Estudos da Mitologia Bantu Tata Nkasute Marilia/SP - 2005Estudos da Mitologia Bant PREFACIO CRIACAO DO MUNDO... ESPIRITOS NA VISAO BANTU. RITOS FUNEBRES HAMBA... CLA DOS FERREIROS NIILA .. NKOSI. MUTA., KATENDE. KAVUNGO..... NZAZI KONGOLO.. KITEMBU. KAYAYA KIXIMBL...... NDANDA LUNDA NZUMBA, MATAMBA js. LEMBO..... ANEXOS.... BIBLIOGRAFIA CONSULTADA.... Tata Nkasute 003 004 007 010 ois, 032 034 041 047 050 052 . 056 059 063 . 066 on 077 ». 090 094 099 103 107Estudos da Mitologia Bantu 3 COMO TRADICIONALISTA BANTU, SENTI NECESSIDADE DE. CONHECER E RESGATAR MINHA PROPRIA HISTORIA, UMA HISTORIA ADORMECIDA, MAS JAMAIS ESQUECIDA. POIS, EM PONTOS, MESMO QUE ISOLADOS, SEMPRE EXISTIU E ACREDITO QUE SEMPRE EXISTIRA ALGUEM. TENTANDO DIZER QUE OS BANTU FORAM COMO UMA MOLA PROPULSORA PARA O DESENVOLVIMENTO DO BRASIL. FOI BASEADO NESTE PENSAMENTO, QUE LANCE] UM OLHAR AO PASSADO E DEPAREI-ME COM A MINHA VERDADE £ DENTRO DESTE RESGATE, QUE ABRANGE TODA A NOSSA HISTORIA DESDE OS PRIMEIROS TEMPOS ATE AS ULTIMAS CONQUISTAS DO MUNDO MODERNO, FOI QUE TIVE A CERTEZA DE QUE UMA LACUNA PRECISA SER CORRIGIDA: “A HISTORIA QUE NAO FOI CONTADA". COM SATISFACAO, COMPARTILHO PARTE DELA, ATRAVES DESTE ESTUDO, COM TODOS AQUELFS QUE, COMO EU, NECESSITAM DE UM OLHAR AO PASSADO. QUANTO TEMPO AINDA VAMOS CONTINUAR NA OMISSAO? ATE QUANDO TEREMOS UMA MEIA HISTORIA? MEIO MILENIO SE PASSOU DESDE QUE NOSSA TRADICAO CHEGOU, E NOS PASSAREMOS TAMBEM. MAS JAMAIS ALGUEM PODERA DIZER QUE NAO TIVE HISTORIA E QUE MEUS. DESCENDENTES NAO CONHECERAM SEUS ANTEPASSADOS DIVINIZADOS, COMO TAMBEM AS DIVINDADES ANTEPASSADAS. & VOCE, COMO PASSARA? CONTANDO A SUA HISTORIA “DOS OUTROS”? Tata Nkasute- Estudos da Mitologia Bantu 4 - umn CRIACAO DO MUNDO, SEGUNDO A TRADICAO BANTU NZAMBI ANPUNGU (DEUS PODEROSO) CRIOU 0 MUNDO E TUDO QUE NELE EXISTE, CRIOU TAMBEM UMA MULHER PARA SER SUA ESPOSA E PARA QUE, POR SEU INTERMEDIO, PUDESSE TER DESCENDENCIA HUMANA A FIM DE QUE ESTA POVOASSE A TERRA E DOMINASSE TODOS OS ANIMAIS SELVAGENS POR ELE CRIADO. ELA SE CHAMARIA NA KALUNGA, EM RAZAO DA FILHA, A QUAL IRIA DAR A LUZ, CHAMAR-SE KALUNGA. QUANDO KALUNGA ATINGIU A PUBERDADE, NZAMBI DECIDIU SAIR PARA MOSTRAR A ELA TUDO QUE TINHA CRIADO E APOS TRES MESES RETORNARIA. NA VIAGEM, LOGO AO ANOITECER, NZAMBI CONSTRUIU UMA KUBATA (PALHOCA) COM APENAS UMA CAMA. RECUSANDO-SE A DORMIR. COM 0 PAI, KALUNGA CORRE, CHORANDO. NZAMBI, PARA CONVENCE-LA, A. MANDA VOLTAR PARA NAO SER DEVORADA PELAS FERAS. VOLTOU E DORMIU COM SEU PAI DURANTE TODA A VIAGEM. QUANDO RETORNARAM, NA KALUNGA VIU QUE SUA FILHA ESTAVA, GRAVIDA. ENRAIVECIDA COM O FATO, ENFORCOU-SE EM UMA ARVORE PERANTE NZAMBI E KALUNGA. NZAMBI NADA FEZ PARA IMPEDIR, PELO CONTRARIO, ACHOU-A INDIGNA DE CONTINUAR SENDO SUA ESPOSA, POR NAO COMPREENDER OS DESIGNIOS PARA POVOAR O MUNDO QUE ELE TINHA CRIADO. AMALDIGOOU-A E TRANSFORMOU-A NUM_ ESPIRITO MALIGNO, A QUEM DEU 0 NOME DE MULUNGI MUJIMO (VENTRE RUIM DA PRIMEIRA MAE QUE EXISTIU NA TERRA). NZAMBI COMEGOU A VIVER COM KALUNGA, QUE PASSOU A SE CHAMAR TAMBEM NDALA KARITANGA, CONSTITUINDO ASSIM A SEGUNDA DIVINDADE. Tata NkasuteEstudos da Mitologia Bantu 5 ¢ UM DIA, NDALA KARITANGA PASSOU A SONHAR COM SUA MAE QUE A INSULTAVA, DIZENDO QUE A DEVORARIA. NZAMBL TRANQUILIZOU-A, EXPLICANDO QUE AQUELA QUE TINHA SIDO SUA MAE ERA AGORA UM ESPIRITO MAU, PEDINDO COMIDA. NZAMBI FEZ UM MONTICULO DE TERRA NA