Igreja Metodista

Comunidade Missionria a Servio do Povo.

Aprendendo andar com Jesus

Ministrio de Proclamao da Palavra

2005

Igreja Metodista:
Comunidade Missionria a Servio do Povo Aprendendo andar com Jesus

Textos cedidos pelos autores:

Pr. Carlinhos Ferreira da Silva Aprendendo andar com Jesus Thiago T. de Lima Introduo e Concluso

Edio:
Ministrio de Proclamao da Palavra Igreja Metodista no Bairro So Bernardo Campinas SP Quinta Regio Eclesistica da Igreja Metodista

Capa e Diagramao:
TTL Informtica (19) 3272-9754 e-mail: ttlinformatica@ig.com.br

Sumrio
1. Introduo A Bblia 1.1 A Bblia em si mesma 1.2 Inspirao e Autoria 1.3 As Divises da Bblia A Origem do Mal 2.1 A Origem de Satans 2.2 A Queda de Satans 2.3 A Queda do Homem 2.4 A Separao do Homem e Deus A Salvao Possvel! 3.1 Como a Salvao seria possvel 3.2 O que Jesus fez para nos Salvar? O Novo Nascimento 4.1 O que Novo Nascimento? 4.2 Como obter o Novo Nascimento A Batalha da Alma 5.1 A Carne versus o esprito 5.2 O Ciclo da tentao A Orao, O Jejum e o Estudo da Palavra A Ressurreio O Reino de Deus 8.1 A Igreja 8.2 A Glria Final do Reino O Evangelho deve ser anunciado a todos O Sacerdcio de Cristo O Discipulado Histria da Igreja 12.1 A Igreja Primitiva 12.2 A Igreja e o Estado 12.3 A Reforma Protestante A Igreja e os meios de comunicao A Besta e o Anti-Cristo A Segunda Vinda de Jesus Cristo 05 07

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01 A Bblia
A Bblia uma carta do pai amoroso se revelando a seus filhos. Quanto mais lemos a Bblia, mais conhecemos a Deus, quanto mais o conhecemos, mais o amamos, mais crescemos espiritualmente. O beneficio sempre nosso. Deus se revela nas Escrituras, mas s podemos compreend-la se o Esprito Santo nos revelar seu contedo. Para se compreender perfeitamente a Bblia, necessrio que recebamos a Cristo em nosso corao, para passarmos da condio de homem natural que no pode compreender as coisas do Esprito Santo de Deus, para a condio de homem espiritual, que discerne ou compreende bem tudo. (Icor. 2:14-15). Por mais culta que uma pessoa seja no compreender as mensagens da Bblia, se o Esprito Santo no revelar, pois isto indispensvel para o estudo da Bblia, uma experincia profunda com Cristo. A leitura da Bblia deve ser feita com calma, em orao e reverncia. O estudo da Bblia indispensvel para todo cristo, caso contrario ser um cristo dbil e improdutivo. 1.1 A Bblia em si mesma.

A palavra Bblia origina-se no grego (Biblos) que significa livros. A Bblia a palavra de Deus, pois atravs dela ele se d a conhecer aos homens. Comeou a ser escrita por volta do ano 1500 a 1512 AC. Ex. 17:14. Por volta do ano 400 AC, o Velho Testamento deixou de ser escrito e durante quatrocentos anos cessou toda a revelao proftica, at o nascimento de Jesus, quando se inicia a escrever o Novo Testamento que se encerra com o livro de apocalipse escrito pelo Apstolo Joo no ano 98 DC. Entre o primeiro livro e o ultimo, somam-se 16 Sculos ou 1600 anos com um espao de 400 anos.

1.2

Inspirao e autoria

Trinta e seis homens foram os escritores da Bblia. Durante estes 1600 anos, homens de lugares diferentes escreveram em lugares diferentes, alguns simultaneamente, mas com incrvel harmonia entre um e outro. Desses 36 homens encontramos as mais diferentes personalidades: reis, profetas, pastores, pescadores, Juzes, estadistas etc. importante entender que tais escritores escreveram dentro do seu contexto cultural e social. Quando estudamos a Bblia hoje temos de saber interpreta-la para no entend-la literalmente, mas extrair a mensagem e o propsito dela para a nossa vida hoje. O fato de haver tal harmonia entre um livro e outro e no haver contradio na mensagem evidencia uma autoria maior que a do Esprito Santo que vela para fazer cumprir as Escrituras conforme II Pe.1:21 e II Tm.3:16. Nos dias de Jesus as Escrituras que correspondia ao Antigo Testamento j estavam prontas, se houvesse algum erro, Jesus o filho de Deus, o Deus encarnado teria corrigido, mas no, ele no apontou nenhum erro na Escrituras e Ele mesmo a usava e citava suas passagens, confirmado sua autoridade como tal. Citaes feitas por Jesus do Antigo Testamento: Jesus creu na Lei e nos Profetas Jesus confirmou Salomo Jesus fala em Moiss Creu em Abrao, Isaque e Jac Confirmou Sodoma e Gomorra Jesus creu em Davi Fez citao de Jonas Confirmou Isaias e suas profecias Moiss autor dos primeiros da Bblia Citou Daniel Vrias outras passagens Mt. 5:17-18 Mt. 6:29 Mt. 8:4 Mt. 8:11 Mt.10:15 Mt.12:3-8 Mt.12:40-41 Mt.13:14-15 Mt 15:1-9 Mt.19:3-9 Mt.24:15 Mt.21:13-16 Mt.21:42 Mt.22:28-33 Mt.36-40

1.3 Diviso da Bblia e a classificao dos livros:

O Antigo Testamento
Gnesis xodo Levtico Nmeros Deuteronmio

LEI
Tambm conhecido como Torh ou Pentateuco

Josu Juzes Rute I Samuel

HISTRICOS
Contam a histria do povo de Deus na terra de Cann, seus governantes, suas batalhas, suas derrotas e vitrias

II Samuel I Reis II Reis I Crnicas II Crnicas Esdras Neemias Ester

O Antigo Testamento
J Salmos Provrbios Eclesiastes Cantares

POTICOS
Histrias, Cnticos e Palavras de Sabedoria

PROFTICOS
Contm diversas profecias para o povo de Israel e para todo o mundo.

Profetas Maiores
Isaas Jeremias Lamentaes Ezequiel Daniel

Profetas Menores
Osias Joel Ams Obadias Jonas Miquias Naum Habacuque Sofonias Ageu Zacarias Malaquias

O Novo Testamento
Mateus Marcos Lucas Joo

EVANGELHOS
A Vida, os Milagres e as Histrias de Jesus

HISTRICO
Contm as histrias e os milagres dos apstolos.

Atos

CARTAS
Cartas Paulinas
Romanos I e II Corntios Glatas Efsios Filipenses Colossenses I e II Tessalonicenses I e II Timteo Tito Filemom Hebreus

Tambm conhecidas como epstolas, contm orientaes prticas para as igrejas e para os cristos.

Cartas Gerais
Tiago I e II Pedro I, II e III Joo Judas

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PROFTICO
Revelaes de Deus entregues ao Apstolo Joo que contam sobre os ltimos dias.

