Aprenda a ler o

Antigo Testamento
Texto escrito por Cssio Murilo Dias da Silva1 em junho de 2010, para o curso
Aprenda a ler o Antigo Testamento, ministrado no auditrio das Edies Loyola,
no dia 26 de junho de 2010.

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do qual foi baixado. Todos os direitos reservados.

1
Cssio Murilo Dias da Silva doutor em Cincias Bblicas pelo Pontifcio Instituto Bblico de Roma, com a tese Aquele
que manda a chuva sobre a face da terra (publicada por Edies Loyola, em 2006). Tem livros e artigos publicados,
sempre referente leitura e interpretao da Bblia, principalmente do Antigo Testamento.
 Introduo
Deus se revela na histria, no somente por palavras, mas tambm e principalmente pelos fatos. Por isso, o
discurso de Deus :
a) situado e encarnado num tempo e numa sociedade, numa linguagem e numa cultura.
b) progressivo, isto , espalhado no tempo, at encontrar sua plenitude em Cristo.
c) mantm estritamente unidas histria e Palavra, de modo que a Palavra de Deus faz a histria, dirigindo-a
e interpretando-a.
Para os cristos, Cristo a plenitude a revelao de Deus; em outras palavras, Cristo a perfeita manifestao
de Deus e nele, portanto, a revelao encontra seu cumprimento. A leitura crist das Escrituras adotou esquemas
substancialmente bblicos para exprimir a relao entre os dois testamentos, de modo a afirmar que o Novo
Testamento termina o que o Antigo tinha comeado. Tais esquemas so:
continuidade/descontinuidade (novidade);
preparao/cumprimento;
figura/realidade;
promessa/realizao.
Todavia, no se pode cair no erro de achar que o Antigo Testamento s tem valor em funo do Novo. O Antigo
Testamento vale por si mesmo e Palavra de Deus tanto quanto o Novo e independente dele.
Este curso far uma introduo ao Antigo Testamento, contemplando nele trs panoramas interligados:
panorama histrico;
panorama teolgico;
panorama literrio.

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1. Panorama histrico-literrio
O Antigo Testamento levou aproximadamente mil anos para ser escrito. A cada nova situao histrica, os fatos
do passado eram relidos, reinterpretados, recontados. Por isso, necessrio recordarmos alguns acontecimentos
importantes e, neste arco de tempo, situar o processo de formao dos livros bblicos.
Nesta linha do tempo, todas as datas so anteriores ao nascimento de Cristo (isto , a.C.).
 Aprenda a ler o Antigo Testamento 3

722/1: Assria invade e destri 597 e 587/6: Babilnia invade Jerusalm e manda parte da
reino Norte (Israel) populao para o Exlio

933: Separao dos dois 539: Vitria de Ciro, rei da Prsia. Incio da volta
reinos: Norte e Sul de alguns exilados.

1000 933-722/1 722/1-587/6 587/6-537 539... 333 167-164 63 40-4

criao; Alexandre Antoco IV Roma Reinado de
dilvio; Magno Epfanes inicia conquista o Herodes
patriarcas; conquista o um processo de Oriente Mdio. Magno
Antigo Oriente helenizao
Prximo obrigatria. 6 a.C.:
(Oriente Revolta dos Nascimento
Mdio) Macabeus. de Jesus
Perseguio e
mrtires.
nico reino
independente:
Histria
Sul (Jud)
paralela dos Perodo da
Reino de Davi dois reinos
640-609:
Exlio na reconstruo
e Salomo irmos: Norte de Jud-
(Israel) e Sul
reinado de
Josias
Babilnia Jerusalm
(Jud)

xodo do
Egito;
conquista da
terra
prometida;
juzes
Literatura Proftica
Literatura Sapiencial

Diversas tradies que, reunidas, formaram os atuais livros do Pentateuco e da Obra Histrica Deuteronomista

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 2. Panorama teolgico-literrio

2.1.- Muitas teologias no AT

Cada um dos livros que temos hoje levou muito tempo para chegar sua forma atual e, na maior dos casos, no
foi obra de uma nica pessoa. Por isso, necessrio falar no de teologia do Antigo Testamento, mas de
teologias do Antigo Testamento: a teologia da chamada escola deuteronomista diferente da teologia de um
grupo normalmente chamado de javista; a teologia de J totalmente diferente da teologia de Sircida
(Eclesistico).