PORTA DA KUBATA E. PEDIU PARA NDALA KARITANGA BUSCAR UM ANIMAL PARA SACRIFICIO. A MESMA, NO MOMENTO DA OFERENDA, DEVERIA DIZER: “MINHA MAE, ACABO DE VIR CHORAR-TE, AGORA NAO VOLTES A TER COMIGO OUTRA VEZ, PORQUE SE VOLTO A VER-TE,VOU PRENDER-TE” (MAM E NZANGA KUDILA NI MALAMBA KINDALA KANA UIZA KUKALA NI KUAMI AKAMUKUA,NDA O KUDILA O KUJIBISA), COM © TEMPO, KALUNGA OU NDALA KARITANGA DEU A LUZ A NKUKU-A-LUNGA (INTELIGENTE), PASSANDO ESTE A SER A TERCEIRA PESSOA DA TRINDADE DIVINA. QUANDO CRESCEU, NZAMBI DEU-LHE 0 PODER DA ADIVINHAGAO. NZAMBI ORDENOU QUE NKUKU-A-LUNGA SE CASASSE COM KALUNGA PARA SE TORNAR PAI DE TODAS AS TRIBOS BANTU, ELES CONCEBERAM DOIS FILHOS, O PRIMEIRO MASCULINO, SA MUFU, E O SEGUNDO FEMININO, NA MUFU. NZAMBI ORDENOU QUE SA MUFU SE CASASSE COM SUA MAE E NA MUFU COM SEU PAI, INFORMANDO-OS DE QUE DEPOIS DAQUELAS UNIOES AS SEGUINTES SE FIZESSEM SOMENTE ENTRE PRIMOS, DESTAS UNIOES, NASCERAM DO SEXO MASCULINO: KITEMBU-A- BANGANGA, NDUNDU, NGONGA UMBANDA, KANONGENA, KAMBUJI E OUTROS. DO SEXO FEMININO: MUJUMBU, NDUMBA AU TEMBU, SAMBA KALUNGA, KASAI, LUE, MUKITA E OUTRAS. NZAMBI ENSINOU-OS A SE MULTIPLICAREM E A LUTAREM CONTRA DOENGAS E FEITICOS QUE OS SEUS DESCENDENTES VIESSEM A POSSUIR. ‘Tata NkasuteEstudos da Mitologia Bantu 6 APOS DEIXAREM A VIDA TERRENA, CADA UM, DENTRO DA SUA ATRIBUICAO, SUPERVISIONARIA O MUNDO QUE NZAMBI HAVIA CRIADO, NZAMBI DESPEDIU-SE E, LEVANDO UM CAO QUE SEMPRE O ACOMPANHAVA, DIRIGIU-SE PARA SANZALA KASEMBE DIA NZAMBI (ALDEIA ENCANTADA DE DEUS), ONDE RECOMPENSA OS BONS E CASTIGA OS MAUS. NAQUELE TEMPO, AS ROCHAS ESTAVAM MOLES POR TEREM SIDO FEITAS RECENTEMENTE, E, ATE HOJE, NO NORDESTE DE ANGOLA, PODE-SE VER AS PEGADAS NA ROCHA DE NZAMBI E DO SEU CAO AO LADO. SEGUNDO A TRADICAO, EXISTEM PEGADAS ORIGINAIS POR TODA A AFRICA, CUJA COMPROVACAO FOI FEITA PELA SECAO DE ARQUEOLOGIA E PRE- HISTORIA DO MUSEU DE DUNDO - ANGOLA. A MORADA DE NZAMBI FICA ENTRE OS RIOS LUEMBE E KASAI, JUNTO A NASCENTE DO MBANZE. Tata NkasuteEstudos da Mitologia Bantu 7 ESPIRITOS NA VISAO BANTU OS AFRICANOS, IMPLICITAMENTE, SISTEMATIZAM OS SBUS ESPIRITOS POR VARIAS CLASSES. ENTRE OS QUIOCOS, PODEMOS DISTINGUIR AS MAHAMBAS DA. FAMILIA EXTENSA DA ALDEIA E DA TRIBO, OS AKIXIE OS IPUPU. A HAMBA (PLURAL MAHAMBA) £ SINONIMO MUITAS VEZES DE ESPIRITO, DE ALMA DOS CONSANGUINEOS, NO AMBITO DA FAMILIA; DOS SOBAS E MIANANGANA (FIDALGOS), NO AMBITO DA SANZALA E DA TRIBO. ESSENCIAL E MATERIALMENTE, ELA SE RESOLVE NA RECONSTITUIGAO DOS PERTENCES DOS DEFUNTOS, PORQUE 0 NATIVO NEM SEMPRE SABE IDENTIFICAR OS SEUS PERTENCES DOS DE SEUS ANCESTRAIS, PODENDO A HAMBA CONFUNDIR-SE COM O ESPIRITO DO SEU POSSUIDOR. © MUKU DOS MORTOS PODERA VIR A TERRA AVIVAR A SUA MEMORIA AOS VIVOS. AQUELES QUE OS ESQUECEREM PODEM TRAZER A MORTE, A DOENGA, AS DIFICULDADES NA PESCA, NA CACA, NA AGRICULTURA. NECESSARIO FAZER ENTAO AS MAHAMBA PARA OS JIMUKU (SINGULAR MUKU) CASSAREM A SUA AGAO MALFAZEJA OU IMPEDITIVA DO “BEM-ESTAR” DA VIDA, DO CURSO NORMAL DOS ACONTECIMENTOS. E DAQUI QUE OS NATIVOS NAO ATRIBUEM AS DOENCAS E A MORTE A CAUSAS NATURAIS, A AGENTES EXOGENOS E ENDOGENOS DE NATUREZA MATERIAL, MAS AOS ESPIRITOS E AOS FEITICOS. QUANTO A NOS, O MUKIXI DEVE SER ENTENDIDO COMO UMA INSTITUIGAO CRIADA PARA DISCIPLINAR CRIANCAS E MULHERES NO “COMPORTAMENTO TRADICIONAL DA * MISTAS ~ OBJETOS FEITOS DE VARIAS FORMAS, DE TUDO UM POUCO. > CRONOLOGIA