Apocalipse

1.4

Os Livros apcrifos

No perodo interbblico, entre o ultimo profeta do Antigo Testamento e o nascimento de Jesus, foi um tempo em que Deus no levantou nenhum profeta. Surgiu ento nesse perodo uma infinidade de livros que no foram tidos como inspirados por Deus, pois no foram reconhecidos pelo povo de Israel (no fazendo parte do cnon judaico) e tambm por serem livros, cuja mensagem central difere doutrinariamente dos demais. Seis destes livros foram includos na Bblia catlica logo aps a reforma protestante de 1517. Esta incluso se deu no concilio de Trento, quando a Igreja catlica teve que rever suas bases e reafirmar seus dogmas. Obs. H alguns destes livros que so bons livros histricos, por ex, I e II Macabeus.

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02 A Origem do Mal
Nesse encontro faz-se necessrio conhecer acerca do nosso inimigo e sua influncia no ato de desobedincia do primeiro homem (Ado), o que resultou em morte espiritual para toda a humanidade. 3.1 A Origem de Satans Algumas passagens bblicas nos do informaes sobre este ser, que fora criado por Deus, para ser guardio do Trono do Todo-Poderoso, recebendo o ttulo de querubim (mais alta hierarquia angelical); mas na sua liberdade de um ser pessoal, no guardou submisso ao seu Criador, pelo que o Senhor, que no divide Sua Glria com ningum o lanou de Sua Presena para todo o sempre. Vejamos alguns textos: Ez 28 : 11-19 , Is 14 : 12-15 , Jd 6, Ap 12 : 3-4 3.2 A Queda de Satans Percebemos atravs desses textos, que este anjo perdeu o seu estado original, por causa da altivez de seu corao, e o desejo de ter Glria e ser semelhante ao Altssimo; por isso, foi precipitado da Presena de Deus, tornando-se uma criatura insensvel e irreconcilivel, o que o caracterizou como o adversrio (satans).

Nota: Satans tornou-se um inimigo implacvel de Deus, mas como ele no subsiste diante do Todo-Poderoso, ir fazer de tudo para tentar destruir aquilo que a menina dos olhos de Deus (Zc. 2:8), a coroa de Sua Criao, que o homem. Em Jo.10:10 l-se O ladro vem para matar, roubar e destruir...No seu corao no h amor, sua ocupao seduzir e enganar o homem para que este se separe mais e mais de Deus, assim como ele prprio est separado.

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3.3 A Queda do Homem A Bblia diz que Deus criou o homem Sua Imagem e Semelhana, deu-lhe domnio sobre toda a criao; tambm plantou um jardim e o deu ao homem para que este o cultivasse; ainda o Senhor deu um preceito (Gn 2:16-17) para ser guardado. No Captulo 3 de Gnesis podemos perceber que satans d uma cartada decisiva, pois conhecendo a Justia de Deus, e sabendo da possibilidade do homem desobedecer a Sua ordem, uma vez que o Senhor o criou com vontade livre, levou-o a desconfiar da Palavra de Deus; lanando no corao de Ado o mesmo pecado que o separou de Deus: o desejo de ser igual a Deus Gn 3: 4-5. 3.4 A Separao do Homem e Deus Ado, inflamado no seu corao pela mentira e seduo da serpente, no suportou a tentao at que consumou aquele ato de rebeldia e desobedincia, o que o transformou em transgressor da Palavra dita pelo Senhor em Gn 2:17 e conseqentemente foi julgado e declarado culpado. Juntamente com Ado toda a humanidade se encontra separada de Deus, conforme Rm. 5:12 pelo que, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens, por isso que todos pecaram. Um grande abismo formou-se entre o homem e Deus.

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A Salvao Possvel!
Esta lio tem como objetivo esclarecer o meio que Deus ir utilizar a fim de salvar o Ser Humano; levando em conta que Ele prprio havia dito que o homem iria morrer caso pecasse. Sendo assim, como poderia salva-lo e continuar sendo justo, ou seja, sem voltar atrs com sua Palavra. 4.1 Como a Salvao seria possvel Vimos no ltimo encontro, que Ado desobedeceu ao preceito que Deus lhe havia estabelecido, conhecendo assim o pecado e a morte espiritual; Essa transgresso o tornou culpado e ru de morte, certamente morrers. Gn. 2:17b. A partir desse fato, todos os descendentes de Ado nasceram separados e destitudos da Glria de Deus Rm.3:23. O homem, realmente ficou conhecedor do bem e do mal, conforme a seduo da serpente (Gn. 3:5), porm jamais conseguiu se firmar no bem e por causa da maldade e engano no seu corao, ele tem ido de mal a pior conforme II. Tm.3:13; e a semelhana do pecado de satans, se tornou inimigo de Deus Rm.3:9-12, Rm.5:10, Cl.1:21.1 O versculo onze do captulo trs de Romanos diz no h ningum que entenda, no h ningum que busque a Deus. Logo Deus quem busca e salva o homem; por si prprio ele jamais buscaria a Deus, portanto o mrito todo de Deus Is. 43:12. Vejamos alguns textos, onde o Senhor anuncia o resgate do homem, dizendo que iria prover e enviar um libertador Gn.3:15,; Is.9:6-7, Is.53:1-7, Mq.5:2-4. Estes textos, e muitos outros no mencionados aqui por no nos serem necessrios comparados vida e morte de Jesus, no deixa dvidas de que tudo o que as escrituras diziam acerca do Messias se cumpriu Nele; Glria a Deus! Jesus o Cristo.

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4.2 O Que Jesus fez para nos Salvar ? Como j dissemos antes, o Ser humano se encontra judicialmente sentenciado morte, sem ter a quem recorrer e desprovido de justia prpria Sl.49:7-9: O amor e a justia, so dois atributos Divinos que no entram em conflito. Deus no poderia salvar o homem tendo como base o seu AMOR, pois assim teria que inocent-lo: sendo assim sua justia estaria complicada, uma vez que teria dito que o homem iria morrer. O Senhor necessitava de uma base legal para justificar o homem do seu pecado, e torn-lo justo. O amor de Deus entra em ao, providenciando um sacrifcio perfeito que satisfaria seu requerimento quanto a remisso do pecado: e esta proviso chamase JESUS, filho de Deus enviado ao mundo para que todo aquele que nele crer no perea, mas tenha a vida eterna Jo.3:16. Mas vindo Cristo, o sumo sacerdote dos bens futuros, por um maior e mais perfeito tabernculo, no feito por mos, isto , no desta criao, nem por sangue de bodes e bezerros, mas por seu prprio sangue, entrou uma vez no santurio, havendo efetuado uma Eterna RedenoHb.9:11-12. O ritual do A.T. onde um animal sem defeito era sacrificado no lugar do pecador apontava para o sacrifcio perfeito de Jesus, que seria morto no lugar de todos os pecadores, porque conforme Hb.10:4, impossvel que o sangue de bodes e de touros tire os pecados; portanto todo o rito sacrificial da lei visava mostrar para o pecador, que um inocente iria morrer no lugar do culpado. Requisitos em Jesus que o tornaram apto: Cordeiro de Deus que estava preparado antes da fundao do mundo I Pe 1:18-20. No conheceu o pecado: nascido de uma virgem, Jesus era 100% homem, mas tambm era 100% Deus, porque no foi gerado pela semente do homem, o que o tornaria escravo do pecado, mas foi gerado pelo Esprito Santo de Deus, ento sua paternidade era Divina.

