por M ou N, sao n, aren aa bron jemais letras tm os seguintes Sons: sy owemosomdekp _H_ ~€aspirado, nfo é mudo dedj GB-ler junto as duas silabas comdeu G ~€gutural 6~As palavras em yoruba, inseridas nos textos, nao seguem a concondineia gramatical com a nossa lingua em género, ntimero ¢ rau. 12 ParTE O Jogo de Ifa~~~ 0S ODU NO JOGO DE IFA~—~——~ (0 método mais famoso de predigto do povo yorubé € denoml- ado IFA. Sio utilzados 16 coquinhos de palmeira devidamente Tevelonados e denominados IKIN; uma bandeja de madeira, de Jorma arredondada ou retangular, chamada OPON, onde € coloca- do um pé amarelado ~ IYBROSON. Cada od encontrado no jogo poseuisinais particulares que sfo riscados na bandeja ~ BTITB. ALB, consistindo esses sinais do Oda a mensagem de Orsinmila “Abaixo, elactonamos 0s 4 principals ODU IPA e seus respect 1s Ge 2-OYEKO MEM 3-IWORI ME 4-ODf MEST i ae Tit i enytee " ror gaat "1 bt SRT un 1 nro fi Agree tt hrooat ' 0s ODU podem atingir um otal de 256 posigdes, sendo que para cada uma dela existem centenas de poemtas (BSE), que deve- Ho ser recitados pelo BABALAWO. As mensagens so transmiti- das habitualmente por pardbolas, cabendo entio a devida inter-fel we NTIFA IPA OMORAN NUIMO O” (14 poate ONE Ro cael ae sie entend a), ne, ne prsbolas versamm SObTe CSOS de como eram certay sre omens, mulheres, Animals, PASSaros oy 1 ny eave rns aes 30 SCTE GES € Quai og gt de suss ayoes. Em outras palavras, as hist6rias ou maton ren taet as experenciss das pessoas que Viveram no. Passado e ce ee poseram ser tiradas para enfrentar as indagaegs © ssraaqdo em questiO. Assim, o registro de acontecimentos bes jbos i enserrado naguilo que chamamos de ODU como ae pesenagdo ¢ exemplos futuros. Durante uma consulta eae serge com simibolo-resposta as indagagdes. ak (Como exemplo, vamos examinar a narrativa de um poems Oca Oss Me®, para depois interpreté-lo e compreender a ae fro gue ele az (Cooum que certs vez ocorreu um conilito entre Osald e as. dj, sesso pur Yemdd, esposa de Osald. Certo dia, ela foi bus teu mono des Aye, as feiticeiras, em virtude da escassez de eee Em razo disso, todos os habitss- rs coerce préprios lengéis d’4gua separads- eens secou € ela se dirigiu ao rio das feitice- pa — ciclo menstrual, lavou suas partes ist ieee com as dguas sujas de sangue. Quando aa “00 para beber 4gua, encontraram a Supe PF ss ary Perguntaram entao a Blutli, que es ken dae Poluira a agua. Ele respondeu que he Pettaram se ce acabara de beber dgua. As feitioo™ meampe, a se cortado. O passaro disse ave ™ Proveniente de suas partes intimas. As felt ras foram entio A casa de Onild ¢ levaram 0 sev plasaro Bhurt 10 4 Onald, que inaiatis que sua expose nada uma do da mesma forma. Oninmila, tomando conhecimento de que acontecera, fol consultar Ifa, que solicitow a feitura de um pra- to de ékuru e um pouco de are, uma espécie de resina usada para agarrar pissaros. Tudo foi colocado na porta de entrada € na porta dos fundos de Orinmila. Nao demorou muito ¢ as fet- ticeiras surgiram em forma de passaros voando na diregho da casa de Oninmila, que, ao vé-las, correu para dentro para se esconder. Tao logo elas chegaram na porta ¢ viram pratos de ekuru, esqueceram-se de Oninmila e comeyaram a comer, ficando suas asas presas ao solo com a goma do ase Assim que viu isso, Ortinmilé pegou um pau e matou-as, libertamdo primeiro aqueles que haviam sido devorades por elas. Essa historia retrata: 1) Oninmila representando o babalawo com a tarefa de aten- der todos os casos de ajuda com pleno conhecimento da funglo; 2) Pela posigdo que assume como porta-voz ¢ defensor de todos, deve saber se resguardar diante dos ataques das Ajé; Salles 2 3) A oposigao declarada das Aig aos seres humanos nado poupars] importante que ela soja, Og ae rt on so aj oferomnt foita de forma inteligent, membros da casa do cliente deverao Contrib i 4) Tes 0 sr feta, que deverd ser feita do lado defn, passin ans evens doe: Jorescioas de ums cabra€ azeite-de-dendé, que substitui o san. pe, clereada principe que se oferece nos casos de feitigaria, pacons ORUNMILA primordiais que acompanharam orl do nagd. Uma das mais importantes ta 0 principio da sabedoria. a Divindade Suprema, ¢ OS ivinatérias. O jogo dos f£ uma das divindades SANLA na eriagio do Oninmila também € conhecido pelo nome de IFA, que define o sistema de jogo e os instrumentos divinatorios que thes sto atri- buidos. Em face disso, sua saudagdo € esta: ORUNMILA BABA IFA! A importancia de Ortinmila pode ser devidamente avaliada através dos seguintes titulos e designativos: GBAYE GBORUN - aquele que vive tanto na terra como no céu ~~ 23he apa doe destino ana : yo mon oy searaes ane ae em ee awoomnt-oeme ar adn os : dale de OVP € de ou aw ESU NA CONSULTA mmm ose wg, DIVINATORIA ‘ sexi ste POHEND Sony 5 awe ON Mente, — sg sgn oso en) Quem ¥ msn -nnn HE NNN SEE eaaGeay agar de pofuna sahedoria,conhesimento waoeade te snes Oram e008 oncom oer hx nu dpe poser Pet ‘ apo AIST WESENE gan, mA ARDIAO DO ASE, represenagho da autora « do > eee Lae lntimar. «a8 exons oy ol naar ero Unreri « Mater oreo oe anwendte WOO LEMPO, Sela presente dfoas leis fistous. Bil @, certamente, & divindade mais chegada ® err reagan Fol retemun dt esol dy de be se anne relvonamento nem seme € a 8 eer onin mee data rosea de sempre se ir Orage ora Fron fscaealor waver more © ato reece Seagate oon minha great ea . ‘problemas humanos, Sendo tame Miva do pater responsdvel que leva tos ov aasritois © Oe, pueda dea Ort ma jomise para ee divides, cubors alguns ios revetem aoe & Feremalr — AGHERL ~ quem os recebe para entregar pols @ sre pi 20 ndo transporta ofertas para Deus = Olodumare =, fis ou yorulsasreitan ye Ble no pa ser nuendo Poe revenuan, ato done fObodtamare bo?” (Quem ous oer ever sacifiios 4 Oeslamare) O.que é pr Jove scr cumpride. Bei premia ov pune sve que reales o saorifcin @.0 que dein de fala, Sabre 89 VT wer Frese “kn a ruby /Bpi ate” es apa somente anuclen que oer Kl Te ttn, dt roveran 0 aac = basin 08 Donne, Pa ty denote, Berm ‘0 fii da Jogo ¢ sonomninado de R90) AKESAN e deve ser devi:= ms los © dest aoe sect. A aNALH¥08 rang seopto spcts0 don 60 eae das fee 18 (cy) ge £80- mensageiro das oferendas ats -setor don cares (er) OsETtWA od dos carregos S0¢L08E -o dono da faca que esconde sob seus, Ist u0h-osahor de todos os caminos 'RIGEIRUO boss cletiva (principio da comunicasi) fearon sprees sua aruapor Téa, esti 2° Ont nf onuky Bagg 2782 nlemigo dos orst eae! bd 2 Osétawa € 0 nome que’ By Pai o chama i "wistetsie 3. aie gue aenta no peo! es a pessoas ry fyi 4~Aquele que tem dinkei® ‘dé uma parce para BS ore doit an, 5-Ake lay lak mi Et io b-bn apes sfomo. lomo 10-Ontbide Olirun 1 Tanto gba eto? 12 Bp niyo gba ¢bo wa 13-Bpi abe ent se gbo oreo 14 Byis bp ted ba toa 16 kb ra 15 -Qba 16 ni 0p6 16~Bsit Qdara 16 nb tkorita méca 17 = a mul dig b9 thoriea 0 5~-Aqucle que tm fetdade a uma pare para Ex 6B faz ina pesca falar ‘que nde desea 7 Ble use pedra em ver de a 8-0 fiscal de Oedimart des de tempos imemoriis 9-Oazeite-de-dende scalma te 10-0 poreizo de lors 11—Quem reeebe 0 nono ebo? 12=E Ean que receberd 0 208 socto 13 ~By8 aptia a pesca que faz obo bem feito 14 Est venba, acompenhe-n0e ste a eocrusihada 15-0 re far uso do trono 16~ Bool wo da encruiada 17 Permits que voltemes da ‘encruzithada com Age9 -OGONDA MEN 1 1 os 08 16 ODU BASICOS DO~~ SISTEMA DE IFA E SEUS SINAIS \ ' wt Es 2-OYEKU MEN) ee 0 i 2 4 proud ' yy oul ney at 13 - OTUWA MEI 14 -1RETe MES 4- Op! MEN a ea Naty road i dn rou tale (et rie to ie a 15-Os6 Mem 16 - OFEN MER 6 - OWONRIN MEJI ' A " "1 1 fi youl trout a po ' 1 ' I 8 - OKANRAN MEI trout ig; reoud 28 tt tt ih owCORRESPONDENCIA ENTRE 9s ODU D0 JOGO DE BUZIog ~~ 0S ODU-IFA Pe 16 1-OKANRAN 8 - OKANRAN Mey 2-B10KO 12- OTOROPOY ys, 3-ETA OGENDS 9 OGONDA wes 4-IROSUN 5-IROSUN MEN 5-086 15-OsE MEI 6-OBARA, 7-OBARA MEJI 7-001 4- Opi MEL S-ElostLe 1-El ocBe 9-984 10- Osh sell 10-OFON 16 - OF ON MEW ono 6 OwoNRAN ME 22-BIILA SEBORA 3-hWOrI MEI 2- OvEKOMES 11-TkA ME! 14 IRETE MEI 13-OTOWAMEI CARACTERISTICAS DOS ODU PELO SISTEMA DE IFA. 1 -Ef ocaE. ‘Sintese ~E considerado 0 mais velho, pa echefe de todos 0s Od. Como todo Odi Agha, recebeu a ineumbéncia de administrar uma parte do Universo Posipo ~ Ele € 0 Oriente e simbolizao principio Masculino Atribuigdes ~ Comandar a vida, conservaro planeta ¢sssegurar as ‘olheitas. Dele dependem o flaxo dos ios, as chuvas, 0 mar, as smontanhas ea terra firme. Corpo Humano ~£ 0 senor da resplragio, tem o dominio da col na vertebral, dos ossos, que soo sustenticulo do corpo, € dos vasos sanghineos, excluindo o sangue, cujo dominio € de Osa MG. B 0 ‘dono da cabega dos homens e dos animals, edo maxila inferior. Regéncia ~ Senhor de tudo que acontece no perfodo dlumno. Rege «8 abobada celeste ¢ as horas de luminosidade. £ 0 dono do Sal afel ivindades ~ Um lago une as grandes divin, Guten, Sgs AaNt, SAmpOnRd, Opin a amare nina Ltée, 0 elfante, 0 abutre, 0 cao, Faas Tet, 6366, rinje, Gdundiin, Gores Embors prefir 0 braneo, possul tam sm ls utidade de pal dos Od ne Sy Pia pain, coer a omer enrol em ore leopardo, cachorro, elefante, do passaro aan ‘xii sorta, aves de ne eee are. fale €proibido a todos os Oda, : Oosereagies — Estio oly "8. Sues cerendes a. Nesbut oun ME is $6 my Sta protegao os brancos, albinos se slo feitas durante o dia, com a preseng it %° Odt pode suplantar Eji Ogbe, salvo Ost "pode fzer frente a vida, CS Ota 4, One 2-OvEKO MEN Sintee ~£ essenclalmente 0 opcao de Ef Oghe, os, como pref fem alguns, o seu complemento Ele repreventa a Note e a More Quando Ovekd Mei veo a terra, a morte ainda no exists. Fol yeh que w introduria, dele dependendo o destino das amas dexencarnadas e suas subsequenes reencarnagaes. Posigdo — Representa 0 Oeste ¢ o principio Feminine. AtribuigGes ~ Ocupa-se do culto finebre e um pouco da guerra. A tle compete invocar 0s espfritos apés morte para se mant- Testarem e também todas as obrigagées que se fazem a thu, a morte. Pouco depois de sua chegada a terra, comecou a chover torrencialmente. Em meto ao aguactiro, cairam peixes do oéu, que (0s cursos d'gua levaram para uma lagoa. Fot Opie que ensinow (0s homens a comé-los. Foi esse Odd que trouxe 20 mundo nto s6 (0s peixes, mas também 0 couro do erocodilo, ofocinho do hipop6- tamo, o chifre do rinoceronte e todos os animais de pélo e de penas que habitam a noite. Corpo Humano ~ £ 6 dono do maxilar superior. Regéncia ~ Rege a absbada celeste nos periodos de crepiisculo e da noite. Tem 0 dominio sobre as nodosidades das arvores e 0s nés das cordas. & quem possui a Luu. tcindades ~ Odis yd Agba, Egingtin, Abie outros. }pias Pts ana de pélo e de penas, noturyes as Ta ct i 4s CUP yy, shear de Opt 61 NP sone a sons tenia lec ri esata tev vats, o antag ao, bol ete. Beber vino de pa ‘tam, ss pn mn Tre ea shoss em ofrendas. bseronjes-Qpehi tem afinidade com a aggoultura, As pera, dows sip timas eamponesas devido a seu poder sobre aterm ‘ue Od adora presentes de acordo com a Lua. fs] 3-1wond més sinvese 0 seundo lo det Ob «Of, a ards de Orbe Povigdo Representa 0 Sul um ds masculin Fol através de hedrt que se introduairam no mundo & Aaribigios— foe adogio do refine alimentar carnivoro, prion da decapltag Corpo Humana ~ Ref 0s bragos © as pernas egenca ~ Sob este Odi veram a0 mundo os animals que cage eee na Noresta, as besas ferozes da savana, sobretudo a hiena eoleio ‘Dicindades ~ Um elo liga-o as dvindades Opin, Oval, Irého © Iheord (os Ih da floresta), “Animate ~ Ov animals noturns. Fothas ~ Suas folhas favoritas sao werepepe © fan. Gores ~ Marrom-avermelhado, Proltities Todo animal morto ou morto por decapiagi, 0 ant: Tope agbonrin ou gala, uma espécke de papataio verde, A Wend (plo. tate, cho,» pasa jae, feta de folhas de feito, farina de vier vinho de palma. Por fim, o elefante, inverdito comum ato 55" don cm Oda matores, «carne de leopard. ao4-ODi MEJI = Oa representa a mulher, assim como Og, pee Bie easing aos Sees humanos a pracy ao OO pee eres ards hee [fom Aisparees das mulheres fiz com que elas se surerabnente pars a fitiaria. apie _Commiponde& pio Norte complet 0 4 pa, ee elines -Arsbujes- Osupe-se dos partes, ensinando as mulheres af, sm apchadss neste momento, Por extensio ele também ellen don mascinento dos gfmeos. Dessa forma, Odi é responsivel ex ‘penx gras gue Okanrin, pelos gémeos e por todos os macisx ‘ee aeses io oonsagrados. Gere Hamano - Rage o ld (Anus), as nddegas, 0 uso sexual qe ‘= & Sets. o habico de se copular tanto pela frente como e855 cada gue di reapeito aos Srgos genitals da mulher. ‘eghcia~ Sob ese Odi se Introdusiram no mundo as mulhers, wa S 22°85 das porgses dégua, que se considera 8° SESE ums das outras como os labios. £0 do hr 7 igado todas as Ayaba, as Iii, 00s Fs Folhas ~ Suas folhas principais sto akako, étipémld. ores - Gosta do preto¢ do estampado, amarelo e vermelho. coctho, ibipdes ~ Tudo 0 que se oferece as Ayaba e a Ostimare, . Tre, nce, tn qe, oper en, to, eae bod evs pore e die Obsercases - Indica caminhos de fatalidade. Quem é de Od nlo deve aoompanhar enterro. {x}fe] 5-IROStN MER -f um OdD muito forte e terrivel, me cox dems, de deramamento de sangue Ben it de Soca esata de Ostinds para que page! aug se mundo corer sangue sobre a terra, sio-E um Od8 do ogo e maseulino, nto - Cou 0 micaco mers, 0 eatin see) re us mulheres, 0 pdsaro Atak Geo Ses dae < Oss ee Onud, que be ‘e rodos 0S passaros wando este Odi aparece no ; ponta dos dedos, tocando © 080, 6 invoeagao “Hero”, o ae: Seg is roagees - O sngo com 4 jando antes 2H esse Sesto, pretende atrair para Si a se, ‘ser repetido por quem estiver ee do Otaru e Oldgbén Méji, 'stind 0 68 do unbém é denoming 0. Be G 13 - OTUWA MEI sintese - Oriteod fala das ragas humanas. Os alufés ¢ todos aqueles gue usam longas camisas - aghdda. Simboliza tudo ligado aos ares (mugulmanos). Ble evoca, em suma, todos aqucles que ¥°%- males [misao e capa. E a civilizagdo em mangas, em oposist0 a civilizagao em tangas. posigao - Ble € 0 purificador, 0 profeta que anda de roupa © com toa corda na cintura. 6 um Odi masculino a disputa, a concha Ajé onde se ouve © Arribuigdo — A cegueira, indo sob este Odd. rufdo do mar vieram ao mui Corpo Humano - Comanda a boca, sendo a mae da mentira; rege 0 figado. Os surdos dependem de Ofiin e Irére Mei. Regencia ~ Rege a palavra. Ele diz coisas boas € mas como Est. Divindades — E ligado a Bst, Odudiiwa, Ajaguinan, Ibési, ré, Ogtin e Nand. Ostuma- “Animais ~ O esquilo e a tartaruga vieram ao mundo sob este Oda. Folhas — A preferida é ewe aladfid. Cores — Todas as cores, mas inclina-se para azul, branco € dourado. 