diante dessas avaliaes, pode-se partir para uma proposta conciliadora entre Evangelismo e
Ao Social, visando levar a Igreja ao cumprimento da sua Misso de maneira integral, com
propostas prticas, consistentes e relevantes.
O prximo captulo, tratar de como realizar a conciliao, suas dificuldades e vantagens.
A grande dificuldade na histria da Igreja, tem sido ser equilibrada no desempenho de suas
funes, principalmente evangelizao e ao social.
Grandes pregadores e evangelistas da histria (Moody, Spurgeon, Whitefield, por exemplo)
tiveram seus trabalhos descontinuados, por falta de conscincia do equilbrio entre
evangelizao e ao social.
Ora se est num plo, ora no outro. Se a nfase ao social, esquece-se evangelismo e
vice-versa.
Quando houver plena conciliao, ser observado que essas duas funes da Igreja de
Cristo, so partes de um mesmo conjunto, voltadas s necessidades integrais do ser humano.
No pacto das Igrejas Batistas, h um termo de compromisso de contribuir para o auxlio aos
pobres, tendo cuidado uns com outros e a propagar o Evangelho a todas as naes.
Evangelizao mundial voltado para fora (e talvez para dentro) e o outro, auxlio aos pobres,
voltado estritamente para dentro.
A ao social, to necessria ao mundo de hoje, menosprezada pelo capitalismo selvagem
neste mundo de ps-moderno. No deve haver desleixo por parte da Igreja tanto com a
evangelizao como com a ao social.
No presente captulo, as dificuldades e vantagens para a Conciliao na Igreja da ao social
e evangelismo, sero analisadas, objetivando propostas prticas de como concili-las na Igreja
hoje.
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A Igreja protestante, parece temer parecer catlica, e esquece da ao social como funo da
Igreja de Jesus Cristo. Procura enfatizar mais o aspecto da evangelizao. Mas isso
negativo.
O Dr. Almir Gonalves, afirma que a primeira grande atividade que desfigura a identidade
original da Igreja de Jesus Cristo como agncia de F, Amor e Esperana, por incrvel que
possa parecer, o insucesso na realizao que se exige ou que se espera da igreja hoje.
No mesmo livro, o autor expe que na busca do anseio de atender o povo de hoje, faz-se trs
opes. Uma delas, opo pelo social, acontece quando a Igreja preocupa-se em atrair as
camadas pobres da comunidade, adota mais programas de carter social do que espiritual,
prega um evangelho muito simples e facilitado e exagera na mensagem da prosperidade do
crente, tudo isso sem apontar os aspectos do comprometimento moral e de restries sociais
que ele vai requerer, e sem se aprofundar muito no campo do ensino e estudo da Palavra de
Deus, da Palavra de Deus, mantendo seus seguidores primariamente aderidos comunidade.
A agncia do Reino de Deus na terra, no pode ser vista como uma agncia do governo. Isso
tiraria a relevncia da Misso da Igreja.
importante ter cuidado para que a Igreja no vire apenas e unicamente, um ponto de
distribuio de alimentos. O equilbrio e bom senso so ideais nessa situao.
Almir afirma, que no Novo Testamento, no se encontra o uso da Ao Social para atrair
pessoas.
Embora Ao Social precisa andar junto, de mos dadas com a Evangelizao, no deve ser
usada como isca, atrativo.
Os movimentos de evangelizao mundial sempre afirmaram que a Evangelizao
prioridade na Misso Integral da Igreja.
Pode-se se concordar neste ponto, mas alguns confundiram prioridade com exclusividade.
Isto reduz o Evangelho, deturpa, forma uma concepo incompleta. O Novo Testamento no
apresenta esta viso de Evangelho desencarnado, sem uma presena corprea.
Para que o problema tenha soluo, preciso em primeiro lugar reconhec-lo. As barreiras
para um processo conciliatrio existem, mas pode e devem ser vencidas.
Nesse processo, Grellert, defende que o Corpo de Cristo no Brasil no deve sofre de
"elefantase evangelstica" e de "anemia diacnica".
Alguns lderes evanglicos tem percebido a dificuldade e trabalhado para solucionar a
questo. Um deles, Pr. Washington Rodrigues, reconhece a tentativa de conciliao entre
evangelizao e ao social e a falta de tato para lidar com as dificuldades surgidas :
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fundamentais da vida!
