ANTECKMARA-5 a1 (Trecho extraido de "Fundamento do Hatha Yoga" - Antonio Blay ~ Colesao."0 Poder da Mente Humana") "Bm qualquer técnica de interiorizagio, ¢ de todo indis~ pensavel que o pensamento va diminuindo ate desvanecer — se a vontade e que a atengao se intensifique e aumente en clareza, profundidade © estabilidad 5 pensarento lida com dados, coupara-os © conbina-os; a~ COLEGIO DOS WKGOS (rai e inrere. Sua atencio ¢ inestivivel om todos os as~ pectos existenciais do homen. Porém nao o ajuda, salvo em casos excepcionais de puro predeminio netafisico, ne trabalho de sua intericriza cho e de simplificacdo. A atencao correta, quando é desenvolvida plenamente, @ a ras fica feculdade que permite a integracdo ea unificacdo de todos os niveis e planos ¢a mente humana. ; 0 objetivo ou finalidade de ambos é 0 conhecimento. 0 pensamento utiliza represen tagdes mentais ou idéias de ordem mais geral ou abstrata; a atencao vincula direta- mente 0 intelecto a todos os contetidos de conseifneia, fazendo-os 'inteligiveis', i to é, permitinco. 'ver dentro’ deles. © pensamento 8d voltas' ao redor do objeto pensado. A atencdo une diretamente, em linha reta, 0 objeto como sujeito atraves da mente. © homem esta praticamente hipnotizado pelas imagens mentais, pelas ideias que, em rdpida sucessa0, estio aparecendo em sua mente. Esta tio acostumado comelas, que chega a crer que unicamente elas sdo a verdade, e assim, somente através delas, bus ca a Verdade; a Verdade de si mesmo, da Natureza e de Deus. Devido 4 experiencia de que o conhecimento das coisas concretas, obtido mediante a mente, permite-lhe maneja-las e modificd-las mais ou menos satisfatoriamente, che gou 4 conviceo de que toda a verdade depente de acertar com a idéia adequada,a que corresponde 4 coisa. Isso @ correto no que se refere a ‘coisas’, ao mndo objetivo, externo; também o é com respeito aos conteddos naturais de si mesmo. Porém nao o com respeito a este 'si mesmo’. ‘A mente humana pode possuir verdades, porém nfo a Verdade. A Verdade do homem é 0 propric homem, todo ele, inclusive sua mente. A Verdade contém a mente, mas a mente hao pode conter a Verdade. ‘A mente do homem é um aspecto elevado, quicd o mais elevado, mas, no final de con tas, nao é mais que isto: um aspecto do homem total. 0 esforco mais positivo que a mente pode fazer na ordem do trabalho espiritual é precisamente alcancar sua propria neutralizagio, isto €, o de conhecer sua propria relatividade, sua total inadequacéo para conhecer a verdade espiritual. ‘A atividade de pensar chegou a ser um vicio que o homem adquiriu e que utiliza au tomaticamente, mesmo quando nao é necessirio, inclusive quando 0 prejudica. Nao ces Sa, nio para nunca, nio pode freé-lo, perdeu seu dominio e esta, o homem todo, 3 sua merce. B continuard sendo escravo de sua mente até que se dé conta de que nenhu ha das idgias que possa ter, sera sua Verdade, e que sonente a Idéia que o possui & que o constitui, a que ¢ a sua Gnica Verdade. O homem e sua atitude egocéntrica, quer ‘possuic' Deus para conhect-lo. Mas & Deus que tem o homem na palma da mao, dando-lhe 0 ser e o existir com um ato perfeito ¢ soberano de sua atencao, de sua vontade e de seu Anor. ‘Temos que considerar duas espécies de atencio: atencao particular @ a que dirige ‘@ acio da mente consciente até um determinado objeto (interno ou externo) de modo conclusive. Este ¢ o significado corrente da atencao. Quando se mantém algum tempo @ atengao, ela se denomina concentragio. f muito importante domind—la bem, mas nao é isto o que mais nos interessa. A atenclo central é 0 ato de estar mito desperto, muito consciente, mas sem diri- gir-se a nenhum objetivo, interno ou externo, em particular, Nela se registra tudo quanto aparece na consciéncia, porém de waneira que a atencio nao fique absorvida no fendmenos mas que conserve sua prépria posicdo central e imdvel. Vem a ser uma a tencao geral, definida, precisa e instantanea, em lugar de ser vaga e difusa como na atengio geral. Também se diferencia da atencao geral em que nesta, a consciéncia esta como num estado nebuloso e informe, ao passo que na atencao central, hd um au~ cleo ou ponto central de extraordindria intensidade. ‘Assim como o sol, sem perder sua posicio central ¢ imével, ilumina com