Heteieri SaFFIOTL GENERO PATRIARCADO VIOLENCIA 2 edigio expressag \ POPULAR Sio Paulo — 2015SVOMYUDOF Ald SVIONDITL m= (au 3p 24) .VIMOAL WAS OYSATOATY YH OYN» ~--WNVERIN VIONGTOIA VO NTV VaVd a ‘SYRIVINAARTAd S¥C VEY VC SvINAIODSAG * VOD a VON davarinl ¥ OVSACOULNI ontywns coset nou san 2 on zeeeyseas6nas quer spepoatmanyhSfeN00 8 OPH ‘3661 3p rem wo satopeyeey. sop opaitd op [euESEN eUPAKCT OF YpHNSU OW WAY NASHId OVOVINNA sad oxsocey on 6 Shue @ MUONOTA EDITORIAL [A primeira edigéo de Género, patriarcado, violéncia foi lan- «gada em margo de 2004, Inicialmente parte de uma coletdinea resultante de primeira pesquisa da Fundagio Perseu Abra sobre a questio da mulher (4 mulher brasileira nos espagospiblico ¢ privads), a importante colaboragio da professora Heleieth Saffiti requerew atengio especial. Devido & sua densidade e & relevaancia das questées que abordava, 0 trabalho tornou-se um livro & parte, compondo a colegio Brasil Urgente, da Editora Fundagio Perseu Abramo. Onze anos depois de seu langamento e cinco apés o fale- cimento da autora, este livro ~ jé reimpresso por duas vezes — recebe agora uma nova edi¢0 nos marcos de uma parceria xpresséo Popular que recencemente reed ‘uma das principais obras da autora: A mulher na sociedade clases ~ mito e realidade, Esta publicagao néo seria possivel sem a solidariedade iares de Heleieth, que na pessoa de Herbert Bongio- dos far sarde os dados referentes& questo da violéncia contra mulher se‘sem aerodzoouy exed ‘pure ‘efos ssope ap v exed eos ‘opr efos onxor um seus 1odsip nos e eioSe opty “weaspuaide anb 0 wo> (Ge)somyst3esur (e)sopeErur ap a5-ex ‘ovressorpaut 95 ‘uouremas ‘onb ‘opmaupsized ap 0 9 o1aug8 ap 0 ‘outoo sonsou09 0x9 jerpadso wi9 opuod “e}>ugjous exsap Se>1I091 sostpue sod sopessarsiur ‘soroup] ap euoBowe> esnno yp “ean[n> ‘ens zeydure selosop wopod ‘seperen ibe esugjora ap sopepyfep out se opetsuasaid soxey sonbas wou ap 210s opr was sod ‘ou -stuguy 0 ures0uSt anb s¢ “epnie seasng vas-opurefesooud sozye1 sens op sewing ‘onuauurena> ‘wopod anb yf ‘souossoufte 9 seuya v wssoxonur wipquue “ooyqnd ‘onuowu1294uo> 2p 198 OU Oey 2389 9p apnAsIA wD ‘sopEuNboyy ap tod soiarquie sop soupa ua opednod 9 ‘peso wo ‘iayjmu tens vouedso anb opurew tn ‘oxaj9 or “s0} lui 98 onb sod no ‘opeafies ojad wxjoaus ps9 aso anb up eppaus eu “elas epp anb sod sod « as anb yy anb sod no ~ soyjns0 aauoweatnepu sie sexpfor 9 seyapy seuunsye OYSNdOULNI $10z ap orsofe ‘oyneg ovs sos0mpa 50) ‘sa9svp> ap 2pepa120s ep up eyuaa anb (oY Sop a) saraynuu sep orsedi npsd eum esed 9 areqap 0 ered si 29 sooxayar zen 9 eounu anb jeme spews anos Hogyes Up ap oprarened 0 uio9 ovSyjar ens 9 oroug8 ap orasanb ore) epeayes ye un sep yeUsD & EI ‘Ur09 ‘Sassepp ap eIN] Ep EDN ep ‘osypue ap tarnsodsrad x — onxa oF yen eapod anb 0 ~ 9997 sour sop o1yut9 9661 50 sor wianpajarutilizada neste trabalho, ultrapassa, de longe, as pretenses de anilise de uma cientista social, que talver pudesse usé-los em dois livros ou mais. Jamais em um nico. Leitores em busca de dados sentit-se-do frustrados, imagina-se!. A autora tem 0 je que 0 ser humano nao é perfeito, sobretudo ela propria. Serd o caso de pedir desculpas ao leitor? Nio se pensa desta forma, pois € muito mais ficil divulgar dados que construir referenciais tedricos para analisé-los. Obviamente, se nutte a perspectiva de agradar. Se, todavia, isto nfo ocorrer, como toda obra é datada e todos os membros da sociedade estio sujeitos a mudanga, podera surgir outra, menos subversiva que esta, em termos de conceitos reformulados e da propria concepeio da Historia. Se o marxismo classico atribuia importancia excessiva 20 macropoder e se os autores que chamaram a atengio para do micropoder nao apresentaram um projeto de transformagao da sociedade na direcio da democracia integral, este livro propée-se combinar macro ¢ microprocessos, a fim de avangar na obtengio deste objetivo, O feminismo aqui esposado traz, em seu bojo, um potencial critico bastante capaz. de apontar caminhos, trilhas, picadas para se atingir 0 alvo expresso e desejado, ou seja, a democra- cia plena, Entretanto, isto nio basta; € preciso saber utilizé-o, selecionando as melhores estratégias em cada momento, o que cabe ao leitor julgar e realizar. Esta avaliacéo, certamente, abrira 4 autora as portas que ela nao logrou abrir sozinha. Gorman ee AREALIDADE NUA E CRUA Sempre que se faz, uma pesquisa com a finalidade de se vetificar quais sio as maiores preocupacées dos brasileiros, aparecem, infalivelmente, 0 desemprego e2 Jando se trata de preocupagbes tio somente dos habitantes dos grandes centros urbanos, como Sio Paulo e Rio de Janeiro, isolados até hé alguns anos, mas de praticamente todas as capitais de estados ¢ do Distrito Federal. Pior que isto, estes dois flagelos tomaram conta das cidades de porte médio e até de pequenos municipios. O crime organizado, expressio maxima da vi . Hi aproximadamente duas cia, era restito a0 Rio de Ja décadas, Sio Paulo passou a rivalizar com o Rio de Janeiro, nesta terrivel atividade. Hoje, este fendmeno esta generalizado. De um lado, 0 crime organizado vive nababesca ¢ tran- quilamente nas entranhas do Estado, quer federal, estad\ ‘ou municipais. Este fendmeno lesa 0 povo bra: sacrificado pelo decréscimo real, ¢até mesmo nominal, de seus rendimentos, em virtude de demissoes de funcionsrios, sucedi- dos por novos, recebendo salirios mais baixos. Tal aver ou rotatividade da forga de trabalho, antes provocad cempregados, em busca de empresas dispostas a remuneré-losng pod ap soxpyssozjouad sop in 9 sony 3 wes Sofspp 2 soxnosip 0 oqo ors tounu ose ens s1j0sop 919pod 319 apis 9p opSiod wo aids ops su ‘uj oF ope sonpypu so seqjeu ) }9pe> wa euopuny reastauop 2pod Q, x sy “9pOH 9 30!9K9 389 StOPUNY Z9POd C nb ofp ottoa soxpout no as jenb op o1a{go wn owo> ou sapod 0 as-opuvsund ‘ont “yur 9 ottespron 9 ossar0id a1s9 anb origiou 9 omyiqnd 3 “ousa08 ap our win seuade wi “eorapwiojdap apepyqey euputpsoenxs woo a aued apuesd {up ‘nozy]eox o>(S:nperout amuapisaid o anb wjarea “[euop EURO ourpuso ou eueiagos ovSiasur eurnu sped onsdosd nas op or5ysod & reunoysuen aqnos opu seat ‘oulpdury ov opmarqos ‘ossjuuqns 198 aqnos anb ‘opnuejd ap arzewsaa08 oped epeindust ay)-9 osseaeyy ausap apepypiqesuodsar v ‘rein ovu 0 ‘ovpyos e ‘owusurEpOst 0 ‘opesuuosuo “e}pp 294 wi ‘9 opSeD0]09 tAOU ‘Sou anEAnp S979 “oprasnq opti ‘orseanp eSuo| 9p oftaidurasap 0 nowuuutiod -x9 JOpeyfeqen o opuengy ‘oussyjeiaquoou no owrstpex>qu] Op seppuystmosp> seisou soueuinty soaaSumU0D “!se1g] ON ognogs A ou sajaiisiry vy avd oso1ojop stew oyzea ou 704 vpuod ‘oSazapua op ‘omenod ‘9 epesow vp vpisd § ae3ed ap apepyigyssoduu ‘oBaiduuasp “101 wis souruiny soruafujsuod s urmu “ureSsax9 anb opuasa -eqgen ap youn ‘red ayuatayns o sznpoxd aaap ‘eponb: ‘wo> ‘sa1opeyfeqen ap 2u20s0309p osoRUTIE Wr ‘faidursop ap exea v ope] tin ap '9g“s2 auunsse sa9yfa1 senno ap soaueatqey sop ‘08g 2p oxdyoyumus op (eapry anuaures}.i0 ep 9602 essedenyn anb ‘ofaxduuasap 9 umu ‘ory aisq “oapusinbe sapod nas wo snas wa 96] ap vara ap eas eprod van wre ata anb sopnbe “¢qq7 ap our o seuode uounypuaaiduura snas siagpyuoy syet eoapy e eIOsINO “OMe, corSejndog) ‘soxopeyeqean ap soupyes woo orpupdstp 20 ep rppugnbastiog wa znposd as afoy ‘oypeqen ordeqjueuiny ap sazorey opurznponuy ‘apGewrno ratarancapo v macro, linguagem utilizada por certos autores (Guattari, 1981; Guattari e Rolnik, 1986; Foucault, 1981; 1997), nao obstante a relevincia de sua contribuicao te6rica. Trata-se de microproces- 08, assim como de macroprocessos, operando nas malhas fina e grossa, “uma sendo o avesso da outta, nao niveis distintos” Gaffioti, 1999, p. 86). ‘Como o poder vincula-se, com frequéncia c estreitamente, a riquezas, talverseja interessante fazer uma breve incursio pelo terreno econdmico, Vive-se uma fase impar de hegemonia do capital financeiro, parasitétio, porque nada cria. Esta é, certa- importante fonte da instabilidade social lizado. A concentracio mundial de riquezas atingiu tio alto grau, que gerou um perigo politico a temer-se. Fruto de fusdes de empresas e outros mecanismos que também corroboram na realizagio de uma determinacéo inerente a0 smo: a acumulagio de bens em poucas maos ¢ a farta ria para muitos, nestas abi modo de produgio, a0 qual sio inerentes a lade, Sem a concretizagio desta verdadeita | 0 capitalismo nao se sustentaria, ou melhor, nem. alismo, Exatamente em virtude dist, 0 capi sth sujeito a crises de prosperidade e de recessio, chegando depressio, cujo exemplo maximo, atéo momento, foi a crise de 1929. O famoso crash da Bolsa de Nova York transformou em pobres contingentes humanos riquissimos, do dia para a noite, repercutindo este desastre em todas as dreas da produgio ¢, por conseguinte, desorganizando a economia norte-americana outras dela dependentes. © poder descreveu trajetria seme- 1c, Hoje, tem-se uma economia-mundo, com a produgio ado, mos de espago Hevesern Sarriort std organizado em redes de informagio, de producio, d m verdadeito desastre em termos globai Com o predominio quase absoluto do capital finance’ momento presente, nio se est imune a um novo crash, de levar de rokdao paises ditos de primeiro mundo, assim como 1s agora denominados emergentes, para nao falar nos pobres, ccuja miséria se aprofundaria, Disto talver decorresse uma nova “organizagéo mundial, incluindo-se mudangas do lugar ocupado por cada nacio no cendtio interna Nas décadas de 1950-1960, 0 Br nagées no mesmo estagio de desenvolvim« de subdesenvolvido, Na década de 1970, passaram a paises em via de desenvolvimento e, a partir dos anos 1980, tornaram-se emergentes. Os nomes tém sofrido variagdes, mas ‘adistincia econdmico-social entre o micleo orgiinico, a semipe- riferia ea periferia ou continua a mesma ou aument 1997). Mutats mutandis, embora a globalizacio tenha gerado novos processos ¢ produtos, que nao podem ser ignorados, a ymo também outras recebia 0 nome arse pelos alcunhados, com desprezo, de dinossauros. Mas, com diriam os franceses: Plus ga change, plus cst a méme chose 6 quanto mais muda mais é a mesma coisa. ‘As chamadas drogas pesadas, sem importante papel no crescimento da violénci violéncia urbana, no Brasil. Cidades de porte médi maiores ¢ menores que estas, nas quais qualquer clamor piblico, dada sua raridade, competem com os grandes ccentros urbanos em matéria de violencia. Ribeirio Preto (SP)2pepijepou eumsye sod sop/Sune aausureronp wesoy no stod zu JO1A ap on129 “orSyjanio9 [er ‘soxour “nu wo> wenisuowap onb soyjy snas 2 epupfo1a ap seuITyA sorayjnua eed sanSiaqye ap seypuoPuny ap sow}21 opuaaey ‘exep 9 orSerposse wiso ‘seyrurepenU! wDUZ{O|A ep 2 eonispAUOp 2]014 ep ‘Souo4 NUE EINUOD vIDUR/OVA ep orOUaS ap LIDUDTOIA "ep sosorpms so wre o3sIp o1tiounsa4{U09 to) 9s Oru ‘oeSeImp uo] 9p oBaiduasap ap sexta see ap orxaauoo ou ure v pf ‘emuoasod -pu0s wrenuooue opu eueqin wUR| ep sosorpnass sc) “wianno esu0 ‘ououuendy ‘owo> oysupn ap saiuapiae sea0soud apod aruouos ‘vu ‘ojdwoxo 10d ‘Joooye op aruresuoo osn o anb ap oprtias ot ‘eouposuoo ap opeiso op opSespype v ered wipquurs soxiaiseaq sop oxSuaye v seureyp es9qr) "t20,0id ournsuo9 nos anb sapep -qunyua se ered oxSeindod e sex197e & opeSowios opuar ‘esned ‘wo somposd sop ‘sexteq steur zo ero seizpyo sexiny aBunre onb ‘essew ap otwnsuo> op apeplavsd ep viupIosuo> nowor ‘eafapIse1q apeparsos v ‘omuowoudD—4 oMNU 9g “aWUIEYD “wfirI0> “v5i0q v eposse so arduras apeppoyqnd ens anb pf ‘wrewnsuo> so suonof so anb ¥ oxpusouy ‘ouisour “pf “sompoud so3sop osn ov ovSejay wo> JeDos opeprayssruiod ppapfouy eum yp “oseqey 2 Joos]g owioa ‘sea}94{ seBorp sv senUDDsaI98 aA9p 98 O18! Y -ovd-ryure8 owos ox] oypeqn oF seuade wreavatpap 2s anb sop von ap ofp99 0 ‘oanesou opour ap ‘ioawoxduros ap sozede> ‘e1pup!su0o ap opeasa op ss9Ses2]e ‘mnpoad vp ‘siuowepesordusoo “3 "taau|d op r1u0> nowor ‘01st teotaavs a “out op amrersay 0 arueinp ,sooiq, sousnbad ap opudata 1 ep 21109 op opopad ou awuaussen Sor wre ap sosquist stewiop soe seu ‘oumeianua ‘soxopeyeqen SON Jorg “operseyesse « euro euryfeqen wong) “sssouodure> ovs sssopeyyeqe:n 1p] vp roy jpueasou opeprane eusn sod epypeauy vay ‘ns war odureo op sopeypeqen o ‘ussy “e-1umsuod e unessed ‘wp ques ow0> ‘ompord 2989 sod euegn ep -ode ou ‘siusuretagg “ s90148,, wio sepeussoystren ors se pe raudns sear eu seyjeqen urestoaud somnpe so ows0r “oe ‘avd Sopmy sea wioyjooa1 Souryfes sounissjxreq ap speana soxope ‘wquures seu ‘erasfog ep 2 eIqui9,0r) ep aruouuper>adso seSoup urenodsuesa anb saotae sop e20y, © opipeaut ooy -pnoo1eu op opeztuediio swH9 0 opuar ‘eiuzjora a1uaureUion x2dela ou tém, em suas familias e/ou em seu circulo de amizades, algum caso a relatar. Os sequestros sio frequentes, como tam- bém 0 sao homicidios, latrocinios, ameacas de morte, roubos, sendo a diferenga entre furto ¢ roubo a componente violéncia, com atos violentos que, quando alguém é assal dinheiro e seus documentos furtados, dé-se gragas a Deus pelo faro de a cidada ou o cidadio ter saido ilesa(o) da ocorréncia, Assim, o entendimento popular da violéncia apoia-se num conceito, durante muito tempo, ¢ aceito como 0 verdadero ¢ 0 tinico, Trata-se da qualquer forma de integridade da integridade psiquica, integridade sexu: Observa-se que apenas a psiquica e a palpével. Ainda assim, caso a violéncia psiquica enlouqueca a ima, como pode ocorrer ~ ¢ ocorre com certa frequéncia, ‘como resultado da pritica da tortura por razées de ordem po- ou de cércere privado, isolando-se a vitima de qualquer comunicagéo via rédio ou televisio e de qualquer contato hu- mano ~, ela torna-se palpavel. Como o ser humano € gregéri 08 efeitos do isolamento podem ser trigicos. Mesmo nio se tratando de efeitos tangiveis, so passiveis de mensuragéo, Hi as destinadas a medir as pro- ‘a praticar atos éncia como ruptura de ima: integridade fisica, violentos contra outrem, considerando-se, aqui, até mesmo animais assassinados com crueldade. A vitima de abusos fisicos, psicolégicos, morais lou sexuais, € vista por cientistas como individuo com mais probabi de maltratar, sodomizar outros, enfim, de reprod outros, as violéncias sofridas, do mesmo modo como se mos- da aplicagio de testes e da observagio de sua cond psiquiica de outrem. Em pesquisa realizada em quase todas as, capitais de Estados, no Distrito Federal ¢ em mais 20 cidades mesma, Nio se defende a postura de que inécuos, nfo provocando traumas de di «em outra pesquisa, esta sobre abuso incestuoso, nio se enc: trou nenhuma vitima resiliente (Saffioti, 1992). A res usos sexuais sefam, ura. Ao contrario, dramas, sem, contudo, apresentarem ti de traumas, sendo, portanto, consideradas, por meio abso- lutamente normais, Na mencionada pesquisa, assim como na vastissima literatura especializada internacional, o abuso sexual, sobretudo incestuoso, deixa feridas na alma, que sangram, no inicio sein cessar, ¢, posteriormente, sempre que uma situagio ‘ou um fato lembre 0 abuso softido. A magnicude do tr io guarda proporcionalidade com relagio a0 abuso sofiido, Feridas do corpo podem ser tratadas com éxito num grande mimero de casos. Feridas da alma podem, igualmente, ser tratadas, Todavia, as probabilidades de sucesso, em rermos de cura, sio muito reduzidas e, em grande parte dos casos, obtém nenhum éxito. Dominaram 0 século XX dois pensamentos: o de Marx campo, €0 de Freud. Ambos, cada um a seu modo ¢ em si questionaram agressivamente as sociedades em que vi subversivas, Produziram idcias ¢ andlises, por conse gando ambos is geragées posteriores patriménios culturais até hoje valorizados. No caso de Freud, poré: ia parte destapuas “ere ap ages wou visa “eSueLD ep apepl Cvs seontopn sy “sna susiieia stew ‘sopsssed sreuu ‘soquosoad syeu tiou0s9 2 Je1D0s ‘sepeoyuinbe woq seu seprures sexy “eumnen op aprprpunyoad vjad a apnaru feu epd apuodsos omy aig -wytos stews Goue g] 9p s0U>Uu) eSuep & penb ou ourjnaseut oynpe o 9 ostSojo1q red oysoour op nqer Q, -voyflojoaisd ouenb jeuod suo> ‘sjoxd eudosd ens 109 ved © “2661 ? 8861 anua epezyfear ovSeSusaaur eu sopngo so urereursyu0D wIUD] -o1A ap sewinia ered oBuqe-seseo ap soprago sopep so *zaa vun ‘rep ‘osonas32uF osnqe op osiaayun ou soaseaped ap jemuos10d © op1asa assaanoy anb seyodsns anb op ‘omuenod “orsn{ epeN “Soanepps 9 somjosqe soxoumnu wo were OWE (seaseap -eW 9) sorsesped woo seyurey se ‘svossad sesno wo esoroure pla ens mmisuosas fese> op orquuaut epe> onb woo opepysey ‘puisoutr e 2 — spensussuos no sreay — steSn{uo> ssoqun se w9Zey -sop 28 anb woo apepy ise; & epec] “se1jswuLy sep ox5isoduro> ep vduepnun vu apisou asmodiy ep eouguniad y ‘jenwe opepyear warapuodso109 ou y suuuniad vio *Z66] tu epynuod 10} esinbsod v oWwor) “sound 4 one) a1uearafe wn ony 2289 opt optresoaap ‘ox[ta pura 0 198 e sont uresaoareduio> ‘stemiusoiod souanbod ug -sazossaiBr ap osioatun op |*]] opuewuasosdos -stiped so opmta ‘soriBojoig sted soudond so wrero 946" S99 « op 734 tuo ‘seIoupH ered seaneiou ajuoureae seiaaey sens op covSiodoid wisou ‘soust oj2d “211090 01 as-apod ‘sopezt -euroiut opep 0 9g “sounuu ap ooyppads> oy anb wo epypauy e i apnbep ounsap o anb prtp ‘iaqnos eSueyurzia e ag “opepael uwiog ornuu opasias tun 92159 1se1g] 0 oxen ue “9466 2 96L6 2219 PIS9 gt ana oriso syenxos sexossoe sozouas se ‘suse -jeaor op 9401 sede to sear ‘soxoypny op “exopesews> vy -tpauo napand wSuey9 & > onos 0 ‘opmuocy “red nas zod epeasojout “omy ap 10) > 2 pod Suey «var 9 aseq ens seu ‘oprpaons o sea19yUD “ | “eiseauey 9p ose gs umn nontosue 28 ov sosmge 2190s ‘oyronjnsuo> nas ure somes so ‘soxopmnas sm9s ap 5 ‘osonys2out osnqe op fesads> wo “[enx9s ost souspi9jap aruourewranxa sopernsa: oprznposd wor wSuesy ap spuurya seGenero eariancavo viottwers sexualidade infantil nao é genitalizada, as caricias percorrem toda a superficie de seu corpo, proporcionando prazer vitima. Posteriormente, recorrendo o adulto a pomadas especi © Anus eo reto da da penetragio anal, pois a oral jé ocorrera e também esta pro- vocara prazer na menina. A pratica da cunnilingus é relatada pelas meninas como muito prazerosa. Nem todas apreciam 0 (fellatio, Acaba, no entamto, sendo uma unanimidade entre as imas, uma vez. que obedece & lei da reciprocidade. Depois de todos estes passos, que integram a iniciagao da crianga na sexualidade do adulto, vem a penetracéo vaginal. Alguns homens, assim que a m a fem sua menarca, ou primeira menstruagio, controlam seu ciclo menstrual, s6 tendo relagées sexuais com ela nos periodos estéreis. Outros preferem administrar is filhas 0 anticoncepeional oral, cui- dando para que elas o tomem todos os dias. Nio se encontrou nenhum caso de gravider de meninas pertencentes is classes médias altas, nas quais € comum o pai ter educagao superior. Nas camadas social ¢ economicamente desfavorecidas, 0 pro- cesso é répido e brutal. O pai coloca um revélver, na mais fina das hipéteses, ou uma faca de cozinha junto A cama ou sobre cla, joga a menina sobre oleito, rasga-lhe as roupas ea estupra, ameagando-a de morte se gritar, ou ameacando matar toda sua familia, se abrir a boca para contar 0 sucedido a alguém. Nao se pode negar que o pai instruido procede a iniciagio sexual de sua filha de forma delicada, sem violencia fisica ou ameacas ste seni iplesmente, pede & menina para nio contar 4 ninguém, especialmente a sua mie, “justificando” que esta man- sexual, sem prolegmenos de nenhuma espécie: nao hi caricias, nao hé um avangar paulatino, Por estas razées, é brutal. Toda- a, sto certan via, as consequéncias, para a viti nte opostas as esperadas pelo letor. Este poderia, acredita-se, imaginar uma associagio positiva centre bruralidade do pai na abordagem da me das camadas sociais menos favorecidas e a profundidade «i trauma causado em sua filha pelo estupro ou pela penetragio anal, no caso do garoto. Um caso de abuso incestuoso, numa familia pobre, mas no miserével, revelou que o marido de uma senhora, tendo esta levado para seu segundo casamento duas filhas de uma unigo anterior, foi capaz de estuprar, em ordem cronolégica, a enteada mais velha, a enteada mais jovem © a propria filha. Em seguida, chegou a vez dos filhos. Fez, penetra- fo oral e anal no mais velho, no que sucedeu a este na orclem apresentava agravante penal. Além de cunnilingus, dos nascimentos, e, finalmente, no mais novo, retardo mental, ou se fellatio, penetragio anal e estupro, nao se encontrou nenhum, ‘outro tipo de abuso nas camadas desfavorecidas. Em razio da sexualidade ser exercida de diferentes maneiras, segundo 0 mo- ‘mento histérico (a pederastia na antiga Arenas nio era que 0 homossexualismo de hoje, 0 tipo de sociedade, a classe social, a etnia, pode-se esperar que a abordagem “amorosa” no igualmente rude. E, de fato, ¢ isto que ocorre. Entretant felizmente, porque a pobreza atinge a maioria dos habitances, esta “brutalidade” nao produz traumas a ela proporcionais. Se assim no fora, haveria mais um item negativo a ser inclu na chamada cultura do pobre. ‘A menina pobre, sozinha em casa com seu pai, nfo tem a quem apelar. A presenga da arma branca ou de fogo reitera permanentemente as ameacas verbais. Elaap 0192409 o opueyduure 4eudg o8:p9> op eaypsods9 aused ep ‘euuojar op easodord eumn uresesoqepp seistuntuay seunSyy “jeue ¥ 9 [e20 8 ovs soYOs wapod onb saoSenouad seorun se ‘eurBEA 1 OU StatOY OWE) “opeadnass 10} (;ouH]Y Op eaquD] 28 OU ‘wonb) atoxig anb 25-1974p oouguio 9 “wissy “[eurdea ovSenauad seuStsop ered rood vu wnusoo « jeure> orSunfuos, opssaudxo xdxo eavd osea wnyuou eyuD 95 ou eioquuo ‘exioge paso apepyiqissod yy “sejopre9 seui99 492) pod joasuas, syeur ped um ‘sauowyemuaag “ordmaso 9 peur ovSeniouad ‘onnppaf ‘snSugyruuns asureniuooua sepessioqisdgns stepos sepeures seu onb ‘oauawsonoiue ‘9s-nowuyy “steusd sou vSuepnuy eumyuau aanoy ogy anb sozap e ajeamnba o1s] ‘ovu “eoypsodso e ‘sagSexoype nays [esa8 ured ens seuady" “OF61 2p 081A wo jeudg O81p9D ou ‘spre “WeNUTUOD CWIOD 129 ou sore OUD sorstaaad wreaeIs9 anbsod ‘sje837] -stea] sousoge sopeurey> so urassezypeas anb steatdsoy ‘ozrse30 vpanbeu “eyacy ov ‘ouoge ap seniajo ureresnioay sey “zaplaesd 4 2p pyP © 29) pre nb vuIN 2ano} “osomsoouy oxdmsa ap oanay owsoo wrexaAp anb soupy so ureaerope sey ‘sfewap so sopor wry “aE Waso{ ens ap arsed sod vSueyso ep ovSpafa1 ap ose wn nonuosus 2 og cexysurEy trovsayg mast ‘ens epoi noayes anb pp toy over ‘ory vunuour e‘eraepoy,“ovSeppr ep eumadna y ousouy 928 eYIy 2 pt anu oguod o 313ans “~ opezuoduo 104 ost 9— onreHod os SeUTUALH Se “I9A nis ¥ ‘JOU ‘SEUY op ponte en ‘eyjy up o1pxne op eussooou anb ‘opesad ort opr wn “ea ea ¢9 yenxos opdepps e‘onst anb op srepy red onsdoxd nos op sepnsonut sep vyy ¥ Jofroxd ap zede> oprs soxey ope 10d ett IY “epedina ous0> 9a 9 28 aeSaue9 e repnfe aus apod ou ea anb sod ‘resane ossod n 38 bug, :2s-9No ‘opeprmyreun Las 8 sou ep ‘oxy gum sonb eroyuas y “eyURU 9 Ppp “e[p aH no “opunu ou BUFLDUE E159 snd no ‘euocy, ssied saisap s1ano ores 3 oe “sted sousdosd sop 1 sepap 1] ‘oxdmso op 520! 