53,9 cachorro (140 se pode jena, todos os macacee ter mm deve Invocar Otte) « nh, am, ed recomenda 40 Seu nary, ‘consigo tabletinhos go> 08 de on t¥® dy manos utilizam Kil, 7 © suas pu ce ,- oni sempre o greia HE” pani cém em comu oe enter emo meneen ee comer ¢ oreo, te nao G0 bebe a cintura € ndO Vestir agh ai Vg la. 14 -IRETE MEST ‘Tem ligagdo com a longevidade e a mudez. Nao pode ser 96 a lado de Os¢ Méji. pronunciado 20 | ao — Irec? Mejt € um Odi da terra — ile —€ de dominio t das lyami e feminino. Posig ——s tre. Bum Oda “atribuigoes — Participa de tudo que est morto, mas a morté ‘na esté relegada a Qvokui Met. e mes- Corpo Humano — Rege a pele. ‘Regencia ~ Introduziu no mundo os abscessos, furdinculos, cumo~ res, varfola, a lepra, e talvez a Aids. Divindades - Odi lya Agba, Ogtin, Nand, Obaliwaiyé, Osiima- re, Sango, Orisald. Folhas — Ewé osan, wéw¢ e huya. Cores — Vermelho, cinza, azul e branco. Proibigdes — A folha elti, da qual se extrai o waji, abard, a pasta ajagbe feita de sementes ¢ folhas de feijao-vermelho, galinha- d’angola, pasta de farinha de milho (irete), banana-da-terra, € to- dos os preceitos de Obaliwdiyé. Sdo interditados também todo 3551 oe est Ss ee cerriro e enterrado apo eS tims ser 0 Se 15-056 MEN ado que 6 quebrével, quebrado, matcbetrowes ie multo mau augiio, € PTO _sinsese ~ comands woe apodrocido, E um Od dewomggretano,riguers wi ones pono ~ Como Oftr cle pede asso ferocious maven _uriouigoes ~ Todas lngoes sto relegadas a oe, amber m Sma quantidade de doengas, 0 abooeseO® arene Ee ao 6 outro vento Sanrio © varia. © rg nim Lago 61m dos OS mai Pree fe muitas criancas. 16 unidades de objetos 8 as juntas € artic pode ser quebrado ¢ de coisas ae ‘martin — Dono de tudo que rorrar,eriou as ATvOreS, © ‘polhas ~ coe omar aftrmidn) © orOkD. Cores ~Néo tem preferénela le pede sempre erés cores, sejam If uals fore, rabies Caregen cae oe AGEednesday, nal doen ee tse mah core 2a ta oP, com exceqAO do ane 9 eh tsom em se #-O plo cree oe ead ons SM COMO Ma {kita elas prog Se eo mitra om ho, ayes or ens! es 9 emom 16-OFEN MEN, _sincese ~ Of & 2 me dos 14 Odi Agha, dos quais ft Oshe 6 0 fn Segundo alguns, Of Ga ae até de Bf Oghe, endo umn OBL Permatrodia A jusificatva éa seguine: os Od, uma vex enume- ‘dos de a 16,a\contagem comegou asim. otltima fica a frente fo It, ou se, Of fica antes de Ogbe. Os outros so seus los, Sendo que Ogbe 6 o primogénito, tomando-se rei. Os Od deriva fos de Ofin exigem saerficios « oferendas em contagem de sete, as venes de quatro. Posi ~ Todas as kizlas so regidas por Ofin Me, a0 qual 6 atr- buldo o dom de ressuscitar os mortos Representa © principio ma- temo, Ea mio dos Odi aigha e de toda a eriagio. E um Od da Ipami, © 08 phssaros felticelros slo relegados a ele. & um Odd feminine, _Aeribuigdes ~ Sto multas as suas atrbuigbes, e entre eas figura o ‘comando de todas as colsas vivas e de tudo que é branco, sobreti- dos albinos eos eabelos brancos das pessoas velhas Corpo Humano ~ Rege todos os lquidos do corpo, a saliva e © semen, Ofin, Osc e Frostin comandam as regras das mulleres ‘Regencia — Originariamente, dominava apenas 0 ar que eriow e 'berou Efi Ogbe. Depots estimula os outros Ot igha a se apossa~ rem assim do mundo no qual cada wm deles tomo uma parte, € ae sobre qual Ofin Mejt estabelece as leis. Dirige a conduta dos 39ie] ee sens ecco Ten rorcmnmen ay im Jes Oriel es Og me Se roan Sg "pasate tke ena tenia oan eae | ate -Cnb op Oe sla) ay ete or neh pote w pemmasseean oir abarecmns aramonmnc ee lores rihadat outa TET emu ene daha anole og Sacoma uarontie ombvemecenaten Soon asioe series A maior parte dos babdeco hesita em prowinsic ‘ome reda deste Odi na frente de wm inilado. Quasi: ‘et O48 agree 20 jogo, ele dlr - fr) ~ palavra que expine ‘did pri, de misterio. Sopra trés vezes sobre as plas smo eens, somo se elas essen um pa fin dees: ‘rao so ince. Este da também & conbecido pelo nee 4 Orinain Mei on Bat Hepa e tem prioridade sobre eos 0 por er ae de todos ~~~ 0 SISTEMA DE ~ DIVINIZAGAO DE IFA ‘Sto trés as modalidades uaadas © que possuem # égide de Qrinmill,senhor de todo o sistema dencennaco it. Revela a tre (Sate gue, quando ele retomou pura 9 drum. delxcu com ce MS 0S ODU MENORES ~~ a QSETUWA mmm ‘ss geo Oa tics so em nilmero de 16 ens 08 006, cp tess, como exerplo de Odd menor, destacamos Onfrined. gue € 0 cae arin ga ee Galgrsi nine Ou cgs oomen Tammie ‘ vienecsamn tlt cola, Spotindn cle. Como toes Ot denna Se One SxS SEN Chand os lances auger Oda ae? tem grande afinidade com By. Coniorme revela 9 Odv, “Orin & dO pap pe ne OMO ODE. cng sts urd coe bom, Ore ¢ Bu Pas an > CREE ee are ae oa cn A se eae cmos oar Sak Sekt NO mas os 10, pertacendo um we ess formado pela combinagto de Orta eG 0 se bao € SRL Se Par cade O68 existem mais demise —oxmpunte : ‘we poems a serem memorizados ¢ recitados, 1 m Orient Oak = Oiend As marcas dos Odi dover se Ids da dreta para a esquenda, Sendo tos eles numerados de 14250, para efizo do jogo do Iba Thao quer dizer que tambien exes snals deve ser memorizadon rr agucle que se prope a fuser so desse waren de fog. =em HIERARQUIA gum dos mats bem organizados ent, pe a herargula se deseavolve em yet tomo ates nee pe 9- Orin Awo 10-081 Awo 11-Bkejo Awo 12- Aldea 13-Ajerd 14- Qwérangin 15-Obaley6 16~ Agbongbon Je __———r om a INICIACAO A IFA nnn Enire 0 povo yorubé a iniciago a If sofre moukficages nas “erent rides. Em Lilipon, o primeiro paso para iiciar ume omer no cult a fé-Orinmila 6 ofrecer um gala «Est. outro farm Osun e quatro caracdis © um galo para Od, wm tipo de prvindale dessa refi20. Colhidos 16 coquinhos, eles so devidar aoreee preparados, Valse, entdo,& loresta para se consular lit ties de uma palmeira de ts troncos. No Jogo eletuado, Boast Bread 0 projeto de vida para a pessos, se 0 sacrifiio ser para Qrinmila ox para Adimi, sto €, para qual Orisa que ele rt cul fuar Oferece-se wn porco, una Cabra, um earneiro, gustrO pom: pos, oko earacsis, quatro ratosdo-mato e quatro peites. A inicia- {lo ocorrenafloresa;folhas de re, que simaoliza a sore, sto ma Geradas ¢ colocadas no cho. cabepa do iniciante ¢raspada el ‘ada com osangue dos animals saorficados, Sto feitas invisdes a abe, © a8 flhas de ire em pé so inseridas nos cortes.Dissolve- ‘se em dgua o gfun, um tipo de giz branco, que deve ser exiregado to longo do curso das incisdes 2 partir da cesta para a parce de tes dda cabega, Ao retornar a casa do sacerdote principal (ArabG), 0 Inciado € sentado em uma cadeira tendo uma esteira por balxo, ‘enquanto os sacerdotes entoam os versos dos Odi a uma determ-bes sacerdes Ble pega 0 If € 0 coloca ne a wermina com 0sacrifico de yma vimento sobre CETTOS tabUs, com, eve sar € 818 PEACH deny, lange 05 16 contig. sm sistema que pode sn ‘mediante observagies de divinady.< " Coe ‘04a recitados com Fea de ceer memoria ee cere eis dermis lhe 8 fray, jn ot «suas combinagbes. : saeco Densie 0 toe ert ote, 0H wen 2-Oonn J-lemope, a ma pe 4 wet deere ghobi reo, sition Sp bk od, be 1mm * 6B mf clwér, ofa men high ip 1b Porton yg zh MAetmg vceraonil, so entoadas algumas oragtes tip, 1 Apetbbt, testemunh dade ‘no, aquele que € mss coat na cura das ders 2 ~ Aguele que tem a pele 3g, eu 0 Invoen; Bla, eve hare 4, estenda sua mio pt Teoeber seu obi 5-4, que come 0 ps de sie (da madeira dei) 6 Doi ratos do-mato eda es na sopa 7 Ocupim que rina coe | 8 dno mas rues t 9 Peaaja-nen pare que Domes povamestc pag iin 1 6b ‘vedi iran ‘men eotar sa) po prininas 00 jones Keating WO deacon rapes <= ‘aie Bile neat hatin a de 13 Draenn rts r as dec ai BEE. poweriormente, sh flusalgans testes para saber 0 aint smear do iniciado, uma bandeja de I Ie etree samme ee ob —typronin eos Wich do dendeasro— Hen S80 coos jogs para serem marcados os sinas on Odi, ¢ 8 re Sr, verson de Ifé relacionados com os Ode. & duraglo oo Er pdzado bisico pode durar de 3, 5 até 10 anos Mas 0 ess trrrinua necessitando de uma troca de conhecimenos com Babs Towos mats ancigos, que nfo podem negar o pedido, quando slice esos. Quando o eprendizado tiver terminado, comes « tarefa pric por eonta prépria, Caso venha a receber agama imporsin- Ga, rovervard uma parte para o seu mestre, Neste particular, um hbdléwo € obrigado a no abusar do seu dever, no usando a sts posiglo para enriquecer € nfo recusando seus servigos a uma pes foe que seja pobre e sem recursos. Hoje em dia, a grande maioria parece ndo saber nada sobre essa injuncao sagrada, € outros & {gnoram pura e simplesmente, ‘Um outro exemplo da importineia do jogo divinatério para a recondugdo ao destino determinado ests num relato tradicional yorubé ‘Um homem chamaudo Atele se encontrava com problemas de Abit, em razto de sua esposa ¢ seus filbos terem morrido raco parto, Ble sett para g ome HS Nah de 808 “0 POTTO entre gat & Fon tam a8 reset 0 Orn eg Aa ec mi PON Oo deg” nee pea a0 606 Eu aga Sree Sea ont emt Ost Senter eA WE Oo ae eben peat Pot eae ROE, prom seen see Eeguite Na ora combina, spss ge FAB ENA no Gy SE Ninn. im he die wo fo moda em qUE SE CABISS, antes en SOE SE ae peng, sei vomtade de Be Sia caacobr rt The mor een wenn retoearia 20 (7. “a moe para as eidade com 0 sefredo fara eee Ne chetar 0 dia do casamento do fi, Fee Ee ines de a noiva the ser tazida, 0 fiko die, kop mata para relaxar tee, atento, petiole, {hoc mao fo montrouse firme em seu propésito See ‘ess dais acompantlo. Ld chegando, no local esos ‘pho. axtamete antes de psar na mata, opal ios hea oom uma tocha, viu uma grande cobra e 3 mts ‘au, reiico 0 destino de seu filho, que cones ora oma dade vangada. nw IFA =O NOME (0 nome é sempre © ponto por onde comegs ums Resiieis: perce aconecimentin ve poslbiiam no serem enewecsSo® Retin sempre lembrados. O culto de 1 orece » portend a mpecr nornes as pessoas em sinal de ratio por sigeess 6% Go stcangada ou pela sun liapto diera ao cult, Aigume deme Beemer vio aqui relacionados com os seus significado AWO ~ Culto, mistérios transcendentais AWODELE ——O sefredo do culto chegou em cas AWOYEFA Oculto ¢ adequado a lit AWOLOWO -Oculto merece respeito AWODOLA. = Oculto tem bone ODE ~ Destinos nos signos de Ii ODUNAIYA -0 ordculo¢ forte ODUKEMI ——O oda me agrada ODEWOLE - 0 oniculo entrou em cass ODETOLA 0 odd é maior que a ques lalIPA Arte divinat6ria ALOE =H term gratidao PASINAIN) = If abre o camino FALOLA —~ Hide RAVQME =H FATUNBI ——Iéé me faz nascer de novo FALUYT If tem prestigio. FALORE — ~Iid rem bondade RASANMI = Ij bom para mim = Ifa me presenteou FATOGON = Ii8€ como remo FALETE ~~ If tem ouvidos: FAGBAMI —~ Iffi me socorra Algumas creunstdnetas durante o naseimento de uma eran ‘WM indioam a marea do drisa, por exemplo, nascer envolto mau bola de pica ~ ag. Nestes casos, & dado um apelido~ ahs ~ cate aconcecimento, ao qual serd aereseido um eonjunt & Palavras que ito formar, de modo definitivo, o nome da pess~ oni, Sto denominagaes que fazem parte do conjunco de ts tes dis partir yoruba, e que abaixo relacionamos: Téiwd ~60 1" g2meo nascldo. Significa: aquele que veio ols? ‘mundo Nétinde ~ ¢02:gemco nasido, Signifiea: aquele que velo Mews 603 dos, Anbé — -a4terianga mulher fdoghe Brinlg — oquenasce com o condo umbilial em volta dos pulsos ‘Talabg-menlna que nasce empelionda = menino que nasce empelicado salle Ong —aquela que chora muito ge que ver com os pés primeira Ajayt que nasce com o rosto para a terra 036 menino naseido com o eorddo umbilical em volka do peseogo ‘Aind(n) - menina que masce com o coro umbilical em volta do pescogo ada —a que nasce com um tufo de cabelas na cabega em for- sma de coro Wri —orianga gerada antes que a menstruagio tenba se res- tabelecido 7 Olighsai - erlanga que nasce com 6 dedosvane RESUMO sma abordagem superficial da consuiea gyi, Airc, para concluir por quais razSes nag gp Sr compararmos COM OS Titos de terre," rma viva, £8948 & prtca congy urai¢ fascina, mantendo a meméria cole ats os, pudemios verificar que hd todo uy, sos € costumes apoiados em tradigdes locais @ enraizag, rs srcanas. assim como habitos de vida de um povg idee com a natueza ¢ com 0 poder da ancestralidade aby, mento da farnfia. Os Odi se relacionam com essa 4, tura Muitos animals sio totalmente desconhecidos, e as folh Unigias, sem similitudes, justificam 0 esquecimento € 0 abandy oo, taher consciente, de muitas prdticas africanas. A impossibil dade de adaptapdes numa cultura em formagdo na época foi um fore motivo Apesar disso, a insisténcia de alguns vem forjando criagées ‘srsseiras¢impréprias para um resultado positivo e desejado. Por io termos absorvido a cultura divinatoria no seu sentido nici © crise constantemente uma paraferndlia de ensinamentes Sinlisss € sem qualquer sentido. Isso concorre a um distancis- cada vez maior do seu verdadeiro significado. Fizemos M conju, as pessoais, © acre- elas se dio sem a profundidade que 0 método ded ditamos que sit, ermina ci dos patses da América que adotou ¢ desenvolveu a pritica Ifé foi Cuba. Desenvolveu uma cultura propria sobre 0 assunto de on ode despertar o interesse de muitos brasileiros. Mesmo com eine os babalawos cubanos se deixam influenciar por tra- aes \oeai como comum em casos de adaptagdes, @ os que la oe aprender aceitam as préticas jé influenciadas pelos costu- a terra. Em Cuba, 0 obi nao ¢ utilizado nos ritos religiosos. oa hd o costume da memorizagio ¢ recitagdo dos poemas de Ifa que 0 Jogo determina, Os Odi sto analisados pelas caidas. Parece-nos que esses fatos motivam uma preocupacie profun- da para o futuro do Candomblé com uma dispersao de autoridade ¢ valores que vao sendo esquecidos, em muitos casos, em detri- mento de interesses financeiros e nao religiosos.awww NOTAS pririos, na Nigéria, S40 Ut izados por gente de Sango, e ans vt ningge Sango (Servos de Sango). td See pies erm jogados no eb, sobre wma ee re brane, O afcano milo usava Mesa, que 6 vps ocontato com o europeu. A palavra TAbil (oy cio do inglés table (mesa). ‘Baphia Nitida-Papilonaceae) é a denor ejscaca amarlada 6 comida pelo cupin ly2, produzindo um p6 ana lado que é utilizado na bandeja de Ifa. A parte interna da drvore de cir “lhoda serve para produzir o Ostin, utilizado na pintara do yi 10s Odi: foram em meméria defer a iniciagao. rma-se que os nomes dados a joes que viveram quando Ifa estava na terra. dew 0 Osin € 0 bastao-simbolo do poder do Babaléwo. A forms pombo ali colocado lembra a hist6ria de Biye kan, o primeiro pornbo a Shame que velo @ reproduzir gragas a Ifa. Depois passo¥ achat ‘Biel ear simbolza a honra e a autoridade, estando localiza pal pial Oréré, outra denominagao do Osiun. Nao confundir' e a coos no simbolo de Osdinyin. O passéro ali €4 ae SALAH ¢wesimbolo das feiticeiras do culo a bar Ee 0 to das érvores de Jroko. (Ver Orun-Aiyé, P- 307) 7.0 Ord e, por extensio, Os ‘dri , recolhemos 0 seg samento sobre we origem na Ardbia Saudita como mensagei fa te , mas fol expulso da cidade. Desceu 0 Egito & pas- para orientar seus fi Bou pelo sul do Sara, chegando no antigo Daomé Com todos os povos rato, ele deixou sua marca registrada na adivinhagao. A aque If weve cont forma de consulta chamada Dou (Odi), que é # manel- diferenga est na rade jogar a corrente de amuletos (Opé! ‘Os Gun e Fon jogam para a frente; os Nags. bes, para cima. Parece que Ifa ( de duas formas. Era um mentar exigia muito esforgo. Sobre isso, lembramos que, na comitiva de Odix ‘Arabia expulso, para fundar Ilé Ife, estava Oninmila, juntamente com mais 14 personagens denominados Awon Agha, os Ant Ver Orun- dos Odii é feita da direits para a esquer- jogam para trds; € 0s éra- (Oriinmil4) era canhoto... ele mesmo fazia a consulta homem sem esqueleto; assim, 0 jeito de se movi- diiwa, que veio da Aiyé, p. 55.) A leitura dos sins da, da mesma forma como a escrita arabe. Quanto a diferenga do uso da corrente divinatdria, entre os Fon as pontas da corrente so