Enrico Bernt EsTRUTURA E SIGNIFICADO DA METAFISICA DE ARISTOTELES Colegio PHILOSOPHICA coordenndn por RACHEL GAZOWA : + Acted 60 mado moderne 4 ‘fred North Whitehead q Fass “nodes lah Anti: Prenies fielijs ots “eraments de abl" | ° tivo Rosset * Banca do conbecimento: Ensio de lesan la Medina! | Prémio Internacional de Filosofia Rosa Helena de Sora Pereira (org) Tania ee as cas = coum: Cinco ena bre Flo do Netra Rachel Gazola (org) 4 + Asebiidedes do pre ena bre provera loa de Pato Francisco Bravo Cioran aserano \ Oxganizado por + Pato rite ra dsr do Now de Peto Ianaaio YaRzn “Thomas Aerander Seles + Aarte 19 persment de Horie Uns dit des foment cam duo ecomenteo i ‘Charles Kahn j + prone Veer, manta na loo napintas ‘sara Horak + A sabedra Grego, - Dion, Aglare, Mae, Iperbod Eng orgie Colt | + Opensamenta de Gademer i Jean Grondin (org) + atures de Met de ites Enrico Ber + A ob do Sofios- mainte lca q a" rats Pontificia Universidade da Santa CruzTielo oviginal Stu esipifaa delle Metaica di Arial © Edusc stl - 2008-2" ediga0 ISBN 978-88.8333-192-3 Traducdo: Jost Bertolini Diregdo editorial: Zain Tonon Coordenagho editorial: Claudiono Avlina do Santos ‘Assisente editorial: Jaqueline Mendes Foner Revisto: Colo Perce Teale Berers Lopes: Diagramagio: Dilne Fangs Nobre da Sih Capa: Marlo Compan Impressio acabamenco: PAULUS Dados Incernacionss de Catalogasto na Publicagio (CIP) Brasileira do Livro, SP, Basil) Estruturae significado da Metaisiea de Avscteles / Envco Berti; organinad por Ignasio Yara; [(radust0 Jost Bortolii). ~ Sao Paulo: Paulus, 2012, ~ (Colegio Philosophica /coordenada por Rachel Gazola) “Tlo original: Stuttrae signifcato della metafiica diAristotele ISUN'978°-85-349-3404-6 1 Arsttcles - Mecaisica |. Yarza, Ignazio. I, Gazolla, Rachel. Il, Tho V. Séfe 12.07206 cop-1as Indices para catlogo sietemstco: {UMetasca: Flori arstocdlien 185 1 edigf0, 2012 © PAULUS - 2012 Run Francisco Cruz, 229 -04117-091 + Séo Paulo (Brasil) Fax (11) 5579-9627 “Tel (11) 5087-3700 w-paulus.com,br* editeraleipaulus.com.br ISBN 978-85-349-3404-6 19 27 53 87 "9 151 191 193 SUMARIO. Apresentagio ESTRUTURA E SIGNIFICADO DA METAFISICA DE ARISTOTELES Inurodugio Lvnos A,B 1 1 Lwmos 4, B=1V,¥, Vt Luvnos 2H, Vi, Vil, Luvaos I,K, AX, XII (caps. 15) Luvnos A, M, N-XIl (caps. 6-10), Xi, XIV Edigdes da Metafca ¢ obras de autores modernos cicadas Enrico Berti ~ Principais publicagesAPRESENTAGAO. A tarefa destas péginas, além de fornecer algumas 8 acerca da génese e do conteiido deste breve vo- notic lume, é basicamente uma s6 precisa ser logo mostrada: garantir ao leitor que tem em méos um daqueles livros que toda pessoa que deparou com a Metafisica de Arist6- teles teria desejado ler; quem ainda nao se aproximou da Metafisica, fato improvavel para todo aquele que tem de lidar com a filosofia, tiraré da sua leitura enorme proveito. Esta foi exatamente a razao, a utilidade destas aulas ~ va- lorizada pelo parecer unanime dos seus ouvintes -, que nos impeliu a preparar a publicagio. De fato, o texto que estou apresentando é a transcrigao escrita de dez aulas dadas em Roma pelo professor Enrico Berti sobre este tema: Estrutura e significado da Metafisica de Aristételes, entre os dias 27 de fevereiro e 3 de margo de 2006. O motivo ‘das aulas foi a entrega ao professor Enrico Berti por parte da Faculdade de Filosofia da Pontificia Univer- sidade da Santa Cruz do Prémio Internacional de Filo- sofia Antonio Jannone, no passado 25 de novembro de 2005, meméria de santa Catarina de Alexandria, patrona da Universidade de Padua e da Faculdade de Filosofia da {71{rico Bern | Pontificia Universidade da Santa Cruz. Na ocasiio, Berti proferiu uma palestra intitulada O que subsiste hoje da Metafisica de Aristételes,! como preltidio do supracitado curso de dez sessdes que aconteceria alguns meses depois, na mesma universidade, Antes de voltar ao livro que estou apresentando, gostaria de dedicar alguma palavra