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O que se conclui que havendo real amor e desejo de salvao do prximo (salvao que
ser vista no prximo captulo como algo integral, corpo, alma e esprito), haver
automaticamente uma juno da evangelizao e ao social.
No algo que tem que ser produzido, analisado, estudado para que acontea. A conciliao
resultado do real interesse em ajudar, abenoar, ser companheiro, ser cristo no sentido
pleno da palavra.
Ronald J. Sider, afirma que Deus se identifica com os pobres. A identificao de Jesus com
os pobres e miserveis foi, segundo ele, um sinal de que realmente era o Messias.
Numa leitura de Mateus 25.40, demostra que num mundo em que milhes de semelhantes
morrem de fome a cada ano, enquanto cristos abastados, indiferentes, ficam a desfrutar suas
riquezas preciso mudar esta realidade e se comprometer realmente.
O que ser que falta ? Porque alguns "abastados", sustentam obras missionrias,
mas nem tanto obras sociais ou vice-versa. H que haver equilbrio e para isso, necessrio
se ensinar a conciliao de evangelizao e ao social.
A empatia para com o sofrimento do prximo, ocorrer sempre que um corao sincero se
abre vontade de Deus. Conciliar evangelizao sim, para no dar apenas a Palavra e
conciliar ao social sim, para no dar s o po. Pode-se usar o termo : " Po e
Palavra".
S o amor dado por Deus, levar a Igreja a ser efetiva na conciliao entre evangelizao e
ao social, visando cumprir sua misso. Como diz o Apstolo Paulo, inspirado por Deus :
"Ainda que eu falasse as lnguas dos homens e dos anjos, e no tivesse amor, seria
como o metal que soa ou como o cmbalo que retine. E ainda que tivesse o dom de profecia, e
conhecesse todos os mistrios e toda a cincia, e ainda que tivesse toda f, de maneira tal que
transportasse os montes, e no tivesse amor, nada seria. E ainda que distribusse todos os
meus bens para sustento dos pobres, e ainda que entregasse o meu corpo para ser queimado,
e no tivesse amor, nada disso me aproveitaria. O amor sofredor, benigno; o amor no
invejoso; o amor no se vangloria, no se ensoberbece, no se porta inconvenientemente, no
busca os seus prprios interesses, no se irrita, no suspeita mal; no se regozija com a
injustia, mas se regozija com a verdade; tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta. O
amor jamais acaba; mas havendo profecias, sero aniquiladas; havendo lnguas, cessaro;
havendo cincia, desaparecer; porque, em parte conhecemos, e em parte profetizamos; mas,
quando vier o que perfeito, ento o que em parte ser aniquilado. Quando eu era menino,
pensava como menino; mas, logo que cheguei a ser homem, acabei com as coisas de menino.
Porque agora vemos como por espelho, em enigma, mas ento veremos face a face; agora
conheo em parte, mas ento conhecerei plenamente, como tambm sou plenamente
conhecido.
Agora, pois, permanecem a f, a esperana, o amor, estes trs; mas o maior destes o
amor." ICo 13.
Portanto, o amor demonstrado, prova que sempre houve uma relao ntima entre
evangelizao e responsabilidade social.
Os cristos, devem estar sempre engajados nas duas atividades, sem sentir necessidade de
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definir porque agem dessa maneira, afinal esto agindo motivados pelo grande amor de Deus.
A busca da conciliao dinmica, nunca esttica, procurando adequar-se s mudanas
sociais, educacionais, polticas e porque no, espirituais.
No presente o que importou foi tratar das razes motivadoras da conciliao. Sero
apresentados prticas conciliatrias de evangelizao e ao social no prximo captulo.
Chega-se a concluso que a maior motivao deve ser sempre o amor que vem de Deus. S
ele capaz de motivar o ser humano a se preciso for, dar a vida pelo seu prximo.
Aps o primeiro e o segundo captulo, pode-se agora trabalhar a questo da Misso integral
da Igreja.
Buscou-se definir evangelizao e ao social para se trabalhar finalmente no presente
captulo, com a integralidade da Misso da Igreja em vista e bem definidos os termos.