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Fez-se pecado: Jesus viveu como homem; e como um homem em tudo foi tentado, mas no cedeu ao pecado, se entregando morte voluntariamente, pois esta no tinha direito legal sobre Ele, pelo fato de no ter cometido pecado, morrendo Justo I Pe.3:18, IICo.5:21.

A justia de Deus se cumpre no fato de que, Ado sendo um s; por causa de sua desobedincia, trouxe morte a todos os homens; tambm Jesus sendo um s por causa de sua obedincia, trouxe vida a todos os homens Rm.5:12-21. Podemos entender com clareza agora, o versculo seis do captulo quatorze do evangelho de Joo: Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ningum vem ao pai se no por mim. Agora Deus possui um meio legal para perdoar o homem de sua ofensa e torn-lo justo em Jesus. O nico ato que o Senhor requer do homem agora, que ele se arrependa dos seus maus caminhos e creia pela f no sacrifcio de Jesus Rm.10:9-10, At.3:19, Ez.18:23. Nota: A salvao uma ddiva de Deus, graa, que significa favor imerecido (Ef.2:8), portanto atravs deste estudo, tendo como base as sagradas escrituras, e o entendimento do Esprito Santo, conclumos que no existe outro meio de graa, ou outro caminho para se chegar ao cu, seno atravs de Jesus que a ponte que religa o grande abismo que havia entre Deus e o homem. Religio significa no latim, religare, no portugus=religar ou religao. Portanto, Jesus a verdadeira religio, pois s Ele que religa o homem a Deus. Ao Senhor Jesus seja a Honra e a Glria para todo o sempre Amm.

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O Novo Nascimento
Ou no sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesus Cristo fomos batizados na sua morte? De sorte que fomos sepultados com Ele na sua morte, pelo batismo, para que, como Cristo ressuscitou dos mortos, pela glria do Pai, andemos assim ns, em novidade de vida, porque se fomos plantados com Ele na semelhana da sua morte, tambm o seremos na da sua ressurreio, sabendo isto, que foi crucificado com Ele o nosso velho homem para que o corpo do pecado seja desfeito para que no sirvamos mais ao pecado. Rm.6:3-6 5.1 O Que Novo Nascimento ? Esse texto nos assegura realmente, que Jesus, na sua morte concedeu vitria ao homem sobre o pecado e a morte; aquilo que era impossvel ao homem foi possvel para Jesus o filho de Deus; alm disso, deu-lhe o poder de nascer de novo, e assim recomear uma vida nova, pois o velho homem foi crucificado com Cristo, e a vida que vivemos agora a vida do Cristo ressurreto, porque fomos gerados de novo, no da semente corruptvel (homem), mas da incorruptvel que a palavra de Deus. Jo.1:12, Cl.3:1-4, I Pe.1:23. A Lei no foi abolida em nada. Ela continua pagando o salrio do pecado em dia; a graa uma porta de refgio, onde todo aquele que quiser escapar do juzo da Lei, corre para o refgio, que Cristo. Rm.6:23, I Pe.3:18. Tambm interessante notar que o pecado original trouxe morte espiritual a toda a humanidade, mas que com a morte de Jesus, o domnio do pecado foi tirado, ou cessado, conseqentemente a morte foi aniquilada, e na sua ressurreio a vida espiritual foi devolvida ao homem. Portanto o esprito est recriado e reconciliado como no princpio, todavia o corpo ainda no foi redimido e essa redeno ocorrer no arrebatamento, por ocasio da volta do Senhor nos ares, quando receberemos corpos

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incorruptveis; e at esse dia, mesmo o homem espiritual estar sujeito s tentaes e s inclinaes pecaminosas da natureza admica, ou do velho homem, porm com o poder de dominar sobre esses desejos carnais. Rm.6:12-14 Obs: carne pode significar na bblia: desejo, vontade, inclinao natureza pecaminosa, velha natureza, etc. 5.2 Como obter o Novo Nascimento ? O homem espiritual no mais escravo do pecado, Jesus o libertou, dando-lhe autoridade para dominar sobre o pecado. Rm.6:16-18. O novo homem est em processo de crescimento e santificao, onde sua meta deve ser, alcanar o mais alto grau de perfeio crist possvel, atravs de sua obedincia palavra. O pecado deve ser um acidente, pois aquele que nascido de Deus no vive na prtica do pecado. I Jo.2:1-2,3:9 O segredo para viver uma vida crist vitoriosa sobre as inclinaes da carne est em manter comunho estreita, ntima e ininterrupta, com o Esprito Santo de Deus, isso se faz atravs de um viver disciplinado para a orao e exame das escrituras. Quanto mais oramos mais vemos a Deus; quanto mais nos aproximamos de Deus, mais nos distanciamos do pecado. Quanto mais entregamos nossa carne morte, mais a vida de Cristo se manifesta em ns. Quanto mais mortificamos nossos membros que esto sobre a terra (Cl.3:5), mais nos revestimos do novo homem, que se renova para o conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou (Cl.3:10). De trs capacitaes se deve vestir o homem novo: 1. Capacidade de se humilhar, Lc.14:11 2. Capacidade de se submeter (estar pronto a servir e obedecer, ser submisso). 3. Capacidade de sofrer danos, sem exigir vingana ou at mesmo justificar-se. Rm.12:19, I Pe.2:18-23.

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A Batalha da Alma
Nos dias atuais, muito temos ouvido batalha espiritual; que temos que nos revestir de toda a armadura de Deus, para lutarmos contra o nosso inimigo, que satans. Realmente, necessrio ter conhecimento de que a nossa luta no contra o sangue e a carne (Ef 6:12), porem existe uma outra batalha onde muitos soldados que dizem estar vencendo a guerra contra o diabo e contra o pecado , esto apanhando e muito. 6.1 Carne x esprito A luta contra satans no to difcil quanto a luta contra a carne, porqu o Senhor Jesus j venceu a satans, e se no Seu Nome orarmos, pela autoridade de Jesus , satans expulso, mas quanto a carne , voc pode expulsar o quanto quiser , e ela no vai sair. A carne deve estar sob disciplina e obedincia ao comando do novo homem, pois ela no se converte. Podemos afirmar que esta a maior guerra que o homem espiritual ter durante toda a sua caminhada, como um cristo que se importa com o seu crescimento e amadurecimento na f, porque o esprito busca as coisas celestiais, e a carne busca aquilo que terreno. No podemos ignorar o fato de que satans o grande aliado da carne, para levar o homem a pecar; para isto ele vai atrair, mentir, seduzir e armar ciladas , contudo no podemos atribuir a culpa do nosso pecado a ele porque estamos capacitados para dominar sobre todas as tentaes e inclinaes da carne. No livro de Tiago 1:14 diz-nos o que se segue : cada um tentado quando atrado e engodado pela sua prpria concupiscncia. 6.2 O Ciclo da tentao Como j dissemos, a carne tem um aliado ferrenho que satans, que mesmo sabendo que derrotado, e que o novo homem est capacitado para venc-lo, ainda assim no desiste, pois sabe da

