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  • Padroado Na China21122021

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    Padroado na China21122021

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    © Padroado © a Propaganda Fide: os primelros embates rutabil de 22 de oma, 0 papa Gregério XV sehavia iniciado © por outro, aos io de Tr egaco destinava expanss as ainda pela ideia de cruza 626, se reuniu para ana lado, Das decisdes tomadas neste co uestdo, Quer-nos parecer que n ar as propostas apresentadas Nao obstanteo entendimento ai da junta de 1631 56 e1 vadever-sea quest ipe IV em d josos em terras de mis 1 decisso sobre os padi contasse com 0 acor surgido entre os bispos eos reli leas da Propaganda Fide que qi se, antecipadam yente, com 0 do a congregacio romana te quando, nos ditimos ram arrogar-se a fact corte espanholae, x Este choque de: ado, envio e mobilidade do pessoal icluia a obrigatoriedade de os religiosos, ispos ordinrios, além de ir contra as regalias de rio. A execuctio desta direct opunha-set giosas face Propaganda Fide a retroceder nesta matéria ea reconhecer, através do decreto de 7 de Julho de 1628, 0s pri nobis feist (vulgo Om de 22 de Maio de 1522, tinham sido concedidos a Carlos V pelo pa Adriano VI", autonomia de que goz mndtios das ordens. io episcopal. A alianca entre o rei e os (0 de missionagao e, por arra 1 podia ser exercido o di roado. Em termos praticos, pret tar um novo relacionamento ent cortesibéricas ¢ a nova coi gacdo romana o qual, obviamente, dever gativas e das obrigagdes de cada missiondria da Igreja Cat6lica jtados pela Propaganda Fide faziam porte da dota da Trea assentavamno pressuposto de que o papa: na quali= faded vigério de Cristo na Terre, por conseguinte, de pastor universal, gozava, ide ume autoridade que, potencialn a de todos 0s reis do Universo e que, efectivamente, estava acima da dos ris catéicos", Desta teoria, \cipio de que o sumo pontifice podia intervirno funcionamento dos decarria op Estados em tudo caso algu Jas em assuntos de doutrina’ avangando com algu- 1m a tornar-se, absolu iveis e, em jionagio er inegociavets. A primeira de n de Cristo dada aos Apéstolos, uma obrigacdo inerente a que, através das toda actividade esieururas proprias, compet snissiondria, A segunda precisava que o dever missionario abrang! realizava-se de modo diferente. Assim, Nest licas, devendo os teis disponit 1 preceito seintegrava o dever miss ibilizar-se e apolar financeiramente as mi suma, a Propaganda Fide jo oneroso»"® em que se apoiavam os juris s, para defender 0 direito de padroado, tar que os cardeais propagandistas nfo estavam pretendiaaboliro conceito de« ‘as,especialmente os port Convém, no entanto, sal Interossados em revogar o direito de padroado. Apenas desejavam renegociar ustadas as novas realidades or esse principio estar Além disso, a ctria os missionérios nas respectivas missbes e a garantir 0 funciona- adas & hierarquia ultramarin: ‘além do direito de padroado, havia outras prerrogativas, concedidas pelos papas, ‘as estruturas| ‘re suze ogi. 0 Paden Porn cha Se {ue podiam neutralizar as iniciativas pontificias. Era que acontecia, por exem. plo, com o beneplacito régio™ Asp ‘da Propaganda Fide foram feitas quando se discutia ‘@nomeacao de bispos para o Japao ea aplicagao da bula O7 imediatam gion, Face intransige esclarecer que os Esta redefinicao do direito de padroado era, particularmente, nociva par Coroa portuguesa, porque Ihe retirava a maloria dos territorios que até haviam sido considerados como part Padroado no Oriente, a possi- ‘mas, em contrapartida, beneficiava a bilidade de 4e interesses para o Japao, para a China e, em! a Asia do Sueste™ Por tudo isto e tendo em conta a dos primérdios de Seiscentos, parece dbvio que a ci ressada em evitar a aplicagdo da nova Aireito de padroado, mas »ém nao ha diivida que a restauracio da independéncia de Portugal em 1640 ¢ guerra que se lhe seguiu até 1668, deixaram o Padroado Port de padroado aos teritérios que es De qualquer modo, © propésito dos propagandistas em aplicar a nova outrina era anterior a 1640 «8 propo: ida por Diego Collado em 1625. Em Dezembro do ano seguinte, ‘rei de Espanha aprovava, em teoria, a ctiaco de novas dioceses no arquipélago de nomeagio de novos bispos para 0 "nico bem como a nomeagao dos respectivos bispos. Pelo