1289p ep sagdIptod seu Ssejop wut €9 se anu “Lupa o1N0> 95-90 Sepedin> oWwOD 9A 28 OU BUIUaTU PIs9 ‘D1I0s TSDC] “SHOU Ep eIUNEY ENS NOARES ‘opSezyjiap eu wroAta siod ‘95-1 as eaed souarede soozes vfey opu anb epury “edn> a as vied sogzes py ovu sepeutan ops sazayynus sy “epedyns as: ‘o8o"] ‘uyop 9 2q22DU09 2s [e) UO 9 eUFA ‘stuDWHPSAENIqMPLL “9 up ‘euonedeaso wavy ovu ag “epyes viaey ovu ‘oft y “0103 "ul ap ezaproulaq eIsoU eta e s9piod vLsopod ‘vuEasUF EL ‘wo 2 “opundag “orsemis ejonbep epuay ontnur ses epepodRetomando-se a comparacio do abuso incestuoso entre pobres ¢ entre ricos, para simplificar, hé que dizer que, de outro lado, esta a menina mimada, acariciada, pensando estar 0 pai apaixonado por ela e jd néo amando sua esposa. Vé sua mie ‘como sua competidora, sua rival, diante da qual ela, bem joven, leva vantagens: sua beleza fresca é de lolita, sua pele nao tem rugas e, portanto, é acetinada. Na medida em que sua mae é considerada rival, nao pode se inteirar dos fatos, que, em casos semelhantes a este, duram de sete a oito anos, podendo ir mais Jonge. Esta crianga foi, cautelosa e gradativamente, introduzida nas artes do amor por seu proprio pai, provedor também de prazer sexual, Trata-se, por conseguinte, de um pai amado. Entretanto, hd a outra face da moeda: como nunca teagiu contra as provocagées de seu pai, como nem sequer soube identificar ‘© momento da transformagio da ternura em libidinagem, co- laborou com o pai durante todo o processo. Ainda que, a rigor, nao tenha nenhuma culpa, tampouco responsal véccomo vitima, que realmente é, mas como coparticipe. Disto deriva uma profunda culpa. Embora no haja sido, em nenhum momento, cimplice de seu pai sua mie, Sua culpa é proporcion: sedusao utilizado por seu pai, Ela sen delicadeza do processo de sea sedurora. Logo, set ue enfrentara reprovagio quase undnime da sociedade por haverem violado tum dos mais ‘Se-lesciverem idades pri «realmente se amarem, aio me sito, nem como profisional ‘idad, no dever de defendé-los nem no de ac a rela € ps no tendo poder sobre o outro; e sua voncade é convergente. Muito distinto disto€ 0 abuso incestuoso: as idades io muico diferentes, o que trax consigo spat, ou sj, atravessada pelo poder. As partes encontram-se ito diverts, uma tendo autoridade sobre a outa, e ni existe Heveverm Sar pai foi sua vitima, Obviamente, nenhuma das duas abordages convém 3 crianga. Em termos de danos psiquicos ¢ distirbios sexuais posteriormente manifestados, o abuso sexual va seduigio 6 infinitamente pior que a brutalidade do pai met menos maneiroso. Isto é importante para que, mais uma vez, nao se carac- terize tudo que é mau como integrante da Fulano estuprou sua filha, espanca regularme Isto ocorre nas favelas, nos corticos, no meio scio das camadas abastadas, forma-se uma fatos. O nome da familia nfo pode ter macula. Conseguiu-se descobrir uma tinica familia incestuosa. Chegou-se ao port: ossivel ultrapassitlo, As informagées dispon as & pesquisadora por uma amiga de uma das filhas. Esta filha sofia abusos sexuais de toda ordem, perpetra- dos por seu pai. Sé confiou seu segredo a esta amiga. Embora minha orienta, sobre vi ‘camaas soins menos Fivrecdas, procuou-me dizenda desjar contin co ‘omesmo tema,eulhe disse que os pesquisadoresadoram estar po mas fl, eles esto quase sempre aber violéncia domestics, quem fla fo as ‘mas consegui fla com mi cl estudar os ri se fecham, Ela acetou o deste, pelo que ex Ihe disse e ela ve dda ese € O preg do silbnco.1e3q 9pepaypos v oor “09189014 9p 2]9u opuaAry Dos a1UDTHE NOU! 7 03599U Op Nqer Q “SpEPD!r05 noasosuoz ‘opezipeniesop naoseu pap anb s9z1p & 3] anb 0 ‘souv 97 a1uep ‘susweius] o21nUs ‘[eUO!DENY Oss>13 sO AL rope op tay 0 wanb seunye “E907 ap o1pU o81p9_ o0u o “stag op o>y}pads9 ose> juesuo9 somuored 91q0s fe291 oupsotU 0 apepapos bh “1s anus warvse9 2s seossad yssod you wn ‘ors seu9 ap E208 OU anLDUUTEID0S 2p: piovuy ew vayzuss eaned wa ner O °(6L61) XMOsse||PHY od vpeisaiuo> 9 o1s92u op ngea op apepsyesisarun y “enn0 © apeparpos pun ap essed as opuenb ‘seossad seuisour se a:qos aidurgs eye301 ou oUpraiuy o tioguia ‘fess9s}un saxpse> 9p *(9261) ssteng-1477 opunGas ‘orsaour op nqer o Py ‘emned w> ose on ‘seprjora atuaurearapp ors 9 oessauSsuen ap sioajsed ops syepos session sy “vus0y euusoUs ep aja sod exjos pSew v anb opu no asselasap uorssoyy 19M? -uaut|pars0xou was i sp] 9p bien 98 ogy “seunou sesorouunU 0d epi v anbiod owsou *exjsueu wisop nae sasoyjn ap v used soprtdosde pe20] 0 9 ommawo0Ur 0 uns seftioasod ‘ofasap 26 30 fos ‘vossad sonbye sou ‘eSuep ap soopes sou ‘sens seu ‘sordmise o sooSvja1 Umel-98-191 0} sopural sep souauy ofad ‘opmitisant “qenxos ovSepas pun souueur app toD ¥ opts ‘0 130x014 red sonb ‘ououreu op o13}U1 ou ered sonb ‘sepiqqujsop saroyynun ap apn: 4394 opu v opus “earerorut w auduuas rou ea y 11 ered opeonpo 10} wrOOY o oWWOr) “zedes uA eoureu ebsap opuenb rf9s “onuourese> op os ou elas “eal (os 294] ep apeprfensas x anb weeny y euruTw) ep 2uD2)1P ‘wuyfrosews apepyjenxas ap odpy ou apisay syenxas sassarsie ap ‘anpuoa e ‘opuajap ogu as “eaypisn{ uranb ap omownsse © ot 9 ‘os 18 x0d ‘onb o ‘orsenb nas ua *z94 wun 9p umn Epes ‘so-xiqp20y ‘Se4]Y 9 SOUfy $0 Sopor ap >1uDuI}ENXaS eaesNge red 0 anb ap soyput py ‘arusureappy|dxo vpeu oup efey ovuGeneno rare ais de transmissao 1 as defesas sustentadoras perdeu, io longo de sua histor tesco apresenta anomalias de maior ou menor gravidade. As estatisticas existentes sobre més-formagées fetais, mortes pré ou pés-natais nao resistem & mais ténue critica. Abist6ria de outras sociedades constitui um recurso extraor- dindrio em prol da natureza exclusivamente social do tabu do incesto. No Havai, era prescrito, portanto mais que permitido, © casamento entre irmaos. O mesmo ocortia no Egito, primeiro ‘no seio da realeza, disseminando-se posteriormente por toda a populagio. Os descendentes de irmaos casados entre sieram de ‘muito boa qualidade, nem pior nem melhor que as populagées nas quais o interdito recaia sobre irmaos. Todo interdito, a0 mesmo tempo que é um néo, étambém um sim. Simplificando, se irmas ndo sao sexualmente disponiveis para seus irmaos, 0 sio para aqueles que no sio seus irmaos. Evidentemente, no caso brasileiro, ter-se-ia que excluir todas as classes de i sobre quem pesa o ndo, para afirmar-se que todos os demais sio sexualmente disponives, ou sej, aqueles que carregam um sim, Isto equivale a dizer que, excluidas as classes de pessoas ‘mencionadas no Cédigo Civil, todas as demais mulheres sio sexualmente disponiveis para quaisquer homens. Nao e sim residem no interior de todas as interdigdes. Para ilustrar de modo simples, pode-se tomar as leis de trinsito, ‘Uma tabuleta mostra o simbolo de que caminhées ndo podem ‘rafegar naquela via. O mesmo simbolo significa sim para todos ‘0s demais veiculos. Se, todavia, o motorista de um caminhao passar por aquela rua, sera negativamente sancionado pela sociedade. A pena poderd ser 0 pagamento de uma multa, pontos na carteira de habilitacao etc. Quanto ao matriménio, poder concretizar-se pela unio consensual, realizando-se 0 nao no religioso. Isto ocorre muito no Brasil, sobretudo nas to, no consta que tais populacées aprese elevado percentual de individuos mal-fo {que conservar o tabu do incesto, cuja transgressao, sobretudo entre ascendentes ¢ descendentes, é altamente reprovada pel sociedade, isto é, sancionada de forma muito negativa? Para que serve este tabu? O tabu do incesto apresenta alta relevnc pois € ele que revela a cada um se ‘outros grupos, enfim, na sociedade em geral em varios Género, racaletnia, poder uuniio entre ascendentes e descendentes. Caso haja fi unio, as sangées negativas so ainda mais severas. Uma stes casais mos- traria& sociedade que nenhum argumento bioldgico apresenta a sociedade nao pode abrir mao de argumentos taras antigas priticas de transmissio, sem interdito. Isto posto, caberia uma pergunta: por que se curram, nos presidios, estupradores de qualquer m de criangas? Se toda interdigao conté pertinente responder a esta indagagao estuprada nio era sexualmente disp € 0 fora, nao teria ocorrido o est ppoderia sé-lo para os demais presos? Trata-se, por cons de invasio de tetrit6rio, procedimento muito pouco tolerado. especialmente por machées e bandidos. para o estuprad ro, Mas por que nio“sory ap vaLsop ousdo.a anb we eprpeu eu Soure auoweL: sazayni sep odio o anb seunsye urpqurea vy-as-1apog "9 0 od10 nas opor siod ‘o91309 9 opu sozoyjmur se vred seuafou9 seuoz 19 aepey “Uns “od109 0 opor sod esnytp apeprfenxas ens up ‘omgegd -eduros suafesuea ap yomenb + sepia eridoud ens seinp omenbua e189 anb 9a kuin ‘saxo4y]nui sep & soLI9fU apeps 190 ‘SonUDLUES “£9 Sou “WHELIDASp sHALLOY So ‘apeprfenxas ep ofnuy og] gopod omen ® oft tus oueumyps9s-ro4nt 9 oUreUINKpras-ttoWOY o TeNUODUD faa}ssod 9 “esTOpEpIOA 10} asorodny eso 2¢ “1opod 0 wos as-tuese> ‘sosoumu 9 suDWoY “soqutre anb anazed ‘opuny ony “s1uapaoxo tinopese> ovsejndod ap OB5Ipui09 ens wHo9 LEULIO;UO> 2s sudAoL sEIs9 no ‘sesosspod PA seus toq soroujnutr 1109 suiaxof suatoy anud sovudt -ese> ap osino uo pf ossadoid 0 o> ‘ovsenats & a1s9AU 9$ AC ureUINIs09 soaoqpUA se Nb zon vumn ‘ofoy 9p soiuaosajope se oF10) “SyeIOW TEU SOUD2 ‘wo ‘omnany ang) “sounpe anb sour ¢z ¢ /| 9p suaaol stews ona wiow ‘epyjod e 09 soxaxanus sou ‘ferof wi erupnbusjap ur ‘osypnoaren op sanSue8 anua sexion sey “snuauAUaDs219 optiojdap 9 opnuss 19s v ooygaflowop o>eang wn syeu PF “semopesea sesfou saroypnte vied suswoy, op epupsne v ooemng win -indar eyesSowap y “(961 *nouges) pemxossosoroy “ePoups9qoud ap ‘9 osuesg ‘oyseur 9 19pod o anb ensour anb o AusSeueA expo101 ens enuosua ‘o>11 efps ose.) “wisSeauea vpuniias ens entootta ooueag 0 ‘oxoUgS ap feoseENed wopr0 EY “OxDS Nos 9p ovzes we wpqurer ,sazorradns, opuas ‘sojaqea snos ap raM1x91 aan upd 9 apd ens 9p 209 ep suatuoy 2 seiou soxsynu a1nu9 9p ‘wos py ou ‘oxas nos ap ovSuny ura ‘se> ‘o1uno ap ‘so189u sojpd ‘ope| win ap ‘ovSezijenbo eumn ap ovSuny wo ‘seoues weresvo 2s oxpyurp od sopeanbuesq a6 wionb woo wer ovu anb seu sax BH “sepugnbasio> wor 211030 “9p! -vussojsuen ‘seSuarayip sens sett ‘speny wo 9 “0192 ewios :oprajns>y -os9Ugs ap [ron saxo s9ju ovs sea ‘Soppqeo snas 9p ex Up opzes to sea B soxO}ojU sau>tH[eIDOS sa19ypnur woo ontpuurese> © 10) “epert 2p opdeiojdxa-opSeunwop ap sorsfoud sod soprysusard wwe10} sorod sofno opunur umn “anys ‘2p ¥ sooseas anuotyendy sv.9 ows|s0LI92 © opus1s029p 01 o1p9 ojad oprpeauy ‘esi94-2914 9 “opepyanuo op sorumnbos red snos wouewul v soupy opuEasy “eprpowusap oesiquue eped opessonene ‘opezjueiio aw 0 osnpput ye “orSdnss09 eyad openouod opunur wnt 2190s eiBojo09 eumn ap oanodurer «qeiuour eiSojo9 vuun ap remnsysap eyapod os ovu onb vf ‘orey sare ap sarsqe as assopnd 19}9 tor) “seAojoaa san se ‘aasa vlan opnuss anb ‘ezaimieu & ‘oueurny 196 0 anb 9s-opuodns ‘ours91 919 opurgo|Sua ‘vyfasoa9 ep wre) “(0G 61) 01%] osoxoWHd 2 ouanbed umu ‘yenens ‘pepos eojoo9 e wos Wau PEALE /9oJ020 e woo sopednooaid sexsi Bojo29 ‘wrp10d “wiaxno 2s OF sezamaeu vp ‘aruaiqure o1au op ovSeasossad ap apepIssad9 vasqos ‘wouguiuad wos 9 Siueiseq are) sersto]o9q]deus do amor, na mitologia grega. Enquanto maitas mulheres 10s homens este fendmeno nao ocorte. ismo', visto como uma superioridade dos Embora raro, 0 machos, na verdade nao chega a ser nem sequer uma vanta- gem. Se esta existir, pertence &s mulheres vinculadas a homens pridpicos. Mais ainda, o prazer do orgasmo € registrado em apenas um ponto do cérebro masculino, ou seja, o septum. Nas mulheres, so trés os pontos em que este registro ocorre: septum, io do prazer do orgasmo. Ademais, as mulheres, slo capazes de conceber, enquanto aos homens alimentada por mulheres, porque este érgio representa poder, assim como a inveja da maternidade sio conceitos que gozam ino da histéria da humanidade, eo foi, seus seguidores 0 imitaram/imitam, demonstrando fidelidade até neste ponto. A inveja da maternidade & cio vigorosa que homens sexualmente cesterilidade no impede o homem de ter excelente desempenko sexual. Como todo preconceto, este também ébaseado na ignorinca tudo, a inveja da maternidade quase nio se apresenta em livros em artigos, vive na obscuridade. Nio foi gratuita a alta consideragio devotada as mulheres por parte doshomens, quando ainda nao se conhecia a partici- ppacio masculina no ato da fecundagio. Capazes de engendrar uma nova vida, de produzir todos os nutrientes nevessirios 20 desenvolvimento dos fetos ¢, ainda, de fabricar internamente leice para alimentar os bebés, eram consideradas seres podero- s0s, magicos, quase divinos, Cairam do pedestal, quando se tomou conhecimento da imprescindivel, mesmo que efémera, colabora¢io masculina no engendramento de uma nova vida, ‘mas persistiuainveja de dar A luz novas eriaturas. No undo, os homens sabem que o organismo feminino é mais diferenci que o masculino, mais forte, embora tendo menor forcafisica, capaz de suportar até mesmo as violéncias por eles perpetradas, ‘io ignorama capacidade das mulheres de suportar sofrimentos deordem psicolégica, de modo invejivel. Talver por estas razbes tenham necessidade de mostrar sua “superioridade”, denotando, assim, sua inferioridade. A gitia, permeada desta ideologia sexist, revela bem isto. semethanga com A genitilia feminina apresenta muito m: uma boca que a masculina, Como na ideo! necessariamente, a inversio dos fenémenos, é m homens se vangloriarem de haver “comid: icrana. Ora, a conformagio da vulva e da -lhes “comes”, Por que existe o mito da vagina denta que ha muitos homens, se nao todos, com medo de t pénis decepados por esta vagina devoradora? Por que sentem medo exatamente no momento do orgasmo feminino, q rece visar a0 aprisionamento? Entéo, na gitia machista “come” quem? Todos os elementos foram oferecidosped aiso q -eyurey ep sreuoreur sopepissaoau se sanoud aqno> soy aiduuos onb to eprpow eu ‘soperaye stent so oFs “opmuoo ‘suatoy 8 “eapeSou vuioy ap ‘ozSejndod e xpor ua amnaiad -21 0x3] ‘orSeanp eBuoj ap ofarduuasop ounus py “parsusisnsut ovSuodoad turn ap seen asap wip]y “oUEqEN ap e510} ep OZ 50 Jao 01199 WH ‘nossedenyn ib wa ‘ojntg Og ouIOD ‘sapeplo Ff “ovSesDNaN 9p eUDd qos nae |pseag OU ep>preBordus ovSeMIs x 9s-eu103 ‘HENS Ie “suatioy soe steripnford szorey ap oroumu-tuds wn py Sey -somapnad sre ‘offiduiasop ap exer e (ops 9 souatt tiati09 “ese oxo O19 0 wHESN 0% ‘wo ‘onbyod ‘sousts urareisn9 sazaqnuu sod sop! njox9 sjaagtOIne ap Somnids ap omy 0 seSTeO3 apod as srenb sepp (exo so anuisp ‘soustuguay +510} wrojpaar anb ‘seso8tiod ‘sealssouSe seanpuos s94j0,uDs0p & sope [nuts ops ‘onysnu0 or suswoy 5G ‘ssiopenSi2ede ‘sowp ~109 ‘sp99p soiusume rodusoo soajoauasap vied sepez[EI>0s OFS sty “opod op o1pporaxa ou 9 |AJOAUDSOp ou opmoigos * sepeindue,, oes sarsyjnur sy “epeD0Wsp ep st od urnssarsau 28 anb sojanbep vous you e xejiqne -qo 249p opt anb o ‘sa.yjnu sep > s01eur oarseou opjes CO “sooSepy sens 2 soxayynu ‘suotoy eotpnfosd ourstxas o “ebasn{ spay] Ee {SuoUUOY So a1dur9s 9>0r0KNy OUUSIyPEWL O =e vyassepod ‘orig ‘sarayynur sep omusuEop wo ‘fenBisop oN 3p ovdinqunsrp vfno ‘sopod op esmanznso eusn “urpquied ‘>x94>1 “eBojoopr eumn s1ustos 9 o¥t ows!xas o 3 “seasmpeUE sosouMUH 9p [PayMayesuy orsuMU uM PY UIDGUIED ‘130s ¥9s9(] “e103 )J9FUL Uns UreUONSoNb saxoypMUE svonod “elas no ‘o19u9F reusod opu anb seasop oeSsodoud v eupnbod 9 ‘souayjnur se ‘oidwas wou eoquia ‘seaneou 9 Susu yma ap zper ymaNsuoD ors “woseI0>2 urspio vu sepon sepe: (20s “saray[MUL Se NUT “SoyUEZOS OFS 1 anb op siepy “Sapepraa 0110 pepaise 198 up areiisar 0 ose seq ured v om jadxo tio saprod v sion sanbp wou stisWIoY WON “ovslIg aisau FeRUDDUOD as exiop apepyenxas ens onb ‘eas no “ey>u1 6 anb vprpat e sozayjnus sep a5%y W919 purge ‘odioo © opor sod epeypedsa “: Or ep OpAUDS OU un ap orSe13 ‘ommend unwoy o ones‘ 128 ep owuoupaigaduia 0 anb expose 95 ow10> panposd a1uoure>13015 -oy sov seauoo ovsopod se} uupooryo 9s wipquuea seyy “sesfoared sens o> stew 2a1atto9 wros9pod “uunsse z9ajea ‘9 YoYo as-190944U09 © ‘opursta ‘opxoyou um v sar01 so wy anb op sieyy “oxasonb isa v sopuiodsa1 vssod f0> soruauu}o ste $018! anb ap uy &de provedor constitui o elemento de maior pesé na definigéo da virilidade, Homens que experimentam 0 desemprego por muito tempo sio tomados por um profundo sentimento de imporéncia, pois no hi o que eles possam fazer. Além de o sentimento de impoténcia ser gerador de violéncia, pode resultar também em impoténcia sexual. H4 homens que verbalizam preferir morrer a ficar sexualmente impotentes. Nem neste caso se permite a0 homem chorar. Isto consiste numa “amputagio”, pois hd emog6es e sentimentos capazes de se expressar somente demonstraram (Chombart de Lauwe, imais de homens sofrem 0 proceso de atrofia, por desuso. Se uma mulher for abordada por um homem seja para sar, seja para dancar, ela pode recusar, pois 0 jogo &0 da caga e do cacador. Se, entretanto, um homem for abordado por uma mut- Iher com as mesmas intencées, ¢ ele nao se interessar por ela, recusando 0 convit atamente é aleunhado de “maticas’, Pensando numa sittacéo mais séria, mas nao incomum, rapaz € moga num motel, ¢ ele, por estar estressado, excessivamente cansado, triste em virtude de um evento qualquer, nfo conseguir ter uma eregéo duradoura, sente-se coberto de vergonha. Mesmo ‘que a moga seja compreensiva e Ihe diga que isto ocorre com todos os homens, 0 aborrecimento do rapaz é enorme. Por que? Porque homem nao falha, ou melhor, nfo temo diteto de falhar ‘numa situagio como a fgurada, jé que representa aforga, quase a perfeicio. Nao éficil ser homem. Sc hd uma tarefa perigosa a ser tealizada, porum grupo sexualmente misto, ésempre um homem escolhido para fazé-la. Se tiver bom gosto seja para se vestr, seja para decorar sua casa, nao é verdadeiramente homem, fica ro limbo dos provaveis homossexuais. Se ésensivel, éefeminado, Esta situaco nao é conveniente nem para homens nem para mulheres. Segundo Jung (1992), tanto homens quanto mulheres sio dotados de animus ¢ anima, sendo o primeito o principio masculino ea segunda, o principio feminino. O ideal seria que ambos fossem igualmente desenvol scres humanos bem equilibrados. Todavia, a sociedade estinmula ohomem a desenvolver seu animus, desencorajando-o a desen- volver sua anima, procedendo de maneira exatamente inver com a mulher. Disto decorrem, de uma parte, home a transformara agressividade em agressio; parte, sensiveis, mas frgeis para enfrentar a vida O deseq im animus atrofiado nas uco desenvolvida nos homens. Sendo o nicleo central de animus 0 pader, tem terreno politico, homens aptos 20 seu desempenho, e mulheres aneamente,o produz. Como todas as pessoas sio a suas relagées sociais, pode-se afirmar, da perspectiva implantagio lenta e gradual da primazia masc Hi uma grande confuséo entre conceitos diferenga, desigualdade, identidade. Habitual: concepeio. O par da diferenca é a ide conceito de ordem politica, faz par con tidades, como também as diferencas, s40 bem sociedade multicultural, nem deveria ser d mentavelmente, porém, em fungio de nio se haver al desejével grau de democraciop ‘seauoursodxo op ‘tesuad op oppaiax9 op ov ‘soojugpear opt 9 soartugpese sod opejmun ap sosoagdiy ap wpquier owoo ‘s29Suaauit a sexsaqoasap ap oxiaoe 0 eurwop ‘elas anb wayno steur sod ‘eossod euanyuau sod ‘oatesou8} ows) 0 zexA9 9p wy v ‘seam9] seonod ap seastwU!> no euiouejd oxsia ws seasnuD)> 495 eHapod sop-yulWOUap ap assou8e ou esfoueur euun anb aareg “sosompsuooid se3st1 19 SOuTOPepIDA ‘seIsTUDI> suOG seuewuny seiugia sep on/80,00p 2 sep seroupr> sep apeplpesinou eu urexpoxse anb sessU91> 5 ‘opeplueuuny 9 seanp seioug1> wo ‘oxi “no sonno ap ‘step0s ssepupi> 9 ‘opy] wn ap ‘seyex9 9 spermeu sepUDt two WOpLAlp 9s yaidso op se.ougy 9 wzarmeu ep sepupt> & woznpat ‘98 t10 ‘SeUBLMY SeDURD 9 se>rBopOIG seu ‘sreIMEH SETURL uo Sepeoyssep ops ei) “SeIDUDD sep serMIOUONCE SeLEA PH SVINVWNAMAd svd vauy ¥C svVLaadoosad “seoyugerue seamansisoq) ‘syrppos sossep ap 9 ovSeIaIU Us ap stiaSeayp o> “eapseaq v owt0D 2pepapos suap op ossap0ud ou seano sins wopod ‘ones oN, “TenIe praavy ovu ‘ousdns jpurdou ‘opers> ‘onuourour ou ssiasaud svoSypenoo sv orSgase arsapy -onb suzy 0 ‘anf op 2 012 ‘ono eSuraqe apepazes & opuenb payssod 9 9s oeSesodns vino ‘sooSrpenoa seatopepina wisznpens sapeplensisap se sapepa!20s semno ura tupqurea Lorsfx> sofp 99189 o1ti0D sosr9 UE ESE Ot 1 o¥1 opuenb jeraadso ui ‘soupo> ap sony wom ‘soopugp! opu sop vpunyoud ovSrafor urensuowap telour2jonuy anb op syeu uejaaa4 syenxossowuoy, ‘oxar-tuos Sorpuy wo vred apepfonu ap sore soln ‘suanof st sooSea8 sv ops aquednooaid speus ( "seSuazaytp sy ODEO tHia Fisica, ciéncia dura por exceléncia, por meio de Capra! (1982; 1983), esta contribuindo, ¢ muito, para por em questao os fundamentos da cigncia classica, oficial, de carder Ahi sobretudo da Segunda Guerra Mui ico dinamarqués, ¢ Heisenberg, fisico alemio, em Copenha- gue, durante a guerra, em plena corrida para a construgéo da bomba atémica, ¢ as atitudes antipodas de cada um em face do outro revelam 0 comprometimento politico-ideoldgico da Fisica, considerada ciéncia neutra, portanto oposta as perfu- ‘marias, Nao hé neutralidade em nenhuma ciéncia, seja dura, seja perfiumaria. Todas, absoluramente todas, sio fruto de um ‘momento histérico, contendo numerosas conjuntutas, cuja intervengao, em qualquer campo do conhecimento, € cristali- na, Nao o 6 certamente, para qualquer olhar; s6 para o olhar ctitico. Na Dinamarca ocupada pelos nazistas, Bohr aliow-se a0 grupo de Los Alamos, nos Estados Unidos, que trabalhava intensamente para construira bomba atémica em tempo hil cde matar cerca de 150 mil pessoas no Japao e deixar o ambiente contaminado com radioatividade. Heisenberg, trabalhando num projeto semelhante, nas barbas da Gestapo, verdadeiro “Prijof Capra recebeu seu PhD na Universidade de Viens erealizou pesquisas sobre Fisica de alta energia em vérias univesidades da Europa e dos Estados -) Ele €0 ator de O tz da fia, um beatseler internacional que ido mais restrzoe de pes Fazerem com queeleacontesa ist a subye «dura numa visi de sistemas cient Los Angeles Times) Ambos os excertos estéo publicados na ponte de mura, suaves¢orpnicos”(publicado por ra pigina de em todos os campos do conhecimento, Bem antes de Heisenberg, no século XIX, Karl Marx (1946; 1951; 1953s 1957; 1963a; 1963b; 1970) mesmo principio, mostrando tendéncias, mas pata o imponderivel. Este evento nao reve repercussio quanto i incerteza que preside o desenrolar dos acontecimentos. Ao con- ttitio, Mareé, ainda hoje, tachado de determinista poraqueles ue leram sua obra com categorias cartesianas (com afinalidade que se deveria a iva, se o que interessava ao status quo era ataci-lo,a fim de preservar as desigualdades socioeconémicas, que mantinham intactos os lugares sociais de cada um? Os privilégios, afinal, ‘ategoras sodas contra is quaispesam disc falando, no imerior de um enorme ps que sua conduta vigiada em cesar, em queclasosaibam. Isto €um controle social poderos, por mulheres ‘como tm panipic. Desa sorte, os mardos nfo tém com ques pe a intojegio das normass0| | soy MUU 39s 7 OWE, waunfiad ¥ easodsay wi onwenbiod ‘opeasimbuoo apeprogyy & urease urezqopea seAIpISEAG Sy “oumiqy nosieg osepung vp wio10y sepezynn sgdeuusopu se anb arduras eppugiayaa proavy orNy “ssoSeuLoy sep suafiuo se op-9s-reuoppusu ‘somoy sennno ap sopep zezy]Bn ‘oupssooau 20] emuaaiod ‘9g 2]2 10d opmyjoose 9 :esinbsad ap ‘an nas a4joos9 tpn su seme ayuad anb 9 ‘Bunf sod 2p -pioquossugs opeutousp ouat4QUy SOK woo as-enosua vossad epea ap epia op ‘opepioa en “ep to> oat fgjoapr-oonyjod ossurorduuo> wn vjaaay pf e>qpwuon pd assornur ondosd 0 ‘spipy “ojnde> asap orpyu ou epeue|d 0 10 eperope mnbe eansadsiod yy opvasad a aaygnd sodvdia sou ugapisig Laggnua y ap o[myp 0 as-nap orsepung vjad sepexjoo sooSeuoyu s\y“p12qgnu puguay vrsugzora a1qos ‘SwUdUDNN -opaid ‘ordeSnsaaut euun ap ‘siod ‘95-rIer, “serstAanua ap out aod ‘sep sod s»prifas 9 sepeyuoduiosop sopepanre se opurioa1ap ‘owns ‘sextaq!se1q sep [yiad 0 opuaaarosap “wsse 9 syed © oor ws ssoSearsoju opurSyo> “[g0z wp ‘odure> ap oypeqny aay winqures (])qL) PnsTaEIsy > eyEABOdH ap oxtgpserg om -orSnpord ens ap oonsjod 0s ‘oo}sOISTY] OmDWOU! O 29> ODYFIUDI O1UDLUTDIY UO ‘ ‘seyeunyrad ou-tuelas ‘semp sepoup1> sepeurwousp welag “(9661 ‘0u8u07) [eID0s omuDWI!D9yUO> ‘sUINBdsuOD s0d 9 epougp sonbyenb 9 epoy, “on EpE> 9p Epta ap euoasiy wp opuadap ‘oausuetago ‘9 seyoreaye oes sean gua sso5euIqIHOD se siod ‘oueumy ewouss op ouawe! opez|jeos oSeypepseass 0 wzzuos “opou o199 9p ‘onb o (ogy “d “2007 22]PN) BONS woAReg, suTOU eusN uae su aan \ opuroeae 0 9 — owisjurtsouse> ov seaqo opts} ¥89]009 nas sod soperaua sor -01 50 wo9 oxssyoud ens ti9. up) “steos 9 seu ‘“e1Sopoo1sq ap “EYOsO|ty 2p “ ‘op seago ap 2s-vavaeay,“seurewmnysod sep vary ep epor eamyesni]e woo 9 sonuen seasTUy UY WO> c Za[py anb vied vpeu noxowsp oeNy “oUUs}UHUDY op ‘orSyINqP mbsodl m9 ‘Kap -oxpog wo reyjeqen ened oud ings aaa ‘oupusioarun sossayoud “opusew nag ‘opSerogrjoo wa sesinbsad vyzey “eiojorq owoo v ‘ure opsumansur wpy ‘suuEssoroyU! 