APOSTI

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TOLOGI
AEA
KABBALAH
HERMÉTI
I
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NSTRUTORMARCELO DELDEBBI
O
 Mitologia
Grega
Marcelo Del Debbio

Daemon Editora
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 2

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 Teogonia
A progressiva gênese do universo da desordem
para a ordem presidida por Zeus começa com os
elementos fundamentais e se desenvolve por seis
gerações sucessivas de deuses: No início Kaos, (ou vazio
primitivo) e Gaia (a terra) conviviam com Tártaro (a
escuridão primeva) e Eros (a atração amorosa) daí sendo
gerados (assexuadamente) Hemera (o dia), Nix (a noite),
Urano (o céu) e Ponto (a água primordial).
Na segunda geração, Urano e Gaia geraram os
titãs, gigantes dos quais destacam-se Cronos (o tempo),
Oceano (a água doce), Têmis (a Lei), Mnemosine (a
memória) e vários monstros míticos.
Na terceira geração, Cronos assume o poder e
inadvertidamente dá origem a Afrodite (amor sensual)
relacionando a noite (Nix) com Tânato (a morte) Hipnos
(o sono) e Oniro (os sonhos). Ponto origina Fórcis pai
de monstros como Górgona, Equidna e Esfinge e Nereu
(o mais antigo deus do mar), pai das nereidas.
Oceano dá vida às ninfas dos ventos, Métis
(sabedoria) e Hélio (o sol) e Céos gera entre outros
Hécate (a dádiva/magia).
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Numa última etapa, Zeus destrona Cronos seu
pai, altura em que é inserida a lenda de Prometeu, dito
filho de Jápeto. Mas para consolidar seu poder Zeus teria
ainda que lutar e derrotar Tifão filho de Gaia e Tártaro.
Daí até o seu final, o poema trata do relacionamento dos
deuses com os homens.
CAOS
Caos (em grego: Χάο̋, transl.: Cháos), na mitologia
grega segundo Hesíodo, o primeiro deus primordial a
surgir no universo, portanto a mais velha das formas de
consciência divina. A natureza divina de Caos é de difícil
entendimento, devido às mudanças que a ideia de “caos”
sofreu com o passar das épocas.
Seu nome deriva do verbo grego khaínô (χαίνω),
que significa “separar”, “ser amplo”, significando o
espaço vazio primordial. Também poderia ser chamado
de Aer (Αηρ), que significa “ar” ou de Anapnoe
(Αναπνοη), que significa “respirar”.
O poeta romano Ovídio foi o primeiro a atribuir
a noção de desordem e confusão à divindade Caos.
Todavia, Caos seria para os gregos o contrário de Eros.
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 Tanto Caos como os seus irmãos são forças geradoras
do universo. Caos parece ser uma força catabólica, que
gera por meio da cisão, assim como os organismos mais
primitivos estudados pela biologia, enquanto Eros é uma
força de junção e união. Caos significa algo como “corte”,
“rachadura”, “cisão” ou ainda “separação”.
É frequente, devido à divulgação das ideias de Ovídio,
considerar Caos como uma força sem forma ou aparência.
Isso não é de todo uma inverdade. Na pré-história grega,
tanto Caos como Eros eram representados como forças sem
forma. Eros era representado por uma pedra.
Ou seja, na mitologia grega, Caos é “pai-mãe” de
Nix e Érebo, e “irmão-irmã” de Gaia, Tártaro e Eros.

NIX, a Noite
Nix (“Noite”), na mitologia grega, é a personificação
da noite. Uma das melhores fontes de informação sobre
essa deusa provém da teogonia de Hesíodo. Muitas
referências são feitas a Nix naquele poema que descreve
o nascimento dos deuses gregos. A Noite desempenhou
um papel importante no mito como um dos primeiros e
mais poderosos seres a vir à existência.

Magnum Chaos, Basílica de Santa Maria Maior,

Bérgamo, por Giovan Francesco Capoferri.

FILHOS DO CAOS
Os filhos de Caos nasceram de cisões assim
como se reproduzem os seres unicelulares (mitose).
Nix (Noite) e Érebo (Escuridão) nasceram a partir
de “pedaços” do Caos. E do mesmo modo, os filhos
de Nix nasceram de “pedaços” seus; como afirma
Hesíodo: sem a união sexual. Portanto a família de
Caos se origina de forma assexuada.

Se Caos gera através da separação e distinção

dos elementos, e Eros através da união ou fusão
destes, parece mais lógico que a ideia de confusão e
de indistinção elemental pertença a Eros. Eros age de
tal modo sobre os elementos do Mundo, que poderia
fundi-los numa confusão inexorável. Assim, seu irmão
Anteros, que nasceria do mesmo modo que Gaia,Tártaro,
e Eros sendo assim irmão do Caos, equilibra sua força
unificadora através da repulsa do elementos.

Caos é, então, uma força antiga e obscura que

manifesta a vida por meio da cisão dos elementos.
Caos parece ser um deus andrógino, trazendo em
si tanto o masculino como o feminino. Esta é uma
característica comum a todos os deuses primogênitos Nix, a Filha da Noite,
de várias mitologias. por William Adolphe Bouguereau, 1883

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 Hesíodo afirma que Nix é filha do Caos, sendo a
segunda criatura, seguida de seu irmão gêmeo Érebo, a
escuridão, a emergir do vazio, logo depois surgem Gaia,
a mãe Terra, Tártaro, as trevas abismais, Eros, o amor da
criação, que são considerados irmãos de Caos. Dessas forças
primordiais sobreveio as outras das divindades gregas.
Em sua Teogonia, Hesíodo também descreve a
residência proibida da Noite:
“Lá também está a melancólica casa da Noite;
nuvens pálidas a envolvem na escuridão; Antes delas,
Atlas se porta, ereto, e sobre sua cabeça, com seus braços
incansáveis, sustenta firmemente o amplo céu, onde a
Noite e o Dia cruzam um patamar de bronze e então
aproximam-se um do outro.”
Nix é a patrona das feiticeiras e bruxas, é a Deusa
dos segredos e mistérios noturnos, rainha dos astros
noturnos. Nix é cultuada por bruxas e feiticeiras, que
acreditavam que ela dá fertilidade à terra para brotar ervas
encantadas. Também se acreditava que Nix tem total
controle sobre vida e morte, tanto dos homens como
dos Deuses. Homero se refere a Nix com o epíteto “A
domadora dos Homens e dos Deuses”, demonstrando
como os outros Deuses respeitavam-na e temiam esta
poderosíssima deidade.
Nix, assim como Hades, possui um capuz que a
torna invisível a todos, assistindo assim ao universo sem
ser notada. Foi Nix que colocou Hélio entre seus filhos
(Hemera, Éter e Hespérides), quando os outros Titãs
tentaram assassiná-lo. Zeus tem um enorme respeito e
temível pavor de Nix, a Deusa da Noite, Os filhos de Nix
são a Hierarquia em poder para os Deuses, sua maioria
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são divindades que habitam o mundo subterrâneo e
representam forças indomáveis que nenhum outro deus
poderia conter. Em uma versão, as Erínias são as filhas
de Nix (Ésquilo).
Nix aparece ora como uma Deusa benéfica que
simboliza a beleza da noite (semelhante a Leto), ora como
a cruel deidade Tartárea, que amaldiçoa e castiga com
terror noturno (Hécate e Astéria). Nix é também uma
Deusa da Morte, a primeira rainha do mundo das Trevas.
Tem também dons proféticos, e foi ela quem criou a arma
que Gaia entregou a Cronos para destronar Urano. Nix
conhece o segredo da imortalidade dos deuses, podendo
tirá-la e transformar um deus em mortal, como fez com
Cronos, após este ser destronado por Zeus.
Algumas vezes, a exemplo de Hades, cujo nome
evitava-se pronunciar, dão a Nix nomes gregos de
Eufrone e Eulalia, isto é, Mãe do bom conselho.
Há quem marque o seu império ao norte do Ponto
Euxino, no país dos Cimérios; mas a situação geralmente
aceita é na parte da Espanha, a Hespéria, na região do
poente, perto das colunas de Hércules, limites do mundo
conhecido dos antigos.
Desposou Érebo, seu irmão gêmeo, de quem
teve o Aether (Luz Celestial) e Hemera (Dia). Mas
sozinha, sem se unir a nenhuma outra divindade,
procriou o inevitável e inflexível Moros (o Destino),
os gêmeos Thanatos (a Morte) e Hipnos (o Sono),
Oneiroi (o Sonho), Momus (Escárnio), Oizus
(Miséria), Nêmesis (a Deusa da vingança), as
impiedosas Moiras (as Deusas do destino), Apáte
(o Engano,fraude), Philotes (a Amizade, carinho),
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 Geras (a Velhice) Éris (a Discórdia), além de muitos
outros. Em resumo, tudo quanto havia de doloroso
na vida era considerado obra de Nix. A maior parte
dos outros descendentes da Deusa nada mais são
que conceitos e abstrações personificados; sua
importância nos mitos é muito variável. Ela e seu
irmão eram os únicos deuses primordiais que podiam
ter filhos com humanos.
Erebus, a Escuridão, por BlazingElysium, 2004
Na tradição órfica, todo universo e demais deuses
primordiais nasceram do ovo cósmico de Nix. Certos
poetas a consideram como mãe de Urano e de Gaia;
Hesíodo dá-lhe o posto de Mãe dos Deuses, porque
sempre se acreditou que a Nix e Érebo haviam precedido
a todas as coisas.
Hemera e as Hespérides nasceram para ajudar Nix
a não se cansar, e assim nasceu o ciclo diário, Hemera
trás o dia (relaciona com Eos, a Aurora, e Hélio, o Sol);
as Hespérides trazem a tarde, (relaciona com Selene, a
Lua) e Nix traz a absoluta Noite, todas estas deidades em
conjunto conduzem a dança das Horas; complementando
estes ciclos temos outros deuses de outras linhagens,
como as Horas que representam ciclos mensais e
anuais; Leto e Hécate que recebem o legado de Nix
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como deidade da noite. As Moiras, filhas de Nix (Cloto,
Laquesis e Átropos), são outra continuidade dos poderes
gigantescos de Nix do negro véu.Muito frequentemente
colocam-na no mundo subterrâneo, entre Hipnos e
Tânato, seus filhos.
ÉREBO
Érebo ou Erebus (“trevas” ou “escuridão”) é,
na mitologia grega, a personificação das trevas e da
escuridão. Tem seus domínios demarcados por seus
mantos escuros e sem vida, predominando sobre
as regiões do espaço conhecidas como “Vácuo”
logo acima dos mantos noturnos de sua irmã Nix, a
personificação da noite.
Érebo era filho de Caos. Érebo juntamente de sua
irmã gêmea, Nix, a personificação da noite, nasceram de
cisões assim como se reproduzem os seres unicelulares;
a partir de partes de Caos, Érebo e Nix passam a ser
os mais velhos imortais do universo, logo após seu pai.
Érebo desposou Nix, gerando mais dois deuses
primordiais: o Éter (a Luz celestial) e Hemera (o Dia).
Assim como a ir mã, era capaz de tirar a
imortalidade dos deuses. Érebo é o próprio universo,
senhor dos cosmos e dos buracos negros. Hoje,
entretanto, é uma potência esquecida. Está encarcerado
no Tártaro. No passado, pretendia libertar, sozinho,
os titãs aprisionados pelos olimpianos logo após a
Titanomaquia, entretanto caiu em uma emboscada
armada pela irmã. Zeus, Hades e Nix, tementes
do poder do grande deus primordial e do possível
retorno dos titãs, o impediram; os três, unidos, cada
um se valendo de seus poderes únicos, jogaram Érebo
no rio infernal Aqueronte, o rio da morte. Depois,
encaminharam o corpo fragilizado do inimigo para
o Tártaro, única prisão capaz de detê-lo.
É conhecido por ser um dos maiores inimigos de
Zeus. Conta-se que os titãs pediram socorro a Érebo
e pessoalmente o primórdio desceu até o Tártaro para
libertar os filhos de Gaia, porém foi surpreendido por
Zeus e Hades que tiveram a ajuda de Nix para lançar
Érebo nas profundezas do rio Aqueronte, a fronteira
dos dois mundos.
Na medida em que o pensamento mítico dos
gregos se desenvolveu, Érebo deu seu nome a uma
região do Hades, por onde os mortos tinham de passar
imediatamente depois da morte para entrar no submendo.
Após Caronte tê-los feito atravessar o rio Aqueronte,
entravam no Tártaro, o submundo propriamente dito.
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 FILHOS DE NIX
Nyx teve sozinha, sem se unir a nenhuma outra
divindade, o inevitável e inflexível Moros (o Destino),
pai das impiedosas Moiras (as Deusas do Destino
Cloto, Laquesis e Átropos), Nêmesis (a Deusa da
Vingança), Oizus (Miséria), os gêmeos Thanatos
(a Morte) e Hipnos (o Sono), Momus (Escárnio),
Apáte (o Engano, fraude), Philotes (a Amizade,
Carinho), Geras (a Velhice) e Éris (a Discórdia), além
das terríveis Keres. Com Erebus teve Aether (a Luz
Primordial) e Hemera (O Dia) e com Tártaro teve a
deusa Hecate.
PHILOTES
Philotes era um Daemon ou espírito que
personificava a amizade, o carinho e a ternura, podendo
também ser o carinho físico, ou sexo. Era filha(o) de Nix,
por ela mesma ou unida com Éter, e seus opostos eram
os Neikea, os Daemones das disputas.
OIZYS
Oizys, ou Oysus, na mitologia grega, é uma daimon
(espírito) que personificava a angústia, miséria e a tristeza.
Segundo Hesíodo, é filha de Nix por si mesma, enquanto
que Higino lhe atribui a paternidade a Érebo. Oizos é
uma das descendentes da Noite que representam os
males do mundo, sendo irmã, por exemplo, de Tânato
(a Morte), Geras (a Velhice), Éris (a Discórdia) ou Apáte
(o Engano). Suas equivalentes na mitologia romana eram
a Miséria e Tristitia.
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APATE
Na mitologia grega, Apate era um espírito
que personificava o engano, o dolo e a fraude. Foi,
junto com o seu correspondente masculino Dolos
(o espírito das ardilosidades), um dos espíritos que
saíram da caixa de Pandora. Ambos eram filhos
de Érebo e Nix, ou de Nix sozinha, e estavam
acompanhados pelos pseudologos (as mentiras). Ela
tinha como espírito oposto a Aleteia, a verdade.
A astuta Apate morava nas colinas que
cercavam a cidade de Amnisos, pois tinha predileção
pelos cretenses, famosos embarcadores. E gostava
especialmente de estar próxima da tumba falsa de
Zeus que havia ali.
NÊMESIS
Na mitologia grega, segundo Hesíodo, era
uma das filhas da deusa Nix (a noite). Pausânias
citou Nêmesis como filha dos titãs Oceano e Tétis.
Autores tardios puseram-na como filha de Zeus e de
Têmis. É a deusa que personifica o destino, equilíbrio
e vingança divina.
Apesar de Nêmesis ter nascido na família da
maioria dos deuses trevosos, vivia no monte Olimpo
e figurava a vingança divina. Nêmesis era também
chamada “a inevitável”, e era representada como
uma bela mulher alada. Era as vezes fundida com
Têmis, deusa da justiça, e com Afrodite quando está
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 se vingou de Narciso por ter ferido o coração de
várias meninas. Sua aparência também e similar a
de várias outras deusas como Deméter e Artémis, o
que significa que Nêmesis, como outros deuses que
apenas personificam conceitos abstratos, não recebia
culto individual.
Nemesis, estátua de 150 DC
Em Ramnunte, pequena cidade da Ática não
muito longe de Maratona situada na costa do estreito
que separa a Ática da ilha de Eubeia, Nêmesis tinha
um santuário célebre, o qual ao mesmo tempo era um
templo de Têmis. As estátuas das duas deusas foram
esculpidas juntas por Fídias (as mais belas estátuas
de Têmis e de Nêmesis) em um bloco de mármore
de Paros trazido pelos persas e destinado a fazer um
troféu. Segundo a antiga religião grega, os persas
tinham-se mostrado demasiado seguros da vitória
denotando desmesura (húbris), e nunca tomaram
Atenas, em favor da qual Nêmesis tomou partido.
Nêmesis encorajou o exército ateniense de Maratona.
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Outros locais de que Nêmesis era padroeira eram
as cidades anatólias de Éfeso e Esmirna (cidade que
pode ter sido a sua origem) bem como a ilha de Samos.
GERAS
Na mitologia grega Geras é o daemon que
personificava a velhice e que era tido como parceiro
e prelúdio inevitável de Tânato, a morte. Seu oposto,
claro, foi Hebe, a juventude. Seu equivalente na
mitologia romana era Senectus.
Era representado como um homem encolhido
e arrugado, e posteriormente como uma triste mulher
apoiada em um báculo e com uma copa que olha um
poço onde há um relógio de areia, alegoria do pouco
tempo que lhe fica de vida.
Geras, pintura em cerâmica aprox. 200 DC
Como muitos dos daimones, era filho de Nix,
sozinha ou com Érebo. Os autores antigos ressaltavam
sua crueldade, pois só os deuses estavam livres de seu
poder destruidor e se dizia que só Afrodite sabia como
pospor seus efeitos.
Um exemplo dessa crueldade é a história de
Titono, o amante ao que Eos o fez imortal, mas
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 se esquecendo do fazer eternamente jovem, com o
tempo Titono converteu-se em uma massa decrépita
de ossos e pele que suplicava se lhe desse morte, foi
abandonado por sua amada e acabou convertendo-se
em uma cigarra. Este poder de Geras sobre os mortais
influiu em suas relações amorosas com deuses, como
a de Afrodita, que não se permitiu amar a Eneias mais
de uma noite, ou Marpessa, que recusou a Apolo para
que não lhe abandonasse quando chegasse a velhice.

Os deuses respeitavam a Geras, pois queriam

receber suas honras e valorizavam a experiência que
contribuía a velhice, por isso lhe permitiam morar no
Olimpo. Também se lhe via como o que punha ponto
final às tiranias e os fatos injustos que Geras fazia
que não fossem eternos. No entanto, seus lógicos
efeitos de debilidade e decadência eram temidos e
aborrecidos por todos.

Alguns autores afirmam que quando Zeus castigou

aos homens lhes enviando a Pandora, a primeira mulher,
quis estender sua maldição e enviou com ela a Geras, de
tal forma que os homens, por medo a chegar a velhos
sem a ajuda de seus filhos, não evitassem o contacto com
as mulheres e escapassem ao castigo.

Geras tinha um templo em Atenas e um altar

em Cádiz, onde a profunda religiosidade de seus
habitantes lhes fazia render culto inclusive à morte.
MOMUS
Hesíodo contava que Momus é um filho de
Nix, a Noite (Teogonia, 214). Luciano de Samosata
recordava (no diálogo ampliado Hermotimus), em que
este foi convidado para avaliar a criação de três deuses
em concurso: Atena, Poseidon e Hefesto. Criticou
Atena por ter criado a casa, pois devia ter rodas de
ferro em sua base, para que o dono pudesse levá-la
assim que viajasse. Zombou do deus do mar por ter
criado o Touro com os olhos sob os chifre, quando
esses deviam estar no meio, para que ele pudesse ver
suas vítimas. Por fim criticou o ferreiro dos deuses
por ter fabricado Pandora sem uma porta em seus
peitos para que se pudesse ver o que ela mantinha
oculto em seu coração.
Não bastando isso, ironizou Afrodite, ainda que
tudo quanto pudesse dizer dela era que não passava
de uma tagarela e que usava sandálias que rangiam
no piso do Olimpo. Por fim, teve a audácia de fazer
comentários jocososos sobre a infidelidade de Zeus
para com Hera. (Filóstrato), Epístolas). Devido a tais
coisas, foi exilado do Monte Olimpo.
Momus, ilustração do século XVIII
Porém, mais tarde, estando Zeus preocupado
com o fato de que a Terra oscilava com o peso que
a humanidade fazia, permitiu o retorno de Momus
ao convívio do Olimpo desde que o ajudasse a
descobrir um remédio para tal problema. De forma
descontraído e irônico, sugeriu que ele criasse uma
mulher, muito bonita, pela qual muitas nações
guerrassem e assim se destruíssem. Zeus levou-o a
sério e assim nasceu Helena, que levou os gregos à
Guerra de Tróia.
THANATOS
Na mitologia grega, Thanatos ou Tânato
era a personificação da morte, enquanto Hades
reinava sobre os mortos no mundo inferior. Seu
nome é transliterado em latim como Thanatus e
seu equivalente na mitologia romana é Mors ou
Leto (Letum). Muitas vezes ele é identificado
erroneamente com Orco (o próprio Orco tinha
um equivalente grego na forma de Horkos, Deus
do Juramento). É conhecido por ter o coração de
ferro e as entranhas de bronze.

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 Tânato é filho, sem pai, de Nix, a noite,
filha do Caos, ou, segundo outras versões, filho de
Nix e Érebo, a noite eterna do Hades. Tânato é a
personificação da morte, que nascido em 21 de agosto,
tinha essa data como o dia preferido para arrebatar
as vidas, enquanto Hipno é a personificação do sono.
Os irmãos gêmeos habitavam os Campos Elísios (País
de Hades, o lugar do mundo subterrâneo).
Thanatos no Templo de Ártemis, 300 AC
Segundo Homero, o deus Hipnos vivia em
Lemmos e casou-se com Grácia Pasitea que lhe
fora concedida por Hera, em troca de seus serviços
realizados. Hipno é representado em forma humana
e se transforma em ave antes de dormir. Também
aparece representado na imagem de um jovem com
10
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asas que toca uma flauta cuja melodia faz os homens
dormir e ao se locomover, deixa atrás de si, um
rastro de névoa. Tânato é representado por uma
nuvem prateada que arrebatava a vida dos mortais.
Também foi representado por homem de cabelos
e olhos prateados. Seu papel na mitologia grega é
acompanhado por Hades, o deus do mundo inferior.
Tânato é um personagem que aparece em inúmeros
mitos e lendas, assim como aparece na história
de Sísifo e do rei Midas, que por serem as mais
importantes se dispersaram com maior facilidade.
HIPNOS
Hipnos era o deus do sono. Personificação do
sono, e da sonolência; mas não do cansaço no que diz
respeito à fadiga. Hipnos é um dos daemons gregos:
deuses que interferem no espírito dos mortais. Segundo a
Teogonia de Hesíodo, ele é filho sem pai de Nix, a deusa
da noite; outras fontes dizem que o pai é o Érebo (As
Trevas Primordiais, que personifica a escuridão profunda
e primitiva que se formou no momento da criação).
Hipnos, por Evelyn de Morgan, 1878
Tem nove ir mãos, entre os quais o mais
importante é seu gêmeo Tânato, a personificação da
morte. Tanto que em Esparta, é comum sua imagem
ser colocada sempre ao lado da morte, representada
por seu irmão. Seus outros irmãos nasceram apenas da
vontade de Nix ou da ajuda de Érebo. Seu equivalente
romano é Somno.
Hipnos vivia num palácio construído dentro
de uma grande caverna no oeste distante, onde o sol
nunca alcançava, porque ninguém tinha um galo que
acordasse o mundo, nem gansos ou cães, de modo
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 que Hipnos viveu sempre em tranquilidade, em paz
e silêncio. Do outro lado de todo este lugar peculiar
passava Lete, o rio do esquecimento, e nas margens,
cresciam plantas que junto ao murmúrio das águas
límpidas do rio ajudavam os homens a dormir. No
meio do palácio existia uma bela cama, cercada por
cortinas pretas onde Hipnos descansava, sendo que
Morfeu tomava cuidado de que ninguém o acordasse.
Costuma ser visto trajando peças douradas, em
oposição a seu irmão gêmeo que normalmente usava
tons prateados. Também pode ser retratado como um
jovem nu dotado de asas, tocando flauta. Às vezes é
mostrado como adormecido em um leito de penas
com cortinas negras à volta. Seus atributos incluem
um chifre contendo ópio, um talo de papoula, um
ramo gotejando água do rio Lete (“Esquecimento”)
e uma tocha invertida.
sonhos na forma de animais ou monstros. Entre os
próprios deuses, no entanto, é conhecido pelo seu
nome real, Ícelo; juntamente com seus irmãos vive na
terra dos sonhos (Demos Oneiroi), parte do Hades,
o mundo inferior dos antigos gregos.
FÂNTASO
Fântaso é o deus da fantasia e um dos oneiros.
Seus dois irmãos, Morfeu - que toma a forma humana
e é capaz de imitar mesmo as peculiaridades mais
sutis de cada pessoa e Fobetor (conhecido por outros
deuses como Ícelo, seu “verdadeiro nome”) - que
toma a forma das bestas, podendo imitar as aves,
quadrúpedes e serpentes - o auxiliam nos sonhos;
Morfeu toma conta dos sonhos plausíveis, enquanto
Fobetor dos pesadelos.

Pausânias, em sua obra Descrição da Grécia,

menciona diversas vezes a presença de estátuas de
Hipnos ao lado de seu irmão Tânato.

MORFEU
Morfeu é o deus dos sonhos. O seu nome -
derivado do vocábulo grego que significa “a forma”
- indica a sua função: tem a habilidade de assumir
qualquer forma humana e aparecer nos sonhos das
pessoas. É um dos mil filhos do deus Hipnos, do sono.
Os filhos de Hipnos, os Oneiros, são personificações
de sonhos, dentre eles Ícelo e Fântaso. Morfeu foi
mencionado na obra Metamorfoses de Ovídio como
um deus que vive numa cama feita de ébano numa
escura caverna decorada como flores.

Como a maior parte das divindades do sono e

dos sonhos, Morfeu é alado. Tem grandes asas rápidas,
que batem sem fazer barulho, e o levam num ápice
aos confins da Terra

ÍCELO
Ícelo (Ikelos, “aparência”) ou Fobetor
(Phobetor, “assustador”) é um dos Oneiros, Morfeu e Iris, de Pierre Guerin, 1811
personificações do ato de sonhar. De acordo com
Hesíodo, Fobetor é filho de Nix, deusa primordial da Além de Morfeu, Ícelo e Fântaso, Hipnos criou
noite, produzido partenogeneticamente ou, segundo uma infinidade de criaturas para povoar o Reino dos
o autor romano Cícero, com Érebo, a personificação Sonhos, entre objetos inanimados, animais e plantas.
da escuridão. Coletivamente, todas estas criaturas eram conhecidas
como os Oneiroi, ou Oneiros.
Fobetor tem a capacidade de aparecer no reino
dos mortais na forma de diversos animais e alterar
sua forma física para interagir com os mortais neste
mundo; personificação dos pesadelos, aparece nos

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 MOROS
Na mitologia grega, era o deus da sorte e do
destino, da morte e das criaturas do Tártaro representado
uma entidade cega. Segundo a Teogonia de Hesíodo,
era filho de Nix, sendo assim considerado um Daemon.
Sem ver a quem reserva o futuro, seu caráter é o da
inevitabilidade. Todos, deuses e mortais, e tudo, estão a
ele subordinado.
Imaginavam-no como tendo aos pés a Terra
e nas mãos as estrelas e um cetro, a demonstrar sua
superioridade. Noutras alegorias, é uma roda, presa por
uma corrente, sob uma rocha e com duas cornucópias
- ilustrando sua inflexibilidade e sorte.
Representando a própria fatalidade, o “Destino”
dita os acontecimentos, e até mesmo Zeus não o pode
evitar. Suas leis encontram-se escritas num livro, cujo
acesso é possível, e mesmo assim de forma obscura,
pelos oráculos.
O mito principal de Moros é onde ele pega três
das flechas de Eros e passa uma parte de sua energia
para elas e depois as esconde no mundo mortal. O mito
conta que se essas flechas fossem disparadas faria o
tempo voltar ao tempo do Caos, fazendo com que tudo
começasse novamente.
As Moiras, por John Melhuish Strudwick, 1885
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AS MOIRAS
As Moiras eram as três irmãs que determinavam
o destino, tanto dos deuses, quanto dos seres humanos.
Eram três mulheres lúgubres, responsáveis por fabricar,
tecer e cortar aquilo que seria o fio da vida de todos
os indivíduos. Durante o trabalho, as moiras fazem
uso da Roda da Fortuna, que é o tear utilizado para se
tecer os fios. As voltas da roda posicionam o fio do
indivíduo em sua parte mais privilegiada (o topo) ou
em sua parte menos desejável (o fundo), explicando-se
assim os períodos de boa ou má sorte de todos. As três
deusas decidiam o destino individual dos antigos gregos,
e criaram Têmis, Nêmesis e as erínias. Pertenciam à
primeira geração divina (os deuses primordiais), e assim
como Nix, eram domadoras de deusas e homens.
As moiras eram filhas de Moros ou, em algumas
lendas, eram filhas de Nix que foram entregues a Moros
para que ele cuidasse delas. Moira, no singular, era
inicialmente o destino. Na Ilíada, representava uma lei
que pairava sobre deuses e homens, pois nem Zeus estava
autorizado a transgredi-la sem interferir na harmonia
cósmica. Na Odisseia aparecem as fiandeiras.
O mito grego predominou entre os romanos a tal
ponto que os nomes das divindades caíram em desuso.
Entre eles eram conhecidas por Parcas chamadas Nona,
Décima e Morta, que tinham respectivamente as funções
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 de presidir a gestação e o nascimento, o crescimento
e desenvolvimento, e o final da vida; a morte; notar
entretanto, que essa regência era apenas “sobre os
humanos”.
Os poetas da antiguidade descreviam as moiras
como donzelas de aspecto sinistro, de grandes dentes e
longas unhas. Nas artes plásticas, ao contrário, aparecem
representadas como lindas donzelas. As Moiras eram:
Cloto (em grego significa “fiar”), segurava o fuso
e tecia o fio da vida. Junto de Ilitia, Ártemis e Hécate,
Cloto atuava como deusa dos nascimentos e partos.
Láquesis (em grego significa “sortear”) puxava
e enrolava o fio tecido, Láquesis atuava junto com
Tique, Pluto, Moros e outros, sorteando o quinhão de
atribuições que se ganhava em vida.
Átropos (em grego significa “afastar”), ela cortava
o fio da vida. Átropos, juntamente a Tânato, Moros e as
queres, determinava o fim da vida.
Não se pode definir o número correto destas
deusas, cada uma corresponderia a um tipo específico
de morte violenta.
Já Homero vai mais além: na Ilíada, afirma que
todos os seres humanos possuem uma Ker consigo, que
personificará sua morte. Neste caso, quer vem no sentido
de boa ou má morte.
Entre as personificações destrutivas estão (nem
todos são chamados queres);
Anaplekte — morte rápida
Akhlys — névoa da morte
Nosos — doença
Ker — destruição
Stygere — ódio
ÉRIS
Hesíodo em Os Trabalhos e os Dias e Teogonia
aponta Éris como a filha primogênita de Nyx, a Noite,
e mãe de outras entidades peculiares.

AS KERES
As Keres são daemones, espíritos femininos da
fatalidade e da morte violenta. Segundo Hesíodo em sua
Teogonia, eram filhas de Nix, que as teve sem se unir com
nenhum outra divindade, tal como esta foi gerada por
Caos. Entretanto, em algumas obras é possível encontrar
variantes de geneologia, entre as quais seriam filhas de
Tânato, que as teve assim como Nix.

As Keres simbolizam o destino cruel, fatal e

impossível de escapar. São deusas que trazem a morte
violenta aos mortais. Elas possuem a índole de todo
descendente de Caos, são infalíveis.

Alguns relatos mitológicos as trazem como

mensageiras de Tânato, agindo no reino de Hades
ao lado das Erínias. Ésquilo descreve que as Keres
carregavam consigo uma balança, que ponderavam o
resultado de cada batalha, predizendo quem iria morrer
em determinado combate.
Entretanto, tais deusas são irmãs de Tânato, sendo
deuses de perfis diferentes. Tânato era o responsável
pela morte tranquila, por isso também sua associação a
Hipnos. Já as Keres eram deusas responsáveis por levar
os mortos do campo de batalha, portanto vem como a
morte antes do tempo, a morte cruel. Assim, quando Ares
partia para grandes guerras convocava as Keres, já que
faziam parte de seu cortejo. Após a batalha devoravam
os mortos ou seu sangue e levavam as almas ao inferno.
Por sua parte Éris deu à luz ao doloroso Ponos
(desânimo e fadiga), aos Macas (batalhas), Limos (fome) e
Horcos (juramento); e a Lete (esquecimento), as chorosas
Algea (tristeza), Hisminas (discussões e disputas), as
Fonos (dor e matança), as Androctasias (devastações e
massacres), as Neikea (ódio), as Pseudologos (palavras
mentirosas), as Anfilogias (ambiguidades; dúvidas e
traições), Disnomia (desrespeito) e Até (insensatez) todos
eles companheiros inseparáveis. Chamados pelos gregos
de Daemones; as Desgraças para os romanos.

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 A lenda mais famosa referente a Éris relata o seu HEMERA
papel ao provocar a Guerra de Troia. As deusas Hera, era filha de Nix (a noite) com Érebo (as trevas),
Atena e Afrodite haviam sido convidadas, juntamente uma divindade primordial e a personificação da
com o restante do Olimpo, para o casamento forçado luz do dia e do ciclo da manhã. Segundo o poeta
de Peleu e Tétis, que viriam a ser os pais de Aquiles, mas romano Higino, teve um romance com seu irmão
Éris fora desdenhada por conta de seu temperamento Éter e com ele teve três filhos, Terra (Gaia), Coelum
controvertido - a discórdia, naturalmente, não era bem- (Urano) e Mare (Tálassa). Nasceu junto de Éter e das
vinda ao casamento. Hespérides. Também era chamada de Amara (“Dia”).
Os romanos a chamavam de Dies.
Mesmo assim, compareceu aos festejos e lançou
no meio dos presentes o Pomo da Discórdia, uma
maçã dourada com a inscrição kallisti (“à mais bela”),
fazendo com que as deusas discutissem entre si acerca
da destinatária. O incauto Páris, um pastor de rebanhos,
príncipe de Troia, foi designado por Zeus para escolher
a mais bela. Cada uma das três deusas presentes
imediatamente procurou suborná-lo: Hera ofereceu-lhe
poder político; Atena, habilidade na batalha; e Afrodite,
a atual mulher mais bela mulher do mundo, Helena,
esposa de Menelau de Esparta. Páris elegeu Afrodite
para receber o Pomo, condenando sua cidade, que foi
destruída na guerra que se seguiu.

AETHER
Aether, ou Éter, é a personificação do conceito
de “céu superior”, o “céu sem limites”, diferente de
Urano. É o ar elevado, puro e brilhante, respirado pelos
deuses, contrapondo-se ao ar obscuro, aér, que os mortais
respiravam, sendo deus desconhecido da matéria, em
consequência as moléculas de ar que formam o ar e
seus derivados.

É considerado por Hesíodo como sendo filho

de Érebo e de Nix, tendo por irmã Hemera. A lista
do poeta romano Higino atribui-lhe como filhos
de sua união com Dies (Hemera), Terra, Coelum e
Mare, e depois com Terra (Gaia), de Dolor (dor),
Dolus, (engano), Ira (fúria), Luctus (luto), Mendacium
(mentiras), Jusiurandum (juramento), Ultio (punição),
Intemperantia (intemperança), Altercatio (altercação),
Oblivio (esquecimento), Socordia (preguiça), Timor
(medo), Superbia (soberba), Incestum (incesto), e Pugna
(contenda). Cícero lhe atribui paternidade sobre Urano.
Também era considerado por Aristófanes como pai das
Néfeles, ninfas das nuvens.

Assim como Érebo, que personifica as trevas
superiores, tem como seu correspondente Nix, as trevas
superficiais (e, em algumas versões, este aparece como
filho daquela), pode ser interpretado que Éter tem seu
correspondente em Urano (de quem ora aparece como
filho, ora como pai).
Hemera, por William Adolphe Bouguereau, 1881
Algumas tradições colocam Éter e Hemera como
pais apenas de Urano e de Gaia, logo como a semente
de quase todos os deuses gregos. Segundo a mitologia,
momentos antes de Hemera conceber Urano e Gaia,
ouviam-se grandes estrondos por todo Universo, como

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 se o céu estivesse sendo influenciado pela deusa (é citado
que isso se deve ao fato de Hemera ter uma forte ligação
com Éter). Mais tarde, passou a compor o séquito de
Hélio ao lado das Hespérides. Era também guardiã das
fronteiras, entre o mundo onde chegava a luz e o mundo
das sombras.
Segundo Hesíodo, Hemera habita junto com sua
mãe além do Oceano, no extremo do Ocidente. Lá, um
grande muro separa as portas do inferno do mundo visível.
Atrás do muro há o grande palácio onde ambas residem,
mas nunca as duas estão juntas. Quando Hemera sai, sua
mãe espera até a hora de lançar a noite sobre o mundo.
Quando Hemera retorna, cruza por sobre o muro e
cumprimenta sua mãe que saia para correr pelo Mundo.
Como diz Hesíodo: “Nunca o palácio fecha ambas”.
Hemera tem uma grande beleza, não tão grande
quanto a de Afrodite, uma das muitas habilidades de
Hemera é a persuasão, pois é ligada à mentira, e com esta
habilidade pode parcialmente exercer o controle mental.
Hemera sempre foi ligada ao Deus Apolo e poderiam até
ser tidos como irmãos de laços, pois o sol está na manhã.
TÁLASSA
foi, na mitologia grega, a deusa do mar, filha de
Éter e Hemera. Ela era a personificação feminina do
mar Mediterrâneo.
Thalassa (Thalatta), die Personifikation des Meeres
Com Pontos (Filho de GAIA), ela foi a mãe de
todos os peixes e seres do mar, da ninfa Hália, às vezes
também do gigante Egeon, a personificação do mar Egeu
e dos nove Telquines.
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Quando o sêmen de Urano a fecundou, ela teve
Dione, a deusa das ninfas. Outra versão coloca Dione
como uma das oceânides e essa mesma versão coloca
Tálassa como mãe de Afrodite com Urano.
HECATE
Hecate é uma deusa, naturalizada na Grécia
micénica ou na Trácia, mas oriunda das cidades cárias
de Anatólia, região onde se atestam a maioria dos seus
nomes teofóricos, como Hecateu e Hecatomno, e onde
Hécate era vista como Grande Deusa em períodos
históricos, no seu inigualável lugar de culto em Lagina.
Filha de Nix e Tártaro, era considerada a Deusa das
terras selvagens e dos partos, era geralmente representada
segurando duas tochas ou uma chave, e em períodos
posteriores na sua forma tripla. Estava associada a
encruzilhadas, entradas, fogo, luz, a lua, magia, bruxaria,
o conhecimento de ervas e plantas venenosas, fantasmas,
necromancia e feitiçaria. Ela reinara sobre a terra,
mar e céu, bem como possuía um papel universal de
salvadora, Mãe dos Anjos e a Alma do Mundo Cósmico.
Ela era uma das principais deidades adoradas nos lares
atenienses como deusa protetora e como a que conferia
prosperidade e bênçãos diárias à família
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 EROS PRIMORDIAL (PHANES)
No pensamento grego existem dois aspectos
na concepção de Eros. No primeiro é uma divindade
primordial que encarna não só a força do amor erótico
senão também o impulso criativo da sempre florescente
natureza, a Luz primogênita que é responsável pela
criação e a ordem de todas as coisas no Cosmos. Na
Teogonia de Hesíodo, o mais famoso dos mitos de
criação gregos, Eros surgiu após o Caos primordial junto
com Gaia, a Terra, e Tártaros, o Inframundo. De acordo
com a obra de Aristófanes As Aves, Eros brotou de um
ovo posto por Nix, a noite, que o havia concebido com
Érebo, as trevas.
Eros, por Francesco de Rossi, 1560
Posteriormente aparece a versão alternativa que
fazia Eros filho de Afrodite com Ares, Hermes ou
Hefesto, ou de Poros e Penia, ou às vezes de Íris e Zéfiros.
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Este Eros era um ajudante de Afrodite, que dirigia a
força primordial do amor e a levava aos mortais. Em
algumas versões tinha dois irmãos chamados Anteros, a
personificação do amor não correspondido, e Hímeros,
a do desejo sexual.
A adoração de Eros era pouco comum na Grécia
mais antiga, mas mais tarde chegaria a estar muito
estendida. Foi adorado ferventemente por um culto a
fertilidade em Tespia e ancançou um importante papel
nos mistérios eleusinos. Em Atenas, compartilhou com
Afrodite um culto muito popular e lhe consagravam o
quarto dia de cada mês.
TÁRTARO
O Tártaro, na mitologia grega, é personificado
por um dos deuses primordiais, nascidos a partir
do Caos (apesar de alguns autores o considerarem
irmão de Caos). Suas relações com Gaia geraram as
mais terríveis bestas da mitologia grega, entre elas o
poderoso Tifão.
Assim como Gaia é a personificação da
Terra e Urano a personificação do Céu, Tártaro é a
personificação do Mundo Inferior.
Nele estão as cavernas e grutas mais profundas
e os cantos mais terríveis do reino de Hades, o mundo
dos mortos, para onde todos os inimigos do Olimpo
são enviados e onde são castigados por seus crimes.
Lá os titãs são aprisionados por Zeus (Júpiter), Hades
(Plutão) e Poseidon (Netuno) após a Titanomaquia.
Na Ilíada, de Homero, representa-se este
mitológico Tártaro como prisão subterrânea ‘tão abaixo
do Hades quanto a terra é do céu’. Segundo a mitologia,
nele são aprisionados somente os deuses inferiores,
Cronos e outros titãs, enquanto que os seres humanos,
são lançados no submundo, chamado de Hades.
GAIA
Gaia, Geia ou Gé, na mitologia grega, é a Mãe-
Terra, como elemento primordial e latente de uma
potencialidade geradora incrível. Segundo Hesíodo,
no princípio surge o Caos (o vazio) e dele nascem
Gaia, Tártaro (o abismo), Eros (o amor), Érebo (as
trevas) e Nix (a noite).
Gaia gerou sozinha Urano (o Céu), Ponto (o
mar) e as Óreas (as montanhas). Ela gerou Urano,
seu igual, com o desejo de ter alguém que a cobrisse
completamente, e para que houvesse um lar eterno
para os deuses “bem-aventurados”.
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 Com Ponto, Gaia gerou Nereu: É um deus
marinho primitivo, representado como um idoso o velho
do mar. Além de Fórcis, Ceto, Euríbia e Taumante.