voltadas para o consulente, enquanto que entre os ‘Nago as pontas sao voltadas para quem jogsfe] ) eae on Ser nr te verdad aria Serie Te vos ros Seto, oy eqs Samer nronpenecatnineees Soin eae mee 8 re Mm on nage saves de Ith 10 BE projyay Me ate aster eon canta paraliaa wn day, ott ge 1 gn dng cOm0 POrtadores de meray, i: Tom a ns aaa . Meir destino Que 10408 08 seres pone! a se aco mo, de candomble com sedes 0 Rio de Janeiro a ob iret 0 pe de Sang Nn, ia harote (ea), tag Se i in inet Sate Otto ase daar bm 880 chegam a0 Rio de Janet pare ace, Tanto, ue, tere made, we Sn ioulan Senitvamente em Coelho da Rocha. Ea 191 a {hiss asic em Salvador, no bairro de Sto Gongalo do Retiro ~ Tce rere serratus 1H Ol Mh peal caraceraticn de determines que us os rs is copa, inclusive uma princess 1S Oy Mh ¢ da mort, por iano ele tem 0 posts de ‘tie na an an on Morton Qua 3 si in rh een pa more dengan sSyfeees mm mr nop leer ano ch Ae to me Oe Met, a, por seroma eS 6 7et dx ad eo tino que tem odio de =" forma. No sintema de jogs ques ui dos bios & denomin dodems Bn Oni. ase nants sae ae 0 dono da tera, do mando gens case plies ida para defini £090 Tr Cahaseon, ee proade«contrano aoe pisepioe regs E wma pal aati gne ‘itgem Kimbunde (Angi) «dente nomena fe Se fe eeonombles Er yoru o terme ¢ Bu. Mr on entre o& por Fone), veins dos na yoru Ps oer seinen noes sind: 11068 os GBE MES 9. GUDA MES owen 10S ME 2 eu Mes 11 RAMEE Char 12 TURUPEN MEST Losey MEST 1b TULA MEN Ses Est 14. LeTe MEMT ome 18 Se Mest Uae 1e FUN Es yc porque, quando wma plavrayorubt € acta pelos Fonts oF wen ss muciicndn de aco om nut ere 1) A waa atu a plas desapareos 2)0 Roe mosiica pare L 3005 puma ater o som de. le} i ATP22 PARTE O Jogo de Buzios(~~ EXPLICACOES NECESSARIAS ~~~ n fungde de contingtncias © gn costunna tragar panos: ‘obom sin enor sais ie mats coin Bo fatness ac dieso, fom tertado penetear neste deseonbeside de Siam mae on et a ali Shaga, Poscemos lfinis a advin sas. D sao como "9 ato de se ober N= cin cesta OCU 10S ou agDES Vitals a SereM Com mportantes Pl sre ov de MOTTE: C etjangas de aliaientos 80 pra easos de pers ealamidades ete “contest © que ACOntece davida, Conhecer # vontade divina, conseguir long luero na vida e sucesso nos empreendimentos serem enfrentados, Além disso, ¢ isso pode ser proprio al ou coletivas situagio cond sonilitos em eseala Jeguir 0 methor vidade © pros 4 pessont quer 60 peridade, ~ desatios dos africanos, 08 hom influenciado por certas forg: outros. Créem também que € sibio e convenience ter essas forg! 8 aereditam que © mundo em que vivem & idgicas, espiritos de ancestrals &es oe 8 sn. coven a ote ee tecteerenthettr toad Sa coor avs ¢comprocade ~ Sheen meee mere Prom & prety arco tn ec. Come oars poe sto 9 mre tee recan enig mon to nese omc mn dn ew eee sem ener programas devert er eettnce cater one A deine dae Bas pm eit caracteriice, SEUGNSA - Grape « rapeito de Deus © das divine, FROSOPICA ~ Sebesorss de vida CERT - 0 Denon das pessoas através de previstes Oren 60 AO. ow m0 se ie « pr Cees erties commtante de rps soe opens sero ‘= std dn prs methane sdrenas pigment oe 9nd “A A nis int jo gy” (gees orm fer arr sea hereww HISTORICO ~~ Q sistem: de consulta Sete . anretdy Bras ‘com as Jevas de escravos 5 que aqui chegaran, jo weulo 18, Sobre o aSSUNLO, VAMOS EXtTAiT textog a janerior, Oran Aiyé- O Encontro de Dots Mundos ts bixios, como forma de consulta divinatéria, foram peas amigas comunidades religiosas a0 tempo de Ibi Nags 0 Fea pose! opgio de serem utilizados, tanto por homens sf por mulheres. Enquanto o If, que se utllizava de eoquinnes g, dendezeitos,¢0 Ope, de sementes presas @ uma corrente em in aa de rosério, eram utilizados somente por homens, os bézin foram a opsio vidvel se considerarmos que os primeiros candon, bis foram dirigidos exclusivamente por mulheres. Ahistéria de Jyvt Naso reporta-se a fundagao do Candomble do Engenho Velho, em Salvador, Bahia, no periodo entre 1820 e 183) aug cs dias atuais, sempre dirigido por mulheres. A participagio masculina se dé exclusivamente na categoria de ogans, ou titulo oundan Fot no retorno de uma viagem feita a cidade de Ketu, xs ___ Nila, que Iyd Nas6 ¢ Obarost, sua futura sucessora, trouxeran 2 som airieanos para auxilié-la no candomblé em organizegdo, ¢ aus cls, Rodolfo Martins de Andrade, mais conhecido pelo tit 8a. He nog, cei, ‘Om lode Bamgb6sé Obitiko, e que aqui auxiliaria na organizagao reli- osa, adaptando préticas africanas a serem seguidas por todos. Boe opeao pelo jogo com 16 biizios ~ Mérindtlégiin - como forma ge consulta, em detrimento de outras mais tradietonais, como 0 jjae 0 Orel, deveu-se a sua complexidade, que pode ser explica- dja da seguinte maneira, conforme vimos no capitulo anterior: 1, Tanto 0 Ifé como o Opélé s6 podem ser manipulados por homens, sendo os titulos de Babélawo e Oliwo indicados somente a quem se utiliza desta modalidade de jogo; 2. Os Odi, num total de 256, divididos entre 16 principais e 240 menores, possuem sinais caracterfsticos que deverio ser memorizados e riscados no gpén (prato) salpicado de iygrosiin (um certo tipo de p6), na medida em que eles forem se formand. 3. Para cada Odi hd uma série de tcan (mitos) e dwe (pardbo- las), que atingem mais de 4.000 narrativas que deverdo ser declamadas em linguagem nativa para que o proprio consu- lente escolha aquela que se adapte & sua situagdo. Enten- demos af que tanto um como outro deverao ser compreendi- dos no idioma utilizado, que € o yoruba. A participagao de lyd Nas e seu grupo representa um capitu- lo dos mais importantes a serem estudados, pois foi af que se deli- nearam mudangas € adaptages do culto em sua forma africana para uma nova realidade. As viagens de africanos a Africa, ¢ seu conseqiiente retorno ao Brasil, nos dao a certeza do interesse na manutengao de suas tra-on4 aww EQUIVALENCIA ENTRE~~~, Nané Ostmare Qba AS DIVINDADES NKISE VODUN Lundungo Lisa Gangarumbanda - Lemba - Bombonjiro Legba Nkose Mukumbe Gu Mutalambo, Gongobiro Gagatolu Katende, Minipanzo Age Neazi, Luengo Nsumbu, Kafunge Bamburucema Kukuetu, Katala Dandalunda, Kisimbi Zumba Rangoro Karamoxe Sogbo, Bade, Hevioso Azoani, Ajunsun Vodunjo, Kale Sodolebe, Simenu Sogbo Aziritobosi, Simenu Nave Mawu, Abaiyin Besen Hasu ao ORISA NKISE voDUN yews Kulganga Saho Légun Bde Terekompenso Mavi Ibeiji Vunji Hohovi rokd = Loko Algumas divindades nao possuem correspondéncias, pasando ‘ser caracteristicas exclusivas de uma determinada modalidade de culto. E 0 caso de Kitembo, também denominado Tempo ‘Amuringanga, Tempo Mavila, e restrito a nagio de Angola. Da mes- wvindades como Avimaje, Po, Frekuwen, Ayi- ma forma, outras zan, da nagao Jeje.aaees BAMGBOSE ~~ ‘\histria do candomblé no Brasil, principalmente da etig nagG-yorub4, revela a lideranca das mulheres na orfanizagto da grupos e seu papel decisivo na preservagaio das religides africana, ‘pesar disso, eas tinham a seu lado homens que se tornaram in, portantes, a ponto de serem reverenciados na forma de fish, ancestrais, nos ritos do Ipadé e no Ilé Ibo Aku. O quadro pode ser resumido da seguinte forma: |y4.Nasé, do Bngenho Velho, contou com Babé Asika; sua sucessora, com Bamgbdsé; Maria Julia de Baayénni, do Gantois, com Babd Adeta Qkan- lede ha Oba Bipt, do Ase Ops Afonsd, com Bamgbdsé, Oba cu do Bonfim, conhecido como Séniya e Martiniano Blis Glelade, ados através de seus titulos, pela sua Pa Adiro, Ajadi, Akayode. be ‘adamente, Iya Nas6 e Marcelina, esta stim “Ms voltam & Africa, & permanecendo sete anos. Ret" do ao Brasil, trazem da cidade de Ketu um africano chamado vrmgbdsé, que aqui recebeu o nome de Rodolfo Martins de Peciny participando, com competéncia, das ceriménias do can- Gomblé em organizago, o Engenho Velho. Colabora na iniciagao de Aninha, revé ritos & faz modificagdes no sistema de jogo. Torna- se amigo de Oba Saniyd, Joaquim Vieira, viajam ao Rio juntamen- tecom Aninha, e organizam as bases do que viria a ser 0 Ase Op6 ‘Afonjd, em 1886. Ambos, ao falecerem, passam a ser reverencia- “jos como Esa — Bémgbésé, com 0 titulo de Obitiko, e Qba Saniya, com o titulo de Oburo. Seu ilustre descendente foi Felisberto Sowser, Seu neto, mais conhecido como Benzinho de Ogunja. ‘A palavra Bamgbésé significa: Bd mi abé ogé (Ajude-me a car- regar 0 osé), que € o simbolo de Sango, identificado popularmente com um machado de dupla lamina. 97w > dani pelo ORISA OSUN, Osun comegou a adivinhar pars a 0 BUZIO ~~ ean cnc chard oe So se ea ae alate do oo {8 ase, organ, re fates consteas@ for Fw AS CrABGBES etalon, Ba (Os bazios so denominados OWO EYO, que, em certa epoca, nheiro, Hd outros, um pouco menere, enominaos QWO ERO, que So os mals usados, De asorda com os mits, a adivinhago pelos bios flint et sito ine ee ren a ag ae po is}05 ODU NO. JOGO ~~ ee DE BUZIOS angst om els me Se a BOzI08 WA 1 OKANRAN 1-8 oGBE 2-B1OKO 2-OYEKO Mest 3-8TA OGUNDA 3-1WORI MEN 4=IROSON 4- Obi MEN 5-086 5-IROSUN MEI 6-OBARA 6-OWONRIN Mest 7-oot 7~OBARA Mesl 8 BI ONILE, 8 OKANRAN MéJT 9-084 9-OGUNDA Mem 10-OFON 10-084 MEN 11 OWONRIN 11-IKA MEST 12-BUILASEBORA 12 OTEREPON MEM 13-ENOLOGBON 13 -OTUWA MENT A= IKA 14-IRETE MEST 15-OGBEGUNDA, 15-Osé MET 16-ALAARIA 16 OFON MEN Cada ODU tem uma personalidade definida, impondo tendén cas e determinando o ORISA que responderd no jogo para se pro- runeiar sobre suas mensagens. Conbecer a naturcea dos ODU € dos ORISA ¢ fundamental para wea andlise correta das mensagens (Os ODI’ relacionados no Jogo dos Buzios possuem um total de 70 caminhos ~ ESE ~ distribuidos de forma desigual encre si: EJ ONILE ¢ possuidor do mator niimero de eariahios (8). Para cada caminho hd uma histéria -ITAN — que seré analisa 44 por analogia e determinard 0 tipo de BBQ ser realizado, se for Torum determinado lange scone dem Oo ae pe Ne ink desssdarcuminho aus ODD Apyt, ae se stu ize “des 3: sea, en Nass indeitare - obser rd se oe diane dese cireunstncla muito eomum, hi cagoe ier dante es mda ox ODI que no podem ser DISTRIBUIGAO DOS ~~~ CAMINHOS ENTRE OS ODU DO JOGO DE BUZIOS 1 -OKANRAN 2-BN OKO 3- ETA OGENDA 4-IROSON 5-086 6-OBARA 7-oo! 8-6 ONILE 9-084 10 OFEN 11-OWONRIN 12-BUILA $EBORA, ~ Esl OLOGHON 1a 15-oaBeGtNDA 16~ ALAFIA Seaminhos 4 caminbos ‘Scamichos S.camishos S.caminhos 4camintos Sceaminhos Scaminhos S camikos 4 eamibos S eaminhos Seaminhos Seaminhos Scaminhosi 0 JOGO DE BUZIOS E ~~ 4S TRANSFORMACOES em que se delineou a organ ao tempo de lya Nas6 ¢ Babe i: ig Ob, Pela gen. a parte do momento jo-sorubi no Bra Pelas io do século passado e, no futuro, por todos os fn ee ss simplileago. que tornou menos complexo o jogs», moves uma mudanga de status religioso. A autoridade dos an, ‘uhaléeco que ooupavam a hierarquia maxima sacerdotal nai ce descparecen aqui no Brasil. O actimulo de fungdes entre as, Je que joga e aquele que faz as iniciagdes ficou nas maos tantoés Bibdldrisa como das Iydlériga, dirigentes de seus respect candomblés. Ficou apenas o costume daquele que joga intitulrs Bibdliczo, embora seu uso seja indevido, pois esse titulo € apliz osomente para aquele que joga o If ou Opéle Ifa, e so rans pessoas que o fazem no Brasil. O Brasil nao adotou a cultura da iniciagdo ao sistema do} bialos. As regras foram esquecidas e substitufdas pela can ‘sce intultva e habilidade pessoal de observagdo. Fol a pr Ja conquista do Fe-easas abertas Wveram estes dirigentes realizar alguns artificios complementares como jogo de cartas, s. A experiéncia comprovou que a qualidade da gran fanga e incerteza por parte do consulente diante das mensagens re- Cebidas. Isso vem motivando o costume das pessoas procurarem di versas mesas-de-jogo Com o Intuito de coniirmar ou no aguilo ave Joi aito. Para certos tipos de olhadores isso nao importa. O interes: se 8 do pablico que 0 procura, que possibilita manter a casa através de pagamentos para a feitura de obrigagbes, sacudimentos ¢ oferen- ddas, propiciando que a casa cresga com as novas iniciagdes.CARACTI ERISTICAS DOS ~ ~~ pt) NO JOGO DE BUZIOS oD! \dos 1 seguir, € que ComPOEM o jogs 4 das hist6rias que formam seus amin, osso trabalho nao transcrevemes . ho. Optamos por apresentar 03 Odi relactonat écios, sfo uma sintes Isso quer dizer que nesse 1 erpretagdo que as hist6rias oferecem por anal jemas do consulente. Mais adiante, exp im tonto cm razio dele servir apenas de apologia a impo! * lk, como o grande encaminhador de eb9. Inclufmos uma andlise relati ide de jogo pela numerologia da data de nasci »s olhadores, Energia como complemento & € que tiveram resultados positives nas andli-~ OKANRAN (1 BUZIO ABERTO) 1 ON ALA ESU oes Representa este Odd a magia boa ou ma. Sabendo traté-Jo con. § - Esse caminho indica vitria em tudo. Protegio de Sangé & venieatemente, poder ser usado para a defesa, Esta caida coms, Yansan. LEMBRETES Okanran indica sempre novidades. réncia de inimigos invejosos. Deve-se retirar a perturbagao para que Est possa trabelhar em sua defesa. Quando este Oda aparecer, Quando acompanhado de Odi, avisa que estdo para acontecer: rompimento amoroso, briga no trabalho, perda de dinheiro, pre- iBewiat elgttan dekoachata’poita’ juizo em maus negécios. a 3S bara indica aj speri PERSONALIDADE - Homem ou mulher mé — Dores de cabegs - ‘Ao passar para Q)bara indica aluda e prosperidade Impoténcia ~ Perturbam a todos - Gostam de ficar s6s — Aparéncia descuidada - Egoistas ~ Esquivos ~ Medrosos e tristes. ENERGIA - Novidades, prosperidade, tumulto, visita de estranhos, situagdo negativa. CAMINHOS DE Obit — Te 1-a 5 108 A Pessoa acha-se em grande di mas com ~D comgem sand vencednn ificuldade e perigo, 109g- Mostra a desarmonia exietenta entre canate, o'gjanmder, yon ve relacionamente sexual Com prudtnete tudes se ronchrert a ja lutas @ disputas por hens entre lamitias « sotos Fendéncia A vitéria. Guerra entre brieh. Prete de Opin 234 12IOS ABERTO, a _ pl OKO @ BU S) com wo" 2 Tn OSALUFON ~ IBEN ~ ABI ™ f 4—A pessoa vem sendo enganada por lalar demaie « combar nom ae outros Ir encontrar osu cami, ma ho ever iea e me unido, am! , CasaMeENO, boas orias. Disputa ane ee ures fat ries ‘ curbago de Sem ag NN Odd responde AJE SALCGA, «riqueca. a vides BAP realizar 0 que se pretende. Este Odi proporciona altos € baixos devido a Legun © Ibéjh. sca IDADE - Pessoas alegres ¢ felizes; dividem td, , , Sener hectare iat. So fn Hee verificar pale mae mortos. Aborrecimentos causados por Sib. japter 4 sus vontade, por isso adquirem muitos inimiy z seeicaaliiede deAtil Ona anak fe car sepredos de suas intengtes. Quando nada lhe ee i ” rram-se sofridas, criando confusdes; porém, possues ° spec corapSe. assizs, procuram reconsiderar € arrepender-se Se a cliente espera filho, o Odi insiste. BAERGLA - Tendéncis 3 dores no estémago, a desistir das coxsas x Jogar para saber se a cabega do consulente ¢ igual & nossa. per- seo do caminbo Podem alcangar boa situagdo €, de repente, pec. gunta a Esi, Yemoja ou Qgun, se alguns deles responderem Eft devex tado Se se envolverem com o santo, poderdo vir a ter cag Oko € porque €. CAMEOS DE OD Casos de Abiké devido a presenga de Ibe. 1-2 esos vive com bastante dificuldade e inquietagies. Mads ° Os 3° 4° caminhos indicam casamento. Coafirmar. leloqinDA G BUZIOS ABERTOs poe 3 ERO GIN -YEMQIA ewe ope Se I, POD. © See wena o8 poses dev Somer U8 Pri fr Ss ie se cases ad Pe Tas Soon. Preto © Bares cea, = tq cena realizar um projec. See Oe Emacs pti, pos € asi own open pene ee pnts documentos compromecet, ve as cae ples be tgs: Gown BFAVES © ade Bin bso oe so de mone: em meio a amiges hie. Spahr Nip dccut, pois poderd rm ~anee PERSOKALIDADE -Os mens desse Ob so muito vies; paras eres de popes ferlade, mas no semualidade ~ Téx 7 ce — across das caras~ Mentirosos ~ Mesa we eas spe, Stems “Nis fu ex" Depots arrependease = ESERGLA- Doves ao etinage, pulmtes, laringe, faringe, sinus consso 10 pte, Pact ese maar ex ta cane. ge es pene desarto © amor Arran, Probes cAsentt0s DE ODE CMe camino tien que 8 eet pero, deren eros pars aaa tain que se deve ter clad com pees ingruan a Dor 2es os cerca, Ba Se Gevende conta certs segreden © 0° ices a qualaver pessoa, pois uma ir wraz-aen Doenga. Apa fe Bet com vitoria, _p-Avisa de traumas, inveja no seu local de trabalho, oom estat 3 para derrubé-lo. Garuntia de sucesso com fora ideranc. ‘4 Tenhs calma e pacitncia para vencer, mesmo se fer ep. Hi (prantia de sucess, embora com descontangs dos outros. 