Aire Or Kiowe as cans
if se. diante da quase-seica dos loucos de Al,
Pid onde essa fanesta hipétese se verd confirmacla, mas
que a acual dessimbolizagio do mundo pode perfeita-
fel Gaucher que subscrevo, de jeito nenhum impede o rerorno
chamas de religiosidade, muito pelo contritio™™
seb de institu ‘urn dia de uidhagio, de posse ee jum pele pure dos Exados
fidos” para que cts "busque conselho sm Devs [x] dhanis dos desafios que a nag
enfrensst. O perign foi reconhecide poles dignititios teligosos, inclusive pelas
americanas, eentte elas creda.ao qual pertencea familia Bush, es evangelists
nuit, les no ae eecanscens no fundamentalisme’ do prcideage. que cle
Quinto 20 outo componente da equipe disigente americana, os neoconservadorss,
05 do fikisofo Leo Strauss ¢ do esiratngisin Albert Wobletcticn les nie tin
41 yet cnn o integrsrno prorestante vindo dos Estados da Sul, jf que #40 fre~
ntemente orgiis da costa Ese, ntelecas judeus. Mas, a exenplo de Leo
9. nilo deixam de peasac que “a cligio € dtl para ensreter as iusbes do maior
tle pessoas, scm casas iusses a ordem nia poderia ser-mantida’s vena exe
ns dni pun on Le Monde de 15 deal de 208, "he
ae
O homo zappiens na escola: a negacao da
diferenga geracional
© que acabo de apresentar na primeira parte desta obea pode ser lida
‘com uma centativa de respostaa um artigo de Piette Bourdieu publicado
em marco de 1998 em Le Monde diplomatigue, intitulada “A esséncia do
ncoliberalista”, Nesse artigo, Bourdieu propunha conceber o neoliberalis:
mo como um programa de "destrnigio das estruuras coletivas” e de pro
mogio de uma nova erdem fundada no eulto do “individue sozinho, mas
livre”. Essa concepgfio nied falsa, mas & claramence insuficiente, come que |
interrompida no mamenco mesmo de saltar o essenial,
E corco que as instincias coletivas (a farntlia, os sindicatos, as formas
polfticas, os Estadlos-nagtes, mas também e maisgeralmente a eultura como
lugar de transmissio geracional e de representagio coletiva... sio bem iden
tilicadas como alvos do neoliberalismo, enquanto suscetiveis de constituir
entrave a carculagia ampliada das mercadorias, Ninguem duvida hoje des-
sa dererminagio de alvo, allds confessada pelos defensores do neoliberalis-
imo, que nie admitem nenhuma excegie & exigéncia de circulagia total-
mente livre da mercadoria, nao tendo que prestar contas a nenkuma
instineia. Mas a andlise de Bourdicu me parece softer de uma grave linil-
tagio, que, encretanto, € difleil de reprovar ao eminente sockélogo... jd que
de naturezx socioldgica. Bourdieu para, em suma, onde a sociologia
Bialiondes os ha nossa opinido, ¢.indlispensivel recamesar a pensart
a me Lich ic se instalande?”, Eis a es questi q A100 ie REDLZIN AS Caos
0 hiscitico, filoséfice € teolégico-polttica de indivi-
Bourdieu, essa citica vis Imerasas anilises que
lesmente demais a época atual como a da assungio do
‘Psses estudos esquecem muito simplesmente que nia
de um suposto individuo conhecidede todos os tempers que
lindo, mas com uroa forma de sujeico precisa, jamais eonhecida
Convém, pois, definir com cuidade,
por isso que ¢ preciso analisar tudo de novo, is é, no mais limicar
aos dados estricamente sociolégicos eabrica para adimensio-espe-
chte filoséfica, O que acontece eam a forma sujeite hoje, em peria-
ily neoliberal?
Ne primeira parte, centei mostrar como as dois grandes processos de
Anteleeso constituintes da subjetividade se encontravam na linha de mira,
Yo laclo da conscitncia reflesiva (processos ditos secunddtios), 0 neolibera-
limo quer absolutamence aesbar com a sujeito erftice, cuja tempo mais
Torte é conscicuido pelo kantisma. Eda lado do inconscience
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