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possibilidade do homem no tomar posse daquilo que o Senhor Jesus fez; e conhecendo os pontos fracos de uma pessoa, ele ir trabalhar incansavelmente aproveitando-se disto atraindo e armando astutas ciladas (Ef . 6:11). A Bblia afirma que o nosso corpo o templo do Esprito Santo que habita em ns (I Cor. 6:19); e o objetivo do diabo nos afastar de Deus. Como templos e morada de Deus possumos portas, e estas devem ser guardadas e vigiadas 24 por dia. Enumeremos algumas portas: Os olhos (aquilo que vemos ,e o corao pode cobiar) A lngua (o que falamos, precipitaes, imprudncia,etc) A mente (pensamentos , sonhos , sugestes , etc.) O ciclo da tentao age da seguinte maneira: I - Satans desperta no homem o desejo de pecar e o leva a desacreditar da Palavra de Deus, e as vezes at mesmo de Sua existncia. Ele nos tenta dizendo as seguintes coisas: No bem assim... Todo mundo faz... O mundo est mudado... Voc faz e depois se desculpa... S uma vez no tem problema... No precisa ser to santo assim... II - Quando a pessoa cai na cilada, ele muda de posio: Voc traiu a Deus... Voc no mais um cristo... Voc no digno de estar no meio de ns... Pare de ir Igreja... Deus no est ouvindo a sua orao... Para voc no existe mais perdo... Voc no tem mais jeito mesmo, por que ento voc no d um fim a sua vida ? preciso nos conscientizar que estamos numa batalha espiritual contra um inimigo cruel, e se no descobrirmos suas estratgias de ataque, e contra-atacarmos poderemos ser atingidos. O segredo para vencer esses inimigos que se chamam carne e satans, est em andar no Esprito (Gl 5:16), e tomando posse das promessas, atravs das quais, o Senhor Jesus disse que venceramos o pecado II Pe. 1:3-5.

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ORAO, JEJUM E O ESTUDO DA PALAVRA
O novo homem tem agora o seu canal de comunicao restabelecido com Deus, que o seu esprito recriado. Esse novo homem precisa ser alimentado, para crescer e retomar pleno domnio sobre todo o seu ser (corpo, alma e esprito). I Ts 5:23 A salvao de Deus se manifesta na vida do homem, primeiramente, trazendo vida ao seu esprito que se encontrava morto; mediante o conhecimento e aceitao do evangelho (boas novas da salvao), o homem recebeu novamente da vida de Deus em seu esprito, ou seja, ele foi regenerado, e a morte no tem mais domnio sobre ele, (a saber, aos que creram em Jesus que a oferta de Deus, pelo pecado do homem); todavia antes de conhecermos Jesus, muitos foram os caminhos por onde andamos, e muitos trazem dentro de si, marcas e feridas decorrentes de uma vida fora dos princpios da Palavra de Deus, e at vtimas de violncia, que causaram traumas e complexos, e que apesar de estarem na igreja, esto abalados emocionalmente; por isso necessitam de serem curados desses males, para desfrutarem da vida abundante com Cristo. O objetivo de Deus dar vida plena ao homem, e medida que vamos dando lugar ao Esprito Santo na nossa vida, nos submetendo inteiramente, ele prprio cuidar de curar todas essas feridas na alma, pois a salvao ampla e completa: esprito, alma e corpo. Entretanto, essa obra de restaurao feita em conjunto, necessria a cooperao do homem. Podemos dizer que a maior cooperao que o homem pode oferecer a Deus, est na orao; toda fonte de sustento do novo homem est na orao; se esse alimento lhe for dado regularmente o Esprito Santo ter em mos toda a ferramenta necessria para essa restaurao. Um o alimento para o corpo, outro o alimento do esprito. O corpo precisa de: arroz, carnes, vitaminas etc. o esprito precisa de orao, jejum e meditao na palavra, que tambm o combustvel

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do cristo. O prato predileto do corpo pode ser: churrasco, macarronada, etc; e o prato predileto do esprito um prato de jejum. Na mesma proporo que alimentamos nosso corpo, devemos tambm alimentar nosso esprito. O jejum pode ser comparado granadas de dinamite que o Senhor colocou nossa disposio. Benefcios do Jejum: Torna-nos mais sensveis ao Esprito Santo; Fortalece-nos quanto aos impulsos do velho homem; Proporciona-nos mais liberdade na orao...

NOTA: podemos classificar a igreja de Cristo em trs grupos: 1) Os que praticam a orao e jejum, mas no mantm um estudo sistemtico da palavra; fcil notar que esse grupo tem mais intimidade com a pessoa do Esprito Santo, recebem os dons do Esprito, por outro lado possuem pouco conhecimento da Bblia. 2) Os que praticam o estudo da palavra; so doutores em teologia, professores nas escolas bblicas, mas no so dados a orao; esses so mais conhecedores da pessoa de Cristo e sua obra, porm so reservados quanto ao mover do Esprito. 3) Os que praticam as duas coisas: gostam de orar e tambm de estudar a palavra. Nesse grupo h um equilbrio que cremos ser o ideal, pois esto crescendo tanto no mover do Esprito, quanto no entendimento da palavra. Como e quando devemos orar: Orai sem cessar I Ts.5:17 Orar continuamente I Ts.3:10 Orar todo o tempo Ef.6:18 Quebrantamento Autoridade Poder Lc.24:49

Trs benefcios imprescindveis so frutos da orao:

Jesus sendo o Filho de Deus orava sem cessar. Lc.6:18, Hb.5:7. O crente que no ora fica sem sabor. A orao, o jejum e o meditar na palavra so os ingredientes que nos temperam para dar-mos gosto ao mundo, pois nossa funo salgar para que o mundo no venha se estragar e ser lanado no inferno. Mt.5:13-16.

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A RESSURREIO
Textos bsicos: Mc.8:31,9:31,10:34. Os textos acima mostram os constantes ensinamentos de Jesus sobre sua morte e ressurreio, porque era necessrio que o filho do homem ressuscitasse dentre os mortos para que a realizao da salvao do homem fosse consumada. Fatos que comprovam a ressurreio de Jesus: Quando a primeira pregao ps tanta nfase sobre a ressurreio, podemos estar certos que as autoridades judaicas no teriam poupado esforos para tentar encontrar o cadver de Jesus; porm se o tmulo realmente ficou vazio, parece que s restam trs possibilidades: a) b) c) Que vieram alguns seguidores e levaram o corpo. Que os adversrios levaram o corpo de Jesus. Que Ele ressuscitou.