Com Urano, Gaia gerou os doze titãs: Oceano,

Céos, Crio, Hiperião, Jápeto, Teia, Reia, Têmis,
Mnemosine, a coroada de ouro Febe e a amada Tétis;
por fim nasceu Cronos, o mais novo e mais terrível
dos seus filhos, que odiava a luxúria do seu pai.

Período após haverem concebido os titãs, Urano

e Gaia geraram os três ciclopes e os três hecatônquiros.

Como fosse Urano capaz de prever o futuro, temeu

o poder desses filhos, quais tornar-se-iam poderosos, e
os encerrou novamente no útero de Gaia. Ela, que gemia
com dores atrozes sem poder parir, clamou pelo favor de
seus filhos titãs e pediu auxílio para libertarem os irmãos
e vingarem-se do pai. Dos doze irmãos, porém, somente
Cronos aceitou a conspiração.

Gaia então retirou do peito o aço e com o auxílio

de Nix, dele fez a foice dentada. Concedeu-a a Cronos
e o escondeu, para que, quando viesse o pai durante a
noite, não percebesse sua presença. Ao descer Urano
para se unir mais uma vez com a esposa, foi surpreendido
por Cronos, que atacou-o e castrou-o, separando assim
o Céu e a Terra.

Cronos lançou os testículos de Urano ao mar, mas

algumas gotas caíram sobre a terra, fecundando-a. Do
sangue de Urano derramado sobre Gaia, nasceram os Gaia, por Anselm Feuerbach, 1875
Gigantes, as Erínias as Melíades.

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 Após a queda de Urano, Cronos subiu ao trono do
mundo e libertou os irmãos. Mas vendo o quanto eram
poderosos, também os temia e os aprisionou mais uma
vez. Gaia, revoltada com o ato de tirania e intolerância
do filho, tramou nova vingança.
Já havendo assumido regência do universo e se
casado com Reia Cronos foi por Urano advertido de
que um de seus filhos o destronaria. Ele então passou
a devorar cada recém-nascido tal qual o fizera o pai.
Contudo, Gaia ajudou Reia a salvar o filho que viria
a ser Zeus, escondendo-o em caverna dum monte em
Creta, onde seria amamentado pela cabra Aix da ninfa
Amalteia. Reia então, em vez de entregar seu filho para
Cronos devorá-lo, entregou-lhe uma pedra.
Já adulto, Zeus declarou guerra ao pai e aos demais
titãs com suporte de Gaia. Durante cem anos nenhum
dos lados chegava ao triunfo. Gaia então foi até Zeus e
prometeu que ele venceria e se tornaria rei do universo
se descesse ao Tártaro e libertasse os três ciclopes e os
três hecatônquiros.
Como última alternativa, Gaia enviou seu filho
mais novo e o mais horrendo, Tífon, para dar cabo
dos deuses e seus aliados. Os deuses se uniram contra
a terrível criatura e depois duma terrível e sangrenta
batalha, lograram triunfar sobre a última intentona e
prole de Gaia.
Enfim, Gaia cedeu e concordou com Zeus que
jamais voltaria a tramar contra seu governo. Dessa forma
foi ela recebida como uma titã olímpica
PONTUS
Ponto ou Pontus, na mitologia grega, era a
divindade do mar aberto, ou seja, das profundezas
do mar. Segundo Hesíodo em sua Teogonia, tal como
Urano e os Oreas, Ponto nasceu por partenogênse de
Gaia, a Terra, ou seja, Gaia gerou Ponto por si própria.
Já Higino afirmou que Ponto é filho de Terra com
Coelum (nome romamo de Urano).

Ouvindo os conselhos de Gaia, Zeus venceu

Cronos com a ajuda dos filhos libertos da Terra e se
tornou o novo soberano do Universo. Zeus realizou um
acordo com os hecatônquiros para que estes vigiassem
os Titãs no fundo do Tártaro. Gaia pela terceira vez
se revoltou e lançou mão de todas as suas armas para
destronar Zeus.

Num primeiro momento, ela pariu os incontáveis

andróginos, seres com quatro pernas e quatro braços
que se ligavam por meio da coluna terminado em duas
cabeças, além de possuir os órgãos genitais femininos
e masculinos.

Os andróginos surgiam do chão em todos os

quadrantes e escalavam o Olimpo com a intenção de
destruir Zeus, mas, por conselhos de Têmis, ele e os
demais deuses deveriam acertar os Andróginos na coluna,
de modo a dividi-los exatamente ao meio. Assim feito,
Zeus venceu.

Noutra oportunidade, Gaia produziu uma planta

que ao ser comida poderia dar imortalidade aos gigantes;
todavia a planta necessitava de luz para crescer. Ao
saber disto Zeus ordenou que Hélio, Selene, Eos e as
Estrelas não subissem ao céu, e escondido nos véus de
Nix, ele encontrou a planta e a destruiu. Mesmo assim
Gaia incitou os gigantes a empilharem as montanhas na
intenção de escalar o céu e invadir o Olimpo. Zeus e os
outros deuses permaneceram invictos, entretanto.
Estátua de Pontus, no Museu Constanza
Com Gaia, Ponto gerou o velho do mar Nereu,
as maravilhas do mar, Taumas, os aspectos perigosos do
mar, Fórcis e sua irmã e esposa Ceto, e a fúria do mar,
Euríbia. Com Tálassa, foi pai dos Telquines.

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 OREAS
Os óreas ou oúreas, na mitologia grega, eram os
deuses das montanhas, filhos de Gaia (a Terra) sem pai,
e portanto irmãos de Urano (o Céu) e Ponto (o Mar). Os
antigos gregos acreditavam que cada montanha possuía
uma divindade que era denominada de acordo com sua
própria montanha, por exemplo:
Atos — montanha da Trácia (norte da Grécia).
Cilene — montanha da Arcádia, local do
nascimento de Hermes.
Citerão — grupo montanhoso da Beócia (centro
da Grécia).
Dicte — montanha da ilha de Creta, local do
nascimento de Zeus.
Etna — o vulcão da ilha de Sicília.
Hemo e Ródope — duas montanhas da Trácia.
Hélicon — montanha da Beócia, que competiu
com Citéron.
Ida — duas montanhas, uma localizada na ilha de
Creta e outra na região de Troia.
Nisa — montanha da Beócia que criou Dionísio.
Olimpo — morada dos deuses olímpicos e a
montanha mais alta da Grécia, situada na Tessália
Ótris — montanha em Malis (sul da Tessália); a
montanha foi usada pelos titãs na Titanomaquia
Parnes — montanha da Beócia.
Parnaso — montanha no centro da Grécia,
consagrado a Apolo e morada das Musas.
Tmolos — montanha da Lídia (em Anatólia)
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TIFON, O DRAGÂO
Tifão, Tufão,Tífon ou Tifeu é um titã da mitologia
a quem imputavam os gregos a paternidade dos ventos
ferozes e violentos. É filho de Gaia e de Tártaro. No
sincretismo com o mito egípcio de Osíris, Tifão era
identificado com o gigante Seb, responsável pela seca do
Nilo e deus da morte, e que por inveja da fecundidade
daquele o matara, sendo vingado por seu filho Anúbis.
Junto à esposa Equidna foi pai de vários dos
monstros que povoam as aventuras de heróis e deuses,
como o Leão da Nemeia, combatido por Hércules, a
Hidra de Lerna ou a Esfinge, na fusão com os mitos
egípcios, dos cães Ortros e Cérbero.
Hesíodo descreve-o assim:
“As vigorosas mãos desse gigante trabalhavam sem
descanso, e os seus pés eram infatigáveis; sobre os ombros,
erguiam-se as cem cabeças de um medonho dragão, e de cada
uma se projetava uma língua negra; dos olhos das monstruosas
cabeças jorrava uma chama brilhante; espantosas de ver,
proferiam mil sons inexplicáveis e, por vezes, tão agudos que
os próprios deuses não conseguiam ouvi-los; ora o poderoso
mugido de um touro selvagem, ora o rugido de um leão feroz
; muitas vezes — ó prodígio! — o ladrar de um cão, ou os
clamores penetrantes de que ressoavam as altas montanhas”.
Tifão é uma besta horripilante nascida para
acabar com Zeus e com o Olimpo. Filho da vingativa
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 Gaia e do sinistro Tártaro, um deus primordial que vive
enclausurado nas profundezas. Foi responsável pela
fuga em massa dos deuses olimpianos, porque é capaz
de incutir grande pavor. Venceu a primeira luta contra
Zeus, mas foi derrotado na segunda.
OS FILHOS DE PONTUS
Com Gaia, Ponto gerou o velho do mar Nereu,
as maravilhas do mar, Taumas, os aspectos perigosos do
mar, Fórcis e sua irmã e esposa Ceto, e a fúria do mar,
Euríbia. Com Tálassa, foi pai dos Telquines, da ninfa
Hália, de Egeon e de todos os peixes do Mar.
NEREU
Nereu é um deus marinho primitivo, representado
como um personagem idoso – o velho do mar.
É filho de Ponto e de Gaia. Desposou a oceânide
Dóris e foi pai de cinquenta filhas, as nereiades, e de
um filho, Nérites. O seu reino é o Mediterrâneo, e mais
particularmente, o Egeu. É conhecido por suas virtudes e
por sua sabedoria. Píndaro celebra sua justiça benfazeja,
daí seus epítetos “verídico”, benfazejo”, “sem mentira
nem esquecimento”.
Tem o dom da profecia e, como outras divindades,
pode mudar de aparência. Ajudou vários heróis, como
Héracles, que sempre conseguia descobri-lo, mesmo
quando mudava de forma.
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Nereu é representado em obras de arte, assim
como outros deuses dos mares, com um tridente e algas,
que representam o seu cabelo e a sua barba. Parece ser
a personificação do deus do mar anterior a Poseidon,
quando Zeus destronou Cronos.
TAUMAS
Taumas (“maravilhas”), na mitologia grega, é
uma divindade marinha, da geração dos Titãs, filho de
Ponto e Gaia.
É o companheiro da ocêanide Electra, filha de
Oceano, com quem é pai de Íris, mensageira da deusa
Hera, e sua irmã gêmea Arce (o orvalho da manhã)
mensageira dos Titãs durante a guerra travada contra os
deuses olímpicos, e as três Harpias: Aelo (a borrasca),
Ocípite (a rápida no voo) e Celeno (a obscura).
EURÍBIA
Euríbia ou Eurybía, na mitologia grega, era a deusa
da fúria e da violência do mar, consorte do Titã Crio,
que deu à luz Astreu, Perses e Palas. Foi uma divindade
menor do mar, sob o domínio de Poseidon. Seus pais
foram Ponto e Gaia.
CETO
Ceto ou Keto é uma divindade primordial marinha
filha do Pontos, o Mar, e de Gaia, a Terra. O nome
Cetus, que significa “monstro”, é como os antigos gregos
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 denominavam as baleias, que para eles eram monstros
marinhos. Ceto é a personificação dos perigos do mar.
Ela era mais especificamente uma deusa das baleias,
tubarões e monstros marinhos.
Também tida como deusa dos horrores e formas
estranhas, coloridas e exuberantes que o mar pode
produzir e revelar para os homens. Irmã e esposa de
Fórcis, a deusa recebe esses epítetos: Krataiis (“poderoso,
das rochas”); Lamía (“o tubarão”); Tríenos (“dentro de
três anos”). Seus símbolos são as baleias; tubarões; peixes
grandes e o mar.
Segundo Hesíodo, em sua Teogonia, Ceto era uma
deusa extremamente bela que gerou filhas belas porém
perigosas e odiadas pelos deuses.
Todavia, como é comum às divindades marinhas,
Ceto possui um aspecto dual: enquanto era considerada
dona de uma beleza divina, também eram vista com um
monstro abissal capaz de gerar outros monstros iguais a
si: as Górgonas, as Greias e o Dragão insone Ladão. Já
Equidna, também sua filha, era uma criatura ambígua,
com tronco de uma bela ninfa e cauda de serpente em
lugar dos membros.
Vaso descrevendo Perseu, Andômeda e Ceto.
Nas primeiras versões do mito de Perseu e
Andrômeda, Ceto era o Monstro marinho que Poseidon
chamou para destruir a ilha.
FORCIS
Ceto e Fórcis foram pais das duas Greias: Ênio
e Pênfredo, além de Dino, acrescentada depois, as três
górgonas: Esteno, Euríale e Medusa e da serpente que
guarda as maçãs de ouro, o Dragão das Hespérides, além
de Equidna, a ninfa víbora.
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GÓRGONAS
As Górgonas são criaturas da mitologia grega,
representadas como monstros ferozes, de aspecto
feminino e com grandes presas. Tinham o poder de
transformar todos que olhassem para ela em pedra, o
que fazia com que, muitas vezes, imagens suas fossem
utilizadas como uma forma de amuleto. As Górgonas
também vestiam um cinto de serpentes entrelaçadas.
Medusa, por Bernini, 1650
Na mitologia grega tardia, diziam-se que existiam
três Górgonas: as três filhas de Fórcis e Ceto. Seus nomes
eram Medusa (“a impetuosa”), Esteno (“a que oprime”) e
Euríale (“a que está ao largo”). Como a mãe, as górgonas
eram extremamente belas e seus cabelos eram invejáveis;
todavia, eram desregradas e sem escrúpulos. Isso causou
a irritação dos demais deuses, principalmente de Atena, a
deusa da sabedoria, que admirou-se de ver que a beleza
das górgonas as fazia exatamente idênticas a ela.
Atena então, para não permitir que deusas iguais
a ela mostrassem um comportamento maligno, tão
diferente do seu, deformou-lhes a aparência, determinada
a diferenciar-se. Atena transformou os belos cachos das
irmãs em ninhos de serpentes letais e violentas, que
picavam suas faces. Transformou seus belos dentes em
presas de javalis, e fez com que seus pés e mãos macias
se tornassem em bronze frio e pesado. Cobrindo suas
peles com escamas douradas e para terminar, Atena
condenou-as a transformar em pedra tudo aquilo que
pudesse contemplar seus olhos. Assim, o belo olhar das
górgonas se transformou em algo perigoso.
21
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 Mesmo monstruosa, Medusa foi assediada por
Poseidon, que amava Atena. Para vingar-se, Medusa
cedeu e Poseidon desposou-a. Após isso, Poseidon fez
com que Atena soubesse que ele tivera aquela que era
sua semelhante. Atena sentiu-se tão ultrajada que tomou
de Medusa sua imortalidade, fazendo-a a única mortal
entre as górgonas. Em outras versões, Atena amaldiçoou
as górgonas justamente porque quando Medusa ainda era
bela, ela e Poseidon se uniram em um templo de Atena,
a deusa ficou ultrajada e as amaldiçoou.
Mais tarde, Perseu, filho de Zeus e da princesa
Dânae, contou com a ajuda de Atena para encontrar
Medusa e cortar a sua cabeça, com a qual realizou
prodígios. Pois mesmo depois de morta, a cabeça
continuava viva e aquele que a olhasse nos olhos se
tornava pedra. Medusa deu à luz dois filhos de Poseidon,
Pégaso e Crisaor.
GREIAS
Greias ou Graeias (em grego as “anciãs”, as
“cinzentas”) são personagens da mitologia greco-
romana. Eram três irmãs que desde o nascimento tinham
cabelos grisalhos. Eram as irmãs Dino (“temor”), Ênio
(“horror”) e Pênfredo (“alarme”), filhas de Fórcis e Ceto
Perseu enganando as Graeias, por Helen Straton, 1915
22
170318 - mitologia Grega.indd 22
e irmãs das Górgonas, com as quais eram frequentemente
confundidas. Todas as três, em conjunto, possuíam um só
dente e um só olho, dos quais se serviam alternadamente.
Encarregadas de guardar o caminho que conduzia
à morada das górgonas, foram enganadas por Perseu,
quando este se predispôs a matar a Medusa. O herói
conseguiu apoderar-se de seu único olho, de modo que
as três mergulharam no sono ao mesmo tempo ele pôde
realizar sua façanha sem perigo.
Segundo outra versão, Perseu tomara-lhes o olho e
o dente e recusou-se a devolvê-los se as velhas mulheres
não o encaminhassem às ninfas que lhe forneceriam
os meios para vencer a Medusa: sandálias aladas, uma
espécie de sacola e o capacete de Hades.
DRAGÃO LADON
Ladon, ou Ladão, era um dragão com um corpo
de serpente onde tinha cem cabeças que falavam línguas
diferentes, foi um dragão a quem Hera, mulher de
Zeus, deu a tarefa de proteger a macieira de frutos de
ouro. Esta era um árvore que Gaia lhe tinha dado no
dia de casamento com Zeus. Hera plantou essa árvore
nos confins ocidentais do Mundo e deu às ninfas do
entardecer, filhas de Atlas, a função de a proteger.
Estas, por sua vez, aproveitaram-se dos frutos de ouro
para seu próprio benefício e a rainha dos deuses teve
de procurar um guardião mais confiável, poderoso, e
inteligente - Ladão.
O Dragão Ladon, ilustração de 1911
A partir desse momento, Ladão tornou-se o
guardião da macieira dos frutos de ouro, que mais tarde
morreu por um flecha de Hércules que precisava de uma
maçã de ouro para completar uma das doze tarefas do
rei Euristeu. Este por sua vez, depois de matar o temível
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 dragão, foi ter com Atlas que cedeu a sua tarefa de segurar
o mundo aos ombros a Hércules, enquanto ele ia buscar
a maçã. Quando regressou, trazia três maçãs de ouro, mas
recusava-se a voltar para a sua função, o que fez Hércules
enganá-lo dizendo que aceitava a exigência de Atlas, mas
que queria ir buscar, primeiro, uma almofada para por
aos ombros. Assim, Atlas voltou a suportar o mundo e
Hércules aproveitou para fugir indo para o jardim que o
dragão guardava. Lá, para prestar homenagem a Ladão,
pegou nos seus restos mortais e atirou-os para o Céu,
onde ainda hoje estão, na constelação do Dragão.
EQUIDNA
Equidna (“víbora”), na mitologia grega, era
uma criatura com tronco de uma bela mulher (ou
ninfa) e cauda de serpente em lugar dos membros.
Era gigante, como um titã. Por isso, era a única capaz
de se unir com o horrendo Tifão. Vivia numa caverna
no Peloponeso ou na Síria.
As tradições divergem bastante quanto à sua origem.
Segundo Hesíodo era filha de Fórcis e Ceto, e portanto neta
de Ponto e Gaia. Em outras versões seria descendente de
Tártaro e Gaia ou ainda de Crisaor e Calírroe.
Nas versões mais conhecidas, Equidna, em
função da própria monstruosidade, casou-se com o
horrendo gigante Tifão, tornando-se a “mãe de todos
os monstros”.
Seus filhos com Tifão foram:
- Cérbero, o cão de três cabeças, que guardava o Hades
- Ortros, o cão de guarda de Gerião, de duas cabeças
- a Hidra de Lerna
- a Quimera, morta por Belerofonte
- Ladão, o dragão de cem cabeças, que guardava o
velocino de ouro
- Cila, monstro da lenda de Odisseu também é
considerada em algumas versões sua filha com Tifão.
- o Leão da Nemeia
- a Esfinge de Tebas, derrotada por Édipo
QUIMERA
Oriunda da Anatólia e cujo tipo surgiu na Grécia
durante o século VII a.C., sempre exerceu atração
sobre o imaginário popular. De acordo com a versão
mais difundida da lenda, a quimera era um monstruoso
produto da união entre Equidna - metade mulher, metade
serpente - e o gigantesco Tifão.
Outras lendas a fazem filha da hidra de Lerna e
do leão da Nemeia, que foram mortos por Hércules.
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Criada pelo rei da Cária, mais tarde assolaria este reino
e o de Lícia bafejando fogo incessantemente, até que
o herói Belerofonte, montado no cavalo alado Pégaso,
conseguiu matá-la.
Com o passar do tempo, chamou-se genericamente
quimera a todo monstro fantástico empregado na
decoração arquitetônica.
LEÃO DA NEMÉIA
O Leão da Nemeia era uma criatura que habitava
a planície de Nemeia, na Argólida, aterrorizando toda
aquela região.
A terrível fera não podia ser morta por um homem
normal por ter couro de material impenetrável para
mortais (humanos) e todos os que tentavam enfrentá-lo
ficavam completamente aterrorizados pelo seu rugido,
que podia ser ouvido a quilômetros de distância. Além
disso, arma alguma podia penetrar o couro do animal,
e todos que o tentavam matar com lanças ou flechas
acabavam sendo devorados.
Hércules e o Leão da Nemedia, Leon Bonnat, 1922
A origem do Leão da Nemeia é controversa.
Segundo algumas versões, era tido era filho de Tifão
e Equidna. Outras lendas o dão como fruto da união
de Equidna e seu próprio filho Ortros, o cão de duas
cabeças. Outra versão é de que seria filho de Cérbero com
Quimera, e portanto neto de Tifão e Equidna.
No primeiro dos seus famosos doze trabalhos,
Hércules recebeu de Euristeu a missão de derrotar o Leão
de Nemeia, para dar fim à devastação que este causava.
De início, Hércules tentou atingi-lo com suas flechas,
inutilmente. Irritado, o herói aplicou com sua clava um
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 golpe tão tremendo na cabeça do animal, que este caiu
desacordado. Depois de estrangulá-lo, Hércules extraiu
o couro do animal com as próprias garras, uma vez que
nenhuma arma de ferro o conseguia cortar ou perfurar.
A partir daí Hércules passou a usar sua pele
como um manto protetor, com a cabeça do leão
servindo-lhe de elmo.
HIDRA DE LERNA
A Hidra de Lerna era um monstro, filho de Tifão
e Equidna, que habitava um pântano junto ao lago de
Lerna, na Argólida, hoje o que equivaleria à costa leste
da região do Peloponeso. A Hidra tinha corpo de dragão
e 7 cabeças de serpente (quando uma delas era cortada,
cresciam 2 no lugar da cortada) cujo hálito era venenoso
e que podiam se regenerar.
A Hidra era tão venenosa que matava os homens
apenas com o seu hálito; se alguém chegasse perto dela
enquanto ela estava dormindo, apenas de cheirar o seu
rastro a pessoa já morria em terrível tormento.
A Hidra foi derrotada por Héracles (Hércules, na
mitologia romana), em seu segundo trabalho. Inicialmente
Héracles tentou esmagar as cabeças, mas a cada uma que
cortava surgiam duas no lugar. Decidiu então mudar de
tática e, para que as cabeças não se regenerassem, pediu ao
sobrinho Jolau para que as queimasse com um tição logo
após o corte, cicatrizando desta forma a ferida. Sobrou então
apenas a cabeça do meio, considerada imortal. Héracles
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170318 - mitologia Grega.indd 24
cortou e enterrou a última cabeça com uma enorme pedra.
Assim, o monstro foi morto.
DRAGÃO DA CÓLQUIDA
Dragão da Cólquida, na mitologia grega, era
conhecido como o guardião do velocino de ouro, no qual
o herói Jasão e os argonautas conseguiram se apoderar.
O dragão da Cólquida era muito grande, mas era muito
lento. A lenda diz que dormia com um olho aberto e
outro fechado. Muitos heróis tentaram, mas apenas Jasão
conseguiu matá-lo. Para conseguir o velocino dourado,
os heróis teriam que matar búfalos de fogo, semear seus
dentes, lutar com guerreiros cadavéricos nascidos dos
dentes, chamados Sparti, derrotá-los para chegar até o
dragão e matá-lo. Tudo isso no mesmo dia.
ESFINGE
Havia uma única esfinge na mitologia grega, um
demônio exclusivo de destruição e má sorte, de acordo
com Hesíodo uma filha de Tifão e de Equidna — todas
destas figuras ctônicas. Ela era representada em pintura
de vaso e baixos-relevos mais freqüentemente assentada
ereta de preferência do que estendida, como um leão
alado com uma cabeça de mulher; ou ela foi uma mulher
com as patas garras e peitos de um leão, uma cauda de
serpente e asas de águia. Hera ou Ares mandaram a
esfinge de sua casa na Etiópia (os gregos lembraram a
origem estrangeira da esfinge) para Tebas e, em Édipo
Rei de Sófocles, pergunta a todos que passam o quebra-
cabeça mais famoso da história, conhecido como o
enigma da esfinge, decifra-me ou devoro-te:
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 Que criatura pela manhã tem quatro pés, ao meio-
dia tem dois, e à tarde tem três? Ela estrangulava qualquer
inábil a responder, daí a origem do nome esfinge, que
deriva do grego sphingo, querendo dizer estrangular.
Édipo resolveu o quebra-cabeça: O homem —
engatinha como bebê, anda sobre dois pés na idade
adulta, e usa um arrimo (bengala) quando é ancião.
Furiosa com tal resposta, a esfinge teria cometido
suicídio, atirando-se de um precipício.
ORTROS
Ortro ou Ortros era um cão bicéfalo da mitologia
grega. Considerado o cão de guarda mais feroz da
antiguidade, sua cauda era uma serpente. Sua mãe,
Equidna, era uma mulher-serpente e seu pai, Tifão,
possuía cabeça de cavalo. Ortro era irmão do cão
Cérbero, que guardava o Hades.
Ortro era mascote de Gerião, gigante de três
corpos, seis asas e seis braços, pastor de um dos maiores
e melhores rebanhos de toda a África. Ortro vigiava seu
gado, na ilha de Erítia, onde Héracles o matou, para
cumprir o seu décimo trabalho.
Há quem diga que o dono original de Ortro foi
Atlas, o titã que carregava o Céu nos ombros.
Conta-se que depois de ter sido morto por
Héracles, Ortro ascendeu aos céus e transformou-se
na estrela Sirius (Estrela do Cão), que é a estrela mais
brilhante do céu noturno.
CÉRBERUS
Cérbero era um monstruoso cão de três cabeças
que guardava a entrada do mundo inferior, o reino
subterrâneo dos mortos, deixando as almas entrarem,
mas jamais saírem e despedaçando os mortais que por
lá se aventurassem.
Cérbero era filho de Tifão e Equidna, irmão de
Ortros e da Hidra de Lerna.
Cérbero era um cão com várias cabeças, não se têm
um número certo, mas na maioria das vezes é descrito
como tricéfalo (três cabeças).
Sua cauda também não é sempre descrita da
mesma forma, às vezes como de dragão, como de cobra
ou mesmo de cão. Às vezes, junto com sua cabeça são
encontradas serpentes cuspidoras de fogo saindo de seu
pescoço, e até mesmo de seu tronco.
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Cerberus, Aquarela de William Blake, 1827
Quanto à vida depois da morte, os gregos
acreditavam que a morada dos mortos era o reino de
Hades, o deus do sub-mundo, ao lado de Perséfone
(Deusa da primavera, filha de Zeus e Deméter). Hades
era irmão de Zeus. Localizava-se nos subterrâneos,
rodeado de rios, que só poderiam ser atravessados pelos
mortos. Os mortos conservavam a forma humana, mas
não tinham corpo, não se podia tocá-los. Os mortos
vagavam pelo Hades, mas também apareciam no local do
sepultamento. Havia rituais cuidadosos nos enterros, e
os mortos eram cultuados, principalmente pelas famílias
em suas casas. Quando os homens morriam eram
transportados, na barca de Caronte para a outra margem
do rio Aqueronte, onde se situava a entrada do reino de
Hades. O acesso se dava por uma porta de diamantes
junto a qual Cérbero montava guarda.
Para acalmar a fúria de Cérbero, os mortos que
residiam no submundo jogavam-lhe um bolo de farinha e
mel que os seus entes queridos haviam deixado no túmulo.
Seu nome, Cérbero, vem da palavra Kroboros, que
significa comedor de carne. Cérbero comia as pessoas.
Um exemplo disso na mitologia é Pirítoo, que por tentar
seduzir Perséfone, a esposa de Hades e filha de Deméter,
deusa da fertilidade da Terra, foi entregue ao cão. Como
castigo Cérbero comia o corpo dos condenados.
CILA
Na tradição mitológica grega, Cila era habitualmente
relacionada a Caribdis, outro monstro marinho. Os dois
moravam nos lados opostos do estreito de Messina e
personificavam os perigos da navegação perto de rochas
e redemoinhos. No cimo do rochedo, que não era tão alto
quanto o penedo oposto de Cila, erguia-se uma figueira
negra. Caribdis propriamente dita ficava fora da vista. O
poeta Higino diz que ela foi morta por Hércules
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 HÁLIA
Na mitologia grega, Hália era irmã dos telquines,
foi amada por Poseidon, com quem teve seis filhos
homens e uma filha, Rode, que deu nome à ilha de Rodes.
Os filhos de Hália, porém, eram rapazes arrogantes
e insolentes. Quando Afrodite foi impedida de aportar
em Rodes por eles, ela, de vingança, fez com que eles
se deitassem com a própria mãe e cometessem atos de
violência contra os nativos.
Quando soube disso, Poseidon enterrou os próprios
filhos em baixo da Terra, e Hália se jogou no mar.
OS TÉLQUINES
Os telquines eram demônios marinhos, filhos de
Ponto com Tálassa, que tinham cabeça de cachorro,
os corpos eram lisos e negros como o dos mamíferos
marinhos, com pernas curtas e grossas, que eram meio
nadadeiras, meio pés, e mãos semelhantes às de humanos,
com garras afiadas.
Em algumas versões do mito de Poseidon, foram
eles os criadores do tridente do deus do mar, e não os
ciclopes. Mas quando começaram a utilizar magia negra
foram lançados ao Tártaro por Zeus.
Em outros mitos, há relatos de que eram imunes
a magia, mesmo de Hécate.
26
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Hália, irmã dos telquines, foi amada por Poseidon,
com quem teve seis filhos homens e uma filha, Rode,
que deu nome à ilha de Rodes.
EGEON
Gigante do Mar que muitas vezes representava a
personificação do Mar Egeu.
URANO
Urano (“o que cobre” ou “o que envolve”),
era a divindade que personificava o céu. A etimologia
possivelmente tem origem no vocábulo sânscrito que
origina o nome de Varuna, deus védico do Céu e da
Noite. Sua forma latinizada é Uranus.
Foi gerado espontaneamente por Gaia (a Terra)
e casou-se com sua mãe. Ambos foram ancestrais
da maioria dos deuses gregos, mas nenhum culto
dirigido diretamente a Urano sobreviveu até a época
clássica, e o deus não aparece entre os temas comuns
da cerâmica grega antiga. Não obstante, a Terra, o
Céu e Estige podiam unir-se em uma solene invocação
na épica homérica.
Urano tem vários filhos (e irmãs), entre os quais
os titãs, os ciclopes e os hecatônquiros (seres gigantes de
50 cabeças e 100 braços). Ao odiar seus filhos, mantém
todos presos no interior de Gaia, a Terra. Esta então
instigou seus filhos a se revoltarem contra o pai. Cronos,
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 o mais jovem, assumiu a liderança da luta contra Urano
e, usando uma foice oferecida por Gaia, cortou seu pai
em vários pedaços. Do sangue de Urano que caiu sobre
a terra, nasceram os Gigantes, as Erínias e as Melíades.
Urano e Gaia, Mosaico de 250 DC
Segundo o mito da criação do Olimpo, relatado
por Hesíodo na Teogonia, Urano veio todas as noites
cobrir a Terra (Gaia), mas ele odiava as crianças geradas.
Hesíodo refere, como descendentes de Urano, os
titãs, seis filhos e seis filhas, os cem braços e os gigantes
com um só olho, os ciclopes.
Urano aprisionou os filhos mais novos de Gaia
no Tártaro, nas entranhas da Terra, causando grande
dor a Gaia. Ela forjou uma foice e pediu aos filhos para
castrarem Urano. Apenas Cronos, o mais jovem dos titãs,
concordou. Ele emboscou seu pai, castrou-o e lançou os
testículos cortados ao mar.
A partir dos testículos lançados ao mar nasceu
Afrodite. Alguns dizem que a foice ensanguentada
foi enterrada na terra e daí nasceu a fabulosa tribo
dos feácios.
Depois de Urano ter sido deposto, Cronos re-
aprisionou os hecatônquiros e os ciclopes no Tártaro.
Urano e Gaia profetizaram que Cronos, por sua vez,
estava destinado a ser derrubado por seu próprio filho,
e assim o titã tentou evitar essa fatalidade devorando os
seus filhos. Zeus, graças as artimanhas de sua mãe Reia,
conseguiu evitar este destino.
Antes da sua castração, o céu não veio mais para
cobrir a Terra à noite, cigindo-se ao seu lugar, e “a geração
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original chegou ao fim” (Kerenyi). Urano foi raramente
considerado como antropomórfico, à parte a genitália do
mito da castração. Ele era simplesmente o céu, o qual
foi concebido pelos antigos como uma grande cúpula
ou teto de bronze, sustentada (ou mantida a girar num
eixo) pelo titã Atlas. Em expressões arcaicas, nos poemas
homéricos, ouranos às vezes é uma alternativa a Olimpo,
como a casa dos deuses. Uma ocorrência óbvia seria o
momento, no final da Ilíada I, quando Tétis sobe do mar
para pleitear com Zeus: “e logo pela manhã, ela elevou-se
para saudar Ouranos-e-Olimpo e ela encontrou o filho
de Cronos…”
“’Olimpo’ é utilizado quase sempre como casa,
mas ouranos muitas vezes refere-se ao céu natural acima
de nós, sem qualquer sugestão de deuses vivendo lá,”
William Sale comentou; Sale concluiu que a primeira sede
dos deuses era o atual Monte Olimpo, tendo a tradição
épica no tempo de Homero mudado a sua residência
para o céu, ouranos.
Pelo sexto século, quando a “Afrodite celestial”
estava a ser distinguida da “Afrodite comum do povo”,
ouranos significava apenas a própria esfera celeste.
OS CICLOPES PRIMORDIAIS
Arges, Brontes e Estéropes são considerados os
ciclopes mais antigos, descendendo de Urano e Gaia.
Diz a lenda que, ao nascerem e por causa de seus
enormes poderes, seu pai Urano, senhor dos céus,
trancou-os no interior da Terra com seus irmãos, os
hecatônquiros, gigantes de cem braços e cinquenta
cabeças. Gaia, encolerizada por ter os filhos presos no
Tártaro, incita-os a apoiar a guerra travada por cinco
dos seis titãs, também seus filhos com Urano, a fim
de tomar o trono do pai que, à época, governava o
céu. Os titãs vencem, porém os ciclopes são enviados
novamente para o abismo do Tártaro.
Por vezes, Zeus, assim como seus irmãos Posídon
e Hades, libertava os ciclopes com a intenção de tê-los
como aliados na guerra contra Cronos e os titãs. Os
ciclopes, como bons ferreiros, forjaram armas mágicas e
poderosas para Zeus e seus irmãos: Zeus recebera raios
e relâmpagos, Poseidon, um tridente capaz de provocar
terríveis tempestades, e Hades, o Elmo do Terror, que
lhe dava invisibilidade.
Tempos depois, quando os ciclopes já eram
considerados ministros de Zeus e seus ferreiros
permanentes, o grande deus percebeu uma ameaça no
médico Asclépio, filho do deus Apolo. Asclépio, por meio
de muito estudo, conseguiu fazer ressuscitar os mortos.
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 Então, para que isso não causasse qualquer impacto a guerra dos deuses olímpicos contra os titãs. Nessa
com a ordem do mundo, Zeus decidiu exterminá-lo. guerra, os hecatônquiros lançaram centenas de enormes
Transtornado e ofendido com a ira de Zeus sobre seu pedras contra os titãs, ajudando a derrotá-los.
filho, Apolo decidiu matar os ciclopes que fabricavam
os seus raios, mas de acordo com as lendas, conseguiu Depois da vitória contra os titãs, Briareu
matar apenas os filhos destes. ganhou uma morada nas profundezas do mar Egeu,
enquanto Coto e Giges se estabeleceram em palácios
HECATONQUIROS no rio Oceano.
Os hecatônquiros (“os de cem mãos”), ou
centimanos (em latim: Centimani), na mitologia grega,
eram três gigantes filhos de Urano e Gaia e irmãos dos
doze titãs e dos três ciclopes. Seus nomes eram Briareu
(“o vigoroso”), Coto (“o furioso”) e Giges (“o de grandes
membros”). Possuíam cem mãos e cinquenta cabeças.

Logo após seu nascimento, Urano, horrorizado

com a natureza monstruosa dos seres que havia gerado,
escondeu-os nas profundezas do Tártaro. Cronos,
cumprindo uma profecia do oráculo de Delfos, ajudou-
os a escapar do Tártaro e a formar uma rebelião que
culminaria com a castração de seu pai, Urano. Depois
da queda de Urano, Cronos subiu ao poder e voltou a
aprisioná-los no Tártaro.

Os hecatônquiros foram novamente libertados do

Tártaro por Zeus, que havia sido orientado pela avó deles
Gaia de que eles poderiam ser decisivos na Titanomaquia,

Um Hecatonquiro aprisionado, versão do videogame God of War, 2013

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 Os Titãs

OCEANO do encontro do rio com o mar e dos ricos pesqueiros

Oceano é o filho primogênito de Urano (Céu) e
Gaia (Terra), portanto o mais velho dos titãs. Era o deus
das águas correntes, do fluxo e do refluxo e a origem
de todas as massas líquidas e fontes de água doce do
mundo. Oceano também era o deus que regulamentava
o nascer e o ocaso dos corpos celestes, que se
acreditava surgirem e descerem em seu reino aquático
nas extremidades da terra. Na cosmogonia grega, o
deus Oceano era o grande rio cósmico primordial
que circundava o mundo, mantendo-o apertado na
rede circular de suas águas. No período helenístico,
com a evolução dos conhecimentos geográficos, ele
passou a ser o deus que personificava os oceanos do
planeta, fazendo do distante Atlântico a sede de seu
domínio aquático, enquanto Posídon reinava sobre o
Mediterrâneo. Os oceanos são assim denominados em
honra a esse antigo deus.
na foz dos rios), Dione (deusa do oráculo de Dodona),
Tikhé (deusa da boa fortuna e da sorte), Telesto (deusa
do sucesso), Peithó (deusa da persuasão e da sedução),
Paregoron (deusa da consolação), Plouto (deusa da
riqueza), Electra (deusa das nuvens de tempestade
iluminadas pelo sol), Pleione (deusa da abundância),
Hesíone (deusa da presciência), Rhodeia (deusa do
florescer das rosas), Rhodope (deusa das nuvens rosas da
alvorada), Eudora (deusa das chuvas férteis), Polidora
(deusa das chuvas abundantes), Galaxaura (deusa da
brisa que dissipa a névoa) e Perseis (cognominada “a
destruidora”, deusa dos poderes destrutivos da magia).