2.2.- Dois Antigos Testamentos

Um conjunto de livros que formam o que normalmente chamamos de Antigo Testamento j estava completo
antes do ano 200 a.C. Por ter sido escrito em hebraico (uma mnima parte em aramaico) chamado de Bblia
Hebraica e tem trs divises: Torah (Lei), Nebim (Profetas), Ketubm (Escritos). comumente chamado de
TaNaK (palavra formada pela primeira letra do ttulo de cada parte).
Em torno do ano 180 a.C., foi feita a traduo da Bblia Hebraica para o grego. Mas esta no foi somente uma
traduo: houve tambm adaptaes e acrscimos, tanto de partes como de livros inteiros. A traduo grega
conhecida como Setenta ou Septuaginta e indicada pelas letras LXX (setenta em algarismos romanos).
Entre a Bblia Hebraica e a LXX, portanto, h vrias diferenas alm da lngua: ambiente histrico, social,
poltico, geogrfico; adaptaes e acrscimos; livros novos na LXX (nem todos no cnon de nossas Bblias);
agrupamento e ordem dos livros.
As bblias catlicas se diferenciam das bblias protestantes/evanglicas porque, alm dos livros da Bblia
Hebraica, inclui tambm alguns dos livros novos que foram acrescentados na LXX. So eles (usando a palavra
BESTIM como recurso mnemnico):
B - Baruc
E - Eclesistico (Sircida)
S - Sabedoria
T - Tobias
I - Judite
M - Macabeus (1 e 2)
E ainda, as partes gregas de Daniel e Ester.

2.3.- Atual diviso dos livros do AT

Nas nossas edies da Bblia, a ordem e o agrupamento dos livros no segue exatamente a Bblia Hebraica nem
a LXX. Nas bblias catlicas, possvel distinguir os seguintes grupos:
Pentateuco (= Torah, Lei)
Livros histricos (Obra Histrica Deuteronomista + Obra Histrica do Cronista + Histrias
Deuterocannicas)
Livros poticos e sapienciais
Livros profticos
A seguir, uma breve introduo aos principais conjuntos literrios. Em razo da exiguidade de tempo, ficaro de
fora desta apresentao: Obra do Cronista (Esdras, Neemias, 12 Crnicas), Histrias Deuterocannicas (Tobias,
Judite, 12 Macabeus), Daniel, Baruc, Ester, Cntico dos Cnticos e Salmos.

2.4.- Torah ou Pentateuco:

Os cinco primeiros livros da Bblia, na sua verso atual, apresentam uma histria linear: das origens entrada na
Terra Prometida. Na realidade, so o resultado da fuso de quatro tradies num conjunto mais ou menos
harmonioso. As quatro tradies (a princpio orais, mas depois com alguns escritos) so:
Javista (J): desde Gn 2,4 chama Deus de Jav. O local sem dvida Jerusalm (reino Sul), mas a
datao discutvel: no sculo X a.C., durante reinado de Salomo, ou no sculo VII a.C., sob
Josias), ou ainda sculo VI a.C., mais no fim da monarquia?
Elosta (E): chama Deus de Jav somente aps Ex 3,14. Antes disso, Deus chamado de
Elohim. Entre os sculos IX e VIII a.C., no reino Norte.
 Aprenda a ler o Antigo Testamento 5

Sacerdotal (P, do alemo, Priestercodex): preocupa-se principalmente com aspectos rituais.