9 pensnay sueI8eq euonafen ewn naaaiosep *eue>qOUNE-aLOU Us udppag “sont -uvoursiequio> ‘opeyuodurasap wor “e-opur| usprap ‘oopyqes our eyo uin ‘uun sod sopeppaat soauourpoyo9 soe obedso sopo9 ue oFt39% resaltaram sua insercao no mercado de trabalho ea inde- pendéncia que isto thes confere; 38% referiram-se & liberdade de agir segundo seu desejoc, desta sorte, poder tomar de apenas 8% mencionaram a conquista de direitos politicos, 0 que é verdadeiro desde a Constituigio Federal de 1988, ¢ a igualdade de direitos em relacio aos homens. Esta resposta nio foi nuangada, pois, segundo a Carta Magna, assim como de acordo coma legislagio infraconsti aigualdade existe, O problema reside na pritica, instancia na qual a igualdade legal se transforma em desigualdade, contra a qual tem sido sem trégua a lura feminista. Na caracterizacio do ser mulher também sio apontadas tarefas tradicionais, estando 17% na valorizagio destes deveres e a mesma proporgio (17%) em sua depreciagao. A especificacao dos papéistradicionais, entretanto, apontou tio somente o lado negativo do ser mulher, 4% recla- ‘mando do peso da responsabilidade na criagéo dos filhos ¢ 3% denunciando a falta de au em virtude das restrigées impostas por seus maridos. A dupla jornada, somando-se os servicos domésticos com o trabalho assalariado, é denunciada como negativa por 11% das investigadas. Se este tiltimo per- ccentual jé denota baixo nivel de insatisfagao, pior ainda ocorre quando apenas 7% das interrogadas manifestam scu desageado com o desnivel de salirios entre homens e mulheres, 5%, com relagio a sua inferiotidade diante dos elementos masculinos, ¢ tio somente 2% percebem que sio mais vulneraveis violencia que os machos. Isto revela a necessidade de tornar ainda mais vistveis as varias m is praticadas contra mulheres, em especial a violéncia doméstica. O conceito de género A expressio violencia doméstica costuma ser cmpregada como sindnimo de violencia fa F ¢, ndo tio raramente, também de violencia de género. Esta, te tanto a violéncia de homens contra mulheres contra homens, uma ver que 0 co! dda dominagio-exploragio das mulheres pelos homens. Pa talvez convenha tecer algumas consideragées, nao se resume a uma categoria de cados, organizagées e institu 1988); como divisdes como, numa certa instincia, uma gramati nnio apenas relagées homem-mulher, m. homem-homem e relagées mulher-mulher (: 1997b; Saffoti e Almeida, 1995) etc. Cada feminista enfatiza dererminado aspecto do género, havendo um campo, ainda que limitado, de consenso: 0 género € a construgio social do asculino ¢ do femi O conccito de género nao expl \ecessariamente, desi- gualdades entre homens ¢ mulheres. Muitas vezes, a hierarquia ais que veem a referid € apenas presumida. Hi, porém, fem terlocugio adequada cesclarecedora entre as adeptas do conceito de patriarcado, a fanaticas pelo de género ¢ as que trabalham,OpratA 491 OpurpaAa1 96/7 opueiejar sejap o5ia1 u -UgJOA ap sose> optrerepps 949] ‘suawHoy ap sured ep wu: ap odin wn8pe opuyos s94ey ‘squsmeauequodss ‘wereseppop so1oyjnus sep 966] anb wensuowsp odure> op sopep SQ soso4 nur Se wIIUOD IOURIOLA -“eperowisp exlapepraa wun ap sey -sop sopod as ap wy v “serougnbosuo> suntan se rund 9[ba ‘oustas oF seraype soso 9p sowusurers0duro aso 3A9] sopeurtuiorsp e wosisse opurenb ‘sesopenny seastunuay se2s99 )p 0 UEISGO OLN “opor wn oWOD apepo1os v rurey v seuade aBueaqe ov oprouraird 0 siod Dos s9o5imNsU! Se sepor WD RUEUIDS OLUSTDEUI oF 1odo 9s ied vaqos ap soozes wpa seszyistaq seq ‘seriourt seuonbod sod seprznpuo> ops wiaso1 ap sesade ‘ossaons wresaango ‘sreuap so sopor asenb e 2 sopeunuustp so1usiunuos sor auuowpesodss seoypuaq ‘sesne> sopurad se onb vjaaou vizoisty y ‘ovSeindod ep euruuay aperour v esnppUT sofou ‘soueWY som1sZIp sop soxosuayap sojad sepefosoy 6 exed s1iauopues8 smqunuo9 ureyopod anb ‘sreuoureu19408 sanewuge sooSe ¥ seupnuo> sapmne WpUEW sooypNLL Sep sured soreur ¥ ‘syurnBosuo> 404 “axe ap svisoBo109 sp svqucp and poj00s apypyon3} sus9 opruinsas 498 apod opnantios o{n> 9} $9503 Sep OBSEUILHDSSI E Ka|NOYIp O15] “SeAISNPDXD os ssoSeuoysuen sep oSucar squpurenanus 198504 sapeprfenb seaso 9s OUOD “sersyuTUIay $94 -pyjnur 9p seujuury soxoyymur opuesedos epure‘spuopeasosu0? ‘euoSo1e> vu epespenbuo 19s apod seatopstag sep euoreUs eee “pp opepoedeo euryuy 9 pes8 emmayno expeg opueuosordy. ascsccsusinscaaisaibi kita iseldsiiaietataihaininiauiiiissuaisecioaiinticiied pas a1USWEIHSeIP ‘sousur opd ‘no apeparsos ep epedanixo vanyad wiso 224 vfosop wonb exed jpaysstuspe 9 ovu anb J2qeIs9 Op Oras UH e pre ‘obiay wn e euod ep oauausdumns o srznpas apod o vu omuowresodwos woq © “orSemuawisyduut 101d ap ow! mpsuos eud ep omautidums ¢ “paylesap op wignbe “opnauio> ssoSeuapuos ap yemauscied () epezn Jos ap “g1apds9 eamno sonbpenb ap no ooy “sey sonsanoad sonnuar e seese) "ws nb ais onautpanoud ‘ps wo aasurepides epeunoys yeu v9 wsseaap ~ 9905 s bu SUEUR ‘a4yos SOSOUTD sarsap OIUOW -x8jn{ C21 seatiiydeno opurxtap se a pure seu ‘oo SOY) -opureane se-optrefourenbso ‘apepjanso ap sarutnbas woo sazaa se HOD suatuoy ‘onueranug ‘ul 2p ‘sexpgored sens opueyeuu wren augos aus0u 9 epia 2p pod eyunap roreined o ‘enue euIOY er ‘2g ‘orSewojsuen auiameunid wip yaso oprsionesnd 0 wrpqUIED 2 a1uDuueI0 opezspequon 9 ons 9 ay ow euymosew eyzeunad opiaey 309 as-rsuiad ‘es98 urq “(1007 ‘pours {1661 “wosuyof ‘936r 19U2>) apepr ep sonuaoas seu son opeurunaiap 2p vaypods exiofbne9 owo> opraipused ap o1s24i03 09 “fe8 uofar> owo> ‘euorsty & epor ened aug’: op orSezqin v opupttupe ‘ossazord outo9 eoasty v opuessp!suo>ssédio sexual, Trata-se, pois, de quase Ds 57% restantes devem também ter de de violencia, néo as considerando, _ snulher pode sair feliz. de um posto piiblico de satide, tendo esperado quatro horas na fila, estado dois minutos na presenga do médico e “ganho” a receita de um ‘medicamento, que seu poder aquisitivo nao Ihe permite adqy Outra poderd considerar este fendmeno uma verdadeira vio- ‘Assim, 0 mesmo fato pode ser considerado normal por uma mulher e agressivo por outra. Bis porque a autora deste ivro raramente adota o conceito de violéncia como ruptura de integridades:fisica, psicol6gica, sexual, moral. Definida nestes termos, a violencia nao encontra lugar ontolégico‘. £ preferivel, por esta razZo, sobretudo quando a modalidade de violéncia mantém limites ténues com a chamada normalidade, usar 0 cconceito de direitos bumanos. nda que seja recente sua defesa, ‘mormente para mulheres, jé se consolidou um pequeno corpo de direitos universais, ou sefa, internacionalmente accitos, em nome dos quais as mulheres podem ser defendidas das agressbes machistas. Evidentemente, este corpo de humanos € ainda insatisfat6rio, desefando-se seu crescimento, do mesmo modo que se almeja a eliminagao de certas priticas comuns em cerca de 30 paises da Africa e da Asi ‘Trata-se, de uma parte, das denominadas musilagéesgenitais (€preferivel ampliar para sexuais) e, de outra parte, de femicidios dda esposa para, em se casando novamente, ganhar um novo dote. Dada a forea das palavras, ¢ interessante disseminar 0 if que homicidio carrega o prefixo de homem. ainda nao conste de The Concise Oxford Dictionary, edigio de © Mais adiane esclarecerse-4 este conceit, 1990, Como lingua é um fendmeno social permanentemente a mudancas, é interessante criar novas pala- vras, que expurguem o sexismo, O idioma francés, por exemplo, é extremamente machista Basta dizer que mares significa, simultaneament,profesora de escola elementar, dona decasa¢ amante, Para.a professora universitiria nfo existe uma palavra, uusando-se Madame le professeur(senhora o professot). Feminis- tas do Canadi francés comecaram a acrescentar a vogal ¢ ds palavras masculinas, feminilizando-as, Atualmente, jas ‘profeseure (a professora) para designar a professora unives seas francesas acompanharam as canadenses , de fato, ‘ria, Entre as mi consiste na ablagio, no corte, na extirpa: que desempenha importante papel na relagio sexual, sendo responsével pela maior parte do prazer. A cliteridectomia vem acompanhada, muitas vezes, da ablacio dos labios internos da vulva, 0 que reduz, ainda mais, o prazer obtido na relagio se- x mente, hé outro tipo de mutilagio, conhecida como infibulagdo, que consiste na sutura dos bios maiores da vulva, deixando-se um pequeno orificio para a passagem do sangue menstrual e de outros fluides. Cada vez que uma mulhi butlada tem um filho, ou se corta a costura anteriormente feta, ou os labios maiores da vulva sao dilacerados pela passagem do bebé, Em ambos os casos, esta mulher ser novamemte fibulada, Néo raramente, as trés mutilagbes sion ‘uma tinica mulher, ainda na infancia, visando, cada uma a seu modo, diminuir o prazer proporcionad ;empo, tornara relacio sexual um verdadeiro su ado reside exatamente no con- a fim de assegurar a fidelidade da esposa a seu marido. Tais mutilagSes podem, atualmente, clo sexo e, a0 mesmo,2 01504 nas urp aiuauuEPDadsa 194}9A21 nas nooIzE>sap onb nnputiod somypput ap 2 ses opteay ‘opepravi3 eums ap sempeurtonb aay eSour y “080j ay Toate 9 od109 nas wp joooyy nofof opesouseu nog spsye sepesop senp ap e1joa 10d op111090 221 aAap 9 op!ooquo> THEY 9p ose ( “oEsIAa|91 ead 9 speUso{ sojad opeDpoU amUDUE -suazat ‘ope seoreus 2p 0119} op “esods9 Bu ‘osn op ose3 o13n0 HL “[eSn(vo> opepyppyu opuarowos vsodso ens ses9 eaeyadsns anbiod a1usurerous ‘p7/0u os nasayjo sogmue ovssoudxo ep stepsqut “WSO seND| se tod ex=SYuTEdwoD ens ‘opeS seareW vied opeZy| “hn wse1g wo 01133 6 wio9 “noaseUr OUSopION Lun ‘SEpED9p senp 2p sieur oonod py ‘sexe soust ovu serino wa090 inbe ‘sopep pont sje wo> wisisnsse 9s sospy|seg 9 SeUD}SEIG LOGUE, -ppappuppsaiduy epesapysuo> 9 woaol vp ovSejou v odor] “aummasoo opinsqe arsa aiueres ovu vata 1Mor) “eULOI9 198 aaap osodso nas v souFMUE Lp apePI|PPY AAI98qQ “P| Lied nopnwu 9s anb aiuadsajope euIN wOD ‘ony oy wisse g “eansSing ep vuad e edu asseSoqp py anb searosoad 9p wy v p' opuay ‘o1uosajope eun ‘sour soanod pq ‘onb ssoxoy yur (Ha ep oFSeBuaqo v sapeprp stuanbad 509 0 ‘oplreUu nas opeUD1> ep opsejo pao ryt sno saqazar ‘wsse “9 eno wo) eee dl 2 gerd 0. snsop wo pf “[evop autos 0 vYUAUOD FOOT ¥ L161 >P oftpop 0 ‘pseig ou — oxsouzeseo ap jexop ator o “epryjooe op ov soe 9 spo se s209paqo anap “epiqyoud 9 oxSeysamus zonbjenb sqyseag 0 owo> sped wunu anresSiuu} 9 u padsa ep omuowndie o eiuaisn: -euewnénur eiores run oueaynsnu Oopppur tun 30 -symed jeadsoy winu ‘ertorseprionp eum op o85e% pure anes srepy seaman sopepraypodsa se opiaap euredsay op 2tt0U Lud 9usTaS09 0 OP 2 vou “soo4yMUU Sep soueUINY S02 sepunuap 9s-tuozey sreuorsetsoitt sossazSiu00 so spor asenb turg “sepougnbasuon sens 2 sorry so wreaeps ‘se ‘opmiaiqos ‘sooSeaqyqnd seuranbad seainyy ‘sepe|any Sep %S1 uroriow ‘onsoad ap yf (Goo8)orseprut (je sod joure-a11011 sepod op senbuySiuoy sre soojfay seu ‘ways yew vu a1s090 anbcrinio, impedindo-a de conservar sua beleza, pelo menos, até seu enterro. Atirar num lindo rosto deve ter tido um signi- ficado, talvez o fato de aquela grande beleza té-lo fascinado, aprisionando-o a ela, impotente para abandonéla. Este crime de clamor ptiblico foi perpetrado em 30 de dezembro de 1976, na residéncia de Angela, na Praia dos Ossos, mut Cabo Frio/RJ. Como Angela Maria Fernandes decidido romper definitivamente sua relagdo amorosa com Raul Fernando do Amaral Street, este, inconformado com a separagio e com seu insucesso na tentativa de persuadi-la a reconsiderar a decisio, matou-a. O poder, como jf foi escrito a, 1995), rem duas faces: a da poténcia ea da impoténcia, As mulheres estdo familiarizadas com esta tltima, mas este nao & 0 caso dos homens, acreditando-se que, quando eles perpetram violéncia, estio sob o efeto da impoténcia. Em seu primero j ‘em 1980, 0 famoso criminalista Evandro Lins e Silva ressuscitou ‘2 antiquissima tese, em desuso havia muito tempo, da legitima defesa da bonra (Barsted, 1995). Doca Street foi condenado a apenas dois anos de deteng rei nalista, foi aplaudido pela assisténcia, quando da enunciagio do resultado, Doca Street declarara que matara por amor. Um -se para conscientizar a populagéo de Cabo Frio, de cujo scio 7 Quando a pena ¢fixada em até dois anos de derengio. 0 6x 0 direto de suis, isto 016 foi condenado, mas aio cumpre a pena de privagio deliberdade. A Funda conselho de sentenga 205 questos laborados pelo uiz. Como, neste caso, uBs2,—1 ‘eumyusu app zed wor opt ‘sousw oped ‘no ooyqnd opunu DOPE 2189 opuniiag “ep S93 “fenxos orenuo> op IP 3 [PPOs oreUOD o anb ap ‘sounur sod epspuayap “eps ‘ fromened auouse>y}sods9 ‘orauy§ ap eifojoapr e exam JeuiBiu0 oresiu0> ¢ “supyja sep odio» or suouioy sop oongwnisis ossane wn ap omaeApa}>quIs9 oP soxoqymuu se esnfosse esed wipquse sew ‘9pepsogy ens sesinbues eed seuade ova ourmned ausios © wonssuqns soy s¢ “yeoneuned oxutp op ‘opuodop 2 ouyjoseus ongue win 9 ~ 9 OvU JA!9 apepasqi Wy (661) weworeg wp-2s-19H10003 ‘onuea ere “OTE uynnopyetsos) vp ‘1ptigde aruotrotts0s019 jy UIDATIOD eqsess09011 ‘9 OPI ODHISpO 0 ‘0807] vssreno{ 0 ‘0 ‘‘oypes 0 oonspiuop odedso ou saiuasoid co is9 ‘ofoyy “ordeatad ep oStdsa 0 unis exo o1an3 ( viagsse, sunS}y zese9 tuo eSouro oft epepowiep & ‘ovitg jansnep eH apepiogye s20aqu09 ered opyeur nos ap seast3 seu 394 pau was opuyos raaey 2Aap omrend *,apopiagyy » 122qu0r amb opsiad vu bp tof sesne> eyurus 10d 2104 oN, ep oust o ‘orsud epy “ee seaISIA OFA uIpqUUEA “SOUR ZI “OL ‘woo pf ‘eyyy ens ‘sua8erA seasop ewmyy “expUO[sHd BUI eysta ‘erpod opuenb ‘ojneg ozg ¥ eyUEA YoHDIUT op EyUrZOP -epip ein ap 1operour ‘91 ep ovutt| C“Sopeuapuod 2 sopes| ‘onueaiey sanoy sjod ‘sosaud wresoj soqury “voxsed vns ap epnie zp nosipaid ‘onuaiodwoou ‘orSuny ens seqtiodurasap e noSoto9 opeSoidws 0 ‘opeurquuon owustiour ojy “onuaurefauyd o s eredGenero varmiancano se exprimirou em liberdade oem Sendo patriarcado uma forma de expressio do poder politico, esta abordagem vai ao encontro da maxima legada pelo feminismo radical: “opesioal € politico", Entre outras alegagées, a polissemia do conceito de ‘patriarcado,aliés, existente ainda com mais forga no de género, constitui um argumento contra seu uso. Abandoné-lo (2) representaria, na minha maneira de entender, a pend, pela toria poi- ticafeminista, do tnico conceito que se refereespeciicamente i equesingularia a forma de direc politico que todos os homens cexercem peo fato de serem homens. Seo problema nio for nomeado, 0 patrarcado poderd muito bem serhabilmentejogado na obscuridade, por debaiso das categorias convencionais da anise politica (..) Grande parte epesed ep seI]0A apod suawoy ap odnai wip) “eaz20ur 9 vSeo v ‘onuoure opuasaiuose ‘e999 vigjoo & ouenbuz “(9g6q ‘sou197) odd ( souspsso20u so1saya Sop opstaord ep 9699 ap strut tod stpaps -uodsor wre sozayjnur se sapeparsos sted Wu: ap vpugies rod ouvpmiasaa win ap a1sour ep aejey nano as ‘omuesanus “eounu) ouewnty ourstueSi0 or seizyssa9au Wels sreurrue seujaiosd wioquig -soxsyjnuu se epunas & 9 suowoy sov agro apepranie esrourtad v ‘ojduroxa sod ‘e32]09 9 eSe> op sopeparpos sey “SuaUOY sop sy OFSe[a1 Wa SepEZtIOeAsap soroyynta se sepmnqpne aruawe!D0s sapeprane se anb ow Bu ‘oYfeqeN Op FENxas OBsTAIP OUIOD ep!>>quO) ‘oujjeqenn op [e90s ovsyayp rus99 euin apuodsaus09 sappy “o1augg 9s apepa}sos 9s euin saaey apod ov ‘op wison3suo> sapepaypos se anb suas ypoveur aseq vu WO y pepa|pos ep soSedsa so sopor peau anb ‘opSepps ap osmbypsony oda win v awe eppupjora ap osn o siuespour ‘soyjnue ep 9} earodtuy anb o siod ‘opuwut 0 owsaus pre ‘wower apod ‘ose soy “sopesdmasa op oxSeay}sodso py ovu ‘s1uaUt -2ypy [seg ON “sesodsa sens ureruajora onb yunuop vy ‘onuDUreAra9j9 *98 ap ontfaUHH>94U0D OPUDI 98 OL janbyenb 42 UJA so axueNbuD saxe]NON nique ogs o2sorosed ap soreyguneysojnsuyaso-anb ap r2u09 pep warp} ort sod uread apnurtnnd ap soussoa wo Sostpue viows s ousnsyGtweno ratmiancane ¥ econémaico, cerca de 11 mil anos atris; 2) a descoberta de que © homem era imprescindivel para engendrar uma nova vida, 0 que se deu logo depois. Baseada em resultados de pesquisas paleontolégicas, arqueolégicas ¢ outras evidéncias, Lerner apresenta outro sistema de datagio. Desprezando a produgio de excedente econémico, parte do conhecimento da participagio masculina nna antropoprodugao" (Bertaux, 1977), 0 que dé mais poder aos homens, permitindo-lhes a implantagéo de um regime de dominagio-exploragao das mulheres, Estas, embora nio fos- sem detentoras de mais poder que os homens, nas sociedades de caga e coleta, cram consideradas seres poderosos, fortes, verdadeiros seres mégicos, em virtude de sua capacidade de conceber e dar & luz, pres ivelmente sozinhas. Como a caga , 205 homens sobrava muito tempo para o exercicio da criatividade, Foi, por conseguinte, na chamada “sombra e égua fresca” que 0s homens livre, imprescin Jimporcincla ao sémen, 8 latin om pita ea ics eanbem nls mis de pase da inf fe add vida. Como oe menina to podaniag sancn a reer que leo bebe fi depletes oelerador omen Ouse errs meni mee demas to ede muito maelou dns inpordnlcapra ara ses, gc ose spender din nor vis pea poder ition de grands hommes, fi publicado em 1982. evincia, pois oletor poderiaimaginar que eta sociedade me tivesse existido hd milénis, sua organizaséo social, especificamente su estrutura de ™ Antropoprodugao consiste na producio de seres humanos, ou sea, na sua ‘eprodus0 no apenas boldgica, mas também social. suas parceiras, Este processo foi extremamente lento, gracas & resistncia das mulheres, Segundo esta historiadora austriaca, vivendo nos Estados Unidos desde a ascensio do nazismo, 0 auragiio do patriarcado teve in 2.C.€6 se consolidou no ano 600 a.C. A forte resisténcia oposta pelas mulheres 20 novo regime exis do processo de coma idade de suloa partir do m-mulher, mudanga, pode-se dizer que o patriarcado c 5.203-4 anos. Se, todavia, se preferir fazer fim do processo de transformagio das relagdes h a idade desea estrutura hierérquica é de tio somente 2.603-4 anos. Trata-se, a rigor, de um reoém-nascido em face da idade da humanidade, estimada entre 250 mil e 300 mil anos. Logo, no se vivem sobrevivéncias de um patriarcado remote; a con- ttirio, 0 patriarcado & muito jovem e pujante, tendo sucedido as sociedades igualicarias. De maneira nenhuma se nega 2 utilidade do conceito de género. Embora 0 conceito nio existisse, 0 género, concebido como o significado do masculino e do feminino produzido pela vida gregiria, sempre esteve present dio sexual do trabalho nas sociedades de caga e coleca nao se explica pela maior forea fisica do homem, pois hi sociedades nas quais cabe as mulheres a caga da foca. Nao se trata de pequeno animal, dificultam ainda mais sua caca, uma vex que elas se cexcessivamente escorregadias. Nao obstante, sio cagadas por @saauade so soursytrediuos so ousaut oes “u310d ‘owaW]II5, ep onuaLur9p Ur9 san1090 wapod seBtiq ap a1e1t as onb opsso09U 9 OPN “o1paIWop owsout ou won opuenb seynoqred ura ‘sosoujnu enuo9 sustuoY 20d ‘opnowos spew! aui119 0 ‘949] eperapisuod (C{yT) vsojop Je10d 109 ovso] wra4jos saiayNU sep yz anb uresasour anb sopep pod oweiqy nasiog oedepung ep odure> ap oypeqen ‘vsojop jesod.oo ovsary st 1 syeuu “faxjssod as ‘operen 95 & ‘oqunsse ‘sepeoiq sep wapro tun viuasaude urpqurer ‘oxpaytyyeS ov aiuaunre]yuuis ‘apepa!sos y “opepjanao ap sownxa v weSoy> ‘opuopod ‘ersups1000 [21 spupe apod ovu ‘ope ap ovdypuos ey ‘apa ered eauoyye et ve opuenb juior op ovzex snas seaiodns stew ou 10d euopueqe o soujnuu ens opuenb euuost0> as urou ‘ioyznur ens 10d onno sod optiaiaid opis 491 wo eurz0ju09 2s ovu ‘osorspod-opor opesapisuo> “way 0 ‘oa!joquits wpqurer seu ‘ooIsyy 21UD9UE “tious 9 op ora nas wie wreseasas nb ‘vurn 9 oxfeyuyfes op eps eu easy PUM aaqe 2s opuent) ‘oa2puyje8 o anb fpnus spew omni oueuny oxroyunpe 0 ‘opmos “opuas ‘xraquye8 wun vas-eyppurasse apepapos yy opSequowrajdunt ~p 2 opSejnuioy ep vrougtiaxd e zenisow apod ‘ls 033] “epeyeose tuo as-anjonuasap sorayus enuoD eEDURIOrA x onb ap opSdaoind & epenbape sreur q “seanuasaid sopmane & sonbos opuyznput ou ‘oanposop amusuressut 9 ors] eanspwop e anuauujepodso ‘ops nas eyuar vpsupjora eioqury “sepesaure sep auzour e opurea{nso1 yep ‘opypuiore toy ovu oprpod o “e1zep -unoas opisanb epeiapisuoo 9 sarayjnut sep eSueinfids v owi07) vous snos sod sepeurssesse ‘S979 ‘sepeouedso os sort oad “uowtop “wot “spy “o1s08 tog ap seaea 2 sequrfed sod a0 ap no soxo ap ovdnpoid v seaapp ered v9I99 sep osn, easy “pedurey ausig-ueof 5 e19 SOUDUI Of “SESURIID SeP O10 -pqsminduy wa2ouewnad ‘sony soe opur3 ssozyea se apsop opuessed gu eioyp oft wianb, :opuszap ‘opesnSy 0 9 sapepissonau sens es -saudxo op vsjoueuu ens “epey ozu aqaq oUo-) “2WHO§ ass].UDs nb zat epos a1uousyi2ej Sopenape “tutsse UNE S3qAq SC) "E2809 se no owed ov opesrewre aqpq nos opueBouze> Joyjmua © 10> opeaijeat esa ouyurunay oupeqen o ‘>110s e1sacq “019 oF 9qaq oP onuaureapye 0 o1roreSugo w19 ‘gpsaNy eIAEY oFt “anos ‘9s anb e 42s s20zed w19]o 2 eSe> ap sapeparsos seu o4peqe OP enxas oxsialp v avagnasn{ exed s1usouratos sreur asiodry y “eiuaisns 2s ou vorsyy e510) ep o1uDUINSIE 0 ‘0807 ‘soxOYyNUEdestas violéncias. Pouco menos de um quinto (18%) das inter- rogadas softe violencia psicolégica, sendo frequentes as ofensas 8 conduta moral das vitimas. O crime de ameaga costuma acompanhar outras modalidades de violéncia ou substitu violéncia fisica. A pesquisa Violéncia doméstica: questio de policia e da sociedade revelou uma tendéncia de queda da LCD