RELATIVA - TRANSMITIDA POR PARTE DOS ANCESTRAIS (QUASE Mi$TICOs, 5 4; FUNCAO - REPRESENTAR OS ANCESTRAIS CHEFES DA TERRA, PROPICIA A CAGA, O NASCIMENTO DE CRIANGAS, DEFESA CONTRA DOENGAS, ADIVINHAGAO, ETC. © CONJUNTO ONDE SE LOCALIZA 0 HAMBA & CHAMADO DE MAKOMBE, AS CERCAS SAO CHAMADAS TSHIPANGA E AS PRECES QUE NOS PRONUNCIAMOS NESTE LUGAR SAO DESIGNADAS KUMBELELA, DO VERBO KUKOMBELELA (ORAR). OS TSHOKWE USAM UM TERMO PARA CERTOS ESPIRITOS, POR EXEMPLO: MUKIXI (SINGULAR) E AKISHI (PLURAL). ESTES SAO ESPIRITOS DE CERTOS ANCESTRAIS QUE SE APRESENTAM SEMPRE DE MASCARAS. os MUKIXI NAO SAO DE ORIGEM TSHOKWE, ELES FORAM IMPORTADOS DOS “LUNDA”. AQUELE QUE USA O “LUKANO” (SiMBOLO DO PODER TEMPORAL, QUE E UM BRACELETE SAGRADO, CUJO SIGNIFICADO E SEMPRE O DE ASCENDENTE DE UM ANCIAO NOBRE DE GUERREIROS E CHEFES QUE TEM CONDUZIDO 0 POVO TSHOKWE ATE 0 LOCAL ONDE VIVEM A TUALMENTE) &, © RESPONSAVEL PELA MONTAGEM DE UM HAMBA PRINCIPAL JUNTO com HOMENS DE FUNDAMENTAL IMPORTANCIA PARA A TRIBO, VOU TENTAR DESCREVER AQUI PARTE DO RITUAL DE MONTAGEM DE UM HAMBA DE CACA, APENAS PARTE, POIS ELE TEM A DURACAO DE TRES DIAS. Tata NkasuteEstudos da Mitologia Bantu 20 é-— __* NAO PODEM ASSISTIR A ESTA CERIMONIA OS INDIVIDUOS, CONSIDERADOS ESCRAVOS, CHAMADOS DE “TUPINJI" (SINGULAR RAPINII). EB UMA CERIMONIA QUE £ FEITA NO INICIO DO MésS DE MAIO QUANDO, EM ANGOLA, SE INICIA UMA ESTACAO FRIA QUE SE CHAMA CACIMBO. © CACADOR, QUE ERA O CHEFE RESPONSAVEL EM MONTAR O HAMBA PRINCIPAL DA TRIBO, LEVAVA SEU EQUIPAMENTO COMPLETO: FUZIL, FACA, MACHADO DE CAGA, CARTUCHEIRA, GUARDADO EM UMA CAIXA DE COURO QUE, FREQUENTEMENTE, ERA ORNADA COM MOTIVOS DECORATIVOS, ENCANTOS E HAMBA. BLES ANDAM DENTRO DA VEGETACAO A PROCURA DE ARGILA FEITA DE FORMIGUEIRO E ESCOLHEM DOIS PEDACOS QUE ESTAVAM FIXADOS NO CHAO E SOBRE CADA UM TRAGAM-SE OS OLHOS E ESBOCA-SE © NARIZ COM A AJUDA DE UMA FACA. EM SEGUIDA, PROCURA-SE UMA. PLANTA HERBACEA DAS CAMPINAS DO NORDESTE, NOMEADA DE TSHISHINDJAKIA. COM AS LONGAS FOLHAS TRANCAM UM CORDELETE QUE SERAO UTILIZADOS PARA PENDURAR CADA UM DOS PEDACOS DA ARGILA. DURANTE O ATO DE TRANGAR AS FOLHAS, ELES CANTAM: TRADUGAO KAUTA MWAN’AM'EH! © PEQUENO FUZIL DE MEUS AVOs. NA HA NGONGA! OU DOS MEUS ANTEPASSADOS, AKASE KA UIYANGA TUNAMBIA. ACARTUCHEIRA E PRECISO QUE EU VOS LIGUE OU VOS VINCULE AOS GENIOS DA CAGA. DEPOIS ELE SE AMARRA COM UMA CORDA E CANTA AS MESMAS. PALAVRAS. EM SEGUIDA, ELE RETIRA OS IFIKA DO CHAO, COLOCA SEU FUZIL NO OMBRO E TOMA O CAMINHO DE VOLTA A VILA. DURANTE O CAMINHO, ELE CANTA SEMPRE ESTA CANTIGA: TRADUCAO, UTA WAM’EH KA WANGA © BRUXO OU FEITICEIRO NAO PODE Tata Nkasute—Estudos da Mitologia Bantu 21 NADA FAZER AO MEU FUZIL MANANGULI TSHINGUNUNE KA ELE PODE COMER, NAO PODE WANGA TOCAR UTA WAM’EH KA WANGA NAO PODE NADA FAZER AO MEU FUZIL ANTES DISSO, ELE ESCOLHEU A CERCA DOS SEUS HAMBA E, ANTES DE FAZER O BURACO PARA FINCAR OS, MATUMBO E OS IFIKA, PREPAROU UM NTUMBO TSHISUKULU TSHA MAYANGA OU TSHIKULU TSHA AJIMO, QUE SERVEM PARA LAVAR OS SIMBOLOS. ESTE NTUMBO £ COMPOSTO DE FOLHAS DE ARVORES DIVERSAS, COMO: TSHILAMA, KAJ] KA MATUMBA, MULOMBE E MUSOLE. CAVAM-SE OS BURACOS ONDE SAO COLOCADOS UMA OUTRA PREPARACAO TAMBEM CHAMADA NTUMBO, COMPOSTA DE FOLHAS DE ARVORE USHIYA E OVOS DE TSHILYAPAPUTU E DE ARGILA VERMELHA, CHAMADA MUKUNDU. DURANTE ESSE TEMPO, O CAGADOR ESTA CERCADO DE OUTROS CAGADORES, DE PESSOAS