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alem de batathadora, culta
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ee Tree} Pots sabe como cae eae Toe eed
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no livro, a interseceionalidade, cestamente um dos Rea
bea Tan ern Doe
019, Bsr] the Intersection of Race and Sex
Rema cL an eed Beat etl ee od
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0 anos de sua primeira pubheacaa, ero teed
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CAHL — UFRB)
ch NALIDADE? FEMINISMOS
PLURAIS
CARLA :
axotirens OQUEE
INTER-
SECCIO-
NALIDADE?
esowdenoeds $) A}!\| “4 RIBEIRO Coordenagae Ojamila Rte
i 2018. AGRADECIMENTOS
Ao meu Ori pela firmeza da escrita.
A Diamila Ribeiro e sua familia ancestral pela con-
fianca intelectual depositada.
A minha mie pelas rezas de tranquilidade.
A Zelinda Barros, Gabriela Monteiro e Lorena _
Camilo pelos olhas atenciosos que revisaram es-
tas linhas.
Agradego pelas referéneias a Carla Ramos, Carol
Lira, Wellington Pereira, Ariana Silva, Cristiano
Rodrigues, Sayé Adinkra e Marcia Macedo. CRUZANDO O ATLANTICO EM
MEMORIA DA INTERSECCIONALIDADE
VAMOS PENSAR DIREITO:
INTERSECCIONALIDADE E
AS MULHERES NEGRAS
ATLANTICO E DIFERENGAS ENTRE
IRMAS: CRITICAS AO CONCEITO DE
INTERSECCIONALIDADE
A CRITICA DE ANGELA DAVIS
CRUZAR O ATLANTICO NEM
SEMPRE ENCERRA A TRAVESSIA
NOTAS
REFERENCIAS
iW
51
69
99
105
WwW
131 Das entranhas eu sou encruzilhadas
Boca do mundo Marielle destrrava
Misericérdia em volia revolta
A bala do racismo, do capitaltsrno,
Do sexismoa ndo nos mata
Meu sangue quando jorra,
molha ¢ nasce muitas de mim
Orio tempo crave Fawd
Das entranhas eu sou encruzilhadas
Chibata de ferro meu corpo de dgua
De mulheres negras lésbicas faveladas
Das entranhas eu sou encruzilhadas
Da terra preta, do sagrado,
Do pé preto, mulher calcanhar rachado,
mao tracada de calo
Das entranhas eu sou encruzilhadas
Chibata de ferro minha lingua navalha
Tra de lagrimas Kawé
Fogo nas aguas Xanga
Maré crespa preta Maré
Ira vira Kay
Fogo nas aguas Xan
Deise Fatuma, Maré Kawé pela
voz de Marielle Franco CRUZANDO 0
ATLANTICO
EM MEMORIA
DA INTERSEC-
CIONALIDADE Este volume da Colegao Feminismos Plurais, coor-
denado pela fildsofa Djamila Ribeiro, e parceria entre
o Grupo Editorial Letramento e Justificando, traz a raiz
politica, o fundamento e contrapontos ao conceito de
interseccionalidade. Tal conceito é uma sensibilidade
analitica,' pensada por feministas negras, cujas experi-
éncias e reivindicagées intelectuais eram inobservadas
tanto pelo feminismo branco quanto pelo movimento
antirracista, a rigor, focado nos homens negros.
Surge da critica feminista negra 4s leis antidiscrimi-
nacao subscrita as vitimas do racismo patriarcal. Como
conceito da teoria critica de raca, foi cunhado pela inte-
lectual afro-estadunidense Kimberlé Crenshaw, mas, apés
a Conferéncia Mundial contra o Racismo, Discriminagao
Racial, Xenofobia e Formas Conexas de Intolerancia, em
Durban, na Africa do Sul, em 2001, conquistou populari- ae las, além do fra.
aed mulheres p =e
carater i fate © movimento
: machista, Olerece fetrar
ra. Do meu ponto de
s, incluindo o tedrice, cor
colonial moderna cujas Combinadas, requererao dos grupos vitimados:’
|. instrumentalidade conceitual de raga, classe, na-
Gao e género;
2, sensibilidade interpretativa dos efeitos identitarios;
3, atencdo global para a matriz colonial moderna,
evitando desvio analitico para apenas um e€1xo
de opressio.
£ oportuno descolonizar perspectivas hegemOnicas
sobre a teoria da interseccionalidade ¢ adotar o Atlantico
como locus de opressdes cruzadas, pois acredito que esse
territério de aguas traduz, fundamentalmente, a historia e
migracao forcada de africanas e africanos. As aguas, além
disto, cicatrizam feridas coloniais causadas pela Europa,
manifestas nas etnias traficadas como mercadorias, nas
culturas afogadas, nos binarismos identitarios, contra
postos humanos e nao humanos, No mar Atlantico temos
o saber duma memoria salgada de escravismo, energias
ancestrais protestam lagrimas sob 0 oceano.
Segundo profecia yoruba, a diaspora negra deve buscar
caminhos discursivos em aten¢ao aos acordos estabele-
cidos com antepassados. Aqui, ao consultar quem me ¢
devido, Exu, divindade africana da comunicagao, senhor
da encruzilhada e, portanto, da interseccionalidade, res-
ponde como a voz sabedora do quanto tempo a lingua
escravizada esteve amordacada politicamente, impedida de tocar seu idioma, beber da prépria fonte €Piste
cruzada de mente-espirito. Mica
Antes de se preparar'o pensamento feministg
a interseccionalidade como Metodologia, 4 Hegre,
Thada engolia oferendas analiticas contra ES Nery)
depositar neste texto pontos de vistas Produzid,, :
intelectilats negras, escreyer Pretogués brasile; ® Pelay
forme Lélia Gonzalez, Pensadora amefricg 1O', cop
: . Nas;
neacolonizadores académicas nag podem a a que
interseccionalidade e sequer tém autoridade Canhar 4
har 0 ponto de vista feminista negro. ee dc
40 de
Indo a0 encontro da reflexao epistemoldai:
Patricia Hill Collins, feminista hepra eitiai i .
considero a interseccionalidade como um ascii d
Opressao interligado”. Escrevo na primeira er
nhamento a esquerda, sem recuo da ancestralidade sti
cana, forasteira de dentro, na visdo de Collins, desafiand
as ciéncias sociais por autodefinicio e auto avali
intelectual negra, avessa as ferramentas modernase
validacao cientifica.
