Dirio nfimo 15

A natureza molda-nos primeiramente por dentro para todas as

vicissitudes; ela nos alegra ou impele clera, ou prostra em terra,
agoniados, ao peso da aflio; depois que se interpretam pela
linguagem as emoes da alma. Horcio

A que corresponde aquilo que somos, numa composio que se desmonta em pedaos que
caem e deixam a mostra o lugar do fundamento, o espao reservado origem? A questo posta
assim, j apresenta que algo inumano se enreda pelo que se diz ser o lugar de ocupao da
suposta essncia, que no, mas se houvesse, seria indicada por um quem. Mas, quando somos
misericordiosos com nossas iluses e lanamos Quem aquele que se pergunta por si mesmo?,
fazemos da indagao o esconderijo perfeito para abrigar uma pedra constituinte de estatuto
suposto a respeito do que uma pessoa, ou sobre o que um sujeito, ou sobre o quem aquele
que pensa e fala prefiro a no desfaatez da questo e me refiro coisa que se encobre sobre
o quem que sou levada a crer, ou o que isso que reside e opera a lngua que me vivifica como
o quem que no sou. Sobra inda: mas o que so o que que pareo ser quando me vejo nas
roupagens duradouras do quem que duvido to fortemente algum dia ter sido? So distintos
moradores da mesma habitao? So moradas diferentes do mesmo habitante? So habitaes
semelhantes de um morador que no se distingue? O que o que que se diz, narrando, ser
aquilo que julga ser o quem que narra? Acha-se nas respostas difusas a essas questes mal
formuladas quem se ache uma pessoa!

Um olhar de suspeio v ao longe o que de perto no se enxerga. Pessoa no a figura humana

dos textos bondosos das leis que se erguem contra os sofrimentos irracionais to comuns e que
to bem caracterizam o que ser. Se pessoa persona, a mscara pr-moldada do teatro das
tragdias gregas que em suas formas e detalhes j seguia um script anteriormente concebido e
fixado na tradio da comunidade, h tanto tempo, que essa construo artificial soa a todos
como traado universal, e se assim, ento, uma personalidade uma armao pr-moldada
de contedos forjados nos fornos da tradio do consenso sob os disfarces do natural, em
formas de sempre-foi-assim: a pequena trama sociolgica da aldeia mundial que me habita
desde que fui arremessada ao palco. A passividade se perde de vista quando ela se faz em meio
quilo que manipula em seu favor: persona agens. So mesmo as tragdias de frmulas
repetidas com tamanho empenho prisional que ganharam ttulos de nobreza: o dedo de Deus,
a sanha, a sina, o destino, a sorte, a natureza, a Lei, a Vida... Sou apenas e to somente persona;
s um texto escrito em ns cuja leitura profunda expe uma tbula rasssima de carne e sangue,
dor e angstias, espasmos de prazeres, a arrogncia do esquecimento da fragilidade da pgina
e s, s um texto que se l e se representa sem posse prpria, sem certido de nascimento, sem
nome particular. Persona se confunde com nome, e esse com Lei. Lei se confunde com ordem e
essa, com o que h de ser sobre o que existe do que . Os demnios e os anjos rendem-se
quando, nas mitologias que lhes do vida, so descobertos pela revelao de seus nomes. Os
anjos vm ao serem invocados, os demnios rendem-se e se vo quando se descobre seus
nomes: o nome a mscara, s escondidas da conscincia, da mimsis (impresso no real da
linguagem o que vai l pela insondvel dimenso do que se encontra alm do que depende de
mim para que exista) da suposio do que a coisa em si. Mas o pice da representao tornar
o falseamento o padro do verdadeiro, produzir uma confuso tamanha nos sentidos que no
se pode mais distinguir o invlucro de seu contedo, a capa daquilo que esconde, o fora do de
dentro, a casca da semente que envolve, o ncleo do cinturo de proteo. A magia arcana da
representao a eficcia do engano: esse seu milagre revelado. Esse o sonho inquieto do
poeta e do pintor retratar a coisa como ela e substituir o representado pela representao
at que no se desconfie mais da troca de prestidigitador. Mgico, profeta, milagreiro, louco e
poeta se igualam nessas clusulas de seu estatuto de contorcer a razo. Fala esttua!!! Vive
Golem!!! (depois de posta na sua garganta a frmula de segredos e cdigos que do vida vida
vinda de verbo). E assim, permanece na vida do leitor aqueles seres (persona agens), criaturas
das artes poticas, que eles gostariam de ser, que detestariam um dia tornar-se, que iluminam
pela distncia que mantm por serem o extremo do que se h para atingir, que demonstram
acusativamente que a banalidade do mal reside a um passo da inteno enlouquecida ou da
irrazo no sabida. Como num romance antropolgico de uma sociedade distante e longnqua
adoramos nos ver disfarados para denunciar que nunca fomos ou seremos o que sempre
recusamos ser o nome a foto que contm a alma. Lembre-se que o cmulo da representao
sua conjugao no presente eterno do verbo ser sem dvida e, sua detratao, xing-la de
comparao, semelhana, smile, simulacro, veculo, mdium, e a horripilante variante grega:
aparncia. Por isso, quando e depois de um rito de passagem que permite a persona ser um
sujeito, preciso novo nome, talvez um smbolo ou tatuagem mstica que sintetize esse
momento nico de renascer.