seu lado, a Santa Sé também aceitava aidei © desejo de que os novos prelados fossem escolhidos entte 0 clero Esta referencia fot justificada com 0 receio de que a nomeacdo de religiosos viesse a Contribuir para o agravamento das querelas que jé existiam entre as ordens rei ‘giosas que missionavam no Japio, Na pers da Propaganda, um bispo proveniente do clero secular, porque menos comprometido, tinha mais possiblli. manifestando, contudo, rec clades de se impor as ordens religiosas do que um outro que proviesse do clero. le Madrid, embora regular’A corte d rao desejo da Santa Sé*. ,€ como a criagdo dos bispados estava integrada num conjunt ‘de quest0es e porque a concessio do exclusivo das missées nip6- ais propensa a nomear religiosos, nao se anifestou ci se havia sobreposto a todas as outras matérias que estav idas, a nomeacao dos bispos foi, inicialmente, relegada para um segundo jo da década de 1630, a erecedo das quatro dioceses japonesas -uma ive trés sufragineas foi, de novo, analisada e na Propaganda Fide se a esperanga de que Filipe IV as novas dioceses, sem exigit 0 respeit asse o encargo de erigir ede dotar pela prerrogativa que Ihe concedia 0 jpresentar os bispos. ‘a demonstrar que ‘esperancas dos cardeais propagandi colo- |, nem sequer se t ervir na nomeagao dos referidos sighncia da corte espanhola levou a Propaganda Fide a decla- ig Ps age -amente, que como 0 papa ndo reconhecia o direito de padroado nos stava, justamente, nessa ios governados por {uagdo, era ao sumo pont os para as novas dioceses nipénic: na Propaganda Fide se comecassem aestu- erferéncia de ‘eventos obrigaram aq is formas de nomear prelados para o Japiio sem. designados vigirios apostélicos. Est ‘ada para a Holanda e para a Inglaterra na sequéncia da Reforma” e estava a produzir bons resultados. Era, portanto, de presumir que o mesmo acontecesse estatuto ndo estava ainda bem defi i, teriam como principal papel o exercicio de funges eminentemente epis- copais, isto é, a administracdo do crisma e a ordenacao de sacerdotes, p mente entre os nativos. Est nes, porque s6 eles poder paises, jarantir a perenidade da Igreja nos seus pr6prios A proposta foi apresentada ao papa, a 22 de Novembro de 1632, mas este apenas aprovou a nomeagdo de dois bispos em vez dos quatro Previstos"”, Em Margo de 1633, fol ‘das Chagas tina si {6lico no Japao. Entraria nesse pals pela via terrestre e passaria a usar o titulo de arcebispo de Mira" A morte, sobrevind em 1636, antes ainda da sua sagragao episcopal, determinou a nomeagio do franciscano, frei Francisco Ant6nio de Sao Félix, também conhecido por Frasella, para Ihe suceder™. Para 0 acom- panhar a0 arquipélago nipénico e para Ihe suceder, em caso de morte, foi escolhido Mateus de Castro, sacerdote goes, sagrado com o titulo de bispo de Cris6polis e vigitio qu, yostélico de levou a que a Pr 0s vigirios apost nnuasse a discut meagao de do Oriente. Note-se, ais, que a relagdes diplomaticas entre Portugal ea Santa Sé constituta w para esta intervencdo da Propa- ‘ganda Fide, uma vez que nao havia condigbes para se proceder & nomeagao de bispos residenciais e era premente garantir a assisténcia episcopal das diversas \des do Oriente". Por outro lado, os relat6rios'** que chegavam a ando contra a deplorével situacao das missbes do Padroado no 1m uma adequada e répida resposta. Estavam, portant, reunidos saveis para avangar com a nomeagao de novos vigérios, apostélicos para as misses que se encontravam sem bispo. Com estes fundamentos, foi, em 1648, proposta a nomeagao de vigérios jengala, Cellao, Mocambique e Solor. P Mogambiquee| rei de Portugal. Mais mantendo-se apenas o propésito de enviar um vigétio apost de, reduziram ainda mais © leque de nomeagoes, para o Pegu, rovou a sugestao da Propaganda e spender o decreto de nomeacdo jé prepara mostrou-se sempre Fois6.no seguimentodest © documento Ai fem que, além de informar do estado em ue se encontravam as misses do Tonquim e da Cochinchina, ava também com algumas propostas destinadas cenunciava. Segundo referia, itica eclesiae’ iro das estruturas asmen Asdiligenci sido por nagao dos sss" Acrescia ainda que as perseguigdes e dotes estrangeiros daqueles reinos imp porque, fal a traball acontecesse com aquelas e da Etiopia que, devi sacerdotes. Era, por conseguinte, sua salvaguarda dependia, tao- 0 Japdo, D. Francisco