Na Ilíada, Oceano é chamado de “o pai de todos

os seres”. Uniu-se à sua irmã Tétis, deusa das fontes de
água pura e personificação dos aquíferos subterrâneos
que alimentam o mundo, e com ela gerou todos os
rios, poços, nascentes e nuvens de chuva. O casal
engendrou mais de 6000 filhos, compostos por 3000
filhas (Oceânides) e 3000 filhos (Potamoi), divindades
relacionadas às águas e aos rios. Na Titanomaquia,
Oceano e sua esposa não tomaram o partido dos titãs,
angariando um imenso prestígio junto aos olímpicos.
Oceano e Tétis foram os pais adotivos da deusa Hera,
rainha dos deuses.

Oceano serviu como patriarca e ancestral comum

para várias gerações divinas, isso porque suas filhas
Oceânides foram esposas e companheiras de diversos
deuses, quer fossem protogenoi (primordiais), titãs
ou olimpianos. As oceânides eram ninfas (divindades
menores da natureza) de grande beleza, deusas
dos córregos, das nuvens, das chuvas, das fontes e
nascentes; as mais velhas eram personificações de Estátua de Oceano, na Fonte Trevi
bênçãos divinas ou conceitos abstratos. Entre as
principais estavam Métis (deusa da prudência e do Já os filhos homens de Oceano e Tétis eram os
bom conselho), Clímene (deusa da fama), Eurínome potamoi, deuses que personificavam os rios existentes em
(deusa das campinas e das pastagens), Dóris (deusa toda a terra. Possuíam os mesmos nomes dos rios do qual

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 eram a manifestação divina. Os potamoi eram descritos
como deuses poderosos e eram temidos por outras
divindades. Entre os principais deuses-rios figuravam
Escamandro (também conhecido como Xanto, era o
deus do rio Escamandro, em Troia), Aqueloo (deus-rio
da Etólia), Asterion (deus-rio de Argos), Nilo (deus-rio
do Egito), Tigre (deus-rio da Assíria), Eufrates (assim
como o irmão, deus-rio da Assíria), Orontes (deus-rio
da Síria), Ganges (deus-rio da Índia), Eurotas (deus-
rio da Lacedemônia), Erimanto (deus-rio da Arcádia),
Asopo (deus-rio da Beócia e de Argos), Ilissos (deus-
rio da Ática), Peneu (deus-rio da Tessália), Titaressos
(igualmente um deus-rio da região da Tessália).
Para além desses, eram divindades especialmente
temíveis os cinco rios-deuses do inferno: Aqueronte (o
rio da dor), Flegetonte (o rio de fogo), Cocitos (o rio
da lamentação), Lehe (o rio do esquecimento) e Estige
(o rio do ódio), sendo estas duas últimas oceânides.
Pouco afeito a conflitos, Oceano teria se recusado
a aliar-se com Cronos na sua revolta contra seu pai
Urano. Embora Oceano também tenha permanecido
neutro no conflito que opôs olímpicos e titãs, ele pode
ser considerado como que um dos artífices da vitória de
Zeus sobre seus irmãos. Isso porque, no auge da guerra,
Oceano aconselhou a deusa Estige, sua poderosa filha
mais velha, a abandonar o campo dos titãs e lutar ao
30
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lado de Zeus. Estige era uma deusa que representava
tudo o que o mundo subterrâneo, o mundo infernal e
também o mundo aquático comportam em matéria de
força perigosa. As águas do rio Estige eram tão poderosas
que qualquer mortal que as bebesse seria imediatamente
fulminado. Ao se aliar a Zeus, ela leva consigo ao campo
de batalha os filhos que nasceram de sua união com o
deus Palas, filho de Crio: Nice (deusa da vitória), Zelo
(deus da dedicação), Kratos (deus da força e do poder
de dominação) e Bia (deus da violência brutal).
Com a ajuda dessas forças titanescas, Zeus obteve
a vitória e distribuiu honras e privilégios para estes que
saíram em seu auxílio. Oceano e Tétis continuariam a
envolver o mundo em seus circuitos líquidos e sempre
desfrutariam de grande respeito e veneração por parte
de Zeus e dos olímpicos. Estige também seria venerada
pelos deuses e, para honrá-la, os olímpicos desceriam
ao inferno e brindariam com suas águas sempre que
fizessem um juramento inviolável. Se um deus fizesse
um juramento falso e mentiroso, seria reduzido à letargia
total, pois as águas de Estige tinham a capacidade de
roubar dos deuses a vitalidade, deixando-os num estado
de coma profundo. Nesse sentido, a Oceânide foi elevada
à condição de árbitra divina: sempre que uma briga entre
deuses ameaçasse se transformar numa guerra aberta,
Estige era convocada ao Olimpo para, subitamente, pôr
fim ao conflito nocauteando as parte contentoras. Por
fim, Zeus não se esqueceria de honrar os filhos dela: o
rei dos deuses se cercaria permanentemente do netos de
Oceano, Krátos (o poder da soberania universal) e Bia (a
capacidade de desatar uma violência contra a qual não há
defesa possível). Mais do que honraria ou gratidão, Zeus
realmente precisava do auxílio dos dois para manter a
ordem divina e a sua própria proteção. Quando Zeus se
deslocava, aonde quer que fosse, Kratos e Bía estavam
sempre com ele, à sua direita e à sua esquerda
TÉTIS
Tétis era uma titânide, filha de Urano e de Gaia.
Da sua união com o seu irmão Oceano, nasceram as
oceânides.
As oceânides são três mil, e eles também tiveram
três mil rios como filhos. Personifica a fecundidade
da água, que alimenta os corpos e forma a seiva da
vegetação.
Tétis cuidou de Hera, entregue a ela por Reia,
durante a luta entre titãs e os deuses olímpicos. Em
reconhecimento, a rainha do Olimpo reconciliou-a
com Oceano, quando o casal se desentendeu. Tétis é
representada como uma mulher jovem, de aspecto sábio.
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 Passeia pelo mundo numa concha de marfim, puxada
por cavalos brancos.
O nome da titânide Tétis é o mesmo, em
português, que sua neta, a nereida Tétis, filha de Dóris
(uma das oceânides) e mãe de Aquiles. Porém em grego
os nomes são diferentes: a titânide se escreve “tethys”
e a nereida “thetis”.
FEBE
Febe ou Foibe era uma titânide, filha de Urano
e Gaia. Era conhecida como “a mais bela entre
as titânides”. Seu nome está ligado aos vocábulos
gregos phoibos (“brilhante” ou “radiante””), phoibaô
(“purificar”) e phoibazô (“profetizar”).

CÉOS
Céos é um dos titãs que nasceram de Gaia (Gea)
e Urano. Foi o titã da inteligência, sendo casado com a
titanide Febe e com ela teve Astéria, a deusa estelar, e
Leto, a deusa do anoitecer.

Trecho da Teogonia de Hesíodo:

“Febe entrou no leito amoroso de Ceos

E fecundou a Deusa o Deus com amor
Nasceu Leto de negro véu
Sempre boa aos humanos e aos Deuses imortais
doce desde o início
a mais suave do Olimpo
Nasceu também Astéria
Que Perses levou ao seu palácio
e a desposou,e desta união
nasceu a poderosa Hecate
Que Zeus agraciou com esplêndidos Dons...

Como a maioria dos titãs, ele não teve papel ativo

na mitologia grega — aparece apenas na lista dos titãs
— mas é importante pelos seus descendentes. Ela era um dos doze titãs, filhos de Urano e Gaia:
Oceano, Céos, Crio, Hiperião, Jápeto, Teia, Reia, Têmis,
Com sua irmã Febe, Céos foi pai de Leto e Astéria. Mnemosine, a coroada de ouro Febe e a amada Tétis e

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 Cronos. Talvez a primeira deusa da Lua que os gregos transformou codorniz e se jogou no mar, dando origem
conheceram, Febe é confundida com sua sobrinha à cidade então chamada de Astéria, mas mais tarde
Selene (filha de Hiperião e Teia), e também com sua chamada de Delos. Foi em Delos que sua irmã Leto deu
neta Ártemis. à luz Ártemis e Apolo.

Febe é a deusa da lua, relacionada com as noites LETO

de lua cheia. Seu nome quer dizer “brilhante”, nome que Leto era uma deusa, filha de Febe e Céos, mãe de
foi emprestado ao seu neto Apolo, chamado de Febo. Apolo e de Ártemis. Era a deusa do anoitecer.
Febe se uniu a Céos e tiveram as deusas Leto (mãe de
Ártemis e Apolo) e Astéria (mãe de Hécate, a bruxa), Leto foi uma deusa amante de Zeus. Ela era uma
que simbolizam respectivamente os oráculos da luz e deusa da maternidade e, com seus filhos, uma protetora
da escuridão. Higino ainda acrescenta entre suas filhas das crianças. Seu nome e iconografia sugerem que ela
o nome de Afirafes. também era uma deusa da modéstia e recatada. Assim
como sua irmã Astéria ela também pode ter sido uma
Febe era uma antiga deusa da profecia e a terceira a deusa da noite, ou, alternativamente, da luz do dia.
presidir o oráculo de Delfos, após Gaia (sua mãe) e Têmis
(sua irmã). Mais tarde deu o oráculo a seu neto Apolo
como presente de aniversário. Por tudo isso Febe, apesar
de brilhante, era considerada uma deusa de mistérios e
segredos. Era representada como uma bela mulher com
os seios nus, voando pelo céu e levando numa das mãos
um cântaro de prata.

ASTÉRIA
Astéria, na mitologia grega, era filha de Céos e
Febe, e irmã de Leto. Astéria e Perses são os pais de
Hécate. Zeus a desejava, e, para fugir de Zeus, ela se

Leto com seus filhos, Apolo e Ártemis

Quando engravidou dos dois, cujo pai era Zeus,

teve que fugir da ira da ciumenta deusa suprema Hera,
que tinha pedido que Gaia não cedesse lugar na terra para
que a deusa pudesse dar à luz seus filhos. A ilha flutuante
de Delos, eventualmente, lhe forneceu refúgio. Para dar
à luz as crianças na ilha, ela teve que fugir da serpente
Píton, que Apolo mataria mais tarde.

Mais tarde, quando ela viajou para Delpho, os

titãs tentaram raptá-la, mas Apolo interveio e matou-os
com flechas.

Na pintura de vasos gregos, Leto foi descrita

geralmente como uma mulher que levanta o véu em
um gesto de modéstia. Ela é retratada geralmente
acompanhada de seus dois filhos. O significado exato
de seu nome é obscuro, alguns comentaristas tentam
conectá-la com a palavra Letho, para passar despercebido,
sugestivo de modéstia, outros derivar da palavra Lícia
para a mulher, lada.

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 CRIO
Crio é um dos doze titãs clássicos da tradição
hesiódica, filho de Gaia (Terra) e Urano (Céu). Do grego,
seu nome significa “carneiro”. Intimamente relacionado
com a constelação de Áries (carneiro), Crio era o deus
primordial das constelações e sua função na cosmogonia
grega era o de organizar os ciclos estelares.
Sua esposa era Euríbia, deusa que personificava o
domínio sobre os mares, nascida da união de Gaia e Pontos,
e seus filhos foram Palas (deus dos ofícios guerreiros),
Perses (deus da destruição) e Astreu (deus dos astros e das
estrelas). Este último se uniu a Eos (deusa da aurora) e gerou
as estrelas, os quatro ventos (Bóreas, Noto, Euro e Zephyr) e
os planetas conhecidos na Antiguidade: Phainon (Saturno),
Phaethon (Júpiter), Pyroeis (Marte), Stilbon (Mercúrio)
e Eósforo-Héspero (Vênus). Crio tomou o partido de
Cronos na Titanomaquia e foi atirado ao Tártaro após a
sua derrota pelos deuses olímpicos. Porém, segundo o que
apregoam diversas tradições míticas posteriores, Zeus, uma
vez reconciliado com o pai, libertou os titãs de seus grilhões
e permitiu que eles finalmente retomassem as suas funções
divinas na ordem universal.
PERSES
Perses é um dos titãs, deus da destruição, filho de
Crio e Euríbia. Perses se destaca entre os homens por
sua sabedoria. Perses é o titã que tem o corpo coberto
de rochas, chamas e lava.
Crio é filho de Urano e Gaia, e Euríbia é a filha
de Ponto e Gaia. Os filhos de Crio e Euríbia são Astreu,
Palas e Perses.
É casado com Astéria, sua prima, filha dos titãs
Febe e Céos. Tem apenas uma filha, Hécate, honrada por
Zeus sobre todas as outras como deusa da natureza, do
nascimento, da bruxaria e da magia.
HÉCATE
Não confundir com Hecate, filha de Nix e
Tártaro. A filha de Perses e Astéria é uma encarnação
mais humanizada das forças sombrias da Hecate
Primordial. A primeira é considerada uma força de
ação da natureza, enquanto Polidoro considerou
esta segunda Hécate como a forma antropomórfica
da Noite.

ASTREUS
Astreu foi um dos titãs da segunda geração, os
netos de Urano e Gaia.

Hesíodo, na Teogonia, dá a genealogia de Astreu.

Urano e Gaia geraram os 12 titãs: Oceano, Céos, Crio,
Hiperião, Jápeto, Teia, Reia, Têmis, Mnemosine, Febe,
Tétis e Cronos. Ponto e Gaia geraram vários deuses
ligados à água: Nereu, Taumante, Fórcis, Ceto e Euríbia.
Finalmente, Euríbia uniu-se a Crio, e desta união
nasceram o grande Astreu, Palas e Perses.

Uniu-se a Eos, filha de Teia e Hiperion, que deu-

lhe os quatro ventos como filhos, Zéfiro, Bóreas, Noto
e Eurus, além da estrela Eósforos e as estrelas que
brilham no céu.

PALAS
Palas ou Palante é um dos titãs da segunda geração,
filho do titã Crio e de Euríbia, uma das filhas de Gaia e
Ponto. Palas casou-se com Estige, a filha mais velha do
titã Oceano e com ela gerou filhos poderosos: Kratos (o
poder), Bia (a violência), Zelo (a fúria) e Nike (a vitória).

Quando Zeus declarou guerra aos titãs, Palas Hecate, na forma da deusa lunar tríplice, prima de
decidiu ficar aos lados dos seus, mas Estige escolheu Ártemis, a Lua Caçadora.
apoiar Zeus e levou consigo todos os seus filhos. Ao
findar a guerra, Zeus triunfante lançou Palas e os demais APOLO e ÁRTEMIS
titãs no Tártaro. Ver capítulo sobre os Filhos de Zeus.

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 HIPERION
Hiperion ou Hiperião é um deus solar primitivo,
que ao se unir com a titânide Téia gerou Selene (a Lua),
Hélios (o Sol) e Eos (a Aurora).
Era um dos 12 filhos de Urano e de Gaia. Seu
nome quer dizer: “o que está no alto”. É também o
Titã da visão.
TÉIA
Teia era uma titânide, filha de Urano e Gaia.
Desposou Hiperião, seu irmão, e deu à luz as divindades
siderais Hélio, o deus do Sol, Selene, a deusa da Lua, e
Eos a deusa do amanhecer.
Téia, detalhe de um vaso cerâmico, 200 DC
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SELENE
Selene (“lua”), na mitologia grega, era a deusa da
lua. Ela é filha dos titãs Hiperião e Teia e irmã do deus
do sol, Hélio e de Eos, deusa do amanhecer. Ela dirige
sua carruagem lunar pelos céus. Vários amantes são
atribuídos a ela em vários mitos, incluindo Zeus, Pã,
e o mortal Endimião. Em tempos clássicos, Selene foi
muitas vezes identificada com Ártemis, assim como seu
irmão, Hélio, foi identificado com Apolo. Ambos Selene
e Ártemis também foram associados com Hécate, e todos
os três eram considerados como deusas lunares, embora
apenas Selene fosse considerada como a personificação
da própria lua. Sua equivalente romana é Luna.
HÉLIO
Hélio (“Sol”, latinizado como Helius) é a
personificação do Sol na mitologia grega. Hélio é filho
dos titãs Hiperião e Teia, tendo como irmãs Eos, o
amanhecer, e Selene, a Lua.
É casado com Perseis, filha de Oceano e Tétis.
Com ela, Hélio teve vários filhos, entre os quais Eetes,
Circe, Perses e Pasífae, que se casou com o rei Minos de
Creta. Hélio com Clímene teve sete filhas, as helíades, e
um filho, Faetonte.
A sua cabeça é coroada por uma auréola solar.
Circula a terra com a carruagem do sol atravessando o
céu para chegar, à noite, ao oceano onde os seus cavalos se
banham. Nada do que se passa no universo escapa ao seu
olhar, sendo frequentemente convocado por outros deuses
para servir como testemunha. De acordo com o autor
romano Ovídio, Hélio conduz uma carruagem puxada por
quatro cavalos luminosos cujos nomes variam.
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 Na concepção de Eumelo de Corinto Eous e
Aethiops são os nomes dos machos. As fêmeas, unidas
por um jugo, são chamadas Bronte, a quem chamamos
trovão; e Sterope, que seria o relâmpago.
Essa caracterização expressa seu carácter de jovem
caprichosa e despreocupada, que vive amores intensos
e efêmeros.
São numerosas as paixões de Eos, sendo a mais
conhecida com Titono, irmão mais velho de Príamo. Ao
apaixonar-se por ele, teve medo de o perder e o raptou
e levou-o para a Etiópia.

A deusa amava-o tanto que pediu para que

lhe concedessem a imortalidade, mas esqueceu-se da
juventude eterna, e dessa forma o amado da deusa
transformou-se num velho decrépito, sem nunca, no
entanto, morrer. Eos decidiu, então pedir para que Zeus
o transformasse numa cigarra.

Hélio, escultura circa 200 DC

Segundo Ovídio os cavalos são Pyrois, Eous,

Aethon e Phlegon.

Com o passar do tempo, Hélio é cada vez mais

identificado com o deus Apolo. No entanto, apesar de
seu sincretismo, eles foram muitas vezes vistos como
dois deuses distintos (Hélios era um titã, enquanto Apolo
é deus olímpico). O equivalente de Hélio na mitologia
romana é Sol, especificamente Sol Invicto.

EOS
Eos é a deusa que personificava o amanhecer. Filha
de Hiperion e Teia, é a irmã da deusa Selene, a Lua, e
de Hélio, o Sol.
Com Titono, teve dois filhos : Emátion e Mêmnon.
Normalmente citada como de longos cabelos
louros e unhas tingidas de rosa com uma carruagem Céfalo, filho de Mercúrio e Herse, também foi
purpúrea puxada por dois cavalos alados, Lampo e vítima do amor implacável de Eos.Ele estava já casado
Faetonte, com arreios multicolores. Ágil e graciosa, é com a princesa Prócris, terna e amorosa e sempre fiel
munida de asas nos ombros e nos pés. a seu marido.

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 Insaciável como sempre, Eos pouco se importa
para o sofrimento de Prócris e rapta Céfalo enquanto
caçava nas proximidades do monte Imeto. Mas apesar de
todos os esforços da deusa, o jovem continua apaixonado
por sua esposa. Apesar de muitos esquemas ardilosos
da deusa, Céfalo e Prócris se reconciliam. Céfalo volta
a caçar, mas sua esposa, com receando a deusa rival, o
segue. Pensando se tratar de um animal, ele a mata e ao
ver o que havia feito, se joga ao mar. Comovido, Zeus
os transforma em estrelas.
As suas paixões funestas atribuem-se ao fato de
que teve amores com Ares, algo que deixou Afrodite
muito enciumada, fazendo com que lançasse uma
maldição sobre Eos, para que ela se apaixonasse apenas
por homens mortais.
ZÉFIRO
Na mitologia grega, Zéfiro é o vento do Oeste.
É um dos filhos de Eos e Astreu, sendo seus irmãos
Bóreas, Noto e Eurus. Foi casado com Íris e vivia numa
caverna da Trácia. Na mitologia romana, este deus era
associado a Favônio.
O mito do vento Zéfiro diz que este fecundava as
éguas de certa região da Lusitânia tornando os cavalos
dessa zona invulgarmente velozes. Consta na Ode
Marítima de Avieno.
Zéfiro e Flora, por William Adolphe Bouguereau, 1875
Um outro dos mitos em que Zéfiro aparece mais
proeminentemente é o de Jacinto, um belo e atlético
príncipe espartano. Zéfiro enamorou-se de Jacinto e
cortejou-o, tal como Apolo. Ambos competiram pelo
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seu amor, que veio a escolher Apolo, fazendo que Zéfiro
enlouquecesse de ciúmes. Mais tarde, ao surpreendê-los
praticando o lançamento do disco, Zéfiro soprou uma
rajada de vento sobre eles, fazendo com que o disco
golpeasse Jacinto na cabeça ao cair. Quando Jacinto
morreu, Apolo criou a flor homonima com o seu sangue.
Na história de Psiquê foi Zéfiro quem serviu a
Eros transportando Psiquê até sua morada.
Zéfiro é também considerado uma brisa suave
ou vento agradável, pois era o mais suave de todos os
ventos tido por benfazejo, frutificante e mensageiro da
Primavera.
BOREAS
Bóreas ou Boreas é o vento norte, e, de acordo
com Hesíodo, filho de Astreu e Eos, e irmão de Héspero,
Euro, Zéfiro e Noto. Ele mora em uma caverna no Monte
Haemon, na Trácia. Nas lendas da Ática, ele raptou
Orítia, filha de Erecteu, com quem teve vários filhos,
dentre os quais os boréadas, Zetes e Calais, Quione a
deusa das neves, Aura irmã gêmea de Quione e Cleópatra,
esposa de Fineu.
Durante as Guerras Médicas, Bóreas ajudou
os atenienses, destruindo os navios dos bárbaros. Ele
também ajudou Megalópolis contra Esparta, e era
honrado em Megalópolis com festivais anuais.
De acordo com a tradição homérica, Bóreas foi
o pai de doze cavalos com as éguas de Erictônio, o que
é explicado como sendo uma forma figurativa de dizer
que estes cavalos eram muito velozes. Na arca de Cípselo
ele estava representando raptando Orítia, e no lugar de
suas pernas havia serpentes. Festivais de Bóreas eram
celebrados em Atenas e outros lugares.
NOTO
Noto é responsável pelo vento sul e segundo
Hesíodo, Eos, deusa do amanhecer também chamada
de Erigenia, e Astreu tiveram três filhos, os anemoi
(divindades responsáveis pelo vento) Zéfiro, Bóreas e
Euro, além de várias estrelas, destancando-se Eósforos,
a estrela da manhã. Higino lista os filhos de Astreu e
Aurora como Zéfiro, Bóreas, Noto e Euro. Na mitologia
Romana, está associado a Austro.
Ao contrário dos seus irmãos Zéfiro e Bóreas, a
mitologia não registra nenhum filho de Nótus.
É responsável por trazer o calor e, por conseqüência,
associado ao verão.
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 EURO
Euro é o nome dado ao vento de leste na mitologia
e geografia da Grécia Antiga. Seu nome entre os romanos
era Vultorno.
Higino lista Favônio como um dos quatro ventos,
filhos de Astreu e Aurora (os outros são Zéfiro, Bóreas
e Noto) mas, segundo Aulo Gélio favonius é o nome
romano do vento que sopra oposto ao Euro.Este vento
não é mencionado por Hesíodo como os filhos de Eos
e Astreu (que são Zéfiro, Bóreas, Noto e as estrelas).
NIKE
Nike é a deusa grega que personifica a vitória,
força e velocidade, representada por uma mulher alada.
Os romanos designaram o nome de Victória para Nike.
Nike também pode representar asas.
ZELO
Na mitologia grega Zelos é o deus da rivalidade, da
grandeza e do entusiasmo, já que ele e seus irmãos estão
ligados a guerra. Ele é o furor da guerra, filho da oceânide
Estige e do titã Palas. Seus irmãos são Nice, Bia e Cratos
Ele, sua mãe e seus irmãos lutaram do lado de
Zeus na Titanomaquia. Os filhos de Estige foram
recompensados, fazendo parte do séquito de Zeus.
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KRATOS
Kratos era um titã, filho de Estige e Palas. Hesíodo
lista os filhos de Estige e Palas como Zelo (rivalidade e
grandeza), Nice (vitória), Kratos (poder) e Bia (força).
Cratos é a personificação da força e do poder. Ele e seus
irmãos são as forças aladas de Zeus.
BIA
Bia é uma titânide, que representa a força.
Responsável pela emoção de violência nos mortais.
Seu nome na mitologia romana é propriamente Força
(em latim Vis). Apesar do nome, é amante da justiça e
punidora das trapaças. Filha do titã Palas com a ninfa
Estige. Foi criada por seus pais as margens do seu rio
materno no mundo inferior; vindo daí seu carácter forte
e explosivo.
Aliou-se aos deuses olímpicos durante a
Titanomaquia. Integrava o séquito de Zeus, juntamente
com a sua outra irmã Nice, a vitória, e seus dois irmãos
Cratos, o poder, e Zelo. Assim é citada por Ésquilo (em
Prometeu Acorrentado) e Platão (em Protágoras).
JAPETO
Jápeto ou Iápeto, segundo a tradição de Hesíodo,
é um dos 12 Titãs clássicos, filhos de Urano, o céu
estrelado e Gaia, a Terra. É o pai de Atlas, Prometeu,
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 Epimeteu e Menoécio. Costuma ser tido como o deus-
titã do tempo, do tempo de vida e da mortalidade, em
especial da morte violenta.
Jápeto, “O Perfurador” é um dos titãs mencionados
por Homero em sua obra A Ilíada, como prisioneiro no
Tártaro ao lado de Cronos. Senhor do Oeste, governou
ao lado de Cronos e dos irmãos durante a Idade de Ouro,
quando os titãs governavam o mundo e a recém-criada
humanidade.
Tornaram-se governantes, entretanto, pela
conspiração criada pela mãe contra o consorte Urano.
Jápeto, ao lado dos irmãos, prepararam-lhe uma
emboscada quando este desceu para se deitar com Gaia.
Crio, Céos, Hiperion e Japeto se posicionaram nos quatro
cantos do mundo para segurar o deus celeste enquanto
Cronos, escondido no centro, castrava Urano com uma
foice. Nesse mito, Jápeto e os três irmãos representam
os quatro pilares cósmicos que, nas cosmogonias do
Oriente Médio, separam o céu e a terra. Jápeto era o pilar
do oeste, posição depois ocupada por seu filho Atlas.
PROMETEU
Prometeu é um titã (da segunda geração), filho de
Jápeto (filho de Urano e Gaia) e irmão de Atlas, Epimeteu
e Menoécio. Algumas fontes citam sua mãe como sendo
Tétis, enquanto outras, como Pseudo-Apolodoro,
apontam para Clímene, filha de Oceano.
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170318 - mitologia Grega.indd 38
Foi um defensor da humanidade, conhecido por
sua astuta inteligência, responsável por roubar o fogo
de Héstia e o dar aos mortais. Zeus (que temia que os
mortais ficassem tão poderosos quanto os próprios
deuses) teria então punido-o por este crime, deixando-o
amarrado a uma rocha por toda a eternidade enquanto
uma grande águia comia todo dia seu fígado - que crescia
novamente no dia seguinte. O mito foi abordado por
diversas fontes antigas (entre elas dois dos principais
autores gregos, Hesíodo e Ésquilo), nas quais Prometeu
é creditado - ou culpado - por ter desempenhado um
papel crucial na história da humanidade.
EPIMETEU
Epimeteu é um titã (da segunda geração), filho do
titã Jápeto e da ninfa Clímene e irmão de Atlas, Prometeu,
Héspero e Menoécio.
Epimeteu criou os animais e deu-lhes os atributos.
Quando chegou ao homem, não havia mais nenhuma
qualidade para dar-lhe. Pediu socorro ao seu irmão
Prometeu, que então roubou o fogo dos deuses e o
ofertou aos homens, ensinando-lhe também como
trabalhar com ele.
Foi esposo de Pandora, que em grego significa
a que possui todos os dons, um presente de Zeus para
ele. Na verdade Zeus queria se vingar de Prometeu,
Epimeteu e da humanidade, que possuía o fogo que fôra
roubado dos céus.
Epimeteu foi enganado por sua esposa, que
abriu um vaso que ele guardava a mando de seu irmão,
Prometeu. Ela abre a caixa a qual continha todos os males
que viriam para tornar a vida do homem em um caos,
mas fecha rapidamente esta, restando dentro apenas o
mal que acabaria com a esperança.
Após este desastre, Epimeteu e Pandora geram
Pirra, que mais tarde desposa Deucalião (filho de
Prometeu e sobrevivente do Dilúvio).
PANDORA
Pandora foi a primeira mulher que existiu, criada
por Hefesto (artista celestial, deus do fogo, dos metais
e da metalurgia) e Atena (deusa da estratégia em
guerra, da civilização, da sabedoria, da arte, da justiça
e da habilidade) auxiliados por todos os deuses e sob
as ordens de Zeus. Cada um lhe deu uma qualidade.
Recebeu de um a graça, de outro a beleza, de outros
a persuasão, a inteligência, a paciência, a meiguice, a
habilidade na dança e nos trabalhos manuais. Feita à
semelhança das deusas imortais. Foi enviada ao titã
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 Epimeteu, a quem Prometeu recomendara que não
recebesse nenhum presente dos deuses. Vendo-lhe
a radiante beleza, Epimeteu esqueceu quanto lhe fora
dito pelo irmão e a tomou como esposa.
Pandora, por Charles Edward Perugini, 1910
Epimeteu tinha em sua posse uma caixa. A Caixa
de Pandora que outrora lhe haviam dado os deuses como
presente de casamento, que continha todos os males.
Pandora abriu a caixa, inadvertidamente, e todos os males
escaparam, exceto a esperança. Com estes bens, foi dado
início aos tempos de inocência e ventura, conhecidos
como Idade de Ouro.
MENOÉCIO
Minoécio (“o que se vangloria”) é um titã (da
segunda geração), filho de Jápeto e da ninfa Clímene ou
Asia, irmão de Atlas, Prometeu e Epimeteu. Foi atingido
por um raio lançado por Zeus na Titanomaquia e lançado
nas profundezas do Tártaro.
ATLAS
Atlas, também chamado Atlante, na mitologia
grega, é um dos titãs condenado por Zeus a sustentar o
mundo para sempre. Era casado com Pleione, com a qual
teve sete filhas conhecidas como Plêiades, bem como
sete filhas que eram ninfas, as hespérides.
170318 - mitologia Grega.indd 39
Embora associado com vários lugares, ele tornou-
se comumente identificado com a cordilheira do Atlas,
no noroeste da África (atual Marrocos, Argélia e Tunísia).
Atlas era filho do titã Jápeto e da oceânide Clímene.
Juntando-se a outros titãs, forças do caos e da
desordem, pretendiam alcançar o poder supremo e
atacaram o monte Olimpo, combatendo ferozmente
Zeus e seus aliados, que eram as energias do espírito,
da ordem e do Cosmos. Zeus trinfou e castigou seus
inimigos - que eram escravos da matéria e dos sentidos,
inimigos da espiritualização, lançando-os ao Tártaro.
Atlas, na fachada do Castelo Linderhof
Porém para Atlas deu-lhe o castigo de sustentar
para sempre nos ombros, o céu. Seu nome passou a
significar “portador” ou “sofredor”. Assim punido,
passou a morar no país das hespérides, as três ninfas do
Poente: Eagle, Eritia, Hesperatetusa.
Nas terras das hespérides, ninfas do poente,
estavam plantadas as maçãs de ouro, que tinham sido o
presente de casamento, oferecido pela Terra, nas bodas
de Zeus e Hera. A deusa as plantara no jardim dos deuses
e, para proteger a árvore e os frutos, deixara sob aguarda
de um dragão de cem cabeças e das três ninfas do poente.
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 Héracles em seus doze trabalhos fora incumbido
de trazer as maçãs de ouro, porém soube que somente
Atlas conseguiria colhê-las. Héracles se propôs a segurar
o céu enquanto Atlas colhia as maçãs e ele esperava
entregar pessoalmente a Eristeu. Porém, Hércules
o enganou, pedindo-lhe para voltar a segurar o céu
enquanto ele guardava as maçãs, e fugiu. Por esse
motivo, foram construídos os pilares de Héracles Atlas
foi libertado do seu fardo.
Atlas passou a ser o guardião dos Pilares de
Héracles, sobre os quais os céus foram colocados, e que
também eram a passagem para o lar oceânico de Atlântida
- o estreito de Gibraltar, e por isso toda a cordilheira
do norte da África, recebeu o nome de Cordilheira de
Atlas. Tornou-se o primeiro rei de Atlântida, e por ser o
Senhor das águas distantes, além do mar Mediterrâneo,
seu nome nomeou o oceano Atlântico.
Casou-se com Pleione, tendo sete filhas, as
Plêiades: Alcyone, Maia, Electra, Merope, Taigete, Celeno
e Sterope. Por conhecer o caminho das terras distantes,
na cartografia, passou a representar a coleção de mapas
da Terra. E por ter sustentado o céu, deu-se o nome
de Atlas à primeira vértebra da coluna cervical - uma
referência onde suportava o gigantesco peso a que fora
condenado a suportar.
As Hespérides, por Elihu Vedder, 1885
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170318 - mitologia Grega.indd 40
O mito de Atlas representa o peso das dificuldades
cotidianas que pesam sobre nossos ombros e, embora
possamos considerar que sejam pesados demais, o que
está sobre Atlas, a primeira vértebra da coluna cervical,
é apenas a nossa cabeça, que guarda a nossa mente.
O mito está relacionado ao excesso de
incumbências, obrigações, tarefas que aceitamos e não
obedecemos a um limite, e nem resguardamos um espaço
para atividades relaxantes. Cremos que podemos carregar
o mundo nas costas, o que pode causar danos físicos e
psicológicos. O complexo de Atlas é uma das doenças
relacionadas ao estresse da vida moderna.
PLÊIADES
Na mitologia grega, as plêiades eram filhas de
Atlas e Pleione, filha do Oceano. Quando Pleione estava
passeando pela Beócia com suas sete filhas, foi perseguida
pelo caçador Órion, por sete anos. Zeus, com pena delas,
apontou um caminho até as estrelas, e elas formaram a
cauda da constelação do Touro. As plêiades são: Electra,
Maia, Taigete, Alcíone, Celeno, Asterope e Mérope
HESPÉRIDES
As ninfas hespérides, também chamadas de ninfas
do poente, habitavam o extremo Ocidente, não longe
da ilha dos bem-aventurados, nas margens do oceano.
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 Tinham o dom da profecia e da metamorfose. Eram
belas, jubilosas e simbolizavam a fertilidade do solo.
Moravam em um belo palácio localizado à frente do
jardim das árvores dos pomos de ouro. À medida que
o mundo ocidental foi sendo mais bem conhecido,
precisou-se a localização do país das hespérides com o
junto ao monte Atlas.
O Jardim das Hespérides Por Lord Leighton, 1892
A paternidade destas ninfas é muito controversa.
Uma versão diz que elas são filhas de Zeus e Têmis,
outra, que descendem de Fórcis e Ceto. A interpretação
evemerista diz que Héspero, o astro da tarde, teria tido
uma filha chamada Hespéride, que junto de Atlas, seu
tio, deu à luz as ninfas hespérides.
170318 - mitologia Grega.indd 41
As ninfas possuíam o dom de controlar a vontade
de feras selvagens e eram consideradas guardiãs da ordem
natural, das fronteiras entre o dia e a noite, dos tesouros
dos deuses, e também das fronteiras entre os três mundos
(a Terra, o paraíso e o mundo subterrâneo, ou inferno).
CRONOS
Cronos é o mais jovem dos titãs, filho de Urano, o
céu estrelado, e Gaia, a terra. Cronos era o rei dos titãs e
o grande deus do tempo, sobretudo quando este é visto
em seu aspecto destrutivo, o tempo inexpugnável que
rege os destinos e a tudo devora. O titã Cronos serviu
de inspiração para a antiga seita órfica criar a figura de
Chronos, a quem chamavam de o “deus primordial do
tempo”. Vale ressaltar que o modo de vida dos órficos
causava grande estranheza entre os gregos e a nova
teogonia criada por eles era, da mesma forma, repudiada
pelo culto cívico e popular das póleis gregas. O que
quer dizer que, para os gregos comuns, o titã Cronos (e
somente ele) era o deus do tempo por excelência.
A pedido de sua mãe se tornou senhor do céu,
castrando o pai com um golpe de foice. A partir de então,
o mundo foi governado pela linhagem dos titãs que,
segundo Hesíodo, constituía a segunda geração divina.
Foi durante o reinado de Cronos que a humanidade
(recém-nascida) viveu a sua “Idade de Ouro”.
Cronos casou com a sua irmã Reia, que lhe deu
seis filhos (os crónidas): três mulheres, Héstia, Deméter
e Hera e três homens, Hades, Poseidon e Zeus.
Como tinha medo de ser destronado por causa de
uma maldição de um oráculo, Cronos engolia os filhos ao
nascerem. Comeu todos, exceto Zeus, que Reia conseguiu
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 salvar enganando Cronos ao enrolar uma pedra em um
pano, a qual ele engoliu sem perceber a troca.
Quando Zeus cresceu, resolveu vingar-se de
seu pai, solicitando para esse feito o apoio de Métis
- a Prudência - filha do titã Oceano. Esta ofereceu
a Cronos uma poção mágica, que o fez vomitar os
filhos que tinha devorado.
Os doze titãs, filhos de Urano e Gaia, eram
Oceano, Céos, Crio, Hiperião, Jápeto, Teia, Reia, Têmis,
Mnemosine, a coroada de ouro Febe e a amada Tétis e
Cronos.
Irmã e esposa de Cronos, gerou nesta ordem,
segundo Pseudo-Apolodoro, Hera (a mais velha), seguida
de Deméter e Héstia, seguidas de Hades e Poseidon; o
próximo a nascer, Zeus, foi escondido em Creta e Reia
deu uma pedra para Cronos comer. Higino enumera
os filhos de Saturno e Ops como Vesta, Ceres, Juno,
Júpiter, Plutão e Netuno, ele também relata uma versão
alternativa da lenda, em que Saturno encerra Orco no
Tártaro e Netuno em baixo do mar, em vez de comê-los.

Cronos, em versão contemporânea

Então Zeus tornou-se senhor do céu e divindade

suprema da terceira geração de deuses da mitologia grega,
ao banir os titãs para o Tártaro e afastar o pai do trono.

Segundo as palavras de Homero, Zeus prendeu-o

com correntes no mundo subterrâneo, onde foi
encontrado, após dez anos de luta encarniçada, pelos seus
irmãos, os titãs, que tinham pensado poder reconquistar
o poder de Zeus e dos deuses do Olimpo.