Durante o exlio na Babilnia (587-537 a.C.) e pouco depois.
Deuteronomista (D): comps o livro do Deuteronmio como introduo para a obra
historiogrfica que vem a seguir (Obra Histrica Deuteronomista). Vrios estratos redacionais,
refletindo os vrios momentos da histria de Israel (perodo assrio, perodo babilnico, exlio,
perodo persa)
Cada uma delas, reflete um perodo histrico e uma ideologia religiosa. Nenhuma delas tem a inteno de
escrever um relato jornalstico, e sim uma teolgica (catequtica), desde as origens at as vsperas da entrada na
Terra Prometida.
Eis um esquema de como elas foram se misturando, at chegar ao Pentateuco que temos hoje:

Antes do exlio

TRADIES NARRATIVAS ANTIGAS CDIGO DA ALIANA

(J e E)

LEIS DEUTERONMICAS (Dt 1226)

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Durante o exlio
ESCRITO SACERDOTAL

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Depois do exlio

COMPOSIO SACERDOTAL COMPLEMENTOS DEUTERONOMISTAS

DO TETRATEUCO DO DEUTERONMIO
(escrito sacerdotal + tradies antigas
+ leis sacerdotais)
TETRATEUCO + DEUTERONMIO

PENTATEUCO

Releituras sacerdotais Releituras ps-deuteronomistas

TEXTO CANNICO ATUAL: TORAH

(incios do sculo IV a.C.)

Esquema tirado de:

ARTUS, Olivier. Aproximacin actual al Pentateuco. Estella, Verbo Divino 2001. p. 21. (Cuadernos bblicos, 106).

2.5.- Histria Deuteronomista

Os livros que na Bblia Hebraica so chamados de Profetas Anteriores formam uma obra historiogrfica que
recolhe material de outros escritos (normalmente, registros da corte) e tambm material indito: a Obra Histrica
Deuteronomista (OHD). Normalmente fala-se de trs ou quatro camadas redacionais, amalgamadas durante cerca
de 200 anos (entre 650 e 450 a.C.). A autoria atribuda chamada escola deuteronomista ou simplesmente o
deuteronomista. Este nome devido ao fato de o livro do Deuteronmio funcionar como o portal de entrada para a
histria narrada a seguir.
Josu, Juzes, Samuel e Reis narram de modo linear uma histria complexa e cheia de reviravoltas: da conquista
da Terra Prometida perda desta mesma terra.
Quando comeou a ser escrita, durante o reinado do rei Josias (640-609 a.C.), esta obra historiogrfica tinha a
finalidade de propagandear e incentivar a reforma poltico-religiosa promovida por aquele rei. Mas, com o exlio, o
objetivo mudou. Agora, tratava-se de explicar as razes que levaram YHWH a castigar seu povo e a mandar a
catstrofe da deportao: Por que o exlio? A resposta que permeia toda a OHD : Porque fomos infiis
Aliana do Sinai. Toda a histria de Israel (a confederao de tribos, a monarquia unida, cada um dos reinos
irmos divididos) narrada na perspectiva religiosa e tem a finalidade de mostrar que a histria vai se deteriorando
 Aprenda a ler o Antigo Testamento 6

sempre mais, at chegar ao limite da infidelidade, no deixando a YHWH alternativa, exceto mandar a catstrofe
para punir seu povo e, deste modo, purific-lo:

Deuteronmio Josu Juzes 1-2 Samuel + 1-2 Reis

A sociedade ideal, O povo fiel, cumpridor Fidelidade e Infidelidade

conforme a Lei de da Aliana e da Lei. infidelidade se institucionalizada: o
YHWH. alternam, num ciclo primeiro a ser infiel
contnuo: o rei.
(a) pecado;
(b) castigo
(c) arrependimento;
(d) libertao

medida que avana, a histria se deteriora

2.6.- Literatura sapiencial

Os livros sapiencias propriamente ditos so cinco: Provrbios, J, Qohelet (Eclesiastes), Sircida (Eclesistico)
e Sabedoria. Cntico dos Cnticos e Salmos so livros poticos.
A busca da sabedoria e do sentido da vida no foi um fenmeno exclusivo no povo bblico nem por ele iniciado.
Antes, trata-se de uma indagao comum presente tambm nas culturas vizinhas (Egito, Mesopotmia, Ugarit). A
palavra sabedoria abrange no s os conhecimentos cientficos, mas tambm e principalmente, a capacidade de
encontrar as solues adequadas para todo tipo de problema: agricultura, economia, relacionamentos sociais,
famlia etc.
Os livros sapienciais bblicos podem ser lidos e interpretados sobre o pano de fundo da chamada Teologia da
Retribuio. Trata-se de uma doutrina que pode ser assim esquematizada:

justo injusto

sbio bno tonto maldio

Em outras palavras, aqui se faz, aqui se paga!