e, em substituigao, uma elevago do crime de ameaga. Lembra-se que tal pesquisa coligiu dados dos anos de 1988 e 1992, ia dos crimes cometidos contra mulheres era pelo Cédigo Penal, uma vez que a legislagio agora em vigor—a Lei 9.099 — entrou em vigéncia em novembro de 1995. Embora nao seja agradivel viver sob ameaga, certamente é menos ruim que softer espancamentos ¢ outros maus-tratos. Lamentavel- mente, esta tendéncia, considerada positiva, em virtude do medo infundido pela autoridade policial ~ a delegada ~ no homem (este se continha na LCD, contentando-se com ameagar sua companheira), foi abruptamente interrompida pela aprovagio da Lei 9.099, que, segundo revelou a pesquisa Violéncia domes- tica sob a Lei 9.099195 (Saffioti, 2003), legalizou pelo menos a violéncia doméstica, enquadrada nos tipos penais apenados com até um ano de detengio. Retomando o fruto do trabalho de cam 15% das en- trevistadas afirmaram sofrer um tipo de violencia dos mais trdgicos, em termos de abertura de chagas na alma. Trata-se de uma conduta inaceitivel do homem — quebrar objetos e rasgar conseguindo, a identidade desta mulher. Os resultados destas agressées nio sio feridas no corpo, mas na alma. Vale dizer feridas de difici vitimas na pesquisa Violéncia doméstica: questio de policia e da sociedade foi frequente as mulheres se pronunciatem a respei- to da maior facilidade de superar uma violénci empurroes, tapas, pontapés, do que humilhagoes. De acordo com elas, a humilhacio provoca uma dor muito profunda. Proporcio nao ne; ivel de mulheres (12%) relatou haver softido, com certa frequéncia, violéncias verbais desrespeitosas ce desqualificadoras dle seu trabalho, seja fora do lar, seja neste, LCD, provocando cortes, marcas ou fraturas, foi narrada 11% das entrevistadas. Este tipo de LCD é considerado natureza grave (art. 129 do Cédigo Penal) c, dependendo das sequelas que deixar na vitima, € apenado com mais de um ano de reclusio (cinco anos), sendo jortanto, de acordo com 0 Cédigo Penal. Duvida-se, contudo, que os réus tenham sido condenados, porque, ja na delegacia de poli é classificado como LCD leve, cuja pena é de deteng: ‘meses a. um ano, sendo julgado segundo os dispositivos da 9,099, nos Juizados Especiais Criminais (JECrim). O eércere privado foi softido por 9% das investigadas, que, uma vez trancadas em suas casas, foram obrigadas a faltar ao trabalho; 8% foram ameacadas com armas de fogo: e 6% foram forgaclas a realizar determinadas praticas sexuais que nfo as agradavam. Considerando-se apenas mulheres que tém ou tiveram filhos (189%), 10% foram vitimas de acusagées reiteradas de que no cram boas mies, Dada a valorizagao da mae nas tis, estas crticas infundem muita culpa na acusada, mulheres sio culpabilizadas por Se ela é estuprada, a culpa é del curta ou seu decote, ousado. Embora isto no se sustente, uma ngas ainda pequenas sofrem abusos ‘Adetengio émaisleve do que Icerditados 20s relusos,ds-teSyn{ “soruprodruo ova urefos“[eso8 wo “sozaupnU se S04 sop ovSeonpa ep sepearmeau9 woras ap orey ojad z94qe, “sauossaifle sop eu ‘exopeSetuso & urananstion sopeure suisti0Y so ‘Soxto4trediti0D-xa ‘soperoureu-xa ‘Soplsett-x9 90 ttiareMtos.2s soxtaxjueduui0> sor 9g “yenxas oppsse 0 orooxo ‘supeSnasoaur vPougjors ap sopepyfepout sv sepor ureios as opuenb 9joz, vied eSuosaid ens opurqns ‘seurre wos exsyurdiuo> ep vist apepuovut eSeoure ap sose9 sou 9j¢¢ wioD aoareduio sossa18e opie ( “eplA ¥ Epor >1eMp 9 sour zap ap seu UFET}IAJ91 28 aNb oy OPUdArY, ‘umuio3 10} sour zap ap stews zerougj01a ap oda ais9 ¥ seasodxa reseayy onb ta oduroa 0 se somuaureauedso ap osu op tiuo> ¢ wiesaprod aauoureasa9 ab (9661) seppnbe ‘epure ‘yf “saza4 zap ap steut sod ep>ug1I0D0 ens UreANIWIPE YET ‘DT 9p SeUNJA se anug “Soza4 sgn no senp ered urereuode sejap 9497 Sosno owrenbus “za eum seuisde opHs090 ony aso 1a) wrereunye aze ‘SeUNTJA sens anu “saraypmur enuio> aiuapeaasd ourts9 0 “eptAnp Was > COT “onnyy ouronbad arsout odedso ogrewsinbuos ov b senno seumue yy ‘eureumprod sep vary vad exzaqoasap 1oj 3 “epipuoas> Urq BAeIS9 pepyyear easy “Sopunias ¢] epee etn no omnuru sod seus ‘onenb voyrufis anb o ‘eioy eped v Ez “eIp oF JU g*G ‘SgU OF HU CLT “our oF YT ap seUINIA 9p SOOYIHUL ['z 9p ¥>19D “oxIEG tod ‘9s-norolord ‘odure> ap oyfeqen oF sszoupitre sosour Z] Sop ‘opouiod ou op1s1020 erry oda aisop eugjors euunyp van uresea “rps sszeuumauos soropeauedso woo sepese> se anb vf “ersugusdxo 159 “za 9s eum anb ypure ‘wespan Seppp Sooypfur g'9 soUDUT opp ‘seata sea uurnu (17) e1uatue>uedso ap seoupaia ureseaepar sepesnsoat Sep 9611 Ow :ors ‘sopi81j09 sopep sop opursed ‘ouresqy 12s rag opSepung vp ssoSs{oxd sy ‘sunvSax asop ovbemadaod e ered «roreued sppod 0 opusazoxo ‘ommpuuresor08 sepeurped yp acute opuenb anb sop 91 25-9 ‘epugnbay 2 apepipey steur ur0> sopod tua enua weUioy 0 anb apepsoA g “Oxe5 9p 190 49244 ap aqyoud SO > SOUIY 90 UH ‘uronb ‘ouuewnug “esugjors ep erBosepod v ‘orp “orSars09 wa2010u1 anb seSuenD sers9p Sop) ssod ayy anb 0 ‘soupy snes ww avouEunied Pe] op wo} opueyiede: b apepioa g “OU souidoad snas ap [ese wo ‘seSuey ap sesopeauiedss sopues3 ‘ops sary sy “2aj 0 oFu Seu ‘opriowio> uretin sap anb soxey ‘sorpyueduuo> snos 9p 21 ap wy v soxrsored © wreo040. se auduuas tou ei) “east oney 09 pure so seu 1109) 9 anb sod srg “edyno ep ovbeapap e 9 esuapioo ovde zai pypourg] ou ‘Set ‘eumje edn soa opu ‘suupufeworser ‘aqes vUup]A B 798 wu syeyq ‘S0| z2npe aqnos ovu 2eur e ‘opesz9 yp pappruoycapazes de mudar 0 companheiro, quando, a rigor, ninguém muda outrem. A pessoa pode decidir transformar-se e, com auxilio de um bom profissional psi, ter éxito. Tal sucesso pode também ser obtido sem ajuda de ninguém, sendo, entretanto, mais penoso, mais lento e de duvidoso éxito. Os seres humanos so condicionados a treinar suas habilidades ¢ potencialidades numa certa direcdo, Por assim dizer, especializam-se. Isto nio ‘corre apenas no imbito do trabalho, mas em todas as des por ele(a) desempenhadas. Especializam-se até nas manias, tornando-se compulsivas certas condutas. Nao se esté aderindo A maneira simpléria de resolver o problema da violéncia contra mulheres, ou seja, 3 patologizacio, mas ampliando o leque de perspectivas, embora nao se trate de uma adesio acritica Aquilo que Bourdieu (1989) chamou de habitus. “(..) 0 habitus, como indica a palavra, é um conhecimento adquirido ¢ também um ‘aver, wm capital de um agente em ago (..)” (p. 61). Trata-se, pois, de dispositivos que operam “sem necessidade de o agente raciocinar para se orientare se situar de maneira racional num. espago” (p. 62). O habitus nasce justamente da interagio entre 4 € 0 equipamento genético de que € portador o agente social. Este conceito tem utilidade, mas incomoda por sua quase absoluta permanéncia, ou seja, quase lade de mudar. Se assim nao fora, Bourdieu no , com a colaboracao de Passeron, um livro sobre a reprodugao ao qual atribuiu exatamente este titulo (Bour- dieu € Passeron,’1970). O habitus mais forte em Bourdieu era ‘exatamente 0 mecanismo da permanéncia (por esta razio, {quase todos os seus conceitos sao fechados), em detrimento da transformagio. Todavia, estando alerta para isto, os cientistas sociais podem utilizé-los todos. Parece, no entanto, muito me- nos ou nada problematico o uso, quando cabivel, do conceito de conservagio-dissolucao, formulado por Bertelheim (1969), » inspirado em Marx. Este, fazendo a critica da economia bur {guesa, mostra. necessidade de se comesar pelo complexo, a fim de poder compreender o simples. Desta sorte, ¢ preciso analisar a sociedade burguesa para se entender as que a precedera mesmo porque aquela contém, ainda que de forma estiolada, travestida, a sociedade antiga e a sociedade feudal. ‘Uma Formagio social jamais desaparece antes que estejam d vidas todas as forcas produtivas que ela pode cont de produgio novase superiores substi condigbes materiais dees pto seio da velhasociedale Eis po problemas que cla no pode resolver, poi saberse que o préprio problema nio surge sno sn ou, pelo menos, esto em pd. Assim, 0 novo e 0 velho coexistem ati jue prevales: ipletamente o velho, que coexistem noyas & meiro, sem, contudo, desaparecer c se apresenta de outeas formas. Na fa velhas relagées até que as primeiras venham a ser prevalentes. ‘As relagées violentas devem ser trabalhadas no sentido de se tornarem igu: , democréticas, na presenga, portan ainda que contidas, autorreprimidas, das envolvidas na relacéo violenta devem ter 0 desejo d por esta razéo que nao se acredita numa mudanga ra uma relagio violenta, quando se trabalha exclusivamente com nnecessidade no ageessor. As duas partes precisam de aux promover uma verdadeira transformagao da Em muitos paises, esta necessidade foi apreendida ha décadas,sorry soiso sexnsowu aiuapnud 9s-rums9 “s99ze1 $EI89 404 "sOr!a, op ovSuate e zeurey> apuoroad as anb sopeprypoadss seaso vied atioueres “seoyroodso seansyoizere> wenuoseide wiggquies stod ‘onsip auourenidord wen as opNy “seaunsip seSuenu auatOS ova opueauasoide wn peo “sjeurap so eqo|fus anb ajanbe owi0> ‘onjaoui09 2189 esuad as opuenb re3s9-eur o1199 vsned ‘ouNeNUY -yes08 sreus eoBone> & “epranp wias 9 exoug8 ap viougor -esinbsad ens v ox r ‘wozip opt anb sooSeunoyu so1go eaed vosnq app anb seasodsoa se soigo ap rexyap sopesinbsad 0 opueaay ‘opuonsonb no easqaanup 9p o1fsior op opSesoqu)p v oursoU pre euDIoWoIduI09 0151 anb wa eptpatu eu ‘syrauaee sossnssuog ap opeyuesetu 2189 two9 esinbsod ewun se}sut 9 epure ‘aaei8 step ‘oxmno ap eyey 9s owuenbua ‘ouswipuay win ap opurjey 30s zestiad 2s-2pod ‘sosppaid sozou0n wag sopepryroadso sens ‘ursse owsaut ‘9 sonpouod sais aniuo steppred jaiqos se sensuowap vxed oSuoyso un ‘inbe ‘p-as-rey upappuenficre Ppougqoa wos muspuop -mouzzora apunguod 2s uipquiey, ‘e12u78 ap vloujore ap ourruguis ou0d svar vasnon vysuyy0}a wysoBowe9 ¥ 28-Vs¢) “eI9U ap sod so argos orsn (09 auLOUD PUM “ISeNG] OU EET WNV@an VIONTTIOIA Vd WATY Vuvd 29 sespoard sagSeurzoyuy weyusigo 2s anb axe 07 souppu 9 ‘eunz9y es9cq “eaHvodsiod eNO vse nos oprznpoid 191 wapod adinbo ¥ wo> oudord o ‘onreaua oy ‘so1ossaSe so se21oy -adso ensanb 9 reu1ye apod 2s anb o ‘esopeuspio0> 220409 2 95 ouor ‘steuoyssyord saiuaj90x9 saxey| aped JOyEM\-9 ON ‘sopon waoaqt09 2s ovu seuL ‘Jaa oxpe ap steuorssyord Ssoquie urg “Sooyy ou 9 pede ou soStasas snas turasaad anb so anus sundpe as-tua29quo0 ‘ssoSeztuedu0 seasop syeuorssyord (ce)so (x)sopon ap oeSeyjear ruin Jozej essod 25 obu wIOqU| ‘yossoiile 0 wo 9 eUUTyA ® WOD EYEGEN IyIMYA|-OF4 O “OME og ung ‘eurayodonout ovrBor ep so ‘uo 9 orue{ 2p ong op apepp eu erodoanb ‘o8nue sreuu o zaayet « sooyy, 09241304 tr «ted, 0 0109 S5NIO stuns WiaS!X9 ° ed sunBjy “sou0ssar3e [Stig] ON “tu? so souRsHI9UIe-OURE|em suas pec idades, a fim de se trabalhar com wm quadro teérico de referéncia, capaz de orientar 0 investigador, em vez de confundi-lo. Nao se pretende, por ora, voltar a discorrer sobre 0 conceito de género, pois o | conhece o funda- ‘mental sobre ele para acompanhar 0 raciocinio deste capitulo. Recorter-se-é a ele no préximo capitulo para aprofundar 0 que ji foi expresso. No presente capitulo, cle seré evocado somente quando necessitio. O uso deste conceito pode, segundo Scott (1988), revelar sua neutralidade, na medida em que no -m certa instancia, desigualdades e poder como necessérios. Aparentemente um detalhe, eta explicitagao permite considerar 0 conceito de nero como muito mais amplo que a nogio de patriarcado ou, se se pre- fecit, virarcado, andracentrismo, falocracia, falologo-centrismo. Para a discussio conceitual, este ponto ¢ extremamente rele- vante, uma vez.que género deixa aberta a possbilidade do vetor da dominagio-exploragao, enquanto os demais termos marcam a presenga masculina neste polo, Neste livro, considerar-se-& género independentemente de a quem pertenga a primazia: aos homens ou as mulheres. Que, entretanto, isto nio seja tomado como adesio ao cariter supostamente mais neutro do conceito de género, pois, de certo Angulo, pode-se afirmar exatamente 0 oposto (Johnson, 1997), Embora aqui se interprete género também como um con- nto de normas modeladoras dos seres humanos em homens em mulheres, normas estas expressas nas relagbes destas duas categorias sociais, resalta-se a necessidade de ampliar este con- ceito para as relagGes homem-homem e mulher-mulher, como, aliés, jse mencionou. Obviamente, privilegia-se o primeiro tipo de relacio, posto que existe na realidade objetiva com a qual todo set humano se depara ao nascer, Ainda que histérica, esta realidade ¢ previamente dada para cada ser humano que passa € posta pela tradigio cultural, pelas estruturas de pode agentes envolvidos na trama de relagSes sociais. Nas relagies entre homens ¢ entre mulheres, a desigualdade de género nio € dada, mas pode ser construida, e o & com frequéncia. O fato, porém, de nao ser dada previamente ao estabelecimento da relagio a diferencia da relagio homem-mulher. Nestes ter- ‘mos, género concerne, preferencialmente, is relagées homem- -mulher. Isto nfo significa que uma relacio de violéncia entre dois homens ou entre duas mulheres no possa figurar sob a rubrica de violéncia de género. A disputa por uma fémea pode levar dois homens violéncia, o mesmo podendo ocorrer entre duas mulheres na competigio por um macho. Como se trata de relagées regidas pela gramética sexual, podem ser didas pela violéncia de género. Mais do que podem caracterizar-se como violéncia doméstica, dependendo das circunstincias. Fica, assim, patenteado que a violencia de .género pode ser perpetrada por um homem contra outro, por uma mulher contra outra, Todavia, 0 vetor mais amplamente difundido da violencia de género caminha no sentido homem contra mulher, tendo a falocracia como caldo de cultura. Nao ha maiores dificuldades em se compreender a violén- cia fa familia extensa ou nuclear, levando-se em conta a consangu nidade e a afinidade. Compreendida violéncia familiar pode ocorrer no interior do dos dele, embora seja mais frequente o primeiro caso. A vi intrafamilias extrapola os limites do domicilio. Um av domicilio € separado do de seu(sua) neto(a), pode comete lencia, em nome da sagrada familia, contra este(a) pequeno\ parente(a). A violencia doméstica apresenta pontos de sobre- posigdo com a familiar. Atinge, porém, também pessoas que, iat, ou seja, a que envolve membros de uma mesma 6op aesady “soyy snos vrenyeur ‘oxroytteduro> nas sod sopejora souewmny sonputp shas opuss ‘onb soynuu ep jaded o soreqpp aqe“seyy -od se exiareySiuy eR “opmnus sou sesinbsod py ovu ‘iseag ony “wottioy 0 tio omuoYuo> ou soyfnW ep jaaruunsoxd eyoxz0p euuN pupisunosip seuusour Io Op auowaIUd.axtp ‘ovSeupourasd was ‘S979, sesorotunu ‘29210038 seu ‘anal 9 ESUZIOIA Ns ‘squsUTEUD|OIA zty © opurEN?) ‘aear axduuss “ero ap no vULIO} un 2¢]‘onpared nas sod sepiowos seoupjora sv ausutearssed ‘uuu oaeypousiay ‘Sazan seam “9 WoL0y jor ap seu eqi2a odures ou aouad rayne v anb aqu21309 208 a TapaIIs9 HO “fenxos A Souay|MU WHOD seastAaTIND g ‘sofnaspur sop apd 0 wo9 o85e ‘ouoiio) ou opuressed 9s ousou 0 “faagsta2 ve ‘srenpiarpur seSuo1oy1p se sepeprendsai “voy on “woffewueasap epseA9] 194 ‘uduuras sos asopnd anb as-opt 1uas a8 10d ‘se j09 st2s So Spor ap 234 ‘omuausejdasoxa vp-puuns > oypeqe.n nas ap eusod x eaioyueduuo> ‘ens seaadso ap ‘opmauoo “wroutoy 0 apadun epeyy “oWp>1Wop op “(C661 “PSSM ® prEPEY oxpHoHUOY easeped vos ‘orpyoruny op orSeumsuo> t pre aja sod epingasiod 49s apod opiieur nos ap ese ep epnul as ‘soven-sneur ap 41 d 9 98 ou anb eput onb soyjnur eurpy “opeyersut 2pau 9 “vy ‘onuauio|s win wwssy “(e/661 “OUFES) ooHoquuIS tupquED sear ‘ooyysfioa# anuoureand 9 ou OM sea ossonoid ¢ ‘sonuednoo stewrap sn: osenb seus e essed “urouroy tn was 9p tia “yD, umn ap ojujwuop 0 opppajoqeass “30)st27 2 (60)sepeSoi8e op ose> o 9 outro siossasie ‘susurpeadaauy no pepaed “uroatA popussusiied ou augos ausunyeuo!doméstica. Nao apenas o homem, mas tambéri a mulher esté sujeita a sindrome do pequeno poder, sendo uma frequente au- tora de maus-tratos contra criangas, Como afirma Welzer-Lang (1991), a violéncia doméstica € masculina, sendo exercida pela mulher por delegacao do chefe do grupo domiciliar. Como ela “€0 primeiro modo de regulagio das relagdes sociais entre os sexos” (Welzer-Lang, p. 23), & desde crianga que se experimenta a dominagao-exploragio do patriarca, seja diretamente, seja usando a mulher adulta. A fungio de enquadramento (Ber- taux, 1977) € desempenhada pelo chefe ou seus prepostos. A mulhes, ou por sindrome do pequeno poder ou por delegagio do macho, acaba exercendo, nao raro, a tirania contra criangas, Ultimo elo da cadeia de assimetrias. Assim, o género, a familia e iar contém hierarquias, nas quais os homens figuram como dominadores-exploradores ¢ as criangas como os elementos mais dominados-explorados. Nos termos de Welzer- -Lang, “a violéncia doméstica tem um género: 0 masculino, qualquer que sejao sexo fisico do/da dominante” (p.278). Desta ou viriarcal. No grupo domiciliar e na familia nao impera necessariamente a harmonia, porquanto estao presentes, com frequénci igdo, a trapaca ea entretanto, uma ideologia de defesa da familia, que chega a impedir a dentincia, por parte de mées, de abusos sexuais perpetrados por pais contra seus para nao mencionat a toleranci violéncias fisicas ¢ sex lurante anos seguidos, de mesmas. No que tange a abusos sexuais de criangas, a gramética portuguesa impde 0 uuso do masculino, embora internacionalmente seja de cerca de apenas 10% a proporcio de meninos afetados por este fenémeno, Contudo, mesmo que se tratasse de um s6 garoto, valeria a pena lutar contra esta violencia, O significado da violén No que concerne & precisio de conceitos, é importante que seaborde, ainda q icado da violéncia nas como que pais e mies maltratem seus filhos, ravificando, deste ‘modo, a pedagogia da violéncia. ‘Trata-se da ordem social das bicadas (Saffioti, 19974). 1 criminalidade, a violencia piblica é uma Efetivamente, a questo se situa na tolerincia € até no incentivo da sociedade para que os homens exergam sua forga- -poténcia-dominagio contra as mulheres, em decrimento de lade doce e sensivel, portanto mais adequada ao desfrute do prazer. O consentimento social para que os homens convertam sua agressividade em agressio nao prejudica, por conseguinte, apenas as mulheres, mas também a les pr6pios. A organizagio social de género, baseada n ide como forca- -poténcia-dominagao, permite prever que hé um desencontro amoroso marcado entre homens mulheres. As viokéncias fisica, sexual, emocional e moral no ocorrem isoladamente. Qualquer que seja a forma assumida pela agres- sio, a violéncia emocional esté sempre presente. Certament pode afirmar o mesmo para a moral. O que se mostra de di utilizagao é 0 conceito de violéncia como ruptura de diferentes tipos de integridade:fisia, sexual, emocional, moral. Sobre em se tratando de violéncia de género, e mais especificam re doméstica, so muito intrafar9 2tuapuodéo1s00 0n19(pe un ap eye qn was oa ed esp op zuudius wan usaqanas ‘,sopesptad ors sodio> so ‘eraepon ‘10813 ‘¥ ‘suatuoy] 2p 9 sa1oyjnut ap seinpuos weznetuiou anb “(Zg61 ‘spame-y) o1oug8 ap seiBojouse sep aured wszey wrow0y op 2110] odio» ou easur opurass owo> apeprurnosewu ep orSezspeanre 2 soyjnu ep odio> op apepyfeyy easodns wun v aauosusuI0d ‘ssmeng-149]) apepapos te epa vp aruepuny orey “orssour op ingen oudgid ¢ ‘syenxos seSuarayip seu as-opureaseg ‘speID0s $395 anqune ez1yemreu anb ‘oraug8 ap wiBojoopr e10j snared ‘0: nap aiuozu0y op ‘op o1uswop ou nooseu apeprendi v o1uenb up ‘oureuuny 98 oppd ops eyton 289 anb epeunojsueN ‘ezamieu ep ous oF taoatiausad seSuaraytp se anb s9puon -apnes eudosd ep ‘sozoa sexmnur ‘ozgnfaid wio> ‘reidepe 2s sopp v anb uresoan suawioy vzed sop ued sowouredmbs wo reqpeqen v ureressed onb S194 ny) uy od109 ov seunbyuur sesino ap orSenbope vu vsuod 2s sanbas uiayy “ourjnoseut odio or opeidepe 2 o1touredinbs 0 ‘euyjnoseus ease mpsuoo eurnbyww v repi0q anb wo sasped sony ‘steuopipen saosumy sens wo e-1uew 9p wy e oyjnur ep odio> 0 ered wary miso ap eummbyus ean ore + aod feunsnpur e axrsnpur “ex nsnpuy ovsnjoaayl e apsop seotaqgy set openauad uraiay saroyjnuu se a1teisqo ou ‘ose ‘sau ov is9 staqey soiuauredinba s¢ “wrowoy 0 exed eprpaut qos: ‘oy 9 epure ‘opm asenb no ‘opny, “soururtray waqurer owo> soueuiny sousitp sop opSeropisuoo e aiuatdiour onnur epure 2 ‘suauresoro8py “e1s9 1ejduzs1u09 esed aponbep soupsip so aeuOpUAUE LETEISE “({G6GT ‘OPeA) =peprETEIMY ap wys weave > apepraup epupioue pep nbiod ee paend apepopor wasn nnsu0 1208 pr ‘ouo> opewior yoy axdusas tuo1ioy] 0 outor) “Z6/] 19j so8n05 9p adwwd[Q yaUIC] Sop fesuDAsUP] OFSEIePICA) § P sop vurUTUay OPSIDA F OILIISD soAEY JOg “OEPEPL 2 atopy op sort ‘ou sopesuad uresoy soueuiny som apsop pf ‘soueuiny soxautp sop eumypojos euan a8px9 rst ant apepr9a wag 3 ap zedeo omuauresusse opor esu3] -o1a sod 2s-opuiapuaiia ‘souewumy soxtaiip 2p 03192009 0 WO -eypeqen 2s-a1ajaud ‘opzes ease 4od awuowjesuowepung, -noworsusut 26 pf ouio9 §,o24Soyo1u0 se ‘opu “eu0j wasp epypUstUa* -apeplfenpratpuy ep ouasioy ou as-enas ont2jor4 outo ore wn ap ovSeipene ap 019129 owo> sopeprioiut op vamadns x sonsod ourspureaou ap aren 9s Bog “01938 ap sooSepa1 Seu OMEIDSUE ‘suowoy sov ovSpains ap ows}ue20u oWIOD os} opuENO!UTY ‘seunoseuu soossoiie ap wSvaure v sosou nur se sepon ap eS0qe> argos tured ‘onjgyp wor) “epUug|o}s enuasaidas apepinuar es9p ‘epugispia exout v “ors! anb op sfepyy‘Sox94 ts Se 2xqos SUaTIOY sop orjaup opssaiie anus wrrnetru09 op ovunstp owod um eH {10 p2¢90]09 soy]MUN epeD “exPUEWL LasOGy sopuseEE nO sted urefps ‘statoy sov ogSip{ns :soroyjnuu se ered opesen oxouy8género, Donde ser necessiria uma especial releitura dos direitos hhumanos, de modo a contemplar as diferengas entre homens ¢ mulheres, sem perder de vista a aspiragio & igualdade social e a luca para a obtengio de sua completude (Facio, 1991). A con- sideragao das diferengas s6 faz sentido no campo da igualdade, Neste sentido, o par da diferenca é identidade, enquanto 0 da igualdade é a desigualdade, sendo esta que se precisa climinar, Poder-se-ia argumentar que tampouco a compreensio dos ireitos humanos € homogénea, pois varia segundo as classes s, segundo as racas/etnias, de acordo com os géneros. No jo mesmo de cada uma destas categorias encontram-se dis- goes de entendimento, Grosso modo, entretant como balizas, evitando-se que se resale para outro lado, hé uma consciéncia avangada da situagio, capaz ir 0s direitos humanos no feminino, como, aliés, vem ‘embora nao se possa dizer com que Fequencia, e {que familias sem nenhum filho, x com filha sendo feito nos campos da saiide, da educacio, da vi terreno juridico etc. Os portadores desta consciéncia sua difusio, assim como pela concretizagao de uma cidadania ampliada, isto é, de direitos humanos também para pobres, negros, mulheres. O respeito 20 outro consti desta nova concepeio da vida em sociedade. Como afirma Saramago, enquanto a religiio exige que os seres humanos se amem uns aos outros, o que depende de convivéncia, uma vex que nem mesmo o amor materno é instintivo (Badinter, 1980), a compreensio dos direitos