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Filosofia para o ENEM 2015 PDF
Filosofia para o ENEM 2015 PDF
ANDERSON PINHO
FILOSOFIA
PARA O
ENEM
2015
Tudo que você precisa para gabaritar está aqui.
Estoicismo...........................................................................17 Enciclopédia...........................................................46
Questões...............................................................................17 Questões...............................................................................49
GABARITO.......................................................................51
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1) Eupátridas = os paters e seus parentes mais coisas, e mesmo sem ter a tecnologia de que dispomos
próximos que detinham as maiores e melhores hoje, eles tinham a imaginação trabalhando a todo vapor.
terras;
2) Demiurgos = trabalhadores livres Com ela criaram diversas histórias que foram
3) Georgoi = pequenos proprietários de terras; passadas de forma oral por várias gerações. A palavra
4) Thetas = homens livres, mas marginalizados por grega mythos significa contar, narrar, conversar.
que sobraram na divisão e disputas por terras;
O mito é uma narrativa fantasiosa que visa dar
5) Escravos
uma explicação para a origem de determinada coisa, seja
Essa instabilidade gerou a necessidade de alguns ela o homem, o amor, a doença, o mundo, os deuses, etc.
genos se aliarem. Dessas alianças resultaram as fratrias,
Mas além disso, é também uma forma de
e da união destas, as tribos. O poder do pater passou a
justificação da estrutura social da época. Dito de outro
ser exercido por grupos de latifundiários bem nascidos
jeito, o mito é uma forma de ver não só o mundo natural,
conhecidos como eupátridas. Até que finalmente foram
como também de entender e aceitar a divisão e
formados os demos que tinha como líder o basileu
funcionamento da sociedade.
(rei), que era o mais fodão dos eupátridas.
Tanto é que os mitos se sustentam apenas na
Para sobreviver, muitos gregos tiveram que
autoridade de quem os conta. O poeta-rapsodo, tem
buscar terras férteis para o cultivo de alimentos. Eles se
autoridade inquestionável, seja porque recebeu a
lançaram ao mar à procura dessas regiões e se
narrativa de uma tradição oral respeitada, seja porque é
estabeleceram, além do Mar Egeu, por quase toda região
considerado alguém escolhido pelos deuses para receber
europeia banhada pelo Mar Mediterrâneo
uma revelação e passá-la aos outros. Esses devem receber
(principalmente no sul da península itálica e na região da
a informação como verdade inquestionável.
Sicília, que ficou conhecida como Magna Grécia),
adentrando também na região do Mar Negro fundando Desse modo, os mitos não dão espaço para
apoikias (novos demos - colônias) em todos esses questionamentos e nem reflexão, perpetuando a forma
territórios. Essa busca de novas terras foi Segunda de ver e entender tanto o mundo natural quanto o social.
Diáspora grega. Perceba que os grandes reis (basileu) são protegidos ou
escolhidos pelos deuses e os grandes guerreiros, como
Aquiles, possuem vínculos com eles. Você se atreveria a
discutir com eles, ou questionar sua autoridade? Fica
difícil, não é?
Os mitos sobre a origem do mundo são as
cosmogonias (cosmos = mundo ordenado + gonia =
gerar), já os que narram a origem dos deuses são as
teogonias (theos = seres divinos + gonia = gerar.
Admitem incoerências, contradições e são muito
limitados deixando vários questionamentos em aberto.
No entanto, sucessivos acontecimentos acabaram
derrubando muitas dessas explicações e uma nova forma
de ver o mundo (incluindo a sociedade) precisava ser
Foi basicamente nessa época que houve o criada.
ressurgimento da escrita entre os gregos, quando eles
adaptaram o alfabeto fenício à sua língua.
A Ilíada e a Odisseia descrevem vários aspectos A PÓLIS E O SURGIMENTO DA FILOSOFIA
da cultura e as diversas formas de relacionamento social
dessa época, e mais importante, influenciaram muito as Com a segunda diáspora, começa o período
várias gerações gregas que tiveram o guerreiro bom e arcaico (Sécs. VIII a VI a. C.), quando tivemos a
belo como um ideal de formação a ser alcançado. formação de vários demos espalhados por todo o
mediterrâneo, intensificando as trocas de mercadorias e
O MITO fazendo florescer novamente o comércio. É importante
destacar que nessa época surge a moeda como um meio
Antes mesmo do advento da Filosofia o homem de facilitar as transações comerciais.
tinha já possuía a curiosidade de saber sobre a origem das
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A partir daí, foi só questão de tempo para que os E esse tipo de discurso proporcionado pela
demos se unissem e formassem as póleis (eram mais de atividade política foi fundamental para o
1000), que foram governadas por conselhos de surgimento do discurso filosófico, que nasceu
eupátridas (proprietários de terras) dando início aos como diálogo. A palavra que sempre pode ser
regimes oligárquicos (governo de poucos). Eles debatida e questionada. Lembrem-se que no
desenvolveram leis, distribuíam a justiça, e ditavam a mito, a palavra era inquestionável.
divindade a ser cultuada.
Agora, com um número muito maior de póleis, e Nas póleis gregas não havia muita diferença de
várias delas sendo importantes centros comerciais e riqueza entre os cidadãos e a monarquia não era a forma
portos estratégicos para a navegação, a principal atividade de governo predominante entre eles.
econômica deixou de ser a agricultura, e o comércio passa
a ser o seu principal fator de desenvolvimento Todos eram responsáveis pela defesa da pólis,
econômico. então, não fazia sentido não terem participação na
tomada de decisões sobre os rumos da mesma. Foi assim
Esse desenvolvimento econômico proporcionou que nasceu a política na forma de democracia.
uma melhora significativa na qualidade de vida material
da população. A partir daí os gregos passaram a ter tempo Os gregos acreditavam que um homem livre que
para fazer algo além de comercializar, eles agora iriam vivia em pleno gozo de suas faculdades mentais e
pensar. corporais deveria viver em uma comunidade política que
se autodeterminava por leis que ela mesma criava por
A consolidação das póleis seguido de uma relativa meio do debate, e não por um homem (rei) ou alguma
estabilidade política e econômica, e um longo período de divindade.
prosperidade foi o terreno fértil para o nascimento da
Filosofia. Algumas invenções e atividades que se A vida na pólis era voltada para que eles
desenvolveram, ou foram criadas, juntamente com a polis desenvolvessem plenamente suas capacidades humanas,
foram cruciais para o seu surgimento. São elas: fruto de sua natureza. Cada cidadão era estimulado a
exercitar as virtudes e reprimir os vícios. E a justiça
As navegações – ao desbravarem os mares os necessária para controlar esse lado ruim só pode ser
gregos iriam realmente descobrir se existiam os encontrada em uma comunidade bem ordenada, de
monstros e sereias que os mitos contavam. homens virtuosos, justos e livres, que governam a si
A invenção do calendário – isso proporcionou mesmos, ou seja, na pólis.
aos gregos verem que as estações do ano não
Essa visão histórica da formação da sociedade
eram vontade dos deuses mas fenômenos
grega desde os núcleos rurais até a formação das póleis,
naturais que podiam ser previstos.
nos ajuda a entender não apenas o surgimento da
A moeda – Você certamente sabe quanto custa filosofia, mas o por que dela ter sido uma invenção grega.
uma caneta, um caderno ou uma meia. Mas você Ela não foi um “milagre” repentino desse povo, mas o
sabe quanto vale um real? Sabe porque um real resultado de uma gestação que vinha acontecendo no
vale um real, e cem reais vale cem reais? Pois é, seio das transformações ocorridas na sociedade grega
esse é um exercício de abstração que requerem durante séculos.
cálculos complexo. Os gregos deixaram de trocar
as coisas e passaram a usar a moeda quando PRÉ-SOCRÁTICOS – OS PRIMEIROS
adquiriam essa capacidade de abstração. FILÓSOFOS
A escrita alfabética – se eu desenhar um
homem e te mostrar, você vai saber que aquilo Tendo Sócrates como a grande referência na
representa um homem. Mas se eu te mostrar esse filosofia antiga, os historiadores consentiram em chamar
símbolo esse primeiro período filosófico de pré-socrático.
A política – Esse ponto é bastante importante
É de se ressaltar que essa convenção tem como
porque marca uma ruptura no modo de encarar a critério não apenas uma ordem cronológica, mas a linha
organização social. A pólis é um lugar onde os de investigação filosófica, pois ao tempo de Sócrates
homens decidem o seu próprio destino, e não ainda haviam pré-socráticos.
mais os deuses.
E esse governo dos homens só era possível Esses primeiros filósofos se preocuparam em
porque eles eram livres para criarem suas próprias tentar explicar a physis (natureza/mundo/universo) de
leis, que eram fruto do debate público, ou seja, da
palavra que era posta sob questionamento.
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Continuaremos a estudar os outros filósofos pré- Escolheram Sólon, um dos sete sábio da Grécia,
socráticos (pluralistas) quando adentrarmos no período que instituiu profundas reformas na sociedade. Dentre as
clássico, por que contextualizando-os socialmente quais podemos citar:
poderemos entender melhor suas teorias e a influência
delas em seu meio social. Perdoou a dívida dos atenienses escravizados, e
acabou com a escravidão por dívidas;
Limitou o tamanho da propriedade;
CAPÍTULO 2 – FILOSOFIA CLÁSSICA Modificou o critério de classificação social, do
nascimento para a riqueza;
A maturação e desenvolvimento da filosofia Com isso, modificou o critério para participação
clássica ocorre em Atenas devido a uma série de nos cargos públicos (magistraturas), permitindo
acontecimentos que passaremos a analisar a seguir. a participação dos comerciantes na política;
Permitiu a participação de todos os atenienses na
É importante entendermos o contexto histórico Assembleia (Eclésia), mesmo o mais pobre;
para que as teorias filosóficas desse período possam fazer
Criou a boulé, que era um conselho de 400
sentido, pois a Filosofia como construção humana está
membros escolhidos pela Eclésia, e que tinha a
limitada a seu tempo e contexto social, embora muitos
queria fazer parecer que não. função de criar projetos de leis para serem
votados por esta;
Deu cidadania a todo aquele que contribuísse
com a pólis.
ATENAS EM QUESTÃO
Ficou decidido que, o que Sólon fizesse não
Atenas foi fundada pelos jônios na região da poderia ser modificado por 10 anos. Então, depois de
Ática. Inicialmente esteve sob o regime monárquico, e fazer essas reformas Sólon deixou Atenas, tanto para não
depois oligárquico. Era governada pelos Eupátridas perder sua vida, quanto para não usar de seu prestígio e
(bem nascidos), que além de possuírem as maiores e tornar-se um tirano.
melhores terras, ainda tinham como escravos outros
atenienses, que foram pequenos proprietários de terras Apesar de profundas, essas reformas trouxeram
que não conseguiram saldar suas dívidas. ainda mais tensões. E de toda insatisfação emergiu em
546 a. C. o primeiro tirano de Atenas, Pisístrato.
Sem um solo propício para agricultura, e com um
porto (Pireu) estrategicamente localizado no Nessa época o termo tirano não tinha toda a carga
Mediterrâneo, os Atenienses se lançaram ao mar. negativa que tem hoje, e designava apenas uma forma
Tornaram-se grandes marinheiros e desenvolveram o ilegítima de governo. Não é que o tirano fosse cruel e
comércio de forma significativa. mandasse cortar a cabeça de quem olhasse torto pra ele,
é que ele não chegou ao poder com o apoio dos que
O comércio enriqueceu muitos atenienses que detinham o poder.
não tinham o sangue azul dos eupátridas e estavam
doidos por participação política. A isso, some a Pisístrato foi até um bom governante, manteve
insatisfação dos escravizados por dívidas, dos inalteradas as leis de Sólon, construiu grandes obras,
potencialmente escravos, e ainda, rebeliões provocadas patrocinou as artes, os jogos e os festivais, e projetou
por estes. Pronto, o barril de pólvora estava cheio e Atenas como grande centro comercial e cultural da
prestes a explodir. Grécia.
Dracon em 620 a. C., tentou acalmar os ânimos Seus sucessores foram uns bocós e não souberam
tornando públicas por meio da escrita, as leis da pólis, se manter no poder, abrindo espaço novamente para
que antes eram conhecidas só pelos eupátridas. Não conflitos internos, quando Clístenes toma o poder em
adiantou muita coisa. 510 a. C.
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Tal salário era necessário porque esses gregos Não por coincidencia, os escravos começaram a
acreditavam que todos os cidadãos eram iguais aumentar quando a democracia estava em seu auge. Ora,
(isonomia) e por esta razão, tinham direito de se para haver tempo livre para os cidadãos se dedicarem à
expressar (isegoria) na assembleia, e de ter participação política alguem tinha que ficar trabalhando. Estimasse
no poder (isocracia). Para eles não havia outra maneira, que eles fossem ¼ da popolação, no máximo.
a única forma de DEMOCRACIA era a DIRETA.
Em Atenas não havia tratamento duro com os
Basicamente, a estrutura política estava escravos, não existiam pessoas acorrentadas andando
arquitetada da seguinte forma: pelas ruas, chicotadas e esquartejamentos em praça
pública. Pelo contrário, era muito comum os escravos
ASSEMBLÉIA – Conselho de cidadãos que serem libertados.
tomavam as decisões mais importantes da pólis. Eles se
reuniam no monte Pnyx (imagem abaixo). Claro que não Habitantes de outras póleis estranhavam quando
tinham essas cadeiras, mas olhe a vista que eles tinham da andavam nas ruas de Atenas e viam escravos andando na
acrópole. Imagine os atenienses tomando as decisões da rua como se fossem livres.
pólis com a vista das maravilhas que eles foram capazes
Nas fazendas e no mercado eles trabalhavam lado
de fazer. Era mesmo algo grandioso.
a lado com o seu senhor. Não há nenhum registro de
rebeliam de escravos em Atenas. A possibilidade de
conquista da liberdade que estava no horizonte,
abrandava a relação entre senhor e escravo.