Venho as mulheres de cor,’ caribenhas, terceit
distas, lésbicas e africanas invocar a teoria ne
responder a Carta® de Gloria Anzaldua na ”
seu pensamento mestizo, “buscando tnpee! )"
: i aecto da sua met
coagular na caneta’, repetinde o ats vccrever para
que segura a caneta sem 0 medo de
irmas esnalhadas pelo mundo. Movida por escrevivéncias, como Conceicao Evaristo,’
proponho cantiga decolonial por raz6es psiquicas, inte-
lectuais, espirituais, em nome d’aguas atlanticas. Mulheres
negras infiltradas na academia, engajadas em desfazerem
rotas hegeménicas da teoria feminista e maternarem a-feto,
de si, em prol de quem sangra, porque o racismo estru-
turado pelo colonialismo moderno, insiste em dar cargas
pesadas as mulheres negras e homens negros. Lavouras
identitarias plantam negritudes onde nao existem e impoern
para nossos titeros significados ocos € ocidentais do ferni-
nismo branco em detrimento da matripoténcia Yorubana.
JA estabelecendo o dialogo tedrico entre o pensamento
interseccional de Audre Lorde e Achille Mbembe en-
quanto as mulheres brancas tem medo de que seus filhos
possam crescer e serem cooptados pelo patriarcado, as
mulheres negras temem enterrar seus filhos vitimados
pelas necropoliticas," que militar e confessionalmente
matam e deixam morrer, contrariando o discurso cristao
elitista-branco de valoriza¢ao da vida e contra 9 aborto —
que é um direito reprodutivo. Nao havemos de escapar
desta encruzilhada tedrica. Nela, como é sabido, muitos se
confundiram, seguiram a esmo metodaldgico o caminho
do socorro epistémico as mulheres negras acidentadas,
multiplas vezes, em avenidas identitarias, Dai nao ter
cabimento exigirem agéncia politica para que se levan-
tem sozinhas depois dos impactos da colonizagao, nem
as tratarem como a mae preta, sobrenatural, matriarca,
guerreira, que tudo aguenta e suporta.
ara
FEMINISMOS 0, avenidas identitarias du ; is.
do e capitalismo, 0 letrament
campo discursivo precisa ser aprendi
Gays, Bissexuais, Transexuais, Queer
QI), pessoas deficientes, indigenas
eandomblé e trabalhadoras, Visto isto, ni
ignorar o padrao global basilar e adminis
as opressdes contra mulheres, construides
ite nestes grupos, vitimas das co
eimperialismo. Tais mulheres
oferenda analitica da intersecc!
por suas intelectuais além de, suces os
1 no espaco publico o alimento pe
proporcionando o fluxo a e f
pratica aos acidentados ae
s intelectualmente na ProPh™ © vee
Anesar de abordagens eprocenttie?* chegarem na contramao para dar socorro epistemalogico,
ignorando o contexto do acidente e causando, por con-
sequéncia, mais fluxos no cruzamento de raca, genero e
classe... E omodismo académico da interseccionalidade!
A serventia contemporanea promove carreiras
académicas da Europa e branquitudes brasileiras, ja
mal-acostumadas com a apropriacao intelectual inde-
vida, a ponto de érgaos consultivos de igualdade e de
controle social das nacdes adotarem politicas ptiblicas
cumulativas, transversais e pro formas, de suposto carater
interseccional, antidiscriminatorio. Dentre essas praticas,
costumam usar interseccionalidade como correspon-
dente as minorias politicas ou a diversidade, chegando
mesmo a questionar a agencia da mulher negra, como
se encruzilhada fosse tao somente o lugar da decisao da
vitima: levantar-se ou continuar caida? Sentir ou nao as
feridas da colonizacao? E da mulher negra 0 coracdo do
conceito de interseccionalidade.
Quem ja viu algum socorro prestado olhar as carac-
teristicas fenotipicas da pessoa vitimada? Avaliar se é
“mulher de verdade” ~ e neste caso, se tem vagina, ou
qual sua lingua, se nativa ou estrangeira? O Feminismo
Negro esta interessado em socorrer considerando os sen-
tidos: se a pessoa esta responsiva aos estimulos lésbicos,
se sofreu “asfixia racial’, se foi tocada pela policia, se esta
escutando articulacées terceiro mundistas. A unica cos-
mMovisao a usar apenas os olhos é a ocidental e esses olhos
MATS
FEMINISMOS
pil que somos ()
interessa ao Pep);
os sentidos. E repito, Nao
Utroy
Nis,
essa epistemologia acompan
lOgicos da COSMOVisag o¢
érica. O maior Fecurso colonial 4,
consiste em priorizar 6 corpo,
© tendem a complexificar rapid
sticam, as pressas, 0 problema “negro
"género”, dos “latinoamericanos’
0 feminista se deu mediante a constr
Cas € a interseccionalidade ve
nenta ancestral. Nao por acaso, Sojau
orrentada ao escravismo, vendida e*
anos de idade, junto ao gado, tone
smo Negro. Em discurso d :
: 85], dur
eu mulher?” proferido Pe = ei
dos Direitos das Mulheres
unciou que “ninguém mune =
ens, nem pular pogas &F
had:
identa|
ignorar
aMente eu tive treze filhos e vi a maioria ser vendida pra escra-
yizagao”. Nesses fragmentos a intelectual pioneiramente
articula raga, classe ¢ género, questionando a categoria
mulher universal, mostrando que se a maternagem obri-
gatoria revela o destino biolagico para todas as mulheres,
seria apropriado ressaltar que os filhos e as filhas das
africanas eram vendidos escravizados.
Em 1867, no discurso Keeping the Thing Going While
Things Are Stirring, Sojourner Truth aumentou a énfase
contra o machismo dos homens negros, que conquista-
ram o sufrdgio omitindo qualquer referéncia as mulheres
negras. O pensamento interseccional explicou a matriz
de opressao cisheterossexista, etaria, divisora sexual do
trabalho, segundo a qual, na minha traducao: as mulheres
negras eram trabalhadoras nas casas das “mulheres bran-
cas instruidas’, chegavam em casa e tinham o dinheiro
tomado por “maridos ociosos’, bastante ofendidos por-
que nao havia “comida pronta dentro de casa’, Entao, a
pensadora denuncia a infantiliza¢ao da mulher negra:
“Eu quero que vocé considere que sou uma crianca de
alguém e, eu tenho idade suficiente para ser mae de todo
mundo aqui’.