humanos impée que cada um respeite os demais. Amar o outro nio constitui uma obrigagdo, mesmo porque o amor nio nasce da imposicao. Respeitar o outro, sim, constitui um dever do cidadio, seja este outro mulher, negro, pobre. Ademais, 0 género, a raga/etnicidade e as classes sociais consticuem eixos estruturantes da sociedade. Estas contradi¢6es, tomadas isoladamente, apresentam caracteristicas distintas daquelas que se pode detectar no né que formaram 20 longo dda historia (Saffioti, 1997b). Este contém uma condensacio, uma exacerbagio, uma porenciagio de contradigdes. Como tal, merece c exige tratamento especifico, mesmo porque 1né que atuam, de forma imbricada, ca mencionadas. Além disto, esta concepcio € extremamente im- portante parase entender o sujeito muiltiplo (Lauretis, 1987) ea lade entre suas facetas. Efetivamente, 0 ddo.cm género, classe e raga/etnia, nio apresenta homogeneidade. Dependendo das condicées histéricas vivenciadas, uma destas faces estar proeminente, enquanto as demais, ainda que vivas, colocam-se 3 sombra da primeira. Em outras circunstancias, seri uma outra faceta a tornar-se dominante, Esta mobilidade do sujeito miltiplo acompanha a instabilidade dos processos | |=twaxeqpouo9 2s 9p exfsur eaou wun ‘Inbe ‘9s-9doxd 466 ‘802 weg) euepepio ep a oeSnpoad ep ‘oonspurop wo oduioi-o5eds9 anb ewuoworxe ep a1uouUDI2y1C] 1d anb ‘oxou9S ap ye/s0s ovSeztuedio eum p seu “siuatueLs0Wape 913090 OFU ‘eonaspIMIOp 9 IL ure1199 “O1UaWH}294{u09 aisop seioiuniap wo (Cg61 ‘none sox9yM sep epeUTLHOP _epupIosuoD B JoLOAUO,) “o1D|LH Sossa20ad wo 2 ox>eUH 508s9001d ‘wo opuriedo “[e20s eypeur e 1990 owoD oq soxoyU Se =| ‘sossao0ud sonsap opeytiezeui9 0 sensous ap wie ‘orseambres01y vasa e149 apuaraid ey one 0 08 BAIL OBUE 9 “e1:NO Ep OssaAe O Opts BUI uu 9 ssoa3 eyyeur eum py ‘omuoUDUDPIAT “COREL geneny ‘1g61 ‘aenEND) syems9janut sous9 wHo9I9 OWOD “OIO]L urd win 2 o1eus ouryd win prj orn, -JeDOs eypeAU E OpUESsOA ene oreur sossaoord 9 arsiur sosssaoxd ap 38-e9eN ‘9pepIdA UY ‘ossaons ap nes8 apuei8 woo ewipjp vasou renauiad wopod sep ‘vonsjodorseur e 9 vopyjodoronun ¥ anuo opSeppr-soxuy epunyord ‘win yyy anb ap uraqaorode as opuenb ‘ouexonug (9861 SOW") vonyjodoxseu ep oss ou saxout as ap sozedeoun 9$-opueupaise ‘sean sensop [Ens ww92941109 OFU ‘orst aNb op 5 SouounE=troxstY ‘9p apMasEA tH ‘sorapodorsew sop oiauiai ou 2u7/oayr wipiop OB “sar9pod -o1911U Wio9 tag orn “eaBor ap PIA “urepy soroYNUU Sy °Z “ooti9)sty onuotwour a}sou ayurouejnon aed ‘oujeqen ap soisod ap exsnyo v wssvaso > oypeqen ap e510} 2p ansq‘opefaudius-oned ovsepar yn 409 opt ‘sapaD wapod gs soxa4]fHLH Se “StOLLOY Snonypey\) 10 so anb s9pod ap sosouote stow: opusg ‘sustuoy so anb s9pod jen ap. “souynoseur sogssarSe se onuduuu9sti09 nos sep *s ‘upsssapnd anb ereg Hof 9 mney yduuna ures soroyyfnau se anb {ns ou 9s ap a1uasaytp > joureaEN wWhaqa0au “eIUR|OLA ap se\ anuoureu 9 pe “rp v ousoi21 ap > opSejal ep epyes ap somDU!1AoW WHOD “1ue]!950 uronofext etn aaarosap ‘es1020 21sa anb ary ‘onuajo1a trowoy wn ap as-reynourasep 2} ourotureneyy ‘vusonxo opSuadsonu “esau op e1A “epueUDp EH ‘ufo ‘eanigye opSeppr Lun 911090 wOqIspLUOP EIDUR|O!A Y IPL ap oo41981 eas asap a0ey tig vpupiazas ap Soyoestes fendmenos. O espago-tempo doméstico sera substituido pelo espago-tempo do domicilio, Este se subdivide em espa- go-tempo doméstico, espaco-tempo do trabalho resultance da produgio antropondmica (Bertaux, 1977), et nao dizer exclusivamente, femi nentemente, para , espago-tempo privado, ide, quase totalmente restrito aos homens. Quantas sio as mulheres com privacidade, sea sociedade inteira considera dever da mulher cumprir 0 que no Cédigo Civil de 917, recém-reformado, era chamado de débito conjugal (fe- lizmente abolido no novo Cédigo Civil), ou seja, ceder a uma relagao sexual contra sua vontade, a fim de saisfazer 0 desejo do companheiro? De que privacidade se pode falar se milhies cde mulheres sio literalmente estupradas no seio do casamento todos os dias, duas vezes por semana etc.? O espaco-tempo da produgio é muito restrito, Propée-se sua substituigdo por espago-tempo piiblico. Finalmente, 0 espaco-tempo da cidada- nia nao pode ser concebido separadamente como sea cidadania s6 pudesse ser exercida na arena da politica institucional. Deve, 20 contritio, penetrar os demais espacos-tempos para que, de ato, 0 ser humano possa desfrutar de sua condigio de cidado em todas as suas relagdes sociais. Pelo menos é esta a luta da perspectiva feminista, que busca ser o mais holistica possivel. 4, Néo hd duas esferas: uma das relagées interpessoais (rela- sions sociales) e oucra das relagdes estruturais (rapports sociaux), ‘como querem certas feministas francesas ealgumas brasileiras. Nio existe a classe social como entidade abstrata. Uma classe social negocia com outra por meio de seus representantes, que tampouco sio entidades abstratas, mas pessoas, ‘Todas as rela- ‘goes humanas sio interpessoais, na medida em que sio agencia- das por pessoas, cada qual com sua historia singular de contatos sociais. Por mais que desejem desvincular-se desta hist6ria para representar sua classe, seu passado e sua singularidade pesam % tanto que se chamam alguns de bons negociadores e outros de ‘maus negociadores. O mesmo se passa com as categorias ne- gros e brancos. Afirmar que as relagies de género sio relagies interpessoais significa singularizar os casais, perdendo de ¢ tornando cada homem inimigo das mul ). Nesta concepgio, 0 encontro amoroso seria impossivel. E ele € possivel, apesar de os destinos de género ~ tracados pelas estruturas de poder ~ apresentarem muita fora. Em outros termos, nunca é demais realgar, o género é também estruturante da sociedade, do mesmo modo que a classe social € a raca/etnia, Percorrendo a literatura sobre contra criangas ¢ adolescentes no Brasil, verficou-se que sé as classes sociais eram tomadas como categoria historica fundante, pas- sando-se ao largo da ragaletnia e do género. Ora, sio palpaveis as diferencas entre as formas de violéncia que atingem brancos « negros, assim como meninos e meninas (Saffiati, 19976). O privilegiamento da classe social obscurece as demais clivagens cexistentes na sociedade 5, Também obscurece a compreensio do fendmeno da violencia de género 0 raciocinio que patologiza os agressores. Internacionalmente falando, apenas 2% dos agressores sex por exemplo, sio doentes mentais, havendo outro tanto com a. Ainda que estes também sejam con- siderados doentes mentais, para fazer uma concessio, perfazem, (%, 0 que ¢ irrisério. O mecanismo da patologizacio ignora as hierarquias ¢ as cor de forma semelhante & culpabilizagao dos pobres pelo espan- toso nivel de violencia de diversos tipos. Imputar aos pobres cultura violenta significa pré-conceito ¢ e fan , ignora fronteiras de classes socias, de grat 1$io, de renda per eapita, de ipos deaisap souswuod wn seuadi ansu9D ‘Soz94"seaMUT ‘fenxos epupiodu y epupodun ap vpuguedxs aurenodut r | 0 sss noseur ep soprUyap Sieur o *epraNp us 1 Ep sfeuoeut sapepyssaaau sep 2oparosd ap jaded mMINsuOD eaNS>UBOP eIDUQ[OrA Y “oRNO op ‘of \u0,) “19pod op sopraedasd ovs ~ vSso} x sopejnoura axduos ~ suse -oduit © wo> Joao ered srpezte!s0s ops saxon sy “el -odusr ep v9 eppugiod ep v ssa9ey senp wruosoade sapod G / “sessaape sagSipuoo 1od soreqe urextop as ova anb (/661 -aauo, ‘S129 ‘09u94 conno sod ‘opepsaa 3 “eqrpssa0au 9 anb ‘oeSeps ep peapredasut ‘epougqora eudord v9 “oprauss asapy “ourpssa2au vus03 298 onb wD Uprpau eu ‘opexy 7 soqure ap oriaureuOPEPs o > oy>et op ‘ovsjndusoo ep somuspuadapoo os ‘oy xsoue ayvemp ‘sostayted -xoureworp9a1 ap freumeyy sepiSiap oFssopepran as onpyarpuy win anb wo 2janbe 9 suopuadapo9 emausevoy Lup) “sono sop sopepiss2ou se opeoypap 2819 wis eSuEYuODOINE taays tan = ponspumop ape 4svnj wot o1ou98 ap eipugjoia vp sured soreur e 010s) “9 oeasonb vasap oxodsou epesiodind viouajora sore pemmuiaaa & vsuadusoo ovu ‘9p! aozey vied soyjnu ep orseprurtaut noje oxdia ‘owsiues0w ood orugENed op osn ott ‘0541 tuowHoY op sapod (0 wequndiod v “er08e ‘ages “eI -eyjwiny sevsodns v sosoyjnur senmnas znput owuoupaiqodurs wed woz} ap atuouewod wseoure y "soroujnus sens 30 suouroy anb ‘oyugusisied op osn o vista vlepy ‘s03u so anu sjoayssod 9 erougjora op seunsoj vy anb sexuyjqns wpaui0> “ol aso anb epury“2ssaniso ap saoems ‘opin sod seus ‘epugjota ep eimyyna eum toyynssod 40d ort ‘S094 nb sepupjota sreut ap samuaite ureias sarqod so ‘asanodeyy eu urgasuTOHTD se En jooo]p 0 wr ‘spre ‘oon ‘oxSuny usm ureyuon anb as-eatpaioe pugjora ep sezopeapesussap olor) “e}supjo1s ep orSnpord eer 38 OUUMY 19S 0 95.101591 OLPSS2I9U 3 -urs-opo, ‘sopenbape soutiai wa visod opis w29 _eepeuopepas ezaigod ep orisanb easy “or1guunsop olsdoxd nos ‘way wim vpe> anb wo sepsugpysar sett anb op sodoo so eredos s0}19q00 WN OUISDUL KHOU ‘S974 Se ‘opurenD sesonysanU S9OSe>E IY “229 (feqU9HO x jeAUDpIPo) aN]profundo sentimento de impoténcia, que destrona homem de sua posigao mais importante, Violéncia doméstica A violéncia doméstica apresenta caracteristicas especificas. Uma das mais rclevantes é sua rotinizagio Gaffioti, 19976), estabelecimento da relagio fixada. Rigorosamente, a relagio violenta se constitui em verdadeira prisdo. Neste sentido, 0 prd- prio género acaba por se revelar uma camisa de forca: o homem deve agredir, porque o macho deve dominar a qualquer custo; a mulher deve suportar agressbes de toda ordem, porque set “destino” assim o determina. Nio se pode negara importincia da chamada violéncia urba- na, que atinge homens e mulheres, embora de modos distintos. Deacordo com as estatisticas de mortalidade (Mortalidade Brasil, 1997), havia diferencas gigantescas entre homens e mulheres no que tange os ébitos por causas externas, que incluem homicidi No total, em 1994, morreram, por causas externas, quase cinco vezes mais homens que mulheres. Na faixa etéria de 15a 19 anos, as mulheres mortas desta maneira representaram apenas 20% dos homens. Entre 20 e 29 anos, motreram 7,7 vezes mais homens que mulheres por causas externas, atingindo esta proporgio 6,9 vezes na faixa etdria de 30 a 39 anos. O espaco piblico é ainda masculino, estando os homens mais sujitos a atropelamentos, passando por acidentes de transito ¢ chegando até a0 homicidio, ‘As mulheres ainda tém uma vida mais reclusa, estando infinita- expostas & violéncia doméstica. Diferentemente da violéncia urbana, a doméstica incide sempre sobre as mesmas vitimas, tormando-se habitual. oO arece de estudos nesta Area, Realizou-se 0 mapea- no Distrito Federal e em 20 cidades do inter Sio Paulo (Saffiot, inédito). Esta pesquisa, ‘0 apoio do Fundo de Desenvolvimento das Nagoes Unidas para a Mulher (Unifem), do Fundo das Nagoes Unidas para a Infancia (Unicef), da Organizagio Pan-Americana de Satide (Opas), da Fundagio Ford, da Fundagio MacArthur, da Fun- ago de Amparo a Pesquisa do Estado de Sao Paulo € do Conselho Nacional de Desenvolvimento C ‘Tecnolégico (CNPq), desenvolveu-se durante m enfrentando toda sorte de dificuldades. E extremamente di- rdenar uma investigagio deste porte num pais como espera que, dentro em breve, se tenha um rel todos os dados. Por ora, conta-se com dados parciais, uma vez que nao houve tempo para informatizar todos os coligidos. Em parte, a morosidade resulta do carter artesanal da pesquisa. Nio se trata de um survey da populacio, que seria ideal, mas de ‘um estudo bastante exaustivo da violéncia denunciada, Foram examinados todos os boletins de ocorréncia (BO) lavrados nas Delegacias de Defesa da Mulher (DDM), todos os BOs de 10% dos distrtos policiais (DP) e todos os BOs de delegacias de homicidios, quando existem, anotando-se mai falta de laptops) os dados do agressor e da vii estas que, posteriormente, foram introduzidas no computador. Logo, realizou-se 0 mesmo trabalho duas vezes. Acompanhou-se © BO, que podia ter sido arquivado ou convertido e policial (IP). Neste primeiro passo, jé existia um grande fut Outro gargalo existia entre o IP eo processo criminal. A maio- tia dos IPs era arquivada ou por falta de provas ou por falta de vontade de prosseguir. Como jé se ouviu de um procurador, respondendo a uma pergunta do porqué de a justica ser lenca: “Os juizes perdem muito tempo cuidando da surra que ost: José oepeinduio> wis uinquies vanspuuop ovu v “eorsowwop vouajora opis eyuai esinbsad ep oxspny 0 eioquia “tuissy “SUID aIs9p fe ooupuinu a1uTaUOW! op wearsuassudos soonspwuop sosdnaso so ‘ofdwoxa sod ‘owenb sejnoje> assapnd as anb ap wy v spersodso ‘onryymutioy winu sopeynges seus ‘sopriour squswendosd ov ‘ureaa ‘earispwiop v1>u9]0}4 OWOD ureAEINSLJUOD 98 OBU 9} seur ‘soroqfjnuu esu09 saruonbayy souUy9 B S9MIDs9499 SOE “suatoy so ered onypunsos ¥19 ossadoxd 0 woo sinSassoid anb J92Ip 0181 opustonb ‘ourjnoseur opeiop|suo> ‘owuswp2s01d 2189 4 ‘ovepucur os1o2191 no opunas ou ‘fenpeas> epemdap a1uowijense ‘soy epelajap owo> rplo94u0> *e9110¢) Azewsoy epeBojp & ‘gol ap orsofe ura “ojneg ovg wo *ws13] as anb 0807] “eprraarSu v9 ap weiqooou saioyjnuu se anb a10t ap pie 2 saossosBe seaou ap seSvoure se seuopuau ovu ered ois] “epespar ens eat cred sonuapoyns saz sSearasaid ens anb op ofas nas ua vssed as onb ny epeales ep ovdeasosoud ep opmiuos ou ono efasS] e “SoSgure so “vsusnxo wyyjurey v wozey onb opssoxd e ‘ae8nj onenb wo ‘reuorouaur aqe> ‘sagzes sean sesmno anny -“e10} 2eyeqen ap epipodwut opuesy ‘sousnbod soyjy son wor pyjnur e opuenb ‘oeSnjos was wua}goud umn as-opueansiyucs “01-28 ap extop ‘osaid 294 vwiyy “sey!a1uI0p odnil op soparord ‘onyun 0 9 watuoy 0 s9294 sep erioreu eu ‘ren om1oD10) WI, “4/661 “wosuyo{) sommounsoqUoDe so wese>seus ese od 9 epruyjop 9 opept|zas ¥ owoo opous 0 auqos [an ‘yn 321 9p wroSeauea wn Soy "wpu0d (~) ‘enapuodopuy son sodnu so euion ogu os ‘onutaanug “wrefsop anb oan7ey ered opssyaniod pad anb wpa ova 9 oxpeqe exis sou anb sojanbe Jad sinaysuodso1 OFS gine anuouyess8 oes ‘or anb ap oppuss ou so jap sodas) -apunardino> 3 9pus8 omnes 9 vuruus9} vanpuo> ep apepmns (vsojowtsey 2s-v)9) s9seq SeAOU UID J029)oqLI82 98 > opSepar vanb ap my e sossaise opr assop vpriinjap vanb variadso ‘opepioa eu “WI Jaynur v opuenb ‘sazaA sep vpioreus ey “opeuot ou gz vied 6p ap nomoume eSvauute ap attE9 0 ‘oxSest pus in annoy ‘SYCICL 9p oBsnyIp & vied sopmjooso sour “GG exed gg61 aq] “ovdtund ep eza11> ‘eu seu 'ruad ap ompureavide wa 218 “opurumstiod as eae auiyn o ered ‘96/ vied 94¢ ap opemuau Stop sou ‘fenxas osnge 9 ordmisa esed 96 sGQT eed “766 s apeparses v anb epsuparjduioo v ajar seusde opp “2pep19A tN, ontaunypuaia 2359 wo anb sopeinsoid a1s9 seuade 9 ovGtneno eararancavo vior para efeito de comparacio, evitando-se, assim, que a primeira viesse a constituir um universo fechado. Os processos criminais foram acompanhados em foruns, anotando-se os fatos is da ocorréncia, assim como de- poimentos e provas materiais, como laudos do Instituto Médico Legal (IML), armas etc., chegando-se 3 sentenca prolatada por singular ou & decisio do Tribunal do Jiri, em casos de crimes contra a vida, Esta fase da investigagao ficou prejudicada cm al- guns Estados, em que nao se conseguiu permisso para examinar processos-crime, Outros organismos de dentincia— SOS Crianga, conselhos turelares— foram procurados, na tentativa dese detectar amie agressora, que raramente aparece em registros de delegacias de policia. A pesquisa envolveu, ainda, entrevistas com vitimas de violencia doméstica que apresentaram queixas em DDMs, assim ‘como com policiais destas delegacias especializadas. O objetivo estas entrevistas consistia, de uma parte, em aprofundar 0 co- rhecimento qualitativo sobre a violéncia doméstica e, de outra, avaliar os servigos prestados pelas DDMs. Delegacias de defesa da mulher ‘A ideia de criagio de delegacias especializadas no atendimen- to. mulher apresenta, inegavelmente, originalidade e intengao iar As vitimas de violéncia de género em geral ¢, em especial, da modalidade sob enfoque, um tratamento diferen- ciado, exigindo, por esta razao, que as policiais conhecessem a drea das relagdes de género, Sem isto, éimpossivel compreender implementaram a ideia original. Em Sao Paulo, s6 em 1998, houve um curso? sobre violencia de género, com duracio de 40 * Na época, existiam cerca de 126 DDMs no Estado de So Paulo. As do Interior foram trazidas © hospedadas com recursos do eritia pico, Eu havia horas, ministrado &s entio 126 delegadas de DDMs do Estado. Embora haja demanda por mais cursos, o segundo a petentes. Como policiais, devem ser todas muito capazes. O problema reside no conhecimento das relagoes de género, que nnio é detido por nenhuma categoria ocupacional. P ‘Ademais, hd que se formular diretrizes a serem seguidas por todas as DDMs a fim de seassegurar um tratamento de realizada na DDM e por pol uma psicéloga poderia, em local cepa mas proximo da“anf oped opeawou win ap sodsyp wou ‘opeFoape as tuo senu> ‘ops suinl0¥ s0 sopor ap sreunustaD sexwa se sepon st wo Wn Fy 98) WED gf oe worF0994 anb soagod sv ovs anb ‘sepor a1ustue2zaeid ap osva sv} aonb seuinya se ered onies8 opeBoape wn seawou v opeStiqo > gn 0 “epls9yau fo} ¥ wo9 pode ac “sorowoad ap usu zinf ap ‘eSuasard v uuos ‘sersysou od ‘9 se ‘sepezyqeou ovs seroupypny “se ‘sepp enuoa “qy] ¥ a1uouTeIsodso ead ¥ ureseqoa sbuade ovu so: gue spi sod “oaisuayo J01A ap a129ds9 epor ueduioa snag ‘s9294 2398 uaod 0UBUE ap sou Ua EFU1911020 2p stHajoq so wresympsqns anb “(5 1) sopeuerstman> 80 sopexoqeya opis opuaa ‘sq t sextonb weseiuosarde soiay]mut ap Sose> #4 “sePURIOIA ap ,LaIPAITD, ens eNOS vexed so1al] 98-tuoiuos stotioy s0 “—opesnae op onrsuureas0duro> op opuspusdap anb apepioa > — apepayreutid ep epiad wos 9 ayn eBeq -serpyueduron sens pare 2eyp0A eso sautuea] suowoy so opuray ‘epe um opis wos epgsHT eyMUE e “SEG ON! OpeNb ofp anu “osst oxy wp1 souesuiaure-oupe] sasyed sunSpy eros seu '660) vpugain va us ou ‘op. gfe) a1uowD1UD291 ep -euyuzoa vsinbsad vq] “oures op sreuorssyoud sonno 9 sy] 9p sepeSojep sep e1ioreur ep ovrudo eu ‘soonspwtop songuos 9p ovSnjoso1 eu eusy] wun ope|2aay 95 wor seu aniuo sepsronb ap “ovSeyj}ouos ep ‘opepy p exed uioq vuorsuny ‘omuowppavaorg ie ep ‘opeptpero ep ofsyyauiog wo ‘sea -peusayye seuad aod sepymnsqns ‘spepioqy ap ovSeatad ap seuod sep ‘seppugssunait> sep opuapuadsp ‘speporreunad ep vse “seu ‘opepsogy up ovSeatid ap 01 ap sagSejps onunsse ou sopeoyrpenl ‘uroo ‘So5y4198 ap apas eum sezype -op vyougp soBtaqe og ap va129 py ‘g1uauryenay 219 sopenidoade sonBroqqe ap vaugsme ep apna wo ‘ruses piston opussonbsa, ortas ‘ox1oyuedoo nos 10d o140W ap vpeseatue ‘opts 38389 10d epurusap vasa OD YCC] & EAEHOA FOU] opuenb ‘epefojap vurn srznpuod as ewapod vue exino onb ap ‘ossnsix9 ovu exionb ep eperpaas ep en e exoquI| “s0S1AI08 ap apr vam ap o1ode o was esay>ya tuonbad ap opuas “epepost eprpou eumn seuade wonansuos sjyc{q] Sy “Suus0fRM 198 op 28uoy onmnus opueaso ‘sepeaypp sens ap sagSimur set no seoq sep apudsp spc sep oFSe1uat10 v ‘omuenbus 30g "29 [P4 ‘oarfigjoaisd orode ap ‘ooppyan{ 081198 ;ouaus05 omuaureyLATUTe DUS iso soyjooe exedGewsno raTatancaoe viovtwera trabalhar contra seus proprios privilégios? E por que as jufzas, promotoras, advogadas, mesdrias sio machistas? Quase todos © so, homens ¢ mulheres, porque ambas as categorias de sexo respiram, comem, bebem, dormem ete,, nesta ordem patriarcal de género, exatamente a subordinacio devida ao homem. Se todos sio socializados para ser machistas, no poder esta sociedade mudar, caminhando para a democraci processo ¢ lento e gradual e consiste na luta femi homens por mulheres no comando daria, com toda certeza, ‘numa outra hierarquia, mas sempre uma hierarquia geradora de desigualdades. As feministas nao deixam de ser femininas, nem sio mal amadas, feias e invejosas do poder masculino. Sto seres humanos sem consciéncia dominada, que lutam sem cessar pela igualdade social entre homens e mulheres, entre brancos € negros, entre ricos e pobres. Aprofundar-se-d a anilise deste assunto no préximo capitulo. 