a.A proposta foi apro- foi executada por, ido 0 envio, para a im a adopgio desta ios, seriam eles, clérigos lo sem preconceitos, este projecto devia-se, por um lado, ao facto trarem sem assisténcia episcopal devido a pr ado de sé vacante que se verificava em Macau e a morte do bispo , em 1633, e, por outro, & pujanca da adeterminacio de jeretizar a instituigao dos vigé ma diocese tertitérios que, no Oriente, néo estivessem sob o dominio ispo, preferentemente, isento dos preconceitos que pe adstritos ao Padroado Pot redigido na Primavera de 1651, isto 6, ss conversagées em Roma, entre 0 autor e os © Bhetiaaindependencia de Portugal / podia propostas tia, efectivamente, as idetas de Rh ou reflectia ja 0s pressupostos da nova politica mi Gul 0 rei de Portugal apresentasse, desde qu OmIeacao se declarasse que os prelados h 58 | ewe a cree orzo. 0 Past arts Chiao Shode t missiondrio jesuta iria encontrar na capital francesa uma grande recep~ tividade &s suas propostas missionérias. Com efeito, nesses meaclos dle Seiscen- tos, por toda a Franca se fazia sentir uma efervescéncia religiosa decorrente da Reforma catdlica. Além da renovacao das ordens religiosas existentes,assistia-se ‘0 aparecimento de diversos movimentos que visavam nao s6 a empenhada do clero secular, mas também a dk Para as classes superiores, cuja vivencia religiosa deveria também conduzir & Drtica da caridade e ao ressurgimento do ideal missionario!™, Entre esses movimentos destaca-se o dos oratorianos, levados de Roma para Franga em 1611. O seu exemplo e os seus princi na actividade de Vicente de Paulo e, por consequéncia, na dos lazaristas e na das Irmas da Caridade que o conti ganizacbes traldas persor articularmente, as marian: (Assemblées nhecidas por Bons Amigos, iamente, por ex-alunos dos colégios inacianos e dirigidas, es, pelos mesmos padres, eram os seus membros que, a partida, estariam mais prepa- rados para corresponder ao apelo do missionario tonquinense. A eles se diigiu e icativaresposta, mas as dficuldades levantadas nao permitiram. ide manifestada produzisse os efeitos esperados™. por sacerdotes ¢ leigos e muito act €poca, era a Companhia do Santo Sacramento’ Estas associagbes der as, bispo de Puy. Este prelado, além de pertencer& referida associagio religiosa, tinha muita influ Jornada forieceu aos dois eclesidsticos o ensejo de fala- rem das misses do Tonquim e da Cochinchina e, naturalmente, também do fracasso das di ‘conversa parece ter sido proficua, porque, logo apés a sua chegada padre Rhodes foi recebido s me af ‘cos bispos; os vénegos € Os abades que pertenciam & Companhia do Santo Sacra. mento fol af que Rhodes encontrou os meios humanos efinanceiros para reall seu projectol, Ainstituledo jd em 1642. tinha oferecido a Propaganda Fide para trabalhar missOes & a congregacdo romana chegou mesmo a confiar-he a evangeliza. oda Tartéria. Todavia, por razdes ndo especificadas, os cardeais retrocederam ¢ suspenderam 0 envio destes novos missiondrios para a China’, Apresenca de Rhodes fez reanimar o antigo projecto de modo que, nos finais de Fevereiro de 1653, um més depois de ojesufta ter chegado a Paris, jé 0 inincio em Franca, monsenhor Nicolo Bagno, escreva as cardeais da Propaganda 3 Informa das dligencias que estavam a sr fetas nos meios paisenses para conseguir a nomeagao de trés bispos para o Tonquim ea Co ‘esse mesmo dia, e acompanhando a missiva do niincio, seguia uma outea {fo adre Rhodes referindo que naquela capital tinha encontrado um grupo de sacerdotes seculares dispostos a dedicarem-se as missdes e que entre eles havia individuos de grande virtude e sabedoria que estavam aptos a desempenhar as fingoes episcopais no seio daquelas cristandadles, Acrescentava ainda que um ilizado os fundos necessérios para inchi Fsavam, portanto, reunidas todas as condicoes para que o plano apre- sentado pelos franceses, mas gizado, afinal, pela Propaganda fosse bem suce. ‘ido, Os sacerdotes indicados para serem sagrados bispos eram seculareseissy era do agrado da congregacio romana". Os recursos financeiros estavamn §S2rantides © 0 poder politico francés nfo estavaoficialmente envolido, ogo ¢stava salvaguardada a independéncia das misses que ficavam directamente ctivamente, ao contrario do que tinha acor ia ideal missionsrio nao tinha suscitado, na Fi hao significa que o poder politico the aberta a todas as i .