OS PLURALISTAS
Nesse período a filosofia
continuou progredindo com os
filósofos pré-socrático. O próprio
Péricles tinha um desses sábios
como mestre, seu nome era
BOULÉ – Conselho de 500 cidadãos que Anaxágoras (499-428 a. C.). Ele
propunham as leis. defendia que o princípio gerador
de todas as coisas não é único, que
ESTRATEGO – 10 generais com mandatos de a physis era formada de várias partículas (sementes –
01 ano. espermatas) ordenadas por uma inteligência universal.
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Diferentemente dele, póleis vendendo seu conhecimento, pois não eram ricos
Empédocles (490-430 a. C.) para se manter no ócio intelectual.
acreditava que os elementos
água, terra, ar e fogo eram os Protágoras (480-410 a. C.) foi o primeiro e mais
princípios criadores, que ilustre dos sofistas. Nascido em Abdera, mudou-se para
formavam as coisas pela Atenas onde se tornou muito famoso e requisitado pelas
união e repulsão, pelo amor e famílias ricas.
ódio.
Defendia que não havia um conhecimento e uma
Demócrito (460-370 verdade absolutas sobre as coisas, e que o mundo era
a. C.) era contemporâneo de relativo ao que os homens percebiam dele. Daí sua
Sócrates, mas como o objeto famosa frase: “o homem é a medida de todas as coisas”.
de sua investigação ainda era
Sua doutrina relativista impossibilitava a
a physis, ele é considerado um
construção de um saber objetivo no qual se pudesse
pré-socrático.
chegar a critérios que estabelecessem e diferenciassem o
Segundo ele, o mundo verdadeiro do falso, o certo do errado. Tudo dependia de
é formado por partículas invisíveis e indivisíveis quem ou que grupo estava falando. As regras sociais, bem
chamadas átomos, que se chocavam ao acaso no vazio como a própria pólis são convenções, e como tal, mudam
para formar os corpos percebidos pelos nossos sentidos. de acordo com que as convencionou, sendo, portanto,
relativas.
Percebam que esses pré-socráticos do período
clássico, defendem não um, mas vários os elementos O maior crédito que se deve atribuir aos sofistas
criadores do universo. foi o de ter voltado o debate filosófico da cosmologia,
para a área do humano, da pólis, da ética, da política. Pois
Será coincidência eles defenderem isso no tempo foi por se contrapor a eles que Sócrates deu início ao
em que a constituição da pólis, ou seja, do mundo social, conhecimento filosófico herdado pelo ocidente.
dependesse de muitos e não de um só? Ou terá sido essa
forma de organização social fundamentada nessa nova
visão da constituição do universo?
SÓCRATES
Independentemente da resposta, o fato é que
Sócrates (470 – 399 a.
havia agora uma nova visão do mundo, seja ele físico ou
C.) foi um marco na filosofia
social, e em ambos não havia mais o predomínio de uma
grega. Não deixou nada escrito
arché que a tudo governava, mas, a relação entre vários
e o que sabemos de seu
elementos que regidos por leis constituíam o cosmos.
pensamento é o relatado por
No mundo da physis cabia aos homens seu discípulo Platão. Ele
descobrirem essas leis, no mundo da pólis cabia a eles nasceu em Atenas, foi
criarem-na. E essa atividade divina de criarem as leis, que contemporâneo de Péricles, e
trariam ordem ao caos, era feita no espaço público da crítico do regime democrático.
pólis, na ÁGORA (praça central onde se discutiam
Ele viveu na época da GUERRA DO
diversos assuntos), por meio da palavra, através do
PELOPONESO (431-404 a. C.), que foi motivada pela
discurso.
forma autoritária e abusiva com que Atenas tratava os
seus aliados.
O Oráculo de Delfos o celebrou como o mais perguntando: “será mesmo que vivemos uma
sábio dos homens por ele ter consciência de sua própria democracia, quando temos um regime político que
ignorância. permite a um bom orador ir à assembleia e fazer um
discurso bonito e pomposo que leve o povo a aprovar o
Ele travou um grande embate com os sofistas ao que ele quer sem o mínimo de reflexão?”, “será que é
dizer que estavam errados, que poderíamos sim obter um certo tratarmos nossos aliados com toda essa arrogância,
conhecimento objetivo, um saber verdadeiro. Sustentava e usando mais a força que a justiça em nossas relações?”,
que o homem poderia conhecer a essência das coisas e “será mesmo bom essa democracia onde qualquer um
que a primeira pergunta a ser respondida era qual a sua possa influir nos destinos da pólis, mesmo não tendo
própria essência. conhecimento do que seja bom e justo?”.
Para ele, a essência do homem é a sua alma, Entendem agora porque Sócrates era um perigo
entendida como consciência de si. É isso que distingue o a ser exterminado o mais rápido possível? Era um traidor,
homem dos outros animais. Não é à toa que ele instigava um corruptor da juventude.
seus discípulos a terem esse conhecimento, pois era isso
que os tornavam humanos. “Conhece-te a ti mesmo” A Guerra do Peloponeso durou 27 anos e
estava escrito no pórtico do oráculo que afirmou ser ele terminou com a vitória de Esparta, no entanto, acabou
o mais sábio dos homens. deixando as partes envolvidas enfraquecidas.
Mas essa consciência de si não era só o simples Desde a derrota de Atenas nessa guerra, o regime
saber de um eu individual. Era a consciência de que democrático ficou desacreditado pelos próprios
somos parte integrante de um conjunto de relações que ateniense, e muitos deles começaram a criticá-lo. Eles
formam um todo maior, e que por fazer parte desse todo argumentavam que em momentos cruciais da guerra,
é que temos o poder e o dever de conhecer sua essência. foram tomadas muitas decisões estúpidas por que foi
colocado para a maioria decidir, e isso levou à derrota de
Desse modo, temos o poder de ter essa Atenas.
consciência moral que nos guia na interação com nossos
semelhantes. Nessas relações só podemos agir O regime democrático ateniense foi substituído
conscientes se tivermos conhecimento da essência das por uma oligarquia comandada por 30 tiranos indicados
coisas, sejam elas o bem, a amizade, a virtude, ou até por Esparta. Nesse tempo ficou proibido o debate em
mesmo a democracia. público e o ensino de retórica. Mas, alguns anos depois a
democracia foi restaurada e Sócrates voltou a
O interessante é que Sócrates não trazia respostas importunar.
prontas. Por meio do diálogo, ele se posicionava como
um ignorante e começava a questionar as pessoas sobre Ele foi acusado e, por mais forte que fossem seus
o que eles pensavam saber, mostrando-lhes que nada argumentos de defesa, foi condenado, porque sua
sabiam, e que o que sabiam eram crenças que lhes foram condenação já era certa desde antes mesmo do
passadas como verdades sem nenhum tipo de reflexão julgamento começar. Bebeu cicuta mas não renunciou ao
crítica. E ao final, ele fazia a própria pessoa chegar à que disse. O cara era macho, que nem outro barbudo que
verdade. vocês ouvem falar desde criancinha.
Talvez se ele aparecesse com verdades prontas
não teria sido Sócrates, mas apenas mais um sabichão
metido a besta. No entanto, como ele fazia a pessoa ver PLATÃO
a verdade pro si própria, por meio da maiêutica, ele foi
Platão (427 – 347 a. C.) foi
o mais sábio dos homens e por isso um perigo para o
o maior discípulo de Sócrates, e
sistema.
era um homem de família
Ora, pensemos um pouco. No auge do aristocrática e influente na
imperialismo ateniense, quando eles eram tomados como política. Como todo jovem
modelos pelas outras pólis (como o próprio Péricles ateniense, era um entusiasta do
afirmou acima); quando eles tratavam seus “aliados” da regime democrático até conhecer
Liga de Delos como bem entendiam, usando os recursos seu mestre aos vinte anos de
da Liga para tornar Atenas a mais bela e poderosa pólis idade.
que já existira; quando eles estavam maravilhados com
Sob influência de Sócrates passou a ser também
seu regime político, que eles próprios criaram; vem um
crítico do regime, e depois de sua morte deixou de
cara e começa a botar caraminholas na cabeça dos jovens
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acreditar na possibilidade de uma vida justa e feliz. Platão afirma que somente pela dialética é
Deixou Atenas para fazer uma longa viagem, quando possível alcançar gradativamente o que é verdadeiro, e
voltou e fundou a Academia, onde pôde desenvolver suas passar das ilusões ao real. Importante deixar claro que a
teorias e repassá-las a seus vários discípulos. dialética Platônica é o que a etimologia da palavra sugere,
um diálogo crítico em busca da verdade que se passa do
Na busca de um conhecimento verdadeiro, senso comum ao conhecimento verdadeiro.
buscou um meio de contornar o beco sem saída deixado
por Heráclito e Parmênides. Grande parte de suas ideias Ele explica essa passagem do falso ao real pela
estão escritas em sua mais famosa obra, a República. alegoria do mito da caverna, ilustrada na figura abaixo.
Metafísica
O constante devir que Heráclito afirmava ser a
realidade foi chamado de mundo sensível (material)
por Platão. Esse mundo captado pelos sentidos, a causa
de nossos erros e ilusões, era uma cópia imperfeita do
mundo das ideias (inteligível), que correspondia à
permanência de Parmênides, um mundo captado apenas
pelo pensamento, e, portanto, perfeito.
Esses filósofos não pertenceriam a classe social porta-voz dos gregos instruídos, pois era assim que ele se
alguma. Em, A República, ele apresenta um processo de considerava.
educação que começa aos 07 e vai até os 30 anos, sendo
que todos participam, independente da classe social e do Apesar de ter sido um dos maiores pensadores
sexo. Isso mesmo, Platão defendia que as mulheres que Atenas produziu, ele era um meteco, e como tal, sem
poderiam ser educadas para participar da vida pública. direitos políticos.
Platão entendia o homem como sendo corpo e De Estagira, na Macedônia, Aristóteles sai aos 18
alma. Esta, que antes era livre no mundo das ideias, anos para estudar na Academia de Platão em Atenas.
agora vive prisioneira no corpo, esquecendo-se de tudo Isso, provavelmente, uns 10 anos antes do domínio
que já havia contemplado. Ela seria composta por três macedônico sobre a Grécia. Com uma mente notável,
partes: a racional, representada pela inteligência; a permanece por lá durante 20 anos até a morte de Platão.
emotiva, representada pelas emoções; e a apetitiva,
Após a morte do mestre, a quem Aristóteles era
representada pelos desejos carnais de sobrevivência e
muito amigo e admirador, não vê mais motivos de
reprodução. Se livrar das emoções e desejos carnais era
continuar na academia e sai de Atenas para viajar por um
necessário para contemplar o mundo das ideias, porque
bom tempo.
eles não fazem parte daquele mundo.
Em 335 a. c., o rei Felipe II o chama para morar
Esse processo educacional, serviria para fazer a
em Pela, capital do império macedônico, e ser professor
alma atingir o mundo das ideias, ou seja, relembrar
de seu filho Alexandre, condição na qual permaneceu até
(processo de reminiscência da alma) do lugar de onde
este assumir o poder. Essa proximidade com a corte
veio. Por isso, só completariam todo o percurso
macedônica se dava pelo fato de Nicômaco, seu pai, ter
educacional aqueles que adquirissem e exercitassem as
sido o médico do rei Amintas, pai de Felipe.
virtudes necessárias a fazer com que a parte racional de
sua alma se sobrepusesse acima das partes emotiva e Aristóteles foi um grande pensador sistemático,
apetitiva que o deixa preso nesse mundo de aparências. que dividiu os saberes em:
Somente esses seriam filósofos.
Produtivos – que se destinam a produção das
Em uma pólis bem ordenada os seus habitantes coisas que são úteis aos homens. Ex: artes, arquitetura,
seriam divididos em três grupos, de acordo com suas carpintaria, etc.
virtudes, assim como a alma. Os que cuidam da
subsistência (agricultores, comerciantes, artesão, etc), os Práticos - que tratam das práticas que os homens
que a defendem (guerreiros), e os que a governam (os mantem entre si. Ex: política, ética, economia, etc.
filósofos). Cada um, ao exercitar suas virtudes,
desempenha um papel na sociedade, contribuindo como Teóricos – dispõem sobre os conhecimentos
podem para o seu bom funcionamento. contemplativos da realidade, das coisas que existem
independentes do homem. Ex: física, matemática,
astronomia, etc.
ARISTÓTELES Metafísica
Aristóteles superou Heráclito, Parmênides, e deu uma Esse conhecimento se dá, segundo ele, quando
resposta diferente da de Platão, criticando a posição de investigamos vários particulares até abstrairmos uma
seu mestre. essência comum a todos, na qual podemos generalizar
através do conceito geral/universal. Esse método de ir do
Para ele, esse mundo material que nos envolve e particular ao geral é a indução.
que é mutável, não é uma ilusão ou cópia imperfeita de
algo (Parmênides e Platão), mas também não é toda a Para Aristóteles, os seres se diferenciam pela
realidade (Heráclito). quantidade de movimento a que estão sujeitos, e a
depender dessa quantidade existe um conhecimento
A mudança não é algo que torne as coisas próprio ao seu estudo.
ilusórias ou imperfeitas, mas é na realidade a sua essência.
E se Parmênides e Platão dizem que não dá para De acordo com a metafísica aristotélica, todo ser
construir um conhecimento verdadeiro sobre ela, físico possui uma matéria de que é feito e uma forma que
Aristóteles afirma que eles estão errados, que dá para o individualiza. Essa matéria possui a capacidade de se
obter um conhecimento verdadeiro desse mundo, esse tornar algo diferente, de assumir outra forma,
conhecimento é a Física. atualizando-se. E é o movimento que lhe é inerente,
essencial, que faz acontecer essa mudança.
Crítico do dualismo platônico, ele não acreditava
que deveríamos conhecer primeiro um mundo intelectual Desse modo, os conceitos que Aristóteles
para só assim conhecermos o mundo material. desenvolveu em sua metafísica para entender a realidade
Aristóteles voltou a investigação filosófica para a matéria são:
afirmando que o ser (o real/inteligível) encontra-se nela,
na matéria, e que a possibilidade de compreensão e Matéria – é aquilo do que o ser é feito.
apreensão do real (ser) deve-se dar a partir dela. Essa
Forma – é o que o individualiza, tornando-o o
discordância com Platão ficou bem retratada na obra do
que ele é.
renascentista Rafael Sanzio.