Em algumas variantes do mito, Cronos e os titãs

são alcançados pela misericórdia de Zeus, libertados do
Tártaro e cada qual retoma a sua função cosmológica
no universo. Com a permissão do filho, Cronos torna-
se, então, o governante dos Campos Elísios, o paraíso
da mitologia grega e lugar de descanso para os mortos
bem-aventurados.
RÉIA
Reia era uma titânide, filha de Urano e de Gaia.
Na mitologia romana é identificada como Cibele, a
Magna Mater.
Réia, imagem de 1890
Por ser mãe de todos os deuses do Olimpo, é
conhecida como Mãe dos Deuses.
Devido a um oráculo de Urano, que profetizara
que Cronos seria destronado por um dos filhos, este
passou a engolir todos os filhos assim que nasciam. Reia
decidiu que isto não ocorreria com o sexto filho. Assim,
quando Zeus nasceu, Reia escondeu-o numa caverna no

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 Monte Ida em Creta ao cuidado dos assistentes curetes
posteriormente sacerdotes e, no lugar do filho, deu a
Cronos uma pedra enrolada em panos. Cronos engoliu-a,
pensando ser o filho. Há diversas versões sobre quem
criou Zeus. Algumas relatam que ele foi criado por
Gaia; outras, por uma ninfa (Adamanteia ou Cinosura);
segundo uma outra versão, foi nutrido por uma cabra
(Amalteia). Ao atingir a idade adulta, Zeus destronou o
pai, forçou-o a vomitar os irmãos e assumiu o Olimpo.
Seguindo a ascensão do filho Zeus ao status de
rei dos deuses, ela contestou uma parte do mundo e
acabou refugiando-se nas montanhas, onde cercou-se
de criaturas selvagens. Geralmente, é associada a leões
ou a uma biga puxada por leões
HÉSTIA
Héstia era a deusa virgem grega do lar, lareira,
arquitetura, vida doméstica, família e estado.
Hestia, por Aaron Adams, 2005
Filha de Cronos e Reia, era uma das doze
divindades olímpicas. A ordem de nascimento de seus
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irmãos, segundo Pseudo-Apolodoro, é: Hera (a mais
velha), seguida de Deméter e Héstia, seguidas de Hades
e Poseidon; o próximo a nascer, Zeus, foi escondido por
Reia em Creta, que deu uma pedra para Cronos comer.
Cortejada por Poseidon e Apolo, jurou virgindade
perante Zeus, e dele recebeu a honra de ser venerada
em todos os lares, ser incluída em todos os sacrifícios e
permanecer em paz, em seu palácio cercada do respeito
de deuses e mortais.
Embora não apareça com frequência nas
histórias mitológicas, era admirada por todos os
deuses. Era a personificação da moradia estável, onde
as pessoas se reuniam para orar e oferecer sacrifícios
aos deuses. Era adorada como protetora das cidades,
das famílias e das colônias.
Sua chama sagrada brilhava continuamente nos
lares e templos. Todas as cidades possuíam o fogo de
Héstia, colocado no palácio onde se reuniam as tribos.
Esse fogo deveria ser conseguido direto do sol.
Quando os gregos fundavam cidades fora da
Grécia, levavam parte do fogo da lareira como símbolo
da ligação com a terra materna e com ele, acendiam a
lareira onde seria o núcleo político da nova cidade.
Sempre fixa e imutável, Héstia simbolizava a
perenidade da civilização. Em Delfos, era conservada
a chama perpétua com a qual se acendia a héstia de
outros altares. Cada peregrino que chegava a uma cidade,
primeiro fazia um sacrifício à Héstia. Seu culto era muito
simples: na família, era presidido pelo pai ou pela mãe;
nas cidades, pelas maiores autoridades políticas.
Na Roma Antiga, era cultuada como Vesta (filha
de Saturno e Cibele), e o fogo sagrado era o símbolo da
perenidade do Império. Suas sacerdotisas eram chamadas
vestais, faziam voto de castidade e deveriam servir à
deusa durante trinta anos. Lá a deusa era cultuada por
um sacerdote principal, além das vestais.
Era representada como uma mulher jovem, com
uma larga túnica e um véu sobre a cabeça e sobre os
ombros. Havia imagens nas suas principais cidades, mas
sua figura severa e simples não ofereceu muito material
para os artistas.
DEMETER
Deméter ou Demetra é a deusa da agricultura,
uma olímpica, filha de Cronos e Reia. É deusa da
terra cultivada, das colheitas e das estações do ano. É
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 propiciadora do trigo, planta símbolo da civilização. Na
qualidade de deusa da agricultura, fez várias e longas
viagens com Dioniso ensinando os homens a cuidarem
da terra e das plantações.
Em Roma, onde se chamava Ceres, seu festival
era chamado Cereália, sendo celebrado na primavera.
Com Zeus, seu irmão, ela teve uma filha, Perséfone
(“a de braços brancos”). Teve um casal de gêmeos
chamado Despina (“a deusa das sombras invernais”) e
Árion, com seu irmão Poseidon. Abandonou a menina
sem nome ao nascimento para procurar Perséfone
quando raptada. Despina, que representa o inverno,
é o oposto de sua irmã, Perséfone, que representa a
primavera, e de sua mãe, Deméter, deusa da agricultura.
O filho chamado Árion era um cavalo de crinas azuis,
que tinha o poder da fala e de ver o futuro. Foi o cavalo
mais rápido de todos os tempos e ajudou bravamente
muitos heróis em suas conquistas.
Busto de Demeter, circa 200 DC
Deméter também é uma das deusas que tiveram
filhos com mortais. Com o herói cretense Iasião, teve
dois filhos gêmeos, Pluto e Filomelo, e um terceiro
filho, Korybas.
44
170318 - mitologia Grega.indd 44
Deméter (Ceres), deusa dos campos dourados,
que trabalhava incessantemente junto aos homens,
ensinando-lhes o plantio e a colheita de trigo, tinha
uma filha chamada Perséfone (Proserpína), uma jovem
virgem adolescente com os cabelos dourados como os
raios de Sol. Sua mãe, Deméter, a incumbia de colher
ramos de trigo em um campo separado dos outros,
preservando-a do contato com os homens. No mundo
subterrâneo habitava um deus chamado Hades (Plutão),
senhor dos infernos e do mundo dos mortos. Em uma
de suas passagens pela superfície, Hades avista Perséfone
nos campos de trigo e se apaixona imensamente por ela.
Indo em sua direção, agarra-a pelos cabelos e a coloca
em sua carruagem negra puxada por cavalos negros que
soltavam chamas verdes das ventas. A terra se abre num
terremoto e Hades rapta Perséfone, levando-a ao seu
reino nas profundezas.
Quando Hades raptou Perséfone e a levou para seu
reino subterrâneo, Deméter ficou desesperada, saiu como
louca pelo mundo afora sem comer e nem descansar.
Decidiu não voltar para o Olimpo enquanto sua filha
não lhe fosse devolvida, e culpando a terra por ter aberto
a passagem para Hades levar sua amada filha, ela disse:
– Ingrato solo, que tornei fértil e cobri de ervas e grãos
nutritivos, não mais gozará de meus favores!
Durante o tempo em que Deméter ficou fora
do Olimpo a terra tornou-se estéril, o gado morreu, o
arado quebrou, os grãos não germinaram. Sem comida
a população sofria de fome e doenças. A fonte Aretusa
(em outras versões, a ninfa Ciana, metarmofoseada em
um rio) então contou que a terra abriu-se de má vontade,
obedecendo às ordens de Hades e que Perséfone estava
no Érebo, triste mas com pose de rainha, como esposa
do monarca do mundo dos mortos.
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 Com a situação caótica em que estava a terra casamento. Zeus advertiu seu irmão que Démeter não
estéril, Zeus pediu a Hades que devolvesse Perséfone. quer que nenhum deus chegue perto da sua filha. Hades,
Ele concordou, porém antes, fê-la comer um bago de impaciente, emergiu da terra e raptou-a enquanto ela
romã e assim a prendeu para sempre aos infernos, pois colhia flores com as ninfas, entre elas Leucipe e Ciana,
quem comesse qualquer alimento nessa região ficava ou segundo os hinos Homeroicos, a deusa estava também
obrigado a retornar. junto de suas irmãs Atena e Ártemis. Hades levou-a para
seus domínios (o mundo subterrâneo), desposando-a e
Com isso, ficou estabelecido que Perséfone fazendo dela sua rainha.
passaria um período do ano com a mãe, e outro com Hades.
O primeiro período corresponde à primavera, em que os
grãos brotam, saindo da terra assim como Perséfone. Neste
período Perséfone é chamada Core, a moça. O segundo é o
da semeadura de outono, quando os grãos são enterrados,
da mesma forma que Perséfone volta a ser Rainha do
submundo no reino do seu marido. Durante o inverno,
Despina mostra sua ira contra seus pais e sua irmã,
congelando lagos e destruindo plantações e flores.

PERSÉFONE
Perséfone é a deusa das ervas, flores, frutos e
perfumes. É filha de Zeus e sua irmã Deméter, a deusa
da agricultura e estações do ano; tendo nascido após o
casamento de seu pai com Métis e antes do casamento
com Hera. Criada no Olimpo, lar da nobreza divina,
Perséfone foi sequestrada por seu tio Hades, mudando-
se para o mundo inferior. Socorrida por seu meio-irmão
Hermes, Perséfone passou a morar metade do ano no
Olimpo nas estações primavera e verão e outra no mundo
dos mortos nas estações de outono e inverno, quando era
chamada de Cora (Koré) pelos demais deuses ctônicos.
A ela eram consagrados os chás de plantas como alecrim
e sálvia; além das abelhas e do mel.

Perséfone aparece em a Ilíada simplesmente
como rainha e esposa de Hades. O mito do seu rapto
foi primeiro narrado por Hesíodo.
Os deuses, Hermes, Ares, Dioniso e Apolo todos
cortejaram-na. Deméter rejeitou todos os seus dons e
escondeu a filha longe da companhia dos deuses.
“Todos os que habitavam em Olimpo foram
enfeitiçados por esta menina (Perséfone), rivais no amor
a menina casar, e Hermes ofereceu seus dotes para uma
noiva. E ele ofereceu a sua vara como dom para decorar
seu quarto (como preço da noiva para a mão dela em
casamento, mas todas as ofertas foram recusadas por
sua mãe Deméter)”.
— Nono de Panópolis , Dionisíaca 5.562.
Quando os sinais de sua grande beleza e
feminilidade começaram a brilhar, em sua adolescência,
chamou a atenção do deus Hades que a pediu em
O Retorno de Persefone, Por Frederic Leighton, 1891
Sua mãe, ficando inconsolável, acabou por se
descuidar de suas tarefas: as terras tornaram-se estéreis
e houve escassez de alimentos, e Perséfone recusou-
se a ingerir qualquer alimento e começou a definhar.
Ninguém queria lhe contar o que havia acontecido
com sua filha, mas Deméter depois de muito procurar
finalmente descobriu através de Hécate e Hélio que a
jovem deusa havia sido levada para o mundo dos mortos,
e junto com Hermes, foi buscá-la no reino de Hades
(ou segundo outras fontes, Zeus ordenou que Hades
devolvesse a sua filha). Como entretanto Perséfone tinha
comido algo (seis sementes de romã) concluiu-se que não
tinha rejeitado inteiramente Hades. Assim, estabeleceu-
se um acordo, ela passaria metade do ano junto a seus
pais, quando seria Cora (para os romanos), a eterna
adolescente, e o restante com Hades, quando se tornaria
a sombria Perséfone (Prosérpina, para os romanos). Este
mito justifica o ciclo anual das colheitas.

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 DESPINA
Despina ou Despoina era uma deusa, filha de
Posídon e Deméter. Tem um irmão gêmeo chamado
Árion, um equino. Foi abandonada pela mãe ao
nascimento, sem receber sequer um nome, pois a deusa
estava muito preocupada em achar sua filha perdida
Perséfone, que havia sido raptada por Hades.

Perséfone é a filha amada, e Despina era temida

por ser uma deusa das sombras relacionada a fenômenos
invernais como as geadas. Era ela quem cuidava da natureza
enquanto sua irmã estava no mundo dos mortos, destruindo
assim o que a Perséfone e sua mãe tanto amavam, a primavera
e as flores. Também odiava seu pai Posídon, lagos congelados
eram sinais de sua presença em represália ao seu pai. Exercia
pleno poder sobre o domínio de seus pais, mas preferia
destruir do que fortalecer. Era tão temida que era chamada
apenas de “senhora”.

ÁRION
Árion nasceu na mesma época que Despina,
a deusa das geadas, que era sua irmã. Despina foi
abandonada por sua mãe Démeter, a deusa da agricultura,
pois esta estava muito preocupada com Perséfone, sua
outra filha. Pode se argumentar que Árion também foi
abandonado, junto com Despina. A partir dai, o destino
de Árion é desconhecido Metis, estátua , baselique Louis XII, 1515

MÉTIS Jean-Pierre Vernant, em O universo, os deuses,

Métis é a deusa da saúde, proteção, astúcia,
prudência e virtudes. Filha de Tétis e Oceano Foi a
primeira esposa de Zeus, a quem forneceu a bebida
que fez Cronos regurgitar todos os filhos que havia
anteriormente engolido, sendo consagrada com a alcunha
de A mais célebre das Oceânides. Foi pela inteligência
astuciosa de Métis que Zeus pôde conquistar o poder,
donde o significado de seu nome como a capacidade de
prever todos os acontecimentos.
Métis tem o poder de se metamorfosear, podendo
assumir qualquer forma que desejar, assim como Tétis e
outras divindades marinhas. Com esta habilidade, a deusa
tenta escapar de Zeus, mas acaba por engravidar deste.
Quando esteve grávida, de Zeus, Gaia profetizou que
Métis teria dois filhos: a primeira, de nome Tritogenia,
seria igual a Zeus em força e sabedoria, mas o segundo
tornar-se-ia o novo rei dos homens e dos deuses.
Zeus, temendo que isso viesse a se concretizar,
engoliu a deusa viva, tendo depois como fruto dessa
relação Atena saída já adulta e armada para a guerra de
sua cabeça; o “parto” de Atena foi feito por Prometeu e
Hefesto, que abriu a cabeça de Zeus com um machado.
os homens, descreve o ocorrido: “Zeus interroga Métis:
‘Podes de fato assumir todas as formas, poderias ser um
leão que cospe fogo?’ Na mesma hora Métis se torna
uma leoa que cospe fogo. Espetáculo aterrador. Zeus lhe
pergunta depois: ‘Poderias também ser uma gota d’água?’
‘Claro que sim’. “Mostra-me”. E, mal ela se transforma
em gota d´água, ele a sorve. Pronto! Métis está na barriga
de Zeus. Mais uma vez a astúcia funcionou. O soberano
não se contenta em engolir seus eventuais sucessores
(como havia feito seu pai Cronos): ele agora encarna,
no correr do tempo, no fluxo temporal, essa presciência
ardilosa que permite desfazer antecipadamente os planos
de qualquer um que tente surpreendê-lo ou derrotá-lo.
Sua esposa Métis, grávida de Atena, está em sua barriga.
Assim, Atena não vai sair do regaço da mãe, mas da
cabeça do pai, que é agora tão grande quanto o ventre
de Métis. Zeus dá uivos de dor. Prometeu e Hefesto são
chamados para socorrê-lo. Chegam com um machado
duplo, dão uma boa pancada na cabeça de Zeus e, aos
gritos, Atena sai da cabeça do deus, jovem donzela já
toda armada, com seu capacete, sua lança, seu escudo
e a couraça de bronze. Atena é a deusa inventiva, cheia
de astúcia. Ao mesmo tempo, toda a astúcia do mundo
está agora concentrada na pessoa de Zeus”.

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 novos atributos, interagindo com novos contextos
e influenciando outras figuras simbólicas; foi usada
por vários regimes políticos para legitimação de seus
princípios, e penetrou inclusive na cultura popular. Sua
intrigante identidade de gênero tem sido de especial apelo
para os escritores ligados ao feminismo e à psicologia e
algumas correntes religiosas contemporâneas voltaram
a lhe prestar verdadeiro culto.

No panteão romano, Métis corresponde à deusa Prudência.

ATENA
Atena, também conhecida como Palas Atena
é a deusa da civilização, da sabedoria, da estratégia
em batalha, das artes, da justiça e da habilidade. Uma
das principais divindades do panteão grego e um dos
doze deuses olímpicos, Atena recebeu culto em toda a
Grécia Antiga e em toda a sua área de influência, desde
as colônias gregas da Ásia Menor até as da Península
Ibérica e norte da África. Sua presença é atestada até
nas proximidades da Índia. Por isso seu culto assumiu
muitas formas, além de sua figura ter sido sincretizada
com várias outras divindades das regiões em torno do
Mediterrâneo, ampliando a variedade das formas de culto.

A versão mais corrente de seu mito a dá como

filha partenogênica de Zeus, nascendo de sua cabeça
plenamente armada. Jamais se casou ou tomou amantes,
mantendo uma virgindade perpétua. Era imbatível na
guerra, nem mesmo Ares lhe fazia páreo. Foi padroeira
de várias cidades, mas se tornou mais conhecida como a
protetora de Atenas e de toda a Ática. Também protegeu
vários heróis e outras figuras míticas, aparecendo em uma
grande quantidade de episódios da mitologia.
Foi uma das deusas mais representadas na arte
grega e sua simbologia exerceu profunda influência sobre
o pensamento grego, em especial nos conceitos relativos
à justiça, à sabedoria e à função civilizadora da cultura
e das artes, cujos reflexos são perceptíveis até nos dias
de hoje em todo o ocidente. Sua imagem sofreu várias
transformações ao longo dos séculos, incorporando
Estátua de Atena, século VI AC
Como deusa da guerra, Atena é a perfeita antítese
de Ares, o outro deus encarregado desta atividade. Atena
é dotada de profunda sabedoria e conhece todas as artes
da estratégia, enquanto que Ares carece de todo bom
juízo, prima pela ação impulsiva, descontrolada e violenta,
e às vezes, no calor do combate, mal sabe distinguir
entre aliados e inimigos. Por isso Ares é desprezado por
todos os deuses, enquanto que Atena é universalmente
respeitada e admirada. A falta de sabedoria de Ares

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 explica sua invariável derrota sempre que confrontou
Atena. O princípio simbolizado por Ares é por vezes mais
necessário quando se trata de desbravar um território
hostil e fundar ou conquistar uma cidade, ou quando a
violência é absolutamente incontornável diante de uma
situação desesperada, mas é incapaz de criar cultura e
civilização e manter a sociedade numa forma estável,
integrada e organizada. Este papel cabe a Atena, a deusa
da sabedoria, da diplomacia, da coesão social - lembre-
se que ela é a protetora por excelência das cidadelas, o
núcleo vital das cidades -, instrutora nas artes e ofícios
manuais produtivos, especialmente o trabalho em metal
e a tecelagem, que enriquecem o espírito e possibilitam
a continuidade da vida em comunidade. Ela torna a
guerra um instrumento social e político submetido ao
intelecto, à disciplina e à ordem, antes do que um produto
da pura barbárie e das paixões irracionais. As próprias
derrotas repetidas de Ares diante de Atena, seu atributo
como domadora de cavalos e, na disputa pela Ática, sua
vitória contra Poseidon, um deus conhecido por seu
caráter turbulento, vingativo e irascível, confirmam a
submissão da força bruta à soberania e ao equilíbrio da
justiça e da razão. Entretanto, quando decide lutar nela
não se encontra nenhuma hesitação ou fraqueza, e sua
simples presença pode bastar para afugentar o inimigo.
Têmis não representa a matéria em si, como sua
mãe Gaia, mas uma qualidade da terra, ou seja, sua
estabilidade, solidez e imobilidade. Ela é uma deusa
que falava com os homens através dos oráculos. O mais
famoso de todos os templos oraculares da Grécia Antiga,
Delfos, pertencia originalmente a Gaia, que o passou a
filha Têmis. Depois disso, ele foi de Febe e só no fim
foi habitado por Apolo. Há pesquisadores que afirmam,
no entanto, que Têmis é o próprio princípio oracular,
de modo que, em vez de ter havido quatro estágios de
ocupação do oráculo de Delfos, foram só três: Gaia-
Têmis, Febe-Têmis e Apolo-Têmis. Portanto, Têmis tinha
máxima ligação com a questão das previsões oraculares e,
no fundo, representa a boca oracular da terra, a própria
voz da Terra, ou seja, Têmis é a terra falando.

TÊMIS
Quando Têmis ainda era criança, foi entregue
por Gaia aos cuidados de Nix, que acabara de gerar
Nêmesis. O objetivo de Gaia, era proteger Têmis do
enlouquecimento de Urano. Porém Nyx estava cansada,
pois gerara incessantemente seus filhos. Então Nyx
entrega sua filha Nêmesis, e a sobrinha Têmis aos
cuidados de suas mais velhas filhas, as moiras (Cloto,
Laquésis e Atropo).

As moiras criam as duas deusas infantes e lhes

ensinam tudo sobre a ordem cósmica e natural das coisas;
e a importância de zelar pelo equilíbrio. As moiras são
as deusas do destino, tanto dos homens, quanto dos
Deuses e suas decisões não podem ser transgredidas
por ninguém. Desta criação, vimos a origem das
semelhanças das duas lindas e poderosas deusas criadas
como irmãs: Têmis, a Deusa da justiça, e Nêmesis, a
deusa da retribuição.

A primeira esposa de Zeus foi Métis que, depois
de colocá-la em seu ventre, Zeus casou-se com Têmis.
Sentava-se ao lado de seu trono, pois era sua conselheira.
Considerada para a mitologia a personificação da ordem
e do direito divinos, ratificados pelo costume e pela lei.
Zeus e Têmis foram os pais das horas, de Eunômia,
Dice e Irene
Temis, por Howard David Johnson, 1980
Quando o titã Prometeu foi acorrentado ao Cáucaso,
Têmis profetizou que ele seria libertado. Sua profecia se
concretizou quando Héracles (ou Hércules na mitologia
romana), salvou-o do seu castigo. Foi Têmis quem alertou
Zeus que o filho de Métis seria uma ameça à seu pai.

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 Ajudou Deucalião e Pirra a formar a humanidade
após o dilúvio enviado como castigo por Zeus,
profetizando que ambos deveriam “jogar os ossos de
sua mãe para trás das costas”. Pirra ficou temerosa de
cometer algum sacrilégio ao profanar os ossos de sua
mãe, não captando o sentido da profecia. Deucalião,
porém, entendeu tratar-se de pedras os ossos da deusa-
Terra, mãe de todos os seres. Assim ele atirou pedras
para trás e delas surgiram homens.
Os oráculos dados por Têmis, não profetizavam
só o futuro, mas eram ainda, mandamentos das leis da
natureza às quais os homens deveriam obedecer. A
deusa nos fala de uma ordem e de uma lei naturais que
precedem as noções culturalmente condicionadas da
organização e das regras derivadas das necessidades de
uma sociedade.
Alguns pensadores crêem ser Têmis uma abstração
das noções humanas de uma justiça de uma cultura
específica, presumivelmente matrifocal. Uma visão
arquetípica, sustentaria que Têmis não é o produto
da organização social, mas o pressuposto para tanto.
Sua existência psicológica precede-o e subjaz ao
entendimento humano do que ela quer dizer ou ensinará.
A visão arquetípica localizaria sua origem na natureza
psíquica, no inconsciente coletivo, ao invés de localizá-la
na cultura e na consciência coletiva. Ela não é secundária,
e sim fundamental.
Entretanto, nos cultos à Têmis eram celebrados
os “mistérios” ou “orgias”, emprestando-lhe a visão
que ela era uma Deusa genuína, e não uma simples
personificação da ideia abstrata de legalidade. Têmis é
a deusa oracular da Terra, ela defende e fala em nome
da Terra, do enraizamento da humanidade em uma
inabalável ordem natural.
Um dos atributos de Têmis é sua grande beleza,
além do poder de atração de sua dignidade. Sua
atratividade física é confirmada pelo mito em que Zeus
a persegue com seu estilo desenfreado e, finalmente,
a desposa. Em outra versão após Zeus devorar Métis
grávida, as moiras levam Têmis até Zeus para se tornar
a segunda esposa de Zeus, e as moiras profetizam que
Zeus precisa e tem muito a aprender com Têmis, que é
tão sábia quanto Métis.
Seu mais ardente adversário no Olimpo foi Ares, o
deus da guerra cujo apetite por violência e sede de sangue
não conhecia limites. Não porque Têmis fosse contra a
guerra, mas agia com motivos de ordem ambiental, pois
a guerra reduziria a população humana. Na qualidade
170318 - mitologia Grega.indd 49
de mãe das Horas (e pai Zeus), Têmis está também por
trás da progressão ordenada do tempo na natureza. As
Horas representavam a ordenação natural do cosmo:
inverno e depois primavera, dia depois a noite, uma
hora após a outra.
Sua outra filha com Zeus, Astreia, deusa virgem
protetora da humanidade e que simboliza a pureza e a
inocência, também era uma deusa da justiça. Conta-se
que ela deixou a Terra no fim da Idade do Ouro para
não presenciar as aflições e sofrimentos da humanidade
durante as idades do Bronze e do Ferro. No céu ela
tornou-se a constelação de Virgem. Também a balança
de Têmis, que Astreia carregava foi transformada em
uma constelação, Libra.
As horas ou estações (filhas de Zeus e Têmis) suas
são: Irene (paz), Dice (justiça) e Eunômia (disciplina);
estas são as Horas mais velhas e estão ligadas a legislação
e ordem natural, sendo uma extensão dos atributos de
Têmis. Esta última está relacionada com a representação
da divindade da justiça. Têmis e Dice elucidam o lado ético
do instinto, a voz miúda e calma no seio do impulso. Dice
para a humanidade é a função de base institucional muito
sintônica com o que chama de instinto para reflexão.
Existem mais nove horas que são guardiãs
da ordem natural, do ciclo anual de crescimento da
vegetação e das estações climáticas anuais. (Talo, Carpo,
Auxo, Acme, Anatole, Dice, Diceia, Eupória, Gimnásia)
Ao presidir as reuniões de cunho político
do Olimpo, Têmis manifesta o teor organizacional
de sua dignidade e justiça. Têmis congregava às
reuniões com seriedade moral e obrigava os grandes e
poderosos a ouvir, de modo consciencioso, as objeções
e contribuições dos irmãos e irmãs menos proeminentes.
A deusa opunha-se à dominação de um sobre muitos e
apoiava a unidade mais que a multiplicidade, a totalidade
mais do que a fragmentação, a integração mais do que
a repressão. Nessa atividade de contenção e vinculação,
Têmis revela o princípio operado pela consciência
feminina: a lei do amor.
Têmis era a deusa da consciência coletiva e da
ordem social, da lei espiritual divina, paz, ajuste de
divergências, justiça divina, encontros sociais, juramentos,
sabedoria, profecia, ordem, nascimentos, cortes e juízes.
Foi também inventora das artes.
Têmis foi a segunda esposa de Zeus, depois de
Métis e antes de Hera. É ela que temperou o poder de
Zeus com muita sabedoria e com seu profundo respeito
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 pelas leis naturais. Sendo uma titânide, suas raízes
são instintivas e pré-olímpicas e estende-se à frente,
para incluir uma visão cósmica das operações finais e
essenciais do universo inteiro.
Além de esposa e conselheira, Têmis é também
mentora de Zeus. Em um mito ela aparece como ama de
leite de Zeus bebê, ensinando-o a respeitar a justiça. No
casamento de Zeus e Têmis vemos duas forças, uma solar
e outra lunar, trabalharem coligadas com poucos conflitos
à serem observados.
Zeus era o rei todo-poderoso, absoluto, um padrão
arquetípico que governa a consciência coletiva, que tanto
cria como mantém uma coletividade.
Mas é Têmis, que movimentando-se dentro de
vários outros padrões, desestabiliza o absolutismo e as
certezas de Zeus. Ela movimentava-se em uma direção
contrária, nunca deixando de incluir o máximo possível.
Têmis exercia portanto, um efeito de abrandamento.
Entretanto, o casamento do dois não foi de total
doce harmonia, pois embora transitasse sabedoria entre
eles, os ditames de um e do outro, sempre tinham um
preço muito elevado, pois nada possui solução definitiva.
As Horas, (Sir Edward John Poynter, 1910
50
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Na imagem de Zeus consultando Têmis, podemos
aceitar uma boa dose de troca. Zeus é quem rege e
decide, enquanto Têmis assume uma atitude mais suave
e dá seu toque relativizador que procede de perspectivas
mais abrangentes.
ASTREIA
Astreia ou Astrea (“donzela ou virgem das
estrelas”), na mitologia grega, é filha de Zeus e Têmis.
Tanto ela quanto sua mãe são personificações da
justiça. Ela pregava a sabedoria e ensinava aos homens
atividades caseiras, como caçar, plantar, entre outras.
Logo após a Idade de Ouro, abandonou a Terra para
não ver o sofrimento pelo qual passaria a humanidade
nas próximas idades, partindo para o céu, na forma da
constelação de Virgem. A balança que ela carregava se
tornou a constelação próxima de Libra.
É uma das deusas relacionadas aos signos de Libra,
Virgem e Gêmeos, juntamente com Atena, Afrodite e Apolo.
HORAS
As horas constituíam, na mitologia grega, um
grupo de deusas que presidiam as estações do ano.
Eumônia está relacionada com a representação da
divindade da justiça.
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 Têmis e Dice elucidam o lado ético do instinto,
a voz miúda e calma no seio do impulso. Dice para a
humanidade é a função de base institual muito sintônica
com o que chama de instinto para reflexão. As três horas
também são as porteiras do Olimpo.
Existem mais nove horas que são guardiãs
da ordem natural, do ciclo anual de crescimento da
vegetação e das estações climáticas anuais. (Irene, Carpo,
Auxo, Acme, Anatole, Dice, Diceia, Eupória, Gimnásia).
Segundo alguns, Clóris, deusa da primavera, era
também uma das horas.
MNEMOSINE
Mnemosine ou Mnemósine era uma titânide, filha
de Urano e Gaia. É a deusa que personificava a memória.
As nove musas são filhas de Mnemosine com Zeus:
Calíope — Poesia Épica
Clio — História
Erato — Poesia Romântica
Euterpe — Música
Melpômene — Tragédia
Polímnia — Hinos
Terpsícore — Danças
Tália — Comédia
Urânia — Astronomia
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Era aquela que preserva do esquecimento. Seria a
divindade da enumeração vivificadora frente aos perigos
da infinitude, frente aos perigos do esquecimento que na
cosmogonia grega aparece como um rio, o Lete, um rio a
cruzar a morada dos mortos (o de “letal” esquecimento),
o Tártaro, e de onde “as almas bebiam sua água quando
estavam prestes a reencarnarem-se, e por isso esqueciam
sua existência.
HERA
Hera, no mito grego, é a deusa das bodas, da
maternidade, e das esposas, equivalente de Juno no mito
romano. Irmã e esposa de Zeus, é a rainha dos deuses, e
patrona da fidelidade conjugal. Retratada como majestosa
e solene, muitas vezes coroada com os polos (uma coroa
alta cilíndrica usada por várias deusas), Hera é geralmente
representada ostentando na mão uma romã, símbolo
da fertilidade, sangue e morte, e substituto das cápsulas
da papoula de ópio. A vaca e, posteriormente, o pavão
eram seus animais simbólicos principais. Íris era a sua
fiel atendente, também mensageira e aia.
Retratada como ciumenta e agressiva contra
qualquer relação extra-conjugal, odiava e perseguia as
amantes de Zeus, e os filhos bastardos gerados desses
relacionamentos. Tentou, dentre alguns exemplos,
matar Héracles ainda no berço. A única exceção era
Hermes e sua mãe Maia, que a deusa até admirava
pela astúcia e beleza.
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 Hera era, de acordo com alguns relatos, a filha mais
velha de Cronos e Reia, e uma irmã de Zeus. Apolodoro,
no entanto, chama Hestia de filha mais velha de Cronos
e Lactâncio chama-lhe de irmã gêmea de Zeus. Segundo
os poemas homéricos, ela teria sido criada por Tétis,
antes de Zeus ter usurpado o trono de Cronos. Depois
ela se tornou a esposa de Zeus, sem o conhecimento de
seus pais. Essa versão é diversamente modificada em
outras tradições.

Sendo uma filha de Cronos, ela, assim como

seus outros filhos, foi engolida por seu pai, mas depois
liberada, e, de acordo com uma tradição Arcadiana, ela
foi criada por Temeno, filho de Pelasgo. Os arquivos, por
outro lado, relatam que ela havia sido criada por Eubeia,
Prosymna e Acraea, as três filhas do rio Asterion; e de
acordo com Olen[desambiguação necessária] (poeta
grego), eram suas enfermeiras. Várias partes da Grécia
também reivindicaram a honra de ser sua terra natal;
entre eles estão Argos e Samos, que foram os principais
lugares de sua adoração.

Seu casamento com Zeus também ofereceu

amplas possibilidades de invenção poética, e vários
lugares na Grécia reivindicaram a honra de ter sido
palco do casamento, como Eubeia, Samos, Cnossus
em Creta, e monte Thornax, no sul de Argólida
(Grécia). Este casamento foi uma parte proeminente
na adoração de Hera sob o nome de hieros gamos.
Nessa ocasião, todos os deuses honraram a noiva
com presentes e lhe apresentaram uma árvore com
maçãs douradas, que foi colocado pelas Hespérides
no jardim de Hera, perto de Hiperbórea.
Sua personalidade, como descrita por Homero, não
é do tipo muito amável, e suas principais características
são a inveja, obstinação, e uma disposição a brigas, que
às vezes fazia com que o seu próprio marido tremesse.
Daí surgem conflitos frequentes entre Hera e Zeus; e em
uma ocasião Hera, em conjunto com Poseidon e Atena,
colocam Zeus preso.

Os poemas homéricos não mostram nada disso,
e só ouvimos, que após o casamento com Zeus, que
ela foi tratada pelos deuses do Olimpo com a mesma
reverência que o seu marido. O próprio Zeus, de acordo
com Homero, ouvia seus conselhos, e comunicado
os seus segredos com ela, em vez dos outros deuses.
Hera também acha-se no direito em censurar Zeus
quando ele consulta os outros sem ela saber; mas ela
é, não obstante, muito inferior a ele no poder; ela devia
obedecê-lo incondicionalmente, e, como os outros
deuses, ela é repreendida por ele. Portanto, Hera não
é, como Zeus, a rainha dos deuses e dos homens, mas
simplesmente a esposa do deus supremo. A ideia de ela
ser a rainha do céu, com a riqueza real e poder, é de
data muito posterior. Há apenas um ponto em que os
poemas homéricos representam Hera como possuidor
de poder semelhante com Zeus: ela é capaz de conferir
o poder da profecia. Mas esta ideia não é desenvolvido
em tempos posteriores.
Zeus, em casos como esse, não só a ameaça, mas
bate nela; quando depois de preso, ele foi capaz de sair
das nuvens, com as mãos acorrentadas, e com duas
bigornas suspenso de seus pés.
Ela está assustada com suas ameaças, e cede
quando ele está com raiva; e quando ela é incapaz de
obter os seus fins de qualquer outra forma, ela recorre
à astúcia e intrigas. Assim, ela pede emprestado o cinto
de Afrodite, que tem o poder de encanto e fascínio, para
excitar o amor de Zeus. Com Zeus, ela era a mãe de Ares,
Hebe e Hefesto.
Devido ao julgamento de Páris, ela era hostil para
os troianos, e na Guerra de Troia, ela lutou do lado dos
gregos. Daí sua adoração prevaleceu sobre a Hellias. Na
Ilíada ela aparece como um inimigo de Héracles, mas é
ferida por suas flechas, e na Odisseia ela é descrita como
defensora de Jasão.

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 ÊNIO
Ênio (“horror”) ou Enio, na mitologia grega, é
uma deusa conhecida pelo epíteto de “Destruidora de
Cidades” e frequentemente representada coberta de
sangue e levando armas de guerra. Filha de Zeus e Hera,
com frequência é retratada junto a Fobos e Deimos
como acompanhante de Ares, o deus chefe da guerra, e
dizia-se que era tanto sua amante como sua irmã, e em
versões menos aceitas é até sua mãe. Em alguns mitos,
dizia-se que quando Ênio dava o golpe final, seu corpo
se transformava em fogo.

Em Tebas e Orcômeno se celebrava um festival

chamado Homolóia em homenagem a Zeus, Deméter,
Atena e Ênio, e dizia-se que Zeus havia recebido o
epíteto Homoloios de Homolois, uma sacerdotisa de
Ênio (Suidas Homolois). Uma estátua de Ênio, feita
pelos filhos de Praxíteles, encontrava-se no templo de
Ares em Atenas quando Pausânias o visitou.

ILITIA
Hebe, na mitologia grega, é a deusa da juventude,
filha legítima de Zeus e Hera. Por ter o privilégio da
eterna juventude, representava a donzela consagrada aos
trabalhos domésticos. Assim, cumpria no Olimpo diversas
obrigações: preparava o banho de Ares, ajudava Hera a
atrelar seu carro e servia néctar e ambrosia aos deuses.

Um dia, quando executava essa tarefa, caiu

numa posição inconveniente. Segundo uma versão,
os olímpicos puseram-se a rir sem parar e a jovem,
envergonhada, negou-se a continuar servindo-os.

Foi substituída pelo mortal Ganímedes, um belo

pastor, visto por Zeus cuidando de seu rebanho. Hebe
dançava com as musas e as horas, ao som da lira de
Apolo. Casou-se com Héracles, quando o herói, após
sua morte, foi imortalizado, e com ele teve dois filhos,
Alexiares e Anicetus.

HEFESTO
Hefesto ou Hefaísto é um deus da mitologia grega,
cujo equivalente na mitologia romana era Vulcano. Filho
de Zeus e Hera, rei e rainha dos deuses ou, de acordo com
alguns relatos, apenas de Hera, era o deus da tecnologia,
dos ferreiros, artesãos, escultores, metais, metalurgia, A Deusa Ênio, irmã de Ares, em uma representação
fogo e dos vulcões. Como outros ferreiros mitológicos, moderna, por Alayna, 2004.
porém ao contrário dos outros deuses, Hefesto era
manco, o que lhe dava uma aparência grotesca aos olhos
dos antigos gregos. Servia como ferreiro dos deuses, e
era cultuado nos centros manufatureiros e industriais da
Grécia, especialmente em Atenas. O centro de seu culto
se localizava em Lemnos.