€, numa época de grandes riva- fosse indiferente. A Franca de Luis XIV est Contribuissem para a maior gléria da monarq Mais tarde untar-se-Thes-ia Ignace Cotolendi que seria nomeado vigirio de Nanquim com o titulo de bispo de Metelépolis"” e administrador de Pequim, Shanxi, Shandong, Tartéria e Coreia, apostél 0s vigarios apostélicos no Oriente: a Propaganda Fide versus Padroado (Goqumte ve prepara ya ot» can 6 Occ, 0 gine froasiottocbern olumnite darmeseoa ane fazer antes do embarque, 0 procedimento a ad ©, por fim, alguns pri propésitos, itinerdrio e destino da viagem, a fim de evitar o levantamento de even: tuais embaracos por parte de Portugal. Com o mesmo objectivo se ordenava que 1 viagem nao fosse feita pela rota do Cabo, mas pelo Levante e se evitasse o contacto com as terras que estivessem sob o dominio da Coroa portuguesa! Havia, portanto, a intengao de colocar o rei de Portugal perante uma pol Hica de facto consumado, mas, quando as instrugées chegaram a Pars, jé se iblicado algumas brochuras destinadas a recolher jondria, Ainda que restrita, esta divulgacdo jé tinha ‘cer que, em breve, os missionzrios franceses partiram para a Asia! A despeito do segredo pedido pela Santa Sé, os franceses s de Lisboa que autorizasse a viagem dos vi Portugueses. O pedido terd sido, inicialment Porque, além das instrugdes da Propaganda, ‘monsenhor Pallu tinha permanecido alguns meses, em Roma, em contacto com © propagandistas.Parece-nosdiffcil que, nesse ensejo, no tivesse sido informado sobre a atitude dos governantes portugueses face ao Padroado. Motivada pelo desconhecimento ou pela imprudéncia, esta iniciativa dos Imissionérios franceses foi censurada pelo cardeal secretério da Sagrada Congre- ‘2640 romana que continuou a insistir na necessidade de se acautelarem dos padres jesuitas, especialmente dos portugueses, a quem sé deveriam revelar os seus objectivos quando see} com eles a maior cordialidade', rassem na Asia, devendo, entrementes, manter Inexplicavelmente, em Lishoa, o pedido de viagem para os missionérios fran ‘cess parece nfo ter sido motivo de grande preocupacio, uma vez que a corte Portuguesa 624 de Agosto de 1662 apresentou, em Roma, uma carta protestando ‘contra o envio dos vigirios apostélicos para Oriente! Nessa data, jé monsenhor Pallu, que fora o Ultimo a sair de Franca, levava oito meses de viagem, monsenhor Cotolendi ja se encontrava na {ndia e monsenhor Lambert de Ia Motte, que saira «da Franca em 1660, jé estava no Sido a espera dos seus companheiros! Na carta, 0 rei de Portugal manifestav: bispos que o papa desejasse, desde qu ado da Coroa portuguesa, ou seja, os bispos tinham de ser apresentados pelo monarea lusitano. Acrescentava ainda que, no caso de nao serem respeitados os '0s, se via obtigado a ordenara expulsio. idos na jurisdic do Padroado Portug Face ao igiosos que missionavam n seu relaxam 10, denunciando, de modo particular, to de vida e 0 comércio feito pelos jesuitas"™. Para os franceses, ‘mal recebidos, sendo exigido a nnsenhor Lambert de La Motte que exibisse as tes pontifcias, ao que o tovérsia havia-se instalado e a recepyao das ordens do vice-ei da India, determinando que se usassem todos os meios para mnarios franceses demandassem as misses a que estavam do Padroado, serviu ainda 1663. 0 agravamento das tensbes levoua que monsenhor Lambert enviasse a Europa o padre Bourges, fim informar as cortes de Roma e de Paris das graves contendas que estavam a registar-se no Sido, allu chegava a Ayuth tinham sobrevivido a longa viagem!™. Antes de i diram reunit-se para definira sua bispo de Mak se tivesse celebrado a paz.com a Espanhale lo as relagoes diplométicas 60 | ce our Dag. 0 Faron Piece Sco 8 padroado sobre os territérios que estavam sob 0 seu dominio e no sobre os que ‘eram-governaclos por prineipes ustaticos"™: Esta interpretacdo era a que mais se adequava & politica prosseguida pelos propagandistas qu ica, se preparavam para fazer \¢do territorial das dioceses do Padroado, confinando-as ssa altura, ao que tud Portugal a que se untariam oslocais fonquim e de Macau! s entre os missionaios franceses e os do Padroado leva le uma série de documentos que, entre 1673 e 167: sem politicamente dor de portugueses, ex apost6licos'™, contestar estas decisdes e tratar doutras questées eclesiésticas, D. Luts de