A despeito do feminismo hegem6nico argumentar que
na velhice as mulheres experimentam discriminagoes
geracionais impostas pelo mercado de trabalho, o qual
as consideram velhas; e de classe, porque perdem o di-
nheiro da aposentadoria para netos e adultos da familia,
IRATS
FEMINISMOS
pi] 4 j Periéncia de burre «.
da patroa ¢ do marido. Para a mulher Negra in.
tempo de parar de trabalhar, vide o Tacismo eat
que as mantém fora do mercado formal, atr,
diversas idades no nad-emprego, exPropriadas
Facao, infantil, porque deve fazer 0 que ambos
© patroa - querem, como se faltasse Vontade
© que € pior, capacidade critica, Independe ;
idade, o racismo infantiliza as mulheres ne
€como a raca é vivida: ¢ classe-raca cry
velhecendo mulheres negras antes do tempo
De tal modo, atravessamos séculos artic
classe, género e na¢ao. Em dias atuais
impressao da face feminista negra de H
generala, abolicionista sufragista, nas
dolares nos Estados Unidos, circulan:
seccional. E a lembranca das rotas anc:
do Rio Combahee a ferrovia subterrinea par
escravizados. Ha mais de 150 anos
invocam a interseccionalidade ¢ 4
tica entre os Outros. Simultaneo
machismo presente na comunidades n°"
a critica dada ao racismo femims\) Combahee River, organizagao negra lésbica, nascida
em 1974, Boston, Massachusetts, em 1977, a defender
acamento interseccional, através das irmas Barbara
smith e Beverly Smith, respectivamente, editora dos
livros escritos por mulheres de cor, lesbicas € tedri-
cas feministas. Manifestaram ao lado das mulheres
de cor que:
‘Acredntamas que & politica sexual sob 0 patriarcado € tao ont
presente nas vidas tas mulheres negras, quanto as polilicas de
classe e raga. Também achamos, muitas vezes, dificil separat
opressdes de raga, Classe € Sexo porgue, nas nossas vidas, elas
$40 quase sempre experimentadas simultaneamente. Nos sa-
hemos que existe uma coisa que & uma opressad sexual-racial
que nem @ somente racial nem samente sexual, Por exempla, 2
historia do estupro das mulheres negras por homens brancas
como arma de repressao politica. Mesmo sen do feministas €
Jeshieas, nos solidarrzamos com os homens negras Progressistas,
= nao defendemos'o fracionamento que as mulheres brancas
separatistas reivindicam.
Ey certo, producdes e posicionamentos como esse,
além de encontrarem caminhos de ressarcir vozes secu-
larmente inaudiveis até a publicagao, advertem equivocos
analiticos da sociedade civil e Estado toda vez que mulher,
€ pe de modo universal. Diga-se de passagem, ini-
BER: asta a atingiram mulheres em inten-
radaeeee Sena aa ae eee inscreve 0 corpo
‘oques socialistas encurtados 4
DATS
FEMINISMOS
nit a da inter.
eensa0 das experiéncias atribuj.
dezesseis anos antes do Capital
O Dr. Carlos Moore, ao tratar d:
assinala que
10S €ra simples: a camificinac pilhagem fore
‘a base para o desenvolvimento vertigioso m
Capitalismo industrial e da classe de trabalhadoes
‘SUa Vez, isso levaria a revolucao ¢, enim ®
}OUCO Se importavam cam as consequé!
0 ocidental para suas vitimas nao oci
sconvencidos de que a dominagao 0°
jilizagao” e, assim, para o bem dos prop"
Engels seria bem explicito neste sent?
ica que nao seja compensada pelo pg
operandi que se modifica Ao contrario do raciocinio ocidental, as mulheres
negras evidenciaram destreza corpérea, insubmissao
politica em defesa do abolicionismo e sufragio, preocupa-
das em superar toda e qualquer opressao, sem que, para
isto, credenciais académicas validem este conhecimento.
A teoria feminista argumentou haver discursos masculi-
nos produzidos pela ordem patriarcal, responsaveis por
modelar subjetividades femininas condicionadas a tornar
a mulher uma categoria de Outro: obedientes filhas, boas
esposas, maes compulsérias e cimplices das violéncias
praticadas contra elas, conforme assinala Simone de
Beavouir, no livro O segundo sexo,'* publicado em 1949,
e Marilena Chaui, em 1985, no artigo Participando do
debate sobre mulher e violéncia.”
Notemos que mulheres negras, na condicao de Outro,
propuseram acao, pensamento e sensibilidade inter-
pretativa contra a ordem patriarcal racista, capitalista,
sem nenhuma conivéncia subjetiva com a dominacao
masculina. As mulheres negras escolheram lutar pelo
sufragio e pela abolicao, defenderam os homens negros
e as companheiras brancas, reconhecendo, quer seja des-
crito, quer seja analitico, isolado de outras categorias de
andlise, o marcador género explica as violéncias sofridas
por mulheres brancas, bem como a categoria raca explica
0 racismo imposto aos homens negros.
A interseccionalidade nos mostra mulheres negras
posicionadas em avenidas longe da cisgeneridade
branca heteropatriarcal. $40 mulheres de cor, lésbicas,
PIIIRATS
FEMINISMOS 40 entre
dos EBTOS escrayi,
is. Elas CONStruiram a
legro, € por mais que lembran,
$remetam as aguas do Rig Combahee.
OS que em 1969 6 feminism negra
Publicou o Black Women’s Manifesto:
To be Black and Female‘ argumenty
nente contra a Necropolitica colonialista
9 capitalismo, imperialismo ocidental
tendo em vista que
Patrocinam clinicas de este
que Certos paises consice
projeto benevolente, nao come & Com efeito, a interseccionalidade exige orientagao
geopolitica. Ori, rege cabegas negras em didlogo com
as epistemologias do Sul.'* Do ponto de vista feminista
negro, intelectuais estadunidenses sao consideradias como
tais — saberes periféricos do lado sul-nortista: é norte
porque, dos Estados Unidos, vivem sob a batuta supre-
macista-imperialista de publicagao, difusao e tradugio
de conhecimento ao resto do mundo e, é sul, pois sofrem
racismo e sexismo epistémicos impostos pela geografia
do saber do norte global.
Antes de serem estadunidenses, as feministas sao
negras e refletem experiéncias pds-coloniais nas aguas
atlanticas como nés, suas irmas de barco noutra América.
Uma vez que a agua para as mulheres negras ¢ funda-
mento epistemolégico, nao sendo a toa, por identidade
ancestral, sermos todas chamadas de iyalodés — titulo
consagrado a Osum, senhora das aguas e mensageira
politica das reivindicagées das mulheres, na Nigéria -
vale considerar, que distante do feminismo branco com
“misticas fernininas”” em alusao representativa da prisio
feminina no espa¢o privado, Osum representa aque-
la que tem autoridade no espaco publico-privado para
reivindicar em nome da comunidade, como marcam os
pontos de vistas de Jurema Werneck e Sueli Carneiro.