5-Prediz melhora de situago, pols 0 mal que o afige alo ¢ maior oe 0 mal daqueles que no conhecemos. Fala de cor sicuago Goanceira que o cliente possulu. Esta em desespero com indogso to suicidio. Deve manter-se sereno, pois irk recuperar © Que PET des mediante observagdo profunds. LEMBRETES ‘Na energia,verficar envolvimento com Obaliwdiyé, observa 40 o outro lado do jogo (0s bazios fechados): Se a seguir cair ODI e QRANRAN haverd sirios aborrecimen- “T75 seguir we ts; se 0 assunto € sobre o santo, hé muita angistia. Fazer bori.pune cso sr 1 ONILE @ OFUN, rio seats Mg yrobemas Py 4 veo 4 ~ IROSUN (4 BUZIOS ABERTOS) ~~~ norco, dente pordence TAA YANSAN ~ EEGUN = YEMQUA - Q$0QSl a justia. pwd esse Od fala princi sp Tc res drags, ian e rubs a false den 130 oa oes aes, 1 eons tae ere deals aos. As pesos solr e perce wis, O liente esta sujelto a prantos, dou sofrem por no Fala: PERSONALIDADE-~ As pessoas deste Od pec Juanda sere, excetouatdo thes & sonventemte pote seers « Grants ~ Ongullosas e exatadas ~ Problems foros, caravos e infamnayoes, ane problemas familiares. Este OX. palpebras [ENERGIA ~ Taz principal raz BEGUN, e quando aparece deve-se coloesr Ain mas 23 veaes para ab iva deste OM, Fala em doen {us neras, quando aparecer no jogo deve-se pensar 8 fhateral ow espiritul. A pessoa sente fraqueza, ronteira, vOmto, cefca amare. am nefie for mulher busonnda bomen, pode desiatir, pois nto val onan ite qualgner pg que onir a yada), Ou vow | worst, Ole 10 nerve pura O Outre, | Ho sale dune Voxes, 8 ponson 6 de Opin ow Oygip. Contiemar. sho Hesse oan Doeny ti iv demals, Deve Haver Coragony fa ig japita de poder, wo nao oumprie t 4 paola naw we dove deixar levar por expernda de alguém, LPMBRETES Se nn jotada anterior wait Of, tord Hestfolas de morte, to Se Gif eate depots de TROSTIN, u ellente ted ara Jos yverttne 16 hese Orr onetow arnele tifludoin ont OL 6 OFMTr os (5 BUZIOS ABERTos )MOLU ~ OSUN — IVAN 5- OSE nA QMOL ™ deprandes omens, MINISTIOS, CAT Eter, mag, 1 ros. Tendencia @ Arandes tiunfos, pa ii catfos ele que sempre acompanha os fetticgn tit °5 tab pos, pols i Fi i eomego de un empreendimento, tho, undem as pessoas de tudo e 0s Origa del fendem as pest © que for POsstye Ney, ; dit pERSONALIDADE ~ Gostam de muito prazer; sao py 550 ey | ines, carmosas, aibilosas € perigosas, princjpaima * e mor. $4 pensam em lueros, 840 precipitadas no agir, poy sranksoportuniades por existrem inimigos ocultes que ng, citigaria. Aplicadas no trabgl, dem as vit6rias. Tem 0 dom da Honestas. Sao limpas, choronas ¢ fandticas. Iniciativa prépria ENERGIA Tem ou terd doenga grave, principalmente de barra Problemas de vista. Mulheres com problemas ginecolégicos, grav: deze perda de virgindade. Catarata e artrose. CAMINHOS DE ODU 1 Revela pessoa ambiciosa sem limites e que usa os outros. Deve ter muito o Tiulto cuidado e cautela na forma de adquirir dinheiro 0 utros recursos Na vida. Tem grande possibilidade de obter o que dese) g- Deve ter muita calma, pois passard por dissabores ¢ vergonha. Gomplicagées familiares pelo nio cumprimento de obrigagées, Pro- plemas com a justica. Com prudéncia tudo poderé ser superado, 4--Grandes lutas ou conilito com alguém. Traigo no meio de duas pessoas. Se houver interesse por parte da pessoa, saird vencedora. 4 Separagao pelo no cumprimento de promessa; se prometeu alguma cotsa, deve cumprir, especialmente a Osun. Perda de ente querido. 5A pessoa estd tentando obter algo por caminhos tortos (traindo alguém com mentiras); para que a pessoa suba, alguém cairé. Tendo calma tera grande prosperidade se fizer o ebo recomendado. LEMBRETES OSE destr6i todos os seus inimigos, mesmo que nao se faga nada, Quando o cliente vem a mesa de jogo e OSE sai muitas vezes, tem carrego de santo ou € feito. OSE determina grandes causas, ¢ esté sempre pronto a defen- der e ajudar o consulente; determina fins de sofrimento quando esté a direita; também traz grandes esperangas e triunfc Qmolu é 0 defensor das grandes causas. Caindo duas vezes seguidas é falsidade provavelmente de uma mulher ou pelos caminhos de uma mulher. 119qatar ONAN MME IB a ty gai ORANRAN, COME OM FOMan Gey, s se seca spar ODL el. of anes de OSE a sso est sendo enganada, oe amb 6ligado @ Sangs, Bgae Ogin, cn vere eguldas,feltigara, miséria, desempea, | ‘ose Oi lam sforgus da natureza, magos e fica, canbe Odin y ‘eo tem enredo com as figuas. ‘Nas cad est comunicando doenga. HA feltigo porque ini — igo porque Ii 6 ~~ YALA SANGO ~ OS00SI - ORI ‘hs pessoas desse Odi so vitimas de calla, fuxico, casos na justi, casos amorosos sempre com fracas, Tém grandes iss, vets porvezes nfo sabem como realiz4-las. Tero auxflio inespera- do por parte de alguém. Podem procurar amigos que a ajudardo, fis contam com grande protegio espiritual Esse Odi traz roubo, inveja € muito feitigo, motivado pela inveja que seus deseendentes causam mesmo sem ter nada, PPRSONALIDADE ~ Algumas vezes fracassam por nio saberem pedir ajuda, mas se procurarem serdo prontamente ajudadas. Dor de eabega que ataca de tempos em tempos. Prosperidade ~ Pessoas slegres,festivas e fartas, Lideranga ¢ religiosidade. Slo sinceras, por isso se envolvem em problemas que nao Ihes dizem respeito, Antistas, temperamentais e avarentas. ENERGIA ~ Normamente essas pessoas apresentam problemas de Fins; sd0 dadas ao coméreio; muito falantes e agradaveis; meio Paranoieas e com tendéneia & depressio. — OBARA (6 BUZIOS ABERTOS). ~~~ Tatsqs0s 06 000 | ci ra cola © PECAUE 2B de egy | 1-8 re oa de seus semelhantes. “ti | segutvo sj tev sass 1s com fos u parentes si de ok ott Proxima | 2 bn bes Courage tig, | ou de posigdo profs | po aia de oot ional, © aug Dor de cabo, dieiro scat, se 0 io farendo 0 #b0- erin. | ago, € preiso fazer o que ele determina 8 Posisionsr no aca preapertdae ri €POSIidade de ser vor basando alr com paciénela e humidage, “2% | | esGRETES um OJ de alos e balxos, mas nunca chegando a ato eltando oe seuagdo anterior. $e Rerebe ajuda dos outros Oda (QBARA, nae 4 posigdes, « pessoa (ou 0 ai posigbes, (et 0 pat ou a me) ne uni sar don evens nn Ener, prt houve problemas na gravidez ou no parto. u™ “ ‘Ohiet duasvezes, agtagdo na vida da pessoa. $a Ohi flea cabesa. Dores de eabega. Indica bor. z Aj (7 BUZIOS ABERTOs) rAlA OSUN - ESU ™, 7-0 ~~" A yaaa esse Ob so nluentes, fost ga eas, pens em grandes I4CrOS e vig Py em perturbagoes por Coisas gin.) “": ‘perdem grandes oportunidades. Preeisam q eng, Seek ser muito bom, mas traz desgosto, Sng, eperdade virgindade, Para pessoas doen i seguigdo, fuxico, estand em guerra, barulho, perseguigao, a oa | cpr endo; mas trata-se de pessoas de futuro,” | seaspresofe \ALIDADE - Pessoas ineligentes, de boa memeria, gy confvtase cumentas. Tudo 0 que querem, elas obtém, mas os 0 traz sorte no jogo € no ane, | Sao pessngs pouca duragao. No lado pos Caminhos de homossexualidade. E um odti de cargo. que gostam de adivinhar, ENERGIA - Pessoa fuxiqueira e que nao guarda segredo; tudo qu for mulher casada ndo ¢ fiel. O qu faz €falso ou interessado. Se pela outra. Problemas de pele, alr. ‘em, entra por uma mdo e sai Gias e cozemas, visa de pessoa ineserupulosa & sua volta, mas teré probabill- do ou mais tarde, possutr tudo que deseja. Coisas 43 -Hlé dissabores que serio momentaneos. Logo passaréo com jas de prosperidade. Recomenda-se cautela diante de dificuldades ¢ dissabores, mas 4 gerd com grande forga de vontade. Viagem curta, onde encon- es ijudard. Enve Sofreré de uma trard quem doenga, mas serd passageira. Deve cuidar da sadde 5 — Deve ter calma, paci asituagdo. Discdrdias devido a negécios ou heranga. Verificar. Ter sempre em mente que ir vencer. LEMBRETES duas vezes ou mais, perigo de vida, doengas graves, impo- opf téncia, choro por morte. ODI na 3° € 4° posigdes indica Abiki. As 7 chamadas de ODI sao: ODI NKANKA. OD{ KOMO(N) ODI LELE ODI KOMQJE ODI OSA ODI NKANKA QUE Ty ODf SAKEKE =sagens, quase SEMPre ryjyy, opt é poreaor de sidade e ter expt pracoo ua fasiade © £021 Oho gryyg, Apess oy 70S. . aso ean que fazer usa Viagem dormir em rede, tomar banho de mar ¢ deira. pode Mo, cavalo. Fuxiqueira¢ fal mary Opi é0 Oda dos buracos. Quem é de Opf nao deve entrar em cemitério, | | 8 - £1 ONILE 8 BUZIOS Apel ae me FALA OSALA E SANGO i um Odi de grande protegdo espiritual. Pessoas que possuem oas amizades, procuram a calma, mas se deixain trair pelo genio aque possuem. Por vezes so até vingativas, Em regsa geral sao sin~ eras, delicadas, honestas ¢ de grandes paixdes. Sofrem as vezes pelos amigos. Avisa de acidentes, doencas, traigdes e roubos Quando fala de doenga muito perigoso, pois ¢ capaz até de enge- nar a morte. ‘Avisa também de discussdes e brigas, pancadaria, policia; a mentira toma conta da verdade. O uso de roupas brancas evitard a guerra. Traz tendéncias suicidas ¢ também cargo de santo Interfere nos outros Odi, fazendo-se prevalecer. PERSONALIDADE ~ Gostam de tudo répido e por isso comem eru ¢ passam mal; é um Odi que exige asseio, limpeza, peniténcia e roupas brancas. Devem ter cuidado com acidentes, principalmen- te automobilisticos. Pessoas impulsivas. ENERGIA ~ Pessoas de espirito livre; enjoam de tudo facilmente. Tendéncia a transpiragdo nas mios e pés; dores de cabega. Paixdes Violentas; quando nao procuram confusao, a confusdo as procura. 127re Pi needora. Se estiver doente xin, of Poy oom as ant = ojo saira VE oop are 4. Desentendiment0s COM & Pessoa aay, rerornard wcessos. Devers cumprir as obrigagse, companheira(o). Se for bem fazendoo gb, | Ba, dentro de casa, que poderdo ser sanadas desde 5-Desavengas 5 = das partes recue. Citimes Talvez uma crianga venha Soy wee era separa e algo Tigado a justiga, ~ 6- Indica reconciliag4o favordvel no lar. Verificar 0 que 9 ing determina para que haja sucesso. j-Indice mudanea, teimosia, desobediéncia. A pessoa terd pre peridade na cidade em que estiver € nunca em sua cidade nau! Esse caminho precisa ser bem interpretado e desenvolvido. §~As condigdes de vida deverdo ter uma melhora stibita. Su- Jy Pimento de uma pessoa para ajudar. pemBReTeS Reco ido aparecer ense Odi er jogo, cyse 0 ola fe levante em sinal de reverfnota gor gu-ONTLE duas vezes, falsidade desse Odii ndo devers casar, pois nito ser feliz ne casa icar.) Ebo ~ 3 banhos e 3 trocas de roupa brancadado, estari livre dos dissabo- 9 - OSA (9 BUZIOS ABERTOS) 7 ALA YEMOUA ~ YANSAN ~ OR) ir venevdora. Ebo posto por alguém. deve-se ter muita habilidade pat pesado que seja, sobre a pessoa. 4g-pode-se airmar sueesso em tudo, Vivendo momentos de eal 6, capricho, tétinoe ae agao para Osényin. Problemas de sant, Verifieat. ia rang | st OTHER 0, eaminhos Perigos0s, viens | perseguigao de mulher oy von See dit indica também apne! PS influente. do de projetos. Fuga, eine} ida em to favordvel época. Anime-se, ‘oxima da felicidade em seus negécios. Teré ajuda de Este Odi indica a presenga de Begun. DADE ~ Pessoas de grande inteligéncia, lucadosy que contam com a protegao de Osald e Sango. Vivem cercatas pessoas que ingem ser suas amigas, Dever ter mu forga dews Se antes sair Osé, disputa de amor. rade para realizar o que desejam. Indica earrego de santo okay de santo. Os4, saindo na 1" jogada, despachar Esa. ‘Se depois sair OkAnran, trabalhos de Esa. indo duas vezes, Begun perturbando, doenga, roubo. ENERGIA ~ Desespero por nao re: sidentes em viagens. Qsa tras acidentes em viagens. Q Numa consulta para mulher grdvida, anuncia aborto ¢ he- morragia. 13 108 DE ODU id Desfechos de amizade. ima cautelaa fim de se afastar de uma eilada premN (10 BUZIOS ABERTog Oru none 10 OTN Ta OSALA ~, ve doengas que levam quase se, pose Odd a ligadas & barriga e a esterectonn® 8 cing vheres desse Odd, ou influenciadas por ae ee eas a nseo de vida, Recomenda-se orientapag ,. a lease wye uma série de perturbages. Conseqiignciay amor es pessoais e até casos de honra. Esse Oda cee ds cor preta. Quando aparecer ieolada, Pode-se afirmar Que gownp de barrigs, Aconselha-se dar bori. Recomenda.se, quan, ale spree na mesa, que ambos se levantem. Se for caida ME, jovse effete para a mua leva-se a mao a barriga, elevando<, tenpo en sefulda, De cert forma so pessoas vingativas e oy, Ihosas. PERSONALIDADE —~ Pessoas sinceras, honestas e inteligentes, qu: sshem fazer boas amizades. Sao vitimas de cirurgia; mulher, ga ez perdida. E um Od velho, teimoso e ciumento. Deve usar brut 0. Bum Odi de s¢ ento. Quando dorme, se assusta. Tem zum bidos no ouvido. J4 acordou. chorando. Sonhos. Vivem muitos anos. Costumam ter tudo depois da meia-idade. pBRGIA ~ Conseguem tudo com grande Sacrificio. Lentidao. em 1S € econémicas. Aprendem por- ’s. Nao podem ser forgadas a nada. Tendéncia a Detestam banho frio, (os DE ODU AMINE! — - 1 - Prediz perseguigOes © Perturbagdes. A pessoa esté cercada de js companbias e se livrard delas mediante a feitura de um eb. B _ prediz doenga grave, atual ou futura, gravidez ou doenga de ial podendo-se garantir melhora, 3 - Prediz grandes possibilidades de se obter algo, se for generosa gom seus semelhantes. Verificar problemas com referéncia ao santo. 