Todavia, os autores bblicos no so unnimes sobre a validade desta crena. pergunta A Teologia da
Retribuio funciona?, eis as resposta encontrada nos livros sapienciais bblicos:

Provrbios e Sircida:
SIM Sabedoria:
J e Qohlet: SIM! Mas s na outra vida!
NO!

2.7.- Literatura Proftica

A palavra profeta vem do grego pro-fets e significa algum que fala no lugar de outro, o porta-voz. Neste
sentido, vrios personagens so eventualmente chamados de profetas ao longo da Bblia: Abrao, Moiss, Davi.
Todavia, o termo mais propriamente aplicado a homens e mulheres que assumem o papel de mediadores entre
Deus e a raa humana.
O fenmeno da profecia no exclusivo de Israel e no mundo antigo, tal como hoje, facilmente confundido
com a capacidade de enxergar o futuro e prever os acontecimentos. Mas esta no a nica nem a principal
atividade proftica. A nomenclatura na Bblia Hebraica fluida e deixa entrever uma evoluo no conceito do que
 Aprenda a ler o Antigo Testamento 7

significa agir como mediador: vidente visionrio homem de Deus profeta. Mais ainda, assinala tambm uma
evoluo dos meios de comunicao: vises xtase, possesso, transe palavras, orculos.
Os profetas bblicos, portanto, no devem ser confundidos com adivinhadores do futuro. Eles no enxergam o
futuro, mas sim o presente: observando as estruturas sociais e o comportamento individual das pessoas, o profeta
emite um juzo, se aquela sociedade/pessoa caminha de acordo com a Lei de YHWH ou no. Em caso afirmativo,
aquela sociedade/pessoa pode ter esperana; em caso negativo... boa coisa no vai dar.

a) Profetas no-escritores e profetas escritores

Em termos literrios, os profetas podem ser divididos em dois grupos: os profetas no-escritores e os profetas
escritores ou clssicos.
Como o prprio nome diz, o termo profetas no-escritores aplicado aos profetas aos quais no foram
atribudos livros na Bblia. H uma longa lista de profetas no-escritores, cuja atividade est principalmente
descrita nos livros de Samuel e Reis. Os mais importantes so Elias e Eliseu; mas h tambm: Nat, Gad, Aas de
Silo, Miqueias ben Yemla, Hulda (mulher) e vrios outros. E, claro, o prprio Samuel qualificado como ltimo
juiz e primeiro profeta.
Os profetas escritores ou clssicos constituem o grupo mais famoso, mas no o grupo mais numeroso. Na
Bblia Hebraica, so apenas quinze livros profticos: os trs maiores (Isaas, Jeremias, Ezequiel) e os doze menores
(Osias, Joel, Ams, Abdias, Jonas, Miqueias, Naum, Habacuc, Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias). A
qualificao maiores e menores no devida importncia nem ao perodo de atuao desses profetas.
motivada nica e exclusivamente pelo tamanho dos livros e, por isso, deveria ser rejeitada. Em lugar de profetas
menores, o mais correto falar de o livro dos Doze Profetas (tornaremos a isso mais adiante). Ficaram fora da
lista acima, Baruc e Daniel. Baruc um profeta cujo livro encontra-se somente na LXX e que por alguns
identificado com seu xar, o Baruc secretrio de Jeremias. Quanto a Daniel, seu livro um apocalipse e por isso na
Bblia Hebraica est entre os escritos.
Quando se fala de literatura proftica, bvio que se fala de profetas escritores. Mas os livros profticos que
temos em nossas bblias possuem uma histria redacional bastante complexa. Em primeiro lugar, a ordem dos
livros no equivale ordem cronolgica em que os profetas atuaram: Osias posterior a Ams e, no entanto, o
livro de Ams est depois do livro de Osias e de Joel (cujo perodo de atividade ainda causa de polmica).
Segundo, h tambm questes referentes autoria dos livros profticos. Malaquias, por exemplo, uma palavra
que significa mensageiro de YHWH, e foi praticamente inventado para atribuir a ele o ltimo livro dos doze
profetas. Mas h trechos em Isaas e em Zacarias (alm do prprio Malaquias) cujos verdadeiros autores so
annimos, sem falar em Jonas que no o autor, e sim o protagonista, do livro que leva seu nome.
No que se refere mensagem dos profetas, ela est ligada ao perodo histrico e ao lugar em que exerceram sua
atividade. O marco fundamental o exlio (587-537 a.C.). Tambm falaremos sobre isso mais adiante.