; Em presenca do paradigma afrocéntrico, valho-me das
intelectuais africanas Oyéronké Oyewuimi, Bibi Bakare,
Sylvia Tamale, Chimamanda Ngozi, sem rejeitar a desco-
FEMINISMOS
P/UUTRATS ras, bell
iy Jasbir Py,
conceituadas amefric ‘
ANAS py ©
idade proposta por Lélia Gon,
€,em seguida, a abordagem decolonigy
2000 de modo cabal, através de jy
lora argentina, criticam a Postura ;
Fa0 ocidental — metodo
estruturas de raca, género,
estabelecendo coro latino-americang
smo, imperialismo e mMonopolio
arly
nis.
OBICaMente
Sexuatlida
Fompem ficgdes do discurso he
dunidense que vé a “América” como un
‘do resto do mundo, ¢ nao callia de sel
te global, segundo Lelia Gonzales,
Ciéncias Sociais, expositora do sexsi
cultura brasileira.
a biografia de Lélia Gon:
do Brasil Negro, produads p"
ios, utiliza o tom feminis!s
orixd regente da pens:
movimentando a eon “it
ge nao neutra da inte”
Ales lidade, revelando arranjos ancestrais do ponto de vista
de Lélia Gonzalez, sobretudo na década de 1980. Em
seguida, publicam A perspectiva interseccional de Lélia
Gonzalez, confirmando a antecipagao conceitual de
interseccionalidade na pensadora “que, militante aca-
démica, articulava o racismo, o sexismo ea explorac¢ao
capitalista’.**
Fazendo jus ao pensamento de Lélia Gonzalez, a tra-
dicao feminista negra estadunidense nos deu a matriz
interseccional, publicando a obra Mulheres, raga e classe,”
escrita pela fildsofa Angela Davis, em 1981. Os efeitos
do capitalismo, racismo e sexismo marcam o ponto de
vista feminista negro, reconhecendo as mulheres brancas
como trabalhadoras, companheiras antiescravocratas,
nao obstante, proximas do racismo. A obra debate o
trabalho doméstico, a exploragao de classe, os abusos
sexuais direcionados as mulheres exploradas — como
negras, como trabalhadoras, como mulheres — além do
choro da mulher negra e suas deniincias serem considera-
das ilegitimas. Também considera que os homens negros
sofreram consequéncias de raca-sexo mergulhadas de
estereotipias, linchamentos e classificacdo racial acusa-
trias de sé-los abusadores sexuais das mulheres brancas.
O livro Aixn’t Ia Woman, o primeiro de bell hooks,
também publicado em 1981, ajusta a metodologia in-
terseccional articulando o impacto sexista na experién-
cia das mulheres negras durante e apés a escravatura, a
PIUBATS
FEMINISMOS o machismo do, h
©a vontade inte|..,
ma afrocéntrico para defer,
metodologia e instrument, Pratic,,
negras, numa diy,
ria do feminismo, rejeita 3 brancy,
que nao passaram eXPeriéncias 5
uer compuseram © projeto Intelecty,
‘mat ifesto de forga teérica Negra, sem ests.
urocentricas sabere
aS da
: Ss Narcisicos,
© padrao de apagamento linguistico, ,
tual e arquitetdnica do qual parte
‘europeus alargados pela exportacao de corp
sy SaqUeamento, Catequizacao e a fa
, convalido a “desobediéncia
la por Walter Mignolo,” em d
Politica e nao da politica de identid
de vista decolonial, é contraprod
apenas de
mulheres, negros, religiosos do
pos identitarios diversiticados. O +
imp6s estas alegorias oe : .
2 éncia, donde preconc¢
seca, aperfeigoam oF
res — mercadorias hu : :
Sheteropatriarcal do sis'*" O problema nao esta necessariamente nas respostas
identitarias dadas & matriz colonial, mas em quais me-
todologias usamos para formular tais respostas, que, nao
raro, enveredam para uma dependéncia epistemoldgica
da Europa Ocidental e Estados Unidos, a exemplo, fe-
minismo da mulher universal e marxismo. Ademais, as
correntes marxistas e o feminismo hegeménico podem
ser resumidas nos seguintes topicos: somente nas relagoes
do “sistema sexo-género” a fémea da espécie humana é
transformada numa mulher domesticada, segundo o
pensamento de Gayle Rubin.* Ou, ainda, somente nas
relagées capitalistas um negro é transformado em escra-
vo, como no pensamento de Karl Marx. Duas formula-
cOes obcecadas a darem o norte salvacionista europeu
as identidades politicas, respectivamente, de mulheres e
classes trabalhadoras, afastando-se os negros da condi-
¢4o de trabalhadores e negras da identidade de mulher.
Preferem ignorar que as ideologias, hoje conhecidas
como xenofobia, neoliberalismo, divisdo internacional do
trabalho, opressao patriarcal de género e discriminagio
racial, vieram com certeza, a partir do século XV, com os
“descobrimentos” da Europa. Depois o neocolonialismo,
no final do século XIX, dividiu 0 continente africano
¢ trouxe significados identitarios multifacetados para
a diaspora negra, lacunas discursivas propositalmente
secundarizadas. Havemos de concordar quando Audre
Lorde diz: “as ferramentas do opressor nao vao derrubar
a casa grande"*
FEMINISMOS
DITIRATS ere = i le sugere que Taca ¢
i tinker a bl om Pata, :
qubsidios de on oandrocentrismo da je,
Id ome As fémeas o lugar social da, mul:
a, cue machos castrados, estereotin,,4,
a mies compulsérias, assim como os pre,
terizados de ndo-humanos, macacos engajo
racismo epistémico.
Pretas e pretos sao pretas e pretos erm qualquer 1
do mundo. Na profusao de identidades yiaj...
‘tingentes, fluidas, a cor da pele nao se dex
identidade preta, a qual, em tese, Poderia ser yjsz
de brasileiro impedido de entrar nos Estados |
da mesma forma os africanos Pretos, comun
africanos € nao pelas nacionalidades recan.-
Brasil. Sabe por qué? Nao podemos fugir da ;
conexoes entre categorias analiticas, quem
€ 0 projeto intelectual negro, A Europa somente 3
_ mao da identidade politica de padrao global color
do epidemias apontam 0 problem
exigindo que diga a nacao afetada pe
NOs € N40 o continente, Quando o |
ema particular de um pais afric
‘oblema da Africa, por isto Ch
obre o perigo da historia unica, |
que os eixos da sociabilidacs
simultaneamente, dando
de do mundo e de si mes!
lados De A interseccionalidade permite as feministas criticidade
politica a hin decompreenderem 4 fluidez das identida-
des subalternas impostas a preconceitos, subordinacoes
de género, de classe e raga'€ as opressdes patentee
da matriz colonial moderna de onde saem. Eu nao posso
falar da perseguic¢ao do homem africano aos homos-
sexuais eas lésbicas no territério, sem utilizar aporte
interseccional na identificagao dos norteamentos evan-
gélicos, heterossexistas, propalados pela Europa, porque,
“jdeologicamente derrotado, ele nao o fez porque gostasse
de Jesus Cristo ou dos brancos’.””