Sousa’”!,bispo de Lamego e mais tarde arcebispo de Braga, foi, em 1675, envi ‘ado para Roma, como embaixador extraordinario, Em 1676, foram apresentadas ‘duas memorias & ctiria romana. Na pi portugués nao tinha exercido o seu di Dulas passadas a favor dos mesmos cias e sem qualquer efeito. A ndo revogagio destes docum: logo, todas as im de ser consideradas como sub-re do rei de Portugal No segundo memorando, o embaixador acusavaa Propaganda Fide dese ter situagao politica de Portugal durante a ar bispos in partibus com o titulo de vigérios apost Estes avam-se a suprir a falta de bispos residencials, mas tal recurso jé existir, porque o rei de Portugal estava disposto a nomear todos Era a Propaganda Fide que se opunha a essas ia saber quals as razdes que justi aproveitado da nha, para prelados dest nao tinha razao 1 bispos que fossem neces: nomeagées ¢, por isso, 0 embaixador pret cavam essa atitude dos propagandistas. Aresposta da Santa Sé foi aque jatinha assumido em 1674: 05 vigitios apos- 0s iriam manter-se porque o trabalho que estavam a desenvolver era consi- 0s diplomatas portugueses no acataram a recomendacdo da Propaganda Fide e procederam & elaboragao de socorria-se das bulas de padroado concedido a0 ecordava que o papa Nicolaul, pela bula Inter caetera,tinha conce- de Portugal todos 0s territérios do Oriente e que essa mesma conces- edido, de facto, ao rei de Portugal o direito de padroado sobre a totalidade das Indias Orientais ou se, e: tamente, ue estavam politicamente subordinados & is duas uma pai ina tinham estado sob o dominio de Portugal, o autor concluia que os ‘ees romanos tinham, realmente, concedido & Cotoa portuguesa 0 wdroado sobre tados os ter ‘Um outro ponto mui ocese de Funay, onde se declarava que «ninguém pode derrogar 0 Padroado, nem mesmo a Santa Sé, mesmo em consistério, a ndo ser que haja Consentimento expresso do Rei de Portugals'”. Face ao exposto,ficava claro que © apa nao podia unilateralmente revogaro dreito de padroado, mas era isso que tinha acontecido com a nomeacdo dos vigérios apostélicos. Para ficar cabalmente dirimida, esta questo exigia, primeiramente, que Acasse esclarecido se odireito de padroado tinha sido concedido & Coroa port guesa. de privilégio gracioso ou oneroso. No primeiro caso, o papa podia, em qualquer ocasiaoe unilateralmente, retiraressa regalia, No segundo, dado que © exercicio desse direito implicava encargos financeiros e como 0 padroeiro devia Usufruir de alguma contrapartida, a sua aboligo s6 poderia fazer-se com 0 seu consentimento, Para o autor do documento, o dreito de padroado concedido ao ‘ei de Portugal entrava, obviamente, na segunda categoria e, sendo oneroso, nao ft 9 Cao Bagh. Patou Periph mo Seon Podla, logicamente, ser-the retirada em qualquer dos teritéios que Ie NAVE sido concedidos quer estivessem ou nao sob o seu dominio, ass o di Padroado em territérios governados por principes no cristéos como a contrapartida pata as despesasfeitas px ddessas misses, Por fim, declarava-se que o sober ios franceses fossem retirads dessas temorial juntolse ainda uma carta do principe D. Pedro io XI, datada de 24 de A ide, sugerindo que o sumo pont Jo devidamente informado™, tegaddo. a Roma em Junho de 1677! a0 memori reclamados pelos bats pe terras que os port igioso sobre toda a Teconheceram o direito de padroado sobre as teras conguista- ortugueses e nunca sobre as outras!®,Forcando ainda francés chegava mesino a afirmar que o Padroado nao missionacao, porque tinham sido os sindo ciosos dos seus privilégio ra i ham dedicado a evangelizacéo sem a nterferenci sidsticas da india Portuguesa nio ao Padroado™, Relatvamente ao contrato oneroso subjacente aos direitos de padroado, Frangois Pallu nao sse contrato havia sido muito mais also Para Portugal do que para lgreja Catdica De acordo com asia argu, nentaglo, a Coroa portugues "sida pelas bulas, tinha-se apoderado de S riquezas. prover vangava com a Ideia "0s & Santa Sé era de tal ue a proteccdo dispensada pelos ira importante que se uma cristan- jouvesse um rei cristo disposto a provi- obrigagao de a aceitar em incluindo o de padroado. Na sua perspectiva, levara a Santa si 1a de quais- a sido essa a Conceder a Coroa portuguesa o direito de padroado igal nunca tinha assegurado a protec- va incapaz de o fazer devido estas circunstancias, d cia em que se en de