DA VILA E, AS VEZES, DE MULHERES , ATE MESMO, DE CRIANGAS AINDA NAO INICIADAS. © BARRO OU ARGILA E A TERRA SAO COLOCADOS EM DEVIDOS PONTOS OU LUGARES. FREQUENTEMENTE ESSA OPERAGAO E FEITA COM O CONCURSO DE VARIOS HOMENS DA LINHAGEM, HABITANTES DA VILA. DURANTE © TRABALHO DE MODELAGEM, ELES CANTAM SEMPRE O SEGUINTE: TRADUCAO MAHEZO! VEM! MAHEZO! VEM! MAHEZO! VEM! MAHEZO! VEM! KAMPALANGA ELAVA-TE COM FORGA, KAUIYANGA OGENIO DA CAGA. QUANDO ERA AINDA MUITO CEDO, ESPERAVAM A NOITE E, NO MOMENTO EM QUE O SOL SE PUNHA, O CHEFE, SEMPRE RODEADO DE Tata NkasuteEstudos da Mitologia Bantu 22 PESSOAS DA VILA, COLOCA NA MAO ESQUERDA UM PEDAGO DE CABACA COM FARINHA DE MANDIOCA E DIRIGE-SE AO REDOR DO LUGAR DOS HAMBA. NESTA HORA, ELE, FAZENDO LARGOS GESTOS COM A OUTRA MAO, PALA: YANGA YA KU TATA UNATUKOLO YETWE KASOKOTWE TSHA KUSEMA KASOKOTWE TSHA NBUTO : KASOKOTWE KUPITA UPITE KASOKOTWE TSHA KUSEMA TSHAMBO JETU TSHA TUSUMBI HALAPWILA NA KUHUKA NYI TUKUNGANYALA KUGANNYALA KUTSHIA IFO MAHEZO! MAHEZO! MAHEZO! MAHEZO! KAMPALANGA! KAUIYANGA TRADUCAO VEJAM, O ANCESTRAIS, QUE VOCES ERAM GRANDES CACADORES, COMO NOS OS ESTIMAMOS E NAO OS ESQUECEMOS. NOSSA PROVA f ESTA PRECE E ESTE SACRIFICIO. QUE NOSSOS MENINOS E MENINAS CRESCAM, QUE NOSSAS SEMENTES GERMINEM NA TERRA, QUE SEMPRE POSSAMOS VIVER EM BOA SAUDE &, EM TODAS AS CIRCUNSTANCIAS, SEIAMOS ABENGOADOS E QUE A CAGA ABUNDE E QUE NOS PROCURE A CARNE. PRONUNCIANDO ESSA PRECE, O CHEFE ESPALHA SOBRE OS HAMBA FARINHA DE MANDIOCA. DEPOIS ELE E TODOS OS-ASSISTENTES PEGAM UM NTUMBO PREPARADO PREVIAMENTE COM AGUA E CASCA DE ARVORE CHAMADA MUTUNDO, QUE ESTAVA DENTRO DE OUTRA CABACA, E Tata NkasuteEstudos da Mitologia Bantu 23 é ESFREGA O CORPO DO UMBIGO PARA OS BRAGOS. EM SEGUIDA, 0 CHEFE REPETE A INVOCACAO PROCEDENTE, SALPICANDO OU JOGANDO OUTRA VEZ SOBRE OS HAMBA. AGORA TODO MUNDO ESFREGA O CORPO COM A FARINHA, FAZ UM TRACO SOBRE A FRONTE E RETORNAM A SUAS CASAS. DURANTE ESSE ‘TEMPO, FICAM INTERDITADAS AS RELAGOES SEXUAIS. NO DIA SEGUINTE, © CHEFE, ACOMPANHADO DAS PESSOAS DA VILA, APRESENTA-SE DIANTE DOS HAMBA, PORTANDO A PEMBA DENTRO DE UMA CABAGA. ELE ESFREGA OS HAMBA COM ESSA ARGILA E OS ASSISTENTES FAZEM UM TRACO SOBRE A FRONTE E O PEITO, CANTANDO OS VERSOS SEGUINTES: AKASE KA UIYANGA TUNAMBIA AKA UTA TWAMI TUNANGONGA AKA KA UIYANGA TUNAMBIA TRADUCAQ A CARTUCHEIRA E PRECISO. QUE EU VOS LIGUE E VINCULE AO GENIO DA CAGA. ANTES DE FIXAR OS IFIKA, COLOCA-SE DENTRO DE UM BURACO OS NTUMBO ANTERIORMENTE DESCRITOS, CHAMADOS USHIYA, WASHI OU TSHILYAPUTU E JUNTAM UM POUCO DE PO DE MUKUNDU. DURANTE A OPERAGAO ELE CANTA E OS ASSISTENTESREPETEM EM CORO: MAHEZO! MAHEZO! MAHEZO! MAHEZO! KAMPALANGA! KAUIYANGA. ELE FARA ENTAO SEU TRABALHO: COLOCARA A MUTOPA (INSTRUMENTO PARA DEFUMAGAO, FEITO NUMA CABACA), DEPOIS DEFUMARA UM POUCO E FIXARA OS HAMBA NO SOLO, DIZENDO: Tata NkasuteEstudos da Mitologia Bantu 24 e UTA WAM'EH KA WANGA MANANGULI TSHINUNI KA WANGA, TRADUCAO © BRUXO OU FEITICEIRO NAO PODE NADA FAZER AO MEU FUZIL ELE PODE COMER, NAO PODE TOCAR. NAO PODE NADA FAZER AO MEU FUZIL. REPETE-SE © CANTICO DURANTE 0 TRABALHO, SEGUIDO PELOS OUTROS. QUANDO OS AJIMO E A MAYANGA FOREM FIXADOS NO SOLO, ELE DIZ NOVAMENTE: MAHEZO! MAHEZO! MAHEZO! MAHEZO! KAMPALANGA! KAUIYANGA. EM SEGUIDA, ELE ENTRA EM SUA CASA, DEIXA SEU FUZIL, 0 MACHADO DE CACA E SUA CARTUCHEIRA DENTRO DE ALGO CHAMADO “TSHIPANGA. LAVA-SE