Houve tambm preocupao com o processo conciliatria entre evangelizao e ao social.
As dificuldades, vantagens e a prtica conciliatria foram verificadas.
As definies de Misso Integral, tambm foram trabalhadas no primeiro captulo, sob uma
perspectiva bblica e teolgica.
Neste, ser enfocada uma perspectiva bblica e teolgica sob uma tica prtica, buscando
realmente vivenciar a evangelizao e ao social conciliada, balanceada, unida.
A integralidade do homem e suas necessidades, nortear o estudo, buscando-se tambm ter
uma Igreja integral. Essa Igreja, busca alcanar todas as necessidades do homem total visando
ser relevante para seu contexto.
Exemplos prticos de projetos e instituies, aes e atitudes balanceados na evangelizao
e ao social, sero analisados, bem como os grupos de necessitados.
O pensamento de Grellert, retrata muito bem a meta do presente captulo :
A Igreja deve ser canal para que o reino triunfe sobre o anti-reino, a justia sobre a injustia, a
reconciliao sobre a guerra, a honestidade sobre a desonestidade. Sempre que isto acontece
na histria, o Senhor Reina.
Palavras, sinais e aes so as maneiras da igreja expressar sua misso, sendo relevante
hoje. Observando-se Lc. 4.14-21, entende-se um pouco do que ser integral na Misso :
Ento voltou Jesus para a Galilia no poder do Esprito; e a sua fama correu por toda a
circunvizinhana. Ensinava nas sinagogas deles, e por todos era louvado. Chegando a Nazar,
onde fora criado; entrou na sinagoga no dia de sbado, segundo o seu costume, e levantou-se
para ler. Foi-lhe entregue o livro do profeta Isaas; e abrindo-o, achou o lugar em que estava
escrito: O Esprito do Senhor est sobre mim, porquanto me ungiu para anunciar boas novas
aos pobres; enviou-me para proclamar libertao aos cativos, e restaurao da vista aos
cegos, para pr em liberdade os oprimidos, e para proclamar o ano aceitvel do Senhor. E
fechando o livro, devolveu-o ao assistente e sentou-se; e os olhos de todos na sinagoga
estavam fitos nele. Ento comeou a dizer-lhes: Hoje se cumpriu esta escritura aos vossos
ouvidos.
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Pr. Washington Rodrigues, diz em seu sermo que no se pode confundir cumprir a misso
integral com cultos cheios.
A falta de viso ou viso deficiente, um problema em todas as igrejas, principalmente nas
batistas. Essa viso, cria uma dicotomia negativa.
Existem coisas espirituais e materiais. Logo, ignora-se tudo o que o homem precisa neste
mundo.
Caio Fbio, apresenta a fome como o primeiro dos desafios de nossa realidade. O
interessante observar que os demais desafios so srios, urgentes e importantssimos, mas a
fome, prioritariamente est primeiro lugar.
Diz o Pastor, que de barriga vazia no se pensa, no se entende nada, logo no possvel
crer, ento evangelizar seria intil.
Dietrich Bonhoeffer, tambm apresenta uma abordagem sobre o homem e suas
necessidades, mostrando a postura errnea por parte da Igreja de sua poca, que tambm
serve para hoje, em no atender as necessidades urgentes do homem e como atender essa
necessidade pode lev-lo a Jesus Cristo.
[...] uma misso de enorme responsabilidade para todos quantos sabem da vinda de Cristo.
O faminto precisa de po, o desabrigado de moradia, o injustiado de direito, o isolado de
comunho, o indisciplinado de ordem, o escravo de liberdade. Deixar o faminto com fome,
alegando que na misria o irmo estaria mais perto de Deus, seria blasfemar a Deus e ao
prximo. Por causa do amor de Cristo, que tanto vale para o faminto como para mim,
repartimos o po com ele, compartilhamos o teto. Se o faminto no chegar f, a culpa recai
sobre aqueles que lhe negaram o po. Providenciar po para o faminto preparao para a
vinda da graa.
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O Evangelho de Jesus Cristo um Evangelho Integral. Integral, porque afeta a pessoa na sua
totalidade e afeta tambm a totalidade da pessoa.