padroado estava, naturalme Acabavaafirmando qi Asia enquanto ito *eram odiados por todos os povos da # 0s franceses eram apreciados por terem procedido a ordena- leclero autéctone. Com este quadto, una: a salva: ‘fo das missbes do Orien rtugueses e a sua entrega ‘405 missiondrios da Propaganda, Pestinada a justifcar a presenga dos vigarios apostoicos na Ast, eta pena nitto revelava dsaciedade que o sonho de Pallu era, afinal, ode afastar os Portugueses para que os franceses Plano exclusivamente missiondrio" e isso tomou- ‘Ros pontos em que se aludia & proteccto a cal massem 0 seu lugar. Nao se defendia um 64 | em acne eo one. o rete Ports 9 hina no Stee Xm ‘Aeistrao China ne spur mide 6 seus nw a eSde Macay ntinuaram, tanto quanto ° Pela dificil conjuntura que se viva na China, a frequentar I eitontaca aos menadore Sttopeus, mormente dos hotandeses, © nao a fejeieao dos princes asiticos rae fare Aare Pal, nada prova que agua Soc, og isiondrios francesesfossem mas bem ace Chin no Tonquim oun Sito. Note lids que se arenas como religito dos portugueses, os relatos doe Iissionatios, incluindo Oosdosranceses, demonstram que as autoridades lois ‘do confundiam os missio- nrios com os comerciantes” io apostélico em Lisboa" i ie importante dca respeito apc restora O catdeal Casanata foi encarregado de FS Post Que depois de dapat onwrerindo a posicto portugues oseanleatsrahen ist © aprovada pela comissdo, devise ‘atifeada pelo papa e, porim, | Ho da Propaganda, de que esse di entregue ao embatrador de Porta 0s ao rei de Portugal, de de este monarca intervir na nomeagdo dos ara os demais terri- eseentardo no estado em que, naquele. A ausencia de vgisios apostéicos nas misses espanholes era justticada aa en uSSOeS no Oriente. Assim, partindo ie instabii- 7 como argumento de, ave amissionagdo na América, tanto nas colonies espanho. vane A886 todos 0s estados do Extrem Oriente, os 7 tascomono Brasi, Shavaaser ita com eficécia, enquanto que, na Asia, a propa- er a eR ossvel eo papadebasrequa is s3cio da féestava adecorter de modo futuant Tr porns nese ndivaios ue jamais sen ae $0, intervene ponuiicia™ I> EF, portato, dever do sumo ponies fentregaressas cris Kefitavam,naturalmente a ese expanada pelos, ortugueses de queo papa {ier local ou de missiondiosprovenient ‘2Europa, |) no tinka sido devidamente informado das questOes relatvas ao Padroads be dos do Oriente, pont Sts reakavam 0 papel que desempennaran aa conselheiros tment, nos problemas havides com Toma nak § demonstavam que ea pratcament meen ue 0 bispo de s bispos do inham podo ents gona conhecese os fundamentos em qu anentane dlecisoes da Propa. bulagdes surges no Vietname coms Roruugueses nham perteita consciénca de que China dts Missoni e ainda nas adver Impostas as missoes da ‘SsBumento bande o papa setenha ficadoa dever Chins, Parece-nos, todavia, que esta hang Seguro e ineficaz, exigindo, por 05 | exe cure og. 0 Pte Fert ra Cam Sse ‘AQ de Setembro de 1680, reuniram-se os cardeas ‘dos vigarios apostdlicos em nada contrariava os di Porque, em primeiro lugar, nunca se tinham defini dioceses do Padroado, em segundo, os vgiros apostlicos exeriam a sua fungdo Por delegacdo pontificia e nao por autoridade propria e, por fim, nenhurm dos itrios resdia em teritérios dominados pelos portugueses, Quanto ao juramento os propagandistas consideravam que nfo podialesar os prvilégios do rel de Portugal porque era prestado aos vigétios nasa qualidade de delegados da Santa Sé. Tatava-se ads, de um mero acto desubmissto deel. plina da Igreja e no podia, por iso, ofender os direitos régios™ ‘Amesma linha de pensamento se aplicava as restrgbes colocadas jurisdic Sto doarcebispo de Goa, insistindo que 0 vighrios apostdlicos eram apenas d sados da Sé Apostolicae nao exerciam qualquer jurisdic em teritrios do ‘nados pelo rei de Portugal! © impasse mantinha-s , embora as eagbes diplomiticas entre Portugal e 4 Santa Sé se tivessem reatado em 1668, as sés de Cochim, Cranganor, Malaca ¢ Macau continuavam sem bispo no final da década de 1680. De Lisboa insist ce hnanomeagdo dos referidos prelados, mas, nos primeiros anos de 1670, quando em Romase discutiao provimento das dioceses portuguesas, a Propaganda decarara Peremptoriamente que de modo algum se acitaia que Portugal relvindleasce qualquer direto de padroado sobre as dioceses em que nao exercesseo