COM 0 TSHISUKULU TSHA MAYANGA, A NOITE, ELE CONVIDA TODO MUNDO A SE APROXIMAR DO TSHIPANGA E ENTAO COLOCA NA MAO UMA CABACA CONTENDO 0 TSHISUKULU TSHA MAYANGA E A FARINHA DE MANDIOCA, QUE SAO DEPOSITADAS LENTAMENTE PERTO DOS HAMBA. ISSO E FEITO PRONUNCIANDO-SE AS SEGUINTES PRECES, QUE SAO SEMPRE REPRISADAS PELOS ASSISTENTES: MAHEZO! MAHEZO! MAHEZO! MAHEZO! KAMPALANGA! KAUIYANGA. Tata NkasuteUNAGA U, NUNGWIVA HAMBA YAMI MOMENE MUNGUIIA UM YAMBO KASHITU NGAMBO MAHEZO! MAHEZO! MUTUKESHI KUIINGA WANDA LUME KWATA KANYINE KASHITU MAFWA MAHEZO! MAHEZO! MAHEZO! MAHEZO! HAMENE MUMAIIA TUNAII KASHITU NGAMBO. MUTUIZA MUTU KUKOMBELELA MUTU KWAHA IFO NYI MANYINGA WANENGA —HANGA ~—- UTWEHW. KUSEMA NY! KULELA NI. KUHINDUKA,HAMBA LY AMI! Estudos da Mitologia Bantu 2s TRADUCAO, ESTA FARINHA VOCE ENTENDE, 0. MEU HAMBA AMANHA NOS IREMOS A CAGA E NOS CACAREMOS A CACA TRADUCAO NINGUEM NAO PODERA VIVER SEM MATAR A CAGA; QUANDO A GENTE ACHA UM ANIMAL, A GENTE DEVE MATA-LO. TRADUCAO AMANHA NOS IREMOS CACAR QUEREMOS —-REZAR, ~—ORAR, QUEREMOS TE DAR A CARNE £ 0 SANGUE, PORTANTO EU TE PERGUNTO SOBRE A NOSSA SORTE, A SORTE DAS NOSSAS CRIANCAS; QUE OS _NOSSOS FILHOS VAO BEM E QUE TODOS TENHAM BOA SAUDE, © MEU HAMBA APOS ESTA INVOCACAO, AS PESSOAS ENTRAM EM SUAS CASAS, DORMEM E, NA MANHA SEGUINTE, OS CACADORES PARTEM PARA A CAGA MUITO CEDO, PORTANDO SUAS ARMAS. ELES SE DIRIGEM AO LOCAL ONDE ELES SABEM QUE HA A CACA. Tata NkasuteEstudos da Mitologia Bantu 26 A PROCURA DA CACA FOI REPLETA DE INCIDENTES, MAS FINALMENTE ELES CONSEGUEM MATAR UM ANTILOPE. ELES RETORNAM A CIDADE CANTANDO A SEGUINTE INVOCACAO: TSHIBINDA HEUA HEUA! HEUA A YAY’EH ‘TSHIBINDA HEUA HEUA! HEUA A YAY'EH KASA KA UIYANGA TUNAMBIA! KA UTA MAM’EH MANGONGA! AKASE KA UIYANGA TUNAMBIA! ‘TSHIBINDA HEUA HEUA! HBUA A YAY’EH TRADUCAO TU ESTAS CONOSCO, GENIO DA CAGA! COM MEU FUZIL, MINHA CARTUCHEIRA. TU ESTAS CONOSCO, GENIO DA CACA! ELES CANTAM ATE A CIDADE, ONDE A CAGA & COLOCADA NO INTERIOR DA CABANA DOS AJIMO E DOS MAYANGA. & NECESSARIO EVIDENCIAR SE O ANIMAL NAO FOI SANGRADO, E AS EVOCACOES SE SUCEDEM. DURANTE AS MESMAS, TODOS COSPEM NO CHAO, MAHEZO! MAHEZO! MAHEZO! MAHEZO! KAMPALANGA! KAUIYANGA NGAMBO! JAFWA IFO NGAMBON JAFWA IFO KASHITU MUKA? NGULUNGU! MATE NYI MALENII! Tata NkasuteEstudos da Mitologia Bantu 27 © CHEFE COLOCA-SE EM POSIGAO DE CORTAR A CAGA, QUE JA TERIA SIDO ATADA COM FOLHAS DE MWANGA. CONTA-SE ATE DEZ E SANGRA-SE © ANIMAL. O SANGUE FLUI AINDA QUENTE QUANDO £ COLOCADO SOBRE OS HAMBA. TODOS OS CACADORES PRESENTES COLOCAM-SE EM ORDEM, DE FRENTE PARA SEUS HAMBA, DEPOSITANDO NELES SEUS FUZIS E ARCOS. AS. FOLHAS DE MWANGA FICAM SOBRE MPOKO E ESSES INSTRUMENTOS NAO DEVEM SER REMOVIDOS ANTES DA MANHA SEGUINTE. A CAGA E ENTAO DIVIDIDA, MAS NINGUEM AINDA PEGA A SUA PARTE. O CHEFE CHAMA SUA PRIMEIRA MULHER E LHE DA UM POUCO DE FARINHA DE MANDIOCA, COM A QUAL ELE FAZ BOLOS E COLOCA-OS COM OS PEDAGOS DO CORACAO DA CAGA SOBRE A CABEGA DOS ASSENTAMENTOS OU DOS SiMBOLOS HAMBA. DURANTE TODOS ESTES RITUAIS, OS CACADORES PRESENTES PERMANECEM EM PE COM AS ARMAS NA MAO E, CADA VEZ QUE O CHEFE COLOCA O SANGUE E © BOLO DE MANDIOCA SOBRE © ASSENTAMENTO, ELES AJUDAM, DIZENDO: MAHEZzO! MAHEZO! MAHEZO! MAHEZO! KAMPALANGA! KAUIYANGA. EM SEGUIDA, A MWATA MWALI MANDA PROCURAR UMA PANELA DE CERAMICA, E O CHEFE INTRODUZ UM PEDAGO DE CARNE DA CACA QUE E COZIDO PELA PRIMEIRA