‘Adiante, Dt. Carlos Moore, na obra Racismo & Sociedade:
novas bases epistemoldgicas para entender o racismo,* cen-
sura atuagdes neoidentitarias, quando inobservam as ¢s-
truturas do racismo e sexismo. Na perspectiva do autor,
tentarmos equiparar racismo a opressOes emergentes Como
gordofobia, preconceitos contra feios ou bullying, significa
desconsiderar 0 racismo como uma estrutura de dominagao
documentada em, pelo menos 4 mil anos de existéncia.
Estou de acordo que
tanto os homossexuais brancos quanto os negros sao estigmali-
zados pela homofobia de negros, mulheres. ou homens, a despeito
de esses Liltimos serem o alvo principal do racismo.””
= outro lado, a epistemologia feminista negra pen-
Sada por Patricia Hill Collins recrimina argumentos de
C01 ica i
Mbpeticao entre os mais excluidos, as hierarquias entre
FEMINISMOS
oiRaATS consideradas meno, Dre.
racismo, capitalismo e hetero,
tados pela intersecciona|)
os identitarios da luta antiry,
dos brancos de candom), |
es religiosas sofridas ignorand
jos ao candomblé sao, preci,
ltura do povo negro. A indu
alguns brancas é Situacional,
vezes, até mesmo mais um ¢
e politico, Basta lembrarmos como Pier,
io Carlos Magalhaes e Ning Rodr; ‘
ra intelectual e politica ya)
€ religiosa no candomblé ¢ pro’
€ sexismos com a licenca poderos
dag.
ACist
, gy
10 ou
amente
Individy.
APital cy)
gues
endo-se
duziram
a de seus
atriarcado refaz, do mesmo modo, oc:
das misoginias contra as mulheres lésbicas
as sistematicas do sistema colonial mo
pensador decolonial Grosfoguel, genocidl
sao estruturas modernas insepaté'®*
smo € racismo sao." Logo, a partir 8”
Seas africanas e africanos nas Ameri a:
’ pensar, orar ou praticar seus rani ue
racismos epistémicos religio8’**
coro sexismo fez as mulher .
na inquisi¢ao, destr W ae -
iyealidade. 1a Europa Os Ps
» depo
res sere? nas, por serem Segut idores da espiritualidade ndo-crista
do sistema mundo moderno colonial, sofreram a matanga
que permanece aos nao-brancos, implicagdes politicas
esbogadas pelas intersecgdes coloniais dinamizadas por
fluxos identitarios.
De la para cd, esse padrio eurocéntrico restaurou
prerrogativas cristis, nacionalistas, racializadas da en-
grenagem do mundo moderno e responde teoricamente
is problematicas criadas por ele mesmo. “Nenhum estu-
dante sério ¢ imparcial pode ser enganado pelo conto de
fadas da bela Civilizagio de escravos do sul"! A matriz
de opressao europeia tem procurado retirar os racismos
ocidentais do foco usando a interseccionalidade para
cruzar género-nacdo-sexualidade, de modo a expor quao
desempoderadas sao as mulheres terceiro mundistas. As
categorias género ¢ sexualidade racializadas permitem
nomear os africanos de homéfobos, cultos de orixas de
amaldigoados, perversos sacrificios animais, homens ne-
gros de feminicidas, normativos e incivilizados, opostos
a Europa e aos Estados Unidos.
Sem embargo, as feministas negras nao resta alter-
nativa intelectual sendo a de abarcar o Transatlantico e
dar sentidos, além da cosmovisao colonial, As relacdes
de poder reconfiguradas pela modernidade, imbricadas
© postas 4 aprecia¢do analitica da teoria interseccional;
construindo uma canoa de resgate discursivo daquelas
¢ daqueles outros, negados por critérios raciais e por
Mo
aed
=n
=.
rrr
uo r ‘ponto de raga, Calegori,
aed D8 abordagem interse,
o diante de sexualidade ¢
1, a mulher dita Ocidenta),
ileiro mestico, jamais decla,
Brasil, e deixam de analisar bran
nte para se trasvestirem ora de es
binarios, ora somente de humanos, te
ite ra¢a inexistir.
io metodoldgica Proposta pelas fem;
ite chamada de interseccionalids
S ancestrais perdidas,
te presentes nestas palavras do Transatlanticy
nas palavras de Farani, Carrascosa, Augusta
ampos e Reis
Clonal
Beney,
a Classe
am que
WMitude
Quer
do en,
Nistas
it Te
milhoes delas .
ecolonial © negro-fomin
Instrumento Nautico para corrigi
a0 dos locais afrodiasporica
Nc
vada do mar Atlantico, ter" a
Jas cabes :
guardia africana yorub: a
ie ‘
Sncia de existirmos bP
ndo as descober!s CS
ei movida
yizacao pro
escra 1, “Nada ¢ sagrado para a civilizacdo ocidental
-olonizado! :
ue 33 j4 nos disse Abdias Nascimento.
branca € crista,
O impacto do colonialismo 4 natureza fez milhares
de pretos serem atirados ao Oceano e lancou a dicoto-
mia entre natureza € humanidade do padrao capitalista
global. As feminilidades e masculinidades construidas
pelo cisheteropatriarcado € racismo juntos sairam dessa
experiéncia; no Atlantico, africanas choraram feminili-
dades, e africanos seguraram o choro das masculinida-
des — mulheres negras desde entao sao castigadas mais
vezes, segundo bell hooks,” por chorarem muito diante
dos colons, somente para incomoda-los em seus sonos
injustos, conforme Conceigao Evaristo.**
A didspora negra deu suor, lagrimas e sangue ao gosto
do Mar, O apagamento epistémico ainda ¢ 0 “sal-ario”
da experiéncia salgada de modo que me ancoro com-
pletamente a teoria do ponto de vista feminista negro.
Metodologicamente, adoto atitude decolonial,** transdis-
ciplinar ensinando a teoria transgredir como bell hooks,
cartografando o pensamento de mulheres negras e ter-
ceiro mundistas.
Banco esta gramatica ancestral para sentidos analiticos
sobre interseccionalidade, em respeito 4 “ori-entacao”
analitica, agao consciente do ori — cabeca ~ em direcao
ao Sul Global, e As memdrias naufragadas pelo colonia-
lismo, sufici rr T Maria
s cientemente abordado Pp i
or Fanon,*’
Lugones e Curiel?
FEMINISMOS «.