Potência – é capacidade/possibilidade que a
matéria tem de mudar.
Ato – é a forma que ele está assumindo agora.
Substância – é a essência do ser, aquilo que o faz
ser o que é.
Acidente – são as características não essenciais
do ser, que, caso ele tenha ou não, não o impede de ser o
que ele é. Exemplo: grande/pequeno, amarelo/azul,
leve/pesado, etc.
Mas quais são as causas dessa mudança, do
movimento. Aristóteles diz que são quatro, a saber:
Causa material – refere-se à sua matéria. Uma
pedra nunca vai ser um homem adulto
Ele acreditava que existe uma ordem
(inteligência) regendo todos os seres (matéria). Cada Causa eficiente/motora – refere-se àquilo que
objeto que existe possui essa ordem dentro de si, que o age sobre a matéria para que ela adquira outra forma.
constitui, que o faz ser como ele é, e que pode fazer ele
se tornar algo melhor, sempre almejando uma finalidade. Causa formal – refere-se àquilo que a matéria
Ou seja, o inteligível está nas coisas e não separado tende a se tornar.
dela em um mundo exterior.
Causa final – refere-se ao propósito ao qual a
O que faz cada ser, ser o que é, Aristóteles matéria sofreu todo o movimento para se tornar o que é.
denominou de Substância/essência, e pelo fato do
Lembre-se sempre que no pensamento
homem ser dotado de consciência (racional), ele pode
conhecer a essência/substância das coisas. aristotélico, TODAS as coisas tem uma finalidade, tudo
tem um propósito e uma função. A causa final é a causa
mais importante de todas, é a inteligência (o logos)
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ordenando o mundo, e todos os seres estão sujeitos a ela, que dentre as formas corrompidas de governo, a
sejam eles animados ou inanimados. Tudo tem seu democracia é a melhor.
propósito e fim. Por essa razão é que o pensamento
aristotélico é chamando de teleológico (telos + lógico = Para compreendermos bem o pensamento
fim ordenado). aristotélico sobre a política e a ética é importantíssimo
sabermos que ele não entendia as duas separadamente.
E quando ele investiga a causa das causa ele se Isso porque ele, assim como os gregos instruidos, não
depara com o princípio causador de todas as causas, qual entendia um modo de ser, um comportamento do
seja, o Primeiro Motor Imóvel. Ele é ato puro, não sujeito ánthropos (homem) que não fosse o mesmo do zoôn
a nenhum tipo de movimento, é o incausado que é a politikon (animal político). Ser homem para ele era ser
causa de todas as causas. cidadão.
Política Tanto é que a palavra ética vem de ethos que de
forma abrangente quer dizer modo de ser, e a palavra
Assim como o próprio Platão percebeu mais política vem de polis + ética, ou seja, o modo de ser da
tarde que seu projeto de funcionamento de uma pólis pólis. Não existe comportamento racional/inteligível que
ideal governada por reis filósofos não era viável, não seja dentro da pólis.
Aristóteles também sabia que esse projeto nunca daria
certo. Segundo ele, um homem que não vivesse em
comunidade, ou era um deus, ou uma fera. E se vivesse
Tendo isso em mente, ele elaborou um projeto em comunidade que não fosse uma pólis, seria inferior.
político que fosse viável, e desenvolveu uma política para Por isso que um estrangeiro era inferior a um grego e era
o homem comum. Mas não entenda esse homem como legítimo que ele fosse escravizado. Por isso, Aristóteles
qualquer um. É o homem bem instruído, e de condenava a escravidão entre homens livres, por ser
determinadas posses, que o permitisse ter ócio suficiente contrário à natureza das coisas.
para se voltar aos estudos e à política.
Aí você pode pensar, mas não é todo mundo
Nessa linha de raciocínio, a polis que esse homem gente do mesmo jeito? Nananinanan, não. Vamos botar
habitaria seria a melhor possível. Ela teria sua os pingos nos ís. Aristóteles tinha em mente que todos
constituição como sendo um reflexo desse tipo de nós, gregos ou não, somos zoôn (animais), mas apenas os
homem. E como seria essa polis? que vivem numa comunidade política, numa pólis, são
zoôn polítikon, são ánthropos (ανθρώπου).
Para dar essa resposta, Aristóteles analisou 158
constituições diferentes, e definiu os tipos possíveis de Ora, nós vimos acima que o pensamento racional
governo conforme o quadro abaixo: surgiu com a pólis. A racionalidade, que é uma descoberta
grega, que era, portanto, grega, é uma racionalidade
BOM RUIM política, no sentido de comunitária, e o que faz o ánthropos
(homem) ser superior aos outros animais é justamente
UM MONARQUIA TIRANIA isso, ser racional. Mas ele só pode ser racional se fizer
parte dessa comunidade política que é a pólis, pois
somente nela, ele pode desenvolver a sua natureza
POUCOS ARISTOCRACIA OLIGARQUIA racional. E se é assim, a pólis também é algo natural ao
homem.
MUITOS REPÚBLICA DEMOCRACIA
As leis que regem a pólis são criações da palavra
(logos/razão), que não é mais ditada pelos deuses a um
sacerdote que a transmite aos homens. Ela é
A corrupção de um regime a outro, acontece
genuinamente humana, fruto do debate, da dialética,
quando quem governa se desvia do objetivo de atingir o
expressão do logos (razão) que organiza a pólis e reina
bem comum, e passa a governar de acordo com seus
sobre os homens, não todos os homens, mas sobre os
interesses.
gregos.
Quanto à melhor forma de governo, Aristóteles
É essa palavra (logos) que é o conhecimento do
diz que vai depender do tipo de povo. Segundo ele, existe
que é útil, do bem e do mal, do justo e do injusto; e viver
uma disposição natural em cada povo que o torna
de acordo com a justiça é viver a boa vida, permitida
propício a determinada forma de governo.
apenas na pólis. É isso que faz de um grego, um zoôn
Particularmente, ele prefere a monarquia, e argumenta
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(animal) politikon (superior), e somente este é ánthropos 323 a. C.) de apenas 18 anos, assume o poder e conquista
(ανθρώπου). os grandes domínios do Império Persa, expandindo o
poderio macedônico até a Índia.
Repito, tudo isso de que estamos falando foi
construído por eles, por isso, não é obra do homem em Alexandre foi
geral, mas dos gregos em particular. Aristóteles está educado nos costumes
falando para os gregos, ele está ensinando a eles, e não a gregos, teve Aristóteles como
todos os homens do planeta. E por que não? seu professor, e espalhou a
cultura grega por um
Por que ele acreditava que só os gregos eram vastíssimo território. A
capazes de entender o que ele estava dizendo, e é aqui expansão e mistura da cultura
que reside o preconceito que não é só de Aristóteles, mas grega com a dos povos
dos gregos em geral. orientais originou o que foi
conhecido de Helenismo.
Ética
Seu império não resistiu à sua morte, foi dividido
Como viver essa boa vida, que só era possível
entre seus generais, e foi conquistado pelos romanos. No
participando da pólis? Aristóteles deixou essa resposta
entanto, as cidades fundadas por ele continuaram
em sua obra Ética a Nicômaco. Como já vimos, ele
transmitindo a cultura grega pra diversos povos ao longo
concebia que tudo tem um fim, e não seria diferente com
de séculos. Como exemplo, podemos citar Alexandria no
as ações humanas, que devem ser realizadas objetivando
Egito, Pérgamo na Ásia Menor, e a Ilha de Rodes no Mar
atingir o bem supremo que é a eudaimonia, comumente
Egeu.
traduzida por felicidade.
Alexandria foi a que mais se destacou ao possuir
Não devemos entender essa felicidade como uma
a maior biblioteca do mundo de sua época, e por ter
emoção que temos quando algo bom nos acontece. Ela
formado uma escola com grandes pensadores.
está mais para um estado de plenitude, uma forma de
viver plena, voltada para o bem, para o saber, para a Abaixo, mapa indicando o tamanho da expansão
justiça, no aperfeiçoamento constante do caráter. E viver do Império Macedônico.
dessa forma não é possível sem as virtudes.
As virtudes são as qualidades do caráter que
nos permitem conseguir os bens necessários
(materiais e imateriais) para viver plenamente, ou seja,
ter uma vida feliz. E a principal delas é a phronesis, a
nossa conhecida prudência.
Ela é a sabedoria, o saber prático necessário, a
chave da felicidade, para viver moderadamente. É a
prudência que nos permite viver sem exageros e nem
deficiências, ou seja, no meio termo. É essa virtude que
nos permite saber como agir moderadamente em cada
situação particular.
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grego antigo, e de Basílio, filósofo medieval, têm em No centro da imagem o filósofo Platão é retratado
comum na sua fundamentação teorias que apontando para o alto. Esse gesto significa que o
conhecimento se encontra em uma instância na qual o
a) eram baseadas nas ciências da natureza. homem descobre a
b) refutavam as teorias de filósofos da religião.
c) tinham origem nos mitos das civilizações antigas. A) suspensão do juízo como reveladora da verdade.
d) postulavam um princípio originário para o mundo. B) realidade inteligível por meio do método dialético.
e) defendiam que Deus é o princípio de todas as coisas. C) salvação da condição mortal pelo poder de Deus.
D) essências das coisas sensíveis no intelecto divino.
E) ordem intrínseca ao mundo por meio da sensibilidade.
2. (2012) Para Platão, o que havia de verdadeiro em
Parmênides era que o objeto de conhecimento é um objeto
de razão e não de sensação, e era preciso estabelecer uma 4. (2009.2) Segundo Aristóteles, “na cidade com o
relação entre objeto racional e objeto sensível ou material melhor conjunto de normas e naquela dotada de homens
que privilegiasse o primeiro em detrimento do segundo. absolutamente justos, os cidadãos não devem viver uma
Lenta, mas irresistivelmente, a Doutrina das Ideias vida de trabalho trivial ou de negócios — esses tipos de
formava-se em sua mente. vida são desprezíveis e incompatíveis com as qualidades
ZINGANO, M. Platão e Aristóteles: o fascínio da
filosofia. São Paulo: Odysseus, 2012 (adaptado). morais —, tampouco devem ser agricultores os
aspirantes a cidadania, pois o lazer é indispensável ao
O texto faz referência à relação entre razão e sensação, desenvolvimento das qualidades morais e a pratica das
um aspecto essencial da Doutrina das Ideias de Platão atividades políticas”.
VAN ACKER, T. Grécia. A vida cotidiana na
(427 a.C.-346 a.C.). De acordo com o texto, como Platão cidade-Estado. São Paulo: Atual, 1994.
se situa diante dessa relação?
O trecho, retirado da obra Política, de Aristóteles,
A) Estabelecendo um abismo intransponível entre as permite compreender que a cidadania
duas.
B) Privilegiando os sentidos e subordinando o A) possui uma dimensão histórica que deve ser criticada,
conhecimento a eles. pois é condenável que os políticos de qualquer época
C) Atendo-se à posição de Parmênides de que razão e fiquem entregues a ociosidade, enquanto o resto dos
sensação são inseparáveis. cidadãos tem de trabalhar.
D) Afirmando que a razão é capaz de gerar B) era entendida como uma dignidade própria dos grupos
conhecimento, mas a sensação não. sociais superiores, fruto de uma concepção política
E) Rejeitando a posição de Parmênides de que a sensação profundamente hierarquizada da sociedade.
é superior à razão. C) estava vinculada, na Grécia Antiga, a uma percepção
política democrática, que levava todos os habitantes da
3. (2014)
pólis a participarem da vida cívica.
D) tinha profundas conexões com a justiça, razão pela
qual o tempo livre dos cidadãos deveria ser dedicado as
atividades vinculadas aos tribunais.
E) vivida pelos atenienses era, de fato, restrita aqueles que
se dedicavam a política e que tinham tempo para resolver
os problemas da cidade.
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Ao reconhecer na felicidade a reunião dos mais No fragmento da obra filosófica de Epicuro, o homem
excelentes atributos, Aristóteles a identifica como tem como fim
a) busca por bens materiais e títulos de nobreza.
b) plenitude espiritual e ascese pessoal. A) alcançar o prazer moderado e a felicidade.
c) finalidade das ações e condutas humanas. B) valorizar os deveres e as obrigações sociais.
d) conhecimento de verdades imutáveis e perfeitas. C) aceitar o sofrimento e o rigorismo da vida com
e) expressão do sucesso individual e reconhecimento resignação.
público. D) refletir sobre os valores e as normas dadas pela
divindade.
E) defender a indiferença e a impossibilidade de se atingir
6. (2014)
o saber.
TEXTO I
Olhamos o homem alheio às atividades públicas
8. (2014) Compreende-se assim o alcance de uma
não como alguém que cuida apenas de seus próprios
reivindicação que surge desde o nascimento da cidade na
interesse, mas como um inútil; nós, cidadãos atenienses,
Grécia antiga: a redação das leis. Ao escrevê-las, não se
decidimos as questões públicas por nós mesmos na faz mais que assegurar-lhes permanência e fixidez. As leis
crença de que não é o debate que é o empecilho para à
tornam-se bem comum, regra geral, suscetível de ser
ação, e sim o fato de não se estar esclarecido pelo debate
aplicada a todos da mesma maneira.
antes de chegar a hora da ação.
VERNANT, J. P. As origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: Bertrand
TUCÍDIDES. História da guerra do Peloponeso. Brasília: UnB, 1987 (adaptado). Brasil, 1992 (adaptado).
A) prestígio social.
B) acúmulo de riqueza.
C) participação política.
D) local de nascimento.
E) grupo de parentesco.
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Mas quem dizia o que era ter uma vida voltada 2. Causa eficiente – não podendo ser causa de
para Deus? E ainda, quais pessoas viviam dessa maneira? sua própria existência, os seres tiveram uma
Um xero no olho para quem respondeu: a Igreja. causa primeira que é Deus.
3. Contingente e necessário – sendo os seres
Mas aí meu amigo, deu no que deu. contingentes, isto é, não podendo ser eles a
causa de sua própria existência, existe algo
necessário, que é a causa da existência de
CAPÍTULO 5 - A ESCOLÁSTICA E SÃO TOMÁS todas as coisas.