4-Vencerd todos os obstaculos existentes, pois Ofiin, nesse cami- ho, é de uma benevoléncia inexplicdvel quando se propée a aju- dar Futuro brilhante na profissao. LEMBRETES Ofiin é um Oda que indica sofrimento, Por desgosto ja quis se suicidar. A pessoa sempre ouve pisadas atras de si e sente arrepios. Mulheres desse Odit quase sempre perdem a gravidez com ris- co de vida. Nao podem ser forgadas a nada. Se forgadas, nao fazem nada.ba sho frto. Dores 888 pernas erm a we ortos Malang, Denes vonas respira Bn, ane go cada Ofun tem problema com terra goes? oa tert 0 Apes e espera, mas COM Tata gg que espera, iste, 11 - OWONRIN (14 BUzZIos — Poca FALA Esu, YANS4 BERTOS) se Odd adverte que a pessoa pers quem yg carmgs- ws ead infutnsia SiPiitual Sendo homem events sem fé. uta com dificuldades para realina, 4m grande projeto, Roos. smenda-se calma Ou perderd tudo Sure ingratida, Doenga passageira, pois © prépns gay Tevela quem tem de smorrer; ndo adoeee, morre logo, Setisacs diiculdade PERSONALIDADE ~ As pessoas desse Odi sofremn de doengas que (itoreidade ou aideene ee & MOTE de una hove pen (enfermidade ou acidente). Se cair pars gues vai set operado, € ruim. Surpreendem com morte Tepentina, no deixando g pessoa doente por muito tempo. Em qualauerae goes irritantes &S Vezes Intolerg, nbém em seu local de trab, afte M ©. Qua essoa em grande necessidade de tudg ay _ prediz estar Pt ees ima protegao de OSUN. go, vencert <_pmblemas fnanceiros; com muita Ita © SUCeSS0 vrgayy, res, doseu proprio esforgo. LEMBRETES Se sair Osd a seguir, despachar si. problemas de barriga. Palta de regras ou regras demais, Nese uso fazer um oja para a pessoa usar € depois botar em cima de Osun. Fazer um omolokun. Sesair Owénrin, a pessoa € de Osun ou Ogun esta falando. Geralmente consegue tudo na juventude. Pessoa ciumenta. Carta a receber de parente ou amigo. awww 12 - DLA SEBORA +. (12 BUZIOS ABERTOS) FALA SANGO se Oui indica pessoas boas, prestativas, inteligentes e até mesmo arrogantes, Mas de bom coragao ¢ justas. pando grandes Orisa Sings. Inu ‘Duando este Odi aparece, adverte a pessoa que subir de vida gu entio se arruinard. Mostra dores de eabega e pessoa doida na famflia, O que esse Odi determina é mais para gente ligada as coi- fas do campo. Pode-se dizer que encontrard ajuda de um amigo Uma heranga. que uma mulher ou homem (verificar ausard muita dificuldade, Conforme combinagao com Os, indica pessoa ébria. Vit6ria, agonia. ‘Recomenda-se soprar 0 jogo para a rua quando sair na 1° joga- da; é bom fechar a mesa para o consulente, pois fala em desgraga total (pristo, briga, miséria, ruina, perda de tudo). Recomenda-se nao sair de casa sem fazer ebo. PERSONALIDADE ~ Esse Odi representa situagio pe: soa tanto pode subir quanto pode descer, pois Sings € 3 seus 12 ministros (6 condenam, 6 al m). para o campo do que para a pelo: pode ser mulherengo. Sua vida cidade. Sao pessoas prestativas ¢ também arrogantes.fe] pons arent nA, BOtAM de gloss € EUeFFEIAS. SHO destin es para a familia Sho alegres eat vepente. Problemas mengae™* tas, sos 000 cust gem elie Fetes race ie 290 Eng fe am ain 5 en a en yaposar grandes dieuldades;entretant, oor: ce re ole ero vit sparc gue, ot poder prekidpe 2s ct ac, é mesto ffoc a Po 2 a eisard do ata at pes gue ets sop, Haver jada de Bs 43- Cotas herdar por morte de alguém. 4- Piz problemas com um dos ilhos (verifiear) ov paeri= rns. Susp inanceia, doengas, problemas de S42 ie Diz de dificuldades pelas quais est atravessando. Problem 2. Ms sen mate dieldade come edo le sersres LA S00 yet pc IE SEO vers spas quer a abst aot JBQRA na 3* caida, obrigagio feta e que nfo fot acet- aA 88 pb de pap ear com a jac tT mists de Sang so ein on Abigdin Onasch Aare fees Arla Bleerin Tea Onthoyt don Olagben Kakamfo Sram quando este Od aparece, nada se perfunta ener st fale le sina de ser questonado, © cliente aravess sapto fas: cara diel “A nconstineia é a sua caracteristioa ‘roca de parceiros. fm auns casos, quando ese Oda se poscionar nooo, 9° echar a porta; pasear uma cebola,vla € ovo 1a pessoas DSA Ahura ves Ne cobra og; deseascar ecortaracebols pers corr as coisas ruins, quebrar a veleequebrar ovo m8 Dar um amala para Sang13 - LJ OLOGBON "13 BUZIOS ABERTOS) ~~, fAalA NANA - OBALUWAIYE ~ EE uy Po Sempre com grande © 4. Sio pessoas trabalhadeiras, hone A nde vontade propria. * representa a morte, desgosto, destruigao @ i morte em familia. Trabalhos feltos, principalmen em cemitério, Luta, asticia, sagacidade, 7 PERSONALIDADE ~ Tem pavor da morte; sao ligadas ao do sofrerem decadénclas e perdas de valores. Dores 108 oss, arcites, aro se, coluna, dores n aber ext tamente onde nama grande ana acordo com alguém e deve res +} Guidado com a pessoa que est ajudando a fim de que ela nao ja uma arma furura contra tudo, pols a verdade anda sobre as 5 Contrariedades. Problemas com roubo, ocorrido ou a ocorrer. Pessoa bem perto (30 dias). LEMBRETES Esse Odi também pede cabega para obrigagdo, Pessoas desse odit preferem ser dirigidas, viver em grupo.142 ww 14 IKA (14 BUZIOS ABERTOs) PALA OSUMARE - QSANYIN ~ Bey ssenciadas por esse Odi sdo contiantes eg penderem depois. . dinheiro, lucros, amores ¢ 2g ‘As pessoas infl dade para se arre} 4 despertar, Surpres: Novidades para acontecer. algo pendente, paixdes e doenga passage. o que realmente querem, pois zade, bons céleulos, so bons anigs dade, remorso, paz, fortuna, amizades Demande, gemonstram firmeza nad} ‘astantes. Fazem boa ami ss. Perversi incot goscam dos prazere bem-estar. s confiantes, fazem boas amizacs PERSONALIDADE - So pessoas Impulsivas e corajosas. So herdis em potencial. iveram bem ENERGIA — Aproveitar os sonhos que tem. Jaest HOS DE ODU 1 - Cautela para evitar desastres, rmaldade o™* propésito de vinganga oculta por coisa perversidades, banal. 4 Bose eaminho esata poder de IA sobre 4 er pacincla e obedincl, pis ser aera 0 apreiada pl geu valor e prestigio social por problemas financeiros. Ir receber uma au 5A pessoa pass \gdo ird melhorar. As aparéa- anceira de alguém, e a sua si a fin thas so importantes nesse camino LEMBRETES ipsse Odi indica cargo de santo, e, quando sai deve ser pre- senteado. std para fazer um negéeto com grande vantagem. Alguns pro- blemas devido a cabega quente, induzido talvez por mulher, mas vai melhorar. 1315 - OGBEGUNDA Vea 1S = (15 BUZIOS ABERTOs) ~~ FALA OBA - IVEWA - YEMQJa ~ @ 0 0 iy pepresenta esse Odi a paga, a justign com retidag em negécios, mas com a Peng n muita luta podem vencen 8. S, AMOTES co mem ou mulher por sua causa Ma ei - A LAAFIA (16 BUZIOS ABERTOS) FALA ORUNMILA (0 grande e supremo Orisa que responde por todos os outros. 10 Sol, a Luz, o desembarago, a verdade, a felicidade & de. poas propo: pois a afligao Ihe & aparente. .re os domingos para seus negécios e use sempre branco Felicidade, herangas, viagens, propostas, nao ficar aflito, pois je nas mAos. Basta ordenar tudo. E preciso positivar asua vida. No jogo, verificar se 0 Oda veio por bem ou por mal.(0 CAMINHOS DE ODU a 9 J0G0 DE BUZIOS. ee oe oe a prncpl, i etaidos ee 1%, oe Odi se desmembram em ee a eed sta Soma aati Opbesind (15) Alia 16) nae a prs cle rs dante um og Qe Si ican pols sua carectertuce ae ig um total de 70 caminhos distribuidos entre Okanrin Iba (14), para cada caminho uma mensagem a ser interpre,” pein eg oe wos Rocpronte idem midigion fermen stare tn cn, psts~ sara an out temp. De gos rebron tnt de sng verses gual on Festa ev ses fr tres plavas, a istéian ou lena represetens exper das pessoas que viveram no passado O exept mas experiéncias € agora utilizado para responder as indagayies do prem No oto de Itt, conforme j4 explicamos, essas hist6ria sk peo foto fn ever ade set entered nape et Steen come yenmandnnent ne sont amoetad yeeros em et ace se O80 Ho tron mo ono gy ion nm fea de nce ere: a eet et also mas ee dg: somente os 16 of princhan denen ‘her Os caminhos,coesidos por Ess no do dedanas ay fre eto Porge tanto um jon pan Meentenler ono vorihestensearee ee tevin? His apena a inerpcagie de aneae ree eee i dood et lado eeplcado wsemndaeennien ees an seater dads por qe Joga. O sbopropisanctente orecinas os ba } aINTERPRETACAO Dos ~~ CamintioS BE ODU sented coe Presets 20 eta sine To oo ebcaos et Ste 4 mensagen ey sara e que deverd ser devidamente meme sn desig. Para um melhor entendimeni, ye “alguns exemplos de is encerradas nhs dey ome fanciona a forma de Interpretagao a ser aplicady "| SEleonans historias com personagens diferentes ene je homens ¢ anima. 1° BXBMPLO: Narratva do 4° Camino de Okanran Conta que um pobre peregrino vivia passando por dss locas, erabalhando ¢ fazendo suas plantagdes. Quando wk fieava pronto e dando luero, os donos © mandavam eal, tomando conta das terra ¢ tornando-se senores deta ada retrbuir ao pene Por consetho de alguém, fot a easa de um Ok Crlentou nafeltura de um ¢bo, que constarta de Palma), inhame assado, mariwo (Folha da palmeira ho de npn omen ta do mats ges 8 assim 10 peer Ge havin manda am pois al ningun oda entra por ser ana nt (homer conv tence deen aa pea sobrevivéncl, On se reson conga uae qe le petnseo tian as ere ae ma amigo, pols cle, Of, ria até ala cidade nnsaen ee tnt oq Wexner dee nono se encontrasse. Dito iso, Ogsin acabou com tuo, exces as esas e hares “demareados com o manwd, a seguir deu tudo para ele conor, via prometido, Bsa hist6ria rotrat 1) O confito do ser humano em busea de suas realzagbes. 2) A alta de reconhiecimento pelo trabalho realizado, 3) Inveja © perseguigdes impedem os 4) Arazio do uso do mariwd no alto das ports ¢ janclas nas ‘casas de candomblé relembra 0 pacto de Ogsin com 08 } Interpretagao do jogo: 1 1) Perseguigoes e falta de roconhecimento no trabalho,oa dedicada e esperangosa. Bums pes nentos. es he da certeza de vit6rias, de Os apres? lementos do ede geno depots, inhame, MAW, ARTS. Arriar na 2S EXEMPLO: Narrativa do 3° Camino de Trdsin fam os antigos que 0 Sol, @ Lua, © fogo e 0 papagy hhanam se reunido para ver quem disputava o poder parse chele, porgue cada um se achava melhor do que o outro, o tinico que fez o ebo determinado pans gx: no houvesse nada que lhe fizesse mudar suas cores e feighs Os outros nem pensaram em fazer qualquer coisa. Fol entio que aconteceu uma chuva tio forte que apag fogo, uma tempestade que escureceu tudo e as nuvens es deram 0 Sol e a Lua. O unico vencedor foi o papagaio que, mo molhado, nao desbotou a cor vermelha de suas penss, pemnsneceram intactas, Esta historia retrata: 1) A posigao privilegiada do papagaio como tinica ave flat 2) 0 dom de ouvir, repetir disputa entre forgas poderosas e distintas. Apena do papagaio (Ikédide) como elemento fu! na iniciagao religiosa. ndamen® Interpretagao do jogo: re preocupado diante de pessoas que querem com- latério. Guardar segredos para melhora de 4) Moderar 0 posigao. Elementos do ebo: Pena da cauda do papagaio, asco do igbin, ou ele vivo, gali- nha-angola, corda de sisal. 3° EXEMPLO: do 5® Caminho de Odé um homem chamado Oninmila qisplementos do ebyr jeram na ha ty, Fong fmae Foram jen ‘0. Como may ygpin (caso do caramujo), galinha-d'angpla ram leno Bes e Wala ¢ andilise obe¢ decidisse a sorte delas, so oseritérios de andlise obedecem a este sistema, em que narra « avistaram, falaram: “Por causa q vag de cua camino, devidam Isadas, oferecem sok i gaando, ¢ por ele te fleado com a n lle gg, | UR’ ara a interpretagao do Jogo por C ho pos brifaro que onde tem paciéncla tem ossasg | SE ado literdrio do jogo, onde a cultura de um pove da for a 7, e por isso resolvemos fica, "do, Sey sna de linguagem © significados para as davidas da existéncia com ay | Miyana. Daf porque, quando usamos a expressio “interpreta” dizer que é ade permitir que as narrativas falem por si squeremos linguagem prépria e original mesmas em Std retrata: Esta histéria 1) A figura de Oninmila na hist6ria € a representagao do oj, dor na consulta dos biizios. 7 2) A importineia do ebo nos ritos € mals uma vez desta, 53) A caracteristica essencial de quem joga 6 a pacitneis ey discernimento. 4) O conflto entre a riqueza e a disedrdia. 5) 0 desprezo & riqueza que nao deve ser a meta de quem utiliza do jogo. Interpretagao do jogo: 1) Hé uma sedugao por riqueza que lhe trard aborrecimentes Verificar realizacao de negécios ou heranga. 2) Posigao favordvel, se houver muita paciéneia e cautela. F= 3) Veraborrecimento com mulher.f = cjomamero onpartbedn Oe. cenamerss nda ei pox sn ones part Pe as qerepenert SDL 00 NAO pare ‘uma pergunta feita ESE pero utd cerminar ss HHeTPTetAO rele conn em ida, Ness casO, #5 TPS (ue forma ines. ~——— 32 Jogos Com! PARTE 3 plementaresie EL ~~ 05 ORISA NO. De Bins ‘Geto them wo ap de Bat swvoses das mensagers cransmitidan peiee ODE + sary someon. een ni Gram deve ser leva em sonstderscin per sem tn agua, oa ans ape TFA, rveladas poloa ODE aoe corset eo sprees sam seem grelagdo de ORISA 2 algunas de suas suaihdaden “rains 9 somes conse: fh ~ LALO - ARRAN - euénadan—cécad—soae RAGAN — ONAN) — YANG! - TRE RARAORE DARA - SteIor - aL Cote -OG0 rk sonGad_ wat Laure — aE CORDAMSANS) - ONTRE - LODE - ACREDE Gegst — Ope — om - xeRUs- worPAPO - SAAD TAPACRA DLR ERLE BEALANOED- COE Ante = SsexUEN - KOTOKUEN ~ BESEN _ k © DAN = DANSILE ~ payc?o NGe AyIN - BURUKU = IGBONA(y) _ ;A(N) - INSELE ~ TINOLOKUy _ “SA A . IKURE = ‘LOKO - ATANLOKO ~ Lp ‘ _ ADANLOKO - ATA) LELOK( ROK Ozu Ont ;--KARE - IYEPONDA - YEYBORE ~ lyf oy, oan TAGURA - WJUMU-OPARA ~ Iperg — Ne ABOTO - IBOULA yemais -IYEMOWO. -IYAMASE — ASABA ~ ASEgy_ wor — OGUNTE - ASABO- IYALATE ~ ly4op{ yANSAN - QYA-IGBALE - ONIRA - OYA KALA - AKOLASiy - BASUN ~ OYA PADA ~ OYA FUNA(N)- 044 55, NA(N) - OYA JEBE - OYA TANA(N) - AGANJU- OGODO ~ AIRA INTILE - AIRA II - OBALUBE ~ AIRA AJAOSI — IGBARU - AFON). BAAYANNI - ORANMIYAN, sinc DE - IGBAYIN ~ LA yoGuN AJAC EL (SO ~ AKAJAPRIKU — OBAlc BABA AJALE FEO ~ INDAKO — ovtras divindades que falam no Jogo de tézing 1YEWA IBEJT BA IAM OsOReNGA EGUNGUN ou EEGUN ORT (cabeca) ABIKG ESA (ancestrais) Os Orisa sto a descendencta de Olérun ~ 6 Ser Supreme Identificam-se em deveres ligados com © mundo, ¢ sus plese, possuem dominio sobre diferentes elementos ou orgs, nace principios, ligam-se a determinadas cores, plantas, annus Com isso, criam um temperamento particular, possibilisando jicd-los ¢ explicar 0 comportamento das pessons de anni, com o que se sabe de cada uma delas. Distinguem-se uns dos outros no ritual, nos ornamentos, insignias, alimentos, ritmos, eanticos, aparecendo tudo isso como uma expressio de seus temperamentos. Os Orige possuem temperamentos préprios que seus filhos herdam e reproduzem, constituindo um dos elementos da pessoa humana. Dentre esses temperamentos e tendéncias, classificamos algumas que deverdo ser analisadas ¢ aplicadas na do Jogo: 159)= snide, dofeton de sasssca bless mom, pot ound a, vad, segura, Ttdade eon’ en, ma = posigto, fama x08 soo pono CONSIDERACOES Sgt AS CARACTERISTIC NT BOS ORISA onermente hater tn ttninens wars = indo se define essa \denufienes en Senn rgemate sa sargoe prosindo ONTOS =, onseatnca, on Orisa pants oe Ce ear open ee ‘0 quadro bésivo das caracteritices dos Ores apreseaaton ofreralveragdo em fungto das “qunldades de santa? que potpora perzencente’ &inhagem principal do Orisa, pomsera ember iaioasprooias SANgh Aira Singh Agnoy ‘Outro fator importante € que deve ser consierado durante um Jac ds alsencte do Oneh weonsinn see eerie (Origa de frente. Ble pode chegar a querer se impor nolugar daque- Ne Ti aias oe aioe ea RTERTG Fa SO ‘goad do perfil e das tendéneias que o Onsite } wmonisA SECUNDARIO~ que Ons seoundro nem aro gear ar Ente. Tanto 4 COMO O Outgy peat 0 OF “ remininos A casos em que ipa massuTiNO® as qualidades do mesmo Origa, (Oy oe nj). ‘ Sent rset in Opie Ose dango" me, TENDENCIAS QUE 05 ORighannnn 7 OFERECEM — 0 QUE FALAM NO JOGO vx adlise das cartctertton 8 Ora, ums 9 mio (0s proprio alunos, anotanée as experienc utras pessoas conhecidas, amigas irmie- de-aanto, a cn tee en eS, Se ew tr we cenroen ono meso Ora ind oe Ce ee toe Sie, preety eetfel onter rameuite Tempe vo tenn sont mas mulheres ~ 6¢ fOr sree ia pad a et oF erg any amie ave Bi térios, fazem 0 que que- familia st 5 éncia A riqueza ~ ae a de mostrar a sua | Dindmicos ~ eure z frandeza —generosidade~ | inteligentes ~ espe! ‘nao negam ajuda — tém | pacientes ~ perseverantes beleza, sio elegantes e | - exibicionistas ~ raivosos despertam atengio — sfio | — possuem cacoetes ~ $0 eRFIL DAS TENDENCIAS / 0 QUE onIsA "pESSOAS ‘TEMPERAMENTO REPRESENTA pessoas dadas a surpresas | uma cobra embrulhada = sdo magras num papel de presente — dao o bote sem esperar NANA ‘Sao velhas antes do tempo Morte — luto - doengas = Ientas em atos e agdes — | Nao suportam desordem e calmas — equilibradas — | desperdicio — gostam de trabalhadoras - dignas — | criangas - organizadas — gentis — tém reservas | reclamam muito — sao sobre os homens — resis- | s4bias e carinhosas — ran- téncia fisica - austeras ~ | zinzas - sao dadas a cozi- sem beleza ou vaidade nhar e costurar SUN Sao graciosas, elegantes, | Amante — paz — doenga no Sensuais e delicadas ~ 0 | Adoram jéias — tendéncia |ventre - dinheiro — mu- encanto € a arma para | a perdé-las — busca de |Iher—choro conseguir 0 que desejam ~ | posigio social - emotivas — reservadas — sem muita | voz suave — sito dependen- eee ~ chegam a ser | tes—meigas—sorridentes — eataa sabem recu- | as vezes preguigosas — ada = 0 Ho € calmo, | ingenuas até certo ponto — Sorfe) enn aun Har ennlvan oH HONNMeANON cha ade wae rnenitaa Hite Hom anowdidan YEMOJA — | Imprevintvein como a onda elumentan — engi nae me zelown ale de filhon eatranhos — per down, nas nin esquenent voluntarionin — rigoreisn vidowis — poem 6 prove VIN, DAB. VEKOAB on amizades — afin descon fisdis — ne perdoam, io enquecem — apreeiam a wolidio ~ fazer sy coisas (fofocas) © tram 0 corpo fora Mulheres audacionas, po- deronas © autoritanas dedieadas 40 companhes ro, nio admitem serem enganadas — raciocinio r4pido. fidin © leais, podendo m modifies Cano sejam contrariadas em seun projeton — vintonas bonitas — possensivas quando genionan sho dill ceils de aturar ~ solidarie: dade diante dow amigon 291 Vandeneien vite wh: 14K anime, bbe fan ies be vuln wee fupertonem Junie ey HiME has enn Hittin milion een Valeidnden ~ Auogenyn — Aparentements uslias ~ \Arenyes — wvien de mu prestutivas — serinn wo |daneyan — Sartore ~ son venus, 66 enfureven du | repos eepernda forma imprevistvel ~ dio pars negfeion — Unitas 6 facilmente ~ robustas PEIN F PVA A ASAE O nm VENEER MOLD seion deswnvolvides ~ eb Bentes no rempelte posh: gio assumida ~ 96 orem magysss, fogem do conceit ene tornam perigyens Pessoa temperamental ~ Energia - dinamismo ~ |mulher livre ~ mulher inrequictas ~ provocantes |oom dificuldade na vida ~ autonitanias — nfo who |briga ~ vaidade ~ amante Nigadan # criangas © 4 alae | genio forte geres SOMCSt\0O% ~ Lempen ramentais — gorstam de connhar = #6 forem cane ray serio boas ~ atividade sexual - so do momento ~ senternse bem diante dos problemas ~ sabem viver na tempentade astutassos tderange = wonemean 2 evans. home —teimimm — |pennom downto, avin de atravidon — elegantes — | morse Peontrolivels aac seve. | &ilonos © dorminhocos ros ou benevolentes, sa- | 80 Ao assendon ~ trans mit juilidade até bendo discernir em ambos : eo nn ee censivelaao | Um certo ponte ~ conquis- case podendo atin. | t#dores ~ infieis ~ clumen: irate oexagero~ndo ou- | 1O8~ 40 senhores de suns vem conselhos — sao cari- obrigagoes — ira Sei > nhosos demais, mas nao | "0 sabem perder ~ brin- ae aonsinadl calhées ~ falam muito - lam alto - pessoas magras de Sango sao terriveis, pois fogem as caracteristi- PERFIL DAS ” TENDENCIAS / ORISA PESSOAS TEMPERAMENTO LOGUN cas habituais EDE Bonitos e de trato facil — | Calmos e educados ~ ciu- mentos ~ individualistas — pao-duros — 0 que é deles € 86 deles ~ narcisistas ~ vai- dosos ~ gostam de demons- war grandeza — quando véem uma roupa cara e€ outra mais barata, com- pram a mais cara orgulhosos de sua beleza - quando nao gostam de alguém tentam afastar dos outros ~ so eternos jo- vens — mulherengos Es Cardter varidvel, ao mes- | Intrigantes, desordeiros, | Pode representar proble- mo tempo bom e mau — | animados, alegres, brinca- | mas e grandes perturba- compreensao diante do | Ihdes — séo dados a fiscali- | ees, ou também tudo de Zar 0s outros ~ gostam de | bom — indica avisos problema alheio - sao conselheiros € outras ve- | resolver as encrencas que zes intrigantes — traba- | surgem - ciumentos — lham para fazer tudo cer- | interesseiros to, mas, se resolverem, fazem tudo errado — sao 691 wefat} Newt ve oom, arent oauN nr inenmiveln nite 4 nope triunfam nts mais diffechs ond qualquer outro teria de sistido ~ trabathadores Sflo pessoas espertas, Ageis c esbeltas — senso de responsabilidade ~ gent rosos — hospitaleiros & dadosos com a famslia PERIL DAS PESSOAS ORISA apaixonados ~ roménticos — earinhosos ~ voltiveis = narcisistas — podem che- gar a ser falsos © traigoci- ros — numa festa gostam de muita coisa — festeiros ‘Tendéncia de cardter equi- librado com 0 controle de sentimentos € emogdes ~ nao deixam as simpatias € antipatias intervirem nas decisdes — nao sao con- vencionados pela moral justiga — sem ambigoes — sao frégeis - satide delica- da — poderao vir a ser alei- jados — responsfveis ~ Tat [3] tem: muita nto diffell iniciativa Viagens ~ mudangas de emprepo, negocios, traba- Iho, residéncia, colégio ‘caminhos abertos Observadores ~ diseretos ~ introvertidos — as vezes slo complicados ~ contro- lam suas emogoes ~ amd- veis, educados ¢ muito uw, REPS NO JOGO, PEND ENCIAS EM PE RAMENTO estimados — qualidades artisti ~ eriatividade — tivas — curiosos — agressivos ¢ francos pon- to de serem rossciros — nado guardam segredos — impacientes com as crian- gas de fora - falam muito Sao dados a estudos e reflexoes — sonhadores — quisitos ¢ desligados — eservam sua liberdade — pre propensao & homossexua- lidade — sdo dotados de muita energia — carentes — desinteressados — prestati- vos ~ ligados a familia, mas gostam de viver indepen- dentementeORISA voliveis — festeiros — bebem mais ou menos. ssoas calmas © geral- mente dignas de confianga = nao mudam para o suce: do empreendi- mento — sabem aceitar as conseqiiéncias de seus atos — pessoas frageis — podem ter defeitos de nas- cenga no corpo ~ frioren- tos — podem chegar a ficar afastados dos instintos carnais — so vingativos OSALOFON = teimos: Altos — robustos — amigos Autocontrol gostos simples — observa- dores ~ as vezes te Jeira e desordem — chegam a ser altamente respeita- Ihes fazem — irritam os outros com a sua prepo- téncia e seguranga — lide- ranga — se fizerem para eles, haver4 retorno — gu- losos — pao-duros Faladores — brinealhoes — TENDENCIAS / TEMPERAMENTO Problemas dian ~— perfeigao — tranquil sofrimento — tra ade — ciry mosias — paz jade ta diferen- a tudo — calmos — len- m barulho, 1 | ia — pressao alta ou bai. = doengas ode — nao perdoam o que PERFIL DAS PESSOAS TENDENCIAS / © QUE TEMPERAMENTO. REPRESENTA NO JOGO mandar ~ vaidosos ~ difi- culdades no emprego — no gostam de ser manda- dos — procuram impres- sionar gostam da vida — nao sao agressivos — mandées — preguigosos — sonsos — podem vir a ser falsos — dividem tudo 0 que tem a4 wO- 08 TABUS RELIGIOSog wl ~ adoras dao 0 devido sentidg as normas regul: e que transcendem 0 nosso en. te das coisas de conduta do que nao se pode comer smend 1 fa er to. Sao reeras snefpios exigidos pelas divindades. Bm yo ‘conhecido como Kizila, ‘go normas de conduta 20 rupo, e trans o afronta passtvel de punigao. § g ee estabelecida uma multa simbélica de reparagao, que pod ‘is inna entrega de uma oferenda, uma comida seca, um en rauma proxima obrigagao ou 0 oferecimento dean impiaa Alga: respeito dian fi, timento. [As kizilas varial pelas divindades, ¢ s A lyalérisa Stella Oduduwa, 1993, P- 64), di diz respeito 20 comportame! m do comportamento até aquelas impos 4o tiradas por ocasido da iniciagao. de Osédst, em Meu Tempo E Agora (Biter “0 ewd € a proibigdo nao s6 n0 cx, nto, como a alimentagao e modo ¢ agir... Alguém que ndo possa comer determinada comida, is vers come, com delicia, € “eudo bem”, a digestéo 6 6tima. Nao acon ceu coisa alguma. E 0 filho passa a achar que 0 ewd € supers produto de fobia de velhos ignorantes..- ‘As conseqiiéncias est! Maiorta de ; 8 case ms. A vida do bigbes a que 9 € de culto a Saings, todo branco, Se for de Onsen, todos 10 comerdo mi ZILAS DE IRMAO-DE-ESTEIRA KIZILAS DE COMPORTAMENTO ~ ao receber 4 fazé-lo com as duas mios; nao descobrir acaba i 2 cabeca quando gover! ser tomar a bengHo A sua ids no sar do were fo ago estiver marcando 12, 1824 horas =——— KIZILAS DE IYAWO - hd uma série de regras de conduta iciadas, assim estabelecidas: “ as pessoas recém- « Nao tomar banho de mar «e Nao ir a cemitério € nem acomparihar cortejo « Nao atravessar uma encruzilhada_ Nao dormir com os pés para a rus e Nao receber calor na cabega # Nao lavar louga ov panelas & noite ¢ Nao beber ou comer comida muito quente # Nao ficar de costas para porta ou janela ‘© Nao dar as costas para 0 fogo vss6 0 branco! car preto 04 F0xO (89 0 b : ) mt dormir em sua cama, ‘outro comegou «SANGO ~ feljao branco, banana-da-terra, + OSUN = pato, Igbin ( nas Bien sich outro gepete, ovos, pombo, m Je, peixe- . — ups rasgada e roUpa pelo avesso YEMQJA - melo, aa jaca, abacaxi, feijao branco, i sar pessoa doente roupas Fey roxa e vermelha. © 108 no podem comer pato ¢ ‘e Ngo deixar os Sapatos: emboreados mariscos. so dormir de costas « YANSAN - ab6bora, carneiro, arraia, siri ‘Nio deixar passar a mao na sua cabega «NANA - carneiro, gato, peixe-de-pele, siri, carambola, escura. © Karo é uma forma de proibigao a que todo iniciady ajeit. £ 0 juramento feito diante do obi de ndo revelar cers sredos. Ver do yoruba ka - contar, ord — obrigagao. SALA — roupas berrantes, carvao, azeite-de-dendé. sal carneiro, cachorro, porco, cay: pimenta. IYEWA - galinha e as kizilas de Osimare. café, bebidas alcoslicas, KIZILAS DE ORISA - aquilo que as divindades nao apreci, impondo interdigdes &s pessoas que lhes foram consagradas. + Est -adin (6leo do earogo do dende), igbin (car * 080081 — cabega, mel de abelha, tangerina, jaca, fu conde, abacani,frutas-de-bico, roupa xadrez, coco, gro de © pelmito. Os filhos deste drigd ndio comem caga. * OSANVIN ~ batata-doce, alface, rafzes, peixe-de-pel. * OMOLU ~ caranguejo, sardinha, aipim, carneiro, bertalh#: cau, tgbin, cavalinha, melao-de-sio-caetano, cuscuz fi Suzcito de barro. Os filhos deste dria. nao comem came dé en SARE ~ Peixe-de-pele, banana-ouro, siti, ca! vena TOUPaS betrantes. As pessoas deste Origa nfo Tejul _ROSON ‘ansin — Dificuldades — Priv jaw SINTESE GERAL DAS ~~ ‘ Bean” Diuldades — Pvagtes — TENDENCIAS QUE OS ODU jemoie ia Fanaa honey OFERECEM DURANTE © JOGO Pay Quiet ~Cance tans ‘nid CONSULTA RAPIDA Facuro brian ~ Gases Mercial com probleme — Falatsnos ae 3 Bsa ‘Nowidiaties — Baril ~ Trig = OSE ae S Gente Deences — Prabicmas de bet ——— ran 2 $8 © Smecolssion — Grenier — — Prosneridatic: imstencoy | ivan Medumidate - Sag & sem Perseouisat ~ inex - toy — Renin ~ haeis - More — — Traipan ~ Difienidaie: = Misrie— Lane © winine — Ininio vealines negscio: Ge um negacu ~ Feros imi — Samar vars wes samme =—ED DED = On) Qasemem nr mir 1s desump o.23emme fics bs fen: — Probieme & im See 0 — erunbeckes & mm Soest 4 Sango Raise — rece Giguere Bem: — Feit Gaia Roch. - Dow soe ee — Amorrex= on spe — Soimenm sex me de ee cemsetine por She pevemss ~ Slums = beams ~ Em = Loe Tae eater « Be rae ie oe femee eser — Fok amanaler — Somers ~~ or Cour Dams ¢ sacrifice - Stas < hee meemcne — Sete — 2 =e aoe es Fume - Dia}a| g-RRONae 9-Ost 10-OFUN 8 Oval Sango 5 Yemoja Yansan 4 Osala Osun Confusdo ~ Briga ~ Pala A te ~ Fgun perturbando seguigdes — Perdas ~ Soft, tos — Ajuda - Abund: Problemas de santo ~ Ori-1,, ra mulher, aborto, hemomy,, Vida apertada — Dificuldades financeiras — Doenga na bar- ga — Separagdo da mulhe Cabega quente — Molés' Sravidez — Mas companhiss Ganhos e compras ~ Bor: Suicidio — Ja foi roubado- Tem futuro na profiss40 5 bya Yanan Osun uw QWONRIN 12- MILA SEBORA S Sango 13-BIOLOGBON 5 Nand Qmolu Egun 14-1KA, 5 Osimare Osanyin Ibgji Fazendo a vida com o corpo = Homossexual ~ Acompanha egun - Lutas - Dificuldades: Para conseguir fortuna ¢ bem- estar - Desacordo - Encosto - Morte na familia - Roubo - Astiicia - Feitigo - Cemitério Novidades para acontecer ~ Perversidades ~ Problemas 8- nanceiros - Ajuda - Remorso = Paciéncia ~ Pessoa incons-- — 181ie gpectxps 16-ALMAFA Oba lyewa gs tante~Paz eb de ain Favorecimento og 60m pOULOS Tere " com luta ~ Mudaneg de homem com) Odidiwa~Fetturg Mado don "yg ~Truny cidade ~ Heranga - 4," realizar 9 Amor aoe 0 JOGO DE 4 BULIO§ monn No reduto do Candomblé, 0 jogo de 4 yma consulta répida. Ble € colocado ae eal pee gue fica no cho na frente dos aaseatiose fac louga branea polos filnos-de-santo, di igentes e todos aqueles mea Eusado far aiguma coisa a0 seu Or Jam inda- ‘Ro momento da apresentaglo de : do que com os 16 bizios, e apre- sgenta cinco posigdes possivels Alguns comparam as caidas idént gus as do Jogo do Obl, mas Sem o ritual eomplero que ete " trige, No Jogo de 4 Diizios 6 gar e interpreta es Nima mesa de jogo, os 4 bizios servem como auso para con- firmagées diversas. Nesse caso io ‘usados todos os 16 bizios divi- didos em grupos de 4. Dammos abaixo a reugio de § exis posh ‘yeis com suas interpretagoes: QKANRAN ~ 1 baiaio aberto ~ Indies uma repre egariva, mas que pode ser relevada, Indagar se hi nvidade com o cliente. Ver se quer mais algume cols ont =2 brizios abertos ~ & uma caida de confirmagio © pertene a Ogun. Conia a jveda ane ae ‘que esté sendo pergun jogo de obi esta cal= da tem o nome de Bji-Alakent 183,de ata ag dasigs adertes ALAA Te toads, Sal qakda segues a Jacks os buizios fechados ~ —< gostes, ado negATiVO ‘Saindo Riva seguinte Para VEr Nt QUE caminho que diz nage ¢ ofeeuado com um grupo de 4 buiztos de cada ve sum roral de 4 jogadas a serem anata, dos alternadamente. Sera ean congunte € Que podem substituir 0 Jogo do Pees confirmsydo. ~~~ 0.1060 DO IBo ~L. Ament a0 Jogo dow abo, obrigagten, —— onder as perguntas fev ul Gen baie ges gaan SML@ NAO, para a pergunta fettapiante do que foi explicado , damog puragao do 1BO: “lun exon de cag para al “ABRIR A MAO ESQUERDA ABRiR 4 MAO Dine ETA COMO FAZER O JOGO ee DO iBO ~~, de 5 Se 2ell ne ; 8 De 10 964 se ao cliente a fava e a ped: 2e 2 Shee 49 — Entrega-se 20 clie Pedra para que a, 2 : seguida, ele deve colocar cada uma dey tt Berea Pi oe 4e4 ze 1 entre as maos; em segu maos, conforme a sua vontade e sem qug «i © gay des 4 qual mio ut 2°~ Para cada pergunta feita jogam-se duas vezes os 16 hi hia, ‘Ao abrir a mao, direita ou esquerda, verificar 7 Se éa fa bnio, SIM, ou a pedra, NAO, a fim de responder porgusa one SIM ou NAO serd explicado pelo que sait, por isso anote » oe que forneceu a resposta, ma ou outra se encontram. 3° — Se 0 Odi “mais velho” caiu na 1° jogada, abrir a yj jogada, abrir a MAO DIREITA, ey ESQUERDA; se caiu na svelhos” so aqueles com 0 menor ntimero de biizios aben, RESUMO DO QUE FOI DITO: por ocasiao da jogada. 4°, - Bxcepdo se faz para OFUN (10) e EJIONILE (8); jo uma vez e abre-se a MAO ESQUERDA, porque eles sao os oda mai Abrir a MAO ESQUERDA quando: antigos, 1 - Odi mais velho saiu na 1° jogada 2 — Jogadas idénticas 5° - Para caidas idénticas (MEJI), abre-se sempre aM, Abrir a MAO DIREITA quando: ESQUERDA. 