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 Os símbolos de Hefesto são um martelo de
ferreiro, uma bigorna e uma tenaz, embora por vezes
tenha sido retratado empunhando um machado.
Hefesto foi responsável, entre outras obras, pela
égide, escudo usado por Zeus em sua batalha contra os
titãs. Construiu para si um magnífico e brilhante palácio
de bronze, equipado com muitos servos mecânicos. De
suas forjas saiu Pandora, primeira mulher mortal.
Hefesto, por Peter Paul Rubens, 1630
Hefesto foi responsável por fazer boa parte dos
magníficos equipamentos dos deuses, e quase todo tipo
de trabalho em metal dotado de poderes mágicos que
aparece na mitologia grega é tido como tendo sido feito
pelo deus; o elmo alado e as sandálias de Hermes, o
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170318 - mitologia Grega.indd 54
peito de armas conhecido como égide, a célebre cinta de
Afrodite, o cetro de Agamenon a armadura de Aquiles,
os crótalos de bronze de Héracles, a carruagem de Hélio
(bem como a sua própria), o ombro de Pélops, o arco
e flecha de Eros. Hefesto trabalhava com o auxílio dos
ciclopes ctônicos, seus assistentes na forja. Também
construiu autômatos de metal que trabalhavam para ele;
entre estes estavam tripés que tinham a capacidade de ir
e voltar ao Monte Olimpo. Hefesto deu ao cego Órion
seu aprendiz, Cedálion, para ser seu guia. Em uma das
versões do mito do deus, Prometeu teria roubado o fogo
que ele deu aos homens da forja de Hefesto. Este também
teria criado o presente que os deuses deram ao homem,
a mulher Pandora e seu pito. Como um hábil ferreiro,
Hefesto fez todos os tronos do Palácio do Olimpo.
ARES
Ares é um deus grego, filho do rei e rainha dos
deuses, Zeus e Hera na antiga religião grega. O culto de
Ares não foi muito grande, sendo centrado na região
norte da Grécia e em Esparta, uma das mais importantes
cidades-estados da Grécia antiga. Embora muitas vezes
tratado como o deus olímpico da guerra, ele é mais
exatamente o deus da guerra selvagem, sede de sangue,
ou matança personificada. Os romanos identificaram-no
como Marte, o deus romano da guerra e da agricultura
(que eles tinham herdado dos etruscos).
Entre os helenos sempre houve desconfiança de
Ares e ele era detestado por Zeus. Ares foi geralmente
diminuído em nome da sua meio-irmã, Atena, que
embora fosse deusa da guerra, a posição de Atena era de
guerra estratégica, enquanto Ares tendia a ser a violência
imprevisível da guerra. O seu lugar de nascimento e sua
casa verdadeira foram colocados muito longe, entre os
bárbaros e trácios belicosos (Ilíada 13.301; Ovídio, Ars
Amatoria, II.10;), de onde ele se retirou depois que o
seu caso com Afrodite foi revelado. Embora Afrodite
seja mais conhecida como esposa de Hefesto em
mitos tardios, ela foi mais retratada com Ares, que por
representar virilidade e seu amante ideal no imaginário
clássico. O casamento de Afrodite com Hefesto teria
chegado ao fim após a exposição da traição dela com
Ares e na Guerra de Troia, Homero diz que Afrodite
é consorte de Ares. A paixão de ambos representa o
dualismo entre amor e ódio, sendo constantemente
representados juntos em obras de arte.
No conto cantado pelo bardo na sala de Alcínoo,
o Deus do sol Hélio uma vez espiou Ares e Afrodite
amando um ao outro secretamente na sala de Hefesto,
e ele prontamente informou o incidente ao cônjuge
Olimpíco de Afrodite. Hefesto conseguiu pegar o casal
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 Os Deuses flagram Ares e Afrodite na cama, por Johann Heiss, 1679
em flagrante, e para tanto, ele fez uma rede especial, fina
e resistente como o diamante para pegar os amantes
ilícitos. No momento apropriado, esta rede foi jogada, e
encurralou Ares e Afrodite em um abraço apaixonado.
Mas Hefesto ainda não estava satisfeito com a sua
vingança — ele convidou os deuses Olimpos e deusas a
examinar o casal infeliz.
Por causa da modéstia, as deusas duvidaram, mas
os deuses testemunharam a vista. Alguns comentaram
a beleza de Afrodite, os outros opinavam em trocar de
lugar ansiosamente com Ares, mas todos zombaram dos
dois. Uma vez que o casal foi solto, Ares, embaraçado,
fugiu para longe à sua pátria, Trácia.
Em um detalhe interpolado muito posterior,
Ares põem o jovem Alectrião à sua porta para avisá-los
da chegada de Hélio, como Hélio diria a Hefesto da
infidelidade de Afrodite se os dois fossem descobertos,
mas Alectrião adormeceu.
Hélio descobriu os dois e alertou Hefesto. Ares
ficou furioso com Alectrião e o transformou em um
galo, que agora nunca esquece de anunciar a chegada
do sol na manhã.
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HEBE
Hebe é a deusa da juventude, filha legítima de
Zeus e Hera. Por ter o privilégio da eterna juventude,
representava a donzela consagrada aos trabalhos
domésticos. Assim, cumpria no Olimpo diversas
obrigações: preparava o banho de Ares, ajudava Hera a
atrelar seu carro e servia néctar e ambrosia aos deuses.
Um dia, quando executava essa tarefa, caiu numa posição
inconveniente.
Segundo uma versão, os olímpicos puseram-se a rir
sem parar e a jovem, envergonhada, negou-se a continuar
servindo-os. Foi substituída pelo mortal Ganímedes, um
belo pastor, visto por Zeus cuidando de seu rebanho.
Hebe dançava com as musas e as horas, ao som da
lira de Apolo. Casou-se com Héracles, quando o herói,
após sua morte, foi imortalizado, e com ele teve dois
filhos, Alexiares e Anicetus.
FOBOS
Fobos (“medo”), na mitologia grega é filho de Ares
e Afrodite. Irmão gêmeo de Deimos, simboliza o temor
e acompanha Ares nos campos de batalha, injetando nos
corações dos inimigos a covardia e o medo que os fazia fugir.
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 DEIMOS
Deimos (“pânico”), na mitologia grega, é o deus
do terror. Na Teogonia, de Hesíodo, ele é um dos três
filhos de Ares e de Afrodite, sendo irmão de Fobos, o
medo, e Harmonia, que se casou com Cadmo. O terrível
Deimos é a personificação do pânico e acompanhava seu
pai e seu irmão Fobos, fazendo as tropas abandonarem
a formação e fugirem desordenamente.
HARMONIA
Harmonia, na mitologia grega, a personificação
da paz, harmonia e concórdia. Sua equivalente romana
é a Concórdia. Ela serve como antítese da Éris, deusa
da discórdia. Filha de Afrodite e Ares, representa o
equilíbrio ideal vindo da união da deusa do amor e do
deus da guerra. É esposa de Cadmo, com quem teve Ino,
Polidoro, Autônoe, Agave, Sêmele e Ilírio.
Aqueles que descreveram Harmonia como de
Samotrácia, relatou que Cadmo, em sua viagem para a
Samotrácia, depois de ter sido iniciado nos mistérios,
apaixonou-se por Harmonia, e a levou como sua
companheira com ajuda de Atena. Quando Cadmo foi
obrigado a parar em Tebas, Harmonia o acompanhou.
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Quando chegaram na tribo dos enquéleas, eles os
assistiram em sua guerra contra os ilírios, e conquistou
o inimigo.
Cadmo, em seguida, tornou-se rei dos enquéleas,
mas depois foi transformado em uma serpente.
Harmonia em sua dor pediu a Cadmo para ir até ela.
Quando ela foi abraçada por Cadmo em forma de
serpente numa piscina de vinho, os deuses transformou-a
em uma serpente, incapaz de suportar ver seu sofrimento.
CADMO
Cadmo foi um herói lendário, fundador da cidade
grega de Tebas e introdutor do alfabeto fenício na Grécia.
Era filho do rei Agenor de Tiro e irmão mais velho de
Europa, Cílix e Fênix.
Quando Europa foi raptada por Zeus, o pai
ordenou aos três filhos que fossem à sua procura e que
não voltassem sem ela. Durante seu périplo, os irmãos
de Europa fundaram várias cidades e por fim acabaram
se estabelecendo definitivamente em outras regiões.
Fênix se instalou na Fenícia; Cílix, na Cilícia; e Cadmo,
na Grécia.
Cadmo semeando os dentes do dragão, 1910
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 Cadmo viajou acompanhado da mãe, Teléfassa,
e dirigiu-se inicialmente para a Trácia (ou Samotrácia),
onde viveu algum tempo. Pouco depois da morte da mãe,
aconselhado pelo oráculo de Delfos, parou de procurar
Europa e fundou a Cadmeia, a acrópole fortificada da
futura cidade de Tebas.
Segundo a tradição, o oráculo havia mandado
Cadmo escolher o local seguindo uma vaca até que ela
caísse de cansaço. Ao encontrar uma vaca com um sinal
diferente, Cadmo a seguiu até a Beócia e decidiu fundar
a cidade no local onde ela parou. Antes, para obter água
de uma fonte próxima, teve de matar a pedradas um
dragão (tido por filho de Ares) que guardava um bosque
sagrado. Logo depois, a conselho de Atena, semeou os
dentes do dragão morto.
retirando-a de lá, promovendo a sua aceitação no Olimpo
sob a condição de deusa.
DIONÍSIO
Dionísio é na antiga religião grega o deus dos ciclos
vitais, das festas, do vinho, da insânia, do teatro, dos ritos
religiosos mas, sobretudo, da intoxicação que funde o
bebedor com a deidade. Equivalente ao romano Baco.
Foi o último deus aceito no Olimpo, filho de Zeus e
da princesa Semele, também foi o único olimpiano
filho de uma mortal, o que faz dele uma divindade
grega atípica.

Dos dentes nasceram diversos guerreiros,

totalmente armados e de aspecto ameaçador. Instado por
Atena, Cadmo lançou, sem ser visto, uma pedra sobre
eles. A pedra desencadeou uma violenta disputa e, no
fim da luta, restaram apenas cinco guerreiros vivos, os
espartos (i.e., “os semeados”). Eles auxiliaram Cadmo
na fundação da cidade e eram considerados ancestrais
das famílias nobres de Tebas.

Devido à morte do dragão, Cadmo foi condenado

pelos deuses a servir Ares durante oito anos. No fim do
período, Zeus concedeu-lhe a mão de Harmonia, filha
de Ares e de Afrodite. Os deuses imortais comparecerem
em peso ao casamento, as musas cantaram durante os
festejos e a noiva recebeu dois presentes fabulosos: um
maravilhoso vestido, tecido pelas graças, e um belíssimo
colar de ouro, feito por Hefesto.

Cadmo tornou-se rei de Tebas e seu reinado foi

longo e próspero; consta que ele civilizou a Beócia e
ensinou aos gregos o uso da escrita. Cadmo (e Harmonia)
tiveram vários filhos, Autônoe, Ino, Sêmele, Agave e
Polidoro.

SEMELE
Semele era, segundo a mitologia grega, filha de
Cadmo e de Harmonia e mãe de Dioniso. Teve amores
com Zeus, a quem pediu para mostrar todo o seu
esplendor, quando estava grávida. Morreu fulminada
quando Zeus apresentou-se como deus olímpico, envolto
em luz radiante.

Zeus então retirou do seu ventre Dioniso,

colocando-o em sua coxa, onde terminou a gestação.
Estátua de Dionísio, Museu do Louvre
Mais tarde Dionísio buscou Sêmele nos infernos,

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 Dionísio era representado nas cidades gregas
como o protetor dos que não pertencem à sociedade
convencional e, portanto, simboliza tudo o que é caótico,
perigoso e inesperado, tudo que escapa da razão humana
e que só pode ser atribuída à ação imprevisível dos deuses
AFRODITE
Afrodite é a deusa do amor, da beleza e da
sexualidade na antiga religião grega. Responsável pela
perpetuação da vida, prazer e alegria. Historicamente,
seu culto na Grécia Antiga foi importado da Ásia,
influenciado pelo culto de Astarte, na Fenícia, e de sua
cognata, a deusa Ishtar dos acádios. Ambas eram deusas
do amor, e seus atributos e rituais foram incorporados
no culto grego a Afrodite. Na era romana, seria a vez de
Afrodite ser a influência, dando origem à sua equivalente
romana, a deusa Vênus.
Na mitologia grega, a versão mais famosa do
seu nascimento contada por Hesíodo, ela nasceu
quando Cronos cortou os órgãos genitais de Urano
e arremessou-os no mar; da espuma (aphros) surgida
ergueu-se Afrodite. No entanto para Homero, anterior a
Hesíodo, ela era filha de Zeus e Dione. Durante o período
de Platão, os gregos haviam solucionado este conflito
afirmando que Afrodite tem dois aspectos diferentes,
sem individualizar o culto: a primeira Afrodite Urânia,
seria a Afrodite celeste, do amor divino e homossexual.
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A filha de Zeus seria a Afrodite do amor comum, do
povo, denominada Afrodite Pandemos de onde emanava
o amor físico e desejos lascivos. Os principais mitos
envolvendo a deusa são a saga da Guerra de Troia, onde
ela protegeu a cidade de Troia e os amantes Helena
e Páris; sua perseguição a mortais que a ofenderam,
como Psiquê e Hipólito; as bênçãos dadas a fiéis como
Pigmaleão para viverem com suas amadas; e seus diversos
casos amorosos, como Ares e Adônis.
Afrodite recebeu vários epítetos, principalmente
porque seus cultos variavam em cada cidade grega.
Recebeu os nomes de Citere ou Citereia (Cytherea) e
Cípria (Cypris) por dois locais onde seu culto era célebre
na Antiguidade, Citera e Chipre - cada um deles alegando
ser o local de nascimento da deusa. Afrodite ainda recebia
muitos outros nomes locais, como Acidália e Cerigo,
utilizadas em regiões específicas da Grécia. Mesmo com
os cultos diferentes, os gregos reconheciam a semelhança
geral entre todas como sendo a única Afrodite.
Afrodite, juntamente com Apolo, representa o
ideal de beleza dos gregos antigos. Ela foi constantemente
reproduzida nas Artes, da Antiguidade à Idade
Contemporânea, dada a oportunidade dos artistas
imaginarem uma beleza divina. Nos dias atuais, seu
mito continua exercendo influência na cultura, e muitas
vertentes do neopaganismo voltaram a lhe prestar culto.
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 Titanomaquia
A Titanomaquia, na mitologia grega, foi a guerra
entre os titãs, liderados por Cronos, contra os deuses
olímpicos, liderados por Zeus, que definiria o domínio
do universo. Zeus conseguiu vencer Cronos após resgatar
seus irmãos depois de uma luta que durou dez anos.
Tudo começa quando Urano deseja casar-se com
Gaia, a Terra. Com isso nascem 12 filhos, seis mulheres
e seis homens - chamados de titãs.
Urano temia que algum de seus filhos tentasse
roubar seu trono, então cada vez que seus filhos nasciam,
Urano os colocava novamente no útero de Gaia. Ela
persuadiu seus filhos a se revoltarem contra o pai.
O líder foi Cronos, que, no momento em que
Urano estava copulando, foi libertado e utilizou uma
foice para cortar as genitálias do pai. O sangue de
Urano ao cair na Terra gerou os mares, as montanhas,
as florestas e as erínias, e o seu esperma gerou a deusa
Afrodite. Cronos então liberta seus irmãos.
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Cronos casa-se com sua irmã titânide Reia. Antes
de ser destronado, Urano profetizou que assim como ele,
Cronos também seria derrotado por um de seus filhos. Com
isso, Cronos exige que seus filhos sejam entregues um a
um para que ele os devore. A mãe entrega todos menos o
último, Zeus. Em outras versões Reia também salva Posidão
(substituindo-o por um potro) e Hera (entregando-a aos
cuidados das horas e de Oceano e Tétis).
A mãe entrega Zeus às ninfas (seres elementares)
ou, em outras versões, aos centauros. Já adulto, Zeus se
disfarça e dá a seu pai uma poção (que havia recebido de
sua primeira esposa a titânide Métis) que o faz vomitar
seus irmãos já adultos.
A INFÂNCIA DE ZEUS
Tudo o que sabemos sobre Zeus começa com os
textos do poeta Hesíodo, que é o mais antigo poeta grego
junto a Homero. O poema épico chamado Teogonia, que
significa “O nascimento dos deuses”, conta a origem
dos deuses e da ascensão de Zeus ao trono do Olimpo.
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 No mito, Zeus não começa como rei dos deuses,
ele se ergue da obscuridade para desafiar seu pai, Cronos,
pelo controle do universo, porém isso não será fácil.
Cronos era o rei dos titãs, os seres mais poderosos do
universo.
Sexto filho dos titãs Cronos e Reia, Zeus nasceu
secretamente em Creta e foi entregue a Gaia e às ninfas
ou, em outras versões, aos centauros. Reia entrega a
Cronos uma pedra enrolada em panos, e este a engole
pensando ser seu filho.
Zeus passa a infância se preparando para seu
destino, que é desafiar seu pai e os titãs pelo controle do
universo. Anos depois Zeus torna-se um homem adulto
e está preparado para vingar-se de seu pai. Porém não
tem poder suficiente para derrotar os titãs sozinho. Ele
tem, primeiro, que libertar seus irmãos engolidos por
Cronos, para lutarem juntos contra os titãs. Para isso
Zeus, fingindo ser um viajante, dá a Cronos uma poção
que recebeu da deusa Métis, e que o faz vomitar seus
cinco irmãos. Primeiramente Cronos vomita a pedra
que Reia tinha lhe dado no lugar de Zeus e em seguida
regurgita todos os seus cinco filhos. Zeus, agora, tem seus
irmãos, mas ainda precisa de mais força para derrotar os
titãs. Há, ainda, outros membros, distantes, da família
que também querem vingança. Os irmãos de Cronos,
os cíclopes e os hecatônquiros. Mas para encontrá-los
Zeus precisa ir ao mundo inferior.
Como Cronos tinha medo do poder de seus irmãos
hecatônquiros e cíclopes, Gaia aconselha Zeus a usar
a força desses seus “tios” e, assim, vencer os titãs. No
Tártaro, conversa com eles dizendo “Eu os respeito. Eu
sei que meu pai Cronos os traiu e os prendeu, mas agora
eu os liberto com a condição de que lutem ao meu lado”.
Como forma de agradecimento por serem libertos, os
cíclopes dão a Zeus o poder dos raios.
A BATALHA
Zeus, apoiado pelos irmãos libertos, inicia a
Titanomaquia. Nessa luta que durou dez anos, os deuses
posicionaram-se no monte Olimpo e os titãs adversários,
convocados por Cronos, no monte Ótris. Tiveram, ainda,
a ajuda dos titãs hecatônquiros, que forneceram a Zeus
suas armas.
Hesíodo descreve assim a luta: “Parecia, ouvindo
e vendo tão grande bulha e luz, que a terra e o céu
se confundiam, pois era enorme o tumulto da terra
esmagada e do céu a se precipitar sobre ela, tal o
barulho da luta dos deuses. Ao mesmo tempo, os ventos,
sacudindo-se, erguiam o pó, o trovão, o relâmpago, e o
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raio ardente, armas do grande Zeus, e levavam o brado
e os clamores ao seio dos combatentes; e no incessante
fragor da espantosa luta, todos mostravam a força dos
seus braços.”
No primeiro ataque, do topo do monte Olimpo,
Zeus joga um raio mortal nos titãs e nesse momento
todo o planeta treme. De um lado os hecatônquiros
arrancando pedras da montanha e jogando nos titãs. E de
outro os titãs lutando com os demais deuses. Após anos
de guerra, os olimpianos já estavam chegando à vitória,
mas os titãs usam sua última arma e das profundezas
do tártaro sai uma besta colossal e sombria, Tifão, uma
criatura extremamente forte que desafia Zeus, um último
desafio para os deuses reinarem sobre o universo. Horas
se passaram de luta entre Tifão e Zeus, Zeus domina a
luta e com um raio muito forte acerta Tifão, que cai de
novo nas profundezas do Tártaro junto com os demais
titãs, Enfim, Zeus se torna o rei do universo.
Vitoriosos, os “olímpicos” banem os titãs para o
Tártaro, junto com Érebo.
Os titãs Céos, Oceano, Tétis, Mnemosine,
Prometeus e Têmis não participaram da titanomaquia e
mais tarde foram incorporados ao panteão grego. Assim
como houve titãs, como Styx, que apoiaram Zeus.
Oceano ficou como rei dos rios que circundavam
o mundo. Prometeu mais tarde criou o primeiro ser
humano a partir do barro e depois foi acorrentado no
monte Cáucaso por ter roubado o fogo do Olimpo
para dar aos homens, mas foi libertado por Héracles
(ou Hércules) em um de seus doze trabalhos. E Métis
tornou-se a primeira esposa de Zeus, que foi engolida por
ele, pois Gaia fez uma profecia de que a filha de Métis,
Atena, também destronaria Zeus, motivo pelo qual Zeus
engoliu a titânide.
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 Hades, Poseidon e Zeus

HADES
Hades, na mitologia grega, é o deus do mundo
inferior e dos mortos. Equivalente ao deus romano
Plutão, que significa o rico e que era também um dos
seus epítetos gregos, seu nome era usado frequentemente
para designar tanto o deus quanto o reino que governa,
nos subterrâneos da Terra. Consta também ser chamado
Serápis (deus de obscura origem egípcia).

É considerado um deus da “segunda geração”

pelos estudiosos, oriundo que fora de Cronos
(Saturno, na teogonia romana) e de Reia, formava
com seus cinco irmãos, filhos de Cronos e Reia:
suas filhas Héstia, Deméter e Hera, e os seus filhos
Poseidon e Zeus.

Ele é também conhecido por ter raptado a

deusa Perséfone (Koré ou Core) filha de Deméter, a
quem teria sido fiel e com quem nunca teve filhos.
A simbologia desta união põe em comunicação duas
das principais forças e recursos naturais: a riqueza do
subsolo que fornece os minerais, e faz brotar de seu
âmago as sementes - vida e morte.

Hades costuma apresentar um papel secundário

na mitologia, pois o fato de ser o governante do Mundo
dos Mortos faz com que seu trabalho seja “dividido”
entre outras divindades, tais como Tânato, deus da
morte, ou as Queres (Ker) - estas últimas retratadas na
Ilíada recolhendo avidamente as almas dos guerreiros,
enquanto Tânato surge nos mitos da bondosa Alceste ou
do astuto Sísifo. Como o senhor implacável e invencível
da morte, é Hades o deus mais odiado pelos mortais,
como registrou Homero (Ilíada 9.158.159). Platão
acentua que o medo de falar o seu nome fazia usarem
no lugar eufemismos, como Plutão.

As representações de Hades apresentam a Hades et Cerberus, em uma escultura de 200DC

mesma face de Zeus e Poseidon, seus irmãos. As
antigas obras de arte diferenciam-no somente por
alguns “rasgos de expressão”, como registou Murray.
As espessas barbas e cabelo sombreiam a face.
Aparece de ordinário sentado em seu trono, ao lado
da esposa ou em pé, num carro junto dela.
Seus atributos diferenciais eram um cetro,
similar ao de Zeus, e um capacete que, como o elmo
das nuvens do mito nórdico de Sigfrido, conferia a
invisibilidade a quem o portasse. Seu auxiliar é o cão
de três cabeças , Cérbero.

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 Sua figura é bastante sóbria, sem ornatos: além
da expressão sombria pelo franzir dos cenhos, a barba
em desalinho e cabelos desgrenhados num rosto
pálido completam o quadro do Zeus inferi. Suas vestes
consistem num pesado manto e túnica vermelhos; seu
trono é representado por uma coruja.
A despeito disto, Wilkinson e Philip registram
que nunca era retratado pelos artistas. Isto se dava
porque, além da invisibilidade, imperava o temor e
mistério que lhes inspirava Hades. Quanto ao capacete
da invisibilidade William F. Hansen registrou que este
não é propriamente uma ferramenta do deus, apesar
da popular etimologia reinterpretar seu nome grego
(aidos kyneè) como elmo de Hades: além da passagem
que diz que o elmo lhe fora presenteado pelos ciclopes,
nenhuma outra diz que o deus utiliza-se dele e, quando
é citado que outros deuses ou heróis fazem serventia
de seus poderes, não há menção de que lhe tomaram
emprestado diretamente.
POSEIDON
Poseidon era um dos filhos de Cronos e Reia, e,
como seus irmãos e irmãs, foi engolido por Cronos ao
nascer. A ordem de nascimento de seus irmãos, segundo
Pseudo-Apolodoro, é Héstia (a mais velha), seguida
de Deméter e Hera, seguidas de Hades e Poseidon o
próximo a nascer, Zeus, foi escondido por Reia em Creta,
que deu uma pedra para Cronos comer. Higino enumera
os filhos de Saturno e Reia como Vesta, Ceres, Juno,
Júpiter, Plutão e Netuno, ele também relata uma versão
alternativa da lenda, em que Saturno encerra Orco no
Tártaro e Netuno em baixo do mar, em vez de comê-los.
Primordialmente Zeus terá obrigado seu pai,
Cronos, a regurgitar e restabelecer a vida aos filhos que
este engoliu, entre eles está Poseidon, explicando assim
Zeus como o irmão mais novo, pois sua mãe Reia, deu
uma pedra em seu lugar.
Vida inicial
Poseidon fora criado entre os Telquines, os
demónios de Rodes. Quando atingiu a maturidade,
apaixonou-se por Hália, uma das irmãs dos Telquines, e
desse romance nasceram seis filhos e uma filha, de nome
Rodo, daí o nome da ilha de Rodes.
Divindade
Posídon disputou com Atena para decidir qual dos
dois seria o padroeiro de Atenas.
Segundo Marco Terêncio Varrão, citado por
Agostinho de Hipona, as mulheres da Ática tinham o
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direito ao voto na época do rei Cécrope I. Quando este
rei fundou uma cidade, nela brotaram uma oliveira e uma
fonte de água. O rei perguntou ao oráculo de Delfos
o que isso queria dizer, e resposta foi que a oliveira
significava Minerva e a fonte de água Netuno, e que os
cidadãos deveriam escolher entre os dois qual seria o
nome da cidade. Todos os cidadãos foram convocados
a votar, homens e mulheres; os homens votaram em
Netuno, as mulheres em Minerva, e Minerva venceu
por um voto. Netuno ficou irritado, e atacou a cidade
com as ondas. Para apaziguar o deus (que Agostinho
chama de demônio), as mulheres de Atenas aceitaram
três castigos: que elas perderiam o direito ao voto, que
nenhum filho teria o nome da mãe e que ninguém as
chamaria de atenienses.
Na Ilíada, Poseidon aparece-nos como o deus
supremo dos mares, comandando não apenas as ondas,
correntes e marés, mas também as tempestades marinhas
e costeiras, provocando nascentes e desmoronamentos
costeiros com o seu tridente. Embora seu poder pareça
ter se estendido às nascentes e lagos, os rios, por sua vez,
têm as suas próprias deidades, não obstante o facto de
que Posídon fosse dono da magnífica ilha de Atlântida.
Geralmente, Poseidon usava a água e os terremotos
para exercer vingança, mas também podia apresentar um
caráter cooperativo. Ele auxiliou bastante os gregos na
Guerra de Troia, mas levou anos se vingando de Odisseu,
que havia ferido a cria de um de seus ciclopes.
Os navegantes oravam a ele por ventos favoráveis e
viagens seguras, mas seu humor era imprevisível. Apesar
dos sacrifícios, que incluíam o afogamento de cavalos, ele
podia provocar tempestades, maus ventos e terremotos
por capricho.
Considerando que as inúmeras aventuras amorosas
de Poseidon foram todas frutíferas em descendentes,
é de notar que, ao contrário dos descendentes de seu
irmão Zeus, os filhos do deus dos mares, tal como os
de seu irmão Hades, são quase todos maléficos e de
temperamentos violentos. Alguns exemplos: de Teosa
nasce o ciclope Polifemo; de Medusa nasce o gigante
Crisaor e o cavalo alado, Pegasus de Amimone nasce
Náuplio; com Deméter nasce Despina, deusa do inverno
que acaba com tudo o que sua mãe e sua meia-irmã
Perséfone cultivam, também congela as águas; com
Ifimedia, nascem os irmãos gigantes Oto e Efialtes
(os Aloídas), que chegaram mesmo a declarar guerra
aos deuses. Por sua vez, os filhos que teve com Halia
cometeram tantas atrocidades que o pai teve de os
enterrar para evitar-lhes maior castigo.
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 Casou ainda com Anfitrite, filha de Nereu e Dóris
de quem nasceu o seu filho Tritão, o deus dos abismos
oceânicos, que ajudou Jasão e os seus argonautas a
recuperar o Velocino de ouro, e Rode, que se casou
com Hélio.
Existem várias listas de filhos deste deus. Higino
enumera os seguintes filhos:
universo. Nas palavras do geógrafo antigo Pausânias,
“que Zeus é rei nos céus é um dito comum a todos os
homens”. Na Teogonia, de Hesíodo, Zeus é responsável
por delegar a cada um dos deuses suas devidas funções.
Nos Hinos Homéricos ele é referido como o “chefe
dos deuses”.

- Boeoto e Heleno, por Antíopa, filha de Éolo

- Agenor e Belo, por Líbia, filha de Épafo
- Belerofonte, por Eurínome, filha de Niso
- Leuconoé por Temisto, filha de Hipseu
- Hirieu, por Alcíone (filha de Atlas)
- Abas por Aretusa, filha de Nereu
- Efoceu por Alcíone (filha de Atlas)
- Díctis por Agamede, filha de Aúgias
- Evadne por Lena, filha de Lêucipo
- Megareu por Oenope, filha de Epopeu
- Cigno por Cálice, filha de Hecato
- Periclimeno e Anceu por Astipaleia, filha de Fênix
- Neleu e Pélias por Tiro (mitologia), filha de
Salmoneu
- Eumolpo por Quíone, filha de Áquilo
- Despina e Árion (gêmeos), por Deméter.

ZEUS
Zeus é o pai dos deuses e dos homens, que exercia
a autoridade sobre os deuses olímpicos na antiga religião
grega. É o deus dos céus, raios, relâmpago que mantêm
a ordem e justiça na mitologia grega. Seu equivalente
romano é Júpiter, enquanto seu equivalente etrusco é
Tinia; alguns autores estabeleceram seu equivalente hindu
como sendo Indra.

Filho do titã Cronos e de Reia, Zeus é o mais

novo de seus irmãos; na maior parte das tradições é
casado, primeiro com Métis, engendrando a deusa Atena
e, depois, com Hera, embora no oráculo de Dodona,
sua esposa seja Dione, com quem, de acordo com a
Ilíada, ele teria gerado Afrodite. É conhecido por suas
aventuras eróticas, que frequentemente resultavam em
descendentes divinos e heroicos, como Atena, Apolo e
Ártemis, Hermes, Perséfone (com Deméter), Dioniso,
Perseu, Héracles, Helena de Troia, Minos, e as Musas
(de Mnemosine); com Hera, teria tido Ares, Ênio, Ilítia,
Éris, Hebe e Hefesto.

Como ressaltou o acadêmico alemão em seu livro

Religião Grega, “mesmo os deuses que não são filhos
naturais de Zeus dirigem-se a ele como Pai, e todos os
deuses se põem de pé diante de sua presença”. Para Jupiter de Smyrna, no Louvre
os gregos, era o Rei dos Deuses, que supervisionava o

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 Seus símbolos são o raio, a águia, o touro e o
carvalho. Além de sua clara herança indo-europeia, sua
clássica descrição como “ajuntador de nuvens” também
deriva certos traços iconográficos das culturas do Antigo
Oriente Médio, tais como o cetro. Zeus frequentemente
foi representado pelos antigos artistas gregos em duas
poses diferentes: numa, em pé, apoiado para a frente,
empunhando um raio na altura de sua mão direita,
erguida; na outra sentado, numa pose majestosa. Havia
muitas estátuas erguidas em sua honra, das quais a mais
magnífica era a sua estátua em Olímpia, uma das sete
maravilhas do mundo antigo. Originalmente, os Jogos
Olímpicos eram realizados em sua honra.
Nascimento
Cronos teve diversos filhos com Reia: Héstia,
Deméter, Hera, Hades e Posídon, porém engoliu-os
todos (menos Poseidon e Hades) assim que nasceram,
após ouvir de Gaia e Urano que ele estava destinado a
ser deposto por seu filho, da mesma maneira que ele
havia deposto seu próprio pai - um oráculo do qual Reia
tomou conhecimento e pôde evitar.
Quando Zeus estava prestes a nascer, Reia
procurou Gaia e concebeu um plano para salvá-lo, para
que Cronos fosse punido por suas ações contra Urano e
seus próprios filhos. Reia deu à luz Zeus na ilha de Creta,
e entregou a Cronos uma pedra enrolada em roupas de
bebê, que ele prontamente engoliu.
Zeus e Hera
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Infância
Reia teria escondido Zeus numa caverna dos
montes Dícti, em Creta. De acordo com as diversas
versões da história, ele teria sido criado:
- por Gaia;
- por uma cabra chamada Amalteia, enquanto um
pelotão de curetes — soldados ou deuses menores
— dançavam, gritavam e batiam suas lanças contra
seus escudos para que Cronos não ouvisse o choro
do bebê (ver cornucópia);
- por uma ninfa chamada Adamanteia; como
Cronos era senhor da Terra, dos céus e do mar, ela o
escondeu pendurado por uma corda de uma árvore,
de modo que ele, não estando nem na terra, nem no
céu e nem no mar, teria ficado invisível para seu pai.
- por uma ninfa chamada Cinosura; como
agradecimento, Zeus a teria colocado em meio às
estrelas como uma constelação.
- por Melissa, que o amamentou com uma mistura
de leite de cabra e mel.
Rei dos deuses
Após chegar à idade adulta, Zeus forçou Cronos a
vomitar primeiro a pedra que lhe havia sido dada em seu
lugar - em Pito, sob os vales do monte Parnaso, como
um sinal para os mortais: o Ônfalo, “umbigo” - e em
seguida seus irmãos, de acordo com a ordem em que
haviam sido engolidos. Em algumas versões, Métis deu
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 a Cronos um emético para forçá-lo a vomitar os bebês,
enquanto noutra o próprio Zeus teria aberto com um
corte a barriga de Cronos. Em seguida, Zeus libertou
os irmãos de Crono, os gigantes, os hecatônquiros e os
ciclopes, que estavam aprisionados num calabouço no
Tártaro, após matar Campe, o monstro que os vigiava.
Para mostrar seu agradecimento, os ciclopes
lhe presentearam com o trovão e o raio, que haviam
sido escondidos anteriormente por Gaia. Zeus então,
juntamente com seus irmãos e irmãs, os gigantes,
hecatônquiros e ciclopes, depuseram Cronos e os outros
titãs, durante a batalha conhecida como Titanomaquia.
Os titãs, após serem derrotados, foram despachados para
o Tártaro, enquanto um deles, Atlas, foi condenado a
segurar permanentemente o céu.
Após a batalha contra os titãs, Zeus dividiu o
mundo com seus irmãos mais velhos, Poseidon e Hades:
Zeus ficou com o céu e o ar, Poseidon com as águas e
Hades com o mundo dos mortos (o mundo inferior).
A antiga Terra, Gaia, não podia ser dividida, e portanto
ficou para todos os três, de acordo com suas habilidades
- o que explica porque Poseidon era o “sacudidor da
terra” (o deus dos terremotos), e Hades ficava com os
humanos que morreram.
incessantemente, afastando assim sua atenção dos casos
amorosos de seu marido; quando Hera descobriu o
estratagema, condenou Eco a repetir permanentemente
as palavras de outras pessoas.
OS DEUSES OLÍMPICOS
Os doze deuses olímpicos, também conhecidos
como o dodecateão, na religião helênica, eram os
principais deuses do panteão grego, residentes no topo
do monte Olimpo.
Os deuses olímpicos moravam em um imenso
palácio, em algumas versões de cristais, construído no
topo do monte Olimpo, uma montanha que ultrapassaria
o céu. Alimentavam-se de ambrósia e bebiam néctar,
alimentos exclusivamente divinos, ao som da lira de
Apolo, do canto das Musas e da dança das Cárites.
Apesar de nunca haver se acabado por completo, e
tendo permanecido oculto na maior parte da Grécia
devido à perseguição político-religiosa que sofreu, o
culto dos deuses olímpicos tem sido restaurado de forma
mais explícita na Grécia desde os anos 1990, através do
movimento religioso conhecido como dodecateísmo.

Gaia, no entanto, não aprovou a maneira com que

Zeus tratou os titãs, seus filhos; logo após assumir o trono
como rei dos deuses, Zeus teve de combater outros filhos
de Gaia: o monstro Tifão e a Equidna. Zeus derrotou
Tifão, aprisionando-o sob o monte Etna, porém poupou
a vida de Equidna e seus filhos.

Zeus e Hera
Zeus era irmão e consorte de Hera. Com ela teve
três filhos: Ares, Hebe e Hefesto, embora alguns relatos
afirmem que Hera tê-los-ia tido sozinha. Algumas
versões também descrevem Ilitia e Éris como filhas do
casal. As conquistas amorosas de Zeus, no entanto, entre
ninfas e as mitológicas progenitoras mortais das dinastias
helênicas são célebres. A mitografia olímpica lhe credita
com uniões com Leto, Deméter, Dione e Maia. Entre
as mortais com quem ele teria se relacionado estavam
Sêmele, Io, Europa e Leda e o jovem menino Ganímedes,
porém Zeus o presenteou com a eterna juventude e
imortalidade.

Diversos mitos mencionam o sofrimento de Hera

com o ciúme gerado por estas conquistas amorosas, e a
descrevem como uma inimiga consistente das amantes Os Doze Deuses Olímpicos Por Nicolas-André Monsiau,
de Zeus e de seus filhos. Por algum tempo uma ninfa em finais do século XVIII
chamada Eco foi encarregada de distrair Hera falando

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 A primeira referência antiga a cerimónias religiosas
em sua honra encontra-se no Hino homérico dedicado
a Hermes. A composição clássica dos doze deuses
olímpicos (o doze canónico da arte e da poesia) inclui
os seguintes deuses: Zeus, Hera, Poseidon, Atena, Ares,
Deméter, Apolo, Ártemis, Hefesto, Afrodite, Hermes
e Dioniso. Os doze deuses romanos correspondentes
eram Júpiter, Juno, Neptuno, Minerva, Marte, Ceres,
Febo, Diana, Vulcano, Vénus, Mercúrio e Baco. Hades
(no panteão romano, Plutão) não era geralmente incluído
nesta lista. Não tinha assento no panteão porque passava
a maior parte do seu tempo nos Infernos. Também
costuma aparecer entre os doze Héstia (entre os romanos,
Vesta), no lugar de Dionísio.
A composição do grupo dos doze olímpicos,
contudo, varia substancialmente entre os autores
da antiguidade. Heinrich Wilhelm Stoll considera,
mesmo, que a limitação ao número de doze é uma ideia
relativamente moderna, Cerca de 400 a.C., Heródoto
incluía na sua composição do Dodekatheon as seguintes
divindades: Zeus, Hera, Posidão, Hermes, Atena, Apolo,
Alfeu, Cronos, Reia e as Graças. Wilamowitz concorda
com a versão de Heródoto.
o que implica que ele mesmo considerasse Hades como
sendo um dos Doze. Hades não consta das versões
posteriores deste grupo de deuses devido a associações
ctónicas óbvias. Em Fedro Platão faz corresponder os
Doze com o Zodíaco e exclui Héstia.
Hebe, Hélio e Perséfone são também incluídos,
por vezes, no grupo. Eros também é por vezes referido
ao lado dos doze, especialmente com a sua mãe, Afrodite,
mas raramente é considerado como um dos olímpicos.
Os doze olímpicos obtiveram a sua supremacia
no mundo dos deuses, depois de Zeus ter conduzido os
seus irmãos, Hera, Posidão, Deméter e Héstia, à vitória
na guerra com os titãs. Ares, Hermes, Hefesto, Afrodite,
Atena, Apolo, Ártemis, as graças, Hércules, Dioniso,
Hebe e Perséfone eram, por sua vezes, filhos de Zeus,
ainda que algumas versões dos mitos sustentem que
Hefesto era filho apenas de Hera e que Afrodite era
filha de Urano.

Heródoto inclui, em Histórias II, 43, Hércules

como um dos Doze. Luciano de Samósata também inclui
Hércules e Esculápio como membros dos doze, sem,
contudo, referir quais os deuses que para eles tiveram
de abdicar. Em Cós, Hércules e Dioniso juntam-se aos
Doze, prescindindo-se de Ares e Hefesto. Contudo,
Píndaro, Apolodoro e Heródoto discordam desta versão,
sustentando que Hércules não era um dos Doze Deuses,
mas aquele que estabeleceu o seu culto.

Platão relacionava os doze deuses ao número de

meses do ano, e propôs que o último mês fosse dedicado
aos rituais em honra de Plutão e dos espíritos dos mortos,

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 Malkuth

Gaia Somente Cronos aceitou. Gaia então tirou do peito o aço

Gaia, Géia, Gea ou Gê é a Terra, a Mãe Terra, como
elemento primordial e latente de uma potencialidade
geradora incrível. Segundo Hesíodo, no princípio surge
o Caos, e do Caos nascem Gaia, Tártaro, Eros (o amor),
Érebo e Nix (a noite).
Gaia gera sozinha Urano, Ponto e as Óreas (as
montanhas). Ela gerou Urano, seu igual, com o desejo de ter
alguém que a cobrisse completamente, e para que houvesse
um lar eterno para os deuses.
e fez a foice dentada. Colocou-a na mão de Cronos e os
escondeu, para que, quando viesse Urano, durante a noite
não percebesse sua presença. Ao descer, Urano, para se
unir mais uma vez com a esposa, foi surpreendido por
Cronos, que atacou-o e castrou-o, separando assim o Céu
e a Terra. Cronos lançou os testículos de Urano ao mar,
mas algumas gotas caíram sobre a terra, fecundando-a.
Do sangue de Urano derramado sobre Gaia,
nasceram os Gigantes, as Erínias as Melíades. Após a

Com Urano, Gaia gerou os 12 Titãs: Oceano, Céos,

Crio, Hiperião, Jápeto, Teia, Reia, Têmis, Mnemosine, a
coroada de ouro Febe e a amada Tétis; por fim nasceu
Cronos, o mais novo e mais terrível dos seus filhos, que
odiava a luxúria do seu pai.