DE AQUINO 4. Graus de perfeição – os seres existem em
graus diferentes de perfeição, mas somente
No século VIII, o imperador franco Carlos Deus é a perfeição máxima.
Magno começou a estimular e difundir o ensino ao 5. Causa final – para que haja ordem, tudo no
construir escolas que seriam dirigidas pela Igreja, mundo tem uma finalidade, tem um
retirando dos mosteiros o monopólio do ensino. propósito, seja uma pedra ou o homem. E o
que rege a finalidade de tudo é Deus, a
A cultura greco-romana passa a ser divulgada nos inteligência ordenadora.
moldes romanos, ou seja, passa a ser ensinado gramática,
retórica, e dialética (trivium), além de geometria, Ética
aritmética, astronomia e música (quadrivium), todas elas, é
claro, sob um viés teológico. O primeiro motor de Aristóteles, que era a causa
de tudo, o puro ato, São Tomás o transforma em Deus,
Essa nova fase do pensamento da Igreja é que tudo criou (a causa de tudo). Assim como Aristóteles
chamado de escolástica e tem como principal expoente entendia que a felicidade poderia ser alcançada e vivida
Tomás de Aquino. na pólis, São Tomás também entende que ela pode ser
vivida ainda nesse mundo, mas a felicidade que ele
Natural de Nápoles na Itália, Tomás de Aquino defende é uma felicidade mais alta, o conhecimento de
(1225 – 1274) foi ordenado monge dominicano e estudou como Deus é em si mesmo.
na universidade de sua cidade natal
e na de Bolonha. Mais tarde Política
tornou-se professor da maior
universidade europeia daquela Na época dele os reinos já estavam fortalecidos,
época, a de Paris. pois as cruzadas haviam deixados os nobres senhores
feudais empobrecidos e dependentes de um poder mais
Se Santo Agostinho centralizado. Com isso, ele pôde desenvolver teorias
cristianizou Platão, Tomaz de sobres as leis internacionais, aquelas que regulam as
Aquino cristianizou Aristóteles ao relações entre os reinos, e sobre a melhor forma de
usar sua teoria filosófica para governo. Não preciso nem dizer que era a monarquia,
explicar a fé e até mesmo a existência de Deus. A não é mesmo?!!!
influência de seu pensamento penetrou toda a Europa a
ponto dele ser considerado o conselheiro dos Ele entendia que os reinos, orientados pela Igreja,
conselheiros dos reis. Ou seja, o mestre dos mestres. Sua guiavam seus súditos até certo pondo, quando então a
obra principal foi a Suma Teológica. Igreja os orientavam para a felicidade eterna.
Se em Santo Agostinho o lema era “crer para O pensamento de São Tomás de Aquino, por ser
entender”, aqui é “entender para crer”. Apesar de dar o que de melhor a Igreja produziu na idade média,
uma valorizada na razão, ele também a entendia como a influenciou suas ações durante séculos. Foi o que os
serviço da fé. jesuítas, responsáveis pela educação dos jovens,
ensinaram nos mosteiros, escolas e universidades. E foi
Prova racional da existência de Deus sobre o seu aporte teórico que caíram as críticas de
cientistas renascentistas como Galileu, e filósofos como
São Tomás desenvolve a teoria das cinco vias Descartes e Thomas Hobbes.
para explicar racionalmente a existência de Deus.
1. Movimento – Todo o movimento existente
no mundo é causado por Deus.
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A ponte entre esses dois mundos foi o Eles estavam no século XIII, onde poderiam
Renascimento, que começou ainda no século XIV e se encontrar fundamentos para essas suas ideias? Isso
estendeu até o século XVI. Foi ele o combustível mesmo, eles tiveram que recuar mais de 1.000 anos para
intelectual que justificou o abandono de uma forma encontrar nos gregos antigos algo parecido com o que
(ultra)passada de ver a si mesmo e ao mundo, e deu novas estava acontecendo com eles. E não foi muito difícil fazer
cores, formas e respostas ao que já estava acontecendo e isso, já que eles estavam, onde mesmo? Exatamente, no
ao que ainda estava por vir. Por isso, é ele que passaremos centro do que fora o maior império do mundo, o mesmo
a estudar agora. que conquistou os gregos e mesclou a cultura deles com
a sua, preservando vários de seus escritos.
Enquanto os grandes reinos estavam sendo
criados, porque a situação estava um caos e precisava-se Os homens do renascimento foram buscar nos
de um poder forte para controlá-la, na Península Itálica, gregos e romanos antigos inspiração para louvarem o ser
onde se encontravam as principais rotas comerciais, humano. Isso mesmo, “inspiração”. Eles não estavam
cidades muito ricas ficavam cada vez mais ricas devido ao querendo simplesmente copiá-los, prova disso é que
intenso comércio com o oriente. diferentemente dos antigos que contemplavam a
natureza, os renascentistas queriam conhecê-la para
As mais ricas cidades foram Gênova, Veneza e dominá-la.
Florença, comandadas por ricas famílias de comerciantes
e banqueiros, e onde um grande número de pessoas de Não bastava um pensamento contemplativo, eles
todos os lugares passavam por lá e, além de comerciarem, queria um saber ativo que lhes permitissem ciar coisas.
trocavam ideias e experiências de vida, ampliando os
O homem renascentista que rompeu com as
horizontes de seus habitantes.
imposições da sociedade feudal, agora queria romper
Nessas cidades, uma nova ordem social era também com as imposições que a natureza lhe impunha.
criada. Lá os homens faziam seus destinos por conta Descobrir seus mistérios para usá-los a seu favor era algo
própria, eram senhores de si, construtores de seu novo muito rentável e promissor.
mundo. Este, era muito diferente daquele existente no
Pergunte aos navegadores que tinham que
campo, onde imperavam as regras sociais feudais
desbravar os mares, aos mineradores que tinham que
sustentadas pela visão teocêntrica (Deus no centro de
encontrar metais preciosos para cunhar moedas.
tudo) imposta pela Igreja.
Pergunte aos estudantes de medicina que queriam
Esses homens não aceitavam a imobilidade conhecer melhor o corpo humano para trata-lo melhor,
social, em que um servo morreria servo, quando homens e aos engenheiros que queriam descobrir novas formas
pobres podiam ficar ricos e melhorar de via. Eles não de construir armas para guerrear com mais facilidade.
aceitavam ter uma vida de penitências quando se poderia
Essa vontade de obter um conhecimento que os
aproveitar os prazeres que a vida tem a oferecer. Eles não
ajudassem em questões práticas (o embrião do
aceitavam que a busca pelo lucro fosse um pecado
conhecimento científico), se refletiu em todos os ramos
mortal, enquanto que esse lucro lhes proporcionava
da cultura, desde a política até as artes. Mas havia algo
mudar para uma vida melhor, na medida de seu próprio
que os impedia em progredir, e que infelizmente também
esforço pessoal.
estava lá junto deles na Península Itálica.
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GALILEU GALIEI E O INÍCIO DA CIÊNCIA Aristóteles. Qualquer pessoa podeira ver isso pelo
EXPERIMENTAL telescópio e atestar que Galileu estava com a razão.
Também na Itália, Óbivio que a Igreja não ficou parada de braços
Galileu Galilei (1564 – cruzados. A inquisição caiu em cima de Galileu e ele teve
1642) conseguiu se impor de dizer que suas teorias eram apenas suposições
como um grande matemático (hipóteses).
e inventor. Ele era estudante
de medicina e abandonou o Apesar disso, a Igreja não conseguiu conter a
curso, para desgosto da Revolução Científica que Galileu havia começado, e
família, no intuito de se muitos foram os estudiosos que deram prosseguimento a
aprofundar nos estudos de seus estudos, sendo Isaac Newton quem aperfeiçou o
matemática, que era sua sistema.
grande paixão.
E o movimento renascentista não ficou só na
Galileu, contrariando os ensinamentos formais Peninsula Itálica, ele se espalhou por toda a Europa. Na
da Igreja predominantes nas escolas e universidades de França tivemos Rabelais (1490 – 1553) e Montaigne
seu tempo, acreditava que era possível explicar o universo (1533 – 1592), na Inglaterra, Willian Sheakespeare
através da matemática, e dedicou sua vida a provar que (1564 – 1616), na Espanha, Miguel de Cervantes (1547
estava certo. – 1616), nos Paises Baixos, Erasmo de Rotterdam
(1466 – 1536).
Não fosse por Galileu, talvez você não teria que
responder 45 questões de matemática, um quarto da Ém importante destacar que talvez a principal
prova. Mas também se não fosse por ele, talvez você não invenção dessa época, sem a qual nada disso poderia ter
estivesse lendo esse mateiral agora, pois provavelmente acontecido, tenha sido a imprensa (1454) do alemão
não haveria a tecnologia necessária por fazer ele chegar Gutemberg. Ela possibilitou a reprodução rápida e barata
até você. dos livros já produzidos e dos que estavam sendo
escritos.
Atraves de seus estudos de astronomia Galileu
chegou às mesmas conclusões de Copérnico sobre a Ela foi também um importante instrumento
posição da terra no sistema solar, sustentano um sistema contra a centralização do saber com o clero, já que antes
heliocentrico (sol no centro), contrariando a posição dela os livros eram copiados pelos monges de capa a
geocentrica (terra no centro) da Igreja. capa. Imagine quanto tempo levaria para copiar a
quantidade de livros que circulou pela Europa nesse
Além disso, fez algo tempo.
revolucionário. Desenvolveu o
telescópio. Pronto, a Igreja Essas foram grandes realizações dos homens, que
ficou doida. Agora, qualquer ainda continuaram no campo da política com a criação
pessoa poderia olhar por aquele dos Estados Nacionais. Diferentemente dos reis feudais,
negócio e ver com os próprios esses novos Reis teriam tanto poder que alguns deles
olhos as estrelas e a lua. desafiaram até o representante de deus na terra, o Papa.
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várias viagens aos grandes reinos que haviam se Chegado ao poder, é preciso saber como se
unificado, e não se conformava com o estado de guerra manter nele. Para isso, é melhor ser temido do que
que se encontrava a Península Itálica. amado. Maquiavel tinha uma visão pessimista sobre o
homem, acreditava que ele é um bicho escroto, que
Na época de Maquiavel as cidades mais quando tá tudo bem, todo mundo é seu amigo, mas “na
expressivas dessa região eram: a sua Florença, Milão, hora do vamos ver” todo mundo lhe vira as costas.
Nápoles, e Veneza. Apesar de seu forte comércio elas
eram frágeis politicamente e totalmente vulneráveis a Não existe essa de bem comum. Os indivíduos
ataques externos. Na época dele era a coisa mais comum vivem em constante conflito em sociedade, e não dá pra
uma cidade invadir e dominar outra, por isso a sua agradar todo mundo. Para manter a lealdade de todos é
preocupação. melhor que eles o temam, pois assim é mais fácil de
obedecerem e se manterem fiéis. É até bom de vez em
Além disso, Maquiavel acreditava que a região quando esfolar um infeliz para que todos vejam que o
italiana só teria a ganhar se fosse unificada. Mas como príncipe não está para brincadeira.
fazer isso? Essa é a pergunta central de O Príncipe (1515),
a sua grande obra prima que iria mudar totalmente o Para o leitor superficial de Maquiavel, O Príncipe o
modo dos homens ocidentais enxergarem a política. torna, sem sombra de dúvidas, um dos escritores mais
sem escrúpulos de todos os tempos. Essa é a
Maquiavel é considerado o pai da ciência interpretação possível para quem analisa essa obra fora
política moderna porque não escreveu um tratado de seu contexto histórico.
teórico de como deveria ser o governo ideal. Desde os
gregos até sua época, todos fizeram isso. Maquiavel escreveu essa obra, quando os Médici
retornaram ao poder e ele foi posto para fora da cena
Sua preocupação não era como deveria ser a política. Ele a dedicou a Lorenzo de Médici, o único
política, mas sim em como ela é realmente praticada. homem que poderia, aos olhos dele, unificar a Itália e lhe
Com isso em mente, tendo como fundamento empírico trazer de volta o brilho e esplendor da Roma republicana
as lições que a história havia dado e como se anterior à ditadura de Júlio César.
comportavam os grandes políticos de sua época, ele
escreveu um manual de como construir um estado Maquiavel era um republicano, e não escreveu
forte e como se manter no poder para governá-lo. um obra para um governante que quisesse se perpetuar
no poder de forma absoluta e despótica. Ele tinha um
Para isso ele entendia que o príncipe deveria ser sonho, mas não era um ingênuo. Sabia que teria de haver
guiado pelos resultados a serem alcançados, podendo derramamento de sangue para que um grande Estado
tudo fazer. Não deveria ficar preocupado com questões fosse criado, e que isso teria de ocorrer sob a liderança de
morais, o importante era conseguir o poder e mantê-lo. um único homem.
Para Maquiavel, portanto, a política não é atrelada à
moral, pois os “fins justificam os meios”. No entanto, alcançada a estabilidade, um regime
republicano deveria ser instalado para que o interesse
O príncipe deve usar de todas as artimanhas coletivo pudesse guiar o destino de todos, e os rumos do
possíveis, mentir, ludibriar, enganar. É o homem astuto, Estado.
esperto o suficiente para conseguir o que deseja. Desse
modo, para conseguir o poder ele tem que possuir a É claro que não encontramos isso em O Príncipe,
virtu, ou seja, qualidades especiais que o diferencie dos que, como já dissemos, é um manual de como conseguir
outros homens. É ela que vai possibilitá-lo a reconhecer o poder e se manter nele. Esse perfil republicano de
as circunstâncias certas (fortuna) para agir como se deve Maquiavel é percebido em outra obra sua, qual seja,
no momento certo. A fortuna é o que muitos chamam de Comentários sobre a primeira década de Tito Lívio.
sorte, mas só a aproveita quem estiver preparado.