A primeira hiptese difcil de ser aceita, porque as atitudes dos discpulos demonstravam que no havia qualquer pensamento de ressurreio em suas mentes, e na noite da sexta-feira se encontravam desesperanados, abatidos, escondidos com medo dos judeus, alm disso, havia uma guarda romana que fora posta para vigiar o tmulo, pelo que os discpulos jamais poderiam ter furtado o corpo de Jesus, ainda que planejassem muito bem. Mt.27:57-66. Tambm difcil acreditar na segunda possibilidade, se assim tivessem feito teriam provocado os prprios rumores de ressurreio, e isso era algo que ansiavam em abafar; tambm nesse caso a guarda romana seria um obstculo. Porm, a impossibilidade maior de terem feito assim, que ningum apresentou o corpo de Jesus, quando as pregaes crists tiveram incio. Todos os discpulos pregavam enfatizando a ressurreio, e se os adversrios tivessem apresentado o cadver de Jesus, a igreja teria se dissolvido, portanto o silncio dos judeus, conforme algum j disse, to significante quanto a pregao dos cristos. Visto que parece impossvel afirmar que o corpo de Jesus tenha sido furtado e visto que o tmulo apareceu vazio, Mt. 28:6, evidente que no h outra sada a no ser aceitar a realidade da

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ressurreio. E isso confirmado pelas aparies do Cristo ressuscitado. At.1:1-3 Jesus aparece a Maria Madalena Jo.20:11-18 Jesus aparece a dois discpulos Lc.24:13 Foi visto uma vez por mais de quinhentas pessoas, I Co.15:1-8 Muitos corpos de santos que dormiam foram ressuscitados, Mt.27:50-56 Algumas consideraes do apstolo Paulo: Paulo reputa a Ressurreio de Cristo como um acontecimento de suma importncia; a f no tem sentido sem a ressurreio I Co 15:13-19. Se Cristo no tivesse ressuscitado ento no teramos qualquer certeza que a nossa salvao foi realizada. A realidade da ressurreio de Cristo se reveste assim de profunda significao. Diz que Jesus foi entregue por causa das nossas transgresses, e ressuscitou por causa da nossa justificao, Rm.4:25. Expressa seu desejo de conhecer Cristo e o poder de sua Ressurreio, Fl.3:10. Exorta aos irmos de Colossos, Cl.3:1 Faz uma aluso da morte e ressurreio de Cristo com o batismo nas guas, Rm.6:3-5, Cl.2:12

Importncia da ressurreio:

A ressurreio de Cristo ser seguida pela ressurreio dos crentes. No somente Jesus ressuscitou dentre os mortos, mas um dia todos os homens tambm ressuscitaro. Jesus combateu a doutrina dos saduceus quanto a esse particular, pois estes no criam na ressurreio final. Mt.22:23-33. Todos ho de ressuscitar, isto significa que no somente os crentes ressuscitaro, mas tambm os mpios; portanto todos ressuscitaro, uns para a vida, outros para a condenao eterna. Jo.5:28-29 Quanto ao corpo, todos recebero corpos espirituais por ocasio da volta do Senhor nos ares, quando ocorrer o arrebatamento; os mortos ressuscitaro primeiro, depois os que estiverem vivos sero transformados e recebero corpos incorruptveis, I Ts.4:13-18, I Co.15:51-54.

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O Reino de Deus
Joo Batista apareceu anunciando que o reino dos cus estava prximo, Mt.3:2, Jesus deu prosseguimento a essa mensagem, depois que Joo Batista foi aprisionado, Mt.4:17. O Reino de Deus ou o Reino dos Cus, eterno, sempre existiu e sempre vai existir. Mas a terra o Senhor a fez para o homem, para a sua habitao e para que este dominasse sobre ela, Gn.1:28; Todavia o homem perdeu o domnio da terra pela desobedincia ao seu Criador, se tornando escravo, e no somente o homem, mas toda a criao de Deus na terra ficou sujeita por causa do pecado, conseqentemente Satans passou a ser o prncipe deste sculo, o dominador desse mundo, II Co.4:4. O que Joo Batista anunciava era que o Reino dos Cus, que um Reino de paz, perdo e justia, seria em breve instaurado na terra com a chegada do Messias, e que todos os que se arrependessem e quisessem se libertar da escravido imposta pelo reino de Satans, teriam a oportunidade de serem tirados do reino das trevas e serem transportados para o Reino de Luz, mediante a aceitao da mensagem do Novo Reino: ARREPENDEI-VOS. Aspecto presente: O Reino dos Cus diferente do reino deste mundo. O Reino de Deus est centrado na justia e no direito, sendo que misericrdia e graa precedem o Juzo, Sl.89:14; enquanto que o reino deste mundo est centrado na cobia, ganncia e poder, que fruto de um corao corrupto e distanciado da verdade de Deus. Portanto a porta de entrada para o Reino de Deus a converso, ou novo nascimento, porque preciso mudar o corao, no o aspecto externo, uma nova roupagem, ou um discurso cerimonial que conta, mas de dentro para fora; por isso que Jesus disse que o Reino de Deus est dentro, em vs, Lc.17:21; disse mais, no se pe vinho novo em odre velho, Mt.9:17. Jesus deixou claro que o Reino Dele no deste mundo. Os judeus no entendiam as normas desse Reino, estavam certos que o Reino viria, mas achavam que era semelhante aos reinos da terra, por isso rejeitaram o Reino de Deus, endurecendo seus coraes, Jo.18:36.

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Jesus no fez nenhuma campanha poltica nem subornou ningum para ser eleito Rei, conforme os meios dos homens; pelo contrrio, Ele veio como servo, e era necessrio ser obediente, porque a conquista do Reino viria por meio da cruz. Era necessrio que toda a justia requerida por Deus fosse cumprida, para que o reino fosse tirado das mos do diabo e fosse dado a Jesus, Mt.3:15. Algumas passagens que mostram que Satans foi destronado: Satans detinha o poder da morte, Hb.2:14. O objeto da pregao do reino restabelecer a vida eterna ao homem. Jesus se manifestou para destruir as obras do diabo, I Jo.3:8. Jesus triunfou sobre Satans, Cl.2:15. Ele nos tirou do imprio das trevas para o seu Reino. Cl.1:13. NOTA: O antigo testamento nada trata sobre expulso de demnios, nenhum dos grandes profetas de Deus fizeram tal coisa. Somente Jesus obteve autoridade para expelir os demnios. Isso significa que Satans no podia ser expulso, porque ningum tinha autoridade sobre ele. Com a chegada do Reino de Deus, Satans perdeu esse domnio, quando Jesus lhe tomou as chaves do inferno e da morte, Ap.1:18, Ef.4:8. 9.1 A Igreja Como se processa o aumento do Reino de Deus? No Reino de Deus tudo semeado; a palavra a semente, se a semente cai numa terra boa, vai brotar e gerar uma vida para o Reino. Toda vez que algum ouve a palavra e a aceita se processa o aumento do reino, Mt.13:3-8,18-23. A igreja como o Corpo de Cristo possui a incumbncia e a autoridade do nome de Jesus para anunciar o Reino de Deus na terra. Jesus herdou um nome que est acima de todo o nome que se possa referir; tanto nos cus, quanto na terra e embaixo da terra, diante do qual todo o joelho se dobra e toda lngua h de confessar seu senhorio, Ef.1:19-23, Mt.28:18-19. Portanto a igreja no uma instituio falida conforme pejoram alguns, mas um organismo vivo capacitado pelo poder do Esprito Santo para libertar vidas que esto escravizadas no imprio das trevas e salv-las pelo nome de Jesus. 9.2 A Glria Final do Reino Aspecto Futuro: a ressurreio inaugura uma Nova Era, quando o Reino de Deus, que est na terra ser tirado e integrado ao Reino Eterno de Deus, portanto quando a igreja for arrebatada da terra, ento o Reino ser consumado e veremos o nosso Rei face a face, Aleluia!