6° —Jogadas que nunca ocorrem: 8 e 10 e 10 e 8. Veri 1— Oda mais yelho saiu na 2! jogada item. 187a EJIONILE e OFUN ~~, aproeminéncta destes dois Odi no Jogo oe sted ao sistema de Ifa ja bordado an ri ep, fete pmo vimos, EJONILE € um outro nome de fy} cone seg ei, in sexs relatos evel. que os Od taka eeato nero com reagfo a0 que €Interpenge primero da escala era OFON e 0 dio EM OGRE. Xo pa da passage dos ot pelo camino que liga 0 £4 com gx denominado de Aka, posigao fol invertida, passando Ei cr ‘tomar a frente, fleando OFUN, por ultimo. E assim perma ficendo respeitada a posigdo de ambos. Embora E31 OGgé reverenciado como rel dos Odi, quando um Babaléwvo lange ys, esti o Odi OFUN, ele diz: Hé2pa!, que significa, eu lhe sade No jogo de bios, ao sair 0 od ENVONILE, que ¢ 0 mesa: OGBE, o olhador se levanta em sinal de respeito. O mesmo st: twee quando o jogo indica que o consulente é de Osa, chp a tomar-lhe a béngao pela importancia que representa este Oris poo ENERGIA ~ 0 J, PELA DATA DO Nag (ClO IMENT, i semen nat eet ‘iis dntdonamne cry nat Rae san gets em nc aes cs came Soe a a 1~A-soma da 1* coluna vai para a cabega (C). 2A soma da 2* coluna vai para os pés(P) '3—Asoma das duas colunas vai para a esquerda (E). 4~Asoma dos peés com o valor da esquenda val paraa deta (0). Observagdo: Quando a esquerda tiver dois alarismos, omar lum com outro e ndo com os pés; sempre que as somas ultrapassa- “Igy Tem 16, faz-se nova soma, aad1B © 30) 8 e 1B alidade da pessoa; qa caega dita a perso Canam das cuidados ae 86 ve Lr ara fy seve aos problemas do presente; pe nesquerda 60 lado que etd prejudicando # pee, Be aieta 6 uma sintese do que reserva o futuro, Resumo do joo: 13-9 Qlégbon ~ problemas com intestinos, 080s ie, 3) Oni brigasnafamfia, nfo usar pretochebis Juba Oginds vit6ria em todos os sentidos com mult uta. Tomar banho de dandé-da-cost, so 121) me ® 4 resume 40 Joa: gc lestn = Rivalidades no trabalho os nos aerate netfcion, a fp ome — ~Swideafetada por separ, cae ria na jus 12-Ryila Sebord — Futuro dependendo da humid em os vir ajuda inesperada, Dar um bo a Osa la eaamala a Sangs pserve 0 seguinte: 0 posicionamento dos nimeros (oft) em forma de oruz representa a figura do consulnte com s cabo 8 pés.eos bragos abertos, de frente para quem Jot wifal ga eb co 8g sa npg stems ee pes Sac eke ier cee oares Sindee primase tm pce ser ceran oars © guiten aes fees eaquanto 0 nacional € aberto apenas em dois, dever, completar a aberturs com uma faca, ss eiizapdo ¢ do ~~~ 0.3060 DO OB) ~~ Geun mo pe Eu chamo Ostin Opars mo pe Bu invoco Opara ois 0 jogo € feito com os ae aoe nage Seon ecqerda, concen «rept n gence” Moa a — TE ate cao Sues Pca gs sh emt ni ent fcr a se es ae faetr o mesmo Sesto Com & mio eaquerda,cevando-e ligeiramente para 0 lado esquerdo, dense Or06 081 mo si hao Finalmente, com as duas mos frente eparao ata, ser Ole po re mo ol6re mej keba Ao jogar no prato, dizer: bi orisa no cog,oveyKo ALAAFIA RTAWA Tole T Be SO RINALAKETU Conn magng aeealQ OKANRAN ~ Negative OYEKO = Raim ridveis do jogo: 42 - Situagdes ~tornar a jogar para ver qual odd vem pus, a ALAAPIA do. Tudo que se fizer sera positivo, prawa ~ trés vores seuidas 6 aflrmative 0 gue ge py guntou na I! vez que sair, dizer: Bidwa lbgha na 2* vez que sair, dizer: lba MEE wa bike na 3" vez nada se diz. Depois de Btawa, se cair Okanran, 6 nao y tudo. Pode ser kizila. Verificar, EJTALAKETU - uma cafda de confirmagao, e confirm Jogada anterior. Pertence a Osun. Ao sair far. se a saudagao de Odf: Odi kun ddara 0 dofo odejo € torna-se a jogar para ver se tem que fazer alguma coisa OKANRAN — - Quando sair, perguntar se quer alguma coist mais ¢ fazer a saudagao do odu: Okanran ki nkora, kd mafiin ja, kd me fikan, kd ma si kan. 195SE PSICOLOGICA ~~ oa aie CONSULENTE psicologia poderd ser posta €m Prética duran stando uma répida abservac20 MAS PessOas que yag uo a anda, em seu livto O Destino Revelado ny js, consulta. J Mpoa os comportamentos posstveis de pessoas ¢ costumam freqientar uma mesa de jogo e que auxiliarao nag ¢ das e dedugdes provenientes das jogadas. As comprovagoes pode. ro ser feitas no decorrer da consulta. Um poueo de 1 - UMA SENHORA JOVEM E BEM-VESTIDA Problema de ordem emocional e sentimental. Problema de natureza sexual. Amarragao do marido ou amame. Desquite iminente, Adultério. Traigéo do marido com outra mulher. Neg6cios arruinados ou negécios a montar, possivelmente dela, do marido ou também um sécio no meio, Possivelmente um amante (cuidado ao afirmar isso) 2- UMA SENHORA IDOSA BEM-VESTIDA Problemas com filha moga ou casada e cujo casamento nio deu certo, Herangas a receber. Dinheiro grande a caminho Apartamento. Casa. Sitio para vender ou comprar. Proble: as como marido. Tratamento de sag Soli rt possivelmente tm amante jovem ido. Menopau. sa. dado 20 afirmar), fA JOVEM SENHORA de pificuldades financeiras graves. Trai, i680 do mari uera mulher. Doencas ginecologicas marido com ; €M geral. Probl com varizes. Vive junto com um homem, Casamento no pi deu certo. Amizades falsas. Falta de empregy, porate emprego. 4- UMA SENHORA IDOSA MALVEST1D A sérios problemas financeiros. Problemas com 1 menopau- sa. Doengas ginecolégicas. Urina escura Palpitagoes, Pressdo alta e baixa. Uma pensao a receber. Tratamento de papéis em reparticao publica. 5~UMA MOGA NOVA BEM-VESTIDA Graves problemas sentimentais. Dificuldades no relaciona- mento doméstico. Deseja sair de casa para se libertar. Um curso, uma colocagdo no emprego. Ela pode nao ser mais virgem. Moga de programa. Pode ser gargonete. Tipo vul- gar. Verificar aproximagao de Exu e Pomba-Gira 6~UMA MOGA NOVA MALVESTIDA Problema de ordem sentimental e dificuldade no relaciona- mento sexual. Abrir caminhos para namoro. © emprego pode ser em fabrica ou em casa de familia ade de uma colega. Pode também nao ser virgem (cuidado) 7- UMA MOGA JA MADURA BEM-VESTIDA Problemas de namoro. Divida para ver se vai casar.othadores que se tilizam dos 16 bios ¢ 1M lizado 10 JOR Proprlamente dien le fw dy asa F a frente da pesson que omaita, on, oe ~~~~~ NOTAS ~~, 1 Ome: de Banos ¢ ais combecido como Mértndarges sentcs 16 gr correspond a0 mtmero de bizioe wage 2 Kemope ¢ forma connec de Srafar 0 nome da divine « ia do worsted Ye omo(n) ofa — 2 mae dos peizes £0 mene ge ema 3 Despacher 2 ras 60 a0 de levar um cope dg cu ua ge, 7 Aitie diteys € 0 igh te tolisa wtilizado para embrulbar 0 dé, gee sunce deve ser Heriady dexcobertn. 2 Os swt mim € 2 deccaninayen des ohh de 4 germs, abreast O cts saconal € abern em dois gomos ¢ denomina-se HA Berge Be Yaten 2s pesmnas tims 0 Odes que preside a sua existtacia cri s ore dearslil see ~~ AS Parte Parte Praticaa ORIENTACR wn 0 jogo de bizios € uma arte que stende a tndeg ¢xmuitos como dltima solu4o, Alyn, pop iniraeac dana vedos resultados, passam a fazer pars de Casa di Clharn, depois sila Mas,na alr das venes ni asin quer oe suunde 20s deselos imediatos da pessoa , dep ae . slo vols mais, ou ent retomna pens para Ginsu savronces Aquele que Ja deve estar prepara para ida tigre cone tag, pole uma mesa de Jogo no determina quem deve promag, la para solugaio de problemas. Formulas magica ¢ yr impussivels de serem co lguma ve concretion. Quands isso Scones, cla a guarda « ve livea das vutres Cris, asic, urn arql- 0 de previnoes documentadas. Ctra sinters 6 0 de fazer previ “oe ms Wes de coisas que sempre avontecem ou que sho puasiveis de 2dew ° eego a Menininha do Gantot (1894-1986) pa Beas ssNesse perfodo, outras maes-de-santo mo xpressio desta eran, Tenha em mente 0 seguinte: 0 papel destinado aquele uuiliza da pratica do J60 “de biizios é a de um servidor da _. de, por estar amparado POF uma religido, sua responsal mae aumenta. Estar sempre atento, pautando as suas atividades um critério ético, € grande tarefa a ser seguida Por £ necessério ter um dom natural porque ele nao se transmit és da prética ¢ do estudo. A partir da porém, se desenvolve atrav' xaminar, verificar suas reagdes diante da mesa de mas ndo com 4 ©! procure se auto-€ Jogo e conhecer suas reagdes, pois OS exemplos © as técnicas que damos a seguir sfo produtos de experiéncias e, em alguns cases algumas delas poderdio nao estar em afinidade com a sua sensi 0 € prética e forma de estudo constantes dade. Repetimos: 0 joB Nos proximos apitulos es tabeleceremos uma forma prit objetiva a ser seguida para as diferentes etapas do jogo. Vamos ns deter em cada um dos momentos em que 8 buizios sao langad ¢ 0 que advém a partir daf. Todos eles estao devidamente nume dos para uma consulta 4 1g quando neces ras. A seqiéncia numerada nao esté relacionada com 0 prau de importancia. » possiveis citagoe! n> OBSERVAGOES PARA nnn QUEM JOGA tam mensagens 2-Tudo que for dito di 4—Ter oboms preocup: ser bem dos acl ador dev de dar certos nte, Mensagens sic a— apa ene cess wae 8 rm Bs ame pe mm ST Sy ap Ge peer Ba agen» i Fee mere ee E mI Fe a 5 ty joven cae re eS es 9 tne ae ae eer ps anomer 1 some Se Jeane, Se eee, ne oe Seman a es + 0 Se aoe ea Seem ta sense Se Som me Deena i ae we seme ae Seaman. oo cert, Sk cae ae seer entation, same ate S-Series am penn fe lee Sc cmerracae. Sea tae apace ene Tame fe Se ween ar me et ork Ses ETT cae ce sneer, Sereno cor muiherercmme snr semen 0 see yor nthe 108 80 bison vrassig pn os Sanit ts, an po in on 4 yh i ne Dia 08 8 Ss ty, suave TOS sat shen ttn ss so, 5 aatrn WANDA A MIPIIR mtv «seg 11 mite wm Yr tee ee yard A “estan tn a Soi pga 0 ttt, A OO + TH, he fy sop go oma sions Se 1 jhe BAECS BEE YUEN 6 es san tsen So sone tlkad evo Hea 28 A Stn to ‘canes noms %A ‘ase Me Gua types seme 9 Sore bo rit em Pci es rc Stones cients aba Sse rsa - Lewae cn shen oom a sepieinen ervas ivemcue + Get ‘none macerata210 inuey Esse fato pode ocorrer iio, aso, 8 de continuar 01 # 91-0 jogo diz se a pessoa tem o dinheiro ndo Nao a Criar 22- Quando nao estiver em condigdes plenas de jo, . Culdar de sua aura com banhos e obrigagtes a carga é grande. Considere que quem joga e erat na uma barreira as pretensdes de forgas ne; tal, deve se resguardar para que 0 efeito neutr: tor. ©, como ‘ado nto se volte contra. joo OBSERVAGOES SOBR LOGO ae _ Rezar em jejum para jogar. Lav te aos oom Saar * en ee 2 Abrir 0 jogo com as rezas apropriadas: saudagio aos of, e as divindades a serem invocadas, agitando {4je’) nos momentos especiais do jogo. SAUDAGAO AOS ODT. 1 — Okemran ki nkora, 0 mafiin ja, kO ma fikan, kd ma stkhan 2- Ejt Oko eji fE ows 3- Eta Ogundd, Btd Ogtin, Etdka, Brakun Baba 4—Trostin afé 5-Os% 6 - Obarc mérindtlogt 7-Odt nkaka, Odt le komén, Odé ko 8- Bjt Onile me 9— Osd kini Osa ke wase —— 10 Ofiin 0 ci C nf, erin bo man) RO pe ‘mase tun benan Obara se, Obara cist Odi gsa, Odi sakeke, Oatyy Orognrin ati sale nl Jai iba nsala 12 Bit Tha 7 Ogunda masa étal’ofo a suindé obi a darinan ge win ie bate ndofa Baba mérindiloba 16-87 sauDAGAO AOS ORISA F ANCESTRAIS (Mo JORA) Olgj6 oné mo fuba ‘Mo piba Orinmila Babd Ife ; Mo jiiba baba mi iy mi Mo juiba omode Mo jiba agba Mo jiba agba mérindilogdin Jy Nas6 Oka Oba Biyt Mo pba Bsui Laroyé Ogtin ye patak’ori Ode k’oke m’ayo oke aro Ewé 0 asi Qsimare ahogbogboyi Obaliwodivé ase bele bele Meus respeitos dehoje 48 Meus respeitos de Ifa 0 Senho, Meus respeitos 20 mey pai e minha mae ‘Meus respeitos as criangas Meus respeitos aos mais velhos Meus respeitos aos 16 odii prineipais peace candomble Meus respeitos a Bgit ‘Meus respeitos a Ogin ‘Maus respeltos a Osctel Meus respeitos as folhas Meus respeitos a Osamare Meus respeitos a Obaluwaiyé kabtyestlé! paced kbieatet 3-Conferir 08 Eases antes de Jobat ¢ ter bizion de reserva 4 Acender uma vela (opcional) ¢ manter um cong cree mba com Agua para o caso de haver necesidade de dear char a rua. : 5-0 Jogo deve ser feito numa mesa ¢ em cima de um pang branco (tradigao ketu) ou, se desejar, no centro de um cir. culo iormado por colares de contas com as cores ds onc do olhador. Além de formar um efreulo magico, servnas para delimitar 0 espago para a ago do jogo e evitar que os biizios se dispersem para fora da mesa, Entre os congo ¢ angola, © jogo € feito na urupema, uma peneira chaca de palha. 6~ Antigamente, se tocavam, com os btizios na mao fechada, a testa do consulente, seu coragdo e suas mios. tual, mente, nao se tocam mais esses pontos, apenas faz-se uma simples mengao. 7 —Perguntar o nome do consulente ¢ a data de seu nascimento ara fazer a apresentagdo dele ao jogo, dizendo o seguinte: “Eu vou jogar para fulano de tal no dia em que olhou a ter- ra (w0 ile). 8~ Alguns olhadores sa de jogo, pedras, , bola de cristal, figa,214 rorferéncia se 0 sistema de jogo & po, tura pelas configuragdes spree a pretenda criar um cédigg pan, ; cai Na a aga ses 00) 4 ; Odes, a edo de complementos ¢ 9 — Essa fo! que ce divirja de olhador me ae oy ado, que um mesmo lan Shauanto que, no principio dos Odd, a interpreracay¢ tn. ca a todos. 10 Ha pessoas que jogam com 7, 8 ot 21 biizios, este den nado de bard. O sistema yorubé por Odi utiliza.se an pagies, modalidade que se estendeu a outros candoma, Como veremos mais adiante, em meio aos lances com 16 bazios sao feitas jogadas com 4 biizios para efsity q confirmagao. 11-Se necessério, eriar um cddigo pessoal de andlise par, certas situagdes que poderdo ocorrer durante um jogs Buzios que se quebram, trepados um no outro, atirados ne chao, ou com formagées de cruz, linha reta, cfreulo ee Todos os sinais apresentados devem ser examinados paras formagao deste cédigo de interpretagao que, em alguns casos, sio mensagens complementares. 12 Cada momento do jogo é uma ligdo de conhecimentose um encontro com a sua sensibilidade. 13-A presenca da pessoa num jogo traz melhor irradiagio, embora ele possa ser feito sem que ela esteja no local. 14-£ aconselhdvel o cliente nao dizer nada de infeio para ni0 confundir o olhador No decorrer do jogo 0 didlogo ¢ post! 15~A experiéncia ensina que so importantes algumas cari teristicas aliadas ao conhecimento técnico do jos: psicolodia pratica Audicdo —T4iea, jade ——Intulgo Signo Bom senso Pratica de jogar: so efetuadas 4 g-Modo Jogadas, , mento do didlogo. Utilizar os 16 bizios i 42 Jogada — Abre 0 jogo com o assunto do mandante do jogo; ‘momento, Bo 22 Jogada — Examina 0s cuidados para o futuro devi problemas do momento; ne 3 Jogada — Indica 0 aspecto negativo do Odi que esta pre- judicando a pessoa. E a este Odi que serd dado caminho, ou presenteado; Jogada - £ um apanhado geral e também serve pera saber a qual Orisa se pode recorrer para que a pessoa tenha melhoras depois de feito 0 ebo. A wiltima jogada é 0 Odi que vem salvar a pessoa e, como tal, poderd vir a ser presenteado. Em seguida € utilizado o jogo de 4 biizios para a necessida- de de um complemento de informagdes, que deverd ser vis- to em conjunto. Serio feitos 4 lances com um grupo de + biizios distintos, do total dos 16 biizios do jogo (4x 4 = 16). Uma outra etapa, se for necessario, é 0 Jogo do Ibé para a tomada de decisées importantes. Nao se trata de um sim- ples sim ou no diante da pergunte feita. Importante: observar qual foi o Odi que deu a resposta, pois ele expli- card 0 porqué do sim ou nao. (Ver 0 ‘capitulo Jogo dos 4 Baizios e 0 Jogo do Ibo.) Bsw- {vero capitulo Combinagoes dos Odt nas Jogadayy 4g-Ao final do jogo diz-se: “O tan nsoro” terminou). Se nao houver mais clientes, cob; ‘um pano branco. iS Convers iF Ol0goca ~~~~~> OBSERVACOES SOBRE AS JOGADAS 1 Alguns jogam utllizando paralelemente um jogo de cartas ou cristais, e ainda adotam o sistema de identificagao das caidas através da numerologia da data do nascimento do cliente. 