VEZ NO TSHIPANGA DOS HAMBA. A MWATA MWALI TOMA A PANELA E, AO MESMO TEMPO, TODOS OS CAGADORES PRESENTES, INCLUSIVE 0 CHEFE, OLHAM OS CANOS DOS FUZIS QUE ESTAO COLOCADOS NA BORDA DAS PANELAS LEVANTADAS. Tata NkasuteEstudos da Mitologia Bantu 28 PARA ESSE ATO, O SOBA JA TRANSPORTOU OS PEDAGOS DE MADEIRA INCANDESCENTE DA TSHOTA ATE AS CABANAS DOS HAMBA, ONDE SE COLOCAM TAMBEM TRES PEDRAS EM FORMA DE TRIANGULO, MAIS A PANELA COM OS CANOS DOS FUZIS NA MAO E A NAMWALI. NESTE MOMENTO, ELES NAO SO DANGAM COMO CANTAM, E E O CHEFE QUEM PUXA 0 CANTICO: WATELEK’EH! MAMA NAMAKOL’EH IMBIYA WEMA PWILILI MAMA NAMAKOL’EH! COZINHA ,COZINHA © MAE NAMAKOLA TRADUCAQ ESTA QUE NOS DA FORGAS PARA RESISTIR FIRME, DEIXA COZINHAR BEM COMPLETAMENTE, 0 MAE NAMAKOLA. ELES REPETEM BEM LENTAMENTE SEMPRE A MESMA COISA, COLOCAM A PANELA NO FOGO E DIZEM, EM SEGUIDA, 0 CANTICO: MAHEZO! MAHEZO! MAHEZO! MAHEZO! KAMPALANGA! NAGAMBO! JAFWA IFO MATE NYI MALENII NO FINAL, TODOS COSPEM NO CHAO. ‘A PANELA E COLOCADA NO FOGO, OS ASSISTENTES VAO, CADA UM, PARA SUAS CASAS, AS MULHERES PREPARAM OS BOLOS OU MINGAU DE MANDIOCA. Tata NkasuteEstudos da Mitologia Bantu 29 © QUANDO A CARNE JA ESTA COZIDA, A NAMWALI DIZ AO CHEFE QUE APELA E CHAMA TODOS OS CACADORES. ESTES VEM ACOMPANHADOS DE. SUAS FAMILIAS, MAS SEM OS ESCRAVQS. PARA TIRAR A PANELA DO FOGO, ELES FAZEM OS MESMOS GESTOS, CANTAM OS MESMOS CANTICOS E, MAIS ALTO, O PRIMEIRO VERSO: WATELUL’EH,WATELUL’EH MAHEZO! MAHEZO! MEHEZO! MAHEZO! MATE NYI MALENIL A CARNE DA CAGA E ENTAO DISTRIBUIDA, MAS NINGUEM PODE COMER MAIS QUE 0 BOLO DE MANDIOCA. ELES AGUARDAM O POR-DO-SOL E, POR VOLTA DAS SH30MIN DA TARDE, O CHEFE CHAMA OS HABITANTES DA VILA QUE RODEIAM O TSHIPANGA, AGACHAM-SE, COLOCAM A MAO NA TERRA E APLAUDEM DUAS VEZES. O GRANDE CAGADOR ENTAO VAI INVOCAR OS ANCESTRAIS E FALA PRIMEIRAMENTE AOS AJIMO: MAHEZO! MAHEZO! MAHEZO! MAHEZO! KAMPALANGA! KAUIYANGA. TUKEZA KUNO KULI YENU MAKULWANA NYI A KAKA NYI A MATFU,NYI A ‘TATA, NYI A MAMA. MUZE TUHEZ KUNWE KUTWEJIA ESHA MOKO MOKO! WATA NYI HAMBA KESHI MUHAMBULUKA WATA NYI AJIMO KESHI KU MUJIMO KA. HITUHINDUKA, HITUSEME, HITULELE, HITUSHEHE IFO, HITUPITSHI UPITE, HITULIMI TSHIUNDU. Tata NkasuteEstudos da Mitologia Bantu 30 e API_UM YAMBO HEMI NGIMDO LIMO MASANGO MUTULIMA HATOMO.MBUTO YESWE HIMI KAPEMA.TUHINDUKA KAPEMA. MATE NYI MALENII! TRADUCAO CAGAR NOSSA CACA, QUE TENHAMOS SEMPRE SORTE EM TODAS AS COISAS DO MUNDO, QUE NOS VIEMOS AQUI, 0 ANCESTRAIS, © ANTEPASSADOS, © TIA, PAIS, MAES. NAO PENSEM QUE VIEMOS AQUI POR NADA, NAO DEIXEM ESCAPAR NOSSA CHANCE, QUE NOSSA SORTE SEJA PARA NOSSAS MULHERES, ASSIM NOS VAMOS PEDIR A SAUDE PARA TODO. QUE AS NOSSAS CRIANCAS NASCAM BEM, QUE A ALIMENTACAO COZINHE BEM, QUE A MANDIOCA POSSA BEM CRESCER B QUE OS ANIMAIS SELVAGENS FIQUEM EM SEUS BURACOS NA FLORESTA, PORQUE ELES DESTROEM TUDO E COMEM 0 FRUTO DE NOSSA VEGETAGAO. QUE 0 MILHO E AS SEMENTES CRESCAM E TODO MUNDO TENHAM BOA SAUDE. ENTAO TODOS COSPEM NO CHAO. EM SEGUIDA, TODOS OS ASSISTENTES TOMAM A FARINHA DE MANDIOCA QUE ESTA NO PRATO OU NA CABAGA, DESENHAM UM TRACO SOBRE SUAS FRONTES E SE VAO. SOMENTE ‘0 CHEFE FICA DENTRO DA TSHIPANGA, AGUARDA © POR-DO-SOL PARA ENTRAR NA SUA CASA, DESDE ESSE MOMENTO, AS PROIBIGOES SEXUAIS FICAM SUSPENSAS, © CHEFE DEVE DORMIR COM SUA NAMWALI E COM OS OUTROS DEVE ACONTECER O MESMO. : NA MANHA SEGUINTE, ELES VOLTAM AO TSHIPANGA, O CHEFE