dominio. poltco e, quanto a Macau, bispado seria provido, se 0 monarca portugués deixasse de reclamar qualquer direto de padroado sobre a China™ A intervencao da Propaganda Fide na China A preocupacio dos propagandistas pela reorganizaco das missOes da Femontava aos anos de 1640 quando o franciscano Antonio de Santa Maria C ero eo dominicano juan Bautista Morales foram nomeados prefeitos das misses que as respectivas ordens religiosas tinham, recentemente, eriado no Celeste Império™, Anos depois, aproveitando a nomeacao dos vigétios apostélicos, os cardeais da Propaganda decidiram distribuir pelos novos prelados a administra. $20 apostélica das provinciaschinesas™. A declaragio feta pela Sagrada Congre. sa¢0,em 1670, confinando o direto de padroado aos teritérios dominados poli Scamente pelo padroeiro, destinava-se, por conseguinte, a salvaguardar a jurisdicao concedida aos vigérios apostélicos em 1657, Em 1680, antes de os vigatios apostslicosterem conseguido entrar na China, ‘ Propaganda Fide decidiu proceder & reorganizacao das missoes que lhes havia IS a a ws | BF i} ontad em 1056. Fol}é no contexo desta reformulagdo que papa Inocéncio XI, belo breve Onerosa pastoral de 1 de Abril de 1690, nomeou monsenhor Pat, axiministrador-geral das miss6es da China e monsenhor Sn ¢ administrador apostlico das provincias de Zhejiang, Guang. Gong Guanes, Hang, Hube, Sichuan, Guizhou e Yunnan e das ibs de Hainag ¢ Titan A monsenhor Gregorio Lopes”, nomeado vigiio apostslico com 5 Sule de bispo de Basleia™, foi atibuido vcarlato de Nanquim e a admin tragdo das provincias chinesas de Zheli, Shani, Shaanxi, Henan, Shandong ainda da Coreia eda Tartiria Para ajudar monsenhor Pally, fo-the dado ens ceadjuorofranciscano fei Bernardino della Chiesa que fo sagrado com oti, de bispo de Argolis™®, ‘Ao longo da década de 1690, foram fetas outras divisbes ecesiisticas na hina Assim, em 1681, a Propaganda decidia manter os trésvicariatos apostali- os subordinados a a Guangdong, Guangxi e Yunnam com o titulo de bispo de Lidia Par 0s Portugueses estas decisis contrariavamo que estava explctado na pul Super specula que, a 23 de Janeiro de 1576, criara a diocese de Maca at Duindo-Ihe toda a China e o Japsio. Este ciltimo terri 1668 coma ereoo da diocese de Funay, mas mantina-se jrisdigdo sobre todo © lmpécio do Meio. Para a Propaganda, a diocese de Macau devi linitar en 40 Hegre dominado pelo re de Portugal, iso 6a prdpria cidade de Macau, Dests {nflesiilidade resultou a vacancia da referida Sé até 16902", fh iste do cardeal Otoboni para sso pontifcio com onome de Alexan- Gre VIL & 6 de Outubro de 1689, tom vindo a ser referida como o moments em ‘ue se introduziu uma inesperada mudanga, ainda que efémera, ne intransigén. fag. Citia romana em relagdo ao Padroado Portugués. Aparentemente: tae ‘aria supor que o novo pontifice,saido dos quadros da Propaganda viesse alterar 9 Cuz 0 Drage © Pant eta n hnn Sasa ‘police definida pela mesma Segrada Congregagdo para as mises da China noy_— cai ils a 280 ap6s a eleio do novo papa, D, Pedro I enviou insrugdes ao padre Tasco Rego da Compania de fess, que estava em Roma como aistente depres ‘incis Portuguesa na cra generalcia dos jesultas, para solicaraAlevandne vin obrvimento da diocese de Macau ea erecclo de mais dais bspados na China Fae Ponte acotheu apropostado ride Pray enviando-aaPropogundc Fide para con: (Oe caeals, em coeréncia com a politica que vinhasendo seguida desde a pra, 8 Saerada Congregacio, opuseram-se ao project, alertando para ve larasse na bula de nomeagao do respectivo Prelado que @ diocese se confinava aos limites da cidade, deand, porém, em . Pedro I obtinha, supostames direito de padroado na Chin: AAS bulas, Romano pontific que criava Pontifex que erigia a de Nanquim, foram publ bispos titulares foram esei ireito de padroado do monarca ree tuts na China. Tal assereo no tem qualquer fundamento, Porque ‘Alexandre VII pertencia &comissao que, na Propaganda Fide tatava doe assun- sero Cian nls cas do Sew an nos, ndo se encontrou qualquer alusto ao p do século xv, Na nossa perspectva ocruzamento da informagao publicada sobre esta matéria podera fornecer-nos algumas pists para encontrarmos 4 explicagio ~ Alexandre VIN, Em primeiro lugar, analisemos ue sucedeu relativamente ao juramento de submissio aos vgétios apostlicos impost, pela Sé