Ourano e Gaia, Afresco de 250 AC

Urano e Gaia geraram, então, os Ciclopes e os

Hecatônquiros, gigantes de cem mãos e cinquenta
cabeças. Sendo Urano capaz de prever o futuro, temeu
o poder de filhos tão grandes e poderosos e os encerrou
novamente no útero de Gaia. Ela, que gemia com dores
atrozes sem poder parir, chamou seus filhos Titãs e
pediu auxílio para libertar os irmãos e se vingar do pai.

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 queda de Urano, Cronos subiu ao trono do mundo e
libertou os irmãos. Mas vendo o quanto eram poderosos,
também os temia e os aprisionou mais uma vez. Gaia,
revoltada com o ato de tirania e intolerância do filho,
tramou uma nova vingança.
Ceres / Demeter
Ceres, na mitologia romana, equivalente à deusa
grega, Deméter, filha de Saturno e Cibele, amante e irmã
de Júpiter, irmã de Juno, Vesta, Netuno e Plutão, e mãe
de Proserpina com Júpiter.
Oferenda a Ceres, de Jacob Jordens (1618)
Patrona da Sicília, Ceres pediu a Júpiter para que a
Sicília fosse colocada nos céus; como resultado, e porque
a ilha tem forma triangular, Júpiter criou a constelação
Triangulum, um dos antigos nomes da Sicilia.
Ceres era a deusa das plantas que brotam
(particularmente dos grãos) e do amor maternal. Diz-se
que foi adotada pelos romanos em 496 AC. durante uma
fome devastadora, quando os livros Sibilinos avisaram
para que se adotassem a deusa grega Deméter, Proserpina
(Perséfone) e Dionísio.
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170318 - mitologia Grega.indd 68
Ela tinha doze deuses menores que a assistiam, e
estavam encarregados de aspectos específicos da lavoura.
Ceres era retratada na arte com um cetro, um cesto de
flores e frutos e tinha uma coroa feita de espigas de trigo.
Perséfone / Proserpina
Na mitologia grega, Perséfone, equivalente a
Proserpina na Mitologia Romana, é a deusa das ervas,
flores, frutos e perfumes. É filha de Zeus e Demetra,
a deusa da agricultura, estações anuais, casamento e
feminilidade; tendo nascido após o casamento de seu pai
com Métis e antes do casamento com Hera. Criada no
Olímpo, lar da nobreza divina, Perséfone foi sequestrada
por seu tio Hades, mudando-se para o mundo inferior.
Socorrida por seu meio-irmão Hermes, Perséfone
passou a morar metade do ano no Olímpo nas estações
primavera e verão e outra no mundo dos mortos nas
estações de outono e inverno, quando era chamada de
Koré pelos demais deuses ctônicos.
Rapto de Prosérpina, de Luca Giordano (1686)
Hades e Perséfone tinham uma relação calma e
amorosa. As brigas eram raras, com exceção de quando
Hades se sentiu atraído por uma ninfa chamada Menthe,
e Perséfone, tomada de ciúmes, transformou a ninfa numa
planta, destinada a vegetar nas entradas das cavernas,
ou, em outra versão, na porta de entrada do Reino dos
Mortos. Perséfone interferia nas decisões de Hades, sempre
intercedendo a favor dos heróis e mortais, e sempre estava
disposta a receber e atender os mortais que visitavam o reino
dos mortos a procura de ajuda. Apesar disso, os gregos a
temiam e, salvo exceções, no dia a dia evitavam falar seu
nome (Perséfone) chamando-a de Hera infernal.
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 Yesod
Selene
Na Mitologia Grega, Selene era a deusa da lua.
Ela é filha dos titãs Hiperion e Thea e irmã do deus do
sol, Hélio e de Eos, deusa do amanhecer. Ela dirige sua
carruagem lunar pelos céus.
Vários amantes são atribuídos a ela em vários
mitos, incluindo Zeus, Pã, e o mortal Endimion. Em
tempos clássicos, Selene foi muitas vezes identificada
com Ártemis, assim como seu irmão, Hélio, foi
identificado com Apolo.
Ambas Selene e Ártemis também foram associadas
com Hécate, e todas as três eram consideradas como
deusas lunares, embora apenas Selene fosse considerada
como a personificação da própria lua. Sua equivalente
romana é Luna.
170318 - mitologia Grega.indd 69
Luna
Na antiga Religião e Mitologia Roman, Luna é a
encarnação divina da Lua (Latim, Luna). Ela é muitas
vezes apresentada como um complemento feminino do
Sol (Sol), concebido como um deus. Luna também é por
vezes representada como um aspecto de deusa romana
tripla (Diva Triformis), juntamente com Proserpina e
Hécate. Luna nem sempre foi uma deusa distinta, mas
sim às vezes um epíteto que se especializa em uma
deusa, uma vez que Diana e Juno são identificadas como
deusas da lua.
69
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 por corças, trazendo sempre o seu arco e aljava cheia de
flechas.O templo de Ártemis em Éfeso foi uma das sete
maravilhas do mundo antigo.

Na arte romana, os atributos de Luna eram a lua

crescente e duas carruagens juntas (biga). No Carmen
Saeculare escrito em 17 AC., Horácio a invoca como a
“Rainha de dois chifres das estrelas” (Siderum Regina
Bicornis), quando só as meninas a ouvem cantando,
enquanto só os meninos ouvem Apolo.

Ártemis
Deusa da caça e da serena luz, Ártemis é a mais
pura e casta das deusas e, como tal, foi ao longo dos
tempos uma fonte inesgotável da inspiração dos artistas. Diana de Versalhes, escultura de 4AC
Zeus, seu pai, presenteou-a com arco e flechas de prata,
além de uma lira do mesmo material; seu irmão Apolo Diana
ganhou os mesmos presentes, só que de ouro. Todos Em Roma, Diana era a deusa da lua e da caça, mais
eram obra de Hefesto, o Deus do fogo e das forjas, que conhecida como deusa pura, filha de Júpiter e de Latona,
era um dos muitos filhos de Zeus, portanto também e irmã gêmea de Febo.
irmão de Ártemis.
Era muito ciosa de sua virgindade. Na mais famosa
Zeus também a fez rainha dos bosques e lhe deu de suas aventuras, transformou em um cervo o caçador
uma corte de Ninfas. Para ser uma das caçadoras de sua Acteão, que a viu nua durante o banho.
corte, a mulher ou menina deve lhe fazer um juramento
de fidelidade e total desapego à figuras masculinas,
assim se tornando uma caçadora de Ártemis adquire-
se imortalidade. Como a luz prateada da lua, percorre
todos os recantos dos prados, montes e vales, sendo
representada como uma infatigável caçadora.

É representada, como caçadora que é, vestida

de túnica, calçada de sandálias, trazendo aljava sobre a
espádua, um arco na mão e um cão ao seu lado. Outras
vezes podemos vê-la acompanhada das suas ninfas, tendo a
fronte ornada de uma lua crescente. Representam-na ainda:
ora no banho, ora em atitude de repouso, recostada a um
veado, acompanhada de dois cães; ora em um carro tirado

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 A correlação entre Diana e o arco-e-flecha pode ser percebida
na ilustração acima, onde a associação do arco lunar com o arco
da caçadora é bastante clara.
Indiferente ao amor e caçadora infatigável, Diana
era cultuada em templos rústicos nas florestas, onde os
caçadores lhe ofereciam sacrifícios. Na mitologia romana,
Diana era deusa dos animais selvagens e da caça, bem
como dos animais domésticos.
Filha de Júpiter e Latona, irmã gêmea de Febo,
obteve do pai permissão para não se casar e se manter
sempre casta. Júpiter forneceu-lhe um séquito de
sessenta oceânidas e vinte ninfas que, como ela,
renunciaram ao casamento.
Após muito pranto, mas sem ousar contrariar a
vontade de Apolo, a jovem Psiquê foi levada ao alto de
um rochedo e deixada à própria sorte, até adormecer e
ser conduzida pelo vento Zéfiro a um palácio magnífico,
que daquele dia em diante seria seu.
Lá chegando a linda princesa não encontrou ninguém,
mas tudo era suntuoso e, quando sentiu fome, um lauto
banquete estava servido. À noite, uma voz suave a chamava
e, levada por Eros , se entregou à ele e conheceu as delícias
do Amor, nas mãos do próprio Deus do Amor...

Diana foi cedo identificada com a deusa grega

Ártemis e depois absorveu a identificação de Artemis
com Selene (Lua) e Hécate (ou Trívia), de que derivou
a caracterização Triformis Dea (deusa de três formas),
usada às vezes na literatura latina.

O mais famoso de seus santuários ficava no bosque

junto ao lago Nemi, perto de Arícia.

Psiquê
Psiquê ou Psique é uma personagem da mitologia
grega, personificação da alma.Seu mito é narrado no
livro O Asno de Ouro de Apuleio, que a cita como
uma bela mortal por quem Eros, o deus do amor, se
apaixonou. Tão bela que despertou a fúria de Afrodite,
deusa da beleza e do amor, mãe de Eros - pois os homens
deixavam de frequentar seus templos para adorar uma
simples mortal.

A deusa mandou seu filho atingir Psiquê com suas

flechas, fazendo-a se apaixonar pelo ser mais monstruoso
existente. Mas, ao contrário do esperado, Eros acaba
se apaixonando pela moça - acredita-se que tenha sido
espetado acidentalmente por uma de suas próprias setas.

Com o próprio deus do Amor apaixonado por ela,

suas setas não foram lançadas para ninguém. O tempo
passava, Psiquê não gostara de ninguém, e nenhum de
seus admiradores tornara-se seu pretendente.
Psiquê sendo resgatada por Eros, de William Bouguereau,
O rei, pai de Psiquê, cujo nome é desconhecido, “L’enlèvement de Psyché” (1889)
preocupado com o fato de já ter casado duas de suas
filhas, que nem de longe eram belas como Psiquê, quis Os dias se passavam e ela não se entediava, tantos
saber a razão pela qual esta não conseguia encontrar um prazeres tinha: acreditava estar casada com um monstro,
noivo. Consulta então o Oráculo de Apolo, que prevê, pois Eros não lhe aparecia e, quando estavam juntos,
induzido por Eros (Cupido), ser o destino de sua filha ficava invisível.
casar com um ente monstruoso.

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 Ele não podia revelar sua identidade pois, assim,
sua mãe descobriria que não cumprira suas ordens
- e apesar disto, Psiquê amava o esposo, que a fizera
prometer-lhe jamais tentaria descobrir seu rosto.
Passado um tempo, a bela jovem sentiu saudade de
suas irmãs e, implorando ao marido que permitisse que elas
fossem trazidas a seu encontro. Eros resistiu e, ante sua
insistência, advertiu-a para a alma invejosa das mulheres.
As duas irmãs foram, enfim, levadas. A princípio
mostraram-se apiedadas do triste destino da sua irmã,
mas vendo-a feliz, num palácio muito maior e mais
luxuoso que o delas, foram sendo tomadas pela inveja.
Constataram, então, que a irmã nunca tinha visto a face
do marido. Disseram ter ouvido falar que ela havia se
casado com uma monstruosa serpente que a estava
alimentando para depois devorá-la, então sugeriram-lhe
que, à noite, quando este adormecesse, tomasse de uma
lâmpada e uma faca: com uma, iluminaria o seu rosto;
com a outra, se fosse mesmo um monstro, o mataria.
Psiquê resistiu os conselhos das irmãs o quanto
pôde, mas o efeito das palavras e a curiosidade da jovem
tornaram-se fortes. Pôs em execução o plano que elas lhe
haviam dito: Após perceber que seu marido entregara-se
ao sono, levantou-se tomando uma lâmpada e uma faca, e
dirigiu a luz ao rosto de seu esposo, com intenção de matá-lo.
Quando ela vê o belo jovem de rosto corado e
cabelos loiros, espantada e admirada, desastradamente
deixa pingar uma gota de azeite quente sobre o ombro
dele. Eros acorda - o lugar onde caiu o óleo fervente de
imediato se transforma numa chaga: o Amor está ferido.
Psiquê fica sozinha, e desesperada com seu erro,
no imenso palácio. Precisa reconquistar o Amor perdido.
Eros voa pela janela e Psiquê tenta segui-lo, cai da
janela e fica desmaiada no chão. Então o castelo desaparece.
Psiquê volta para a casa dos pais, onde reencontra as irmãs
que fingem piedade para com a irmã. Acreditam que o
lindo Eros, solteiro, as aceitaria e seguem em direção ao belo
palácio. Chamam por Zéfiro e, acreditando estar seguras pelo
mordomo invisível, se jogam e caem no precipício.
Psiquê caminha noite e dia, sem repouso nem
alimentação. Avista um belo templo no cume de uma
montanha e acreditando encontrar seu amor escalou a
montanha. Ao chegar no topo depara-se com montões
de trigo, centeio, cevada e ferramentas, todas misturadas
e ela os separa e organiza. O templo pertencia a deusa
Deméter, grata pelo favor da bela moça lhe diz o que
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170318 - mitologia Grega.indd 72
fazer para reconquistar o marido. Primeiro ela precisaria
conseguir o perdão da sogra.
Afrodite dá a ela quatro tarefas impossíveis de
serem realizadas:
OS GRÃOS: A princesa foi colocada num quarto
onde uma montanha de grãos de diversos tipos tinha
sido misturada. Psiquê devia separá-los, conforme cada
espécie, no espaço de uma noite. A jovem começou a
trabalhar, mas, mal fizera alguns montículos e adormeceu
extenuada. Durante seu sono, surgem milhares de
formigas que, grão a grão, os separam do monte e os
reúnem consoante sua categoria. Ao acordar, Psiquê
constata que a tarefa fora cumprida dentro do prazo.
A LÃ DE OURO: Afrodite pediu, então, que a
moça lhe trouxesse a lã de ouro do velocino de ouro.
Após longa jornada, Psiquê encontra os ferozes animais,
que não deixavam que deles se aproximassem. Uma
voz surge de juncos num rio e a aconselha: ela deve
procurar um espinheiro, onde os carneiros vão beber,
e nas pontas dos espículos recolher toda a lã que ficara
presa. Cumprindo o ditame, Psiquê realiza a tarefa,
enfurecendo a deusa.
ÁGUA DA NASCENTE: Afrodite então lhe pede
um pouco da suja água da nascente do Rio Estige. Mas
a nova tarefa logo se revela impossível: o Estige nascia
de uma alta montanha tão íngreme, que era impossível
escalar. Levando um frasco numa das mãos, a princesa
ajoelha-se ante a escarpa que se erguia à sua frente,
quando as águias de Zeus surgem, tomando-lhe o frasco,
voam com ela até o alto, enchendo-o. O trabalho, mais
uma vez, foi realizado.
BELEZA DE PERSÉFONE: Afrodite percebeu que
teria de usar de meios mais poderosos. Inventando que tinha
perdido um pouco de sua beleza por cuidar do ferimento
de Eros, pede a Psiquê que, no Reino dos Mortos (o País
de Hades, também chamado de Campos Elísios ou Érebo),
pedisse à sua rainha, Perséfone, um pouco de sua beleza. A
deusa estava certa de que ela não voltaria viva. Mais uma vez,
Afrodite se engana. Psiquê convence Perséfone a encher
uma caixa com a sua beleza para Afrodite. Psiquê está indo
de volta a Afrodite, quando pensa que sua beleza havia se
desgastado depois de tantos trabalhos, não resiste e resolve
abrir a caixa. Cai em sono profundo, Eros já curado de sua
queimadura vai ao socorro de sua amada, põe de volta o
conteúdo para a caixa, desperta Psiquê e ordena-lhe que
entregue a caixa à mãe dele.
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 Hod

Hermes As primeiras descrições literárias sobre Hermes

Hermes era, na mitologia grega, um dos deuses datam do período Arcaico da Grécia, e o mostram
olímpicos, filho de Zeus e de Maia, e possuidor de vários nascendo na Arcádia. Já no primeiro dia de vida realizou
atributos. Divindade muito antiga, já era cultuado na várias proezas e exibiu vários poderes: furtou cinquenta
história pré-Grécia antiga possivelmente como um deus vacas de seu irmão Apolo, inventou o fogo, os sacrifícios,
da fertilidade, dos rebanhos, da magia, da divinação, das sandálias mágicas e a lira. No dia seguinte, perdoado
estradas e viagens, entre outros atributos. Ao longo dos pelo furto das vacas, foi investido de poderes adicionais
séculos seu mito foi extensamente ampliado, tornando- por Apolo e por seu pai Zeus, e por sua vez concedeu a
se o mensageiro dos deuses e patrono da ginástica, dos Apolo a Arte de uma nova música, sendo admitido no
ladrões, dos diplomatas, dos comerciantes, da astronomia, Olimpo como um dos grandes deuses.
da eloquência e de algumas formas de iniciação, além de ser
o guia das almas dos mortos para o reino de Hades, apenas
para citar-se algumas de suas funções mais conhecidas. Com
o domínio da Grécia por Roma, Hermes foi assimilado ao
deus Mercúrio e, através da influência egípcia, sofreu um
sincretismo também com Toth, criando-se o personagem de
Hermes Trismegisto. Ambas as assimilações tiveram grande
importância, criando rica tradição e perpetuando sua imagem
através dos séculos até a contemporaneidade, exercendo
significativa influência sobre a cultura do ocidente e de certas
áreas orientais em torno do Mediterrâneo, chegando até à
Pérsia e à Arábia.

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 Mais tarde inúmeros outros escritores ampliaram
e ornamentaram sua história original, tornando-o até
um demiurgo, e surgiram múltiplas versões dela, não
raro divergentes em vários detalhes, preservando-se
porém suas linhas mais características. Foi um dos deuses
mais populares da Antiguidade Clássica, teve muitos
amores e gerou prole numerosa. Com o advento do
Cristianismo, chegou a ser comparado a Cristo em sua
função de intérprete da vontade do Logos. As figuras de
Hermes e de seu principal distintivo, o Caduceu, ainda
hoje são conhecidas e usadas por seu valor simbólico, e
vários autores o consideram a imagem tutelar da cultura
ocidental contemporânea.
Mercúrio
Na mitologia romana, Mercúrio (associado ao deus
grego Hermes) é um mensageiro e deus da venda, lucro
e comércio, filho de Maia Maiestas, também conhecida
como Ops, a versão romana de Réia, e Júpiter. Seu
nome é relacionado à palavra latina Merx (“mercadoria”;
comparado a mercador, comércio). Em suas formas
mais antigas, ele aparenta ter sido relacionado ao deus
etrusco Turms, mas a maior parte de suas características
e mitologia são emprestadas do deus grego, Hermes.
Mercúrio é o deus romano encarregado de levar
as mensagens de Júpiter, sendo filho de Júpiter e de
Bona Dea e nasceu em Cilene, monte de Arcádia. Os
seus atributos incluem uma bolsa, umas sandálias e um
capacete com asas, uma varinha de condão e o caduceu.
Quando Proserpina foi raptada, tentou resgatá-la dos
infernos sem muito sucesso.
É o deus da eloquência, do comércio, dos
viajantes e dos ladrões, a personificação da inteligência.
Corresponde ao Hermes grego, protetor dos rebanhos,
dos viajantes e comerciantes: muito rápido, é o
mensageiro. O planeta Mercúrio provavelmente recebeu
este nome porque se move rapidamente no céu.
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Mercúrio influenciou o nome de uma série de
coisas em vários campos da ciência, tais como o planeta
Mercúrio e o elemento mercúrio. A palavra mercurial é
geralmente usada para se referir a algo ou alguém errático,
volátil ou instável, derivado da rapidez dos voos de
Mercúrio de um lugar a outro. O termo vem da astrologia
e descreve o comportamento esperado de alguém sob a
influência do planeta Mercúrio.
Prometeu
O mito de Prometeu apareceu pela primeira vez
na Teogonia (versos 507 a 616), obra do poeta épico grego
do fim do século VIII AC., Hesíodo.
Prometeu, por Heinrich Fuger (1817)
Filho do Titã Japeto com Clímene, umas das
oceânides, era irmão de Menoécio, Atlas e Epimeteu.
Na Teogonia, Hesíodo descreve Prometeu como um
desafiante inferior à onipotência e onisciência de Zeus.
Num célebre episódio, durante um banquete destinado
a selar a paz entre mortais e imortais, Prometeu foi
responsável por aplicar um estratagema em Zeus (545-
557), ao colocar duas oferendas diferentes diante do
deus olímpico: uma delas consistia de uma seleção
de carne escondida dentro de um estômago de boi
(alimento escondido dentro de um exterior repulsivo),
enquanto a outra consistia dos ossos do boi totalmente
envoltos em “reluzente gordura” (algo impossível de
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 ser consumido dentro de um exterior atraente). Zeus
escolheu a segunda, abrindo assim um precendente para
os futuros sacrifícios e, a partir de então os humanos
teriam passado a ficar com a carne dos animais que
sacrificavam, dedicando aos deuses apenas os ossos,
envoltos numa camada de gordura.
O truque enfureceu Zeus, que retirou o fogo dos
humanos como forma de punição. Prometeu, por sua
vez, roubou o fogo dentro de um gigantesco caule de
funcho, devolvendo-o à humanidade. Isto enraiveceu
ainda mais Zeus, que enviou Pandora, a primeira mulher,
para viver com os homens.
Pandora foi forjada por Hefesto a partir do
barro, e trazida à vida por obra dos quatro ventos,
todas as deusas do Olimpo reuniram-se para adorná-
la. “Dela descende a geração das femininas mulheres”,
escreveu Hesíodo, “dela é a funesta geração e destino
das mulheres, grande pena que habita entre homens mortais,
parceiras não da penúria cruel, porém do luxo.”
Prometeu por sua vez, como castigo eterno, foi
acorrentado a uma rocha no Cáucaso, onde seu fígado
era devorado cotidianamente por uma águia, apenas
para vê-lo regenerar-se durante a noite, segundo a lenda,
devido à sua imortalidade. Anos mais tarde, o herói grego
Héracles (o Hércules romano) abateria a águia e libertaria
Prometeu de seus grilhões.
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Caronte
Na Mitologia Grega, Caronte é o barqueiro do
Hades e uma espécie de guardião dos mortos, pois ele é
quem permite a passagem para o Mundo Subterrâneo e
carrega as almas dos recém-mortos sobre as águas do rio
Estige e Aqueronte, que dividiam o mundo dos vivos do
mundo dos mortos. Uma moeda para pagá-lo pelo trajeto,
geralmente um óbolo ou danake, era por vezes colocado
dentro ou sobre a boca dos cadáveres, de acordo com a
tradição funerária da Grécia Antiga.
Caronte, por Gustav Dore (1880).
Asclepius
Asclépio é o deus da Medicina e da cura da mitologia
greco-romana. Não faz parte do Panteão das divindades
olímpicas, mas acabou por se tornar uma das divindades mais
populares do mundo antigo, a ponto de Apuleio dizer dele:
“Aesculapius Ubique” (Esculápio por toda parte).
Existem várias versões de seu mito, mas as mais
correntes o apontam como filho de Apolo, um deus, e
Corônis, uma mortal. Teria nascido de cesariana após a
morte de sua mãe, e levado para ser criado pelo centauro
Quíron, que o educou na caça e nas artes da cura. Aprendeu
o poder curativo das ervas e a cirurgia, e adquiriu tão grande
habilidade que podia trazer os mortos de volta à vida, pelo
que Zeus o puniu, matando-o com um raio. O seu culto
disseminou-se por uma vasta região da Europa, pelo norte
75
30/08/2017 05:29:10
 da África e pelo Oriente Próximo, sendo homenageado com
inúmeros templos e santuários, que atuavam como hospitais.
A sua imagem permaneceu viva e é um símbolo presente
até hoje na cultura ocidental.

Asclepius, Estatua de aprox. 200 DC

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 Netzach

Flora refere explicitamente o rapto de Orítia por Bóreas. Este

Flora, na mitologia romana, é uma ninfa das Ilhas
Afortunadas. Esposa de Zéfiro e deusa das flores. Na
Grécia é chamada de Clóris.
rapto é, sem dúvida, o seu modelo, mas acrescenta-lhe
um episódio singular; é Flora quem está na origem do
nascimento de Marte. Juno, irritada com o nascimento
de Minerva, saída espontaneamente da cabeça de Júpiter,
quis conceber um filho sem o auxílio de um elemento
masculino. Dirigiu-se a Flora, que lhe deu uma flor cujo
simples contato era suficiente para fecundar uma mulher.
Foi assim que Juno, sem se unir a Júpiter, deu à luz o
deus cujo nome é o do primeiro mês de Primavera, Mars.

Flora, por Louise Abbéma (1913)

Flora é a potência da natureza que faz florir as árvores

e preside a “tudo que floresce”. A lenda pretende que Flora
foi introduzida em Roma (tal como Fides) por Tito Tácito,
juntamente com outras divindades sabinas. Era honrada quer
por populações itálicas não latinas como latinas. Algumas
populações sabinas tinham-lhe consagrado um mês, o
correspondente a Abril do calendário romano.

Ovídio relacionava com o nome de Flora um Mito

helênico, supondo que, na realidade, ela era uma ninfa
grega denominada Clóris. Num dia de Primavera em
que Flora errava pelos campos, o deus do vento, Zéfiro,
viu-a, apaixonou-se por ela e raptou-a. Desposou-a, em
seguida, num casamento público. Zéfiro concedeu a
Flora, como recompensa e por amor, o reinar sobre as
flores, não só sobre as dos jardins como, também, sobre
as dos campos cultivados. O mel é considerado como
um dos presentes que Flora ofertou aos homens, tal
como as sementes das inumeráveis variedades de flores.
Ao narrar esta lenda, de que é talvez o inventor, Ovídio

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 Flora tinha um sacerdote particular em Roma, um
dos doze flâmines menores, que eram considerados como
instituídos por Numa. Celebravam-se em sua honra as
Floralia, caracterizadas por jogos em que participavam
as cortesãs. Flora é o nome da fada das flores.
Clóris
Clóris na mitologia grega, era a deusa da
primavera, que presidia à formação dos brotos e das
flores, e da qual o vento do inverno - Bóreas, que
vem do norte - e o vento primaveril - Zéfiro, do leste,
tornaram-se amantes e rivais; havendo ela escolhido
ao último, dele tornou-se esposa fiel.
Hebe
Na mitologia grega, Hebe é a deusa da juventude,
filha legítima de Zeus e Hera. Por ter o privilégio da
eterna juventude, representava a donzela consagrada aos
trabalhos domésticos. Assim, cumpria no Olimpo diversas
obrigações: preparava o banho de Ares, ajudava Hera a
atrelar seu carro e servia néctar e ambrosia aos deuses.
Casou-se com Hércules, quando o herói, após
sua morte, foi imortalizado, e com ele teve dois filhos,
Alexiares e Anicetus.
Anna Perenna
Segundo a mitologia romana, Ana Perena (em
latim Anna Perenna) era uma antiga deusa de Roma
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que presidia ao curso do ano e do seu retorno perpétuo,
e por isso era chamada também Anna ac Peranna. Era
considerada, igualmente, a deusa da abundância e do
alimento. Segundo Virgílio e Ovídio, era filha de Belo e
irmã e confidente de Dido, rainha de Cartago.
Musas
As musas eram entidades mitológicas a quem era
atribuída, na Grécia Antiga, a capacidade de inspirar a
criação artística ou científica. Na mitologia grega, eram as
nove filhas de Mnemosine e Zeus. O templo das musas
era o Museion, termo que deu origem à palavra museu
nas diversas línguas indo-europeias como local de cultivo
e preservação das artes e ciências.
Após a vitória dos deuses do Olimpo sobre os seis
filhos de Urano, conhecidos como titãs, foi solicitado a
Zeus que se criassem divindades capazes de cantar a vitória
e perpetuar a glória dos Olímpicos. Zeus então partilhou
o leito com Mnemósine, a deusa da memória, durante dez
noites consecutivas e, um ano depois, Mnemósine deu à luz
nove filhas em um lugar próximo ao monte Olimpo.
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 O caçador Croto as criou e, depois da morte, foi
transportado, pelo céu, até a constelação de Sagitário.
As musas cantavam o presente, o passado e o futuro,
acompanhados pela lira de Apolo, para deleite das divindades
do panteão. Eram, originalmente, ninfas dos rios e lagos.
Seu culto era originário da Trácia ou em Pieria, região a
leste do Olimpo, de cujas encostas escarpadas desciam
vários córregos produzindo sons que sugeriam uma música
natural, levando a crer que a montanha era habitada por
deusas amantes da música. Nos primórdios, eram apenas
deusas da música, formando um maravilhoso coro feminino.
Posteriormente, suas funções e atributos se diversificaram.
As Musas tradicionais são:
Calíope (bela voz), a primeira entre as irmãs, era
a musa da eloquência. Seus símbolos eram a tabuleta e
o buril. É representada sob a aparência de uma jovem
de ar majestoso, a fronte cingida de uma coroa de ouro.
Está ornada de grinaldas, com uma mão empunha uma
trombeta e com a outra, um poema épico. Foi amada por
Apolo, com quem teve dois filhos: Himeneu e Iálemo. E
também por Eagro, que desposou e de quem teve Orfeu,
o célebre cantor da Trácia.
Clio (a que confere fama) era a musa da História,
sendo símbolos seus o clarim heróico e a clepsidra.
Costumava ser representada sob o aspecto de uma jovem
coroada de louros, tendo na mão direita uma trombeta
e na esquerda um livro intitulado “Tucídide”. Aos seus
atributos acrescentam-se ainda o globo terrestre sobre
o qual ela descansa, e o tempo que se vê ao seu lado,
para mostrar que a história alcança todos os lugares e
todas as épocas.
Érato (a que desperta desejo) era a musa do verso
erótico. É uma jovem ninfa coroada de mirto e rosas. Com
a mão direita segura uma lira e com a esquerda um arco.
Ao seu lado está um pequeno cupido que beija-lhe os pés.
Polímnia (a de muitos hinos) era a musa dos hinos
sagrados e da narração de histórias. Costuma ser apresentada
em atitude pensativa, com um véu, vestida de branco, em
uma atitude de meditação, com o dedo na boca.
Euterpe (a que dá júbilo) era a musa da poesia
lírica e tinha por símbolo a flauta, sua invenção. Ela é
uma jovem, que aparece coroada de flores, tocando o
instrumento de sua invenção. Ao seu lado estão papéis de
música, oboés e outros instrumentos. Por estes atributos,
os gregos quiseram exprimir o quanto as letras encantam
àqueles que as cultivam.
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Tália (a festiva) era a musa da comédia que
vestia uma máscara cômica e portava ramos de hera.
É mostrada por vezes portando também um cajado de
pastor, coroada de hera, calçada de borzeguins e com uma
máscara na mão. Muitas de suas estátuas têm um clarim
ou porta-voz, instrumentos que serviam para sustentar
a voz dos autores na comédia antiga.
Melpômene (a cantora) era a musa da tragédia;
usava máscara trágica e folhas de videira. Empunhava a
maça de Hércules e era oposto de Tália. O seu aspecto
é grave e sério, sempre está ricamente vestida e calçada
com coturnos.
Terpsícore (a que adora dançar) era a musa da
dança. Também regia o canto coral e portava a cítara ou
lira. Apresenta-se coroada de grinaldas, tocando uma lira,
ao som da qual dirige a cadência dos seus passos. Alguns
autores fazem-na mãe das Sereias.
Érato (a que desperta desejo) era a musa do verso
erótico. É uma jovem ninfa coroada de mirto e rosas. Com
a mão direita segura uma lira e com a esquerda um arco.
Ao seu lado está um pequeno cupido que beija-lhe os pés.
Polímnia (a de muitos hinos) era a musa dos hinos
sagrados e da narração de histórias. Costuma ser apresentada
em atitude pensativa, com um véu, vestida de branco, em
uma atitude de meditação, com o dedo na boca.
Urânia (celeste) era a musa da astronomia,
tendo por símbolos um globo celeste e um compasso.
Representam-na com um vestido azul-celeste, coroada
de estrelas e com ambas as mãos segurando um globo
que ela parece medir, ou então tendo ao seu lado uma
esfera pousada uma tripeça e muitos instrumentos de
matemática. Urânia era a entidade a que os astrônomos/
astrólogos pediam inspiração.
As Graças
Na mitologia grega, Graças ou Cárites são as deusas
do banquete, concórdia, encanto, gratidão, prosperidade
famíliar e sorte, ou seja as graças. Eram consideradas
filhas de Zeus com Eurínome. Homero escreveu que
elas faziam parte da comitiva de Afrodite, assim as
Graças passaram também a ser consideradas filhas
da Deusa do Amor com Dionísio. Dotadas de beleza
e virtudes, eram acompanhantes de Afrodite e Hera
e dançarinas das festas no Olimpo. Também se
identificavam com as primitivas musas, em virtude de
sua predileção pelas danças corais e pela música. Ao
que parece, seu culto se iniciou na Beócia, onde eram
consideradas deusas da vegetação.
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Detalhe do quadro “A Primavera” de Boticelli
O nome de cada uma delas varia nas diferentes lendas.
Na Ilíada de Homero aparece uma só cárite, Aglaia. Apesar
das variações regionais, o trio mais frequente é:
Tália - a que faz brotar flores;
Eufrosina - o sentido da alegria; esposa de Hypnos.
Aglaia - a claridade; esposa de Hefesto.
Embora pouco relevantes na mitologia greco-
romana, a partir do Renascimento as Graças se tornaram
símbolo da idílica harmonia do mundo clássico. Nas
primeiras representações plásticas, elas apareciam
vestidas. Mais tarde, contudo, foram representadas como
jovens desnudas, de mãos dadas. Esse modelo, do qual se
conserva um grupo escultórico da época helenística, foi
o que se transferiu ao Renascimento e originou quadros
célebres como A Primavera, de Botticelli (1445 – 1510),
e As três Graças, de Rubens (1577 - 1640).
Hespérides
As Hespérides, na mitologia grega, são primitivas
deusas primaveris que representavam o espírito
fertilizador da natureza, donas do jardim das Hespérides,
situado no extremo ocidental do mundo .
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As Hespérides, por Edward Burne-Jones (1869)
A rigor, o termo Hespérides designa dois grupos
distintos de divindades, que com frequência são
confundidos. O primeiro, e mais antigo, é o das três
deusas Hespérides, que personificam a luz da tarde e o
ciclo do entardecer. Segundo Hesíodo, são filhas de Nix
(a noite) e Érebo (a escuridão). Há, no entanto, outras
versões para a sua ascendência. Uma delas as dá como
filhas de Éter (luz celeste) e Hemera (luz do dia).
As deusas Hespérides passeiam pelos céus,
encarregando-se de iluminar todo o mundo com a luz
da tarde. Desta forma, fazem parte do ciclo do dia:
Hemera traz o dia, as Hespérides trazem o entardecer
e Nix fecha o ciclo com a noite. Como as Graças, as
Hespérides cantavam em coro, com voz maravilhosa,
junto às nascentes sussurrantes que exalam Ambrosia e
costumavam ocultar-se através de súbitas metamorfoses.
O outro grupo é o das sete ninfas Hespérides, ou
ninfas do poente, cuja origem é também controversa.
Segundo a versão mais corrente, são filhas do Titã Atlas
com a deusa Héspera. Também são descritas como filhas
de Zeus e Têmis ou de Fórcis e Ceto.
As Plêiades
Na mitologia grega, as Plêiades eram filhas de
Atlas e Pleione, filha do Oceano. Quando Pleione
estava passeando pela Beócia com suas sete filhas, foi
perseguida pelo caçador Órion, por sete anos. Júpiter,
com pena delas, apontou um caminho até as estrelas, e
elas formaram a cauda da constelação do Touro.
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 As Plêiades: Electra, Maia, Taigete, Alcíone, Celeno, Asterope e Mérope, pintadas por Elihu Vedder (1885)
Afrodite
Afrodite é a deusa do amor, da beleza e da
sexualidade na mitologia grega. Sua equivalente romana
é a deusa Vênus. Outros atributos incluem deusa da
fertilidade, e do prazer. Historicamente, seu culto na
Grécia Antiga foi importado, ou ao menos influenciado,
pelo culto de Astarte, na Fenícia.
De acordo com a Teogonia, de Hesíodo, ela nasceu
quando Cronos cortou os órgãos genitais de Urano
e arremessou-os no mar; da espuma (aphros) surgida
ergueu-se Afrodite.
Por sua beleza, os outros deuses temiam que o
ciúme colocasse um fim à paz que reinava entre eles,
dando início a uma guerra; por este motivo Zeus a casou
com Hefesto, que não era visto como uma ameaça.
Afrodite teve diversos amantes, tanto deuses como Ares
quanto mortais como Anquises.
A deusa também foi de importância crucial para
a lenda de Eros e Psiquê, e foi descrita, em relatos
posteriores de sua lenda, tanto como amante de Adônis
quanto sua mãe adotiva. Diversos outros personagens
da mitologia grega foram descritos como seus filhos.
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Afrodite recebe os nomes de Citereia (Cytherea) e
Cípria (Cypris) por dois locais onde seu culto era célebre na
Antiguidade, Citera e Chipre - ambos os quais alegavam ser o
local de nascimento dela. A murta, pardais, pombos, cavalos
e cisnes eram considerados sagrados para ela.
Afrodite ainda recebia muitos outros nomes locais,
como Acidália e Cerigo, utilizadas em regiões específicas da
Grécia. Em cada cidade ela recebia um culto ligeiramente
diferente, porém os gregos reconheciam a semelhança geral
entre todas como sendo a única Afrodite.
Afrodite, juntamente com Apolo, representa
a obsessão dos gregos pela beleza ideal. Ela foi
constantemente reproduzida nas Artes, da Antiguidade a
Idade Contemporânea, dada a oportunidade dos artistas
reproduzirem a beleza suprema.
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 O Nascimento de Vênus, de Boticelli (1486)

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 Tiferet

Perseu e Andromeda O poeta romano Ovídio conta que a Medusa

Acrísio, rei de Argos, era casado com Eurídice, teria sido originalmente uma bela donzela, “a
filha de Lacedemon, e tinha uma filha Dânae, mas não aspiração ciumenta de muitos pretendentes”,
tinha filhos homens. Quando Acrísio perguntou ao sacerdotisa do templo de Atena. Um dia ela teria
oráculo como a filha dele poderia ter filhos homens, cedido às investidas do Senhor dos Mares, Poseidon,
a resposta foi que Dânae teria um filho que o mataria. e deitado-se com ele no próprio templo da deusa
Atena; a deusa então, enfurecida, transformou o belo
Dânae foi trancada em uma câmara de bronze cabelo da donzela em serpentes, e deixou seu rosto
subterrânea e posta sob guarda, mas ela foi seduzida tão horrível de se contemplar que a mera visão dele
por Zeus, que assumiu a forma de uma chuva de ouro. transformaria todos que o olhassem em pedra.
Lactâncio, autor cristão que viveu por volta do ano
300 DC, diz que esta “chuva de ouro” foi, na verdade,
uma larga soma em dinheiro que o rei imortal Zeus
despejou sobre o colo de Dânae, para compensar a
desonra que ele fez nela, e que os poetas posteriores
adotaram a chuva de ouro como figura de expressão,
assim como “chuva de ferro” se refere a uma grande
quantidade de dardos e flechas.

Acrísio, não acreditando que sua filha estivesse

grávida de Zeus, colocou-a em um baú, que foi jogado ao
mar. O cesto chegou à ilha de Sérifo, onde foi encontrada
por Díctis, que criou o menino.