Mas e quanto a Igreja ? S atender ao homem total, na medida em que tambm for total.
O Evangelho integral quer atingir todas as pessoas, mas atingir de maneira completa, na
plenitude de suas dimenses.
No Novo Testamento, no se encontra o uso da Ao Social para atrair pessoas. Embora
ao social deva andar junto, de mos dadas com a Evangelizao, no deve ser usada como
isca, atrativo. Sua necessidade prioritria e no acessria.
A Igreja, tem tido diferentes percepes da sua Misso no decorrer da historia. Vrias facetas
desta misso tem sido enfatizadas na historia. A evangelizao, a educao crist, o louvor e
ultimamente o servio, a diaconia. Mas qual de todos o melhor e mais relevante e mais
importante ???
Dusilek lembra, que o conceito de Misso integral foi desenvolvido e divulgado a partir do
Movimento de Lausanne afirmando que a Misso da Igreja uma coisa s, indivisvel, nica.
As diferenas so quanto ao seu aspecto, quanto a maneira de olhar.
Como a misso da igreja uma misso integral, ela no pode prescindir da questo dos
pobres. H que se envolver nas luta por uma melhor distribuio de renda.
E necessrio, tomar para si a responsabilidade social, enfim uma Ao efetiva para que o
constante abismo mundial entre ricos e pobres seja diminudo.
Neste ponto que a evangelizao (no simplesmente pregar o Evangelho, mas viv-lo em sua
completa essncia), faz-se necessrio para promover a Ao social consistente.
O texto de Gn 4.9 (Perguntou, pois, o Senhor a Caim: Onde est Abel, teu irmo? Respondeu
ele: No sei; sou eu o guarda do meu irmo?) , leva a reflexo sobre a responsabilidade para
com o prximo.
No se pode apresentar a desculpa de Caim. Principalmente a Igreja de Jesus Cristo que
sua representante na terra. Ele deixou exemplos clarssimos de uma atuao consistente,
presente, objetivando ajudar os desfavorecidos.
A Palavra de Deus, a Bblia Sagrada, est permeada de alertas para o cuidado com o pobre,
a justia social, de ajudar o necessitado, de proteger o trabalho e as relaes do trabalho, de
que sejam reconhecidos os direitos dos que so desfavorecidos.
Principalmente nos profetas veterotestamentrios, claro o chamado para a justia social.
Uma igreja comprometida com os valores do Reino dever se fazer, mais do que nunca,
presente no estabelecimento de polticas publicas internacionais e nacionais que tenham
relao com a distribuio da renda mundial. Assim, ela poder ser uma Igreja Total.
Igreja total uma Igreja apta a atender o homem total sem deix-lo carente de nada. Todas
as suas necessidades sero supridas, claro que necessidades que cabem a Igreja suprir.
Diz Dusilek que sua voz e o peso de sua influencia devem juntar-se outras foras e
organismos que lutem pela justia na terra.
Ser Igreja total ser relevante, ser cuidadosa com o homem mais do que com
organizaes, usar coerentemente o evangelizao e ao social visando suprir as carncias
humanas.
A. V. Washburn, na obra "Em busca dos perdidos", retrata a realidade do homem
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Igreja total ento, aquela tricotmica, pelo menos dicotmica, que veja o homem todo e todo
o homem tambm, sem fazer acepo. Que no seu processo de evangelizao e ao social
consiga ser relevante e presente nas necessidades e carncias do homem moderno.
Para isso, este trabalho espera contribuir, apresentando algumas sugestes de projetos
prticos de instituies e organizaes eclesisticas e para-eclesisticas, retratando tambm
as necessidades mais latentes de nossa sociedade.
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A Igreja diante disso, deve enxergar uma grande possibilidade de se desenvolver nos
ministrio de "terceira idade". O evangelismo com o idoso, deve enfocar suas
necessidades psicolgicas, sociais e fsicas.
ENCARCERADOS - desumana a superlotao das prises brasileiras. Com isso, h fugas,
pactos de morte, rebelies, destruio do patrimnio pblico e constantes ameaas aos
funcionrios, fazendo-os de refns.