e alguma lembranca a0 Prémio Internacional de Filosofia Antonio Jannone. A. primeira vez que ouvi falar de sua existéncia remonta 20 més de junho de 1996, data em que aconteceu em Roma, no Palazzo Firenze, uma convencio internacional sobre A sociedade civil ¢ a sociedade politica no pensamento de Aris- t6teles promovida pelo Centro Internacional de Filosofia Antiga “Antonio Jannone”, Foi naqueleencontro que co- nheci dom Jannone (Lauro, 1906 — Roma, 2007), criador € patrocinador do prémio, além de estudioso aristotéli- C0, professor emérito da Sorbonne conhecido princi- palmente por sua edigio critica do De anima publicada por Les Belles Lettres. Na ocasiéo, nao se podia imaginar que menos de dez anos depois dom Jannone ter-se-ia di- rigido 4 Pontificia Universidade da Santa Cruz a fim de confiar & sua Faculdade de Filosofia, mediante um comité cientifico, a diregéo do prémio que ele criou. Até aquele momento, a honra ao mérito, criada como reconhecimen- to pelos méritos académicos no ambito do. pensamento cléssico, havia sido conferida a trés insignes professor Renato Laurenti, Jacques Brunschvig ¢ Klaus Oehler. Su- cgssivamente, receberam 0 prémio, consignado a cada trés anos, 0 professor Giovanni Reale (2002) e, como disse- mos, o professor Enrico Berti. *CE. “Acta Philosophica” I, 15 (2006), p. 273-286, lel ls ities ; ] | Apaesewragto | Tendo informado a ocasiéo em que essas aulas foram. proferidas, desejo acrescentar alguma consideragio que possa ajudar na melhor apreciagao do texto e na sinali- zacio dos critérios que adotei para preparar a publicagio. Em primeiro lugar, é"ébvio que dez aulas so insu- ficientes para expor 0 contetido de um dos livros mais importantes ¢ mais dificeis de toda a historia do pensa- mento filoséfico. Além disso, o publico ao qual as aulas se destinavam nao era composto exclusivamente de peritos. Em certo sentido, foi uma agradével surpresa tanto para © relator quanto para os organizadores ver um publico sempre numeroso e sempre atento, apesar de, ao mesmo tempo, ser tim piiblico muito diversificado, composto de docentes e estudantes de varias Faculdades e de varias instituigdes universitérias. Consciente disso, 0 professor Berti sublinhou desde o comego sua intengio de tornar suas aulas compreensiveis para todos, bem como a ne- cessidade de deter-se exclusivamente nos problemas cen- trais da obra aristotélica ~ mais especificamente em sua natureza e em sua estrutura ~, deixando de lado muitas questées ou simplesmente fazendo aceno a elas, Embora essas circunstancias delimitem, sem dtivi- da, o alcance do texto que estou apresentando, considero que constituam notavel mérito, porque, em certo sentido, obrigaram Berti a dar o melhor de si, a tornar disponivel de forma simples ¢ sintética 0 saber adquirido apés longos anos de pesquisas ¢ de reflexio, de discussdes e de con- fronto com outros estudiosos e intérpretes aristotélicos. Em minha opinido, mais do que nas discussées técnicas, na exposigao da solugao de problemas circunscritos e limita- dos que interessam sobretudo aos académicos, um mestre demonstra sua maestria sobretudo nas exposicdes sintéti- Io[ Enmico Bean | as, nas visbes de conjunto, obtidas apés prévio e paciente trabalho de exame dos textos, de didlogo e de confronto com outros estudiosos ¢, sobretudo, no nosso caso, com 0 proprio Aristételes. Tomas de Aquino, héspede frequente destas paginas, na 11* questio do De veritate, explica que 0 verdadeiro mestre é aquele que possui “explicite et perfecte” © saber que transmite2 Nao se alcanga meta elevada de onde poder dominar amplo horizonte sem antes percorrer longo caminho, superar passagens dificeis, tomar decisdes, discutir com aqueles que anteriormente se encaminharam, rumo & mesma meta, bem como com os préprios compa- nheiros de viagem... Sem sombra de diivida, a compreen- sio da Metafisica do professor Berti é aquela de quem a es- tas alturas atingiu o vértice