Perseu se tornou um grande homem, forte,

ambicioso, corajoso, aventureiro e protetor da mãe.
Polidectes, com medo de que a ambição de Perseu o
levasse a lhe usurpar o trono, propôs um torneio no qual
o vencedor seria quem trouxesse a cabeça da Medusa , o
instinto aventureiro de Perseu não o deixou recusar. Em
outra versão do mesmo mito todos os convidados em
uma homenagem ao Rei, deveriam dar-lhe um presente,
como Perseu era pobre se ofereceu para trazer a cabeça
da Medusa como presente.

Perseu, conhecendo sua mãe, disse que iria

participar do torneio, mas não disse que iria enfrentar a
Medusa, com receio de que ela o impedisse. Da batalha
contra Medusa saiu vitorioso graças à ajuda de Atena,
Hades e Hermes. Atena deu a ele um escudo tão bem
polido, que tal qual num espelho, podia se ver o reflexo ao
olhar para ele. Hades lhe deu um elmo que torna invisível
quem o usa, e Hermes deu a ele suas sandálias aladas, três
objetos que foram definitivos para a vitória de Perseu.

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 Então Perseu, guiado pelo reflexo no escudo, sem
olhar diretamente para a Medusa, derrotou-a cortando
sua cabeça, que ofereceu à deusa Atena. Diz a lenda que,
quando Medusa foi morta, o cavalo alado Pégaso e o
gigante Crisaor surgiram de seu ventre. As outras duas
irmãs de Medusa, Esteno e Euríale, perseguem Perseu,
mas este escapa devido ao capacete de Hades, que o torna
invisível às Górgonas.
Continuando sua volta para casa, passou por uma
ilha onde viu uma linda mulher acorrentada no meio do
mar, não fossem as lágrimas que vertiam de seu rosto,
teria confundido-a com uma estátua. Perseu pergunta a
jovem o que fez para merecer tal punição, a moça então
diz a ele: “Eu sou Andrômeda, minha mãe Cassiopeia ousou
comparar sua beleza com as filhas de Poseidon, as ninfas do mar,
e fomos castigados por isso. Poseidon mandou um monstro de Ceto
destruir nossa cidade pelo erro de minha mãe e eu fui oferecida
como sacrifício”.
Perseu diz que salvará a bela moça, se esta
prometer casar com ele, mas antes de receber a resposta,
uma grande onda se abriu no meio e o monstro marinho
apareceu. Sem pensar duas vezes Perseu vai de encontro
ao monstro e, aproveitando sua vantagem de voar, ganha
a sangrenta batalha. Os pais de Andrômeda lhe concedem
sua mão e Perseu volta para casa com ela.
Perseu, de Pierre Mignard (1679)
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Odisseus / Ulisses
As aventuras de Ulisses (em grego: Odisseu) são
contadas, essencialmente, na Odisseia, um dos Poemas
Homéricos. O herói era rei de Ítaca, uma ilha grega do mar
Jônio. Era casado com Penélope e tinha um filho, Telémaco.
Quando Páris, príncipe troiano, raptou Helena,
a mulher mais bela do mundo e esposa de Menelau, rei
de Esparta, preparou-se uma expedição contra Tróia,
na qual Ulisses tomou parte, ao garantir que Aquiles
os acompanharia e aceitaria contribuir com o seu valor
guerreiro para o sucesso da guerra.
Durante os dez anos do cerco posto a Tróia,
Ulisses tem um papel importante, quer combatendo
valorosamente, quer usando os seus dotes de excelente
orador para resolver conflitos ou persuadir os outros,
quer, sobretudo, usando da sua proverbial astúcia para
vencer dificuldades ou imaginar estratagemas que dessem
vantagem aos Gregos. O mais famoso dos seus ardis
foi o famoso Cavalo de Tróia que garantiu aos Gregos
a vitória. Fingindo levantar o cerco e abandonar o
combate, os Gregos deixaram um enorme cavalo de
madeira às portas de Tróia, como se fosse uma oferenda
aos deuses, meteram-se nos barcos e simularam partir.
Dentro do cavalo, porém, estavam escondidos os
mais valorosos guerreiros, comandados por Ulisses.
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 Os Troianos não deram ouvidos aos que os avisavam
de que se devia desconfiar sempre dos presentes dos
Gregos e abriram as portas da cidade para levar lá para
dentro o cavalo. Depois, entregaram-se à festa, até, alta
noite, adormecerem de cansaço e excesso de vinho.
Foi então que os guerreiros ocultos dentro do cavalo
saíram: o primeiro deles era Ulisses. Arrasaram Tróia e
massacraram ou aprisionaram os seus habitantes, sem
sombra de piedade.
Terminada a guerra, todos os Gregos tiveram uma
viagem de regresso à pátria atribulada ou funesta. Ulisses
não foi exceção e levou dez anos, tantos quantos durara a
guerra, a chegar a Ítaca. A animosidade de alguns deuses,
tempestades que o desviaram da rota, tentações de mudar
o seu destino (como quando, na ilha de Calipso, a ninfa lhe
ofereceu amor eterno e a imortalidade se ele ficasse com
ela), encontros com perigosos seres (como Circe, a temível
feiticeira que transformou muitos dos companheiros de
Ulisses em variados e repelentes animais), foram inúmeros
os obstáculos que ele teve de superar.
Alguns episódios dessas aventuras são muito
conhecidos. Entre eles, conta-se o da caverna do Ciclope
e o do Canto das Sereias.
O país dos Ciclopes ficava na Sicília. Aí aportou
Ulisses e os companheiros. Levavam odres cheios de
vinho, para darem em penhor de hospitalidade a quem
eventualmente viessem a encontrar. Entraram numa caverna,
onde encontraram comida, mas foram surpreendidos pelo
regresso de quem lá morava, o Ciclope Polifemo, monstro
Ulisses e as Sereias (1890), de John William Waterhouse
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gigantesco com um só olho no meio da testa, que os fez
prisioneiros e se preparava para os comer a todos. Ulisses foi
então dando os odres de vinho ao Ciclope, que se deliciou
com ele e, em reconhecimento pelo saboroso presente,
prometeu ao herói que o devoraria em último lugar. Nesta
conversa, perguntou a Ulisses como se chamava, ao que ele
lhe respondeu: “Ninguém”.
Bebido o vinho até a última gota, Polifemo
adormeceu, altura em que Ulisses e os companheiros
que ainda não tinham sido comidos aproveitaram para
lhe furar o único olho e o cegar. Aos gritos de pedido
de ajuda do gigante, acorreram os outros Ciclopes, que
lhe perguntavam quem lhe estava a fazer mal. Mas, como
Polifemo respondia: “Ninguém”, foram se embora
convencidos de que ele não estava no seu perfeito juízo.
De manhã, quando o rebanho de Polifemo saía
da caverna para ir pastar, Ulisses e os companheiros
sobreviventes conseguiram fugir agarrados à barriga dos
animais: o Ciclope, cego, passava-lhes a mão pelo dorso
para perceber quem saía e não se dava conta de que os
homens iam “colados” ao ventre dos bichos. E assim
se salvaram, mais uma vez graças à astúcia de Ulisses.
O episódio das Sereias aconteceu junto a uma ilha
do Mediterrâneo. Protagonizam-no uns seres marinhos,
metade mulheres, metade pássaros. As Sereias tocavam e
cantavam uma música maravilhosa que enfeitiçava todos
quantos passavam junto da ilha e a ouviam. Fascinados, os
navios aproximavam-se demasiado das costas rochosas,
naufragavam e os marinheiros eram prontamente
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 devorados pelas Sereias. Ulisses, que ia passar no local, o símbolo da inspiração profética e artística, sendo o
tomou as suas providências, pois queria ouvir o Canto patrono do mais famoso oráculo da Antiguidade, o
das Sereias sem, no entanto, correr perigo ou pôr em Oráculo de Delfos, e líder das Musas.
risco os companheiros e os barcos. Para isso, mandou
aos marinheiros e remadores que tapassem os ouvidos
com cera e que o amarrassem a ele, muito bem preso, ao
mastro da embarcação. Em seguida avisou-os de que não
podiam libertá-lo em circunstância alguma, mesmo que
ele o ordenasse ou implorasse insistentemente. Assim
conseguiu ouvir a beleza do canto e, simultaneamente,
evitar o perigo mortal que todos corriam.

Depois de perder todos os companheiros, Ulisses

conseguiu chegar a Ítaca. Vinha envelhecido e cansado, e
só o seu cão, Argos, que esperou vinte anos pelo dono, o
reconheceu, antes de morrer. Reconheceu-o também, sob
a aparência de um mendigo, a sua ama, quando lhe lavou os
pés e neles viu uma cicatriz que Ulisses tinha desde criança.

A mulher o esperava, fiel e resistente aos inúmeros

pretendentes que com ela queriam casar, para reinarem
sobre Ítaca e se apoderarem das riquezas de Ulisses, que
todos julgavam morto. Depois de repor a ordem no
palácio e no reino, o herói pôde finalmente viver em paz.
Enéias
Na Guerra de Tróia, Enéias se converteu no
mais valoroso guerreiro troiano, depois de Heitor.
Favorecido pelos deuses, em várias ocasiões foi por
eles salvo, durante os combates. Quando foi ferido
por Diomedes, foi sua mãe, Afrodite, quem o salvou.
E quando enfrentou Aquiles no campo de batalha, foi
Poseidon quem o livrou de ser morto pelo herói grego.
Com a queda de Tróia, sua mãe o aconselhou a deixar a
cidade, levando sua família, pois lhe estaria reservado o
destino de fazer reviver a glória troiana em outras terras.
Apolo/Febo
Apolo foi uma das divindades principais da
mitologia greco-romana, um dos deuses olímpicos. Filho
de Zeus e Leto, e irmão gêmeo de Ártemis, possuía
muitos atributos e funções, e possivelmente depois de
Zeus foi o deus mais influente e venerado de todos os
da Antiguidade clássica.
As origens de seu mito são obscuras, mas no
tempo de Homero já era de grande importância, sendo
um dos mais citados na Ilíada. Era descrito como o deus
da divina distância, que ameaçava ou protegia desde o
alto dos céus, sendo identificado como o sol e a luz da
verdade. Fazia os homens conscientes de seus pecados
e era o agente de sua purificação; presidia sobre as leis
da Religião e sobre as constituições das cidades, era
Apolo e Diana, de Giovanni Domenico (1757)
Era temido pelos outros deuses e somente seu pai
e sua mãe podiam contê-lo. Era o deus da morte súbita,
das pragas e doenças, mas também o deus da cura e da
proteção contra as forças malignas. Além disso era o deus
da Beleza, da Perfeição, da Harmonia, do Equilíbrio e
da Razão, o iniciador dos jovens no mundo dos adultos,
estava ligado à Natureza, às ervas e aos rebanhos, e era
protetor dos pastores, marinheiros e arqueiros.
Embora tenha tido inúmeros amores, foi infeliz
nesse terreno, mas teve vários filhos. Foi representado
inúmeras vezes desde a Antiguidade até o presente,
geralmente como um homem jovem, nu e imberbe, no
auge de seu vigor, às vezes com um manto, um arco e
uma aljava de flechas, ou uma lira, e com algum de seus
animais simbólicos, como a serpente, o corvo ou o grifo
Orfeu
Na mitologia grega, Orfeu era poeta e médico,
filho da musa Calíope e de Apolo ou Eagro, rei da Trácia.
Era o poeta mais talentoso que já viveu. Quando tocava
sua lira que seu pai lhe deu, os pássaros paravam de voar
para escutar e os animais selvagens perdiam o medo. As
árvores se curvavam para pegar os sons no vento.
Foi um dos cinquenta homens - os Argonautas -
que atenderam ao chamado de Jasão para buscar o Tosão
de ouro. Acalmava as brigas que aconteciam no navio
com sua lira. Durante a viagem de volta, Orfeu salvou os

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 outros tripulantes quando seu canto silenciou as sereias,
responsáveis pelos naufrágios de inúmeras embarcações.
Orfeu apaixonou-se por Eurídice e casou-se com
ela. Mas Eurídice era tão bonita que, pouco tempo
depois do casamento, atraiu um apicultor chamado
Aristeu. Quando ela recusou suas atenções, ele a
perseguiu. Tentando escapar, ela tropeçou em uma
serpente que a mordeu e a matou. Por causa disso, as
ninfas, companheiras de Eurídice, fizeram todas as suas
abelhas morrerem.
Orfeu e Eurídice, por Louis Dulcis (1826)
Orfeu ficou transtornado de tristeza. Levando
sua lira, foi até o mundo inferior, para tentar trazê-la
de volta. A canção pungente e emocionada de sua lira
convenceu o barqueiro Caronte a levá-lo vivo pelo rio
Estige. Em seguida, a canção da lira adormeceu Cérbero,
o cão de três cabeças que vigiava os portões. Seu tom
carinhoso aliviou os tormentos dos condenados.
Encontrou muitos monstros durante sua jornada, e os
encantou com seu canto.
Finalmente Orfeu chegou ao trono de Hades. O
rei dos mortos ficou irritado ao ver que um vivo tinha
entrado em seu domínio, mas a agonia na música de
Orfeu o comoveu, e ele chorou lágrimas de ferro. Sua
esposa, a deusa Perséfone, implorou-lhe que atendesse
o pedido de Orfeu. Assim, Hades atendeu seu desejo.
Eurídice poderia voltar com Orfeu ao mundo dos vivos.
Mas com uma única condição: que ele não olhasse para
ela até que ela, outra vez, estivesse à luz do sol.
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Orfeu partiu pela trilha que levava para fora do escuro
reino da morte, tocando músicas de alegria e celebração
enquanto caminhava, para guiar a sombra de Eurídice de
volta à vida. Ele então quase no final do tenebroso túnel
olhou para se certificar de que Eurídice o acompanhava
e não a viu. Hades e Perséfone os seguiram e como ficou
estabelecido que ele não poderia olhar para Eurídice até
chegar ao fim do túnel, Hades a tomou novamente.
Por um momento ele a viu, perto da saída do túnel
escuro, perto da vida outra vez. Mas enquanto ele olhava,
ela se tornou de novo um fino fantasma, seu grito final de
amor e pena não mais do que um suspiro na brisa que saía
do Mundo dos Mortos. Ele a havia perdido para sempre.
Em desespero total, Orfeu se tornou amargo.
Recusava-se a olhar para qualquer outra mulher, não
querendo lembrar-se da perda de sua amada.
Posteriormente deu origem ao Orfismo, uma
espécie de serviço de aconselhamento; ele ajudava
muito os outros com seus conselhos, mas não conseguia
resolver seus próprios problemas, até que um dia, furiosas
por terem sido desprezadas, um grupo de mulheres
selvagens chamadas Mênades caíram sobre ele, frenéticas,
atirando dardos. Os dardos de nada valiam contra a
música do lirista, mas elas, abafando sua música com
gritos, conseguiram atingi-lo e o mataram.
Depois despedaçaram seu corpo e jogaram
sua cabeça cortada no rio Hebro, e ela flutuou, ainda
cantando, “Eurídice! Eurídice!”
Chorando, as nove musas reuniram seus pedaços
e os enterraram no monte Olimpo. Dizem que, desde
então, os rouxinóis das proximidades cantaram mais
docemente que os outros. Pois Orfeu, na morte, se uniu
à sua amada Eurídice.
Hélio
O Titã Hélio é a personificação do Sol na mitologia
grega. Hélio é filho dos titãs Hiperion e Teia (ou Tia),
tendo como irmãos Eos ou Aurora e Selene, a Lua.
É casado com Perseis, filha de Oceano e Tétis.
Com ela, Hélio teve vários filhos, entre os quais Eetes,
Circe, Perses e Pasífae, que se casou com o rei Minos de
Creta. Hélio com Clímene teve sete filhas, as Helíades,
e um filho, Faetonte.
A sua cabeça é coroada por uma auréola solar.
Circula a terra com a carruagem do sol atravessando
o céu para chegar, à noite, ao oceano onde os seus
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 cavalos se banham. Nada do que se passa no universo
escapa ao seu olhar, sendo frequentemente convocado
por outros deuses para servir como testemunha. De
acordo com o autor romano Ovídio, Hélio conduz uma
carruagem puxada por quatro cavalos luminosos: Pírois,
Eoo, Éton e Flégon.
Carruagem do Sol, autor desconhecido (sec. III AC)
Com o passar do tempo, Hélio é cada vez mais
identificado com o deus Apolo. No entanto, apesar de
seu sincretismo, eles foram muitas vezes vistos como dois
deuses distintos (Hélios era um Titã, enquanto Apolo é
olímpico). O equivalente de Hélio na mitologia romana
é Sol, especificamente Sol Invicto.
Hércules
Também Alcides, Heracles.
É um dos personagens principais da mitologia
greco-romana e o herói mais famoso da mitologia
clássica. Seu ciclo de lendas começa na era pré-helênica
e se estende até o final da Antiguidade. Por esta razão,
fica muito difícil organizar os eventos da vida de Hércules
de uma maneira racional e lógica, pois sua história foi
modificada e acrescentada inúmeras vezes por diversos
poetas e narradores.
O ciclo principal da vida de Hércules compreende
três grandes categorias, assim divididas:
- Os Doze Trabalhos
- As aventuras independentes, em que Hércules
organiza exércitos ou lidera expedições.
- As aventuras secundárias, que aconteceram
durante a realização dos Doze Trabalhos.
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Antes de começar pelos Trabalhos, existem as lendas
relativas à infância do herói, que são os únicos contos que
podem ser organizados em uma ordem cronológica:
Em sua origem, o filho de Anfitrião e Alcmena
chamava-se Alcides. Hércules (Heracles, no original)
foi um nome mítico imposto por Apolo no momento
em que se tornou servidor de Hera. Em grego, esta
palavra significa “aquele dotado de extrema força física”. O
nome Hércules foi escolhido antes de realizar os Doze
Trabalhos, quando, após perder os filhos que teve com
Megara, foi pedir ajuda ao Oráculo, que recomendou que
mudasse seu nome para Heracles (glória de Hera) para
que conseguisse realizar a tarefa que lhe foi imposta.
O nome Heracles ficou conhecido do grande público
e aparece sempre designado por ele em monumentos e
textos posteriores.
Hércules era o filho de Zeus e de uma mortal,
Alcmena, descendente de Perseu e considerado o atleta
perfeito. Zeus havia se apaixonado por Alcmena, mas ela
era uma mulher fiel a seu marido, então Zeus, aproveitando
de uma viagem de Anfitrião, tomou a forma do marido de
Alcmena e a seduziu. Quando o marido descobriu a traição
involuntária e brigou com a esposa, Zeus apareceu para
reconciliar o casal. Por fim, Anfitrião acabou resignado e
se tornou pai adotivo da criança. Hércules tinha um irmão
mortal chamado Íficles e, certo dia, Hera enviou duas grandes
serpentes ao berço dos bebês com intenção de matá-los.
Hércules era tão forte que matou as serpentes com suas mãos
antes que elas os atacassem. Durante sua infância, Hércules
se mostrou um aluno estudioso e dedicado, mas um tanto
indisciplinado. Uma de suas lendas conta que, quando jovem,
atormentou tanto um professor de lira que este começou a
bater em Hércules. Irritado, Hércules lhe golpeou com a lira
com tanta força que o matou de um só golpe. Foi levado ao
tribunal da cidade, acusado de assassinato, mas citou o juiz
Radamantis, que dizia ser inocente alguém que matasse um
agressor em legítima defesa.
Seu treinamento apresenta várias versões. Uma
delas é que seu próprio pai, general, o treinou; outras
versões citam Eurito, Castor e até mesmo Radamantis.
Aos dezoito anos, realizou sua primeira façanha ao
matar o Leão de Citeron, fera que estava destruindo os
rebanhos de Anfitrião. Hércules instalou-se no palácio
de Téspio, rei de um país vizinho a Tebas, e caçou o leão
durante cinquenta dias; passava o dia inteiro caçando, e
retornava ao palácio de noite, para dormir. Téspio, que
possuía cinquenta filhas com Megamede e queria que
seus netos fossem nascidos de heróis, colocava em seu
quarto uma filha diferente por dia, durante os cinquenta
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 dias em que Hércules permaneceu no palácio. Hércules, arco e flechas douradas. Em algumas lendas, Hefesto
cansado da caçada e nos aposentos totalmente escuros, também lhe presenteou com uma armadura dourada.
acreditava estar se deitando com a mesma moça todas as
noites. Deste modo, teve cinquenta filhos, os Tespíadas. Quando Hércules o encontrou, tentou atacá-lo
com suas flechas, mas a pele invulnerável do leão repelia
Certos estudiosos consideram esta lenda do Leão as flechadas. O herói, então, passou a golpeá-lo com sua
de Citeron como originária da lenda do Leão da Nemédia, maça, e depois com sua espada, sem sucesso. No final
que mais tarde foi modificada para sua forma final, nos do combate, Hércules lutou de mãos limpas e tentou
Doze Trabalhos e recontada como se fossem duas lendas estrangular o leão com seus braços. A luta durou algumas
diferentes. Outra lenda do mesmo período existe, a horas e finalmente Hércules conseguiu estrangulá-lo.
respeito de Hércules matando um leão em Lesbos, mas Conta-se que, depois do combate, Hércules rasgou a pele
esta figura apenas na Mitologia daquela ilha. do monstro com as próprias garras do Leão da Nemédia,
e fez com a pele uma armadura.
Quando Hércules regressava da caçada ao leão,
encontrou-se com Ergino, rei de Orcomeno. Ergino
foi reclamar o tributo que os Tebanos deveriam pagar-
lhe anualmente, e enviou um emissário à cidade, que
encontrou Hércules e o cobrou. Hércules ficou irritado
e arrancou as orelhas e o nariz do emissário, dizendo-lhe
para que entregasse este tributo a Ergino. Irritado, ele
ordenou que suas tropas marchassem sobre Tebas, mas
Hércules comandou o exército e derrotou os soldados
de Ergino, impondo a ele um tributo duas vezes maior
do que aquele que ele impunha à Tebas.

O rei de Tebas, Creonte, ficou muito contente com a

ajuda de Hércules e lhe deu a mão de sua filha, Megara, em
casamento. Com ela, Hércules teve três filhos, Terímaco,
Creontiades e Deiconte. Mas Hera lançou uma poderosa
magia sobre Hércules e fez com que ficasse insano.
Durante uma noite, Hércules atacou e matou seus três
filhos, jogando-os ao fogo e estava para assassinar sua
esposa quando Atenas interveio, livrando-o do feitiço.
Extremamente triste pelo ocorrido, Hércules consulta um
Oráculo para se redimir, e o Oráculo diz a ele para que
seguisse até Argos e reconhecesse Euristeo, seu primo,
como seu senhor, e cumprisse as tarefas que ele designasse.
Euristeo, por sua vez, era influenciado por Hera, que lhe
propôs diversos trabalhos muito perigosos, na esperança
que Hércules fosse morto enquanto tentasse realizá-los.
Os estudiosos da época dividiram estes trabalhos em dois
ciclos de seis trabalhos: Os seis primeiros no Peloponeso
e os seis últimos distribuídos ao redor do mundo.

1- Matar o Leão da Nemédia

O primeiro trabalho de Hércules foi derrotar o
monstruoso leão que assolava a Nemédia. Filho de Ortro
e Echidna, e neto de Tífon, o Leão é irmão da Esfinge de
Tebas. Vivia em uma caverna com duas entradas e possuía
a pele invulnerável. Hércules preparou suas armas para
caçá-lo na própria Nemédia. Dizia-se que sua maça era
feita com um tronco de oliveira; além dela, Hermes havia Hércules e o Leão, estátua de aprox. 200 AC
lhe dado uma espada mágica, e Apolo um conjunto de

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 Zeus levou a carcaça do leão até Micenas, mas
Euristeo não deixou que Hércules entrasse na cidade,
pedindo-lhe que passasse a deixar suas caças na porta de
Micenas. Zeus transformou o Leão da Nemédia em uma
constelação no céu, para perpetuar a vitória de Hércules
sobre o monstro.
2- Destruir a Hidra de Lerna
Assim como o Leão da Neméia, a Hidra era um
monstro que estava ameaçando as vilas da região de
Lerna. Filha de Echidna e Tífon, a Hidra foi criada em
um pântano e era representada como um lagarto gigante
(um dragão) com um número variado de cabeças de cinco
ou seis até cem, dependendo do autor.
As lendas mais constantes narram a presença
de cinco cabeças. Seu bafo era constituído de um gás
venenoso, que matava instantaneamente ao contato, e
mesmo que a criatura estivesse dormindo, o ar ao redor
de seu corpo permanecia envenenado. Na maior parte
das lendas, a cada cabeça cortada da hidra, uma nova
cabeça surgia. Às vezes é narrado que a cabeça central
era a principal cabeça da hidra, e que seria imortal.
Hércules venceu a Hidra com a ajuda de Jolau, que
forneceu a ele flechas incendiárias, com as quais Hércules
incendiou os pântanos e atacou as cabeças, incapazes de
se reconstruírem com o dano causado pelo fogo.
3- Capturar vivo o Javali de Erimanto
O terceiro trabalho de Hércules era capturar o
terrível Javali de Erimanto. Hércules viajou até Erimanto
e atraiu o Javali para uma armadilha na neve. Fez o javali
correr mais e mais para dentro dos campos cobertos por
espessa camada de neve, até que o animal ficasse preso
na neve e o herói pudesse capturá-lo.
4- Capturar viva a Corça da Cerinéia
A Corça de Cerinéia fazia parte de um grupo de
cinco corças de chifres dourados, consagradas a Ártemis
e que eram maiores que um boi. Das cinco, uma delas se
perdeu nos bosques da Cerinéia por ordem de Hera, para
que servisse de prova a Hércules. Como matar (ou sequer
tocar) uma destas corças era uma falta muito grave,
Hércules a perseguiu durante quase um ano inteiro, até
que finalmente conseguiu acertá-la com uma flechada não
mortal. Hércules a levou, carregando-a em seus braços
até o castelo de Euristeo. Em uma das versões desta
lenda, o herói encontra Ártemis e Apolo no caminho de
volta, e os deuses perguntam se ele a matou. Hércules
responde que não, mas se a corça morresse, eles deveriam
culpar Euristeo, que o incumbira de caçar a criatura.
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5- Matar os Pássaros de Estínfalo
Os pássaros que viviam às margens da Lagoa
Estínfalo, em Arcádia, haviam se reproduzido de tal
maneira que ameaçavam a toda a comunidade. As
aves escondiam-se em uma espessa floresta e, como
possuíam plumagem feita de bronze a as disparavam
como flechas, era impossível para os caçadores abatê-
las. Hércules pediu ajuda a Hefesto, que fez para ele
um arco de prata (ou bronze, em outras lendas) e
Hércules levou para a lagoa um instrumento de sopro
que fazia um barulho horrível. Quando Hércules tocou
o instrumento, as aves levantaram vôo, e Hércules pode
abatê-las com flechadas certeiras.
6- Limpar as estrebarias de Augias
O rei Augias possuía uma grande estrebaria,
composta de milhares de cavalos, mas nunca em toda
a sua vida mandou limpá-las. Euristeo enviou Hércules
para este trabalho porque pretendia humilhá-lo,
colocando-o para realizar um trabalho servil. O rei Augias
propôs que, se Hércules conseguisse limpar os estábulos
em um único dia, ele receberia uma parte de seu reino (ou
em outras lendas, a décima parte dos cavalos). Hércules
conseguiu cumprir a tarefa desviando o curso dos rios
Alfeu e Peneo para dentro das estrebarias.
7- Trazer vivo do Peloponeso o Touro de Creta
O Touro de Creta era o animal que havia raptado
Europa (nas lendas que não consideravam Zeus
transformando-se em um animal para seduzí-la). Em
outras versões, este touro foi um presente de Poseidon ao
rei Minos, que nasceu no mar e era muito mais imponente
e forte que qualquer outro touro. Além disto, era capaz
de soltar fogo pelas narinas.
Hércules conseguiu capturá-lo e levou o touro
para Euristeo, segundo algumas versões, carregando-o
a nado, em outras montado em suas costas enquanto o
touro atravessava o mar a nado. Euristeo quis sacrificar
o touro em honra a Hera, mas Hera não quis aceitar
nenhum sacrifício vindo de Hércules e ordenou que
libertassem o touro.
8- Obter os cavalos de Diomedes
Diomedes era um rei da Trácia que possuía quatro
éguas chamadas Podargo, Lampon, Janto e Deino, e eram
carnívoras. Na lenda mais antiga, Hércules simplesmente
brigava com Diomedes e fazia com que as éguas se
alimentassem de seu dono ficando, assim, saciadas
e tranquilas em sua viagem de volta. As lendas mais
recentes vinculam este trabalho também à fundação da
cidade de Abdera.
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 9- Capturar o Cinturão de Hipólita
A pedido da filha de Euristeo, Admete, Hércules
teve de viajar para o reino das amazonas e conseguir o
cinturão de Hipólita, rainha das amazonas. Chegando
lá, Hipólita conversa com Hércules e decida dar-lhe
o cinturão de bom grado, mas Hera, disfarçada de
amazona, inicia uma guerra entre elas e os soldados
amigos de Hércules que estavam o acompanhando.
Julgando-se traído, Hércules enfrenta as amazonas
e, por fim, acaba matando Hipólita em um combate.
Outras lendas mais recentes contam que Hipólita
não foi morta, mas que durante a guerra, Hércules
capturou sua irmã, Melanipa, e que Hércules a trocou
pelo cinturão.
10- Matar o monstro e o gado de Gerionte
A maior dificuldade desta tarefa era conseguir um
barco grande o suficiente para resistir a uma viagem até
os reinos de Gerionte, que ficava no extremo ocidente.
Ele começou cruzando o deserto da Líbia, debaixo de um
calor tão grande que Hércules chegou a ameaçar o Sol
se este não parasse de esquentá-lo. Mais tarde, Hércules
ameaça novamente Hélios para que ele lhe empreste
seu barco. Após algumas ameaças, Hélios emprestou
o barco a Hércules, que cruzou o oceano com ele, até
chegar aos reinos de Hades. Os bois de Hades eram bois
gigantescos, protegidos pelo cão Ortro, um cachorro
demoníaco. Hércules teve de enfrentá-lo e após uma
longa batalha, conseguiu matá-lo a flechadas. Com o
auxílio do barco de Hélios, Hércules conseguiu colocar
os bois no barco e seguir viagem de volta aos reinos
de Euristeo. Menetes, pastor de Hades, correu a avisar
Gerionte, que perseguiu Hércules e o enfrentou, mas
acabou morrendo em combate.
A viagem de regresso está repleta de pequenas
histórias contadas pelos habitantes das cidades que
ficavam no itinerário de Hércules para justificar a
construção de diversos santuários dedicados ao herói.
Entre estas lendas, destacam-se a história do ladrão Caco,
e da fundação da Itália, devido a um dos bois que havia
escapado e nadado até a península.
11- Trazer o cão de três cabeças Cérbero
Um dos trabalhos mais perigosos, que Euristeo
tinha certeza que Hércules não sobreviveria, não teria sido
realizado sem a ajuda de dois deuses, Atenas e Hermes, que
o ensinaram os segredos do Eleusis, a maneira de entrar e
sair do reino dos mortos em segurança. Hércules seguiu
as instruções e desceu aos infernos pela região de Tenaro.
Encontrou pelo caminho apenas Medusa (que Hermes lhe
disse tratar-se apenas da sombra desta) e Meleagro. Hércules
pensou que Meleagro fosse um inimigo, mas ele apenas
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chegou próximo ao herói e lhe contou sua triste história. Ao
final dela, sem poder conter as lágrimas, Hércules perguntou
se ele possuía alguma irmã e neste caso, ele cuidaria dela e se
casaria com ela. A irmã de Meleagro é Dejanira.
Hércules chegou até a mansão de Hades e pediu a ele
que lhe deixasse lutar com Cérbero. Hades consentiu, desde
que o herói não o enfrentasse com suas armas normais,
mas apenas com suas mãos e protegido pela pele do Leão
da Nemédia. Após uma luta terrível, Hércules conseguiu
dominar o gigante mastim e levá-lo até Euristeo. Quando
chegou ao castelo, Euristeo ficou tão apavorado que teve
de se esconder em uma masmorra secreta que havia
construído em caso de uma rebelião. Sem saber o que
fazer com o cachorro, Hércules o devolveu a Hades.
12- Obter as Maçãs de Hespérides
Quando Hera casou-se com Zeus, ela recebeu
de Gaia algumas maçãs de ouro, que Hera achou tão
maravilhosas que decidiu plantá-las. Escolheu como
pomar nas imediações do monte Atlas. Temendo
caçadores e ladrões, Hera pediu a um dragão de cem
cabeças, prole de Tífon e Echidna, que guardasse as
maçãs, bem como a três ninfas chamadas Hespérides. A
primeira dificuldade de Hércules foi encontrar o monte
Atlas. Para isto, teve de consultar diversos deuses e
viajantes, que lhe deram indicações sobre como chegar ao
continente de Hiperbórea. Durante sua viagem, Hércules
libertou Prometeu, que estava acorrentado ao pé do
monte Atlas, com uma águia a lhe devorar o fígado, que
sempre regenerava.
Chegando ao Jardim, Hércules percebeu que não
poderia enfrentar o dragão e pediu a Atlas que pegasse
as maçãs para ele. Hércules permaneceu sustentando
os céus enquanto o gigante pegava as maçãs para ele.
Quando retornou, Atlas pensou em escapar de seu
castigo, dizendo para Hércules que ele mesmo iria
entregar as maçãs para Euristeo e voltaria, planejando
nunca mais retornar. Hércules concordou imediatamente,
mas perguntou se o gigante poderia segurar o céu mais
um pouco, para que Hércules pegasse uma almofada
para colocar sobre os ombros. O gigante concordou e
Hércules fugiu com as maçãs.
Além destes trabalhos, Hércules ainda praticou
muitas outras proezas e teve as mais variadas aventuras:
afogou com os braços o gigante Anteu, exterminou
o bandido Caco, livrou Hersiona do monstro que a
devoraria, separou os montes Calpe e Abila (onde hoje
é o estreito de Gibraltar), soltou Prometeu, venceu o rio
Aqueloo e matou o centauro Nesso, sendo este último
o responsável pela sua morte.
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 Antes de morrer, o centauro deu a Dejanira sua
túnica manchada de sangue, dizendo ser um talismã de
fidelidade. Dejanira deu a Hércules a túnica. Assim que
Hércules a colocou, sentiu-se atormentado por dores
tão atrozes que ergueu uma pira no monte Eta e nela
se fez consumir pelas chamas. Filocletes, seu amigo,
herdou do herói o arco e as flechas, que por terem sido
embebidas no sangue da Hidra, causavam ferimentos
que não cicatrizavam.

Algumas lendas colocam que, antes de morrer,

Hércules havia se reconciliado com Hera, que se
converteu em mãe imortal após sua morte e passagem
para o reino dos deuses. Hércules deixou cerca de
setenta filhos.

Hercules e Cérberus, Nicolo Van Aelst (Flanders, 1527-1612)

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 Geburah

Hefesto Hefesto foi identificado pelos colonos gregos do

Hefesto é um deus da mitologia grega, cujo
equivalente na mitologia romana era Vulcano. Filho de
Zeus e Hera, rei e rainha dos deuses ou, de acordo com
alguns relatos, apenas de Hera, era o deus da tecnologia,
dos ferreiros, artesãos, escultores, metais, metalurgia,
fogo e dos vulcões. Como outros ferreiros mitológicos,
porém ao contrário dos outros deuses, Hefesto era
manco, o que lhe dava uma aparência grotesca aos olhos
dos antigos gregos. Servia como ferreiro dos deuses, e
era cultuado nos centros manufatureiros e industriais da
Grécia, especialmente em Atenas. O centro de seu culto
se localizava em Lemnos.
sul da Itália com os deuses do vulcão Adrano (do monte
Etna) e Vulcano, das ilhas Lipari. Sua forja foi deslocada
até lá pelos poetas. O sábio Apolônio de Tiana, do século
I, teria comentado: “Existem muitas outras montanhas em
diferentes partes da terra além do Etna, mas não somos tão
levianos a ponto de afirmar que suas erupções são provocadas por
gigantes e deuses.”.
Na ilha de Lemnos, sua consorte era a ninfa
Cabiro, com quem ele teve dois filhos, dois deuses
ferreiros conhecidos como cabiros. Na Sicília, sua

Os símbolos de Hefesto são um martelo de

ferreiro, uma bigorna e uma tenaz, embora por vezes
tenha sido retratado empunhando um machado.

Hefesto foi responsável, entre outras obras, pela

égide, escudo usado por Zeus em sua batalha contra os
titãs. Construiu para si um magnífico e brilhante palácio
de bronze, equipado com muitos servos mecânicos. De
suas forjas saiu Pandora, primeira mulher mortal.

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 consorte foi a ninfa Etna, e seus filhos foram os dois
deuses dos gêiseres sicilianos conhecidos como palicos.
Segundo Homero a esposa de Hefesto era Cáris.
Para a maior parte dos mitos, no entanto, Hefesto é
marido de Afrodite, que o trai cometendo adultério
com Ares.
Vulcano
Vulcano era o deus romano do fogo, filho de
Júpiter e de Juno ou ainda, segundo alguns mitólogos,
somente de Juno com o auxílio do Vento.
Foi lançado aos mares devido à vergonha de sua
mãe pela sua deformidade, foi, porém, recolhido por
Tétis e Eurínome, filhas de Oceano. Noutras versões, a
sua fealdade era tal mesmo recém-nascido, que Júpiter
o teria lançado do monte Olimpo abaixo. A esse fato se
deveria a sua deformidade, pois Vulcano era coxo.
Sua figura era representada como um ferreiro. Era
ele quem forjava os raios, atributo de Júpiter. Este deus,
o mais feio de todos, era o marido de Vénus ( a Afrodite
grega), a deusa da beleza e do amor, que, aliás, lhe era
tremendamente infiel.
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No entanto, Vulcano forjou armas especiais para
Enéias, filho de Vênus de Anquises de Tróia e para
Aquiles quando este havia emprestado para Pátroclo,
que por sua vez a perdeu para Heitor.
E também em certa altura, Vulcano preparou uma
rede com armadilhas para a cama onde Vênus e Marte
mantinham uma relação adúltera. Deste modo o deus
ferreiro conseguiu demonstrar a infidelidade da sua
esposa que, no entanto foi, perdoada por Júpiter.
Ares
Ares, na mitologia grega, é filho do famoso Zeus o
soberano dos deuses, e Hera. Ares foi muito cultuado
em Esparta, uma das mais importantes Cidades-
Estados da Grécia antiga. Embora muitas vezes
tratado como o deus olímpico da guerra, ele é mais
exatamente o deus da guerra selvagem, ou sede de
sangue, ou matança personificada.
Os romanos identificaram-no como Marte, o
deus romano da guerra e da agricultura que eles tinham
herdado dos etruscos.
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 Entre os helenos sempre houve desconfiança
de Ares. Embora também a meia irmã de Ares, Atena,
fosse uma cidade da guerra, a posição de Atena era de
guerra estratégica, enquanto Ares tendia a ser a violência
imprevisível da guerra. O seu lugar de nascimento e sua
casa verdadeira foram colocados muito longe, entre os
bárbaros e trácios belicosos (Ilíada 13.301; Ovídio, Ars
Amatoria, II.10;), de onde ele se retirou depois que o seu
caso com Afrodite foi revelado.
Marte
Marte é o deus romano da guerra, equivalente ao
grego Ares. Filho de Juno e de Júpiter, é considerado
o Deus da Guerra Sangrenta, ao contrário da sua irmã
Minerva, que representa a guerra justa e diplomática. Os
dois irmãos tinham uma relação difícil onde prosperava
uma rixa, que acabou por culminar no enfrentamento
entre ambos, junto das muralhas de Troia, cada um dos
quais defendendo um dos exércitos. Marte, protetor dos
troianos, acabou por ser derrotado.
Marte, apesar de bárbaro e cruel, tem o amor da
deusa Vênus e, com ela teve um filho, Cupido e uma
filha mortal, Harmonia.
Na verdade tratava-se de uma relação adúltera,
uma vez que a deusa era esposa de Vulcano, que arranjou
uma estratégia para os descobrir e prender numa rede
enquanto estavam juntos na cama.
Os Argonautas, por Lorenzo Costa (1530)
170318 - mitologia Grega.indd 95
Jasão e os Argonautas
A saga dos argonautas descreve a perigosa
expedição rumo à Cólquida em busca do Velocino de
Ouro. Conta o mito que Éson havia sido destronado
por Pélias, seu meio irmão. Seu filho Jasão, exilado na
Tessália aos cuidados do centauro Quíron, retornou
ao atingir a maioridade para reclamar ao trono que por
direito lhe pertencia. Pélias então, que tencionava livrar-
se do intruso, resolveu enviá-lo em busca do Velo de
Ouro, tarefa deveras arriscada. Um arauto foi enviado
por toda a Grécia a fim de agregar heróis que estivessem
dispostos a participar da difícil empreitada. Dessa forma,
aproximadamente cinquenta jovens se apresentaram,
todos eles heróis de grande renome e valor. Cada um
deles desempenhou na expedição uma função específica,
de acordo com suas habilidades.
A Orfeu, por exemplo, que tinha o dom da música,
coube a tarefa de cadenciar o trabalho dos remadores
e de, principalmente, sobrepujar com sua voz, o canto
das sereias que seduziam os navegantes. Argos, filho de
Frixo, construiu o navio e por isso, em sua homenagem,
a embarcação recebeu seu nome. Tífis, discípulo de
Atena na arte da navegação foi designado piloto. Morto
na Bitínia, foi substituído por Ergino, filho de Posidão.
Castor e Pólux, gêmeos filhos de Zeus e Leda, atraíram
a proteção do pai durante a tempestade que a nau foi
obrigada a enfrentar. Destacavam-se ainda entre os
heróis: Admeto, filho do rei Feres; Ídmon e Anfiarau,
célebres adivinhos; Teseu , considerado o maior herói
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 grego; Hércules que não completou a expedição; Etálides,
filho de Hermes que atuou como arauto; os irmãos Idas e
Linceu e, é claro, Jasão, chefe e comandante da expedição.