OU 0 GRANDE CAGADOR TOMA A PEMBA E FAZ OS TRACOS DE NOVO SOBRE A FRONTE E O PEITO DAS PESSOAS PRESENTES, EM SEGUIDA, ELE TOMA A PEMBA NA BOCA E SOPRA SOBRE TODOS OS FUZIS E ARCOS DEIXADOS SOBRE OS TAPUMES DOS HAMBA. DEIXA, COMO OFERENDA AOS AJIMO E MAYANGA, O PEDAGO DE CARNE COZIDO NO INTERIOR DA TSHIPANGA, ONDE FICAM TAMBEM O ITUMBO POR KUSUKULA TSHA MAYANGA E AS DUAS CABACAS, UMA COM FARINHA DE MANDIOCA E A OUTRA COM PO DE PEMBA, Tata Nkasute_ Estudos da Mitologia Bantu 3 DESDE ENTAO OS HOMENS COMEM A CARNE DA PRIMEIRA CACA, SACRIFICADA AOS HAMBA. A NOITE, DAO LUGAR AO TSHYANDA “GRANDE DANGA DOS TSHOWKE”, ACOMPANHADAS DE BEBIDAS, COMIDAS E ALEGRIA EM TODOS OS CORACOES. Tata NkasuteEstudos da Mitologia Bantu 32 OCLA DOS FERREIROS VARIAS SAO AS FORMAS TOMADAS POR UM FERREIRO, AS VEZES, MONSTRO, GUARDIAO DE TESOUROS. ESTA LIGADO A CRIACAO DO MUNDO, E SIMBOLO DA ATIVIDADE CELESTE, MANTEM RELAGAO INTIMA COM A TERRA DE ONDE TIRA SUA MATERIA-PRIMA. E GRANDE FEITICEIRO, DOTADO DE ALTA MAGIA, CUJO TRABALHO ERA RODEADO DE RITOS DE PURIFICAGAO. LIGAVA-SE TAMBEM AS CHUVAS E A CURA DAS ENFERMIDADES, FAVORECIA A F3RTILIDADE DAS MULHERES, ANIMAIS E. DAS ARVORES, ERA AQUELE CAPAZ DE UNIR AGUA E FOGO, RESULTANDO NA GRANDE OBRA. TALVEZ POR TODOS ESSES ATRIBUTOS, O CLA DOS FERREIROS ERA TEMIDO E RESPEITADO POR TODOS OS POVOS BANTU, ENTRE OS QUAIS SUCEDIAM A PRIMEIRA CLASSE TIDA COMO A MAIS IMPORTANTE — “O CLA DOS CACADORES” - E QUE, NO DECORRER DO TEMPO, ACABARAM ALCANCANDO O MESMO PATAMAR, ASSUMINDO LUGAR DE CHEFES DE “CANDA”, QUE SE FUNDAVA NO SANGUE E NO CULTO DOS ANCESTRAIS, TORNANDO-SE MEDIADORES NAO APENAS ENTRE OS MEMBROS DA SOCIEDADE, POREM, DO MESMO MODO, ENTRE 0 MUNDO DOS MORTOS EO DOS VIVOs. FOI O CLA DOS FERREIROS QUE UNIFICOU OS GRANDES GRUPOS ETNICOS BANTU, COMO CACADORES-GUERREIROS-FERREIROS, GRUPOS QUE SE FORTALECERAM E SE ESPALHARAM POR TODA AFRICA E ASSIM, SUPONHO BU, E QUE FORAM INTRODUZIDOS OS FERROS DENTRO DE NOSSA CULTURA, HOJE INSTALADA AQUI NO BRASIL. CULTURA QUE ADOTOU O FERRO COMO FORMA DE DIVINDADE, SIMBOLO DE PODER, TALVEZ UMA MARCA REGISTRADA DE NOSSOS ANCESTRAIS DIVINIZADOS “OS GRANDES FERREIROS”. Tata NkasuteEstudos da Mitologia Bantu 33 € NESTE PENSAMENTO, PODEMOS HOJE OBSERVAR TODAS AS CASAS DE CULTO, SEJAM ELAS BANTU, JEJE-YORUBANA, ETC., QUE NAO ENCONTRAREMOS UMA SEQUER QUE NAO CULTUE OU NAO TENHA CULTUADO UMA DIVINDADE REPRESENTADA NO FERRO, QUANDO SABEMOS QUE, EM KONGO/ANGOLA, ESTAS MESMAS DIVINDADES ESTAVAM REPRESENTADAS NA NATUREZA E, MUITAS VEZES, SIMBOLIZADAS EM MADEIRA OU ARGILA, MAS NUNCA, EM MEUS ESTUDOS, ME DEPAREI COM ALGUMA SEQUER NO FERRO, POIS, MESMO OS FERREIROS, CULTUAVAM A NATUREZA E, NA MAIORIA DAS VEZES, SUAS DIVINDADES ERAM ARVORES, QUE SE POSICIONAVAM AO LADO DE RIOS, TALVEZ TENHA SIDO DE UM EXAGERO DO CLA DOS FERREIROS DESEMBARCADOS NO BRASIL QUE RESULTOU, NA MAIOR PARTE DAS CASAS, NUMA FLORESTA DE FERROS, ESQUECENDO-SE QUE A ESSENCIA ESTA NA TERRA, AGUA E SEUS DESCENDENTES (ARVORES, ETC.). ELES PERPETUARAM UMA FORMA DE CULTO QUE DIFICILMENTE CONSEGUIREMOS RETOMAR A SUA FORMA PRIMITIVA, MAS INCANSAVELMENTE, EM PONTOS ISOLADOS, A VOZ DE NOSSOS ANCESTRAIS NAO SE CALA, FALANDO ATRAVES DE SEUS CO- DESCENDENTES QUE DIVINDADE NAO E O FERRO E QUE 0 FERRO & APENAS UMA FORMA DE PERPETUAR A FORCA E A IMPORTANCIA DO “CLA DOS FERREIROS”, UMA MARCA REGISTRADA. E DEFENDENDO