seus raios tudo quanto se pée dentro de seu campo esférico de luz, a atengao central permanece cpeAntecdmara-5 z tranquila e desperta, embora imivel, registrande tude quanto aparece no campo da conseiéacia, mas sen ficar absorvida con isso. Una vez conseguida esta atencao central, pode~se utilizar, em qualquer momento, a atengio particular, sem que ela aparesa. A azengao particular entio se converte num raio de atengdo central, deixando de ser exclusiva e passando a ser tao somente preferencial, conservando uma vinculacao consciente em seu ceatro. Para poder cheger a esta atencio central, 6 necessario, primeiramente, compreen — der que néo se a possui. Todo mindo julga Saber o que & 4 atengdo, e pensa que se trata somence de conseguir maior estabilidade e dominio disso nesno que se conhece. En segundo lugar, & necessario estar atehto, coma atengéo corrente (a unica de que se dispde no principio) em qualquer momento e circunstancia, Se se observa cui- dadosamente, apreciar-se-o 0s numerosos lapsos e pequenas auséncias que sua aten — cao sofre ao longo do dia. & preciso conseguir estar sempre desperto. # preciso, em terceiro lugar, aprender a manter esta mesma atencdo correate em li nha reta, isto , seguir atento sobre o mesmo ponto, vencendo a tendéncia de passar 2 outro cbjetivo, a procurar outro estiuule. E tudo isso deve fezé-1o sem forcar a mente em qualquer sentido, mas ao contrario, afrouxando cada vez mais toda a tensao mental. Assin deve aplicat~se a toda espécic. de objetos: fisicos, sensagSes, senti- mentos, idéias, intuigdes, etc. 0 inico meio de chegar 4 atencio é a atencio- Estar atento € estar intencionalmente consciente. © pensamento é 0 conhecimento fraccionado em unidades de tempo e espaco. A aten — gdo leva ao conhecimento coms instante temporal e como ponto fora do espaco (inespa cial). © mundo do pensamento é um circulo fechado ou, melhor dizendo, uma esfera limita~ da, 0 pensanento é um meio para chegar a conhecer tenporal e 0 extenso. A atencio é 0 ato que permite conhecer e progredir do superficial ao profundo, do complexo ao simples, do material ao espiritual. A atencio é o intelecto encarnado no instante. A atengdo central, em nenhum momento, ¢ exclusiva, Toda atengio que diminui o can po da consciéneia é porque esta mesclada com uma tensio. ‘A atengao é 0 eixo da vida psiquica. £0 centro da vida consciente, em cujo inte rior se decenvolven todos os processes psiquicos. Centro que esta mais além do tem poe do espaco, mais além do fisico e do psiquico. Aavencio 6 Wa experiéncia: é a experiéacia. Muito poucas pessoas, pouquissimas, conhecem na realidade a atengdo central. Mas nuitas pessoas, auitissinas, julgam conhecé-la mito ben. Essa crenga nao passa de uma idéia a mais, um pensamento desvanecedor. ‘A atengo 0 dnico elemento comm a todas as teénicas de aperfeicoamento, de in teriorizagdo ¢ do desenvolvimento do homem. u ‘A atencdo central nio é uma atitude passiva. fo ato permanente da mente superior. ‘A atencao é o indicador que. acompanha o desenvolvimento da mente humana desde os limites da selva até aos pés de Deus Quando a atengéo ndo ten preferéneias, é a atencio central. A atencéo exige um correto relaxamento do corpo e éa nente. A atencao correta deixa livre o fluir da vida. A atencao nao impede nem dificulta absolutamente nenhuma faculdade do homem. 0 a nico incompativel com a atencao é a inconseiéncia. ‘A atencdo é tanto mais correta quanto mais de profundo venha. Nao quanto mais pa~ ra dentro va. ‘A atencio adquire vida por si mesma quando pode fazer-se por detrds du zona do pm samento. 0 ponto de onde se olha é o da identificagao do homem, @ © ponto com o qual esta identificado. A medida que a atengao se faz mais profunda, mais central, o homem se aproxima de si mesmo. A atencio nao produz o gasto de energia porque nfo existe nenhum trabalho, neahuma concentragio. A atengéo & um ato, nao um processe. A atencdo trabalha em linha reta, enquanto © pensamente trabalha em linha circular ou em zigue-zague. A atenc3o @ o caminho mais curto para chegar & verdade. A atencio 6 © atalho para o conhecimento do Eu. A tamein nan vumanta om nonhum momenta « rendimenta da atencdo. A verdadeira atencio s6 se consegue precisanente quando se desfazen todos os esforgos, quando to=