A Igreja, poderia contribuir muito com advogados membros e outros que se disponham a
ajudar visando; assistncia mdica, sistema penal adequado a recuperao, principalmente
quando se tratar de menores, lutar por agilidade nas decises judiciais e pela igualdade da
justia para todos.
PROSTITUDOS - Hoje normal encontrar em classificados, tanto homens como mulheres
oferecendo servios sexuais com normalidade. Essa atividade, os expem a doenas e todo
tipo de abuso. Como causa, podem ser citados : pobreza, violncia familiar, falta de orientao
familiar, desemprego, experincias sexuais traumticas e outros. Sempre haver prostituio,
porque h uma grande demanda.
A sociedade cultua o ertico, o machismo, falta de educao sexual e a Igreja deve se
levantar contra isso e se colocar disposio dos que desejarem sair dessa atividade.
ENFERMOS - Como se no bastasse o sofrimento da doena em si, o enfermo sofre com o
abandono, sentimento de inutilidade, medo e principalmente com a falncia do sistema pblico
de sade no Brasil. H hospitais filantrpicos, evanglicos, mas so poucos para cooperar
efetivamente. Pode-se evangelizar atravs de boas obras no sentido de socorrer
ambulatorialmente necessitados que estejam enfermos e trabalhar educativa e
profilaticamente.
DEFICIENTES - Todas as dificuldades para os deficientes, advm principalmente do
preconceito. A oportunidade de am-los gratuitamente, uma chance da Igreja mostrar o amor
de Jesus. Evangelizar atravs do amor uma proposta para alcanar deficientes. No
esquecendo de ter propostas prticas para facilitar a vida dos deficientes ao alcance da igreja
local.
ALCOLATRAS E DROGADOS - O Estado do Rio de Janeiro, tem reconhecido oficialmente
o trabalho dos evanglicos na recuperao de drogados e alcolatras em diversas instituies.
Elas esto no caminho certo. Conciliador entre a pregao e a prtica.
A questo que h poucas instituies e muitos necessitados. Deve-se expandir esses
projetos e consolid-los como soluo s drogas, j denominadas " Mal do sculo ".
Outras propostas prticas como recolocao no mercado de trabalho, auxlio com alimentos a
desempregados, cursos de idiomas e informtica e outros que seriam utilizados para
concretizar o que o Apstolo Pedro ensina em IPe 1.9 : "...alcanando o fim da vossa f,
a salvao das vossas almas."
Tendo em vista, que geralmente quem est na classe mdia e mdia alta vive muito bem,
interessante pensar em solues criativas para uma melhor distribuio de renda,
principalmente para a expanso do Reino de Deus aqui na terra.
Ronald Sider, apresenta o dzimo escalonado (contribuio que no baseada nos 10 %, e
sim no princpio da proporcionalidade do que se ganha).
Principalmente no Brasil, que campeo mundial na m distribuio de renda, propostas
como esta, levam a reflexo sobre uma prtica mais concreta de evangelizao e ao social
por parte da Igreja.
Objetivando atenuar as desigualdades sociais e realizar assim um pouco da Ao Social,
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algo bem diferente, que se no adotado pelo menos leva a reflexo sobre a realidade de
muitas igrejas.
Misso da Igreja, frente a um inimigo to poderoso, sair de suas quatro paredes e caminhar
em meio a multido carente, desesperada como ovelhas sem pastor , caminhando para a
morte, e interferir nesta trajetria.
Quando o mundo poltico e cientifico tem poucas esperanas em relao ao futuro, cabe a
igreja levantar sua voz, viver o amor de Deus e oferecer a salvao fsica e espiritual.
Pode-se ento resumir a misso da igreja em quatro pontos : AMAR, INFORMAR,
EVANGELIZAR E CONSOLAR.
dever do lder da igreja, alertar seus liderados tambm para a triste realidade da AIDS.
Deve tambm haver preparo para Evangelizar pessoas dos grupos de riscos (prostitutas,
travestis, homossexuais, drogados e outros tantos vitimados do mau uso do sexo) e tambm
cumprir outra faceta da misso da igreja - Consolar.
neste ponto que a Misso da Igreja tem que cuidar do Homem todo. No adianta somente
apresentar o Evangelho a uma alma que possui o corpo doente. Deve-se buscar tambm a
cura fsica para o necessitado. Afinal, o que ele mais deseja.