10) “NAO HA REVOLUGAO SEM TEORIA” (frase de Lenin) Na década de 1970, mas também nos fins da anterior, varias feministas, especialmente as conhecidas como radicais, presta- ram grande servigo aos entio chamados estudos sobre mulher, to de patriarcado cuja significagio rara- {0 com 0 constructo mental we- ‘mente mantinha beriano. Rigorosamente, muitas delas nem conheciam Weber, exceto de segunda mio, sendo sua intengao bastante pol ou seja, a de denunciar a dominacio masci relagoes homem-muther delas resultantes. Nio se mencion: a exploracio que, na opinio da autora deste tuma das faces de um mesmo processo: dominacio-exploragio ‘ou exploragio-dominagao. Quando consta apenas o termo do- minagao, suspeita-se de que a visio da sociedade seja tripartite vertente do pensamento feminista e Weber. Muito mais recente- mente, feministas francesas cometeram o mesmo erro (Combes icoea exploragio no terreno econdmi entre homens ¢ mulheres, com prejuizo para as aida a01 api e040 sep eosng ® ‘ueuny 128 ap 0:89 ou sop 0 agit aug vu easrxreur oF anb ossed oF ‘ropeasoso9 > oalssoxqns 10) 099 -jjeuvatsd onuourestiod ( “ovSuat sana19ur e sooSno0p:91u1 ses -sau autersoduur eorSojoapy aauoduo> earn ‘owusurT1499 “ey =9s-90N “THOM “so1opinfas snas op ‘efas no ‘ossu98 o wota9stp Fu e/Bo[o!DOg Ep sa 10d sopejnussoy so31991109 so ‘onueaua ou “gy “s9q9;%\ 9p ‘OVS -araidiros ep eiflojoog ¥ 9 owstarusod o euss0y wisop noppdroy “uy ristuny (2)ummeyuoyy “syeme supp so gre oquasoid 2s-opuszey onupurepunyord ¥dure noes nossdsoid anb oenuido (orou9 © ered s0893) puyg-xas seastxrew sonpou09 so nosoprsuc> amb ura ofise nosygnd (e6/61) uueWAzeF] “OZ6I 2p LPe>9P EN, “easpcreur o1usuresuad 0 woo epfooppqeiso avSnoopiaqul ¥ ov5 -eppy wo owwsaw o eULYe apod 28 oF} “019u98 ap ovsonb ages ueSnaqop as onb sei Sd vexed ore) soiuessoramuy somay sun8pe opep opuar ‘sfoy 71 oar onnur enuiptio> oSopp4p orfsurud 6 “erspcrew oausurestiod op smuusiio9 sewunstp woo 9 asippuEDIsy e WI09 ssoSnd0p91U1 sommBpsuy naoappqeiso |f>yPuP “wan] 9p wiBprENS v ered ants -npuy ‘epeaqessar 9 erouyraoduar vino ‘penBisap omousrajosuss -ap umn opurauasaide ouros sepiqaaiad ovs ‘sopeziusiowoy -spflug sod ‘opmaoaqos 9 sappy 10d ausunoyoxsod ‘opedureaua sopinog s9]204 021 jad apo 28 apepoyaor tuum 9p o1uou Buys — worse ‘jy sod vpequedi0 roy susiepogesesorsuin omaunparoid or auoureynenuos —apepil ‘opsnpoxdos ‘orSnpord —sepeuttunostp od serminns> sy ‘ney srew op op ‘olspUOFDNpoAAY oxLUHIA ‘efos no (g¢°4) ,aunadna ap pyc, wasn 2 “used sep staninaisa se sepo? ap eSuepnur epunjosd eu ypsoaduuy vavsopyst sou 2 ‘sts onus ovSnpoud sep ordesogy vexed conuauresuod ou ‘nstas 0177 openyysop o18pi1auid ojad opeauosaidas eso ‘ona ‘wa ‘onb o eavasaatios ‘topestiad 2189p 2s: < sipuymn semua “exoquary “Sexo M1 Sep 52. ne Sere} 9p eUEHDS: sp soaaqau sounstp opumn eqn wo epeiosure ‘ofr earoyiqnd ‘9961 “sou ste08 5 ‘urezeysonuoo anb st uj UDLOS OF LTO} OFN, Jojorue vns w> uresexoqejo> (9961) aune'| ap uequioy.) ‘sono aasopy “SosD4ytu 21qos ayuDUrERDA nbsod syeurap 2 ‘soroypmur se enuon sepesiodiad sogSeurwuosip se asseroxt19 roqqua ‘anb “easifeuorouny woSepioge ¥ 22e4 opuszry ‘ereq—Pse aplica o segundo termo, Neste sentido, havia possibilidade se no status quo, por intermédio do que Foucault (1976) chama de edipiani- zagio do agente social, ou seja, de sua sujeigao a lei do pai. Um dos geandes méritos deste tiltimo autor foi compreender ahistoricidade da sexualidade. Com efeito, 0 exercicio desta nao se dé num vacuo social, mas obedece 4s normas sociais do momento. Isto nio significa que a sexualidade esteja sem- pre vinculada & lei do pai. Sociedades igualitarias do angulo do género nao sio presididas por esta lei, o que no equivale a dizer que nio haja regras para o exercicio da sexualidade, id foi, neste particular, o grande inspirador de finalizar o enquadramento da Psican: Cerramente, F de Foucault (197 ‘Como 0 marxismo néo se presta a cumplicidades com 0 status quo, as criticas a cle dirigidas, no passado e no prese sio superficiais, nao atingindo sequer sua epistemologia. Nao se conhece nenhuma abordagem ontolégica da obra de Freud, certamente em razio da auséncia de uma ontogénese. Eo préprio contetido das categorias do pensamento marxiano, responsiveis pelo processo de conhecimento, que € posto em xeque. As assim denominadas suspeitas, e até mesmo recusas veementes, com relacio as explicagoes universais, nao justifi- cam a acusagio de que os conceitos marxistas sio incapazes de perceber o género. Weber esta na base de porcio ituacées distintas daquelas com base nas quais foram formulados. ‘Grande conhecedora da obra de Weber (1964, 1965), Maria Sylvia de Carvalho Franco (1972) mostra como 0 ordenamento ios a priori, nao ape- dos fendmenos sociais é feito com pri em pauta, a presenga de uma “sul significados” como alicerce do objeto, o que lhe permite afirmar, a respeito da tipologia da dominacio, que o sentido empiri especifico das relagdes de dominacio € produzido pel jidade, Este mesmo sentido define 0 ‘A tradigéo opera como uuma das formas de dominacao. encontram sea sustenticulo no sentido. O rigor da interpretagio € assegurado pela identidade, no que tange & r no objeto e no método. Neste sentido, a ago racional com relagio a fins permite a captacio da irracionalidade das agives dela discrepantes. Observam-se, 20 lado de um relativismo pra- ticamente absoluto, outros pecados inaceitveis até mesmo para aqueles em cujo pensamento Weber penetrou, Na medida em que o método ¢ 0 objeto apresentam a mesma racionalidade, ¢ a subj ratio é coextensiva A sociedade. Ito posto, nao é dificil perceber asdificuldades, ou a impossbilidade, de se utilizarem conceitos ‘weberianos em outros contextos. Segundo a autora em pauta, réricas s4o tinicas em termos conceituais: as configuragées io apreensiveis como formagées de sentido fechadas sobre si mesmas. Trata-se de formagées nao passiveis de fragmentacio. Embora a andlise exija a decomposigio dos fendmenos, é semprenui sod opeoretsned op apepypesioaiun v rensuowrop as-eandoud uugrOd4p omuaUuEstid 0 a2aqeAaud oUOD ‘opr] OrIN0 Jo, “ovSwayjeanieu ens 9] v rudsaudyy “euisoue9 ‘onranuD ‘op vzainaeu y‘sosoyjnus qos suowoy sod opoz9x9 ‘oyuywop ou nex3 ap seSuazaysp ‘swumnBasu0d sod ‘9s-ureAs9sq) “suowoy soe szayjnuu sep opSeuspioqns yaSuea anb ou apues aluaureManxs 9 souurjnSnus no/> soursize soaod $0 2: seu afja anb ov ef opeoened o jens anb 9s-auinsaid ‘osuas wog or opuatios9y a1uatwos oF | -o1ougS 2p jeoreyed wops0 r enuo> epnowio> oessarfeuen ead byw e “vsodso ex1gora1 v e910] & opueAdy ‘opeosetted op et senous tied jaaspuppsaiduuy 9 roreuned op vSuasaid e131 ‘sogjouioa sousoqary ay ou ‘nou, Strey7 eNsOLE W2q OWE) “oiuourespreurome asenb ‘tofu onnu ap opus oputige ‘9 3ess9> uuas eiado anb ‘epesisze wag eumbpau vain ap “eos no ‘orsiman -Suy vp vio] v erep one vuLoy ap epedureass so7eN ap WIppe ‘sopysa8ins eut1>e of sous sou ossaidxa 9 anb 0 ‘294 9s ewin ap ‘awindxs opeaseuned ap opejnunioyar o1r20u09 a989 :3eUOID -uous agro stenb se ana ‘sogzes sesoxoumu sod ‘21usuyppxeAod zous}nti¢0-O80f-ofy “oustAUDZOxpuF “epUTE “no vIZEIDO;Ey NO ‘snoypmnog 0124 uios 0 wo ‘eunoseuu orSeutuop oxssardxs +e zesn oft ‘oviua ‘onb 10g “,opeis:] op aqowiomapuadapur op -eqjue$i0 assoapso ooryjod s9pod o srenb seu sopeprunuuo ap ‘eaten as ovu yf anb seur‘sonqsaystrenur o¥s 1oqaj\ ap soopti9 sorj22u00 so anb opu “wigs svousodusoiuo> sspepa1sos e wreapsoulerp anb s 03" ap, soSujar seisop voyondso ezammieu vp ‘ovstivoxduos v2 08h vopunSos epeioqepp ‘vanpweid opSeauosoidas eum ouro9 some oudoad ofa ‘ojnaura ¢ eidom eumn ‘opruas aisou ‘opts “eso e aiourEreX> twaptiodsi09 opt sonj20u0. $0 ‘opeplfeat ep sornedse so1s99 2p ewjun opSemuace eum eiodo onuourestiod o o1wo-y sepes ypenuoo ovu osioaitmn tn owios owuourestiod 9p 03120109 9p 95- soe ap op euianbss nas ouyap saqaq oudosd ¢ S02 -eve1,‘9sou8 ens aAa0 fenb ou feos oxx=i409 op apeprayreds> OF F2e & espUEU ap opnnsuoD 9 jeep od o ‘uDUTEANAFT -wa$iio urezap sau anb sejanbep seaupsip sopepijeas sezano ap atuexa ov ureasoid 95 ovU soueLaqaM 5 sono ug ‘avupuried suauuyeao1 9 ass OMe 9p “epranp wos > ‘SopSezyuopou ep soxys9a1 soppd souvyiagam sirsuau sogmnusstio? sop ofaxduua mew 0 a1qos aprour anb ‘oauesy ap astjeue yNeste erro, alids, incorrem apenas as pessoa’ comuns. Fe- istas radicais também procederam desta forma. De acordo. com a légica dualista, se hé patriarcado, deve haver matriatcado. A pergunta cabivel naquele momento e ainda hoje é: houve sociedades com igualdade social entre homens e mulheres? Esta interrogacao teria, muito seguramente, dado outro des a valorizaczo da importancia do conceito de patriarcado na descrigao e na explicagio da inferioridade social das mulheres. O filme Lanternas vermelbas apresenta imagens e trama reveladoras do acima expresso. Além de o patriarcado fomentar a guerra entre as mulheres, funciona como uma engrenagem ‘quase automitica, pois pode ser acionada por qualquer u clusive por mulheres. Quando a quarta esposa, em estado etilico, denuncia a terceira, que estava com seu amante, & segunda, & «sta que faz o lagrante © que toma as providéncias para que se cumpra a tradigao: assassinato da “traidora”, O patriarca nem. ‘sequer estava presente no palicio no qual se desenrolaram os faros, Durante toda a pelicula, nio se vé 0 rosto deste homem, revelando este fato que Zhang Yimou captou cortetamente cesta estrutura hierérquica, que confere aos homens o direito de dominar a5 mulheres, independentemente da figura humana singular investida de poder. Quer se trate de Pedto, Jodo ou Zé Ninguém, a maquina funciona até mesmo acionada por mulheres. Alids, imbuidas da ideologia que dé cobercura ao patriarcado, mulheres desempenham, com maior ou menor frequéncia ¢ com mais ou menos rudera, as funges do patriarca, inando filhos ¢ outras criancas ou adolescentes, segun- do sejam ctimplices deste regime, ‘Também hé categorias profissionais cujo papel consiste em enquadrar (Bercaux, 1977) seus subordinados neste esquema de pensar/sentirfagir. Estes tés termos representam facetas de assume enorme importincia quando no dicotémicas, separando corpo de mente, natureza de cul razio de emocio. Embora haja profundas diferencas entre as tolégicas ~ a inorginica, a orginica e o ser social ira, nio ha tum processo de transfor és esferas prescinde das demais. Na pr guinte, nao hé reprodusio, de um estado em outro estado, a ro por exemplo, Na segunda, hé vida e, portanto, reprodugio, ‘Uma mangueira produzird sempre manga esfera propriamente social, a consciéncia desempenha papel fundamental, permitindo a pré ideagio das atividades ¢ até, pelo menos parcialmente, a previsio de seus re verdade, as trés esferas ontolégicas co como bem mostra Lukécs (1976-81), sendo irredi 4(9) outra(s). O ser social, dotado de consciénci pelas transformagées da sociedade, permanecendo, en tum ser natural, A sociedade tem, pois, fu O pensamento cartesiano separou radi da psique, a emogio da razio, gerando verdadeiro impasse. Efetivamente, se a cultura dispoe de uma enorme capacidade para modelar o corpo, este é 0 proprio veiculo da transmissio das tradigées. Como, entretanto, restabelecer a unidade do ser humano sem recorrer a uma abordagem ontolégica? Entre jamais jacas. Na is uma(s) é responsavel mente 0 corpo as feministas, 6 extremamente raro este tipo de aproximacio. ‘Whitbeck (1983) tenta, em interessante artigo, apropriar- -se do real em termos de uma ontologia feminista, capaz de conter ~ e ai reside sua importincia —o diferente ¢ 0 0 Nio procede, contudo, em termos de uma ontogénese, a umanur somuanayp so anuacy peoseeund wopao wm uno auawre2psusop no * onb ‘eper nspwop rrWoNoD9 eu “epiAnp ‘was “FH (LL6I “xnenag) eoruruodonue ovsnposd e injour E> b wo epipous eu ‘eps ep oeSnpoud e zeuoPsuous ‘9s-oumnsoud ogSnpord ¢ sonyssaoou sorou so ‘sonuapuadap sos ezed 9 souusout 1s ered “wareanBosse ssupuroy so 9p expoueUr Pun wH> 9s-eso>tre aUnHBos 2189 ‘SqUDUES -nflag ‘soruerioduyy seSuenu senso sereppe ap wy e opposed jruuowoo sundipe soz 9s onb yy 2p on}2au09 2289 21908 “spoypmu se a1qos 2Jonuoa 0 saquEUH v 2 4929}2qe18> suatoy] od pymnsuo> vyio8ore9 v urea}zede> po 99 anya apepouepy ‘suawoy so anus seoynbapsony sagSepps sy ‘sorayynur ap orssoido v snueses ered ouymoseut onoed wn owos opraremned as-opuruyap “(6/61) wueunse}y ered ‘omsmow ou ‘p-9s-reppdy -orouy8 9p od wn 2p 2 ‘oprorened ap o129u09 win ap ‘ouaurenpyydxa “eased as anb ostaaid 9 ‘oust: ogSeunuop vppd ej WIP 9189 TENUApe 9s 9p Wy y “eUIPMoseLE uur ep ENUHSIp ‘o1DU98 ap wapIO ENN joonbre ezasmveu 9p opmiaiqos ‘siaarroaide ouigisty ovSeaoiduuo> ap vapey 10d ‘sosoysoisod seyso v wou stesrenied se setagud wou steoxeyneur sopepo_os 9p asoigdiy e se190e essod 2s ou onb epury “omnbrysa4y wipquer seu ‘o1uRsIp app onno umn x Jouaasod eouorsty ssoug8 euIN ‘opi eyuoi soyjnur-wouioy ssoSeppx ap suntfas 289 anb ap peo seppugpiaa eet 0119 Stop W9 “ou “uy opepioa eu seisturuy sod opezyjiin opearemned ap 01122409 ‘ou s0qap eBsoxuo wong) ‘suoWoY Sov soxoyHIU Sep OFSEUEpIOG -ns ¥ urenioduo2yurerenodwioo jeme osuauoM op 2 ourrxord sews opessed op ‘c1owar opessed op sapeparsos se sepor aonb 9p oxSunsaid v as spuoos9 tony easap sys aod anb zeunage ajeamnbo ons] “[eD0s oj op apeprouorsty ep opSeBou e apisor ‘optindag ‘oans}znay 19s onp9109 0p OMe ouaurguas owio> oprareunied op apeprouoisiy e repusoade sunts ‘pod jenuowu orsnzisue> aso anbiod ‘oxpustsg “or}20109 2189p apepruowsttp-e ap opSedoye vv 1s-¥19pISU -orejsred 0 aquoturepenbope auorsuowip 289 epusaidiso> 2s anb 1 ovsuDUUNp ep > tad anb ‘owauresuod ap seuronbso sop sy viouguodxs & 2 saxaugnin sep vauroduraiu09 > opsuon wun pH “epsn “sozoujnut ap ou ‘owauresspoduuo efey anb exed vasop wos ssononied orsif] “epepmase 1s 30d y3s> jpugnbosuo> ap e1a 10d ‘anb > 2 yeypuapug) se euuoasiy ens ap aured 2orew & epensifar ounssynbnod 10} auduuas sozoyjnuu sep ovsemae v and ‘wo eprpour vu ‘soxpuiud sop apepssoo0u exmmuu epure PE 207 -28 ap sopnya sov ‘swuauuresjouuy ‘oSedso Jopo9 wreasp (s9)s044[01U ‘a1qos sopmaso so anb ap 2sa1 v repudjep op VEN 2S ON “a1oug8 ap or}901109 0 sresypeure ot ‘oxaty au auoures198y 2aqye1 ‘owSau1p esau ONT aeyreqen ‘epure ‘osppasd J “(9/66 ‘ages 08 anb oe ‘sepez][eas uresoy sapjout soxsou oxisonb vasochos hd, pelo menos, uma hierarquia estabelecida com base nas as faixasetirias, cada uma desempenhando suas fungées sociais ¢ tendo um certo significado. A idade, entretanto, nio é su pedir a emergénciae a manutengao da solidariedade entre os homens. Tampouco 0 siio, deforma permanente, as contradigdes presentes nas classes no racismo, A interdependéncia gerada por estas duas 6 especialistas a antecipara determinago, em maior ou menor grau, do destino das mulheres como categoria social Neste regime, as mulheres sio objetos da satisfagao sexual dos homens, reprodutoras de herdeitos, de forca de trabalho € de novas reprodutoras. Diferentemente dos homens como categoria social, a sujei¢ao das mulheres, também como grupo, envolve prestacio de servigos sexuais a seus dominadores. Esta soma/mescla de dominagio c exploragéo é aqui entendida como opressio, discussio a ser retomada mais adiante. Ou melhor, como nao se trata de fendmeno quantitativo, mas qualitativo, ser explorada e dominada significa uma tealidade nova. Tam- bém parece ser este, aproximadamente, o sentido atribuido por Hartmann ao ambiguo termo epresséo, embora ela afirme que as mulheres sio dominadas, exploradas e oprimidas, de forma sistemtica (1979). Sea palavra oprimidas pode ser agregada is palavras dominadas e exploradas, isto significa que tem sentido icado das outras. O importante a reter & que a base material do pattiarcado nao foi destruida, nao obstante os avangos femininos, quer na rea profissional, quer na representagao no parlamento brasi- leiro e demais postos eletivos politicos. Se na Roma antiga o ppatriarca tinha direico de vida e morte sobre sua mulher, hoje © homicidio é crime capiculado no Cédigo Penal, mas os assas- sinos gozam de ampla impunidade. Actescente-se 0 tradicional ‘menor acesso da: res & educago adequada e 4 obrengiio de um posto de trabalho prestigioso e bem remunerado, Este fendmeno marginalizou-as de muitas posicées no mercado de trabalho. A exploragio chega a0 ponto de os saldtios médios das trabalhadoras brasileiras serem cerca de 64% (IBGE) dos rendimentos médios dos trabalhadores brasileiros’, embora, nos dias atuais, grau de escolaridade das primeiras seja bem superior ao dos segundos. A dominaso-exploragio con: uum dinico fendmeno, apresentando duas faces. Desta sorte, a base econémica do patriarcado nao consiste apenas na int inagio salarial das trabalhadoras, em sua segregacio de sua sexualidade e, por conseguinte, de sua capacidade re- produtiva. Seja para induzir as mulheres a cer grande nimero de filhos, seja para convencé-las a controlar a quantidade de nascimentos ¢ 0 espaco de tempo entre os filhos, o controle est sempre em mios masculinas, embora elementos femininos possam intermediar e mesmo implementar estes projetos. Ainda que o conceito de Hartmann apresente inegiveis qualidades, é necessario se fazer certos acréscimos. O pat cado, em presenca de ~ na verdade, enovelado com ~ classes 996), apresenta nfo apenas uma s de sexo, mas traz também, em sociais e racismo (Saffiot hierarquia entre as categor uma contradigio de interesses, Isto é, a preservacio do status quo consul 50 que transformagées no sentido da igualdade social entre homens 5 interesses dos ho jens, a0 Absamo, da pesquisa “A mulher sicuarioeraaseguine: 360 reais); mais de 2a 5 = 3 €acima de 20 M (3.600 reais), tio somente 296aH ‘o8pe euasoidos pf anb o ‘wsypenp ‘2uaBunuo> apures8 wp “onxp 01199 to> ‘seuEyso23e9 seLOBONED sep 18ny ap operens wipi sepeynussoy vf sez090 si “ppeplpenp vaso sear “ino ‘un ‘orsug6 9 oxas epurorooyp v ses08 ‘opmauod “w2s “epeaessor {85 OUUSaLL DAP (RGGI “OUIES) OxDs Op Je_Os oRSLIEGL|D Y “orSeansyos apuvu pasos uiqny op o811z¢ 0 ‘our ourjnoseur op syepsos ssoSeaussoidos sep v21098 “uppuow awuoun szenb soe safonbep sonunstp soorayjod 9 s03tuqU029 s opurasas ‘onnau 9 orsug8oxas ap vUa}sis 9p a1193U100 0 “E> HOD ‘opiose ap ‘wrssy “ontoureuapio-219 wed anb sooSepa sep [eos orSnunsuos & ered 9 ovssaido ep apt orougSyoxas ap purmisis o ‘oquDWAUALe;IC] “soperytUas slop so 2Sueaqe opeatenned 0 “eiome ¥ opuniog “euD anb steat no s01r -urfeus sremsas sopunu so ‘smuoure>isydura ‘ajssoado wutso} ap jen o1aug@ ap sooSer ‘s1usuresq0m souaw ojad ‘sauspe UIgny ‘oxas ap seyofoIe> sv anua embieisny ap roppuroasis eSuasaid & wrosseorpur oStre ‘opruor>ustt op opSepar Ep OMLIOWOUE 0 93° Sopryfo>9 SOOL IS soquowpp so woqurg “sepeusojsuen spenxos sapepyssa29u sep ‘onSyysnes ap soustue2ou so staajuodsip euson anb vaso wonptres3 eueuiny apeprane ed epeunoysuen 9 e>1Soja1q apepyfenxas yenb opunos ‘eonguresS eusnu aisisu0o o19u9Sjox2s 9p ewrsis ‘usm 6/6] Uw ‘uGMY NoULE DUUIO}IOZ,‘sepPoyUO>sop ‘oneLI0d ‘9 sareyunry seperopsuoo 2[oy seSuenu seui99 Joqaorad as ap uy ‘oqnops ap ourenb win siSeonou euad v aye, ‘o12u98 ap vannadsiod ‘rfas no “eaniafpe einasod eaou etn 2 feuo!epss JarpIeD ns hotsayg mietaaen ‘eum yy ou estiad 25 pougnbaxy 109 ‘anb op smuouuaUTaI>] ‘oxau98 ap o1s0u09 op suafiso sy -sejdure ste seduepnun was ‘sembresany ap se -21 seu orSnjos vy ouDWQUDy ap odin anso ved a uupio vuun w pf “9pepoysos e parsuodsar 9 swenb seppd ‘sopepyendisop sep orSeurunp ep 9 seSuazy1p sep orSeasosard vp opnuss ou steoppes sooSeurroysuen a8)x9 aonb auuupe vfg “sunBor 21sou o¥Snyos enuo>UD OU orSIpENUOD y -euisaw & enupuoo opeoreined op ezsmien e ‘suaw0y sop eed soroyjmur ruokows ep opSeuojdxe-opdouruop vp 2pepipunjord & ‘fos anb sonbyenb ‘nowye as pf oxo) “suowoy sor sepeasas>1 aiuawpeuorsrpen “19 sesorSyp ‘seanfod ‘se>ytt1gu0D adngo sazoyjnuy sep ured eum anb eiseq opt ‘seuaeped sesino turg “so1oyjnu sep orSenae ap odure> o seyjduure eiseq ov -so1zguipenuod ‘oupyp wd ‘oxg “Sontenyju09 seuade oxo9 sel -ooneo senp sep sassaroquy so wasesapisto9 2s 2p apepyiCes ssiod “py ovyy “seururuuay sooSexrdse sy wrapuodsos soroyfnut 9A postura aqui assumida consiste .género uma unidade, uma vez que nao servacio da unidade do inorginico, do orginico e do social. Movimentos sociais recentes ¢ atuais, como 0 ecologista, tém ‘uma percepcio mais ou menos aguda desta integragio. Guattari ecolégicos— meio ambiente, relagdes sociais e subjetividades -, ressaltando a importincia dos processos moleculares, nos quais esto compreendidos a sensibilidade, a inteligéncia e o desejo. Como se pode observar facilmente, a unidade do sexol género foi, de certo modo, preservada. Incidindo especificamente sobre as relagbesde géneto, Guattari propée, em outralinguagem — uma ressingularizacio i idades, fugindo da formatagio mediética ~, uma reorganizagio, entre coutras, da ordem de género Naquele momento, Rubin precisou separar as duas dimen- sGes subsumidas no conceito de patriarcado: o sexo e o género. Embora 0 qualificativo neutro, usado para género, niio tenha sido apropriado, ela abriu caminho, com ele, para admit ‘menos teoricamente, uma alternativa 4 dominagio masculina, ‘ou scja, a0 patriarcado. Pena é que tenha restringido demasiada- mente o uso deste conccito, numa contradi¢ao com sua prépria ccrenga de que todas ou quase todas as sociedades conhecidas apresentaram/apresentam a subordinagio feminina. Como antropéloga, porém, poderia ter-se debrugado sobre dados refe- rentes a sociedades de caga e coleta, a fim de conferir realidade Aquilo que admitia somente no plano da teoria. Um dos pontos importantes de seu trabalho consiste em deixar mais ou menos livre o emprego simultaneo dos dois conceitos. ividual elou coletiva das subj 16 © conceito de género, no Brasil, alastrou-se rapidamente na década de 1990, Jé no fim dos anos 1980, circulava a fotocepia do artigo de Joan Scott (1983, 1988). Traduzido em 1990, no Brasil, difundi-se rida e extensamente. O proprio titulo do trabalho em {questio ressaltao género como categoria analitica, o que também ‘corte a0 longo do artigo. A epigrafe utilizada ps iadora, ida de um dicionério, reforca, de mancira radical, o caréter analitico da categoria género. Néo obstante, nem todos os bons dicionitios seguem a mesma linha do escolhido porela. The Concive Osford Dictionary chega a registrar género como o sexo de uma pessoa, em linguagem coloquial. Para manter a rigor conceit entretanto, pode-se adotar a expressio categorias de sexo para se fazer referéncias homens-ea mulheres como grupos diferenciados, cembora a gramitica os distinga pelos géneros masculino e femini- noe apesar deo género dizer respeito As imagens que a sociedade cconstrdi destes mesmos masculino ¢ fe ‘conceito de género pode representar tuma categoria soc ca, se tomado em sua dimensio meramente descritva, ainda que scja preferivel voltar a velha expressio categoria de sexo (Satfiot, 1969a, 1977). Uma das razdes, porém, do rect foi, sem diivida, a recusa do essencialismo bio! pela imutabilidade implicita em “a anatomia é 0 destino”, assunto candente naquele momento histérico. Deu-se, indubitavelmente, um passo importante, chaman- do-sea atencio para as relagées homem-mulh pre pareciam preocupar (ou ocupar) as(o que seas mulheres eram, como categoria social, ds. cram por homens na qualidade também de ums vantagem nesta mudanga conceitual. No Br de 1960, realizou-se estudo sobre mulheres, pesq} também seus maridos (Saffioti, 1969).porkeueydno easy “(eg “d) 2m yp 9 ena yp ‘nunip op crus nse tmaponad ab sronoquats surpun~oponfiieapoeane om seamed mpage apn seopeummats-tod so ssSonSuy, ang, sesajap vn wi9 209g MY ¢ ‘ens ap opurnzeg "n0Dg ap ose o ‘tuauEIEx9 asenb ‘9189.18 Da +ppod ap tamanunso eu saroyjnur 9 suowioy anua vinbreiany wid opraseg ‘eaiypuifoa8 rare 2 ootigasty oruswious sonbyenb wo ‘opues ‘won oxaua8 0 wapusiu> (x)sooti9a (seuy)sunpe anb apepon {ousuzouayido oro wo eyensiy e seWoJsuEN 28 ap oBtiad 0 optenuode ‘apeprouioxsty-e ens euapuod ‘oxas ap seSuaraylp seu ppseg 28 pmruanu oponepsuaa 2189 an ap oySdeou09 vu 3s¢q tH09 oprarenned 9p ox20u09 0 opue> nd ep seomuido sp iar nb ou epersy apepiniquie ri29 ‘ondourestod 9p saiuass09 seiunstp ap ovSepoude vumn up 081 ou ‘ow.0) vrome e emed -Seupurop-oyserojdxa ep orsyjoqe eu vhs Yor op opnuss ou ef v op soared owo2 ‘e1seus01 obu ovseso|dxa-opSeuriuop ep 0190 op opSoup & exsaqe sextop ‘elas NG zo19u98 ap on1921109 op osn op uunfieuea sorew v ‘omoureisn{ “eis ruds opNy ‘eprudo aured & ‘nuode urzu sepod no apeprensisap ‘sauourerressooou ‘e>yjdu ort ‘oxoug8 ssaiayjmu 9p campisqns owo9 opesn ‘o1sugg ap ou oxm2s0p sowgse2 tun “wipqurea ‘esn>y,(oupins tas) osanosIp © atuatureatssaox9 z140 [2a ep anb yf ‘oaneSau resapisuos apod 2s -sqns somadse a1qos wiomne 2110981¢] 2 soxnieu0u soupouo> sod opuessed ‘rans onenb asajaqeiso ordsodoud wurounyd ens I wo r>H9IsIy thowuys wisiatan aoe outa ‘eareasqns UI9}® naisoasad (gg61) 02g wusdoud y "od onur eye sosouynar sep ergssi¥“or0u ap eansodsiod t ea os mbe ‘opuenb ‘speproa ey soyymuraigos sopms9 sou w sb 98 omigureajayiad ‘9pod anb ‘owusurestiad op oexaggur wun ‘wus ‘9890 variofpe ovsuounp ens “ennno ap 4 Sore vuin upqures seu * o1ougd ‘anred vain 9p ‘9s anb 9p e19p! -apunyaq ‘ouuauresuad op oxo} sefos no ‘orSeunye v Jat -orpniso (0)se1199 solsaiue opesSered op sreyso-yeu 1qo2sop 2s stuauseas99 jenb vu ‘ovder asouierp un ep sepsy sep saoSeasoytuew se oxx000s-o1uoad ov sepeas| 8G 1029) }89p € O| red seamnpy “sopeptjepour sesraayp qos odio> ott 25-P189) op eptiy eng "sou94yjnut seisop apepnuapr endord ep ovSinnsap ep wen 2s anb zo eumn ‘Zone rrouyjoIA wun ap a9-ere1],‘Sopezy|pnut ‘sopens0> ‘sopesises so roSeynbeur ap sorafqo snos no sednox sens wesoan ‘fenxas No opuyos uuaiar speuref ssueasqo ovur ‘amb saxoq nt jewuos v seaquld| s-2pod ‘sojdusoxo sosorourmiU aI 19 oun 9 anb wo eprpout eu ‘spepiyeio1 vuurn O10 Suny vumyuou op equsduas -ap ory jodi0> 0 3 “stuapiaa 9 [eos owstpe!auDss9 OU eponb 0s atuDULAlsnpoxo 9 o19Uye wasturuLay cIuouEsHad OP ran eso wed 38 ‘on}aya WOT) “refasop v soza4 seu SexIOP ‘eyaepor ‘01099 op [PuOI>e[a1 soIEeD op ovSeaaudz0U YGeneno rartiancae viowenc segunda proposi¢io, sinalizaa importincia do généro como uma mancira primordial de significar relagdes de podere a recorténcia deste elemento, na tradi jco-crista e na islamica, para também estruturar os modos de perceber e organizar, concreta ¢€ simbolicamente, toda a vida social ‘Nao se contestam algumas, e grandes, contribuigées de Scott, por varias razées, inclusive por haver ela colocado o fe- némeno do poder no centro da organizacio social de género, ‘Também se considera muito expressivo e valioso o fato de ela haver afirmado que a atencio dirigida ao género é raramente cexplicita, sendo, no entanto, um ponto fundamental do estabele- ‘cimento ¢ da manutengio da igualdade e da desigualdade. Pena é que este period esti obscurecido por outros argumentos meio ambiguos e que ela nao ressaltou o fato de que 0 poder pode ser constelado na direcao da igualdade ou da desigualdade entre ‘as categorias de sexo. Como o género é visto ora como capaz de colorir toda a gama de relagées sociais, ora como um mero aspecto destas relagées, é dificil dimensionar sua importancia, assim como sua capacidade para articular relagdes de poder. e também mencionar que Scott nao faz. nenhuma res- \do e adotando seu conccito de poder, qualquer que seja o Ambito em que este ocorre, quaisquer que sejam a profundidade co alcance da andlise. Es que Fou- cault, embora retina virios méritos, nunca elaborou um projeto de transformagio da sociedade. Ora, quem lida com género de ft feminista contesta a dominacio-exploragao uma perspecti masculina. Por via de consequéncia, estructura, bem ou mal, uma estratégia de luta para a construcio de uma sociedade igualicéria. Sem diivida, ¢ notavel a contribuigio de Scott. To- davia, dada a ambiguidade que perpassa seu texto, assim como certos compromissos por ela explicitados, seria mais interessante discutir suas ideias do que colocé-la em um pedestal. 