Apostlica,« todee os Imssionérios. Esta determinacdo resultou das digas fetas por Pala, Sm chegada 2 Roma, em Junho de 1677. Nessa altura, obispo francés infor a Propaganda Fide que os jesuitas do Sido e do Tonguim se tnham recused 5 ao eon uehs emanadas daciria romana, em 1673 1674, no que conceria 40 reconhecimento da jursdicao dos vigérios apostolicos2=2 Partindo destas informagdes e de outras ido, estavam destinados as missdes, deve- juramento perante o cardeal prefeito da seria assistido pelo cardeal secretério da inssina Sagrada Congregacio e por monsenhor Pala enquanto este ermane- ‘cesse em Roma, Fir 0 reve Cu haee Sancta Sedesque consagrava as propostas apresentadas pela Propaganda em Dezembro do ano anterior? ‘me seuiee ogo Paguen Arup mar ke Pensado, inicialmente, para atingir os jesuftas_adstritos-ao-Padroado% fem virtude do breve pontificio, passava a ser exigido @ todos os © jurament elementos do clero regular e secular que estivessem a trabalhar nos terrtérios onfiados aos vigirios apostlicos.Ficava deliberado que, antes de partir para as, ‘missoes,tinham de fazer ojuramentona presenca dos respectivos superiorese de renovat, perante os vigitios apostlicos ou 0s seus delegados, assim que chegas. sem ao seu destino, A intervencdo do superior-geral ndo surtiu qualquer efeito, mas 0 uitas pedindo a atenuacio do rigor ue ainda nao tinha sido publicado, ‘cabaria por ser suspenso devido as informagies que, nessa altura, chegaram dando conta de que os jesutas do Tonquim, apés uma primeira resistencia, haviam acabado por acatar as ordens da Santa Sé. Na realidade, os mi franceses e os do Padroado tinham conseguido ente a tréguas deram origem a novas con Assim que a noticia do reacendimento das dissensbes chegou a Roma, os cardeals da Propaganda Fide renoraram as suas instincias junto do papa para que © breve Cum haee Sancta Sedes fsse publicado, 0 que velo a acontecer a.29 de fonsenhor mphé dans son co suré que le Saint. Siege se toutes les instances du Portugal pour restaurer le Patronat dans les 3s aux 6vequesfrancaisi™, ramente, 0 vigirio apostdlico francés tinha razao para estar ufano. Além do juramento, a Propaganda Fide, ao proceder & reorganizagao das misses ‘no Oriente, tinha-o nomeado administrador apostolico da China e a monsenhor Lambert de la Motte administrador do Sido, Tonquim e Cochinchina, Nao Ihe hhaviam concedido o titulo de arcebispo que tinha sugerido, mas outorgavam-The _Poderes muito semethantes aos dos bispos metropolitanos= Todavia, este sentimento de triunfo itia ser refzeado quando, 20 chegar a Paris, sentiu a he fe da corte por ter permitido que o juramento fosse ela Santa Sé a todos os missionarios. A corte de Luis XIV recusava-se a ‘0s missionariosfrancesesizessem qualquer juramento perante outro Poder que nao fosse o do seu rei ou dos seus delegados®, Face & desaprovacdo, monsenhor Pallu propés & Propaganda que autor Zasse os vigirios apostélicos a isentarem da obrigagao do juramento os missio- Indios que eles julgassem no necessitarem de se submeter a essa imposigao, £ 6bvio que o objectivo era exclu os missionérios franceses desta abrigatorie. dad as a Propaganda, interessada em aumentara sua autoridade sobretodos 08 € ndo apenas sobre os jesuitas, nfo aceitou esta nem uma outra “proposta, feta posteriormente, em que se pedia para no texto do juramento dos missiondriosfranceses se acrescentar que ele era feito com a permissao do rei. da Franca. ‘Ao regressar a0 Oriente, em Marco de 1681, o agora vigévio apostblico de Fajianestava consciente que nao ia ser fila imposicio do juramento aos tell. #:0s,Do Padroado jéconhecia antecipadamente a respostae sabia que se he ia opor. Inesperada, ao que tudo indica, fia forte rejeigao das cortes da Franca e nha, contudo, a esperanca de que a Propaganda acabasse por es franceses pretendiam introduzir no texto e com isso resolver os principais diferendos que se levantavam. Est 1684, decidiu proceder de s da Santa Sé, exigindo aos religiosos que fizessem imediato a aplicacao das. 6 juramento, Osjes ncedida uma cépia instrugdes dos seus imediato 0 assunto, iores de Manila, comprometendo-se a expor-lhes ‘Acépia fol facultada, mas foi-thes ndescendente. Na resposta, 0 vigério frances acusavao seu auliar de falta de capacidade para governare ordenave,

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