Vejamos um trecho dessa obra em que isso fica
Esse é o elemento característico do pensamento bem evidente:
renascentista nos seus ensinamentos. Maquiavel sabe que
existem forças independentes da vontade do homem “Percebe-se facilmente de onde nasce o amor à
agindo sobre ele. Mas o homem como um ser racional, liberdade dos povos; a experiência nos mostra que as
dotado de inteligência, não é uma simples marionete cidades crescem em poder e em riqueza enquanto são
jogada de um lado a outro ao sabor do acaso. Ele pode livres. É maravilhoso, por exemplo, como cresceu a
usar sua racionalidade para decidir os rumos de sua vida. grandeza de Atenas durante os cem anos que sucederam
à ditadura de Pisístrato. Contudo, mais admirável ainda é
a grandeza alcançada pela república romana depois que
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foi liberta dos seus reis. Compreende-se a razão disto: As características que marcaram o sistema absolutista
não é o interesse particular que faz a grandeza dos foram:
Estados, mas o interesse coletivo. E é evidente que o
interesse comum só é respeitado nos repúblicas: tudo que Centralização de poderes nas mãos do Rei;
pode trazer vantagem geral é nelas conseguido sem Construção de um idioma nacional que pudesse
obstáculos. Se uma certa medida prejudica um ou outro dar unidade e identidade ao povo;
indivíduo, são tantos o que ela favorece, que se chega Unificação de moedas e de sistemas de pesos e
sempre a fazê-la prevalecer, a despeito das resistências, medidas;
devido ao pequeno número de pessoas prejudicadas” Demarcação do território do reino;
Ordenamento jurídico único que valesse para
Essas palavras não parecem ser de um homem todo o território.
que defenda um governo absolutista, que deseja ver um
rei governar por toda a eternidade. Parecem mais o alerta Os ibéricos saíram na frente na formação dos grandes
de alguém que sabe a importância da liberdade para a reinos, enquanto Inglaterra e França ainda se matavam na
grandeza e prosperidade de um povo. guerra dos cem anos.
Somente depois, quando Portugal e Espanha já
haviam até começado o processo de exploração de suas
CAPÍTULO 7 - FORMAÇÃO E CONSOLIDAÇÃO colônias americanas, é que aqueles dois países
DO ESTADO começavam a se fortalecer e emergir como monarquias
absolutistas.
O Estado foi o artifício criado pela nobreza e
burguesia para a manutenção de seus interesses e Na França, os conflitos religiosos entre a
privilégios, respectivamente. No momento de seu nobreza católica e a burguesia calvinista (huguenote)
nascimento ele tinha que vir ao mundo como uma formaram, juntamente com a Guerra dos Cem Anos, o
Monarquia Absolutista, pois era preciso a cenário que propiciou a formação e consolidação do
concentração de poder nas mãos de alguém que absolutismo francês.
personalizasse essa transformação que ocorria para fazer
nascer uma nova ordem social. Já nessa época, metade do século XVI, o jurista e
filósofo francês Jean Bodin (1530-96) defendia o direito
Os burgueses, pagavam impostos, mas ganhavam absoluto do governante, que para ele tinha que ser um
com: rei. A monarquia seria a melhor forma de governo, pois
estaria em conformidade com a natureza das coisas e dos
Leis unificadas; homens. Só existe um Deus, um Sol, e um chefe de
Sistemas de medidas e pesos unificados; família, por isso apenas um deve governar.
Moeda única que facilitava o comércio;
Segurança pública e jurídica; Suas ideias foram expostas em sua obra Os seis
Livros da República, publicada em 1576, e é nela que
Os nobres também ganhavam porque os reis encontramos a formulação moderna do conceito de
eram nobres, e todo o corpo burocrático necessário para soberania como sendo o poder supremo de governar,
o funcionamento do estado era composto de nobres. ou seja, é o poder que está acima de todos os outros
Além disso, eles tinham leis diferenciadas que os poderes, não se sujeitando a nada. “Por soberania se entende
beneficiavam de diversas formas, como por exemplo, a o poder absoluto e perpétuo que é próprio do Estado” (Livro I,
isenção do pagamento de tributos. Ou seja, seu status capitulo III).
estava garantido.
Um poder tão grande como esse só poderia vir
Algumas medidas foram tomadas pelos Reis para de Deus, cujo poder seria o único acima do poder
que centralizassem o poder. Dentre elas podemos citar: soberano do rei. O rei possui um direito divino de
governar. É por essa razão que Bodin não entende o
Somente o Rei poderia ter um exército;
poder soberano como absoluto no sentido de ilimitado,
A resolução dos conflitos e aplicação da justiça
tirânico, porque ele não deve confrontar os direitos
seria tarefa real. Acabaram-se os tribunais feudais
naturais divinos, dentre eles o direito à liberdade e
e a Igreja passa a julgar casos que envolvam
propriedade dos súditos.
somente questões de fé;
O rei poderia criar leis que valeriam para todo o Pela teoria de Bodin, podemos ver que o poder
reino, sempre objetivando o bem comum; da Igreja Católica era muito grande na França. Tanto que
em 1589, quando o protestante Henrique IV tornou-se
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rei, teve que se converter ao catolicismo. Apesar disso, ver o rei abolir o Édito de Nantes e tornar o catolicismo
ainda conseguiu conceder tolerância religiosa aos a única religião a ser praticada em território francês.
protestantes com o Édito de Nantes, que não durou
muito, pois seus sucessores foram eliminando aos Além desse apoio, um grande marketing político
poucos essas liberdades. contribuiu para associar a imagem do rei à do próprio
Estado, fazendo com que ele mesmo afirmasse: “O
A consolidação do absolutismo na França se dá Estado sou eu”. A sensação que ele passa de ser o todo-
com o cardeal Rchelieu, que foi primeiro ministro de poderoso, um homem perfeito que simboliza o próprio
Luís XIII. Esse cardeal enfraqueceu o poder dos nobres, estado francês em sua grandeza.
e atribuiu grande autoridade aos funcionários do rei. Para
ele, as necessidades do Estado estavam acima de tudo e
de todos, podendo o mesmo fazer tudo para alcançar
seus objetivos.
E realmente fez. Para desbancar a Espanha como
potência mundial, a França, num ato contraditório,
apoiou os protestantes, a quem sempre perseguiu, no
conflito que ficou conhecido como Guerra dos Trinta
Anos (1618-48). Na metade do século XVII a França se
tornou o Estado mais poderoso da Europa.
Foi essa potência que Luiz XIV governou de
1643 a 1715. Ele aprendeu direitinho com o Richelieu, e
se tornou o todo poderoso Rei-Sol. O ápice do
absolutismo monárquico se dá no seu reinado.
No plano teórico, depois de Bodin, e ao tempo
de Luiz XIV, apareceu outro pensador francês para
justificar o direito do rei de governar absolutamente. O
bispo católico Jacques Bossuet (1627 – 1704) escreveu
a obra Política tirada da Sagrada Escritura, onde também
defendeu o direito divino de governar do rei. O rei
deve obediência somente a Deus, que legitima o seu Sua imagem foi cuidadosamente construída para
poder, e todos devem obediência ao rei. representar a magnificência, a perfeição e o caráter divino
Para fortalecer seu poder, Luiz XIV diminuiu do reino francês.
influência política da aristocracia, enquanto fortalecia Ele ia morar em qualquer lugar? Claro que não.
economicamente o Estado com as ações de seu ministro Teria que ser uma palácio digno se um rei sol. Luiz XIV,
das finanças Jean-Baptiste Colbert, cujas medidas então, manda construir um palácio que represente sua
mercantilistas ficaram conhecidas como colbertismo. realeza. E claro, tinha que ser o maior da Europa. Nesse
Tais medidas foram basicamente: sentido, o Palácio de Versalhes foi construído para
mandar uma mensagem ao mundo: “Aqui é a casa/sede
O aperfeiçoamento do sistema de cobrança de do homem/estado mais poderoso do mundo”.
impostos;
Incentivo às manufaturas;
Estímulo ao comércio internacional de seus
artigos de luxo e produtos bélicos.
Fortalecimento da marinha para entrar na
disputa por colônias;
Luiz XIV governou com o consentimento da
aristocracia e o apoio da Igreja. Os primeiros, apesar de
terem reduzida influência política, mantinham seu status
de “amiguinhos” do rei, e detinham uma série de
privilégios, como não pagar impostos. Já a Igreja, adorou
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Mas Versalhes, e todo luxo em que viviam o rei e rurais que antes eram usadas em proveito coletivo,
sua corte, além de guerras constantes em que o estado passaram a ser exploradas por um único dono,
estava envolvido, tiveram um custo, que certamente não principalmente na criação de ovelhas que forneciam a lã
era pago com o trabalho suado do rei. A bomba estava se que impulsionava a nascente manufatura de tecidos nas
armando, e ela ia explodir na forma de uma das maiores cidades. Esse processo contribuiu para a criação de uma
revoluções do mundo ocidental. classe aristocrática aburguesada, e mais forte
economicamente, os gentry.
Na Inglaterra, Henrique VIII ganhou amplo
apoio da burguesia e de setores da nobreza ao romper Nesse processo houve o que ficou conhecido
com a Igreja Católica e fundar, como seu chefe, a religião como cercamentos, onde os camponeses foram
anglicana (essencialmente calvinista, mas católico na praticamente expulsos do campo para viver uma vida
forma), governando esse país de 1509 a 1547. Mas foi sua miserável na cidade. Isso forçou um descontrolado
filha Elizabeth I que tornou essa nação uma potência ao êxodo rural para as cidades que não estavam preparadas
governá-la de 1558 a 1603. para receber todo esse contingente populacional que se
tornou mão de obra barata e fortaleceu o mercado
consumidor interno. Esse processo contribuiu para a
consolidação do capitalismo na Inglaterra.
A “rainha virgem” morreu sem deixar herdeiros,
sendo sucedida pelo seu primo escocês, e católico,
Jaime. Este uniu Inglaterra e Escócia e governou de 1603
a 1625, iniciando a dinastia dos Stuart como Jaime I.
O cara mal chegou e já queria ter seus poderes
reais aumentados. E quem dava a fundamentação para a
legitimidade do poder ser ilimitado? Exatamente, o
catolicismo. Então ele começou a enfatizar o caráter
católico do anglicanismo. Mas não colou muito não. O
parlamento, composto pela aristocracia rural
aburguesada (gentry) e pelos burgueses fiéis aos
ensinamentos calvinistas (puritanos), se manifestou
Atrasados na corrida para exploração das contrário a essa jogada do rei, aumentando as tensões
américas, Elizabeth quis recuperar o tempo perdido a entre os poderes.
todo custo. Ela incentivou a construção de navios para a
formação de um poderosa frota que pudesse invadir e Já no reinado do sucessor de Jaime, Carlos I, o
explorar territórios, fossem eles já dominados por outros parlamento apresentou em 1628 uma Petição de Direitos
países, ou não. limitando os poderes reais. O rei ficou doido, mandou
fechar o parlamento e prender todo mundo. A situação
Foi nessa época que começou a ocupação da só piorou, e em 1640 desencadeou-se uma guerra civil
américa inglesa, que não dava muito lucro porque não (1642-48) entre os “cavaleiros” (bajuladores do rei) e os
havia muito o que explorar, pois as terras que produziam “cabeças redondas” partidários do parlamento. Tem-se
especiarias e tinham metais preciosos já estavam há muito início a Revolução Puritana.
tempo ocupadas pelos espanhóis.
A fim de tirar um rei absolutista do poder, Oliver
Diante disso, esses navios serviam também para Cromwell lidera as tropas do parlamento, corta a cabeça
saquear outros, de preferência os espanhóis, que vinham do rei e assume como ditador com o apoio do exército,
abarrotados de metais preciosos. instaurando uma republica ditatorial conhecida como
protetorado, e governa de 1649 a 1658. Forma em 1651
Não tardou muito para os espanhóis a Comunidade Britânica com a união da Inglaterra,
responderem, e a Invencível Armada (a maior frota de Irlanda e Escócia.
navios do planeta) do rei Felipe II atacou os ingleses, mas
estes saíram vitoriosos. A partir de então, os mares
passaram a ter outros donos.
Mas as transformações econômicas ocorridas na
terra da rainha não ocorreram só nos mares, o modo de
produzir na terra também se modificou. As propriedades
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8. (2012)
Que é ilegal a faculdade que se atribui à
autoridade real para suspender as leis ou seu
cumprimento.
Que é ilegal toda cobrança de impostos para a
Coroa sem o concurso do Parlamento, sob pretexto de
prerrogativa, ou em época e modo diferentes dos
designados por ele próprio.
Que é indispensável convocar com frequência os
Parlamentos para satisfazer os agravos, assim como para
corrigir, afirmar e conservar leis.
Declaração de Direitos. Disponível em: http://disciplinas.stoa.usp.br.
Acesso em: 20 dez. 2011 (adaptado).
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Descartes encontrou o primeiro princípio abstrato que não se submete às leis físicas, a segunda
fundador de sua filosofia: “penso, logo existo”. O como algo material que está totalmente subordinada às
problema agora é partir desse princípio para saber se as leis dos corpos. Assim a ciência estudará a parte extensa
coisas existem e como podemos conhecê-las. do homem, enquanto que a filosofia se encarregará de
decifrar os mistérios do pensamento/racionalidade,
E esse não é um problema simples. Ele toma principalmente de sua capacidade de conhecer.
consciência que duvida, que pensa, que existe, mas esse
existir é como pensamento puro, como uma coisa Essa é a maior contribuição de Descartes ao
pensante (res cogitam), uma substância pensante, e não debate filosófico, essa mudança de rumo que ele imprime
como o indivíduo Descartes, com um corpo, com essa na filosofia. A partir dele a grande tarefa dos filósofos
cabeleira que parece uma peruca e com esse bigodinho será estabelecer “como” conhecemos, e quais os limites
ridículo. desse conhecimento.
Como ele vai provar logicamente, como ele vai
deduzir a existência do mundo, incluindo seu próprio
corpo, a partir dessa única certeza que tem de que existe, FRANCIS BACON – CONHECIMENTO
mas somente como substância pensante? Ele sabe que (EMPÍRICO) É PODER
não pode ser a causa das coisas, então como elas existem?