b) Trs + Doze
Em nossas Bblias, temos quatro grandes livros profticos e treze livros menores. Todavia, expurgando Daniel e
Baruc e seguindo a ordem da Bblia Hebraica, temos o seguinte conjunto: trs + doze. Esta organizao
nitidamente artificial e arranjada. Com efeito, o atual livro de Isaas composto de trs partes, compostas por
autores diferentes, em trs circunstncias histricas e espaciais diferentes:
maior parte dos captulos 139 Isaas de Jerusalm (o verdadeiro) Jerusalm, antes do exlio
captulos 4055 autor annimo, Babilnia, durante o exlio
chamado de Dutero (ou Segundo) Isaas
captulos 5666 autor(es) annimo(s), Jerusalm, logo aps a volta do exlio
chamado(s) de Trito (ou Terceiro) Isaas

Tambm o livro de Zacarias formado por duas (ou trs) partes:

captulos 18 Mais propriamente profticos, mas j beirando a apocalptica
captulos 911 e captulos 1214 Nitidamente apocalpticos.
Mesmo autor ou dois autores annimos diferentes?
A princpio, captulos unidos ao atual Malaquias?

A atual organizao dos livros profticos resultado, portanto, de um esforo para atingir o nmero de trs
escritos maiores e doze escritos menores. Os estudiosos elaboraram vrias explicaes para mostrar como e porque
isso aconteceu.
Talvez haja neste arranjo uma referncia aos pais do povo de Israel: os TRS patriarcas e as DOZE tribos, cujos
epnimos so os filhos/descendentes de Jac. Neste caso, o arranjo cannico dos livros profticos da Bblia
Hebraica ofereceria j uma chave de leitura para o conjunto: assim que o povo de Israel deveria ser!
 Aprenda a ler o Antigo Testamento 8

c) A mensagem dos profetas escritores

A principal data para compreender a histria e a literatura do Antigo Testamento 587 a.C.: o ano da destruio
de Jerusalm e no qual se marca o incio o exlio na Babilnia. De modo absolutamente sumrio, possvel
sintetizar a atividade e a mensagem dos profetas, principalmente os profetas de Jud (reino Sul), tendo como ponto
de referncia o perodo do exlio. Mas necessrio considerar tambm os profetas que atuaram em Israel/Efraim
(reino Norte), claro, antes da queda da Samaria, em 721 a.C.
Esquematicamente:
Israel ou Efraim Jud
(reino Norte) (reino Sul)
antes da queda antes do exlio durante o exlio aps o exlio datao incerta
da Samaria (at 587/6 a.C.) na Babilnia em Jerusalm
(722/1 a.C.) (entre 587/6 e 539 a.C.) (nos primeiros anos
aps 537 a.C.)
Ams ( 780)
Osias ( 760)
Isaas de Jerusalm
(740-701)
Miquias (727-701)
Sofonias ( 630)
Jeremias (627-586)
Naum ( 612 ?)
Habacuc ( 600)
Ezequiel (593-587) Ezequiel (587-571)
2Isaas (550-539)
3Isaas (538-510)
Ageu (520)
Zacarias 1-8 (520)
Malaquias
Zacarias 9-14
Abdias
Joel
Jonas
CONVERTAM-SE! CORAGEM! VAMOS NOS UNIR!