e pode fazer uma apresentagio de conjunto, assinalando a quem deseja seguir seus passos 0s pontos mais controvertidos, as solugdes mais originais, ‘os caminhos alternativos que outros seguiram. E isso que oferece o presente volume, uma visio panorimica cons- truida sobre profundo conhecimento da Metafisica, da sua historia, das suas interpretagdes dos seus problemas. Em suas aulas, hé uma passagem na qual Berti manifesta certa impaciéncia diante da atitude daqueles filosofos contem- poraneos que preferem a pesquisa como fim em si mesma, em vez de querer alcangar a verdade; ele afirma que esta nao tem sido uma postura aristotélica, e nés acrescenta- ‘mos que também nio é a posigio do professor Berti. No pretende que a sua seja a tinica reconstrucio possivel da Metafisica aristotélica; pelo contrério, o autor néo esconde as dificuldades e os pontos ainda obscuros; todavia, esta convencido de que suas pesquisas atingiram alguns pontos 7 CE. Deveritate, q. 11 a2 co. |10| | Amnesercracio | firmes, algumas verdades, que ele propée de modo autori- zado e com clareza singular. Na Etica a Nicémaco, Aristételes aponta a necessida- de de iniiciar a exposigao de um tema, realizando antes um esbogo, apresentando as linhas gerais que, num segundo momento, deverio ser completadas com os detalhes.3 Po- demos afirmar que foi isso que Berti fez, nestas dez aulas: desenhar o esbogo, o esquema, as linhas mestras da Meta- fisica aristotélica, delegando a nés ouvintes - leitores ~ tarefa de continuar o trabalho, de levar a termo com a re- flexéo pessoal a compreensio aprofundada da obra-prima aristotélica. Por esse motivo, este breve ensaio pode ser entendido como um encaminhamento, uma introdugao 8 leitura da obra, a ser em seguida completada mediante 0 estudo pessoal e 0 conhecimento apurado das miltiplas questdes simplesmente acenadas, Para quem, pelo contré- rio, ja foi introduzido na Metafisia, o texto pode ser lido como proposta interpretativa sob certos aspectos nova, capaz, de esclarecer e dar a justa sistematizasao ¢ alcance as doutrinas parciais, aos ensinamentos particulares até agora adquiridos, ou para por em discussio ou confirmar a visio de conjunto que havia formado da obra. Diferentemente de outros intérpretes, Berti conside- ra que a metafisica aristotélica é uma ciéncia, no fim das contas, unitéria, embora a unidade da obra que @ con- tém exija a reconstrugio de sua historia ¢ a explicacéo de alguns problemas evidentes, Na realidade, esta seria em sintese a conclusio partilhada com outros estudiosos: os catorze livros que conhecemos seriam 0 conjuntd da edi- ‘io original da Metafisica, composta por dez livros, mais 3 CE. EN1 1098 a 20-22. jay| enico Bern | outros quatro ~ blocos peregrinos - de origem diferente: 0 livro Alfa menor; o livro Lambda ou Sobre a substancia, tratado independente, provavelmente precedido por Alja menor como introducio e primeiro esbogo daquilo que a seguir se tornaré a filosofia primeira; o livro Delta, também cle um tratado independente sobre o significado de diver- Sos termos; € 0 livro Capa, que, como outros estudiosos, Berti considera nfo auténtico. A unidade tedrica da filo- sofia primeira 6, pelo contrario, fundada sobre a pesquisa as primeiras causas do ente enquanto ente; pesquisa pre- cedida pela doutrina das causas desenvolvida na Fisica © de algum modo sustentada pela especulagio dos filésofos precedentes. A metafisica aristotélica nao seria simples- mente nem uma ontologia nem uma teologla ~ sequer ‘uma ontoteologia -, mas, propriamente, uma protologia, ciéncia das primeiras causas e dos primeiros principios. Essa caracterizagao da metafisica, fundada nos textos, é plenamente coerente com a interpretagio que Berti faz das mais importantes doutrinas aristotélicas, Em minha opiniio, esse seria o aspecto mais original da posigio do autor, proposta, aprofundada e defendida, entre outros ha varios anos, mediante numerosos artigos ¢ ensaios. A busca das causas e dos principios do ente enquanto ente no desdgua somente numa ontologia, pois, para Aristé- teles, ente € em primeiro lugar a substéncia, mas sequer somente numa teologia, porque o motor primeiro nao 6 a “nica causa primeira. Nao que Aristételes desconhecesse a distingao entre ente e ser, mas nao lhe concede o relevo assumido na sucessiva metafisica escolastica nem o relevo pretendido pela interpretagéo heideggeriana. Para Aristo- teles, o ente em sentido forte é justamente a substincia, até o ponto de compreender que sua Metafisica, além de hn] { Anneserracio | protologia, é também ousiologia, e segundo Berti, em Aris- toteles nao hé espaco para reconduzir a substéncia, como @ sua dinica causa, a um primeiro ente, a uma primeira substaficia cuja esséncia seja 0 esse ipsum. Penso que um dos méritos da leitura que Berti faz da Metafisica seja justamente procurar tirar da obra aristoté- lica aqueles revestimentos com.os quais as sucessivas in- terpretagdes — dos medioplaténicos aos modernos — pau- latinamente a sobrecarregaram. Obviamente, nfo sendo possivel nestas poucas aulas apresentar todos os temas a favor das suas teses, Berti limita-se a assinalar sua posicao, declarando de modo claro quando se trata da posi¢io mi- noritéria e as razdes de fundo que a sustentam, Juntamente associados a interpretago daquelas que seriam as linhas mestras da Metafisica, nas aulas de Ber- ti comparecem muitos outros:acenos e pistas para temas fundamentais, nos quais frequentemente ele se afasta da- quela que muitos consideram a versio canénica da filo- sofia aristotélica, Consciente de estar sob certos aspectos apresentando um Aristételes na contramao, Berti insiste na plausibilidade da sua posigao justamente em relagio As quest6es mais controversas, naqueles pontos em que consi- dera que a tradigéo tenha condicionado de mado mais for- tea leitura do pensamento aristotélico original, como, por exemplo, seria 0 caso da causalidade do motor primeiro, ‘mais especificamente sua condigio de causa final univer- sal, ou-da precedentemente acenada interpretagio de uma substincia cuja esséncia seja 0 ser per si ou o um per si. Além disso, toda essa operagio de restauragio do pensamento aristotélico ori conhecimento melhor daquelas correntes filoséficas que no decurso da histéria se dirigiram a ele como principal al nos aproxima de um 1aBt| Exnco Benn | ‘ou pelo menos um dos mais importantes mestres. Assim, por exemplo, fica mais clara a contribuigao da mediagio platénica na transmissio e configuragao do aristotelismo medieval, bem como o papel decisivo da fé monoteista criacionista na interpretacdo arabe e crista da metafisica aristotélica e, de forma indireta, na génese do neoplatonis- mo. Naturalmente, so temas e questdes que mereceriam maior atengao, porém considero que a esse respeito estas paginas fornegam indicagdes de grande utilidade, que po- dem servir néo apenas para aprofundamento posterior do texto aristotélico, mas também para reconstrugao mais cuidadosa e rigorosa de algumas paginas importantes da histéria do pensamento, Preparando este volume para publicacio, considerei conveniente apresentar 0 texto assim como foi pronun- ciado. Lendo-o, constata-se obviamente que se trata de texto transcrito, de estilo coloquial, de textos nao redi- gidos de aulas as vezes interrompidas pelas perguntas dos ouvintes. Como o proprio Berti explica, a divisio do texto obedece a composigio da Metafisica em catorze li- vros e as dez horas de aula a disposigao. Por essa razao, cada dia de aula é dedicado a trés diferentes livros da Me- tafisica, Evidentemente, nao se atribui a mesma atengao a todos 05 livros. Berti sublinha a centralidade do livro Dueta, dedicado substancia, e do livro Teta, sobre 0 ato © a poténcia, e considera ser especialmente importante dedicar especial atengao ao livro Lambda, a fim de escla- recer aqueles que considera serem os mais graves