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O Evangelho deve ser anunciado a todos
Texto: At.1:8 A inaugurao da igreja (corpo de Cristo) se deu com a descida do Esprito Santo no dia da Festa do Pentecostes; o evangelho anunciado com poder e autoridade; prodgios e sinais so realizados e converses em massa acontecem, de modo que ningum podia negar que havia algo sobrenatural na vida dos apstolos, que os capacitavam a testemunhar com entusiasmo e coragem, diante das autoridades judaicas e romanas, a f no Cristo ressuscitado. Para os cristos, o judasmo no era uma religio rival do cristianismo, mas sim a mesma religio, muito embora os judeus no entendessem que as profecias j se haviam cumprido. Do ponto de vista dos judeus no cristos, o cristianismo era uma seita hertica dentro do judasmo, Mt.24:5. Algumas caractersticas da igreja primitiva: 1 Ousadia e intrepidez: testemunhavam e pregavam com poder e autoridade, diante das lideranas poltica e religiosa, a f em Jesus, ainda que pudessem sofrer perseguies, At.4:9-13. Tinham tudo em comum: os primeiros cristos vendiam suas propriedades, fazendas e traziam o dinheiro liderana da igreja; alguns estudiosos justificam esta atitude pela f ardente em seus coraes, que os movia a se entregarem sem nenhuma reserva s condies da nova vida, mas principalmente porque achavam que Jesus no iria demorar muito a voltar, At.2:44-45, ICor.16:11-3. Ganhavam a simpatia de todo o povo: uma igreja deve conquistar e achar graa aos olhos de todos, principalmente dos que esto mais prximos.

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Meio atravs do qual o evangelho chegou aos gentios: Jesus havia dito que os discpulos iriam testemunhar acerca do evangelho, primeiro em Jerusalm, depois na Judia, depois Samaria e at aos confins da terra. Porm eles resistiram a essa ordem por causa das tradies herdadas do judasmo, e no queriam repartir a beno com os gentios; se achavam os nicos dignos de serem salvos; o meio usado pelo Senhor para cumprir seu propsito foi a perseguio. A igreja de Jerusalm sofreu uma perseguio tamanha, que a maioria dos cristos foram dispersos para as regies da Judia e Samaria, At.8:1-5. At o diabo foi usado por Deus nesse propsito, porque quando ele se levantava contra os discpulos incitando as autoridades contra eles, estes tinham que fugir para outros lugares, e ali chegando anunciavam a palavra e muitos eram salvos e curados de enfermidade e os oprimidos pelos demnios eram libertos, porque os sinais e prodgios os acompanhavam. At.8:5-8. Para que Pedro pregasse para os gentios, foi necessrio o Senhor lhe dar uma viso e ainda repetir a ele por trs vezes, At.10:1-22,44-47,11:10. E finalmente o evangelho comea a ser pregado aos demais povos atravs de Paulo, Barbante e outros; Paulo recebeu do prprio Senhor a incumbncia de anunciar a salvao aos confins da terra, At.13:46-47, para cumprir esse propsito Paulo realiza trs viagens missionrias. Este evangelho chegou at ns, porque homens corajosos e cheios do Esprito Santo, no negligenciaram o que receberam das mos de Jesus, nem amaram suas prprias vidas, antes foram entregues at morte para testemunhar a f em Jesus; muitos foram comidos por feras nas arenas, outros queimados vivos, outros passados ao fio da espada, outros apedrejados, alguns torturados at a morte, outros cerrados pelo meio, outros degolados, etc; seus testemunhos falam at hoje. Toda a igreja que vive e prega o evangelho a semelhana da igreja primitiva, incomoda as autoridades e ao diabo, e por isso sofre perseguies. Os profetas do A.T. tambm no eram bem aceitos pelo povo, porque denunciavam seus pecados e suas injustias.

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O Sacerdcio de Cristo
Texto: Hb.4:14-16 A tribo de Levi foi escolhida por Deus, dentre as doze tribos de Israel, para executar todo o servio religioso, e cuidar de todo o objeto de culto ao Senhor. Os Levitas no tinham posse de terras, no coube a eles herana, como foi com outras tribos; eram sustentados pelos dzimos e ofertas das demais tribos. As tribos eram as famlias dos filhos de Jac: Rubem, Simeo, Levi, Jud, Issacar, Zebulom, Benjamim, D, Naftali, Gade, Aser e Jos, Ex.1:1-5. Levi teve trs filhos: Gersom, Coate e Merari; cada famlia tinha sua funo: os Gersonitas cuidavam da guarda do tabernculo, da tenda, da cobertura e o vu, Nm. 3:25; os Coatitas guardavam a Arca, a mesa, o castial, os altares e os vasos, Nm. 3:31; os Meraritas eram responsveis pelas tbuas do tabernculo, os varais, e as colunas, Nm. 3:36. O ofcio do sacerdcio era exclusivo da famlia de Aro, que fora chamado por Deus dentre os descendentes de Coate: portanto nenhuma outra descendncia poderia exercer essa funo, Hb. 5:4. Dentre os sacerdotes havia os sumos sacerdotes, somente estes podiam entrar no Santo dos Santos (depois de oferecer sacrifcios por si prprios), para oferecer sacrifcios ao Senhor em favor do povo. Hb. 7:26-27. Jesus acumulou os ofcios de profeta, Rei e sacerdote:
Profeta: porque trouxe a ns, as palavras do Senhor, sendo Ele mesmo a encarnao da prpria palavra, Hb.1:1-2. Rei: pois Nele se cumpriu as profecias que o apontavam como o Rei Eterno, o Messias descendente, ou da raiz de Davi. Sacerdote: tendo oferecido a si mesmo, Jesus nos conduziu ao Senhor pelo novo e vivo caminho, nos concedendo de uma vez por todas e para sempre, acesso intimidade de Deus; seu sacrifcio foi perfeito, tornando assim Sacerdote Eterno e perfeito, Hb.9:11-14.

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Os reis de Jud eram todos da descendncia de Davi. profecias sobre o Rei Messias apontavam-no como descendente linhagem de Davi. Nenhum rei judeu poderia acumular o ofcio sacerdote, porque o sacerdcio s podia ser exercido por levitas descendncia de Aro.