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3. Panorama literrio
A Bblia uma verdadeira obra literria e no perde nada para nenhuma obra-prima da literatura mundial. Muito
se poderia dizer sobre as figuras de linguagem, os artifcios literrios, as referncias cruzadas e outros aspectos
literrios do texto bblico2. Nestas pginas, vamos nos limitar aos gneros literrios utilizados pelos autores
bblicos.

3.1.- O que um gnero literrio?

Desde o incio do sculo XX, vrios exegetas dedicam-se a comparar textos semelhantes no que se refere
forma, mesmo que o contedo apresente diferenas. Esse minucioso trabalho que ainda no terminou, porque os
gneros literrios so muitos permite classificar os textos bblicos (e extrabblicos) em grupos, denominados
gneros literrios.
Quando dois ou mais textos possuem caractersticas formais semelhantes, possvel falar de gnero literrio. No
mundo moderno, temos vrios e nem nos damos conta: convite de casamento, aviso de falecimento, nota fiscal etc.
O esquema sempre o mesmo, s mudam os dados especficos. Semelhantemente, os autores bblicos usaram
esquemas pr-fixados e os adaptaram ou modificaram.
A seguir, um breve elenco de gneros literrios de particular interesse para o estudo do Antigo Testamento.

2
Todo o contedo a seguir, com maiores detalhes j expus em meu livro Leia a Bblia como literatura, Loyola 2007.
 Aprenda a ler o Antigo Testamento 9

3.2.- Relatos
a) Novela
Narrativa relativamente longa, na qual a histria do protagonista tem importncia para a nao. A trama se
desenvolve em trs tempos:
a : situao de conflito ou de tenso
b : o conflito se complica cada vez mais e os personagens buscam a soluo
c : resoluo do conflito e esvaecimento das complicaes
So novelas bblicas as histrias de Rute, de Jos e de Tobias.

b) Parbola - alegoria - fbula - comparao

comparao parbola alegoria fbula
pode ser uma nica frase uma comparao tambm uma pode ser uma frase ou
desenvolvida em forma de comparao ampliada em uma histria
histria histria
cada imagem mantm seu sentido no est em cada elemento perde seu os personagens so
seu significado prprio; o cada elemento, e sim no significado original e animais ou plantas com
sentido est no todo todo torna-se simblico; ou um significado
seja, o sentido est em nitidamente simblico
cada elemento
normalmente comea no utiliza a frmula de
com uma frmula de comparao (como), e
comparao: como, sim a cpula: , so
semelhante
Pr 10,26; 26,1; Ecl 7,6 2Sm 12,1-4 Ecl 12,1-7 Jz 9,8-15

c) Parbola jurdica
Um profeta conversa com um rei ou algum importante e, por meio de uma parbola, descreve uma situao de
conflito. Depois pede que seu interlocutor emita um juzo. Aps dar seu veredicto, o ouvinte recebe a notcia de que
o acusado ele mesmo. O episdio tem o seguinte esquema:
a : pr-histria
b : o profeta vai ao encontro da pessoa questionada
c : parbola (acusao velada)
d : o profeta pede o veredicto
e : a pessoa questionada emite o veredicto
f : revelao: quem a pessoa da qual se fala
g : acusao explcita
h : reaes da pessoa questionada
Tiveram de ouvir uma parbola jurdica: Davi (2Sm 14,5-17), os habitantes de Jerusalm (Is 5,1-7) e vrios
outros. No NT, cf. Lc 7,36-50 (o fariseu Simo e a pecadora pblica).

d) Relato de encontro junto ao poo

Para narrar como os casais de antepassados se conheceram. O poo era um dos poucos lugares em que homens e
mulheres podiam conversar livremente e cada um aproveitava a ocasio para mostrar suas qualidades de boa dona
de casa e de bom trabalhador. O esquema sempre adaptado, mas o bsico o seguinte:
a : o homem chega ao poo primeiro
b : a mulher chega para tirar gua
c : os dois conversam
d : ele tira a gua do poo e oferece a ela e aos rebanhos
e : ela volta para casa e conta sobre o encontro
f : ele convidado para ir casa dela
g : os dois se casam
 Aprenda a ler o Antigo Testamento 10

Exemplos: Gn 24 (o servo de Abrao e Rebeca); Gn 29 (Jac e Raquel); Ex 2,15b-22 (Moiss e Sfora). Notar
que o autor do evangelho de Joo segue este esquema para narrar o encontro de Jesus com a samaritana (Jo 4)3.

