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Nesse texto, tentaremos construir uma reflexo de como, atravs das teorias
de cinema, podemos compreender as mutaes na idia de representao, sobretudo
pelo vis do real que encontrou, na atualidade, um lugar de expresso no
documentrio; esse por sua vez, renovou-se atravs de diferentes formatos e
escrituras, alcanando uma importante presena nas salas de cinema.
O cinema pode ser compreendido como uma estrutura plural que engloba
produo, consumao, hbitos, criatividade, valores simblicos e imaginrios que
dizem respeito a uma sociedade especfica. Nesse sentido, um dos vrios campos que
compreende o estudo de cinema se interessa pela organizao sociocultural da sua
produo e pelo que a experincia flmica aporta a uma sociedade especfica; mais
particularmente, podemos dizer que o cinema, como outras mdias, funciona como
um produto de base da sociedade contempornea, participando da psiqu da
comunidade, da conscincia e da experincia dos indivduos.
filosofia deve fazer a teoria como prtica conceitual (DELEUZE, 1985, p.366).
Deleuze foi influenciado por Henri Bergson, Merleau-Ponty e Walter Benjamin, e
todos desenvolveram teorias que relacionavam o cinema e a filosofia, porm cada
uma delas tratava essa abordagem de modo diferenciado.
Essa idia tambm foi seguida por Jean-Franois Lyotard de uma maneira
mais direta e menos detalhada em artigo s recentemente traduzido para o
portugus. O texto refere-se idia de acinema, que vem a ser a realizao de
imagens flmicas daquilo que irrepresentvel, ou seja, a disjuno entre a realidade
e o seu duplo em funo da represso de um em favor do outro. Para Lyotard, o
cinema exclui as coisas irrepresentveis na medida em que elas no so recorrentes.
Por isso, podemos dizer que representao passa a ser uma apresentao no
sentido de colocar em imagens as aparncias ou aquilo que est em evidncia.
do qual ele originrio. Assim, a imagem flmica tida como fazendo parte de um
conjunto em que aquilo que se percebe na tela o seu duplo.
Esse livro de Morin sofre uma grande influncia das teorias desenvolvidas
por Andr Bazin, que exalta a capacidade da fotografia de compreender diretamente
o real. J Morin insiste na dimenso de mediao entre a imagem e o homem, mas,
da mesma forma que Bazin, Morin condiciona a realizao de um filme ao contexto
social, limitando, assim, a sua teoria ao fato de ter no real uma necessidade de
suporte para o cinema.
assim que o documentrio vai estreitando cada vez mais seus laos com a
televiso, colocando-se no centro de sua programao, por vezes como meio de
difuso privilegiada, sobretudo nos canais fechados e buscando, atravs desse meio,
um maior alcance do pblico. Ao mesmo tempo, nos ltimos anos, os documentrios
alcanaram um aumento expressivo dos filmes em salas em praticamente todo o
mundo. Isso se deve, basicamente, a perda de entusiasmo e desconfiana do pblico
pela fico; esse tipo de cinema padronizado criou um imaginrio em que o
espectador deve se identificar com o personagem, tornando-se at mesmo a sua
conscincia. Porm, os filmes sensveis realidade, preocupam-se em articular
menos o olhar do pblico, mostrando mais a existncia pelo vis da ausncia, como
Um Especialista (Un spcialiste, portrait dun criminel moderne, Eyal Sivan, 1999).
dessa forma que podemos dizer que Morin muito contribuiu para a
compreenso do cinema contemporneo; mesmo que a sua influncia no seja
diretamente atribuda pelos tericos de cinema, percebemos o eco do seu
pensamento, por exemplo, nas idias desenvolvidas por Christian Metz em relao ao
significado imaginrio da narrativa flmica ou no que diz respeito valorizao da
subjetividade em relao funo simblica do filme como expresso das
singularidades do vivido, tema encontrado na obra de Deleuze e Aumont.
tcnico que pode fazer diferentes tipos de discursos como jornalismo, propaganda,
pedagogia, mas tambm arte.
Esse aspecto pode ser compreendido atravs daquilo que Alain Badiou
definiu como a potica do cinema(BADIOU, 1998, p.124), ou seja, no movimento
que o filme se torna o lugar onde encontra o sensvel. Dessa forma, podemos dizer
que a especificidade do cinema se baseia em nos dar a iluso de traar os movimentos
do pensamento, ou de nos induzir a operar sobre eles e a partir deles.
O cinema no incio dos anos 90, teve a sua morte anunciada nos quatro
cantos do mundo; nesse sentido, para ilustrar a dimenso desse questionamento, em
Paris, em maro de 1995, foi organizado um colquio com diretores, produtores,
crticos e intelectuais originrios de vrias partes do mundo, intitulado Le cinma
vers le deuxime sicle, onde a grande questo era saber que tipo de espetculo
continuaria a ser feito no meio das grandes transformaes por que passava o cinema
naquela poca. Apesar das interrogaes e das grandes mutaes, o cinema conseguiu
se renovar como atividade simblica, sustentando a sua existncia na diversificao
apreendida atravs da televiso e do vdeo.
3Referncia idia de Museu Imaginrio de Andr Malraux, onde cada sujeito atravs das
imagens que o constitui criaria o seu prprio estoque imagtico, assim, construindo o seu
imaginrio.
Referncias