Após várias aventuras, inclusive a primeira

passagem pelas Simplégadas (o Bósforo), os argonautas
chegam à Cólquida, pensando estar em alguma parte
no fim do mar Negro. O rei Eetes da Cólquida exige
que Jasão cumpra várias tarefas para obter o Velocino,
inclusive arar um campo com touros que cospem fogo,
semear os dentes de um dragão, lutar com o exército que
brota dos dentes semeados e, por fim, passar pelo dragão
que guarda o próprio Velocino. Com o Velocino nas
mãos, Jasão foge com Medéia, filha de Eetes, e enfrenta
várias aventuras na volta para casa.

Atena / Minerva
Atena, também conhecida como Palas Atena é,
na mitologia grega, a deusa da guerra, da civilização, da
sabedoria, da estratégia em batalha, das artes, da justiça e
da habilidade. Uma das principais divindades do panteão
grego e um dos doze deuses olímpicos, Atena recebeu
culto em toda a Grécia Antiga e em toda a sua área de
influência, desde as colônias gregas da Ásia Menor até as da
Península Ibérica e norte da África. Sua presença é atestada
até nas proximidades da Índia. Por isso seu culto assumiu
muitas formas, além de sua figura ter sido sincretizada
com várias outras divindades das regiões em torno do
Mediterrâneo, ampliando a variedade das formas de culto.

Como deusa da guerra, Atena é a perfeita antítese

de Ares, o outro deus encarregado desta atividade. Atena A versão mais corrente de seu mito a dá como filha
é dotada de profunda sabedoria e conhece todas as artes partenogênica de Zeus, nascendo de sua cabeça já adulta
da estratégia, enquanto que Ares carece de todo bom e plenamente armada. Jamais se casou ou tomou amantes,
juízo, prima pela ação impulsiva, descontrolada e violenta, mantendo uma virgindade perpétua. Era imbatível na
e às vezes, no calor do combate, mal sabe distinguir guerra, nem mesmo Ares lhe fazia páreo. Foi padroeira
entre aliados e inimigos. Por isso Ares é desprezado por de várias cidades, mas se tornou mais conhecida como a
todos os deuses, enquanto que Atena é universalmente protetora de Atenas e de toda a Ática. Também protegeu
respeitada e admirada. A falta de sabedoria de Ares vários heróis e outras figuras míticas, aparecendo em uma
explica sua invariável derrota sempre que confrontou grande quantidade de episódios da mitologia.
Atena. O princípio simbolizado por Ares é por vezes mais
necessário quando se trata de desbravar um território
hostil e fundar ou conquistar uma cidade, ou quando a
violência é absolutamente incontornável diante de uma
situação desesperada, mas é incapaz de criar cultura e
civilização e manter a sociedade numa forma estável,
integrada e organizada. Este papel cabe a Atena, a Deusa
da Sabedoria, da Diplomacia, da Coesão Social - lembre-
se que ela é a protetora por excelência das cidadelas, o
núcleo vital das cidades - instrutora nas artes e ofícios
manuais produtivos, especialmente o trabalho em metal
e a tecelagem, que enriquecem o espírito e possibilitam
a continuidade da vida em comunidade.

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 Chesed
Plutão
Plutão é como ficou conhecido o deus dos mortos
e das riquezas na mitologia romana, após a introdução
dos mitos e da literatura gregas é que: originalmente,
não possuíam os romanos uma noção de um reino para
a felicidade ou infelicidade pós-morte, como o Hades
grego - senão uma imensa cavidade, chamada Orco,
que mais tarde passou a identificar-se com o submundo
grego. Ao deus que o comandava, então, incorporaram
Hades, sob o seu epíteto de Pluto. A grande diferença
entre os dois deuses é que Plutão era basicamente o
senhor das riquezas encontradas no subterrâneo e não
era uma divindade temida, mas reverenciada.
Plutão na visão de Polidoro Caldara da Caravaggio (1543)
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Era filho de Saturno e de Réia e irmão de Júpiter e
Netuno. Quando Júpiter fez a partilha do Universo, deu a
Plutão o Império Subterrâneo. Plutão era tão negro e tão
feio, que não conseguia encontrar mulher que o aceitasse
para casar. Por isso resolveu roubar Prosérpina, filha de
Júpiter e de Ceres - Deusa da Agricultura - quando ela
ia a caminho da fonte de Aretusa, na Sicília, para buscar
água. Plutão é representado com uma coroa de ébano
na cabeça e as chaves dos infernos na mão, num coche
puxado por cavalos negros.
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 Em sua homenagem era celebrado um grande
festival em fevereiro, quando então eram-lhe ofertados
sacrifícios de touros e cabras negros (chamados de
Februationes) por um sacerdote caracterizado por uma
coroa de cipreste, e com a duração de doze noites.
Poseidon
Deus do mar e dos lagos, Poseidon provocava as
tormentas marítimas e comandava as ondas, além de
poder abalar os rochedos costeiros com seu tridente.
Também fazia as fontes aparecerem. No entanto, os rios
não estavam sujeitos a ele.
Quando os mortais passaram a viver em cidades,
os deuses entraram em disputa para serem os padroeiros
das principais. No caso de Poseidon, a primeira disputa
foi com Atena, para ver quem seria o Patrono da cidade-
Estado de Atenas. Enquanto Poseidon presenteou os
habitantes com uma fonte na Acrópole, Atena lhes
entregou uma oliveira, a que os atenienses preferiram,
dando a vitória à deusa. Aborrecido, Poseidon provocou
uma inundação na planície de Elêusis.
Poseidon também participou de uma competição
a respeito de Argos, defrontando-se com Hera. Como
a deusa vencesse a disputa, Poseidon amaldiçoou a
cidade e secou todas as fontes da região. Porém, nesse
meio tempo, chegou a Argos Dânaos e suas 50 filhas,
as Danaides, e Poseidon se apaixonou por uma delas. A
Danaide Amimone fez o deus perdoar a cidade e a água
voltou a jorrar das fontes.
Juntamente com Apolo e com o mortal Éaco,
Poseidon trabalhou na construção da muralha de Tróia,
porém, como Laomêdon, o rei da cidade, recusou-se a
lhe pagar pela obra, o deus fez sair um monstro do mar
e mandou-o dizimar a população troiana. Desde então,
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170318 - mitologia Grega.indd 98
Poseidon tonou-se inimigo dos troianos e, durante a
guerra com os gregos, tomou o partido destes.
Netuno
Netuno é o deus romano do mar, inspirado no
deus grego Poseidon. Filho do deus Saturno e Ops,
irmão de Júpiter e de Plutão. Originariamente é o deus
das fontes e das correntes de água, dos terremotos e
criador dos cavalos.
Triunfo de Netuno, Museu de Sousse
Deus inseparável dos cavalos, senhor das ninfas,
sereias e sereias dos lagos, rios e fontes, tem ao seu lado
sereias, nereidas e tritões. Netuno não veste roupas
luxuosas, já que sua aparência já é suficiente para
demonstrar o seu poder. O deus romano tem o mar como
sua morada, pode provocar as mais terríveis tempestades
e tormentas, até as ondas mais pacíficas e tranquilas, e
por isso é provocado com pouca frequência, apenas por
motivos importantes.
Netuno teve muitos amores, a maioria passageiros.
Sua principal esposa foi Salácia (contraparte romana de
Anfitrite) uma nereida, que lhe deu como filho os tritões,
monstros marinhos com rostos humanos barbados e
com caudas como a dos golfinhos. Outras esposas foram
Hália, Amimona, Toosa (que com ele teve Polifemo),
Ceres, Medusa (com quem teve Pegaso e Crisaor) e Clito
(que teve como filho mais velho Atlas).
Cornucópia
Do latim Cornu Copiae ou “corno da abundância”,
de cornu ou “chifre” e copiae ou “abundância, muitos
recursos, posses”.
Cornucópia é um símbolo representativo de
fertilidade , riqueza e abundância . Na Mitologia
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 Greco-Romana era representada por um vaso em
forma de chifre, com uma abundância de frutas e flores
se espalhando dele. Hoje, simboliza a agricultura e
o comércio. Na culinária, designa um bolo pequeno
feito em geral com massa folhada, em forma de cone e
recheado com creme.
A versão principal da origem da cornucópia
é semelhante tanto na mitologia grega quanto na
mitologia romana , na qual o rei dos deuses, depois de
ter acidentalmente quebrado o chifre do bode místico
em um jogo, prometeu que o chifre nunca iria esvaziar
os frutos de seu desejo. O chifre foi, posteriormente,
entregue para os cuidados de Abundantia.
Em outra versão da Mitologia Greco-Romana
o seu significado provém da cabra Amaltéia que
amamentou Zeus-Júpiter enquanto bebê.
Hades
Na mitologia grega, Hades era o deus responsável
por governar o mundo subterrâneo e as almas após a
morte. Era filho de Cronos e de Réia, irmão de Zeus
(deus dos deuses) e de Poseidon (deus dos mares).
A passagem mitológica mais conhecida envolvendo
o deus Hades é aquela em que ele rapta Perséfone,
filha da deusa Deméter, para viver com ele no mundo
subterrâneo, tornando-a sua esposa. Este mito é mais
conhecido como o Rapto de Cora (como Perséfone era
retratada na mitologia romana).
Hades dominava o reino dos mortos, um lugar
onde só imperava a tristeza. Conseguiu esse domínio
através de uma luta contra os Titãs, que Poseidon, Zeus
e ele venceram. Assim Poseidon ficou com o domínio
dos mares, Zeus ficou com o céu e a Terra e Hades com
o domínio das profundezas.
Era um deus quieto e seu nome quase nunca era
pronunciado, pois tinham medo, para isso usavam outros
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nomes como o de Plutão. Um deus muito temido, pois
no seu mundo sempre havia espaço para as almas. Seu
mundo era dividido em duas partes: o Érebo onde as
almas ficavam para ser julgadas para receber seus castigos
ou então suas recompensas; e também a parte do Tártaro
que era a mais profunda região onde os titãs ficavam
aprisionados. Hades era presidente do tribunal, era ele
que dava a sentença dos julgamentos.
Além das sombras e almas encontradas em seus
domínios, era também cuidadosamente vigiado pelo
Cérbero que era seu cão de três cabeças e cauda de
dragão. Era conhecido como hospitaleiro, pois nos seus
domínios sempre tinha lugar para mais uma alma. O
deus quase nunca deixava seus reinos para se preocupar
com assuntos do mundo superior, fez isso duas vezes
quando foi raptar sua esposa e a outra quando foi para
o Olimpo se curar de uma ferida causada por Heracles.
Hades tinha o poder de restituir a vida de um
homem, mas fez isso poucas vezes e muitas delas a
pedido de sua esposa. Também conhecido como o
Invisível, pois com a ajuda do seu capacete que o protege
de todos os olhares. Este capacete também foi usado por
outros heróis como Atena e Perseu.
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 Porém, ao contrário do que muitas pessoas pensam,
Hades não é o deus da morte e sim o da pós-morte, ele
comanda as almas depois que as pessoas morrem.
Zeus / Júpiter
Zeus, na religião da Grécia Antiga, é o “Pai dos deuses
e dos homens”, que exercia a autoridade sobre os deuses
olímpicos como um pai sobre sua família. É o deus dos
raios na mitologia grega. Seu equivalente romano é Júpiter,
enquanto seu equivalente etrusco é Tinia.
Filho de Cronos e Réia, Zeus é o mais novo de
seus irmãos; na maior parte das tradições é casado,
primeiro com Métis, gerando a deusa Atena e, depois,
com Hera, embora, no oráculo de Dodona, sua esposa
seja Dione, com quem, de acordo com a Ilíada, ele teria
gerado Afrodite.
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É conhecido por suas aventuras eróticas, que
frequentemente resultavam em descendentes divinos
e heróicos, como Atena, Apolo e Ártemis, Hermes,
Perséfone (com Deméter), Dioniso, Perseu, Héracles,
Helena de Troia, Minos, e as Musas (de Mnemosine); com
Hera, teria tido Ares, Ênio, Ilítia, Éris, Hebe e Hefesto.
Mesmo os deuses que não são filhos naturais de
Zeus dirigem-se a ele como Pai, e todos os deuses se
põem de pé diante de sua presença. Para os gregos, era o
Rei dos Deuses, que supervisionava o universo. Nas palavras
do geógrafo antigo Pausânias, “Que Zeus é rei nos céus é um
dito comum a todos os homens.” Na Teogonia, de Hesíodo, Zeus é
responsável por delegar a cada um dos deuses suas devidas funções. Nos
Hinos Homéricos ele é referido como o “chefe dos deuses”.
Seus símbolos são o raio, a águia, o touro e o
carvalho. Além de sua clara herança indo-européia, sua
clássica descrição como “Ajuntador de Nuvens” também
deriva certos traços iconográficos das culturas do Antigo
Oriente Médio, tais como o cetro. Zeus frequentemente
foi representado pelos antigos artistas gregos em duas
poses diferentes: numa, em pé, apoiado para a frente,
empunhando um raio na altura de sua mão direita,
erguida; na outra sentado, numa pose majéstica.
Havia muitas estátuas erguidas em sua honra, das
quais a mais magnífica era a sua estátua em Olímpia, uma
das sete maravilhas do mundo antigo. Originalmente, os
Jogos Olímpicos eram realizados em sua honra.
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 Daath
Tanatos
O deus da morte da mitologia grega, nascido antes
da criação da humanidade por Prometeu, que servia à
Hades trazendo-lhe súditos, e em geral é mostrado como
um espírito alado.
Irmão gêmeo de Hipnos, o deus do sono. Como
seus irmãos sofredores e libertários, era filho de Érebo
e de Nyx, Deusa da Noite, filha da união entre o Caos
e a Escuridão. Era representado como um jovem alado
portando uma tocha apagada. Embora bastante utilizado
na arte e poesia, sua adoração era apenas significativa em
Esparta, onde era alvo do culto popular.
Tanatos, por Cliff Nielsen (2010)
Foi descrito por Eurípides (484-406 a. C.) como
uma figura sinistra coberta de negro, passeando
entre os homens e com uma faca ou espada na mão.
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Porém outros autores gregos o descreveram com uma
aparência menos hostil e com asas. Para os gregos
era um deus, mas para os romanos era uma deusa
chamada de Mors.
Existe uma lenda que narra como o jovem Sísifo,
o rebelde, astucioso e esperto fundador e primeiro
rei de Corinto, o derrotou e o aprisionou quando
este veio buscá-lo, dando, portanto, imortalidade às
pessoas. Por algum tempo os homens não morriam,
até que Ares o libertou.
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 Sísifo foi condenado a descer aos Infernos e
teve sua punição final nos moldes da concepção grega
do inferno como lugar onde se realizam trabalhos
infrutíferos. Castigado após a morte, por tentar dar
poderes divinos aos humanos, à rolar continuamente
uma pedra pela montanha acima, em uma tarefa eterna,
pois uma vez colocada no alto, a pedra rola novamente
para o pé da montanha.
Além dele, existiam a serviço do “Deus dos Inferiores”
Hades, as serviçais Erínias, as Fúrias para os romanos,
conhecidas como as deusas vingadoras que buscavam os
criminosos, e as Keres, deusas da morte violenta, para
buscar os mortais comuns.
Cronos/Saturno
Saturno é a divindade romana mais complexa,
conhecida pelos gregos como Cronos, o deus que
representa o tempo. Parecia pairar sobre ele e sua família
uma maldição, pois logo cedo ele expulsou o próprio
102
170318 - mitologia Grega.indd 102
pai, Urano, de sua posição soberana entre os deuses, já
que o mesmo estava dominado pela insanidade, gerando
muita confusão na esfera terrena. Pouco tempo depois,
exercendo igualmente uma liderança tirânica, recebe uma
profecia assustadora, a de que ele também seria deposto
do trono por um de seus filhos.
O deus romano se casa com Réia, a qual simboliza
a Terra. Ciente da predição paterna, ele devora todos os
filhos, assim que nascem. Isto ocorre com Vesta, Ceres,
Juno, Plutão e Netuno. Inconformada, sua esposa arma
um plano para salvar Júpiter, o recém-nascido. Ela
envolve uma pedra em alguns panos e a apresenta assim
para o marido, tentando convencê-lo de que está lhe
entregando o filho. Dominado pela gula, ele engole o
objeto sem se dar conta do que ocorre, o que demonstra o
caráter do tempo, o qual devora e destrói tudo que existe.
Ao ingerir a pedra, ele vomita os filhos anteriormente
devorados, os quais ajudam Júpiter, ao longo de dez anos
de luta ferrenha, a derrotar Saturno.
Cumprindo o que fora previsto, ele é realmente
exilado de seu reino, aprisionado no Tártaro, um local remoto
e sombrio; depois ele reaparece no Lácio, região da Itália
central, lá instaurando um período de paz e prosperidade,
conhecido como a Idade do Ouro, transmitindo ao Homem
os segredos da agricultura. É considerado um dos Titãs -
deuses que enfrentaram Zeus ou Júpiter, gerado pela união
entre o Céu, Urano, e a Terra, Gaia.
Moiras e Parcas
As moiras, na Mitologia Grega, eram as três irmãs
que determinavam o destino, tanto dos deuses, quanto dos
seres humanos. Eram três mulheres lúgubres, responsáveis
por fabricar, tecer e cortar aquilo que seria o fio da vida
de todos os indivíduos.
Durante o trabalho, as moiras fazem uso da Roda
da Fortuna, que é o tear utilizado para se tecer os fios. As
voltas da roda posicionam o fio do indivíduo em sua parte
mais privilegiada (o topo) ou em sua parte menos desejável
(o fundo), explicando-se assim os períodos de boa ou
má sorte de todos. As três deusas decidiam o destino
individual dos antigos gregos, e criaram Têmis, Nêmesis
e as Erínias. Pertenciam à primeira geração divina (os
deuses primordiais), e assim como Nix, eram domadoras
de deusas e homens.
As Moiras eram filhas de Nix. Moira, no singular,
era inicialmente o destino. Na Ilíada, representava uma lei
que pairava sobre deuses e homens, pois nem Zeus estava
autorizado a transgredi-la sem interferir na harmonia
cósmica. Na Odisséia aparecem as Fiandeiras.
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 O mito grego predominou entre os romanos a tal
ponto que os nomes das divindades caíram em desuso.
Entre eles eram conhecidas por Parcas chamadas Nona,
Décima e Morta, que tinham as funções de presidir a
gestação e o nascimento, o crescimento e desenvolvimento,
e o final da vida; a morte; notar entretanto, que essa
regência era apenas “sobre os humanos”.
Os poetas da antiguidade descreviam as moiras
como donzelas de aspecto sinistro, de grandes dentes e
longas unhas. Nas artes plásticas, ao contrário, aparecem
representadas como lindas donzelas. As Moiras eram:
- Cloto, em grego significa “fiar”, segurava o fuso
e tecia o fio da vida. Junto de Ilitia, Ártemis e Hécate,
Cloto atuava como deusa dos nascimentos e partos.
- Láquesis, em grego significa “sortear” puxava
e enrolava o fio tecido, Láquesis atuava junto com
Tique, Pluto, Moros e outros, sorteando o quinhão de
atribuições que se ganhava em vida.
- Átropos, em grego significa “afastar”, ela cortava
o fio da vida. Átropos, juntamente a Tanatos, Moros e
as queres, determinava o fim da vida.
As Moiras com o Fio da Vida, de John Melhuish Strudwick (1930)
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Górgonas
A Górgona é uma criatura da mitologia grega,
representada como um monstro feroz, de aspecto
feminino e com grandes presas. Tinha o poder de
transformar todos que olhassem para ela em pedra, o
que fazia com que, muitas vezes, imagens suas fossem
utilizadas como uma forma de amuleto. A Górgona
também vestia um cinto de serpentes entrelaçadas.
Na mitologia grega tardia, diziam-se que existiam
três Górgonas: as três filhas de Fórcis e Ceto. Seus nomes
eram Medusa (“a impetuosa”), Esteno (“a que oprime”) e
Euríale (“a que está ao largo”). Como a mãe, as górgonas
eram extremamente belas e seus cabelos eram invejáveis;
todavia, eram desregradas e sem escrúpulos. Isso causou
a irritação dos demais deuses, principalmente de Atena, a
deusa da sabedoria, que admirou-se de ver que a beleza
das górgonas as fazia exatamente idênticas a ela.
Atena então, para não permitir que deusas iguais
a ela mostrassem um comportamento maligno, tão
diferente do seu, deformou-lhes a aparência, determinada
a diferenciar-se. Atena transformou os belos cachos das
irmãs em ninhos de serpentes letais e violentas, que
picavam suas faces. Transformou seus belos dentes em
presas de javalis, e fez com que seus pés e mãos macias
se tornassem em bronze frio e pesado. Cobrindo suas
103
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 peles com escamas douradas e para terminar, Atena
condenou-as a transformar em pedra tudo aquilo que
pudesse contemplar seus olhos. Assim, o belo olhar das
górgonas se transformou em algo perigoso.

Envergonhadas e desesperadas por seu infortúnio,

as górgonas fugiram para o Ocidente, e se esconderem
na Ciméria, conhecido como “o país da noite eterna”.

Mesmo monstruosa, Medusa foi assediada por

Poseidon, que amava Atena. Para vingar-se, Medusa
cedeu e Posídon desposou-a. Após isso, Posídon fez
com que Atena soubesse que ele tivera aquela que era
sua semelhante. Atena sentiu-se tão ultrajada que tomou
de Medusa sua imortalidade, fazendo-a a única mortal
entre as górgonas. Em outras versões, Atena amaldiçoou
as górgonas justamente porque quando Medusa ainda era
bela, ela e Poseidon se uniram em um templo de Atena,
a deusa ficou ultrajada e as amaldiçoou.

Mais tarde, Perseu, filho de Zeus e da princesa

Dânae, contou com a ajuda de Atena para encontrar
Medusa e cortar a sua cabeça, com a qual realizou
prodígios. Pois mesmo depois de morta, a cabeça
continuava viva e aquele que a olhasse nos olhos se
tornava pedra. Medusa deu à luz dois filhos de Poseidon,
Pégaso e Crisaor.

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 Binah

Atlas Saturno Itálico

Atlas, também chamado Atlante, era um dos filhos
dos Titãs Japeto e Climene, irmão de Prometeu, e pertencia
à geração divina dos seres desproporcionais, monstruosos,
a encarnação de forças da natureza que atuava preparando
a terra para receber a vida e os humanos.
Juntando-se a outros Titãs, forças do Caos e da
desordem, pretendiam alcançar o poder supremo e
atacaram o Monte Olimpo, combatendo ferozmente
Zeus e seus aliados, que eram as energias do espírito, da
Ordem e do Cosmos.
Saturno (do latim Saturnus) é um deus romano do
tempo equivalente ao grego Cronos. É um dos Titãs, filho
do Céu e da Terra. Com uma foice dada por sua mãe
mutilou o pai, Urano, tomando o poder entre os deuses.
Expulso do céu por seu filho Júpiter (Zeus),
refugiou-se no Lácio, onde exerceu a soberania e fez
reinar a idade do ouro, cheia de paz e abundância, tendo
ensinado aos homens a agricultura. Em Lácio, criou uma
família e uma conduta novas.

Zeus trinfou e castigou seus inimigos - que

eram escravos da matéria e dos sentidos, inimigos da
espiritualização, lançando-os ao Tártaro.

Atlas sustentando os Céus

Porém para Atlas deu-lhe o castigo de sustentar

para sempre nos ombros, o céu. Seu nome passou a
significar “portador” ou “sofredor”.

Assim punido, passou a morar no país das

Hespérides, junto com as três ninfas do Poente: Eagle,
Eritia, Hesperatetusa.

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 Os romanos que, segundo outras tradições,
atribuem a origem de Roma a Saturno, construíram-lhe
um templo e um altar à entrada do Fórum, no Capitólio.
Atribui-se ainda a Saturno a criação de divindades como
Juno ou Hera e de heróis como Rómulo. O sábado é o
dia consagrado a Saturno.
Saturnus, de Polidoro de Caravaggio (1540)
O Saturno Itálico é representado nas moedas
como nas pinturas de Pompéia - testemunho ambivalente
da sua atividade agrária e da sua identificação com o
castrador Cronos - com a serpente na mão. Um baixo-
relevo do museu do Capitólio, réplica de um modelo
grego, apresenta-o como Cronos, sentado no trono,
recebendo das mãos de sua mulher (por vezes chamada
Opes nos textos latinos) a pedra envolvida em panos que
ele confundiu com Júpiter recém-nascido.
Themis
Têmis era a deusa grega guardiã dos juramentos dos
homens e da lei, sendo que era costumeiro invocá-la nos
julgamentos perante os magistrados. Por isso, foi por vezes
tida como deusa da justiça, título atribuído na realidade a
Dice cuja equivalente romana é a Deusa Justiça.
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Dice
Na mitologia grega, Diké, é a filha de Zeus com
Têmis, é a deusa grega dos julgamentos e da justiça
(deusa correspondente, na mitologia romana, é a Iustitia),
Vingadora das Violações da Lei.
Era uma das Horas. Com a mão direita sustentava
uma espada (simbolizando a força, elemento tido por
inseparável do direito) e na mão esquerda sustentava uma
balança (representando a igualdade buscada pelo direito),
sem que o fiel esteja no meio, equilibrado. O fiel só irá para
o meio após a realização da justiça, do ato tido por justo,
pronunciando o direito no momento de Ison (equilíbrio da
balança). Note-se que, para os gregos, o justo (Direito) era
identificado com o igual (Igualdade).
É representada descalça e com os olhos bem abertos
(metaforizando a sua busca pela verdade). Ressalta-se
também que a Iustitia romana era representada de olhos
vendados, empunhando uma espada desembainhada e
uma balança.
Justitia
Justiça (em latim: Iustitia; também referida
como Justitia) era a deusa romana que personificava a
justiça. Correspondia, na Grécia, à deusa Dice. Difere
dela por aparecer de olhos vendados (simbolizando a
imparcialidade da justiça e a igualdade dos direitos).
A deusa deveria estar de pé durante a exposição do
Direito (jus), enquanto o fiel (lingueta da balança indicadora
de equilíbrio) deveria ficar no meio, completamente na
vertical, direito (directum). Os romanos pretendiam, assim,
atingir a prudentia, ou seja, o equilíbrio entre o abstrato (o
ideal) e o concreto (a prática).
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 Hochma

Sibilas A primeira Sibila teria sido uma filha de um troiano

Nome de uma sacerdotisa que tinha como principal
função transmitir os oráculos de Apolo. Tornou-se
também sinônimo de Pitonisa. A sua fama foi tal que
o seu nome era também usado como denominação das
sacerdotisas de Apolo, que vieram depois dela, em vários
santuários dedicados àquele deus. O número de sibilas é
elevado, não se podendo talvez falar de uma sibila, mas
de “Sibilas”.
chamado Dárdano e de Neso, filha de Teucro, fundador
da dinastia de Ílion (que reinava em Tróia). Como tinha
o dom de profetizar, tornou-se famosa como adivinha,
fazendo com que posteriormente o nome de Sibila fosse
dado a todas as profetisas. Dava a conhecer os seus
oráculos sob a forma de enigmas, os quais escrevia em
folhas. Uma outra tradição refere que a sibila original
não era troiana, mas antes uma filha de Zeus e de Lâmia,
esta uma filha de Poseidon, deus do mar. Os habitantes
da Líbia, uma região grega, chamavam-lhe sibila. Esta
proferia oráculos num templo naquela região.

Por estar voltada ao culto de Apolo, muitos locais

reivindicavam por isso a presença de uma sibila. Por
exemplo, no século I, existiriam dez sibilas, cada uma
de cada canto do Mediterrâneo onde existiam Gregos:
Ciméria (Quersoneso Táurico), Cumana (de Cumas,
na Itália), Délfica (Delfos, a cidade de Apolo), Eritreia
(de Éritras, na Lídia), Frígia (Frígia, na Ásia Menor),
Helespôntica (do Helesponto, entre a Europa e a Ásia),
Líbica (da Líbia, no Norte de África), Pérsica (da Pérsia),
Sãmia (da ilha de Samos), Tiburtina (de Tibur, ou Tivoli,
junto a Roma). Os mais conhecidos de entre estes foram
a Eritreia, a Líbia e Cumas (Sul de Itália).

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 Uma outra Sibila vivia em Marpessos, perto de
Tróia, sendo filha de um mortal e de uma ninfa. Nascera
antes do começo da guerra de Tróia, tendo profetizado
que a Tróade (região de Tróia) seria devastada por culpa
de uma mulher nascida em Esparta, que correspondia a
Helena. Esta Sibila viveu quase sempre em Samos, mas
esteve também em outras terras, como Delfos ou Delos.
Profetizava em cima de uma pedra, que transportava
consigo para todo o lado.
Esta pedra ficara em Delfos, embora a Sibila tenha
morrido na Tróade. Mas a mais célebre das Sibilas Gregas
foi a de Éritras, na Líbia, filha de Teodoro e de uma
ninfa. Cresceu subitamente momentos depois de vir ao
mundo, provavelmente numa gruta sob o monte Córico.
Era ainda uma jovem quando os seus pais a consagraram
a Apolo. A Sibila não o queria mas teve que se sujeitar à
decisão paterna. Um dia, teria adivinhado que seria morta
com uma flecha de Apolo. Viveu, todavia, nove vidas,
cada uma das quais com cento e dez anos.
Esta Sibila é identificada muitas vezes com Demofilae,
a Sibila de Cumas. Apolo apaixonou-se por ela, prometendo-
lhe aquilo que ela quisesse em troca do seu amor. A Sibila
aceitou a oferta e pediu-lhe tantos anos de vida quantos
os grãos que fossem precisos para fazer um monte de pó.
Havia mil grãos. Infelizmente, esqueceu-se de pedir ao
deus a eterna juventude e, tendo recusado o seu amor a
Apolo, foi envelhecendo cada vez mais. Finalmente, ficou
suspensa dentro de uma garrafa no teto da sua caverna, toda
encarquilhada, e quando as crianças lhe perguntavam o que
é que ela mais queria dizia, simplesmente: “quero morrer”.
Amazonas
As Amazonas eram mulheres guerreiras da
Mitologia Grega, donas de armas, cavalos e com uma
estrutura social própria. Foram imortalizadas na maioria
das lendas por sua coragem de luta quando enfrentavam
os homens que tentavam submetê-las. Independentes,
viviam em ilhas ou perto do mar e frequentemente
recebiam visitas de aventureiros. Algumas engravidavam
deles mas somente ficavam com as filhas. Os filhos eram
entregues ao pai (ou, em outras lendas, mortos).
Segundo uma lenda, as Amazonas eram filhas de
Ares, deus da guerra, de quem teriam herdado a audácia
e a coragem. O deus teria dado um cinturão para a rainha
Hipólita como símbolo do poder sobre seu povo. O
cinturão tem uma simbologia de transmitir força, poder
e proteção, além do valor iniciático. A mais célebre luta
das Amazonas aconteceu com o herói Hércules quando
ele raptou a amazona Hipólita, provocando a guerra das
Amazonas contra Atenas.
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O país das Amazonas país era a Trácia, lugar de
clima rude, rico em cavalos e percorrido por populações
violentas e guerreiras. Segundo alguns, teriam fundado
a cidade de Mitilene, na Ilha de Lesbos, terra da poeta
Safo. Outros dizem que sua morada ficava em Éfeso,
onde fundaram um templo dedicado à Ártemis, divindade
virgem que percorria campos e florestas, considerada
protetora das Amazonas.
As Amazonas mutilavam o seio direito para
que manejassem melhor o arco e outras armas.
Sacrificavam sua feminilidade para combater na luta pela
independência e para fortalecer a deusa Ártemis de Éfeso.
A arte normalmente representa Ártemis coberta com um
manto cheio de seios, símbolos dos seios sacrificados a
ela pelas Amazonas.
Sátiros e Faunos
Os Sátiros, Egipãs e Silenos eram ardentemente
cultuados pelos pastores e agricultores gregos, que
faziam ofertas de animais e produtos da terra. Os sátiros,
em grego Sathê que significa pênis, eram divindades
menores da natureza com aspecto de homens com
cauda e orelhas de asno, barbas longas e grandes órgãos
sexuais frequentemente exibidos em ereção. Tinham
um apetite sexual insaciável, assim como a voracidade
para o vinho e a embriaguez. Eternos perseguidores das
ninfas, a permanente sensualidade dos Sátiros revelava
sua vigorosa forma física.
Filhos dos Curetes e das Hecatérides, irmãos das
Oreades, eles viviam nos campos e bosques perseguindo
as ninfas, principalmente as Mênades, como também aos
homens e mulheres que a eles se juntavam no cortejo
de Dioniso. Caracterizados por uma bestialidade, de
gênio preguiçoso, covardes e movidos pela sensualidade,
os Sátiros se divertiam aterrorizando os pastores e os
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 viajantes, mas, ao mesmo tempo, protegia-os das feras
dos bosques, assim como protegiam os seus rebanhos.
Com o tempo passaram a ser descritos como
dóceis, maliciosos, travessos, amantes da música e da
dança. Com uma nova imagem, os Sátiros passaram a
ser representados com as orelhas pontiagudas, pequenos
chifres e os pés caprinos. Apesar de serem divinos,
eles não eram imortais mas normalmente eram-lhes
consagrados o pinho e a oliveira.
O mais famoso dos Sátiros foi Pã, o deus pastor,
filho de Hermes e da ninfa Dríope. Segundo a lenda,
Dríope rejeitou o filho tão logo nasceu por não aceitar
a sua forma híbrida. Hermes levou-o para o Olimpo
onde foi criado.
Por seu jeito alegre, logo conquistou a simpatia e
a afeição de todos os deuses, sendo chamado por eles
de Pã, que em grego significa “O Tudo”. Vivendo errante
pelas montanhas e pelos vales, Pã se tornou o deus dos
rebanhos e em torno dele viviam os gênios campestres
e os espíritos dos bosques. Além de pastor, Pã dedicava-
se à música.
Príapo
Priapo ou Príapo é o deus grego da fertilidade,
filho de Dionísio e Afrodite. Sua imagem é apresentada
como um homem idoso, mostrando um grande órgão
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genital (ereto). Priapo era considerado como protetor de
rebanhos, produtos hortículas, uvas e abelhas.
Afresco de Priapo em Pompéia
Dionísio vindo vitorioso de batalhas nas Índias,
foi por Afrodite ardorosamente recebido e dessa união
nasceu Priapo. Hera, ciumenta de Afrodite, trabalhou para
que a criança nascesse com a sua enorme deformidade
(curiosamente ele sempre é representado com um pênis
de tamanho exagerado). Sua mãe mandou educá-lo nas
margens do Helesponto em Lampasaco, onde por conta
de sua libertinagem e desregramento tornou-se objeto de
terror e repulsa. A cidade foi tomada por uma epidemia
e os habitantes viram nisso uma retaliação por não
terem dado atenção ao filho de Afrodite, fizeram rituais
e pediram que ele ficasse entre eles.
Urano
Diz a lenda que o deus Urano, ou Coelo, primeiro
rei do Universo, personificava o céu. Para Hesíodo, poeta
grego que viveu provavelmente no século 7 antes de
Cristo, ele era, ao mesmo tempo, filho e marido de Géia,
deusa nascida imediatamente depois do Caos Original
e também conhecida como Titéia, Ops, Telos, Vesta e
Cibele. Em seu livro Teogonia, que trata da genealogia
e filiação dos deuses, diz Hesíodo que dessa união
nasceram vários deuses e semideuses, cerca de quarenta e
cinco, segundo alguns autores. Entre eles Oceano, Jápeto,
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 Têmis, Cronos, os Titãs, os Ciclopes e os hecantoquiros,
os de “Cem mãos”, três gigantes chamados Briareu,
Coto e Giges, possuidores cem braços e cinquenta
cabeças cada um, aos quais os romanos davam o nome
de Centimanos.

Preocupado com tamanha fecundidade Urano

passou a enterrar os filhos recém-nascidos no corpo de
Géia, e esta, inconformada, lhes pediu que a vingassem
por isso, mas somente Cronos a atendeu. Orientado
pela mãe, ele um dia surpreendeu o pai e o castrou no
momento em que se unia à esposa, e das gotas de sangue
que caíram sobre ela nasceram as Erínias e os Gigantes.
Diz a lenda que os testículos decepados de Urano
flutuaram no mar e formaram uma espuma branca da
qual nasceu Afrodite (Vênus), a deusa do amor. Depois
disso, Urano continuou a deitar-se sobre a terra todas as
noites, mas como não podia mais fecundá-la, encheu-se
de mágoa em consequência da mutilação de que fora
vítima e acabou morrendo, sendo sucedido por Cronos
no governo do mundo. Com o ato que praticara Cronos
separara o céu da Terra e permitira com isso que o mundo
adquirisse uma forma ordenada.

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 Kether

Caos
Caos, na mitologia grega segundo Hesíodo, foi o
primeiro deus primordial a surgir no universo, portanto a
mais velha das formas de consciência divina. A natureza
divina de Caos é de difícil entendimento, devido às
mudanças que a ideia de “caos” sofreu com o passar
das épocas.

Seu nome deriva do verbo grego Khaínô, que

significa “separar”, “ser amplo”, significando o espaço
vazio primordial. Também poderia ser chamado de Aer,
que significa “ar” ou de Anapnoe, que significa “respirar”.
Ele representava as infinitas divisões que o universo
poderia apresentar.

O poeta romano Ovídio foi o primeiro a atribuir

a noção de desordem e confusão à divindade Caos.
Todavia, Caos seria para os gregos o contrário de Eros.
Tanto Caos como os seus irmãos são forças geradoras
e expansivas do universo. Caos parece ser uma força
catabólica, que gera por meio da cisão, assim como os
organismos mais primitivos estudados pela biologia.
Enquanto Eros é uma força de junção e união. Caos
significa algo como “corte”, “rachadura”, “cisão” ou
ainda “separação”.

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