1 Género e poder central na discussio de ie este fendmeno & ‘Ninguém contesta que o poder se determinada fase histérica do géne sgénero como uma privilegiada instancia d ‘bes de poder exige a colocagio em relevo das du cessenciais de participagao nesta trama de interacoes, dando-se a alternativa, Ademais, na auséncia de modelos, riguar sua existéncia como forma de empoderamento das ho} subordinadas, como categoria social. Empoderar-se e ‘num nivel bem expressivo do combate, a possu sempre na condicéo de categoria social. © empoderamento vidual acaba transformando as empoderadas em mulheres que joga guano moinho do (nelliberalismo: sea maioria das Iheres no conseguin um dae é delas, porquanto sio pouco inte disputam o poder, Escrevendo sobre uma ol Scott percebeu corretamente que este rio excluta as mulheres da classe trabal génese, mas as margin:7 2s-¥psooUo.) “oexayr wiapad anb sommourestisd sourpa ‘sepeayn supp] seu seuade ou ‘upauo> wofiay| 2p offxe ouonbad ars, “Soptipjar sowzou09 sop apepiyiqneduio> ep ovsspupe v ze5peau 3peA, ‘snueapS vfos omar op apepinfiqure v tioquig “(9661 80B%2y)) oproseued 9 oxas ap steipos sagSepas ap ‘oduroy owsour ov ‘1e/ey pyssoduy s1uourespead voy ‘opunu ap ogsia r2i20 eum op wart 9p 0228 2p sano sopinas ap “opeoreined 2 oxoug8 ap sorpouon so saneduoouy wsapist09 ovtt aeofiay] ‘0x98 ap sre1s03 ssoSepar o¥ssasdxo v seZLO]EA ap PARTIUD yeuread o anb opeayruiys onno wos — oroug8 — esavjed ‘umn ap ‘sgouey ou ‘opSenouad enuo9 wsupisisau ap ovnseq ‘umn oysyurezo sesaourey seisyurunay sep anzed apuesty e8hy ovu 0 2189 ‘epruunsse inbe vapisodsiod vc] zais9 e128 reSny a ‘eunaninso ep exgy steossadranuy sagSeppx se opurz0 09 ‘sexID}SeIq seun9 owio9 urapaooid ‘opous 219(]“o1sug8 op vpeBndxo feos 189 v seu sap tuvd xnwos suodde ovssoudxa v opueA1os31 ses9[Suy se1i09 9 sruedqIoUL-ouoU se tuozey wD ‘(s:ou WD ‘eau ap suosanyad) swonas sopua8 9p wn wa 2x05 ap sapDI008 suotsyje opssouds v ures seuuniye anb onsip oFwsanb extra waz -o1au8 ap sagsejp1 ap rin] ta 0x28 9p steos sagSepar ovssaudxa Pe uuUsn (o)sesoouryy srsturtDy (So)sep “eLsoreW v za4je‘onsed apue3 ‘o1pye wor “nouopurege anb ~ opeaseuned — oxf22u03 ‘un ap ean 9s onb wo sew “epyrpa epure eopr etun a0dxo eyo enb ou ‘iwoBtoy 9p oBnue orxoy umn sesn oasnf vxs9s OF cexayduoo sreur onnur saxoynur seasop orSenays & retro anb ‘sopepryenb ap ‘sooSeupursa1ap ap wis seus ‘stoaps -nsuout Sseaqneapatenb staapisea 9p wren 28 oxy “ep 1p ‘ng “epenepesse eiopeypequas eu aauoureydin 9 ovu ‘epur seu ‘seameanuenb sogSeuruiinstp seuade wiaisixa oe anb 294 teowavg waniaten ‘euun “opepyyeos vp eiuo: *(gZ61) wodsey MYR rnuspduioo apeplyeos v soqpo.od ap seu ‘usipea reuH0s ap exes) 9 opNy “Wreron nb ‘opeusioy (9661 “S861 “HOES) 9. “OU asonb eis JoUpptu SeuTeUTe warg “sassep sep eoURsIAUD epPd seplanponiut ops 022198 ou saoseuss0ys ‘ens 204] “opespus8 ouswiguiay wn ‘sou sogseyp st eutsoy was9q] ‘842128 0 anb uum Uupn seIDS s9ssePP Se FOSED 2189 -e1nso sapepopos sy Jopaoosias as-2pod twresopistoo 2s opuent) “IHTAX tens ap opSymipstio & woo o¥Snposd ap X o]ndps ou opps DAD} 2p ‘ows nsnpuy OSjOAD ¥ “el>s n ‘asap [elnsnput opSeurunoiap ep ovda syeut ‘9 owsrperdes ov opesyj toupaae: sosse[> Se optias 9 usor 28 95 sep anoureadosd , pysofowo senp seis ‘op vanb euro} euisow ep yp 25 WOU “eLISa 28 “sqrpos sssepp se slopod ap soobeppr reponse ap ‘eAou PUIn woD aitioweaLuN{ ynsuoD/IgnsUO22 2s ‘vosdUIOY], ap osea ou *es9/Sur elopeypeqen asse]> vad oprasosqe ‘9 O18! jus ‘onupf 0 ous rensotu ap 25-rEn ‘sou sorno ty “est Faso ovSnsti09 op ossa901d onidord ou eupuruay orSedippued e epxsr opu sore 0 ore -annug “wosdwouy, ap opmso op somussne F150 oft sey> ‘21108 so ‘anruuzouorsod 9 feensnpur oFSnjosoy e2neIMp Se=LIGES jay eyas anb o1aqo ser sazoyjnu sep eSuasaid x seu ontocom ela, certamente nio pelas mesmas raz6es, nd que tange a0 uso simuleineo dos conceitos de género ede patriarcado, como se cdever deixar claro posteriormente. Aparentemente, sua recusa do termo género esté correta. Entretanto, género diz respeito as re- presentagées do masculino e do feminino, a imagens construidas pela sociedade a propésito do masculino ¢ do feminino, estando simples, mas em que masculino e feminino séo apenas diferentes. Cabe lembrar, aqui, que diferente faz. par com idéntico. Ji igualdade faz. par com desigualdade, e so conceitos politicos (Salfioti, 19972). Assim, as préticas sociais de mulheres podem ser diferentes das de homens da mesma maneira que, biologi- clas sio diferentes deles. Iso nio significa que os dois 10s de diferengas pertengam 4 mesma instincia. A experiéncia haistérica das mulheres tem sido muito diferente da dos homens exatamente porque, nio apenas do ponto de vista quantitativo, mas também em termos de qualidade, a participagio de umas 1a da de outros, Costuma-se atribuir estas diferengas papel nesta questéo. Sem divida, por exemplo, a marginalizagio das mulheres de certos postos de trabalho e de centros de poder cavou profundo fosso entre suas experiéneias eas dos homens, iva deste hiato, Trata-se mesmo da necessdade de um salto de qualidade para pir as mulheres no mesmo patamar que os homer importante fiisara natureza qual porém, de humanizar os homens. Certamente, este nio seria 0 resultado caso as duas categorias de sexo fossem apenas dife- rentes, mas nao desiguais, O pensamento de Kergoat revela que seu texto de 1978, citado anteriormente, jé nao reflete seu pensamento mais re- 1 cente, na medida em que ela descartou a nogio de patriarcado, Quando separa radicalmente os conceitos relagoes sociais de sexo e géneto (aqui jd existe um problema, pois, via de regra, usa-se a expressio relagdes de género, isto relagbes entre 0 masculino ¢ o feminino, entre homens ¢ mulheres), procede pelo que considera a presenca da ea auséncia da relagio, no segundo. Se 0 conceito de género, do, no primeiro caso, nio envolve relacées sociais e € compat patriarcado, esta tampouco o faz. Esta i nica possi consiste na auséncia de opo: Uma vex que nao se trabalha com 0 conceito webe: de dominagao", compreende-se que processo de dor € 0fs) dominado(s). 0(9 primeiro(s) climina(m) of) segundo(s), nem pode ser este continuar dominando, deve(m) preserva se est dada a presenga de, no atua sempre, ainda que situado no polo de dominado. Se 0 made dominagio paw seo dominio, a capacidade-o1q seSuasaytp se vsugrajar ronbpenb v 201101 -ou10y onus 2 aajsnpour no: uay seus eIOqLIS, -sesoud wos eunye epet epp anb pf ‘oustuguay aasop vaneoy|dxa wiougpras ‘oroug8 op ojnSup op ib eunsye “aze]|9py 9p ego v opursteur ‘speurDpY “sazoyyut 2 suauoy a1nu9 apepyens y major 2s wxed varsvpau vaneyed v audwios esn souao7 onb vjad ovzes v vfas vaso z2A]ey “steiuoweur seson se urejonuo> Wau syeNxas seo UIE opt ‘suowoy sop odniS o a1qos euosinap apeprredeo urn oe ‘pos rpoBore9 owiod ‘so1oyynu se sepHayjuo> sopeparros se sepor wo ‘e19]09 9 eSeo ap sapepa|aos seu Je!D0s susp o3fe nos ap 2 sazay]nur sep eaquguosa eouE soduur apue’d ep auoUID -uopuadapuy anb ‘opey ono sod ‘esome v euyy ‘eurUrHay upewardns ap sesord renuiooua ap ovSednooaid ep 28uo} wioq zemys 98 ep anb ensour sopeype so spundxs op ensueur wis “one atuaureanejar smimps ap ‘soroyjnuu sep sused sod ‘om.ysop © owio uusse ‘oxas ap seuiofawe> se annua apepyemusuia|diuo> 9p sojduroxo ap auiys euun rfoasi Sozung-oys-uayta op oxusut -estiad ap ¥joos9 ¥ opuetrestio’y “e19]0> 2 vSeD ap sopeporros sty 7} ‘orsodse 21s9Ny“sopeprarnajo> sod IMINsU! ap opeSrpzoMU oruNfuo> owWOD spepryEIor ¥ oxfadsou zap sojap wip) -opnuss oydnp wo ‘spepsyeroi ap ov eum enuasaidy ‘iowpres aso wauasarde 9 ‘ouioo ‘anb vf ‘opearersned ap -1y sepeurwuiaisp wos reyjeqes apod 9s anb sod 9 opuenb opuensour ‘seoysoisiy seraugprad sep asi]pue eu esopepin oun 9 ‘ope| onno sog “ureps> onb serupurSeuur sopepy[eos sv 2 sopepora0s sep jeriaiew oSnoqeare 0 a11uD soodejas-oIU! se ‘wio9 tag surerseq epy ‘wasprewu eos ou oD] wou, rere “oproseu-tugoas twin ‘Sooqs9Nsty SOULE) LH 1p 498 aAap “uosuyoL9 19KLIN7 9p soesisod seu 5 -o1oug8 ap 905 ‘sroyrorre opnaydea ura ‘sodxo as vf ony }20dso ose> umn 9 opearepned o ‘eusa0} ¥as9C] “StH sogSeypu wipquurea apuszidwo ort: aiuauipe_os soras annua sepezinbse: anb io epipawu vu ‘opearenned 0 anb oisea syeur onmnur trad oasodxo opearenned 2 039095) ‘ouowunuastion owo> ovss9o & eumerardsoN (© ‘owsyfes0q1](00U) 0 ureULIOYEE Nb sowusour so “fas no ‘sestA -pysod ops somuourepuny sofno ‘onjyisexq otic] 0 axuwiod ¥> ‘euoo ysenye apmarie ens “epra e op wy v sopao ‘auouspeuorses “aajosat 2 “op. sod oadnaso ap epeseoure 9 194]NUI eu atuaureind seur ‘imuasuos wapod opt sep. ‘ura stiowioy sop urgnbe oxmur o3s2 52134) oua|d ap ojnu 49s eysoa2p onusurese> ap oresu0D o “oUIs!/es agp op [ewsurepuny expod ep ojnsuy ocy iepod oxessouu op uromnaysop sonred se sequure anb aftxo onrauunuastio> Q “(6861 snaqypepy) feareynied 2ur/821 0 qos osouad ap ovsepps ep ost> 0 > owioo ‘iedsyp vounu ‘sed opSeau euunu to11090 apod 9s 259.9 “Omnoutnuastioo afixo apepry|duums v ‘oray9 two.) “s9pod umytt ou uigiop Ogu sarauyynuu sv osou8 2p [roreuned waps0 v qos anb ap oSersudiniuy v eisni0> exopysuoo 2s oonodurey,‘soused senpsv urente ‘s1uswerago ‘jenb eu ‘opSeppr eum opearenned ou _eBroxua ogt o2ugus9 wsapisti0> 2s anb a1s0s9p orsodx9 OC] “sopetypiogns sop apeiuoa v e11u00 opforox 19s owsou opuopod *e-vsuadstp sapod 0 ‘sopeujwop sop eppugosaznbe v wio> ewuo> exrowstad e oxenbug -xopod ap onipott00 op oMusip 9 ‘12q27\ WI ‘OFSEUTUIOP ap or1D9U10D 0Gtneno rataiancavo vrouencts légicas entre homens e mulheres, nao € possivel e que, sob condigées primitivas, antes da emergencia de instituigées da sociedade dita civilizada, a unidade mie-filho era absolu- tamente fundamental para a perpetuasio do grupo. A crianga 6 contava com o calor do corpo da me para se aquecer, assim ‘como com o leite materno para se alimentar. Segundo Lerner, a mie doadora da vida detinha poder de vida e morte sobre a prole indefesa. Desta sorte, néo constitui nenhuma surpresa que homens e mulheres, assistindo a este dramético e misterioso poder da mulher, se devotassem & veneragio de Maes-Deusas. Embora jé se haja feito referéncias a Johnson, cabe ressaltar arelevaincia que ele atribui ao controle, inclusive do meio am- biente, pelas sociedades que se sedentarizaram. Obviamen 6 controle é parte integeante de toda sociedade, mas a agi incremento. Johnson vale-se de uma 1979) para raciocinar sobre a nova relacio estabelecida entre, de um lado, os seres humanos, e, de outro, a vida orginica ea matéria inorganica, Para por isto na lingua gem que expressa os raciocinios basicos deste livro, poder-se- medida que se diferencia e se torna mais complexo, muda sua relago tanto com a esfera ont inorginica quanto com a esfera ontolégica org: seu controle sobre ambas. Os seres humanos, que relacio igual c equilibrada entre si e com os animais, transfor- maam-na em controle e dominagio. O patriarcado é um dos cexemplos vivos deste fendmeno. Quando se passou a criar animais para corte ou tra¢ao, sua reprodugie mostrou-se de grande valor econémico. Foi fi io, pereeber que, quanto mais filhos um homem ti- vvesse, maior seria 0 nsimero de bragos para cul cextensas de terra, o que permitia maior acumulasio, Passam, ‘entao, os seres humanos, a se distanciar da natureza ea vé-la afirmar que o ser social 8 simplesmente como algo a ser controlado ¢ dominado. Isto tudo foi crucial para estabelecer entre os homens ¢ as mulheres relagées de dominacio-exploracio. Além disto, a compreensio do fendmeno reprodutivo humano, observando-se 0 acasal- ‘mento dos animais, minou os poderes femininos. De acordo com Johnson, desacreditado o carter magico da reproducio feminina e descoberta a possibilidade de este fendmeno poder ser controlado como qualquer outro, estava desfeito 0 vincul especial das mulheres com a forca da vida universal, podendo 0s homens se colocar no centro do universo. Como portadores dda semente que espalhavam nos passives titeros das mulheres, ‘os homens passaram a se considerar a fonte Este autor foi muito feliz a0 perceber qu baseia no controle ¢ no medo, atitude/sent ignoram o aktissimo prego, inclusive emocio: {que pagam pela amputacio de facetas de su: dda exploragao-dominacdo que exercem sobre as mulheres Gaffioti, 1985, 1987). Desta forma, nao se trata de uns sere melhores que outros, mas de disputa pelo poder, que compos necessariamente, controle ¢ medo. Efetivamente, os homer amostras de estatisticas de 14 pais pré-letradas ea Inglaterra do século XI ‘matam homens com uma freq mulheres matam mulheres (apud Pinks O outro sentido da concepeio a representado pela consideragio da quando os registros eachados arqueol6gicos per portanto, de obra da maior seriedade. Cor nfo pode realizar uma tarefa cumnulativa, ey2senb ow “oanafpe 0 ‘9 ors rauvzized owner 0 seuade opun “Hupe ‘eojoopy vrow eusn ows!y>ew! o urEs9pIsuOD epeattion USapAy“onF2ouOIB1d tN wipqUIEA ‘owNStxas ap 9 ‘pouosaid ap euerpnos oeSeiaudionur wpiod “3599 ony oper ‘win owo> apeparpos tu xfps ‘sodnui souaa wo efps “epeurpzogns ‘orSea8a0u1 ew opti iad Sou 9s “tuo e208 os seno8ore> seUsLULOSIP v sopEztIoMe ‘08189 ~ fepos seus ‘fenpratput 9 oFu OUDUQLA] 3189 9 —sosomj29 -tronaid so ‘seuanped sezino ti “exenay se a9 oUio9 eapureu ep ‘oupouocaid 0 reoor uranb auqos seossod se ayuourew/So] even v apepapes vad opeuiqey ‘elas no sspod ap opnsoaut‘siod ‘paso ‘oupauo2eid 2p ropeniod 0 ‘ouisrx3s ov aBue1 anb ony “(uosuyof) 2p tos oprooe ap 28x ap s9pod o wipquies opuas ‘or1sou0s01d tun aqusureiau 9 ou ouustx2s 0 anb 9 (/g61 “6961 ‘Hoyfes) so2 “teurrwop sossepy/sodnu sop sossosanut v aA396 opr: se enuos sepeopeid sagSeurunyz9sip sv 9 jes wo souyjnoseur jalud So 21gos nanaroso a8 onNYAY sautoyuteduosnas ap ssonned soe a sompyreduoa sas tot soe urrasoad saxoyynn se anb ~ stenxas 9 soonspusop — somes 0544128 sop oysodoud epeat toy ovssnosy Cop [e108 2 jeuoweus soseq se wreppias ste>tper st vidopoapr 2 o19U95) “oprauvpunvd rary sy “soroypnu sep epure stews ‘uusureanBos ‘seu ‘oxos ap seyodame9 sv sequie v oSiaiassap win ‘siod ‘axdums ‘ssoSaup senno ved sauedpnred snos ap ovSuawe opueaa| ‘opefou siuauaiuatt994 9 :ors1 onb op SHEN “Papsiauy uso 2s 9 ouszI eye eu “zessaidso 9s 9p Siew sopour 9 seunioy anuooue a assea8 opSeurwop- -oxSu10[dx9 2p vuranbso ais9 anb ayiad opeozetned ap 01199 ‘eoreuned sapod ap vnnniso ¥ppd sepessediod swouresroim ovisy “soorSipu se ‘ojdwoxo 10d trovaays wanaien ‘os-urowiog,“]e102 9 010198 ap JEID0s orSezIUEBI0 vIsop o13ed sod opseaul © nb tansadsind vc] ‘s1uauesg “s.euo}peunoyur sfetnsmpur-ourqan step opeareuned 0 “(oSar7) uosuyof sod epesn saved vod ope 60 9 anb ‘ouueniod ‘oaneanuenb onSuy oc] “jeorested o19u% ap ewianbse op v0) e>y ‘sorouaSs souy]nosew sremxassowoy OUS9U Mu ap op no sreos sassepp sep ovSex0fdxo-ov anb 9 orsodxo omuouresuad ov 1920 apod as anb oredox Q) . sostjo{) waforord 0 9 woAout peorenned opSesojdxo-ogSeurwiop wpa ej 2 Joqea 0 sepy “Ses022I09 sopepoysos ‘ojduroxa sod ‘w9 pe rougfors tueastxo ou anb woyzuss ovu oxs| “[e1D0s odo 0 opr sod 2s-puedxa ‘oroug8 ap ps0 x ‘sonyjondso sou? ‘us ‘onpdsas eBpp opeoremned 0 vxoqury “sour [}u1 2198 -epewyxoude ‘py ‘opeareisned op opSnzisuo9 ep so51pu02>t ‘owo> wreseuorpuny ‘owreaus our ‘onb a saunu-tusuoy soo5e>s sep sopejnourasap o1ewaruorede — sooSuaati “Se1J940289 ~ sory ap wpugBiow ep sour) Wa “YosUYO[ OWIOD “EULER qusunnsod 9 ‘oraugS ap aausuryepadso ‘pepos ovsezstrex0 ws ‘bumu epiaia1oj 9peprtremny ep eLgasy ep aused sore e 2S “sovome sonno v tinge) so1103a1 8 f-96-FeNLUOD 24k] 3p LIGO ‘exeayon prestpand as attaureuno anb epusre esyouvureasacy “Sountnunca se pensa na dimensio material d: interpretada como pairando acima da matéria. © ponto de vista aqui assumido permite ver a ideologia se corporificando em sentido literal e em sentido figurado. Com efeito, este fendmeno atinge materialmente o corpo de seus portadores ¢ daqueles sobre quem recai. A postura corporal cegoria social nfo tem uma expressio -ntemente, ha mulheres que escapam a este destino a -género (Saffioti c Almeida, 1995), mas se trata de casos indivi- jamais podendo ser tornados como expressio da categoria ra ‘extremamente diversificada. Via de regra, as mulheres falam baixo ou se calam em discussdes de grupos sexualmente mistos. Nas reunides festivas, 0 comum é se formarem dois grupos: o da Luluzinha e 0 do Bolinha. Como este iltimo esté empoderado «, por ta as regras, 0 jogo socialmente estabelecido. A ideologia sexista corporifica-se nos agentes sociais tanto de um polo quanto de outro da relagio de dominagao-subordinagéo. O sentido figurado da corporificagio das ideologias em geral eda sexista em especial reside no vinculo arbitrariamenteestabelecido entre fendmenas: voz grave significa poder, ainda quea pessoa fale baixo. O porque disto encontra-se 1na posicao social dos homens como categoria social em relagio & das mulheres. A voz grave do assalariado nio o empadent diante de seu patrao, pois 0 cédigo na estrutura de classes & outro. io se pode prosseguir sem, pelo menos, dar uma pincelada numa questéo bastante séria e pouco mencionada. Sexismo racismo séo irméos gémeos. Na génese do escravismo constava ‘um tratamento distinto dispensado a homens ¢ a mulheres. Bis porque o racismo, base do escravismo, independentemente das ccaracteristicas fisicas ou culturais do povo conquistado, nasceu ‘no mesmo momento histérico em que nasceu o sexismo. Quando um povo conquistava outro, submetia-o a seus desejos e a suas ias'a ideologia é necessidades. Os homens eram temidos, em virtude de repre- sentarem grande risco de revolta, jé que dispéem, em média, de mais forga fisica que as mulheres, sendo, ainda, treinados para enfrentar petigos. Assim, eam sumariamente eliminados, assassinados. As mulheres eram preservadas, pois serviam a trés propésitos: constituiam forca de trabalho, importante fa de produgio em sociedades sem tecnologia ou possuiddoras tecnologias rudimentares; eram reprodutoras desta for trabalho, assegurando a continuidade da produgio e da pr sociedade; prestavam (cediam) servigos sexuais aos homens do ovo vitorioso, Ai estio as raizes do sexism, ou seja, C30 ‘quanto 0 racismo, Esta constitu’ uma prova cabal de que ogéntero nudo é tao somente social, dele partcipando também o corpo, quet como mao de obra, quer como objeto sexual, quer, ainda, como reprodutor de seres humanos, cujo destino, se fossem homens, 1 ativamente da produgio, ¢, quando mulheres, entrar com trés fungées na engrenagem de: Retomando o né (Saffiot, 1985), dificil élidar com esta nova realidade, formada pelas trés subestruturas: génera,elase social, ragaletnia,jéque é presidida por uma l6gica contradi das que regem cada contradigéo em separado. Ur grave ou mesmo aguda de uma mulher érelevante em sua a segundo o preconceito étnico-racial, e, mais seguramente, narela- ‘io de género ena de classes sociais. O importante éa contradigGes na condicao de fundidas ou enoveladas ou et ta. do né frouxo, deixando mobilidade para cada uma de suas com- ponentes (Saffioti, 1998). Nao que cada uma destas c atue livre e isoladamente. No né, elas passa dinamica especial, propria do né. uma con idade, presidida por um: contraditdria (Saffioti, 1988). De acordo com as circunstancias‘umn ‘fos no ‘Jeu13140 oves140> op ouyMoseUL JOIyIL> o Enso uvuiaieg ‘uosuyof ap ovSarrp eusour ex opueus “epost ap 20d 9 a yearerned onpuyp op eat |) aeou essod as ovu anb epury -opeisy 0 uipqurey apeparsos v seuade ovu esseduod peoreyned ‘oupup 0 ‘opepo_es & epor weuruseuo> sapod ap einannso ens ibrerony] sens ‘steareened soodeau se owo> opous ouUssut OC] puRAOr eUYUDU 99 ered Ura OFU ‘souDWH oFpd ‘no ooygnd JOOpEI 2189 opunsog $9 9S-opuiBumNso1 “fenxos oresIUOD op [eos ovesnu0> o anb ap ‘oun sod eprpuayap “eap! e ‘preuvtased awusuaeay vous ‘osrug8 op miSojapy w eiBovu| ousopour oprauvsennd op 2:09 9292 oxspusuas ov toprasrreand ov aodoinues 28 cpt opnequos 0 :musnfos 0 soo4 syuesodua anb enisiSou a8 seuade ‘orst ered oSedso opuoaey ovu n> “eIAupoy, “weUIeg ap astPuE ¥ repunyorde aruvssaroiuy ws “ovssnastp ep exuod ais) -ovsuaaidiuos > esinbsad ap euis1 owo> euusoUs Is a1qos ESMaqap 28 apepa!sos -queBr0 9p sojduu as-opurnas ‘wpqurer serjessou aqecy “sajdunis steur sopepo|sos sep o1usumrpusius o eed axvyp v inazasued esonifinq apepe!20s ‘onus op vrwowur vp oestsosduioo & ered aabyp & 9 WowHOY op enuowue e owro> eui0y ewsou Up “ISS “oHNOUTEEESS309U, eta odp vpeo ap soUaUT Ou seouorsty seuOSoxe9 sep ovSezsIe 30 y ‘orSnadusoo vu ‘orSeurwop eu ‘2jonu0> ou sepraseg ovu heotsavg waseaaag se wrednoo ‘opepyrvar BAot asotr ‘anb 0 apepryeror ep opsisodurooas ep ‘ono ap °9 ‘sfeurap sep rosard ‘uysse ‘opod opu azaupS ap sa5ny2u sep epesopisuos inbe wofenBur‘oaugS op sepinppur seppu ‘syerD0s sagSejau se sepo1 zp yeuoweur auodns or ‘odusan orn yy ‘opuspuodsoss0> obu 108 UpIA Up SeIBJS9 Se seo WIE TloNIgUAd ‘Iopod ap eININIS> eos ‘aproamisnd runes op eRugsme ‘0 nonsour 2s 2 ep is sea ‘0: -tjod 2 ooypuap> ozynfard o spiyy “sep-psedos © wrepuon sosyeue se wroquia = /p1205 assnps ap 9 niuuiainu ap ‘o42ug8 ap — suap1o san se eayyun onb sopod 9p emmananso eum yp “xojprour een uigquiea 9 fe1oyyrour vsoU WH ansisuoD OU OUI op URSEUN Y -epmansuoa aquaureoporsiy — (/g6t “BOYES ousypndi-oustavs-opesinasnd ooaot ~ apepyyeat PAOU Ep OPS ‘ou sooSipeniuon seasop ‘fs no eqof8 vananuns vu seanannsoqns seasop orSeziuv$10 & esnp>uT ye ‘Oxy OULO9 ypeU seUOR 25 OPUT ap wy e sores aauexrodust 9 apepyyfiows ease yf “somunsyp SOs|at ‘aummbpe ou op somesSanuy soosrpesnuoa sep urn vpeo ‘se:Geneno