mal- -entendidos do texto aristotélico. Para evitar que o texto perdesse sua fluidez, renun- ciei as notas de rodapé, introduzindo somente entre pa- rénteses 0 ntimero de pagina e de linha das palavras de od | Amwesexagto | Aristteles citadas ou onde se encontram os conceitos, os termos, as ideias aos quais 0 texto se refere, acrescentando no fim uma pagina com os dados completos das moder- nas edigoes da Metafisica citadas, bem como das obras dos intérpretes aos quais Berti remete em suas aulas. As refe- réncias entre parénteses ao texto aristotélico nem sempre sto uniformes; As vezes, indicam as linhas exatas de uma citagao literal, ao passo que em outras ocasides remetem ao texto em que Aristételes expée a doutrina a qual se faz alusio, Em alguns casos, as aulas seguem mais de perto 0 texto aristotélico, em outros, a complexidade e exten- sio das argumentagées aristotélicas obrigam a apresentar ‘uma sintese e a remeter de forma menos exata aos textos. Naturalmente, a intengdo de tais anotagdes nao é poupar 6 leitor da leitura das passagens restantes da Metafisica, mas antes, orientar tal leitura, ajudando-o a habituar-se em meio as paginas aristotélicas. Frequentemente, as au- Jas foram interrompidas por perguntas dos ouvintes, que pediam explicagées ou recordavam interpretagées alter- nativas. As respostas de Berti foram introduzidas no texto. Penso que o livro deva ser lido assim como as aulas foram. ouvidas, isto é, com uma edigio bilingue da Metafisica a0 alcance das mos. Portanto, nio se pretende oferecer um pequeno resumo de um texto bastante complexo, mas tuma leitura que sirva para adquirir confianga e ajude a descobrir e a se aprofundar nas iniimeras riquezas que a Metafisica oculta. Nao foi sem ironia que Gomez Davila compés este aforismo: “A metafisica foi sepultada tantas vezes, de tal forma que acontece julgé-la imortal”.4 Creio 4N. Gomez Aw, In margine ¢ un texto implito, Adelphi, Mildo, 2001, pal is}| Enuico Bean | que os cinco dias de aula do professor Berti tenham sido evidente prova nao sé do interesse por Aristételes, mas também da necessidade ¢, portanto, da vitalidade de um pensamento autenticamente metafisico, Até aqui, nao falei nada da biografia e da producio académica do autor, e de minha parte seria evidente falta de cortesia se se tratasse de um autor menos conhecido, Todavia, penso que sua notoriedade e sew prestigio aca- démico em ambito italiano e internacional me eximem do dever de delongas em muitos aspectos. Titular de Historia da filosofia antiga desde 1964, 0 professor Berti (Valeggio sul Mincio, 1935) lecionou primeiramente em Pertigia e a seguir, desde 1971, na Universidade de Padua, onde, por varios anos, foi diretor do Departamento de Filosofia. Docente também na Universidade de Genebra € de Bruxelas, ex-presidente da Societd flasofica italiana, vencedor do prémio Federico Nietzsche para a filosofia ¢ membro de numerosos organismos cientificos italianos internacionais, 0 professor Berti é autor de numerosas pu- blicagdes, cas quais fornecemos o elenco quase comple- to nas tiltimas paginas deste volume, Testemunha da sua maestria pedagégica, caso fosse ainda necessério, é 0 texto que apresentamos e, talvez ainda mais, a atenta escuta de todos aqueles que seguiram suas aulas, que, invaria- velmente, terminavam com sincero e espontineo aplauso, Por motivos dbvios, nao transcrito nestas paginas. Ignazio Yarza het inca ESTRUTURA E SIGNIFICADO DA METAFISICA DE ARISTOTELESINTRODUGAO, Desejo agradecer a Universidade da Santa Cruz, acima de tudo, uma vex mais, o prémio que generosamente me foi concedido e agradecer também esta oportunidade de dar um curso sobre um dos temas de que mais gosto, que sio objeto dos meus estudos hé muitos anos, Sinto-me fe- liz por estar aqui, vejo que hé um piblico inclusive muito numeroso, e espero que ninguém saia daqui decepcionado. Meu problema é falar de modo que todos me compreen- dam, pois