PITIRALS Mes
MO his,
endad,
cusa 6
Clonal.
bstancialidade” recom,
cidloga francesa, qu ;
que propos intersec
te escolhe ler tripla dimensio g,
sexual do trabalho, controle
das mulheres ¢ racismo,
politica e Contestacao 4 Consubs.
do a teoria interseccional, confiands
Pensamento das feministas
Audre Lorde que
Negras ao
@ contra pessoas Regras 6 uma quest
emilhares de outras mulheres
questao de negros, porque mil
Nao existe hierarquia d Eu nao p
p de lutar contra uma for
permitir acreditar que
HUM grupo particular
:4 nordestina + trabalhade!
i Je Pa
do a metodologia de Pa
vi han
isao interseccions! 7
a
A intersecciona’"
og ou comp”
rarquizante
2 impr
le gm ver de somar identidades, analisa-se quais condigdes
estrunurais atravessam COrpos, quais posicion alidades
reorientam significados subjetivos desses corpos, por
serem experiéncias modeladas por e durante a interagao
das estruturas, repetidas vezes colonialistas, estabilizadas
pela matriz de opressao, soba forma de identidade. Por
sua vez, a identidade nao pode se abster de nenhuma das
suas marcagOes, mesmo que nem todas, contextualmente,
estejam explicitadas.
Notemos, analiticamente, o medo sentido por mulheres
braneas a0 passarem pelas periferias em certos horarios.
Para‘a interseccionalidade, importa saber, além disso, a
aflicao imposta ao negro visto como perigoso, na medida
em que a vulnerabilidade de um, € mediante a presen¢a
desconfiada do outro. Erréneo argumentarmos a favor
da centralidade do sexismo ou do racisma, ja que ambos,
adoecedores € tipificados, sao cruzados por pontos de
vistas em que se interceptam as avenidas identitarias.
A rigor, qualquer miségino teria condicées de violentar
uma mulher, branca ou negra, rica ou pobre, que cruzasse
o espaco. A interseccionalidade nos instrumentaliza a
enxergar a matriz colonial moderna contra os grupos
tratados como oprimidos, porém nao significa dizer
Ne oes oni vitinias do racismo de feministas
achismo praticado por homens negros,
nao exergam técnicas adulti j
eee tistas, cisheterossexista’
Privilégio académico, “i
FEMINISMOS
DiITIRATS aout a ¢; ros da sua geragao, as mulhe,,.,
de homens em, nem et mposics
negras mais ee relagdo as Mais jovens, acoy
politica W& ie da juventude, onde disputan, Com
ap y
Binando-as adescentralidade do debate sobre Viole
jovens megros ea violéncia sexista € 6 ab,
policial, uma vez qu ,
: 5 temas secundarizados, apesar de Bene,
panier serem articulados racialmente. Em tempo,
pesquisadora Fabiana Leonel, “a encruzilhada das
categorias nas dindmicas sociais forma uma comple,
rede de desigualdade que se perpetua e se reestruturs
O pensamento interseccional nos leva recon}
possibilidade de sermos oprimidas e de corrok
com as violéncias, Nem toda mulher é br
todo negro é homem, nem todas as mulheres sip
tos heterossexuais, nem todo adulto heteross
locomogao politica, visto as geografias
itarem as capacidades humanas.
stiano Rodrigues, além disso, a interseccionali
imula o pensamento complexo, a criatividade ev’
lugao de novos essencialismos.”
Nig
Sag
Oe
Para a
oC
anca
Segundo o prof
comenda-se, pela interseccionalidad
das clivagens identitarias, repetidas v
das pelos negros, mulheres, deficie
ite defender a identidade politi
Ipressao colonialista, que sobré
ens do racismo cisheterop:
assim, nao apenas 0 "4
smo pre ncarado como um problema das feministas bran
a bem o capacitismo é problema das feministas
a | cada vez que ignoramos as mulheres negras
were acondicao de marea fisica ou gerada pelos
transitos das opressdes modernas coloniais: sotrendo
o racismo por serem negras, discriminadas por serem
deficientes. Portanto, na heterogeneidade de opressdes
conectadas pela modernidade. afasta-se a perspectiva
de hierarquizar sofrimento, visto como todo sotrimento
estar interceptado pelas estruturas.
Nao existe hierarquia de opressao, ja aprendemos.
Identidades sobressaltam aos olhos ocidentais, mas a
interseccionalidade se refere ao que faremos politicamen-
te com a matriz de opressao responsavel por produzir
diferencas, depois de enxerga-las como identidades. Uma
vez no fluxo das estruturas, o dinamismo identitario
produz novas formas de viver, pensar e sentir, podendo
ficar subsumidas a certas identidades insurgentes. res-
significadas pelas opressdes
junto 1 demais ates 2 2 oh emer de cue
do sujeito que se ie oC
a spline apiece: ae sendo ele branco, destoa
nao alcanca esta Ccionalidade, porque o racismo
experiencia, por mais que se apresente
de turbante, ignifi
classe trabathar = religiosos de candomble, seia
dentidade na ae #sistematica racista nao alcanca esta
triz de Opressao, ali, na avenida and
EMINISMOS
mHaATaA
ay nte, POrue or
“hs 4 mil anos, ha qui
mais.de
vee modernidade Acessérios «
quando as identidades
oe suas peles brancas
fala branco se esta falando p.
oporcionam uma experi¢n
nao podendo a raca Negra so
titel ia; 80b risco de mau us
‘Negra que, em suma, ¢ br
ide mental, sua transr.
fo narcisico’, conforme «
* A identidade bran:
O5em sé-lo, dando.
erdade,
dade nos permit
)racismo, capil
multiplos tra
‘ lente acice
onalidade cis) almente quaisquer reivindicagoes identitarias ausentes
da coletivamente constituida, per melhores que sejam
intencoes de quem deseja se filiar a marca fenotipica
z es itude, neste caso, a5 estruturas mao atravessam
oe videntidades fora da categoria de Outros.
Logicamente, para a Europa, branquitude é om siste-
ma de poder muito além da brancura da pele, distinto
do caso brasileiro, da mesti¢agem™, como quer a Gene
cracia racial defendida pelas elites brancas e teansiton
regionais com seus deslocamentos de privilégios.“ Dai
interseccionalidade ser til para perceber onde comega 0
racismo e termina a discriminagao regional, a xenofobia
eas opressOes resignificadas contextualmente.
A interseccionalidade é sobre a identidade da qual
participa o racism interceptado por outras estruturas.