Renascimentos e segundas mortes h variados. Um batismo de guas vivas tem que ser
precedido por um batismo de fogo purificador e todo renascimento necessita ser expresso por
lnguas gneas; no h renascimento sem morte que se faz ento, de persona ultrapassada da
vida que irrompe. H ainda fora nas figuras que se desgastaram, mas guardam a lgica desse
processo: lagarta-crislida-inseto, semente-broto-planta e a ancestral figurao, ovo-germe-
vida. O renascimento da pessoa se d quando no se pode mais sustentar a mscara de sua
tragdia, quando a mscara, velha pelo desgaste do uso desajustado, apresenta lanhos, rasgos,
fissuras, rachaduras e por fim se esfacela. H atores que nunca sero seus protagonistas: sem
rosto, sem nome, quando lhes d o benefcio aleatrio da quebra das amarras, recolhem os
cacos sem se darem conta da oportunidade sem precedentes, colam no lugar vazio que restou,
com cuspe ou sangue que normalmente alheio, e acabam por formar um arremedo do que
nunca foram... mas o vcio em no ser o que se , supera as ocasies em que se pode romper, e
morrer, e promover um rosto consonante com um nome que no mais representem, mas que
sejam o presente daquele que se fez sujeito... assujeitar-se tonar-se dispensador de feitores
externos, assumir-lhes o posto de mando, para tornar-se uno, desfazer a dualidade dicotmica
que gerava os males da esquizofrenia do eu. No h problema em abrigar vrios eus desde que
no se engalfinhem intolerantemente. A contradio e o paradoxo podem e devem ser bons e
amistosos vizinhos o que por si s j desafia a tradicional legalidade das guerras da razo. O
nome de seu regime de convivncia expanso e assustadoramente, sua bandeira de paz
ostenta um braso onde se inscreve: as diferenas se harmonizam sob a luz dos paradoxos. Na
fronteira da encruzilhada no se toma direo nem esquerda, nem direita; dirige-se. Algoz e
vtima, feitor e escravo, guardio e prisioneiro, juiz e ru, senhor e servo, agora juntos num
mundo s. Porque l nos confins de saber-se, s h prises e nenhuma liberdade. S h
liberdade quando gloriosamente extinguem-se as possibilidades de se representar, ou dizer-se
ou pintar-se de sei l quais cores e em que mscaras. Sim, sim: como doce inexistir. Pena essa
ausncia no fazer parte de nossas contas, por enquanto, e por isso que se conta. E h at os
que cantam... no reclamo, nem bravejo; em meio s sombras que iluminam os saberes de mim
mesma, tenho sempre essa disposio musical que no me sai da boca, nem de nenhum outro
instrumento que no sejam a lngua que desliza pelos dedos e o papel que a acolhe.