3.3.- Leis
a) Maldies
Para punir quem transgride as regras de convivncia. Muitas vezes, basta proferir a maldio, sem dizer
explicitamente qual desgraa recair sobre o culpado, para evitar que algum realize determinada ao. Trata-se de
uma palavra eficaz, que realiza o que significa. As maldies tm um esquema nitidamente litrgico:
a : Maldito + descrio do delito com verbo no particpio (quem faz x)
b : aprovao da assembleia: E todo o povo dir: Amm!
Vrias leis no Deuteronmio: Dt 27,16-25.

b) Sentenas de morte
Outra forma de punir transgresses s regras de convivncia a pena capital. As sentenas de morte so assim
formuladas:
a : descrio do delito com verbo no particpio: Quem faz x...
b : pena de morte: ... morrer de morte violenta.
Exemplos em Ex 21,12.15-17.

c) Leis categricas
Regras de comportamento, sem conotao jurdica, para regular a convivncia dos nmades e das populaes
das pequenas aldeias. Dividem-se em preceitos (regras positivas: faze x) e proibies (regras negativas: no
faas y). So regras formuladas na segunda pessoa e de modo categrico e incondicional. Normalmente, esto
agrupadas em sries.
Exemplos: Ex 20,1-17; Lv 18.

d) Leis casustas
Regras formuladas na terceira pessoa e so particulares e condicionais: se x, ento y. Exemplos: Ex 21,2-
11.18-37; 22,1-17; Dt 22,23-27.

3.4.- Discursos e ensinamentos

a) Orculo de salvao
Em uma situao de crise ou de desgraa, o profeta anuncia que Deus vai abrir uma nova perspectiva. A
estrutura bsica a seguinte:
a : vocativo
b : promessa de salvao (encorajamento)
c : motivao, introduzida pela conjuno porque
d : consequncias
Vrios exemplos na segunda parte de Isaas: 41,8-12; 44,1-5.

b) Ml ou provrbio breve
Trata-se de um ensinamento formulado em duas ou trs linhas (chamadas membros), com diversas finalidades:
formao, stira, sarcasmo, crtica, ameaa etc. Os membros do ml normalmente seguem um tipo de
paralelismo:
sinonmico: quando as frases expressam algo equivalente: Pr 1,8; 4,24; 19,6.

3
No se desespere: Jesus no se casou com a samaritana. Alis, o Jesus de verdade nunca nem se encontrou com samaritana
nenhuma junto a poo nenhum. Trata-se de um relato simblico: a mulher a figura da Samaria, antiga capital do reino do
norte. Jo 4 quer mostrar que os samaritanos tm uma atitude bem diferente dos judeus: os judeus rejeitam o evangelho de
Jesus, os samaritanos o acolhem. Este acolhimento do evangelho narrado de modo figurado e, para isso, o autor do Quarto
Evangelho usa o gnero do encontro junto ao poo: a cidade da Samaria acolheu o evangelho, isto , casou-se com Jesus.
 Aprenda a ler o Antigo Testamento 11

antittico: quando as frases expressam algo antagnico: Pr 10,1.4.12; 11,19.

sinttico: quando entre as ideias h uma relao de causa-efeito (Pr 16,7; 16,3) ou quando a segunda frase
esclarece ou d maior preciso primeira (Pr 14,27; 16,31).

c) Lista enciclopdica
Catlogo de todas as realidades e fenmenos: raas, pases, vegetais, animais, comportamentos e atividades
humanas etc. Exemplos: J 28; Sb 7,17-20; Eclo 41,17-42,8.