warmiancavo viottwcta contrato entre homens, cujo objeto sio as mulheres. A diferenga sexual é convertida em diferenga politica, passando a se expri- mir ou em liberdade ou em sujeigio. Sendo o pattiatcado uma forma de expressio do poder politico, esta abordagem vai a0 encontro da maxima legada pelo feminismo radi € politico”, Entre outras alegagdes, a polissemia do conceito de patriarcado, als existente também no de género, constitui ‘um argumento contra seu uso, Aband ficaria, na perspectiva de Pateman, a perda, pela ceoria politica feminista, do tinico conceito que marca nitidamente a subordinagio das mulheres, especificando o direito politico conferido aos homens pelo fato de serem homens. Um sétio problema a ser sanado neste campo € constituido pelas interpretagdes patriarcais do patriarcado. Interpretagéo patriarcal do patriarcado patria potestas cedeu espaco, no & mulher, mas aos filhos. © patriarca que nee estava embutido continua vivo como titular reito sexual. O pensamento de Pateman, neste sentido, vai ao encontro do de Harding. Com efeito, Patemai erpretagao patriarcal do patriarcado como direito do nto da relacio entre marido e esposa 1. Esquece-se o fato de que antes de serem pais ¢ maes, os homens ¢ as mulheres sio maridos e esposas. O conceito de patriarcado, compreendido por meio da hist wostra ia do contrato sexual, permite a verificagio da estrutura patriarcal do capitalismo e de toda a sociedade civil. Focalizar 0 contrato sexual, colocando em relevo a figura do marido, permite mostrar o caréter desigual deste pacto, no qual se troca obediéncia por protecio. E protegio, como é noté- ignifica, no minimo a médio ¢ longo prazos, exploragio- -dominagio. Isto revela que as mulheres jamais aleangaram O casamento, capaz de estabelecer relagses igual que dar entte individuos. Ora, nao é isto que ocorre, pois ele ue assim o seja. Evidentemente, nas camadas abastadas, hi uma tendéncia’ adigio de fortunas, mas esta no €aregra na sociedade em geral, mesmo porque a grande maioria da populacéo nio detém bens de monta ou é completamente despossuida. O contrato representa uma troca de promessas pot ‘uma nova relago na qual cada parte se posiciona em face outra. A parte que oferece protecio € aut a forma como a outra cumpriré sua fungio ternidade impoe a maternidade. O dit estabelece-se antes do direito de pater do homem assenta-se no direito sexual ou con autoridade politica do homem ji esta gar izada a determinar le se transformar em pai. ‘Tem razéo Pateman, pois o status de indi precondi¢ao para a constituicio do sujeito em cidadéo. A luo consticui contrato sexual éconsubstancial 3 sociedade também o espago do trabalho, Na estrutura patriarcal capitalist das ocupagées, as mulheres nao figuram como trabalhadoras, ‘mas tio somente como mulheres. Os homens, como trabalha- dores, sio sujetos & autoridade de seu chefe. Entretanto, esta 1“yepos emnnsa vu sesodso 9 ssrsyjnu oo oFSidsu! ens op resaqaoa1 ab orSez1[e190s ep eALIOp OLU SELUSOLU IS3p LPT sazayriu st anb vpugipsuos e ‘ssoSeoqjdxo seaynur ap ayuouioaua1 -3}1q “ommeumnze onno ap 20dsip ueworg ‘seisop ovssiuuqns ¥y soiayynuu sejad vpuyos ovsezyqyiD0s ¢ earsnppxo osenb apepyy -1qrsuodsos cum ‘ex8au ap era ‘9s-einduyy ‘souepunoup seusde aiuourppaqumnsaud ‘ssoxsonb sesano voy 1p uipfy “wrexous (s9)sex in (snas)sens 9p ore vanb Opes ‘um 2q]-opumnquae ‘opeazezed op ‘[e1>uass9 “epunjoad 1 OFSUSUUIP & ¥fpaay UWI, ap asIPUL v oIUaLUEANI -sassep ap em vad no ar00}0q oped “uisénoges ppd ‘eSueSuy eppd uressoudso as anb ssouyuoo py ‘ean py eID ~upistsox Py ‘oeSesojdxo-ovSeurwop ap sooSejas py anb aaduuos ‘noatuazed 3s yf owo;) “epoupis}sos wrequodo opu soxo4pmuu se ap) anb voytusis opt suotoy so anus oxsed win 49s opesreyned © ap ory G “oso 0 ‘oYINUE e ‘ors{ns opezapIsuOD > oad [ur e “erouass9 OUOD oxstA 9 wOLIOY © “[epurssour owes Sp ty © {EZ6E ‘I]>HOq {2961 ‘fosuIEIe) sooyupSr0 srema209jax snos ap wioodstp sassejp 9 sre1>0s seysoGawo sv sepo nas v no seso1spod sye1s0s sepsofa2e> svjad sepesoquyp ‘fe1908 ‘assep 9 erunayesea ‘o1sugS ap seiBojousa sreuiap 2 seiZojoapt sepd sop:Suduyy speuour soronnsuos sop ‘oxano ap “9 ‘ope] win 9p ‘ourysonze> o1auresuad op vudoud “eispurg wo/So] vu resodo voyrudis ons g “(E661 sEAOpsEUgf ‘1361 ‘SuMOA) spenp seuss sop e100 ep orSaup eu urrsoge|/ureseI0qy} ‘s20SinqunO sopueai sens aueasqo ov (q6Z61 “P6Z6I) “uMEUNIEF > (5/61 “1261 ‘9961) [qu “OH --olus|ae1-opearersaed ovsny ep apept[eay ep e1u09 sep ered gu op wioyprau v opeyD as-103 eq ‘ossaooid owsaui wm ap sozey senp seus ‘soss900xd stop Py ou ots 9¢] “oxno op oessaons ep ‘esugnbasucd ap via.zod ‘9 op wo vypeqen anb pewoz0 eau} eaqo ap ovt vs sod ‘y!Ni y ‘ovSezuiourenb no oeSeztio2191 ep sopeperstop saty]nur ep e>qwgU029 oeSex0}dx9 v ‘sO!ON 9p? )p [eurS110 ovStpa e) stodap s ‘orenuos op eoa) ea eanyjod waieproge 9 (g/61) 108!y, ap voISojorzos asiypue ep esugSraau0D v seayessor age) ‘oufeqenn ap sooseppr seu opeurpiogns efos anb owsourObviamente, a socializacio faz parte deste processo de se tornar mulherlesposa, Mas nao se trata apenas daquilo que as ‘mulheres introjetaram em seu inconsciente/consciente. Trata-se de vivencias concretas na relagio com homens/maridos. Tanto assim é que nas sociedades ocidentais moderas a mulher perde direitos civis ao casar. Data de 27 de agosto de 1962, no Brasil, a Lei 4.121, também conhecida como estatuto da mulher casada, Até a promulgacéo desta lei, a mulher nao podia desenvolver dade remunerada fora de casa sem o consentimento de set marido, entre outras limitagoes. Era, literal legalmente, cutelada por seu cénjuge, figurando ao lado dos pré silvicolas, qué desta questio, evoca-se 0 cla trabalha, ampla e profundamente,a “consciéncia dominada” das mulheres. Simultaneamente, as mulheres integram e néo uma vez. que sio incorporadas como mulheres, subordinadas, e nfo como individuos. A submissio das mulheres na sociedade civil assegura o reconhecimento do direito pacriarcal dos homen Como tio somente 0 contrato gera relagées livres, pre- sumindo igualdade de condigées das p: incorporar as mulheres 4 sociedade civil por meio de um contrato. Entretanto, simultaneamente, € preciso que este contrato reconheca e reafitme o direito patriarcal. Assim, no contemporaneo, a subordinagao civi erdade por meio da negacéo da inter- pensamento pi ganhou o nome de dependéncia entre contratual moderno presume a liberdade das mulheres, nao. funcionando sem este pressuposto. Por outro lado, também gorias de sexo, a liberdade individual deve et na estrutura das relagées socias. Género x patriarcado (O argument final aqui deseavolvido em favor das ideias até agora defendidas girard em torno da recusa do uso exclusiva do conceito de género. Por que este conceito teve ampla, profunda e ripida penetragéo nao apenas no pensamento académico, mas também no das(os) cs feministase, ainda, em organismos intemnacionais Efetivamente, o Banco Mundial 6 concede verbas 1a projetos que apresentem recorte de género. Residiria a resp tio somente na necessidade percebida dealterar as relagdes desiguais entre homens ¢ mulheres? Maso conceito de patriarca- do jé ndo revelava este fendmeno, muito antes de 0 conceito de género ser cunhado? Nio estaria a répida difusio deste conceito vvinculada ao fato de ele ser inf de patriarcado c, por consegt Estas perguntas apontam para uma resposta: 0 conceito de géne- 10, 20 contritio do que afirmaram muitas(os), é mais ideolbgico do que o de patriarcado. Neutro, nao existe nada em sociedade. ‘Como nio se é a favor de jogar fora 0 bebé com a agua do banho, defende-se: 1. autilidade do conceito de género, mesmo porque ele & amplo do que o de patriarcado, levando-se em conta amente mais palatavel que o «, poder ser considerado neutro? ‘os 250 mil anos, no minimo, da humanidade; 2. ousosimultineo dos conceitos de género ede patriatcado, im é genérico € 0 outro especifico dos 4qualificando o primeiro ou, por economia, simplesmentea ex- pressio patriarcado mitigado ou, ainda, meramente patiarcadk ade de aceitar, mantendo-se a coerén tedrica, a redutora substituigdo de um conceito por outro, oson91 9p ea ‘ors eBoy wos r19 wou wFojonao wod epypunjuo> rs obu ang) eu seuruny sage se nonss xseyy opuen eusiyy © eS} ‘e9pisuo> ts aay 2p exqo ep orSeraidiowy eu sounus 9p 019 0, "3 0 opu eupnsyy e ‘setBojonpr urefos seueurny s9Se se eoqurg “ane wn e un fp spepiay 90m stEBoE SSE SOp sage SE a eo} anb ‘epupuis9s woo ‘reunye as-apod ‘auowepider oun epury “o10ug8 op yeoresned wopio wyofor> x w09 a11090 ort ‘owsou 0 o1renbus “>! “oprosemned 2 a1ouyd stopoisty sepoSareo sep ezamieu v esed Jou] 0 wUD]e ap exo e epeBoy> g -JaxsiaNa.2 oxoU o a1duios azznpoxd e eutioj ap ‘opepinuuo2sap > apepmnuruod 2p yp>sou Puin opueiasade ‘sfAap 9 omautAou Wa uoWaUUEULOd “soaugormi2y soxojduioo ap ovseuy eumu asisu03 ‘s3eT 9p 225 (9661) weyfnazayanb ovSexaidsony eu e1>08 498 Cy ‘oUEIPHOD op sviaupSunuos se ered oSedso arge anb o “e2ySoj00j01 ovts > Jesneo eoupisu eu 9s-opuoaasosua so0SuanU sep o PY ovu ‘wiyug ‘osaurd 0 axgos ureme 12305 soxno anbiod. aquoUreyex ‘openynsay nos 9 yep>0s auade umn ap sooSuawn se an -uo apepjend} aisxa opu ‘sop ered ‘onppo wor) “earu9tHa90q Inpuo> x soyj-re]>pour PSUOD ¥ 9 oaTe ofn2 so051sod woo “ezaamnet & [aap urprenupuo> 9 opynnstio> so anb ‘zapraiu wos ‘19a ayusad eueisse3n] oxou sousuigtay aud p o1nut 7 “znpoados as ‘ouryxpur ou aaueysoduyy pun v essed ‘eoqupSi0 va180 (ay Op saoSeiuasasdas sepynsasuos opuas wIeI0} sossaooid a1sap 013}! 0 apsap ‘anb as-1odns siuounaed 3 “opuaajoaussap 9s 10) van ano) ‘sox0ary sep wessosop sooprurwoy SC -vouvrjnus ‘ey “exojduroo syeu opueusor as vy eayuysIO te anb epipaur y “eoruyi0 ratZojoiuo wioyso y seuode purdans ‘oust -oruo ¥12389 ¥ WSO nap ‘1uDW]DAxsord “eUJ>IOd “epla ep oiuaurtseu op wow ynb au1s ovstpuos 1 rurpSous e>rBojoruo vi94s9_Y “[B!90s 398 -a}80 vnjoo1en vp aseq vu vaso anb ovSelouozaytp ap osso00ud vious “seuTUIEXD 28-opuopod ‘98u0] 08) JT id as ovny “eanaqno e119 ap sozede> Wosso} Joy 80 anb ap asarodiy e reaueaaj spod as onb ‘ureoqput sreurue sop sopuaide ap apepoedes v aiqos saau9201 condos wos senoqorsoc] “ouljnoseur op 9 ourUIWD} sapepo}z0s soqa2u09 apod as amusurerensqe sonb9s WON sani asenb ‘somugoap stop souunjn sop va¥Sjoapy ayueaseq anuai01 vssou opyss020 uras ans€ possivel eransformar o patriarcado em muito menos tempo do que o que foi exigido para sua implantacio ¢ consolidagio, Lembra-se que este tiltimo processo durou 2.500 anos! Quando a conscigncia humana se projetou sobre a natu- reza, introduzindo a marca do nexo final nas cadeias causais objetivas, teve origem o ato intencional, teleol6gico, finalista. Desta sorte, a teleologia é uma categoria hist6rica ¢, portanto, irredutivel & natureza, Deste Angulo, o género inscreve-se no plano da historia, embora nao possa jamais ser visto de forma definitivamente separada do sexo, na medida em que também. cesté inscrito na natureza, Ambos fazem parte desta totalidade aberta, que engloba natureza e ser social. Corpo e psique, por cconseguinte, constituem uma unidade. Como praticamente a totalidade das teorias feministas nio ulerapassa a gnosiologia, a teoria do conhecimento, permanecendo no terreno das cate- gorias meramente I6gicas ou epistemoldgicas, nao dé conta da riqueeza eda diversidade do real. Revelam-se, por isso, incapazes de juntar aquilo que o cartesianismo sistematizou como sepa- rado. O género independe do sexo apenas no sentido de que ino se apoia necessariamente no sexo para proceder 3 forma- tacao do agente social. H, no entanto, um vinculo orginico entre género € sexo, ou seja, 0 vinculo orginico que torna as trés esferas ontolégicas uma s6 unidade, ainda que cada uma delas nao possa ser reduzida & outra. Obviamente, o género no se reduz a0 sexo, da mesma forma como é impensivel 0 ‘sexo como fenémeino puramente biolégico. Nao seria o género ‘exatamente aquela dimensio da cultura por meio da qual o sexo se expressa? Nao é precisamente por meio do género que o sexo aparece sempre vinculado a0 poder? O estupro no é um ato de poder, independentemente da idade e da beleza da mulher, no estando esta livre de softé-lo mesmo aos 98 anos Nio sio todos os abusos sexuais atos de poder? | As evidencias histéricas, como jé se mostrou, caminham no sentido da téncia de um poder compartilhado de: pa constitui uma das razées pelas quais se impée a abordagem ‘ontoldgica. Ao longo do desenvolvimento do ser social, as me- diagdes culturais foram crescendo e se diferenciando, portanto sexual. Como, porém, o ser social nio pod outras duas esferas ontolégicas, nao se p: do que isto, o ser humano consiste na ras, donde nio se poder separar natureza de cultura, corpo de mogio de razao etc. E por isso que o género, embora mais préxima, nos quais se implantot homens ¢ mulheres, com primazia mascul lidade em termos exclusivamente do conceito de género disttai a atencio do poder do pa marido, “newt Neste sentido, ¢ contrariamente ao que afitma a maioria das(os) tedricas(os), o conceito de género carrega uma dose aprecidvel de ideologia. E qual é esta ideologia? Exatamente a patriarcal, forjada especialmente para dar cobertura a uma estrututa de poder que situa as mulheres muito abaixo dos homens em todas as reas da convivéncia humana. F a esta estrutura de poder, e mio apenas a ideologia que a acoberta, que 0 conceito de patriarcado diz respeito. Desta sorte, trata-se de conceitomi eyoa & g voisod wy op “twpnbe out no ‘wonbe onby van} -00 ose ep antreynsar e anb sipodury ap opnuas ou as-12ae204d ouayssaoau gy “sopspmr] opuresquioy ‘ssoSuaaur sens 2p os19AIp ‘saupuupeniuiaaa p98 sreP90s sowunfe asso sopon ap ovSera ‘opeynsar o (zorumwop 2189 seuode soodewsoysuen svat [passod p19) o19u98 op ojn Buy op euvapen3) apeporsos wun nuisti09 tiolasop uipquE seIsqHIDG seaTION Se. ery sependied sopepmbyur sep woupuap ap onszooxd op eprenf -wea ¥ uioure>u suouroy suns sousw ojad anb autusod *7 Joxsex0jdxa ap wafeussSus ep ovsetoo o opurseae ov :spn ered sossed stop yp se seoygan sep euoretu e [pe © 9-opuresnoau no open fo reSroxuo & ‘omreaua ou ‘9s-opuesnooy “eSuepnuu 9p osso20ud © se10p1] ap ovSeSu1go ‘stod “uray, “osisasod srew op wor vja aonb ou {eoreuned wofeusiSua v auowreso‘onusu 299409 nb epeiojdxs-epeurwiop rizofaie e9 “eraepoy,“saroyjnut > suatuoY onus ogSepaa e sepmu ap ereN 9s onb 29a eUIN “PeUoWEpUNY 9 suattioy] Sop osInsuoD ¢“sorpy]Mu sod auaUHEAlsnppxo oqe> © epeaay J9s (etohap wou) apod ow ean eas9:anb a¥apIAd 3 “sustt0y so WoD s2¢S1puo> ap apepyens} wo sa1oyynu se Jens ap erouguiaid vad epereyinbe sos apod vasods vxsop vioupSiin \V copearetsred op @ or ‘eaaras tomb e -tuangeput 9s sespuytuoy se2qa9on se aonb aauasan yazea IMaNsuOD ‘opeporsos eu sepunyosd ssoSeUNOYsULND JBI -ado vssod 28 onb exed ayuersodu IMU 9 LO} ¥ OUIOL vs uaa fonno ov opSepps wo wn ‘ors oatypod no o2tiqnd 02 rl qeanq)| sopepapos seu soroynur sep orSisod “pape sapepyenSisop sejad opewssoyu! (007 "20yeS) oxsUgE ap yeoversned wap 2sby bur “SID yNUW 9 SUIKHOY upjo.a v anb euni6y ews BN “osin9 wo ey pos s90seja1 6 ‘epnunsse mbe eansadsiad eq “seusopou seidoad sep eatiop apepruapour eu soy ep orSezuoye. pepaygos ensiax eoreuned sown wo sepea (0002) 233] erg ‘suowHoy so an opejnouts aiuaurepunyord stew piso opearenned 0 soxoynw > stisuioy anus sade se optaajos auduros eioqury ‘opeareyed 0 aor opou 2 ajonuo9 a21u9 voruryutp y “oessoido ep a oyssaie ep furoo vp 2quaureutsod orSunnu e 2 sustoy soanua omed tum ap a1urynsos‘oproxeyred op cuosuyo weunye aonb 0 as-eh “opueSoxpe seasqututay soouigaa > opeoresned ap on1s0u09 0 opts exopesed ovSemais eum vas-noSoq) “one opis ura anb ap sagsnyuon sesorouunu sep apurosaid anb ‘osraid anuataqua0s919 tvinays owana9desempenha papel fundamental neste processo. No se trata de abolir 0 uso do conceito de género, mas de eliminar sua uti- lizagao exclusiva, Género é um conceito por demais palativel, samente neutro. Exatamente em fungio de sua generalidade , apresenta grande grau de extensio, mas baixo nivel nasio, O patriarcado ou ordem patriarcal de género, da dominagio-exploragio, Perde-se em extensao, poréi \tra-se, assim, no reino da \¢io, de coisificago. Também constitu uma poderosa tecnologia de género (Lauretis, 1987), assim como “cinema, dis- ‘cursos institucionais, epistemologias ¢ praticas criticas” (p. IX), ‘as entendidas como as mais amplas priticas sociais ‘eculturais. A alienagio, em sua acepedo de cisio, éalimentada pelas tecnologias de género, af inclusas as ideologias. E a concepgio de sujcito, de Lauretis, pois ele & cor em género, em raca/etnia, em classe social; nao se trata de ficado, mas miltiplo; “nao tio dividido quanto as ideologias atuam sobre os agentes so as tecnologias soc de todas as ecnologias sociais, especialmente as de género, c, em seu seio, das deologias de género, a ainda é neces para manter o status quo, Isto nio significa adesio 20 uso da violéncia, mas uma dolorosa constatagio.‘oproreined or sepeogpap seursipd 9) oor oz op 67-691 “d nag y eon ep ZA “poprapr op sped 0 (6 S220 ep esese1qoeSnp 291g pany oes nonb 2p sxogdioanpa 17 6 “yW\ ‘wo3sog ‘Lp unodavng 1H wotaagy -2mgin Bamos2g (161) APMED *ZNOON ? 28H “TVHLNICIEG ag puns, sompue[ op ony -migynosou opdusuop y (6661) “>H51q ‘AAICUNOA cugdseyy sioSuexy sureqry sie toypring squE(y 2p sonbriop sonbsrnuas 2 uorgequacgd sous Suogen 7-814 padung ojneg ovg -ypodta ws omaqupsue Q (BR61) SMI“ SICTANAA “GH61 9p 9 SQoUeL} We ‘oRSIpo essuad y “OIAF] Op ‘paloung orsryic opted Og “axas epunSos 0 (pps) LOANS “osu ap ong *2 “u Pnda souzoprry rej wroprojsap) v 2 ed] wopuo y (C661) “SEYUT] FPP] CALSUVE ‘ehueag ‘BonUOYY “YK-AX 225) srt ru noun, ap ago] ~snpd wo snowy (OSGi) “POA ALNIGVA ‘o10, ssodoning onounayaauonp op ovsm Y (L661) MUEAO!5 THORTIY SVOIYUOOMAIA SVIONT MATTGtwrno rarmiane wera CHAUL, Marilena. (1985) *Partcipando do debate sobre mulher e vio- \encia’, in: FRANCHETTO, Bruna, CAVALCANTI, Maria Laura V.C., HEIBORN, Maria Luiza (orgs). Perpectinasancrepligicas da a société. Lidge: COLLIN, Fano (976) “Ene chien ete loup’. Cahier du Grif , pe 39. COMES, Dance HAICAULT, Monique (984 Production ep ‘duction, rapports sociaux de sexes et de clases, in: Le sexe di travail. Grenoble: Presses universtares de Grenoble, p. 155-173. DAWSON, Kipp etal ‘Kate Millets Sexual Politics —A Marsist Appreciation. Nova Y LEnnemi Principal. Pars: Editions Syllepse, C Questions Féministes. (org) (1979) Capitali$t Patriarchy and the Case {for Socialist Feminism, Nova York e Londres: Monthly Review Pres. FACIO, Alda. (1991) Sexismo en el Derecho de los derechos humanos, in: ‘La mujer ausente: derechos bumanos en el mundo, Santiago, Chile: sis Internacional, Ediciones de las Mujeres, n. 15. FIGES, Eva, (1970) Patrareal Attitudes, Nova York: Stein and Day. 2) The Dialectic of Sex. Nova York: Ban- 179) Woman's Creation: Sexual Evolution and she iden City, NY: Doubleday. FLAX, ane. (1987) Unes GODELIER, Mautice. (1982) La production de Grands Hommes, Patis: Librairie Arthéme Fayard 36) Micropolitica: cartografias do deseo. Pe Godeses and Gods of Old Burape, Be rugués pela revista Eatedos Feminists, 180) Sexism: The Male Monopoly on History and Thought. Nova gs). Discovering Reality Feminist Penpectves on Epistemology, Metaphysics, Methodology, and Philosophy of Science. Dordrecht, Holanda: D. Reidel; Boston, 207.224. ___ 8 LONGINO, Helen E. (1996) The Mind’s Eye, ine KELLER ‘& LONGINO (orgs) Feminism and Science. Oxford 8 Nova York Oxford Univesity Press p. 187-202. HARTMAN, Mary S. & BANNER, Lois (orgs.). (1974) Conciousness Raised: New Perspectives onthe Histry of Women. Nova York: Harper & Row. HARTMANN, Heid. (19792) ‘The Unhappy Marriage of Marxism and Feminism: Towards a More progressive Union, Capital and Class, 1. 8, p. 1-33, Versio muito semelhante foi publicada em 1981Sr spars seg yey ap beg v7 ue Aepojqnoc] 20x aon sepag jMN2E (OL61 “696I) an pido oci-6e 4 1 “ox sonpnas uno 1D 9P opuog =4CT Ons dD fy (9H6I) — “sown ¢‘ounnur offs sy soUINg "ECRI-ZCAET CnpHsiog) apd viuasen 3p mages oy pand sppnuowuping usta so[e0g SUORIPG Le “apuouenyD axSqopy “SprD0g sup su rug donqg do abyagod seuonorg ~ ppg 2p sesmuryy (9961) — “6LL-6pI “Ad ‘sapeTI05 su oxtonor, ap anbryus opp s3jepos stomp sine “combaydosngysopmig cg “ypequang ms HL (1S cone 99.9 2pepssiaatuy ep eioNP 0m OFS 89204 “esnuzand op umnoweye soaniuss SY (9L6L) 2PHE1D ‘SSAVALS-IATT -ejoyuedssoeSypo pH sat ‘9q_ “xneppos sxzoddes sop afoj01>0s 9 “26-G9"d surg ‘Su 2rtuouerg, pap ombqaney agBANo = UAC (BL -u0-1 > snasmepessepy ‘apraquiey 2429 241 fo nsu2') 241 (002) so upeoy ueouaiay sBpuquTe “spyponcq 220319 Jo SHIA SHULD par “stony AnsIDAnUP) >I 91 ‘uaaeyy MON PIAS pun opuan wo sun22Iy (68 viowarors o0y » oso vuodur 27 sown op oped “sean Asoatup jd) paar smo Bepoanany — Uy s2puen 24g (L6Geneseo rar MITCHELL, Juliet. (1966) Women: The Longest Revolution, New Lefi ‘nd Soil Change in Si Paulo, Brazil, 1600-1904 Stanford Us Press, PARSONS, Taleot 50, PATEMAN, Carole. The Diserer of Women Sanford University Press 1989, PATEMAN, C. O Contrato Sexual. Sio Paulo/Rio de Janeiro: Paz Tetra, Press, em colaboracao com Bla~ lugues. (1973) Gramsci ye bloque historic. Buenos Aites: Diana E. H. (orgs.). (1992) Femicide: The Polis of Woman Kling Buckingham: Open University Pres. 9) Problems of Women’s Liberation, Nova York: Merit RUBIN, Gayl. (1975) The Tafficin Women: Notes onthe “Political Eoo- omy” of Se, ine REITER, Rayna R. (org) Toward na Antropolgy af Women. Nava York: Monthly Review Press, p. 157-210. |, HI. B. (1969a) A mulher nasociedade de clases: mito e rea Quatro Artes. Posteriormente,o livro passou a ser ado pela Vones: 1976, 1979. Em inglés, sua publicacao & de 1978: Class Society. Nova York, Londres: Mont 186 tual, in: MADEIRA, Felicia R. (org). Quem mandow nascer ‘mulher? Rio de Jancvo: Rosa dos Tempos, p. 135 _ (1997) Violéncia de género ~ lugar da pri subjetvidade, Laas Soc , PUC, p. 59-79 (1998) Preficioa MORAES SILVA, M. A. Frvantes do fim do séeuo ‘So Paulo: Ed. Unesp,p. 5-9. 99a) se meveacolherem briga de mat ia Fundagio Seade, _(1999b) Primérdios do conceito de género, in: Campinas: Cadernos Pagu~ Simone de Beauvoir 60s feminismosdo século XX,n, 12, especial, crganizado por Mariza Coméa, Paga—Niiclo de Estudos de Gi ‘Unicamp, Campinas, SP. Genero patriarcado (inédivo). Relatério a0 CNP, que seri 0 Viléncia domestica: questéo de policia eda socedade, 84 p. 1| | | ‘sou pal cusyuuay pun uss fo Seasnyy loge at fo usec) yo -nyoany pur usuoay °(330) ep] “LNADUVS 4 ayn joanbauy y sBeuiey Addequr, 9 puos>g “98-59 4 “ppyuesty 79 uaoy zemor0y, ydosqegy pum uotieg, sounding ay ~ uoriruruocy puotog (x0) 109! ‘MBojoug rsuuyuy yey WARYIC V (C O HOWLLIAN upnory uaa omuey 27 (16 NV TAZ TAA BOT SRL OFS TPP NTE HP Sop 661) eI OFI9A AOD O51) = ON aan os a fo pongy 24 oys2g suo eng seg 2120" op 20m ‘opuoy ssuy sousng yoopeayy -prps0r Cypmown2s) ion 8 “0661 ‘SORA as Ou04 PrP 2 ewSonP “exp fn enon wn ug HIG SA OSC IoD 5POK NON Las fied 9 pat “youn UaATTIN “D U4jourD ‘NOAA JHOAL ‘SSeIOW 9p BERR eH JW 104 opeziuedio ‘ODDUUB “ousiustaf op sopusunsgopsap — nr souszpe “orsUus8 9p eroupiors ep opmasa o ered seastustuay sso5inginu0r (190¢)