‘Trata-se de experiéncia racializada, de modo a requerer
sairmos das caixinhas particulares que obstaculizam as
lutas de modo global e vao servir as diretrizes hetero-
géneas do Ocidente dando lugar a solidao politica da
mulher negra, pois que s40 uns grupos marcados pela
sobreposi¢ao dinamica identitaria. E imprescindivel,
ome todos Wy sentidos para
mulheres negras e “mulheres de cor”
na diversidade de género, sexualidade, classe, geografias
corporificadas ¢ marcacdes subjetivas.
E facil di i
nies area desautorizarmos usos hege-
terseccionalidade reseatanda eamente Dn
TEMINISMOS
———_ » ee privilégio, Pois iste,
ae ter mais UM Ee eio. 0 ‘Sali,
"psse saldrio amortiza Os Prejuiing,
italista, e dificulta a tinj;,, th
‘o trabalhador branco j¢),
be os beneficios da branquituc
ea brancura gera 9portunidad, de
classe média, garantindo dignidag,
servicos, boas escolas par, estuda
Gao ambiental ou falta de saneamen,
mtexto dos direitos civis
perto, mulheres negras pobre
ocefalia,” nao por causa da pol
negras, vitimas do racismo,
_atendimento publico precirio, auséncia te
impedindo os mosquitos de Picarem traba
com mesma frequéncia. Epidemias con
a sa0, antes de tudo, dimensées do ravi
ado, conforme explica a epidemialogis
de interseccionalidade Emanuele Gis
quitude critica, definida categorican
ngo Cardoso como aquela reflexiva sob"
dicdo antirracista ¢ pt ivilegiad i” ‘
eria empregar intersecc jonalidact
1 um
e.
» ay)
dunide
S Pariram
DrezZa, tp
Berador de
(
{
cO proprio, qui¢a, usa! das af ‘
iecer esse lugar, quando °°! an
ea cio, escoll!
aga por classe, geraga”
cen os marca
4o dentre outt Carla Akotirene
no lugar de raga.” Cabe a
me eropcumieale EP=E onalidade para descons-
seit or nerabilidade uniformizada, demonstrar 0
ie pranquitudes, nao incorrer de oportunismos
aoe me no sistema de cotas raciais — chegando a
peg 8 avo negra ou colocarem 0 pénasenzala™®
ei: i co Joyce Lopes. Interseccionalidade
oo oque classe pode dizer da raga, da mesma forma
que raga informa sobre classe. “Raga éa eae come
aclasse ¢ vivida, conforme ensina Angela Davis.
Em funcao da popularidade académica da interseccio-
nalidade, vale dizer que seja para refletir patriarcado na
‘Alemanha - ¢ dizer isto nao ¢ desmerecer a pauta, legi-
tima - a proposta metodoldégica da interseccionalidade
funciona como localizador da experiéncia do racismo,
comungado as outras estruturas presentes, discursiva e
politicamente, na vida de trabalhadoras domésticas na
Europa, por exemplo, quase sempre levadas a escraviza-
ses sexuais. As feministas alemas devem utilizar-se do
conceito para perceber a experiéncia diferenciada das
ae ram naquele Pais, cruzada por marcagées
plas em investigacao analitica das suas,
AG Saft wig
Interseccionalidade nao é Narrativa tedrica de ex-
FEMINISMOS
PIURAIS peccionalidads. desi
aoe mas nas a i
Hs interseccionalidade oe = disput
ins saqueamento da riqueza conceit,
jo discursivo feminista negro
semantica feminismo negro par:
ecional, retirando o paradigma afro;:
ide conceber a inseparabilidade do .
do, racismo e capitalismo esta |,
‘9 tedrico ferninista negro, e quem o ;
dio e racismo epistémico. Pois,
como 0 blues, lamento dos es
4 admiracao dos opressores [
a que agrada ao explorador e
compreender cishete
mo, coexistindo, mo
tividades da coloniza
» Para nds, mantermo
@ a interseccionalidad
desta vez nao sera tirac
No negro substituid
ale explorar a riquez
de modernidade
dade politica, qu‘ de
dade como Sus uma vez que este escamoteia 6 terme ne
o fato de terem sido as feministas fies ae bem come
da interseccionalidade enquanto n seisas te ©Ponentes
combater multideterminadas discriminaces
jnicialmente no binémio raga-género,
Visanda
Pautadas
Estou certa do neoliberalismo usufruir do conceito
de interseccionalidade, em virtude dele ter sido cunh
do no campo do Direito ¢ este campo ser manuseado
elo brancocentrismo, punitivismo e criminalizacao
de pessoas negras. Entao prefere o feminismo intersec
cional, querendo usar a seletividade racial do Direito,
disposta a fazer uso do conceito, porém nado do conteu-
do, anterior ao periodo em que o conceito foi cunhado
por Kimberlé Crenshaw, em 1989. A prerrogativa do
Direito pode criminalizar homens negros, africanos,
defender encarceramentos, sem dizer que estes institu-
tos discordam das bases epistemoldgicas do feminismo
negro. © despautério metodoldgico € tanto, que usam
até interseecionalidade no campo punitivo particular
reportando ao pensamento feminista negro de Angela
Davis, uma abolicionista penal.
Contrariamente, a interseccionalidade aplica a criagao
: mais conflitos as leis binarias do direito e defesa das
tas antirracistas, tendo em vista imporem cisgeneri-
dades ‘ 4 4
des heteropatriarcais, que ignoram lésbicas e trans
negros iti “
Bie como vitimas do racismo, mulheres negras como
amente discrimi mot :
negras Ril pees Comparaveis, comunidades
Mm usar a cisgeneridade referenciada pelos
—~a tT
FEMINISMOS 5 sa0 yistos verdade;;.
al a maneira, 2 epistemolog i
qanya Saunders, mencjg),
go em nivel PSiquico, erdticg ,
ulheres negras somente “cabe.,
~ extensdo da coluna mas
nunea subversivas Liliths, |¢. ice
esquecidas das narratiy
idamentacao, Luiza Bairros, i
ciou a articulacdo de
$05 Masculinistas da comu
p¢ao de Bairros, sofremos dist
inversamente, 1
trabalhos académico * Carla Akotirene
iculagdo de raga, masculinidade e classe, a citar
dene ina,” Juliana Borges® e Vilma Reis.” Elas de-
ay ee condenam politicamente a violéncia policial
ade os homens negros, o etiquetamento e
oo idade racial. Fora do Brasil, a extensiva litera-
‘ at ae negra de bell hooks agencia o amor, com
we a desenvolver empatia e engajamentos tedricos
ara com os homens negros, ndo tratando como senti-
vie romantico, lembrando certamente de Rosa Parks,
costureira negra que infringiu as leis segregacionistas
estadunidenses, recusando-se a dar o assento no énibus
para o branco. Dr. Luther King, reverendo ativista negro,
ajudou a mobilizar idas € vindas a pé de mulheres negras
« homens negros em boicote aos transportes publicos,
articulando classe, raga e género na irmandade amorosa.