3.5.- Cnticos e poesias

a) Cnticos de guerra
Semelhantes aos gritos de guerra das torcidas de futebol, estes cnticos tinham vrias finalidades:
invocar a fora sobre o nosso exrcito: 2Rs 13,17; Js 10,12.
amaldioar o exrcito deles: Nm 2224.
empolgar a tropa para entrar na luta: Jz 5,12.
celebrar a vitria (normalmente entoado por mulheres, com tambores e danas): Ex 15,20-21; 1Sm 18,6-7.

b) Cnticos de descrio da pessoa amada - wasf

Poemas que enaltecem os atributos fsicos e outras qualidades da pessoa amada. A descrio gradativa:
comeando pela cabea e vai descendo (Ct 4,1-7), ou comeando pelos ps e vai subindo (Ct 7,2-10).

3.6.- Salmos
Os poemas do livro dos Salmos podem ser divididos e agrupados sob vrias perspectivas e com vrios critrios.
Uma apresentao sumria a seguinte:
Famlia Esquema Subgrupos Exemplos
A1) Hinos a Deus Salvador 145150
a) convite ao louvor
A2) Hinos a Deus Criador 8; 104
A.- Hinos b) motivao - porque
A3) Hinos a Deus Rei 9699
c) novo convite ao louvor
A4) Hinos de Sio 87; 122
a) invocao a Deus
B1) Splicas individuais 5457
B.- Salmos de Splica b) desgraa e splica
B2) Splicas coletivas 53; 58
c) final feliz
a) convite ao louvor C1) Confiana individual 3; 4; 23
C.- Salmos de Confiana
b) descrio da libertao C2) Confiana coletivo 115; 129
e de Ao de Graas
c) sacrifcio ou orao C3) Ao de graas 30; 92; 129
D1) Salmos de ingresso 15; 24
D.- Salmos Litrgicos D2) Salmos requisitria 50
D3) Salmos de peregrinao 24; 122
E1) Salmos sapienciais 91; 127; 128
E.- Salmos Sapienciais
E2) Salmos alfabticos 111; 119
F.- Salmos Histricos 16; 111
G.- Salmos Rgios 2; 20; 21
H.- Salmos de Maldio e Vindita 57; 57; 137

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 Aprenda a ler o Antigo Testamento 12

4. Bibliografia bsica em portugus

Livros impressos:
CARMODY, Timothy R. Como ler a Bblia. Guia para estudo. So Paulo, Loyola 2008.
CHARPENTIER, tienne. Para ler o Antigo Testamento. So Paulo, Paulus 1986 (Entender a Bblia).
DRANE, John (org.). Enciclopdia da Bblia. So Paulo, Loyola - Paulinas 2009.
FINKELSTEIN, Israel & SILBERMAN, Neil Asher. A Bblia no tinha razo. So Paulo, A Girafa, 2003.
GUNNEWEG, Antonius H.J. Histria de Israel. So Paulo, Loyola - Teolgica 2005.
HARRINGTON, Wilfrid J. Chave para a Bblia. So Paulo, Paulus 19978.
LIVERANI, Mario. Para alm da Bblia. So Paulo, Loyola, 2008.
NADAL, Milagro. Curso de iniciao ao Antigo e ao Novo Testamento. So Paulo, Loyola 1998.
SILVA, Cssio Murilo Dias da. Leia a Bblia como literatura. So Paulo, Loyola 2007. (Ferramentas bblicas)
ZENGER, Erich et alii. Introduo ao Antigo Testamento. So Paulo, Loyola 2003.

Bibliografia sobre Histria de Israel na Internet:

http://www.airtonjo.com/novidades2001a.htm (no final da pgina, bibliografia simplificada)
http://www.airtonjo.com/historia_israel04.htm (no final da pgina, bibliografia mais completa e complexa)

Arqueologia em DVD:
A BBLIA e seu tempo. Um olhar arqueolgico sobre o Antigo Testamento. So Paulo, Duetto, 2005 (dois discos,
baseados no livro de Finkelstein e Silberman, citado acima).