Francis Bacon (1561-
A existência de Deus e do mundo 1626) foi um parlamentar
inglês que se destacou como
A única ideia que ele tem que não depende dele é um grande cientista. Ele
a de que existe um ser perfeito, que é Deus. Ele chega a acreditava que ciência deveria
essa conclusão porque ele sozinho, como ser imperfeito, servir para o progresso e bem
não poderia ter a ideia de perfeição, pois o perfeito não estar das pessoas. Por isso,
pode vir do imperfeito, mas o contrário. E ainda, sendo para ele, conhecimento é
ele imperfeito, não poderia conceber essa ideia, portanto, poder.
ele já foi criado com ela, ou seja, ela é uma ideia inata.
Como era típico de sua época, era crítico de
A existência de Deus é a segunda certeza no Aristóteles e contrário ao silogismo dedutivo, fruto da
fundamento do conhecimento verdadeiro empreendido mera argumentação abstrata. Para ele o conhecimento
por Descartes. Daí que se existe esse ser perfeito, ele não deveria se fundar nas base solidas do experimento, do
pode ser enganador, então, o mundo realmente existe. As método indutivo de investigação.
ideias que tenho do mundo sempre estiveram em minha
mente, pois foram colocadas por Deus. Seu método está descrito em sua obra Novum
organum, onde ele afirma que o homem só pode progredir
Mas se esse mundo exterior chega ao pensamento na ciência quando se livrar de quatro ilusões, ou ídolos.
por meio de ideias, e eu como ser imperfeito que sou, Quais sejam:
posso me enganar quanto a elas, cabe ao próprio
pensamento descobrir quais dessas ideias são claras e 1º - Ídolo da tribo: não existem conexões entre a
distintas, ou seja, verdadeiras. natureza do homem e das coisas;
Outra evidência é a de que como essas ideias se 2º - Ídolo da caverna: o indivíduo não deve
referem ao mundo exterior a mim, esse mundo, assim, analisar a natureza a partir de suas crenças particulares;
como o próprio corpo existem como uma extensão, uma
3º - Ídolo do foro: não se descobre o que a
res extensa.
natureza é apenas conversando com os outros;
Certo, o mundo existe, mas dele só podemos
4º - Ídolo do teatro: não acredite em falsas ideias
conhecer o que a matemática pode nos dizer, ou seja, sua
de doutrinas filosóficas ou científicas.
extensão, as propriedades quantitativas (o que pode ser
medido), nada de propriedades qualitativas como cheiro, Somente tomando esses cuidados o homem
sabor, quente frio, etc. Apenas as propriedades estará apto a explorar os mistérios da natureza usando o
quantitativas são as ideias claras e distintas (verdadeiras) método correto, qual seja, o da experimentação, que
que podemos ter do mundo. consiste em fazer uma hipótese, testá-la, buscando a
maior quantidade de dados possível, e somente depois
No pensamento cartesiano, o homem é
confirmar sua veracidade, podendo torná-la lei geral.
substância pensante e extensa. A primeira como algo
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ISAAC NEWTON E O GRANDE RELÓGIO Newton explica tudo com a sua teoria da gravitação
CELESTE universal.
Perceba a grandiosidade de sua obra, ela não
explica apenas os fenômenos terrestres, mas todo o
universo. Ele diz até como calcular a quantidade de massa
de cada planeta. Explica o motivo da terra ser achatada
nos polos e porque há uma saliência na região do
equador. Ele descreve as leis de funcionamento do
universo. É algo extraordinário.
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industrial muito dificilmente teria acontecido sem as daquelas que foram anteriormente varridas por essa
ideias de Newton. mesma dúvida.
SILVA, F.L. Descartes. a metafísica da modernidade.
São Paulo: Moderna, 2001 (adaptado).
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De onde lhe provem este vasto estoque, que a ativa e que defensores do jusnaturalismo (jus = direito, naturalismo =
a ilimitada fantasia do homem pintou nela com uma natural).
variedade quase infinita? De onde apreende todos os
matérias da razão e do conhecimento? A isso respondo, A propriedade
numa palavra, da experiência. Todo o nosso
Em um sentido mais restrito, a propriedade para
conhecimento está nela fundado e dela deriva
Locke é também a posse de bens, sejam eles móveis ou
fundamentalmente o próprio conhecimento.” (Ensaio
imóveis. Os burgueses quase deliraram de alegria quando
sobre o entendimento humano. Livro II, cap. I, sec. 2).
leram o que ele escreveu sobre a propriedade, que era
Esse conhecimento nos chega através de uma muito mais favorável a eles do que a concepção de
experiência sensível imediata/sensação e é Hobbes, além de ser algo inovador para a época.
processado internamente por meio da reflexão.
Para Hobbes, a propriedade não existia em estado
Adquirimos ideias simples pelos sentidos e elaboramos
de natureza tornando-se somente possível com a criação
as complexas através da reflexão.
do estado, por isso o soberano, a causa de sua existência,
Mas por entender que a matemática é um podia dela dispo como bem lhe conviesse.
conhecimento válido em termos lógicos, Locke não pode
Para Locke, não. A propriedade já era possível
ser considerado um empirista radical.
desde o estado natureza como um direito do homem. E
Liberalismo político por ser um direito existente antes mesmo da criação da
sociedade, não pode ser violado pelo Estado. Que
Assim como não há ideias inatas, não existe bacana, não é?
também o direito inato, divino de governar. Locke era
contra um governo absoluto, que tudo pudesse fazer, Em estado de natureza o homem era livre e dono
desrespeitando os direitos dos indivíduos e invadindo a de sua pessoa e de seu trabalho. E era este o critério de
esfera da sua intimidade. aquisição de propriedade. A terra foi dada por Deus aos
homens, mas pode se apropriar dela quem lhe imprimir
Assim como Hobbes, ele vai tratar sobre a origem o seu trabalho. Quem trabalha num pedaço de terra se
e a legitimidade do Estado, mas via diferir deste em torna seu proprietário, não podendo ninguém mais ter
muitos aspectos. direito sobre esse pedaço.
Suas ideias políticas estão contidas no Segundo Desse modo, se só posso ser dono do que
tratado sobre o governo, obra que foi escrita para justificar e conseguir trabalhar, então, minha propriedade será
legitimar a revolução gloriosa, investigando até onde deve limitada, porque não poderei trabalhar em grandes
ir o poder de governar e para que ele serve. extensões de terra, certo? Errado.
Essa obra é um marco histórico no pensamento Cm a invenção do dinheiro, o que era útil, mas
político ocidental, pois serviu de base para as principais perecível, como a carne, o leite, arroz, trigo, etc, pôde ser
revoluções liberais da Idade Moderna. O Segundo tratado trocado por moedas de ouro e prata, ou melhor, pôde ser
sobre o governo é o primeiro e mais completo trabalho sobre comprado. O dinheiro possibilitou o comércio, e uma
o Estado liberal. nova forma de adquirir propriedade, além do trabalho.
Estado de Natureza De limitada, a propriedade pôde se tornar
ilimitada, basta ter dinheiro para comprá-la. Aqui, Locke
Na mesma linha de Hobbes, e contrário a legitima a acumulação de riquezas e, por conseguinte, a
Aristóteles, a teoria individualista de Locke afirma que o desigualdade.
homem é anterior à sociedade e ao Estado.
Contrato social
Mas diferentemente de Hobbes, ele afirma que
realmente, historicamente, existiu um estágio pré-social e O estado de natureza pensado por Locke, não era
político onde o homem vivia em liberdade e igualdade, um estado de guerra como em Hobbes, havia até uma
que não era um estado de guerra, mas de relativa paz, relativa paz. Então, por que fazer um pacto para criar o
chamado de estado de natureza. Estado?
Nesse estado o homem já era um ser racional Para estabelecer leis gerais aceitas por todos,
detentor de propriedade, esta entendida em sentido resolver os conflitos que possam aparecer, com
amplo como sua vida, liberdade e seus direitos naturais. imparcialidade e força para fazer valer as decisões. Não
Locke, assim como Hobbes, também foi um dos grandes
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se pode deixar que os particulares resolvam sozinhos os legítimo de se rebelar contra ele, podendo usar até
seus conflitos, pois não haverá justiça no resultado. mesmo a força.
Disso decorre que seus objetivos principais são: Conclusão
1) Preservar os direitos naturais, entendidos John Locke foi um grande filósofo, tanto por
como a propriedade em sentido amplo, ou seja, vida, seus trabalhos em teoria do conhecimento, quanto em
liberdade, e a propriedade em sentido estrito (posse de política. A teorização da defesa dos direitos naturais,
bens), e; como a vida, a liberdade, e a propriedade dos indivíduos
como fim a ser perseguido pelo Estado, faz dele o pai do
2) Proteger a comunidade política dela mesma liberalismo político.
(evitar guerra civil) e de inimigos externos.
Suas ideias políticas justificaram a Revolução
Em Hobbes, o contrato social é um pacto de Gloriosa, a revolução norte-americana, e a Revolução
submissão. Em Locke, é um pacto de consentimento. Os Francesa.
homens de livre e espontânea vontade criam o Estado
para preservar os direitos que já possuíam em estado de Não tem como entender a política de nosso
natureza (direitos naturais). tempo sem estudá-lo, pois suas ideias estão na base de
nosso sistema político.
Sociedade política ou civil
A passagem do estado de natureza para o Estado
se dá pelo consentimento unânime de todos os indivíduos, GEORGE BERKELEY
mas o mesmo não ocorre com a escolha da forma de
governo, que deve ser uma escolha majoritária (pela A marca deixada por George Berkeley (1685 –
maioria). 1753) na história da filosofia foi a sua afirmação da
imaterialidade do mundo, pois para ele, nós não podemos
No caso da Inglaterra, pós revolução gloriosa, saber se existem as coisas materiais.
impera um sistema misto de governo, onde o rei
representa a monarquia, a Câmara dos Lordes, a Esse filósofo irlandês, e sacerdote anglicano,
oligarquia, e a Câmara dos Comuns, a democracia. Mas, acreditava que a Europa estava perdida no materialismo
mesmo para um homem comum participar desta última, científico e no ceticismo ocasionado pela dúvida
era necessário ter terras e dinheiro, pois só assim teria estimulada pelo pensamento filosófico, o que retirava as
condições de participar da vida política. A democracia pessoas do caminho da fé, afastando-as de Deus.
pensada por Locke é, nessa medida, exclusiva e elitista.
Com base nisso, pediu recursos ao parlamento
Na teoria política de Locke, o Estado não é inglês para fundar uma Universidade na américa do norte
invasivo na regulação da vida do indivíduo em sociedade, para educar os jovens de lá, que, segundo ele, ainda
devendo haver liberdade de expressão, de pensamento, e tinham salvação. Passou três anos em Rhode Island,
de culto, e principalmente, não deve interferir na colônia inglesa nos EUA, mas voltou para Londres
atividade econômica. depois que percebeu que os recursos nunca seriam
enviados.
Ele existe apenas para preservar o bem comum,
qual seja, a propriedade dos indivíduos, que consentiram Para combater esse estado de degradação,
viver em sociedade justamente para esse fim. Fora isso, o Berkeley ataca, em sua obra Tratado sobre os princípios do
estado deve deixar o indivíduo em paz. conhecimento humano, a base fundamental da ciência
moderna formulada por Newton, que é a matéria.
Para Locke, o Estado só se legitima quando existe
o controle do governo pela sociedade, quando o governo Ele sustenta um tipo diferente de empirismo, ao
é comprometido com a proteção do direito de afirmar que só podemos conhecer através dos sentidos
propriedade (bem comum), e quando há o controle do que nos dão a percepção das coisas, mas nada além disso.
executivo pelo legislativo. Melhor dizendo, nós conhecemos, apenas, as percepções
das coisas, mas nunca as coisas mesmas, pois elas não
Direito de resistência existem.
Quando o governo deixa de preservar o bem A matéria não existe, o que existe são as
comum, e começa a exercer o poder em interesse percepções (ideias) que temos da existência das coisas.
próprio, ele se torna tirânico, e a sociedade tem o direito Por isso que, para ele, “ser é perceber e ser percebido”.
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E ainda, essas percepções são apenas ideias Segundo ele, o que existe em nossa mente são
simples, de experiências com objetos particulares, nunca percepções, que são de dois tipos:
podemos ter ideias complexas ou abstratas, porque elas
não são originadas de experiências que temos com 1 – impressões, que são percepções fortes.
determinados objetos. Quando queimamos pela primeira vez a ponta do dedo
em algo quente, temos a percepção do calor e da dor.
Esse negócio de ideias gerais e abstratas, isso é Quando isso acontece novamente, não temos mais a
invenção de filósofo e cientista. Ora, se isso não existe, percepção, por que ela já está em nossa mente, o que
não há como existir as leis formuladas por Newton para temos é uma impressão, que é o sentir a percepção
explicar a natureza, e tchau ciência. novamente.
Em síntese, Berkeley defende a imaterialidade do 2 - ideias/pensamentos, que são percepções
mundo sustentando um idealismo imaterialista, segundo mais fracas. São as lembranças que temos das percepções.
o qual, tudo o que existe são os sujeitos com suas Quando lembramos do dedo queimando, temos apenas
percepções oriundas da experiência. uma ideia (percepção mais fraca) do que aconteceu, mas
não sentimos novamente a dor e o calor. Nossas ideias,
Mas então, poderiam argumentar que as coisas portanto, são apenas cópias das impressões.
que não estão sendo percebidas não existem, ao que ele
refutaria dizendo que existe um ser supremo que garante De posse disso, podemos agora perceber quando
a existência das coisas a serem percebidas. E adivinhem uma ideia é verdadeira ou falsa. Somente as verdadeiras
quem ele diz que é esse ser supremo? Exatamente, Deus. tem origem na experiência.
Perceba que, para ele, o mundo não existe de uma E para saber quais delas se originam na
relação direta do indivíduo para com esse mundo, mas do experiência temos que decompor as ideias complexas até
mundo com indivíduo através de Deus que garante a chegarmos às simples, se essas tiverem por base a
percepção e o conhecimento do mundo ao indivíduo. experiência, são verdadeiras, e se da sua união surgir uma
ideia complexa que também tem por base a experiência,
então, ela também é verdadeira.