As da de da

Como judeu Jesus poderia ser rei, mas no sacerdote, porque era descendente de Jud e no de Levi, Mt.1:3. Como se explica o sacerdcio de Jesus? A Bblia fala de um homem chamado Melquisedeque, ele aparece em Gnesis, apenas em trs versculos oferecendo a Abrao os prprios elementos, smbolo do sacrifcio de Jesus: Po e Vinho, Gn.14:18-20; no diz nada sobre sua linhagem ou descendncia, porm o texto diz que ele era rei e sacerdote do Deus Altssimo, portanto, Melquisedeque acumulava esses dois ofcios: rei e sacerdote sem ser levita (pois Abrao antecede Levi) e nem por direito de linhagem, mas pelo chamado de Deus. Melquisedeque era um tipo do messias que apontava para o futuro. Portanto o sacerdcio de Jesus no est amarrado ordem de Aro, mas segundo a ordem de Melquisedeque, Hb.7:1-17, Sl.110:4. Por isso o sacerdcio terreno (levtico) era ineficaz para tirar o pecado, porque era uma alegoria ou sombra do sacerdcio perfeito e eterno de Cristo Jesus, Hb.9:1-14, 23:8, 10:1-18.

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O Discipulado
E, aproximando-se Jesus, falou-lhes dizendo: Toda a autoridade me foi dada no cu e na terra. Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os dias at a consumao do sculo. Mt.28:18-20. O texto que acabamos de ler chamado: A grande comisso; vamos cham-lo de o grande compromisso do crente com o seu senhor. Se fssemos procurar como viemos a conhecer o evangelho desde Cristo at ns, ficaramos surpresos quando observssemos que para o evangelho chegar at ns atravs dos sculos, homens dedicados foram instruindo outros ponto de deixlos em condies de levarem tambm a mensagem; este fizeram o mesmo e assim por diante, at que ns tomamos conhecimento da palavra da vida. Fazer discpulos o servio completo do evangelismo, pois inicia-se com a apresentao de Jesus Cristo como Salvador, prepara-se o novo convertido, instruindo-o na palavra e doutrina de Deus, habilita-se o novo convertido para falar de Cristo e pronto, est apto para falar do evangelho, mais um discpulo, que por sua vez dever fazer outros discpulos e assim por diante. Qual a posio que ocupamos hoje no discipulado? Temos ajudado a manter viva, a obra da pregao da palavra, ou temos sido mornos, que at certo ponto tem atrapalhado o progresso do evangelho? A omisso de alguns crentes no trabalho do Senhor, tem resultado na condenao de milhares de almas, que morrem sem o conhecimento da verdade. Ezequiel diz que o Senhor vai requerer o sangue do mpio, das mos do atalaia omisso. Ez.3:16-20. No existem desculpas para crente nenhum ficar improdutivo, todos temos condies de evangelizar, desde que demos toda a prioridade s coisas de Deus e busc-las em primeiro lugar; Mt.6:33.

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Todo crente improdutivo est envolvido e submisso ao mundo, II Tm.2:1-4. Muitos acham que por participarem regularmente dos servios regulares da igreja, esto realmente servindo Deus; no s isso. Servir Deus no ocupar um cargo de destaque na igreja. O Evangelho para ser pregado dentro e fora da igreja, e muito mais fora; aquele que vive nas trevas no vem para a luz para que as suas obras no sejam manifestas, Jo.3:19-21. Ento temos que sair, ir ao meio das trevas levando conosco a preciosa Luz do Senhor para que ilumine os coraes sedentos da palavra da vida, Mt.5:6, Jo.4:14, 6:35. No poderemos evangelizar o mundo sozinho, teremos que fazer discpulos entre nossos irmos e entre os novos convertidos que evangelizarmos. Como os homens do mundo se salvaro se ningum pregar? Rm.10:13-15. Seja qual for suas aptides e os dons que o Senhor lhe tenha dado, ser til na causa de Cristo.Rm.12:6-8. H pessoas que no tem o dom de pregar, mas pode ensinar seus discpulos, pode orar intensamente, pode contribuir financeiramente, (quanto j demos de nosso dinheiro para as misses?). H uma quantidade enorme de trabalhos que um crente pode fazer para o progresso do evangelho. Quantos obreiros h que no podem fazer mais por dificuldades financeiras, enquanto crentes esbanjam tempo e dinheiro, retendo assim o evangelho de Cristo. Deus lanou o desafio, quem h de ir por ns? Is.6:8, espontaneamente Isaias respondeu: Eis me aqui, envia-me a mim. Isaias sentiu o peso do compromisso; O apstolo Paulo dizia: ai de mim, se no pregar o evangelho, I Cor.9:16. Todo irmo que confessar amar sinceramente a Deus, um candidato ao discipulado. Todo aquele que confessa com sinceridade que tem Jesus como seu Salvador, no pode ficar improdutivo. Os espinhos do discipulado: se perseguiram o nosso mestre, ainda mais perseguiro a ns se nos dispusermos a trabalhar (Jo.15:20-21). Esta a marca de que o nosso trabalho aprovado diante de Deus. Se nosso trabalho for insignificante e no abalar o reino de Satans, ele no se incomodar, no seremos perseguidos,

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mas tambm no produziremos; porm se o nosso trabalho no evangelho for ativo e brilhante, abalaremos o reino das trevas, que por certo levantar o mundo contra ns, e s vezes at irmos em nossa prpria igreja. No momento em que uma igreja se fecha em seus trabalhos internos e os acrscimos de membros so apenas de crianas que nascem na igreja e raras transferncias; esta igreja pode estar morta, Ap.3:1-3, Lc.13:6-7, no tem razo de existir. Ser fantico agir fora da razo, sem uma diretriz, sem uma causa; mas dedicar nossas vidas ao Senhor com todas as nossas foras no fanatismo, e sim consagrao. Se observarmos atentamente a passagem Mt.28:18-20, vamos entender que o discipulado uma ordem: ide , fazei. Na igreja nos deparamos com aquele tipo de crente que v defeito em tudo, tudo ofende, qualquer coisa motivo de se afastar da igreja; esse o crente que no faz nada, s atrapalha com seu mau testemunho e excesso de ateno que chama sobre si. Se trabalha faz tudo para se destacar, se lhe tirado o cargo, cai ou desaparece da igreja. Esse no colhe bnos, mas vive a mendigar as migalhas da vida espiritual, quando Deus uma fonte inesgotvel de poder e santificao. Mas aquele que abraa o trabalho do Senhor com amor, sempre sair vencedor, Sl.126:5-6, ainda que os ventos lhe paream contrrios, capaz de enxergar no meio da tribulao e dificuldade, as bnos de Deus, lana tua mo ao arado, no olhes para trs, Lc.9:62, v em frente, tenha em mente a glria de Deus, no a sua, nem a de homem nenhum. No h beno maior, que ver almas perdidas se renderem ao Senhor Jesus, atravs do trabalho de pessoas que voc evangelizou e preparou. Isso tudo sem contar as bnos acumuladas no tesouro espiritual, a satisfao do galardo maravilhoso ao entrares no reino dos cus e ver o Senhor Jesus o esperando de braos abertos, rodeado de almas salvas, fruto de seu trabalho dizendo: Servo bom e fiel, entra no gozo do teu Senhor, Mt.25:21. O discipulado foi o sistema que Jesus usou. Atravs do discipulado que Jesus fez no meio dos apstolos, que o evangelho chegou at ns. Jesus ensinava seus discpulos trabalhava com eles, orava muito, dava exemplo em tudo, e os treinava em campanhas evangelsticas. Mt.10:1-33. O discipulado um dos mais produtivos trabalhos. Valer a pena interromper qualquer outro trabalho para poder discipular.