Se o machismo fez Luther King mais conhecido que
Rosa Parks, sonegando o mérito das mulheres negras
terem espalhado cartazes pelas ruas, realizarem os traba-
thos domésticos em suas proprias casas e nas das patroas
6 frequentarem aigreja durante a noite sem usar o trans-
a publico por quase um ano, a literatura feminista
ca, segundo bell hooks, prefere revelar
a He
a da masculinidade negra que constrdi homens negros
ita i i
ie assados, psicologicamente fodidos, perigosos, vio-
, Mani is cuja insani
a00S Sexuais cuja insanidade é informada por sua
Mcapacidade de ii
Cumprir seu destino i 4
um contento racist Masculino falocéntrico em
EMINISMOS
MmRATS tre raga, classe € gy
quanto na producao afro
ee jnobservancias Intersece; Ma
vante cendrio de violéncia , ONtrs
pals ainda na década de | 9g, lo
, primeiras delegacias da mulhe, 4s .
nistas trabalhavam a mulher jj), ;
gua vez, se alimentava destas concen .
e avaliacao de politicas publica, ie
, a morte da feminista negra bra. lei
nto, “a atlantica’, é bastante embley,
Setores do movimento negro argu
acismo motivou 0 crime, oc i rido i 196
jostamente o homicida nao aceitou q iny
a mulher negra no relacionamento viol
Folha de S.Paulo, no julgamento, a namo!
Aurea Gurgel da Silveira, também foiat
tentar desqualificar a vitima. Aurea ds
lascimento fazia orgias e aliciava men"
lanchar a memoria da companheit2 ™
'do réu confesso, seu agress
politicas, a intersecc ionalic
Aismo negro interessa a SUS
fe!
des de pensar 05 @
ero, sem perdel (
minacao racial
je vista os" VAMOS PENSAR
DIREITO: INTER-
SECCIONALIDA-
DE E AS MULHE-
RES NEGRAS 53
Criticar 0 mau uso ou a despolitizagao
do conceite nao invalida a sua
capacidade explicativa da experiéncia,
quer dizer, a critica deve ser feita
aos sujeitos que, imbuidos de uma
perspectiva interseccional, deixam
de falar das desigualdades raciais e
de contribuir na luta antirracista.
Angela Figueiredo, Apresentagdo e
comentarios a entrevista de Ochy Curiel.™
Em 1989, Kimberlé Crenshaw publicou em inglés o
/~ eee - ees of Race and Sex:
Penal ee : a : ss userimination Doctrine,
tema gee 2 and Antiracist Politics, inaugurando o
reaplicat sclonalidade. Posteriormente, em 1991,
na publicacao Mapeando as margens: inter- e violéncia
alocalizacao interse
ae ) estr
politicas e letramentos
bes estruturais 0 ra n is
se sobrepoem., discriminam ;
es pe eiheres negras. (
atravessando os expedientes d
adas a dignidade huma
dade do feminismo br:
imstancias de direitos humanos s¢
ente, encontrare
$a conducao das ide
lidade analitica — 2
os da politica de ide:
éstruturas moc
ide yulneravel. inv
sentre estruturss> Nocampo juridico, podemos identificar a exclusao ra-
ial por eritério de género promovida pelo universalismo
das politicas publicas relacionadas, o fato de mulheres e
meninas negras estarem situadas em pelo menos, dois
grupos subordinados que, frequentemente, perseguem
agendas contraditérias, dando impressao de que todas
js violénclas policiais dilatadas para o sistema penal sao
contra homens negros. Todas as violéncias domésticas
dilatadas para o encarceramento feminino ou feminici-
dios sao impostas as mulheres brancas.
Destarte, as mulheres negras sucumbem aos ativismos
comunitarios voltados menos para si, enovelados pelo
padrao moderno onde suas identidades sao revertidas
as de maes solteiras, chefas de familia desestruturadas,
“mulheres da paz” efetivas no resgate de jovens crimi-
nosos. Através desta articulacao da raca, género, classe
¢ territorio que os fracassos das politicas publicas sao
revertidos em fracassos individuais, auséncias paternas na
trajetoria dos adolescentes e jovens sao inevitavelmente
sentengas raciais de mortes deflagradas pela suposta
Guerra as drogas,
DITIRATS
FEMINISMOS os feminismos . -
ona rraz para me €
: cee metodoldgicas ¢
7 tas
a académicas sobre o encarc
eee as mulheres usando ;
ae interseccional. Traz insumos gendrie
aube jiregdo ao Estado Penal demonstrandy ..
ientes racializadds da revista vexatria _
busea de entorpecentes para visi,
— desfazem lagos familiares das mas...
a negociagao do corpo patriarcal 5
-se o fato do colonialismo cristéo emba
de silenciamento das religides de Matri
0 acesso de sacerdotes de candomblé ¢
primento da assisténcia réligiosa as int
to na Lei de Execucao Penal, que viol
omplexidades em saude d
@ Populacdo nem
3 celas so ambientes domésticos
s convivem alheias a Lei Mar
capaz de perceber as identid
cia interseccional, independentement ce:
o de afetividade. Ora, os agressores
nonicos, quando encarcerados
mente mulheres abusam imp!
lo que, fundamentalment,
0 € visao colonial. Contorn’ . a
ugao Penal de costas pale” =
ciarem SU
do vitimas siler
ar se derem beneficios de remissite da p
fim dene Pr ee
A ode ser descartada caso © MAU CoMportamento.
na ciplin® confirmem agressores ¢ agredidas ja pri
ain
igdos de liberdade.
< aitos humanos permilirem acesso
to dos direitos
4 despel
:; e de raga, Sexo, nacionalida-
rest indeP aaa outra condigao, as
ner ee vyeem diante dos expedientes racistas
mulheres” instituigdes publicas ¢ privadas por lhes
ae eiro trabalho e, depois, © direito huma-
—— reclamantes das discriminagoes so fridas.
A interseccionalidade instrumentaliza os movimentos
sntinracistas, feministas instancias protetivas dos direitos
jumanos a lidarem com a5 pautas das mulheres negras.
Compreenderem, por exemplo, que nos Estados Unidos
: General Motors, até a década de 1960 nado contratava
-nulheres negras e, quando passou a fazé-lo na década se-
guinte, manteve a discriminacao de raga e genero prescrita
is demissBes compulsérias ¢ restrigdes para admissio ba-
seadas na altura eno peso corporal de seus funcionarios.
Emm 197 balha
adlnat - trabalhadora Emma DeGraffenreid e varias
eeras processaram a General Motors por dis-
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