imagino que existam varios graus, varios niveis de conhecimento; entio, para ser entendido por todos, devo procurar manter-me no nivel mais elementar possivel. Por isso, muitas coisas que eu disser ja serio conhecidas, ja sen- tidas e poderdo parecer repetigdes; todavia, espero que seja uma experiéncia instrutiva para todos nés, comegando por mim, essa releitura embora répida que faremos da Metafi- sica de Aristoteles. O tema do curso é justamente Estrutu- rae significado da Metafisica de Aristételes, e sinto-me feliz de desenvolvé-lo aqui com vocés, nesta Universidade com. a qual hé muitos anos mantenho relagées de colaboracéo ¢, espero poder dizé-lo, também de amizade, motivo pelo qual me sinto verdadeiramente entre amigos. 119]| €nnico Bean | A Metafisica de Aristételes ¢ talvez.o livro mais estu- dado, mais debatido e que com certeza exerceu maior in- fluéncia sobre toda a histéria da filosofia ocidental. Dela se fala ha mais de vinte séculos, pois a primeira citagio da Metafisica se encontra num autor antigo do primeiro século depois de Cristo, Nicolau de Damasco, e se supée que a Metafisica tenha sido publicada pela primeira vex no primeiro século antes de Cristo, talvez. aqui em Roma, pois a primeira edicdo das obras de Aristételes, confor. me um ilustre estudioso desses temas, Paul Moraux, te- tia sido realizada por Andrénico de Rodes, exatamente aqui, no tempo de Cicero. Como thes disse, sua primeira citagio se encontra alguns anos depois em Nicolau de Damasco, ¢, daquele momento em diante, a Metafisica comega a ser comentada, discutida e a exercer influén- cia profunda sobre a filosofia. Ha pouco falei de filosofia ocidental, porém, nao € justo dizer ocidental, pois é pre- ciso ter presente também todo 0 mundo arabe, a cultura islamica — um dos centros onde a Metafisica é traduzida em arabe € Bagdé, no nono século -; por isso, tanto no Ocidente quanto no Oriente ela ocupa posigao central na histéria do pensamento. Nio obstante isso, porém, como todos sabemos, a Metafisica de Aristoteles nfo & um livro, melhor dizendo, nao nasceu, nao foi criada por seu autor como um livro. Aristételes nao tinha esse livro, ‘do tinha nas mos a Metafisica e sequer conhecia a pa- Javra “metafisica’. Essa palavra, que acabou para sempre associada a0 seu nome, nao 0 titulo de um livro, pois, exatamente como eu recordava ha pouco, parece que a obra foi coligida, assim como nds a recebemos mediante 2 tradigaio dos manuscritos, por esse Andrénico, prove- niente de Rodes, que foi o editor de todas as obras, de boat | twreooucto | todos os tratados que Aristételes havia composto para 0 ensino em sua escola, Outras obras de Aristételes j4 haviam sido publica- das e eram os didlogos, obras escritas em forma de dii- Jogo, imitando Platao. Antes da publicagdo de todo o corpus por agao de Andrénico, o mundo antigo conhecia de Aristételes quase somente os diélogos. Quando em seguida foram publicados seus grandes tratados escolis- ticos, ou seja, as obras de légica ~ 0 Organon =, as obras de fisica, a Metafisica, a Etica a Nicomaco, a Politica, a Retérica, a Postica, isto é, todos os grandes tratados, que fizeram a historia da filosofia ocidental, entdo os diélo- 80s, conhecidos anteriormente, atrafram sempre menos 0 interesse dos fildsofos, pois nio podiam competir em importincia, em amplidio e em profundidade com esses grandes tratados. Ha pouco, citei Paul Moraux ~ ele era um estudioso belga que em seguida ensinou em Berlim, um dos maiores estudiosos de Aristételes ¢ do aristotelis- mo -, portanto, segundo Moraux, talvez, jé existisse uma edigdo da Metafisica de Aristételes antes mesmo que An- drénico de Rodes publicasse todo 0 corpus aristotélico; Porque, numa das listas, num dos catalogos antigos das obras de Aristoteles, que remonta a um periodo anterior a Andrénico, isto é, remonta ao terceiro século a.C., 0 catélogo atribuido a Hesiquio, entre as obras de Aristé- teles menciona-se