DAVID HUME E O PODER DO HÁBITO Imaginemos um pégaso, ele é um cavalo com
asas. Temos a ideia de
Nascido em
cavalo unida a ideia de
Edimburgo, na Escócia,
asas. As duas ideias
Hume (1711-1776)
provêm de percepções
abandona os estudos de
reais, pois cavalo e asa
direito para se dedicar à
existem, todos já vimos
Filosofia. Passa a maior
na realidade. Mas quando
parte de sua vida na
essas ideias se juntam,
Inglaterra, onde se dedicou
não há qualquer
à política e ocupou cargos
correspondente disso no mundo empírico, real. Portanto,
públicos, como o de
só podemos concluir que pégaso é uma ideia falsa.
embaixador na França.
Esse processo de decomposição é importante
Foi um filosofo muito importante e famoso,
porque nossa mente pode nos enganar com seus truques
escrevendo sobre política, moral, teologia, e foi muito
que a razão não pode controlar. Por isso que um
importante para a teoria do conhecimento, avançando
conhecimento, proveniente somente da razão não pode
nos estudos do empirismo. E é nessa parte de sua
ser confiável, ele deve ter a experiência como base de
filosofia que vamos nos ater aqui.
verificação.
Empirismo
O mesmo processo se aplica a ideia de Deus, e do
Hume é um empirista radical, para ele, não existe eu cartesiano. Se Deus existe, nós não podemos conhecê-
conhecimento que não tenha sido adquirido pelos lo, pois não há essa percepção da realidade. De outra
sentidos. Não existem ideias inatas, todas elas vão se banda, há medida que vamos vivendo vamos adquirindo
formando em nossa mente desde quando nascemos e várias percepções do eu, e cada uma delas diferentes umas
durante toda a nossa experiência de vida. Na experiência das outras. Portanto, não existe essa unidade constante
reside a fonte de nosso conhecimento. E como fazer para que é uma substância pensante. Isso não passa de
verificar se o que pensamos saber é falsa ou verdadeira? invenção da mente.
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O hábito, a crença e o fim da causalidade manter instituições públicas, como a justiça, construir
obras públicas e cuidar da defesa nacional.
Quando uma criança solta alguma coisa pela
primeira vez, ela não sabe que aquele objeto vai cair. Mas Sua teoria está contida em sua obra Investigação
quando ela cresce, de tanto ela soltar coisas, ela aprende sobre a na natureza e as causas da riqueza das nações, que foi
que cai. publicada em 1776 em plena Revolução Industrial. Ela é
um marco na história da economia e serviu de
Newton respondeu que as coisas caem porque fundamento teórico para a expansão do capitalismo
existe a gravidade que a atrai para o chão. Mas o próprio industrial.
Newton não sabia o que era a gravidade, ele nunca a viu,
ou tocou nela, e nem sentiu. Você, agora, está sentindo a Nessa obra ele defende que devemos medir a
gravidade? Quando você pula você sente a gravidade lhe riqueza de uma nação, não pela riqueza do Estado, mas
puxando para baixo? Não. Você apenas cai. E sabe que pela riqueza gerada pelo seu povo através do trabalho,
vai cair porque sempre experimentou isso, não é? que deve ser especializado para aumentar a produtividade
de bens. Ao Estado não é permitido interferir nas
Ora, não existe uma lei racional chamada relações econômicas, pois o mercado se autorregula. Mas
gravidade que é a causa de todos os corpos tenderem ao como?
chão. Pensar nisso é apenas um truque da mente, o que
existe são percepções disso, nada mais. Por termos o Para ele, assim como o universo possui suas leis
hábito de experimentarmos isso toda vez, acabamos universais e imutáveis, o mercado também têm suas leis
tendo a crença de que isso sempre se repetirá. naturais, e são elas que regulam a economia. Mas que leis
são essas? A oferta e a procura.
Hume diz que não existem causas gerando
efeitos, o que há é uma crença, oriunda das experiências Oferta e procura
habituais, de que toda vez que um evento x acontecer,
um evento y também irá acontecer como seu efeito. A economia é a ciência que estuda a criação e
distribuição das riquezas limitadas tiradas da natureza.
Por isso não há um conhecimento certo e Quando existe muito produto ofertado no mercado, ele
universal de que o sol nascerá todos os dias, ou de que a se torna abundante e seu preço tende a cair. Quando
noite sucederá ao dia, ou de que se eu me atirar de um existe muita procura por um produto, o seu preço tende
penhasco eu vá cair. Para ele, portanto, não existe esse a aumentar. Resumindo:
negócio de leis imutáveis da natureza. Isso é só um
truque da mente humana. Oferta > procura = baixa no preço;
Lembrem que falei no início que ele havia sido Procura > oferta = alta de preço.
um filósofo famoso, pois é, sua teoria foi levada a sério
Isso se aplica a tudo, são as leis universais e
pelos pensadores de seu tempo. Por isso, o seu
imutáveis do mercado.
empirismo radical, levado às últimas consequências, tinha
que ser refutado, pois ele acabava com toda esperança de Mas quando se chega ao extremo da procura por
um conhecimento racional. um produto ser tão grande que eleve o preço às alturas?
Ou, quando a oferta é tão grande que o preço do produto
Sem o princípio de causalidade não há como
fique muito pequeno?
existir nem ciência, nem moral, muito menos uma
política racional. Então, diz Adam Smith, entra em ação a mão
invisível do mercado para equilibrar a situação, e o
ADAM SMITH E O LIVRE MERCADO
mercado se auto regular.
O escocês Adam Smith (1723 – 1790) era filho de
No primeiro caso, em que a procura é maior que
família de classe média que
a oferta e o preço aumenta, exatamente por causa da alta
estudou na Universidade de
do preço, a procura diminui e o preço cai.
Oxford, na Inglaterra. É o pai do
liberalismo econômico, ou seja, No segundo caso, em que a oferta é muito grande
do capitalismo em sua forma e o preço diminui, exatamente por causa da diminuição
mais pura. do preço a produção diminui por que não compensa
produzir para vender muito barato. Então, a oferta
Criticava o mercantilismo
diminui e os preços aumentam.
e defendia uma economia livre da
interferência do Estado. A este caberia apenas criar e
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Nos dois casos, a mão invisível do mercado Não era um democrático, pois acreditava que o
regulou/equilibrou a oferta e a procura. E isso se fez sem povão não tinha capacidade para participar da política.
nenhuma necessidade de interferência do Estado na Era defensor de uma monarquia esclarecida que
economia. governasse de acordo com a razão. Trocava cartas com
Frederico II da Prússia e a imperatriz Catarina da Rússia,
aconselhando-os a tomar decisões racionais que levassem
ao progresso de seus países, como em investir em
ILUMINISMO NA FRANÇA
educação.
Em meados do século XVIII a França ainda era
um país caracteristicamente feudal. Havia um rei com
poderes absolutos, uma sociedade altamente estratificada MONTESQUIEU E OS TRÊS PODERES
e praticamente sem mobilidade social, e ainda, com a
Igreja católica legitimando todo esse sistema e ditando o Montesquieu (1689 –
que as pessoas podiam ou não fazer. 1755) era um nobre que
desde muito cedo recebeu
O pessoal já estava puto por lá, de saco cheio dos formação iluminista,
padres, bispos e cardeais corruptos que viviam no luxo às tornando-se um crítico
custas do trabalho alheio. severo das monarquias
absolutistas e do clero.
Os intelectuais franceses visitavam Londres e
ficavam maravilhados com a ampla liberdade que o A sua principal obra é O
indivíduo desfrutava naquele lugar. As pessoas tinham a espírito das leis (1748), onde
possibilidade de mudar de vida pelo esforço próprio, e os ele analisa o comportamento político dos diferentes tipos
cargos público eram preenchidos por qualquer um que de sociedades apresentadas pela história, e suas relações
tivesse competência. com o poder. A partir daí, ele traça um panorama geral
da natureza, do espírito, das leis.
E acima de tudo, todos pagavam impostos e o rei
poderia criar novos tributos somente com autorização do Ele não está interessado na discussão da
parlamento. Era algo de se admirar. legitimidade dos governos, como Hobbes e Locke, o que
ele quer entender é o funcionamento dos governos e
como eles se mantêm.
VOLTAIRE E A TOLERÄNCIA
E para começar a discussão, contrapondo ao
De família rica burguesa, Voltaire (1694-1778) é conceito medieval de Lei como fruto da vontade divina,
o maior propagador do Iluminismo na França. Hábil ele apresenta uma nova concepção de Lei influenciado
escritor, denunciava constantemente a intolerância pela física newtoniana, com o intuito claro de tratar de
religiosa, o clero, e a prepotência dos poderosos, sendo política como uma área totalmente independente da
muito vezes perseguido, preso, e exilado. Mas sempre religião.
combativo.
Para ele, Lei é a relação necessária que deriva da
É autor de Dicionário natureza das coisas. Com essa concepção ele quer
Filosófico, onde faz uma mostrar que apesar da variedade de costumes das
veemente defesa da tolerância. diferentes sociedades que funcionam por regimes
Ele é um dos grandes políticos distintos, podemos encontrar uma
defensores da liberdade de uniformidade/universalidade (como na física) no
crença. É famosa a sua célebre funcionamento (movimento) dos governos
frase: “Posso não concordar (massa/matéria/corpos).
com nenhuma palavra que
Dessa análise do funcionamento das diversas
você diz, mas defenderei até a
formas de governo (monarquia, república, despotismo),
morte o seu direito de dizê-la”.
ele chega à conclusão de que a liberdade (o direito de
Concordava com Locke sobre a necessidade de fazer tudo aquilo que a lei permite), só pode existir
limitações ao poder real, assim como o fato dos homens verdadeiramente quando há a separação (bem definida),
serem dotados de direitos naturais que não podiam ser harmonia, e independência entre os poderes executivo,
violados pelo governo. legislativo, e judiciário.
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Ele é fã de John Locke e vai para Londres estudar Mas então, toda a desgraça aconteceu quando
o funcionamento da monarquia constitucional alguém cercou um pedaço de terra e disse que era seu, e
parlamentarista, que é o modelo de governo que ele pior, ninguém disse nada e ainda consentiram, dando
defende, sendo a favor de um liberalismo aristocrático e início à propriedade privada.
não da democracia.
Com a propriedade privada surgiu o egoísmo, a
ganância, a diferença entre ricos e pobres e todos os
sentimentos ruins que levam ao estado de guerra descrito
ROUSSEUAU E A VONTADE GERAL por Hobbes.
Jean-Jacques Para estabelecer a segurança, os ricos proporam
Rousseau (1712-1778) um pacto para a criação da sociedade onde todos se
nasceu em Genebra, mas era beneficiariam. Era só balela, com o tempo eles colocaram
filho de franceses calvinistas as garras de fora e começaram a explorar os pobres.
que fugiram da França por
causa das perseguições. Pacto social
Foi talvez o único Para sair dessa relação de ganância generalizada,
filósofo iluminista que não Rousseau propõe um novo pacto, baseado na vontade
nasceu em berço de ouro. geral, onde todos terão vez e voz.
Desde muito cedo teve que
trabalhar para se sustentar, e em 1742 vai para a França Nesse pacto, cada um deixa de ser um indivíduo
em busca de se destacar profissionalmente como e passa a ser cidadão. O que isso significa? Que cada um
professor de música. passará a ser entendido a partir do todo, da coletividade,
pois fará parte de um corpo político.
Rousseau era um Homem inteligente e escrevia
sobre muitos assuntos. Ele escreveu sobre música, É desse corpo político que surgirá a Lei, como
poesia, mas foi com Discurso sobre a origem e a desigualdade fruto de uma vontade geral, que não é a simples soma de
entre os homens (1755), O contrato social (1762), e Emílio todas as vontades particulares, mas uma vontade
(1762), que Rousseau deixou seu nome marcado na originada e guiada da busca pelo bem comum, que por
história como um grande filósofo, influenciando com sua vez é a expressão do interesse de todos e não de um,
suas ideias os rumos da França, e do mundo ocidental ou de poucos.
por conseguinte.
O que Rousseau está propondo é algo
Essas três obras são um todo que formam o seu revolucionário demais até para outros iluministas, que
pensamento político. Suas obras eram tão radicas que ele restringiam a cidadania a uns poucos detentores de
recebia críticas severas até mesmo de outros filósofos posses.
iluministas, principalmente de Voltaire que dizia que se
Para ele, a liberdade só pode existir dentro de um
fossemos dar ouvidos a Rousseau teríamos que voltar a
sistema em que todos participem na criação da lei, que é
andar de quatro.
a expressão da vontade geral da qual fazem parte todos
Rousseau é também um grande contratualista, ele os cidadãos. Ele dizia que nenhum homem pode ser
escreve sobre a origem do Estado seguindo o mesmo melhor representado do que por ele próprio.
caminho de Hobbes e Locke, mas diverge totalmente de
Outro fator que caracteriza essa liberdade é a
ambos. Vejamos, então, como ele concebe a passagem do
obediência à lei, que acontece justamente porque a lei é
homem em estado de natureza para a sociedade política.
fruto da vontade geral da qual todos participam. Um
Estado de Natureza povo só é livre quando tem o poder de atribuir-se leis.
Ele também escreve um história hipotética da A soberania em Rousseau, desse modo, advém do
origem da humanidade porque considerava impossível povo, pois somente assim, ela é legítima. E aqui devemos
conhecê-la verdadeiramente, já que se tinha tão pouco esclarecer que o soberano é esse corpo de leis criadas em
conhecimento e vestígios dessa época. vistas ao bem comum. É ele que deve guiar os atos de
quem vai administrar o Estado.
Para Rousseau, em estado de natureza o homem
era solitário, livre, e feliz. Agia seguindo apenas seus bons A participação direta do povo é na criação das
instintos naturais e em harmonia com o seu meio natural. leis, ou seja, no legislativo, mas a administração, o
Era um bom selvagem. executivo, poderá caber a um (monarquia), a poucos
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(aristocracia), ou a muitos (democracia) a depender das que regem o universo, também há leis naturais na
características do país em questão, como o tamanho de economia.
seu território, de sua população, etc.