ESTA TESE QUE DIGO QUE, MESMO ESTANDO NUM PAIS ONDE NOSSOS ANCESTRAIS ERAM CACADORES E AGRICULTORES COMO OS NOSSOS PRIMITIVOS BANTU, FOMOS ENVOLVIDOS PELO “CLA DOS FERREIROS”, OS QUAIS FIZERAM SIMBOLIZAR A DIVINDADE DA CAGA COM © FERRO, FICANDO ASSIM COMPROVADA A TESE DE QUE O “CLA DOS CACADORES” AQUI DESAPARECEU, CUJAS DIVINDADES, REPRESENTADAS POR ARGILA E MADEIRA, NAO MAIS EXISTEM, COMO TAMBEM AS DIVINDADES DOS FERREIROS CONFUNDEM-SE COM FERROS. Tata NkasuteEstudos da Mitologia Bantu__ ae e KONGO NJILA KONGO NJILA, TITULO RESERVADO AOS GRANDES GUERREIROS DO KONGO, APRESENTAM-SE NUS. ALGUNS SE DESTACAM USANDO PELES DE FERAS, USAM TAMBEM ENFEITES* E LINDAS PENAS, MUITOS SAO HORRIVELMENTE DEFORMADOS I PINTADOS, ELES REPRESENTAM UM EXERCITO DISCIPLINADO E DE EXTREMA CORAGEM, POREM SUAS ARMAS OFENSIVAS SAO POBRES E, PARA GARANTIR AS TERRAS DO KONGO, UTILIZAM-SE DE TRIBUTOS COBRADOS AO GRANDE “MANIKONGO”, SENHOR DO KONGO. ESTE APROVEITA PARA FORTALECER SEUS EXERCITOS DE KONGO NIILA COM ARMAS COMO SETAS, ARCOS, ESPADAS, FACAS, ALFANGES DE FERRO OU DE MADEIRA, QUE A MUITOS FALTAM E APENAS SE DEFENDEM A CORPO NU, COM GRANDES ESCUDOS. ESTES EXERCITOS SAO FREQUENTEMENTE PASSADOS EM REVISTA “AS SANGARAS”, DO VERBO KIKONGO “KU-SANGA”, CUJO SIGNIFICADO E MOSTRAR-SE FIEL. NESTAS REVISTAS SAO SIMULADAS BATALHAS NAS QUAIS DEZENAS DE SOLDADOS ACABAM MORRENDO, POIS ALGUNS SE APROVEITAM DA CONFUSAO PARA VINGAREM SUAS OFENSAS PESSOAIS. DURANTE A BATALHA SE OUVEM GRITOS, COMO: “QUEM PODERA DERRUBAR O PODERIO DO NOSSO REI?”, “QUEM SE ATREVERA A LEVANTAR ARMAS CONTRA OS SEUS POTENTISSIMOS EXERCITOS?", “VIVA ETERNAMENTE © NOSSO REI DO KONGO SOBRE 0 SOL E SOBRE TODOS OS ASTROS!”, “FIQUEM EXTERMINADOS TODOS OS SEUS INIMIGOS!”. TERMINADA A BATALHA, O GRANDE REI ORGULHOSO PROCURA RECONHECER A EFICIENCIA DE SUAS TROPAS, POIS_ELES. DESTEMIDAMENTE DESPREZAM A VIDA E O SANGUE. O REI PAGA TAL Tata NkasuteEstudos da Mitologia Bantu 35 SERVICO COM ABUNDANCIA DE ALIMENTOS E VINHO, QUE PROPORCIONAM GRANDES APLAUSOS. QUANDO EM BATALHA REAL, 0 MANTIMENTO QUE 0S EXERCITOS LEVAM CONSIGO E MINIMO PARA TANTA MULTIDAO. ENTAO SE APODERAM DE ALIMENTOS ENCONTRADOS EM CAMPOS E POVOADOS, MUITAS VEZES SAQUEADOS, CAGAM TODOS OS ANIMAIS QUE ENCONTRAM E NAO POUPAM NEM AS RAIZES, BICHINHOS COMESTIVEIS, SERPENTES, GAFANHOTOS E ‘ATE MESMO AS FORMIGAS. MUITOS MORREM DE FOME SEM ANTES CHEGAR A BATALHA E OS DOENTES SAO DEIXADOS PARA TRAS, SERVINDO DE ALIMENTO DAS FERAS OU, JULGANDO USAR COM ESTES A MISERICORDIA, CORTAM-LHES A CABEGA PARA NAO SEREM PRISIONEIROS DOS INIMIGOS. AO FINAL DA GUERRA, ESTES FEROZES £ DISCIPLINADOS GUERREIROS ESTAO SEMPRE PRONTOS PARA SE POSICIONAR AO MENOR BOATO DE GUERRA, VOLTANDO LOGO AO ENCONTRO DO INIMIGO. MANINJILA NO REINO DE MATAMBA E NAS REGIOES PROXIMAS, ENCONTRAMOS. OS MANI NJILA (SENHORES DOS CAMINHOS), CONSTITUIDOS COMO CHEFE E GUIA DE UM GRUPO. CADA GRUPO CONTEM DOIS MANI NJILA, O PRIMEIRO & CHAMADO. DE MUSSENGA E © SEGUNDO, DE KIKINDA. AMBOS LEVAM POS, ERVAS, PEDRAS E SEMELHANTES BAGATELAS USADAS COMO AMULETO. MEDIANTE ESSES OBJETOS, 0 MUSSENGA ENCANTA AS FERAS E, AO ENTARDECER, CONVOCA OS COMPANHEIROS E, COM DESEMBARACO, TRATA DE CONFORTA-LOS PARA QUE NAO TENHAM MEDO, POR TER ELE JA MARCADO UM CIRCULO E COLOCADO NELE UM RECIPIENTE CHEIO DE FILTROS MAGICOS, DE MANEIRA QUE OS ANIMAIS MAIS FEROZES FUGIRAO. Tata Nkasute