2 Ao se perguntar ao cliente a data de seu nascimento, hd também outros objetivos: saber o seu signo ¢ idede, que auxiliardo nas andlises das tendéncias, ou realizar um jogo paralelo pela data do naseimento 3—Todos os Odi possuem mensagens boas e rulns, nio exis- tindo especificamente aquele que seja totalmente ruim ou bom. O Jogo do Ib também tem a finalidade de saber se 0 Oddi esté em IRE, em seu lado positivo, ou em TBI, o seu lado negativo, 4-0 drisa € 0 porta-voz do Odi que se apresentou. A carac- teristica do drisa devers ser considerada ¢ aplicada na interpretagdo do jogo. S—Para saber a qualidade do drisd é necessirio conhever 0 enredo que tem com outras divindades a fim de se fazer uma boa avaliagdo. A qualidade esta em fungio do Odd que traz 0 drisa. Nesse caso, ver também a caracteristies do Odi. Como exemplo, podemos dizer o seguin | 217 |218 } com este procedimento chegamos a out Onin fala em Bt Ogtindd: se a seguir can Sa que Osun fale, qualidade seria Ogiin Wari, que tea Gooom Osun: em Ose ala Omolu, a seguir se page hin « qualidade serd Qmmolu Jagun, porque jot enredo com Osild, Este € um dos eritérios ae ey aque devers ser analisado Com atengao e dedugpes je Dedur-se que, para se chegar A qualidade, 6 n, ei primeiro conhecer 0 Orisa e 0 enredo que possui ga Gemais divindades. (Sobre qualidade de santo, ct Aiyé~ 0 Encontro de Dois Mundos, deste autor, apg gy) 46-Nas trés primeiras jogadas, ver a supremacia do rig, ; feigdes da pessoa podem ser observadas. Consultar ol, 7 — Quando sei o Odi da pessoa, 0 Orisa poderd estar ne iy na 4 posigao. §- Se tem drisd que pode ser “feito” ou no, € 0 Odi que wai decidir. 9-0 Odi da pessoa s6 € visto com seguranga no Ate, ou seis, quando a pessoa confirmar ou fizer a iniciagio. Nese caso, a Iyalérisd colocaré nas maos da pessoa Efun (pt branco) e mandar4 a propria pessoa jogar nos 3 ¢ 7 dias durante 0 rito de Sasényin (cantar folhas). Bntio sett visto se tem Odi para dar caminho, se a pessoa va tercet ‘G0 ou ter casa aberta. 13-0P da caida com todos os by fechados. Nao ha mensagem. Pode ser more poo jogo e despachar a rua jecher © 44 Quando houver duividas a respeto do ca que cairem abertos sera o caminho a ser analisacs 1s- Obard 3 vezes, dar eaminho e depois pergusca é de Osddst ou Sangé, porque em Obara Beses dois Oris sempre respondem. Se ca fala Os6dst. Ficar atento, pois a pessoa pode ser de Ossett Como é a cabega que fala esse Odi, ela pode estar cortan- do alguma situagio. 16 Dividir uma jogada por barracdes significa desmembear 0 posicionamento dos biizios a fim de saber de gue forma 0 ‘Odi foi formado. & uma forma opeional de analisar a caida com condigdes de desenvolver maiores respostas, Grande parte dos que jogam nido divide 0 jogo em barrastes. No modelo de jogo a seguir explicaremos melhor o assunto 16 -Odudiixed € um drigd que no é feito. & sudstivuido por Osagiydin ou Ogiin.~~~ UM MODELO DE JOG BASICO POR ODU 0084 = 8 £71 ONTLE fe 1 OKANRAN Vimos que, para realizar um Joo, sto efetuadag servirdo de base para uma interpretagao sobre a pec) Made © 8 pessoas i 70D! (Confrmagto) Islxs ANALISE DO JOGO ~~, J{JOGADA - Osa surge como 0 cabega do jogo, Tesponden, ‘ansan e revelando uma pessoa geniosa, deat com intengao de viajar ou fazer mudancas, fy On iy se apresenta no barracdo de 8 buizios, formando wt segiiéncia reta, indicando um caminho com tees a vista, mudangas, mas com alguma perturba, confirmada por Qkanraén, 28JOGADA - 0 Odi € Eiji Onilé, que se posiciona agora como man. dante desta jogada, revelando que hé dificuldades, fi. sidades e lutas através de questdes confirmadas pelo barracdo de Ogtindd, com aborrecimentos e confy- sdes (ver 0 que representa Ogtin, 0 titular deste Odi), Essa jogada revela pessoa da familia (ou ela propria) com a satide debilitada. No barracdo de Irdsiin fala Osd0si, avisando que eles nao estdo se entendendo. Hé alguém exercendo forte influéncia sobre todos (verificar). Okémrdn se posiciona confirmando tudo. 3:JOGADA - Em Ofiin fala Osald, insistindo com o problema de satide onde muitos sofrem sem saber 0 que fazer Ofiin indica bori porque Osd revela “cabega-quet sen' novidades que ocorreriio n, ados. Tem futuro na py de Okémrdn na divisig sera proveitosa. Odf é o Oda, ambiciosas, que conseguem 6 que desejam, Osu fala em dinhetro, dizendo que a pessoa devere de sua inteligéncia para superar tudo, ¢ gue terd oa, to por sua propria vontade. NE Tevela pessoas224 UM MODELO DE JOGO COM 6 JOGADAS ~~, ~~ 9A n 6 OBARA © 3 OGUNDA 2JOaADA oo @s 2 ie wazeJoGADA £ Od que vem confirmar oa ¢ ~~~~ ANALISE DO JOGO ~~, ISJOGADA - Osa € 0 cabega do jogo, demonstrando autoridg, no comando des novas idéias. H4 inveja pelo qa esté sendo feito, com brigas e muita confusio, 2! JOGADA - Ejt Ontlé revela muitos papéis que impordo as nova leis. Muita luta e sacrificio. Perspectiva de doengy (estafa) pela agitagdo do que esté acontecendo, 3! JOGADA - Odf diz que hé sofrimento com vit6ria. Na divisio por barracdo, ros mostra que querem destruty no trabalho, mas Ogundd pede paciéncia, pois ht risco de agressdes ¢ até morte. 4 JOGADA - Osa € claro nas decisées de luta, mas mostra que a pessoa € trabalhadora. Haveré momentos de calma. 5'. JOGADA - Osa novamente se posiciona e diz. que, emborahaja correntes contrérias, a pessoa se revelard persistente Avisa ainda de perigos futuros com desastres ¢ minhos perigosos que poderao levar tudo para um abismo. O barracdo de Obaré: pede novos contates mesmo tempo em que revela altos ¢ baixos n° ande mento das mudangas projetadas. A espada de ogi dé continua a interceder no sentido de provesi ~~~~~ OBSERVACOES SOBRE OS we, 1ROSUN OsE OBARA Opt ESL ONILE OSA <é ODU DURANTE UM JOGO 6 um Odi: do mato ¢ responde Os608i. Leva de sisal - medir 4 palmos do cliente -, fica Pia da no fundo do alguidar. rola. = Nio usa alguidar. Quando sair trés veses, fazer un bo de carne na lixeira. Usar morim corde-rosae amarelo. As vezes & preciso dar presente para sg Iyami ~ Saindo trés vezes, dar caminho. Em Obéra fala cabega ~E 0 dono da praca. Pega moedas, fitas coloridas vermelhas ¢ marrons, ¢ doces brancos. ~ E.um Odi da terra e do mato. Grande parte do que Iheé ido € feita em forma de bola. O inhame, depois de cozido, é amassado no formato de peque- nas bolas. ~ Usar ovos de pata ¢ espelho redondo. A pessoa se olhard no espelho ¢ depois 0 colocard virado Arriar tudo onde houver umidade. Perguntar a Osdi se quer caminho de Yemaja 01 Yansan. Sio dois caminhos: 1° pelo lado de Yeraia, iis yoltado para o mar, tendo Pegar morim rosa ome ow lado de Yansten, com pany bray 2 cami ~ Todos os elementos ser sal, uacp is branco, fazer o pedide no euvig, “a houver pombo ~ Usar faca ou bala de revolver quand, gee existir ameaga ao cli 10 for 0 caso de = Indica cargo de santo e deve se, mass * preser -Na 1!, 24€ 3 jogadas ¢ preciso ter eet dade de fazer 0 jogo do ibs, Sem neces). = Daé-se caminho todas as vezes -ZES que ag * 2te 3 jogadas, Parecer na 1s, 0 de pata, Ho, pela Os oda ligados a Bot nto admitem um carrego 86. Se sair trés vez0s, na I", 2" 3 jogadas, € me. ciso fazer trés eboemencruzilhada’230 28 ~~~ 29 COMBINACOES Dos opy NAS JOGADAS © Nao € apenas individualmente conjunto das jogadas eles fornece: diagnéstico até que os Oda sao an, 'm pistas importan, amplo. Isto € definido como desin alisados, xy tes para um informagoes de outros olhadores que, relacionadas. Os Odi serao designado: tos com que sao representados. Obse1 nao aparecem, revelando que cles po Pelo nivel de acerto, vio ag Pelo niimero de biizios sber UuCO Se apresentam num jogo, 1 ~ OKANRAN (Novidades) 17 ~ brigas, rompimento, perdas 111 = nio ver sobre orisd; verificar Bsit assentado, 17-6 ~ajuda, prosperidade 1-10-11 ~ feitigaria 2 ~EJ! OKO (Responde ajé, a riqueza) 24 ~ problemas com feitigo ~lutas, amegas ~abiku 398 ~PaPéls, traigao ~fazer 0 santo ul ie ee psa ~ETA OGUNDA (5 3 Cede ruin eM pes, alicia 310 = ccemeeeele: Clrurgia, cuidado com, Cortes ~ aborrecimentos, coisys, Se rasar cms noting YM problemas, at 4 ~IROSUN (Falsidade, prudtneia, dein) 4 — € de Ogtin ou Osdosi 48 -Osdinyin 48 ~ Qbaluwodiyé, problemas de éegun na fama 47 - perdas 49 ~ ebo thet 454 - Oba 467 ~Oscinyin 46-12 ~ Para coisas de comércio ¢ ruim 5 — OSE (Ajuda, feitigo, mediunidade, cargo) 35 ~ falsidade de mulher ou pelos caminhos de mulher ST ~inveja 59 ~ disputa de amor S11 ~ Morte ou operagdo a caminho a ~trabalhos de Bsit S18 _ fala Oguinte 55.5 ~ feitigo, desemprego6 ~ QBARA (Fala a cabega) 66 —Osé0si fala a cabega 67 -Logun 69 ~apessoa esté de cabega quente 10 —elausua; val ganhar dinhelro em casa, come, CL Tuono, peer barb, 612 ~cuidados 6666 —pode ser abil, pal ou mae 668 —~[bualamo(n) 619 ~feitigo 666 ~perdade tudo, dinheiro, emprego, saide 628 ~ problemas psicol6gicos 7 = ODI (Mensagens, confusto) 7-4 ~Osdisi; pessoa sendo enganada, noticia de morte 76 —Logun 77 -Osiomaré ~guerra,conflito fala Et, feito ~eaminho de dinhetro dado por Bit ~feitigo, assentar Bit $e jd nlo for feito, fazer 0 santo 8 ~ Bul ONILE (Doengas, papéis) 8:10 —vida longa 88 —falsidade 89.10 —morte ~ SA (Caminhos difceis) 93 ~Yemaja Oxsinte 8 “ “ oo we at 399 0 307 00 1036 w 17 ns us nay R wag = Asesu = aravider, pessoa implicante ~erise renal =Yemowo = éegun perturbande = nfo afirmar 0 nome do Gist ~felicidade, realizagio = OFEN (Sade, perturbagies, ‘Conquistas) ~~ fala Lepighe Ositld, bori ou feitura; morte stbita ~cabega dividida: Osi e Sings = OWGNRIN (dificuldades,prda) = caminho de crime = despachar Bs fala Qpara; dores no vente ~fala Osten ou ¢ de Osun = BJILA SBBORA (Justiga, nds inti) quer a cabega para felturafe] a> COMO DAR CAMINHOWA Ao oDU Dar caminho 20 Odi significa @ nevessidade de ume ofeng tual para afastar o lado negativo do respectivo Odi e garantiy ee situagdo mais confortavel e segura, compativel com 0 desting os foi designado a uma pessoa. Costuma-se dizer, indevidamente despachar 0 Odi” * ‘Na linguagem do jogo, a palavra correta é Adimu. ‘Ter adima quer dizer “ter caminho a ser dado a0 Oda”. Sobre o assunto, vejamos algumas regras estabelecidas: 1 Odi que se dao caminho: 1-Okanran 2-Eji Oko (86 se sair 3 vezes) 3— Eta Ogtinda (s6 se sair 2 vezes) - Obara (86 se sair 3 vezes) Od ~ Osi 11 - Qwoonrin 13 - Eft Olégbon oda ave niio se dio caminho: - Eft Onile 10 - Ofin 12 - Byjild Sebora 14-Ika 2-Sempre que se for dar caminho 20 03s, 2e“A hang bo" Trata-se de uma saudaeio 40 088 a. gue 6» pan encaminhador de ebo. 3~Aordem dos elementos a serem usados ou pastas mo sor po da pessoa segue a seguinte segiéncis, quando os mesmos so utilizados: 1-alguidar 9 -ovos 2-pano ——:10- velas 3-canjica 11 -charuto 4-pipoca 12 - aguardente S-akasa 13 — fdsforos 6-akaraje 14 -bichos 7-inhame — 15 -folhas 8~quiabo Oinhame e arroz so amassados em format eee ea de cozidos. Igualmente, a farinha de mess €=TES TN ‘ D pano de morim branco 23s Agua em formato de bola. 0 pane & BE So sado pela cabega; 0 preto e vermelhoa 1. Ver oantioonn? 6, te coisas mi ‘6-No jogo, se eair um Odi que nao se dé caminho, ees fem de fazer ebo thu ou ebo éegun, Lema’ 7_Nem sempre o Odi da 3* cafda esté querendo caminky, Multas vezes € 0 da 4¢ caida que quer ser presenteado, 4 i jogada munca se computa para dar caminho. $6 se fr presente 5 - Os ebo de Odt sto feitos sem sangue. Quando tem anima, die € s6 para ser usado € solto vivo. Nao hé sacrificio “Adimi quer dizer “dar caminko sem sangue”. 9-Nenhum resto de ebg pode ser jogado no lixo. Vai no carrego. 10~ Para todos os Odi, na volta do ebo, arriar uma canjics para Osalé. Caso haja necessidade, poderdo ser felas a emidas secas para outros Orisa. Se 0 ebo for para Odt o certo é fazer, no 3? dia, trés “padés” para Esu, com dende, nel ¢ Agua, ¢ acender uma vela para 0 anjo-de-guards 11-0 local de entrega do ebo, depois de ter sido feito, podert ser um dos relacionados abaixo, salvo decisio contrirs do jogo. o local esté relacionado com 0 objetivo desesdo Lixeira Linha de trem Cachoeira pe de Jaca Proximo a Banco Proximo a lgreja ~ Ontnda On ~ Ont, One ~ at = Od, 08 Ode lige 4s faguas = Onh, On, £9) Oi — Oné, Okdnran — Okanrin, Odt = Ef. One = £51 Oko = Obara = Ofin 12- Ao entregar, enrolar tudo no tecldo com nfs nas ponte ou nao. 49 —Usar animais fémeas para Odt, Osd, OR, ff Onda e Bp Oko. 14 Quando se dé caminho no mato, alo se pe mile Prere ra-se tudo e a propria pessoa € que passe 0 eho no c=nPES ddeixa no lugar determinado, verificar essa decssdo => => 15—Pana(n) de Begun consiste em todas as cosas que Seat pode pegar para descarregar a pessoa oo abbot Se sno branco desenrolado), bolas de arroz corde, shame « fart aha de mesa, ekeuru(JijBo-fradinbo), qb, rom Pipoca. a eee16 Dar camino # wr 0 a fale de protean go 9 alosidar com fu Ou se fazer orga “ty, a amare ds Oe Por dentro e por jor, San, 0.- De meme cores ores © OR no teen rasta 5 orist da pessoa. O ae Foo eer Kctl para vg 5 oO in| mocds, 1 bizio fechado, 1 galho de sdo-gonceqn™ srocira. Coloca-se dentro do rio, Bengali oy 20 No capitulo referente aos cAnticos € TE2a8, verificar gue Para todo ato hé um cAntico relacionado. Convem mens. Fizé-ls, pare uma perfeita harmonia de trabalho 21 ~ Todos os Odi podem ser presenteados, mas a Nem todos 2 in *Sposta pritica a solupdo do problema. Todo ebo € relacionado com algum Oda que atua como orien- Is]ererminando os eementog ue ° pouco podemos entender gy : e jo deve ser confundidg com ye a personitiea ing humanos de eles sio verdadeiramente mau, transmitem satistagag gq ees a endo desgragas para outras pessoas, tte, t rma que devem ser enquadrados todos a, eccrovem livros ou divulgam 0 candomblé, instituinds forma de trabalhos maléficos contrérios aos prinefpios sociais jd consagrados, ueles ue © eb0 coms Feligiosos ¢ ~~~ RELIGIAO E MAGIA N RITOS DE Bg um eo pode ser definido como um sto de se fazer uma crea go reino animal, vegetal Ow mineral, de comidas, bona... qualquer objeto, a uma divindade, um ser ou ago em gus se aor dita. £ um ato magico-religioso que se utiliza das forgas saistentes nesses elementos para um determinado fim ‘A religido e a magia sdo to interligadas, que se toma died) dizer quando € que uma invade o domfnio da outra. Tanto una quanto a outra se baselam na crenga de forgas que causam ¢ con- trolam os fendmenos da natureza, e na possibilidade de se estabe- lecer um contato com essas forgas misteriosas. © homem, como uma criatura que conhece suas limitagdes, sabe que tem necessidade de intimeras coisas. E que &s vezes no pode conseguir, por defrontar-se com muitos problemas. A religido ensina que existem recursos extranaturais no universo, pars oseu Proveito, e que esses recursos podem ser conseguides de duas maneiras: naturals 1. Pela Religiao: apelando ao Ser Supremo (Olsdimare), con forme as suas necessidades;