uma obra intitulada Metafisica. Pro- vaveliente, trata-se da Metafisica, porém em dez livros, 40 passo que aquela que nos foi transmitida na tradigao manuscrita, isto é, aquela que nds lemos hoje, compoe-se de catorze livros. Dois grandes estudiosos de Aristételes, além de Moraurx, isto é, 0 alemao Werner Jaeger ¢ 0 inglés David Ross, consideraram que daquela edigio original da[ Enmico Bern | Metafisica no fizessern parte quatro livros ~ mais adian- te, nestas aulas, falaremos disso -, ou seja, 0 livro Alfa menor, que é 0 segundo, o livro Delta, que € 0 quinto, 0 livro Capa, que € 0 décimo primeiro, ¢ 0 livro Lambda, que € 0 décimo segundo. Portanto, se excluirmos esses quatro livros, subsistiré uma Metafisica em dez livros que talvez jé existisse antes da edigao de Andrés sio todas conjecturas, néo temos nenhuma certeza ou se- guranga a esse respeito. Isso vale também no que se refere ao titulo, ao nome desta obra, em grego ta meta ta physika, que significa “ss coisas que vém depois daquelas de fisica”, ou os livros que vém depois. Vejam; segundo a tradigao, esse titulo no dicado simplesmente a posigZo em que essa obra havia sido colocada por Andrénico, isto €, depois des obras de fisica. Se vocés se lembram de como se compoe © corpus das obras de Aristételes, perceberdo que em pri- meio lugar estio as obras de légica, isto é, 0 Organon, a seguir vém as obras de fisica, a Fisica propriamente dita, 0 0; porém, inicio teria De caelo, 0 De generatione et corruptione, os Meteorologica, 0 De anima, em seguida todas as obras de biologia, isto é, aquelas obras sobre os animais, que se encaixam na fisica entendida em sentido aristotélico, ¢ depois de todas essas obras encontramos a Metafisica. Entao, muitos disseram: © nome “metafisica” significa simplesmente “aquilo que vem depois da fisica”. Em grego, merd significa “depois” e, portanto, nao tem um significado filoséfico, tem simples- mente fungao referente a ordem da biblioteca, o lugar onde por essa obra nas bibliotecas, Porém, também a esse respeito, 0 proprio Moraux afirmou que, assim como num dos mais antigos comenté- ios, o de Alexandre de Afrodisia, afirma-se que, segundo took | Inropugzo | 0 método de Aristételes,é preciso partir daquilo que nos é mais conhecido, ou seja, daquilo que esté ao alcance da nossa percepgio, da nossa experiéncia e das coisas que nos so mais conhecidas para remontar aquelas que so, diz, Aristételes, as mais conhecidas per si ou por nature- za, pois sao a causa que torna inteligiveis todas as outras, portanto, se temos presente essa doutrina de Aristételes, podemos compreender que a Merafisica & chamada assim nfo s6 porque foi colocada depois da fisica, mas devia ser colocada depois da fisica porque, segundo a ordem natural do conhecimento teorizado por Aristételes, em primeiro lugar, é necessdrio conhecer a realidade fisica e somente depois conhecer aquilo que se encontra além; aquilo que nao esté mais a0 alcance dos nossos sentidos, da nossa experiéncia, aquilo que est além. Com efeito, a preposigio grega metd ndo significa somente "depois", mas quer dizer também. “além?, corresponde ao latim trans, indica, portanto, aquilo que transcende a’ fisica, aquilo que transcende a experiéncia, Portanto, segundo Moraux, esse titulo deveria ter também um significado filos6fico n’o somente associado 4 ordem, a edigo feita por Andrénico, Também a esse respeito nao se pode ter nenhuma certeza, sio todas conjecturas mais ou menos convincentes. . Certo & que a palavra “metafisica” nao existe em Aristoteles. A ciéncia que ele expae, a disciplina que ele expée nesse livro, como veremos, é por ele chamada de “filosofia primeira" ou “ciéncia primeira", Em Aristételes, © termo “filosofia” e 0 termo “ciéncia”, isto é, epistémé, substancialmente se equivalem, No tempo de Aristételes, a palayra “filosofia” ja havia entrado em uso, nao significa- va mais simplesmente o amor pelo saber, como vernos em j23]