O Estado deveria parar de intervir na economia,
Independente da forma de governo que o porque isso não é de acordo com a natureza, e devia
Estado venha a adotar, o importante é que ele governe deixar ela correr solta. A competitividade selecionaria os
para o soberano, que é a vontade geral do povo. melhores e enriqueceria quem merecia enriquecer.
influenciando diversas áreas do saber. Não há como Kant fez a grande síntese entre essas duas teorias
entender qualquer filósofo que veio depois dele, sem e ainda foi além. Este feito o tornou o grande filósofo da
estudá-lo à fundo, pois ele é leitura obrigatória para todo transição entre o mundo antigo e o moderno.
aspirante à intelectual.
Ele dizia que ambos estavam certos, porque
Conheceu a física de Newton na universidade, utilizamos a experiência e a razão para obtermos
reconheceu a contribuição de Hume sobre os limites da conhecimento, e ambos estavam errados, porque não
nossa capacidade de conhecimento, e estudou utilizamos apenas uma ou outra.
profundamente os filósofos iluministas franceses. Foi um
pacifista e defensor do regime republicano, apoiando a Mas assim como Copérnico avançou na
independência norte-americana. explicação do sistema solar ao colocar o sol no centro,
contrariando a teoria geocêntrica, era preciso abordar a
Ele escreveu as três grandes críticas das mais questão do conhecimento por um ponto de vista
importantes áreas, quais sejam, a teoria do conhecimento, diferente, colocando o sujeito também no centro da
a moral, e a estética, além de ter formulados os princípios questão.
do direito, e ter escrito À paz perpétua (1795), texto que
serviu de inspiração para criação da Organização das O homem não tem que regular o seu
Nações Unidas (ONU). entendimento pela análise dos objetos, mas os objetos é
que tem que ser estudados a partir da capacidade de
É de se deixar claro que o termo crítica está sendo entendimento do homem. Essa é a revolução
usado no sentido de análise, e não no sentido negativo de copernicana que Kant imprime na filosofia.
escrever coisas ruis sobre determinado assunto. O que ele
estava fazendo era analisar o que os filósofos haviam Para Kant, era necessário investigar o que existe
escrito sobre a razão. em nós que nos permite conhecer. A essa investigação ele
chamou de filosofia transcendental, não no sentido
Crítica da razão pura metafísico, mas no sentido imanente de conhecer. O que
é característico do homem que o permite conhecer? Ele
Na época de Kant a física newtoniana estava a nos diz que é a sensibilidade e o entendimento. Mas
todo vapor, os avanços obtidos pelas ciências eram como elas funcionam?
indiscutíveis, máquinas eram construídas de acordo com
suas leis e a humanidade começava a acordar para as Os dados do conhecimento, o material, nos chega
possibilidades de um progresso material e domínio da por meio dos sentidos, das experiências, no dizer dele,
natureza sem precedentes na história. pela sensibilidade. Sempre percebemos algo situado no
espaço e tempo, mas esses conceitos não estão fora de
Em contra partida, no campo da metafísica a nós, são forma a priori de percepção das coisas exteriores.
discussão não tinha fim, não havia consenso, muito Ou seja, espaço e tempo estão em nós e não no mundo.
menos progresso no debate, ninguém apresentava uma
teoria que fosse universalmente aceita. Perguntas como o Depois que percebemos uma coisa em um
que era Deus e a alma, sempre tinham muitas respostas, determinado lugar e tempo, essas percepções vão para o
mas nenhum consenso. nosso entendimento, que vai trabalhá-las por meio de
categorias inerentes a nós, como por exemplo, a
Então, o que Kant pretende responder nessa substância, a existência e a causalidade. Esta última,
primeira crítica é porque a física e a matemática muito importante para o avanço da ciência.
progrediram como ciência, enquanto a metafísica não. E
para isso ele teria que passar pelo grande problema Essas categorias são conceitos puros do
epistemológico sobre a possibilidade de conhecimento entendimento que estão presentes em nós, mesmo antes
das coisas: como nós conhecemos, e quais os limites do de qualquer experiência. São elas que fazem a síntese dos
conhecimento. dados percebidos para que possamos produzir
conhecimento. Nós pensamos os objetos por meio delas.
Nós já vimos que haviam duas correntes
filosóficas opostas, que davam respostas antagônicas Quando soltamos uma maçã, ela sempre cai no
sobre como conhecemos. O racionalismo dizia que chão por causa da gravidade. Quando colocamos a mão
tudo que conhecemos já estava em nossa mente como no fogo ela queima porque o fogo é quente e causa a
ideias, e o empirismo defendia que o conhecimento só queimadura. Mas essa relação de causalidade de um
era possível pela experiência dos sentidos com os objetos evento x gerar um efeito y não está nas coisas, nem é uma
exteriores a nós. crença proveniente do hábito (como afirmara Hume), ela
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é o produto de nosso entendimento do funcionamento Kant rejeita todas as doutrinas morais anteriores
do mundo. porque, segundo ele, elas estão fundamentadas em
Quando procuramos entender um objeto, não concepções metafísicas, portanto, impossíveis de serem
conseguimos entendê-lo como ele é em si mesmo. O que conhecidas pelo homem.
nós entendemos é só o que podemos entender com nossa Agir de maneira a conseguir um lugar no céu, ou
capacidade de conhecimento. Ou seja, entender um de acordo com o bem comum, ou para buscar a
objeto é entendê-lo somente como ele aparece para nós, felicidade, ou para evitar a dor, ou para alcançar um
entendemos apenas seus fenômenos, suas manifestações. interesse; nada disso faz sentido para ele, porque todas
É por isso que a ciência (física newtoniana) essas concepções metafísicas não podem ser
conseguiu avançar, porque ela trata de estudar os racionalmente sustentadas.
fenômenos, e não o objeto/a coisa em si mesma. Mas Quando ele fala que não podem ser
dizer que os objetos devem ser entendidos a partir do racionalmente sustentadas, ele quer dizer que não podem
sujeito não é cair em subjetivismo? Onde está a servir de fundamento para um agir moral que seja
objetividade da ciência? universal. Kant está à procura de uma fundamentação
Para Kant, a objetividade reside no sujeito, nas que sirva para todo ser racional, independentemente de
condições a priori da experiência. Não adianta tentar tempo e espaço, ou seja, não importa onde e quando ele
entender as coisas pelas leis do mundo porque as leis esteja.
estão no sujeito. E como todo ser racional possui essa Todo ser racional vai agir de acordo com essa
mesma estrutura de capacidade de conhecimento, fundamentação. E qual é a única coisa que é inerente ao
conseguindo conhecer da mesma maneira, ela não é homem independente do lugar ou da época que ele esteja
singular a um indivíduo A ou B, mas é universal à todo o vivendo? A razão.
gênero humano. O homem tem que seguir apenas as leis universais
Ser racional é possuir essa estrutura a priori que que a razão ordena para o agir moral, nada de ficar
possibilita a nossa capacidade de conhecer. A razão é a buscando outros motivos.
grande legisladora que dita as leis pelas quais conhecemos Para Kant, a moral produz dois tipos de ordens,
as coisas, ou melhor, seus fenômenos. que ele chama de imperativos: os hipotéticos e os
Mas sendo ela impotente para conhecer a coisa categóricos.
em si mesma, não pode falar, nem legislar nada sobre Quando o homem age visando algum interesse,
metafísica. Os conceitos de alma, Deus, liberdade, por ou seguindo alguma inclinação, ele age de acordo com os
exemplo, só podem no máximo ser pensados, mas nunca imperativos hipotéticos.
conhecidos efetivamente. Já quando ele age sem pretender obter nada,
A metafísica ao se propor ser um estudo da totalmente desinteressado, sua ação está obedecendo um
essência das coisas (lembrem dos gregos) só pode cair em imperativo categórico. Somente esse tipo de ação é, para
contradições. Por esse motivo é que não se consegue ter Kant, uma ação racional, porque é realizada somente por
avanço na metafísica, como se tem na física e na dever, e pelo dever.
matemática. Mas o homem não é um robô. Ele tem o livre
Imagine alguém dizer que conheceu/entendeu o arbítrio, a liberdade para decidir qual tipo de imperativo
que seja Deus, que teve um conhecimento objetivo do vai seguir. Desse modo, ele deve ter a vontade,
que ele seja; Kant perguntaria, mas como se todo nosso independente das circunstâncias, de seguir a lei moral.
conhecimento começa pela experiência? Qual foi o Essa vontade desprovida de qualquer inclinação é a boa
contato que você teve com Ele? vontade.
Mas Newton disse que descobriu as leis que Para Kant, o homem só é racionalmente moral
regem o funcionamento do universo, demonstrou e quando age por dever, sem nenhum tipo de interesse ou
provou que estava certo, e todos tiveram que concordar inclinação. Só esse tipo de ação pode ser universalizável,
com ele, por que através de suas experiências e cálculos que é uma exigência da razão.
matemáticos, ele usou a razão, o entendimento, para Assim, a resposta que Kant dá para a pergunta “o
dizer quais seriam essas leis. Lembrem-se, ele não disse o que fazer”, é: “age de tal maneira que o motivo que te levou a
que era a gravidade, apenas a descreveu como ela se agir possa se tornar lei universal”.
manifesta para nós. Essa é a regra de ouro da moral kantiana, que
serve para guiar o agir moral em qualquer lugar, tempo e
Crítica da razão prática circunstância. É uma regra universal.
A Crítica da razão prática é a obra em que ele analisa Assim, ele responde também à pergunta: “por
os fundamentos do agir moral. O que fazer? Por que agir que agir dessa maneira?”. O homem deve agir dessa
de tal maneira? São as perguntas que ele tentar responder forma porque essa é a maneira racional de agir. Seguir
nessa obra. uma lei ditada pela razão.
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Kant estabelece dessa forma a deontologia moral, divergências dos indivíduos. Assim, criam-se os poderes
que é agir somente por dever. E essa doutrina moral é Legislativo, Executivo e Judiciário, atuando de forma
formalista porque não admite nenhum tipo de motivação independente para a efetivação da liberdade, sendo que
que não seja o dever. esta não existe se uma mesma pessoa ou grupo exercer
os referidos poderes concomitantemente.
A dignidade da pessoa humana MONTESQUIEU, B. Do espirito das leis. São Paulo Abril Cultural, 1979
(adaptado).
Segundo Kant, o homem ao agir seguindo a regra
de ouro estará, ao mesmo tampo, sendo racional, e A divisão e a independência entre os poderes são
portanto, autônomo, e ainda, respeitando a dignidade do condições necessárias para que possa haver liberdade em
outro, pois ao tratar o outro como gostaria de ser tratado, um Estado. Isso pode ocorrer apenas sob um modelo
está respeitando a pessoa como um fim em si mesma e político em que haja
não como um meio para se chegar a algo.
a) exercício de tutela sobre atividades jurídicas e políticas.
O esclarecimento b) consagração do poder político pela autoridade
Kant talvez seja o único filósofo a se perguntar o religiosa.
que foi esse movimento que estava acontecendo em sua c) concentração do poder nas mãos de elites técnico-
época conhecido como Iluminismo. científicas.
E o descreve como sendo a saída do homem da d) estabelecimento de limites aos atores públicos e às
sua menor idade para começar uma época em que ele iria instituições do governo.
começar a pensar por si mesmo. Não iria mais estar preso e) reunião das funções de legislar, julgar e executar nas
a dogmatismos religiosos ou metafísicos, mas seguiria os mãos de um governante eleito.
preceitos da razão. “Ouse saber” era o lema que ele atribuía
a esse movimento. 15. (2012) Esclarecimento é a saída do homem de sua
menoridade, da qual ele próprio é culpado. A menoridade
é a incapacidade de fazer uso de seu entendimento sem a
QUESTÓES direção de outro indivíduo. O homem é o próprio
13. (2012) É verdade que nas democracias o povo parece culpado dessa menoridade se a causa dela não se encontra
fazer o que quer; mas a liberdade política não consiste na falta de entendimento, mas na falta de decisão e
nisso. Deve-se ter sempre presente em mente o que é coragem de servir-se de si mesmo sem a direção de
independência e o que é liberdade. A liberdade é o direito outrem. Tem coragem de fazer uso de teu próprio
de fazer tudo o que as leis permitem; se um cidadão entendimento, tal é o lema do esclarecimento. A preguiça
pudesse fazer tudo o que elas proíbem, não teria mais e a covardia são as causas pelas quais uma tão grande
liberdade, porque os outros também teriam tal poder. parte dos homens, depois que a natureza de há muito os
libertou de uma condição estranha, continuem, no
MONTESQUIEU. Do Espirito das Leis. São Paulo: Editora Nova Cultural, 1997
(adaptado). entanto, de bom grado menores durante toda a vida.
A característica de democracia ressaltada por
KANT, I. Resposta à pergunta: o que é esclarecimento? Petrópolis: Vozes, 1985
Montesquieu diz respeito (adaptado).
Kant destaca no texto o conceito de Esclarecimento,
A) ao status de cidadania que o indivíduo adquire ao fundamental para a compreensão do contexto filosófico
tomar as decisões por si mesmo. da Modernidade. Esclarecimento, no sentido empregado
B) ao condicionamento da liberdade dos cidadãos à por Kant, representa:
conformidade às leis.
C) à possibilidade de o cidadão participar no poder e, A) a reivindicação de autonomia da capacidade racional
nesse caso, livre da submissão às leis. como expressão da maioridade.
D) ao livre-arbítrio do cidadão em relação àquilo que é B) o exercício da racionalidade como pressuposto menor
proibido, desde que ciente das consequências. diante das verdades eternas.
E) ao direito do cidadão exercer sua vontade de acordo C) a imposição de verdades matemáticas, como caráter
com seus valores pessoais. objetivo, de forma heterônoma.
D) a compreensão de verdades religiosas que libertam o
14. (2013) Para que não haja abuso, é preciso organizar
homem da falta de entendimento.
as coisas de maneira que o poder seja contido pelo poder.
E) a emancipação da subjetividade humana de ideologias
Tudo estaria perdido se o mesmo homem ou o mesmo
produzidas pela própria razão.
corpo dos principais, ou dos nobres, ou do povo,
exercesse esses três poderes: o de fazer leis, o de executar 16. (2012) Até hoje admitia-se que nosso conhecimento
as resoluções públicas e o de julgar os crimes ou as se devia regular pelos objetos; porém, todas as tentativas
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GABARITO
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