O que compete a igreja fazer ? o questionamento de Eleny que responde a necessidade
premente de AMAR. Isto claro nos ensinos de Jesus, afinal Ele nos amou primeiro.
O papel de algum que trabalha com aidtico dar apoio em suas necessidades, ouvi-lo,
encoraj-lo a expressar suas emoes, ajud-lo a encontrar o sentido plena em Jesus.
Sugestes prticas de como a igreja pode trabalhar com pacientes aidticos com equilbrio
entre Evangelizao e Ao social :
1. No pedir informaes para satisfazer a sua curiosidade desrespeitando-o.
2. No deixar vazar confidncias pessoais.
3. Cuidar para que os gestos de carinho no tenham para o paciente, uma conotao sensual.
4. Deve-se evitar chaves, que eles j esto acostumados.
5. Evitar respostas superficiais.
6. No usar as mensagens de maneira montona e mecnica.
7. No se deve prometer a cura sob hiptese nenhuma.
8. Tratar a questo da culpa.
A visitao hospitalar deve observar alguns cuidados. Ser rpida, no impor a visita, apenas
oferecer, respeitar os outros pacientes da enfermaria, dar nfase ao amor e cuidado de Deus,
falar sobre o Esprito Santo.
As instituies eclesisticas, so o que chamado em Administrao pblica, administrao
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descentralizada. Ou seja, so criadas para fazer algo que o criador no tem tempo e recursos
para fazer. Quando este trabalho, prope a Igreja fazer, no significa necessariamente
instituio local, burocrtica e sim o crente enquanto participante do Reino de Deus.
Logo, todo trabalho srio, realizado por instituies e organismos srios, so bem aceitos no
processo do evangelizao e ao social cumpridor da misso integral proposto por Jesus
Cristo.
Exemplo de algumas entidades Evanglicas que realizam trabalho social :
Ao comunitria Batista
Amparo ao Menor Carente
Associao beneficente Evanglica da Floresta imperial
Associao Evanglica beneficente Luterana
Associao beneficente Luterana de Pelotas
Associao beneficente de So Paulo
Centro Educacional para deficientes auditivos
Centro integrados de Misses
Diaconia
Federao de rgos de assistncia social e educacional
Fundo cristo para crianas
Instituio Bethesda
Instituto Paulista de promoo humana
Reencontro
Obras sociais f e alegria
Rebusca- Ao social Vicocense
ABU (secretaria de diaconia)
Viso mundial
Algumas merecem destaque pelo muito que realizam de maneira integral, visando o
crescimento do Reino de Deus :
VISO MUNDIAL - A Viso Mundial uma instituio humanitria crist, presente em mais de
100 pases, que atua no Brasil h 22 anos atravs de projetos sociais desenvolvidos junto a
comunidades pobres, nos quais a criana o foco principal.
Neste tempo, a Viso Mundial j beneficiou diretamente mais de 60 mil crianas e,
indiretamente, mais de 3,5 milhes de brasileiros com seu trabalho.
Atravs do sistema de apadrinhamento (R$ 25,00), no qual qualquer pessoa pode patrocinar
o desenvolvimento de uma criana empobrecida, a Viso mundial levanta recursos que so
aplicados na comunidade onde a criana est inserida.
Mantm escolas, mdicos, ensina ofcios e d todo o suporte necessrio para o
desenvolvimento humano integral beneficiando, diretamente, no s as crianas apadrinhadas,
mas toda a comunidade.
PROJETO AMOR - Idealizado pelo Pr. Veloso ainda na sua juventude, funciona desde 1978
recuperando drogados. Segundo o Pr. Veloso, 60 % dos 5.000 jovens que por l estiveram,
foram recuperados.
Tambm foi implantado ambulatrio mdico e dentrio, alm de ambulncias para remoes
gratuitas, na regio sul paraibana. H duas escolas de informtica com cerca de mil alunos que
melhoram suas perspectivas quanto ao futuro em aulas grtis de informtica.
AVIO HOSPITAL DA OPERAO BNO - A OPERAO BNO no Brasil, realizou
em 10 dias de trabalho, um atendimento a 12 mil pessoas. Com 128 profissionais envolvidos, 5
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CONCLUSO
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