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Histria da Igreja
13.1 A Igreja Primitiva medida que o Cristianismo foi se estendendo entre os gentios e proporo de judeus na igreja diminuindo, tanto cristos como judeus e romanos foram estabelecendo distines cada vez mais claras entre o Judasmo e o Cristianismo. Para o Imprio Romano, tanto os judeus como os cristos pareciam pessoas intransigentes, que insistiam em seu Deus nico. Por essa razo muitos viam no Judasmo e no Cristianismo algo que deveria ser extirpado da sociedade romana. O culto ao Imperador d incio s perseguies aos cristos, pois era um meio que Roma utilizava para conseguir unidade e lealdade ao seu imprio. Nero foi o primeiro imperador a perseguir os cristos; chegou ao poder no ano 54 d.C. e no ano 55 comea sua escalada de violncia. No vero de 64, com o fim de reedificar Roma, fez lanar fogo um bairro da cidade, acusando os cristos pelo crime. Domiciano (ano 96 d.C.) - Esse imperador perseguia muitos cristos sob acusao de que eram ateus, por recusarem e participar do culto ao Imperador. Cristos aos milhares foram mortos em Roma e em toda a Itlia; durante este governo, o apstolo Joo foi exilado para a ilha de Patmos. Trajano (98 117 d.C.) - Este imperador estabeleceu uma poltica contra os cristos, que se seguiu todo sculo, ou seja, se algum os acusava e, se negassem abandonar sua f, deveriam ser castigados; mas se ningum os acusava, o Estado no deveria empregar recursos para castig-los. Infelizmente, muitas falsas acusaes surgiam para que fossem castigados. Durante esse governo inmeras mortes ocorreram, dentre elas a de Incio de Antioquia, que nos d um grande exemplo de fidelidade Deus. Conhecido como o portador de Deus, por volta do ano 107, este que era Bispo de Antioquia. Foi acusado e condenado morte por se recusar a adorar aos deuses do imprio. Nesse tempo se celebravam grandes festas em Roma, e Incio foi levado para l,

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para servir de espetculo para o povo. A caminho do martrio, ele escreve sete cartas que serviram de documentos valiosos para a histria da igreja. Em uma dessas cartas ele pede aos cristos que esto tentando libert-lo, para que no o faam, pois dizia: Sou trigo de Deus e os dentes da fera ho de moer-me, para que possa ser oferecido como limpo po de Cristo. E assim morreu sendo testemunho vivo de Cristo. De 117 138 d.C., o imprio foi governado por Adriano; de 138 161 d.C., foi Antonio Pio o imperador. Ambos mantinham a poltica de Trajano. No ano 161 d.C., o governo do imprio recaiu sobre Marco Aurlio, que desatou uma forte perseguio contra os cristos. Foi cruel e brbaro, o mais sanguinrio depois de Nero. Houve muitos martrios nessa poca, porm, Blandina foi a mais destacada de todos esses mrtires: Quando chegou o momento da tortura, mostrou tal resistncia, que os verdugos tinham que se alternarem. Foi pendurada em um madeiro no meio de outros mrtires, e dali ela os encorajava. Como as feras no a atacavam, os guardas a levaram de novo para o crcere; por fim foi torturada de vrias maneiras. Primeiro a aoitaram depois as feras a morderam, em seguida fizeram-na sentar em um assento de ferro quente, e ainda a encerrarm numa rede e fizeram que um touro bravo a chifrasse. Como em meio a tantas torturas ela se mantinha firme na f, as autoridades ordenaram que fosse degolada. Marco Aurlio morreu no ano 180 d.C. e quem o sucedeu foi Cmodo. Nesse tempo os cristos gozaram de relativa paz, pois seguiu-se um perodo de guerra civil, pelo que os cristos deixaram de ser o centro das atenes. At o ano 305 d.C. sete imperadores passaram pelo reinado: Severo Stimo (193-211), Caracala (211-218), Eliogbalo (218-222), Dcio assume o poder no ano 249 e Galo o substituiu em 251; Valeriano de 253 260 d.C. e Diocleciano (284-305). Todos foram implacveis na perseguio aos cristos, porm o numero de convertidos crescia surpreendentemente. Nessa poca as bases do imprio estavam perdendo seu brilho por vrios motivos: 1) 2) 3) Os brbaros alm das fronteiras pareciam cada vez mais inquietos. A economia do imprio estava em crise. At velhas tradies romanas caiam cada vez mais no desuso.

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13.2 A Igreja e o Estado Durante o governo de Diocleciano aconteceu a ltima perseguio imperial e a mais severa de todas. Durante dez anos, os cristos foram caados como feras pelas cavernas e florestas; muitos foram queimados vivos, outros lanados s feras, mortos por mtodos mais cruis. Foi um esforo diablico determinado a abolir o cristianismo. Um imperador chamado Constantino chega ento ao poder e muda de ttica; em vez de perseguir, se une aos cristos. Em 313 proclamou um edito, que no mais perseguissem os cristos e devolvessem a eles as suas igrejas e outras propriedades que tinham sido confiscadas. Assim o edito de Milo, como foi chamado, assinala o fim das perseguies. Nota: acredita-se que Constantino no teve uma experincia com Cristo, mas que fora usado por Ele. Motivos de Constantino: 1) 2) A perseguio, em vez de diminuir, aumentava os cristos. Os brbaros (movimento migratrio para a Europa desde 375 1066 d.C.) eram uma ameaa ao imprio, e se os cristos os evangelizassem, estes no iriam se rebelar contra o imprio.

O relacionamento da igreja com o Estado trouxe vantagens e desvantagens; talvez mais desvantagens e malefcios do que benefcios. Vantagens: - Elevou o nvel moral da sociedade. - Dignidade da mulher conhecida na sociedade. - Espetculos de gladiadores abolidos. - Melhor tratamento para os escravos. - Avano da obra missionria. Desvantagens: O governo interfere em assuntos espirituais, teolgicos e eclesisticos. O governo quem controla a igreja. A igreja usada como um novo centro de unidade para salvar o imprio. Houve mudana nos cultos, mudando a liturgia, para que este pudesse ser acessvel aos brbaros tambm. A converso forada dos pagos provocou a paganizao do culto.

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Venerao de anjos, santos, relquias, imagens e esttuas. O culto passou de uma forma simples para outra mais aristocrtica, cheia de liturgias, com uma clara distino entre o clero e o leigo. Festa de Natal. Festa dos Magos. Aumento do nmero de sacramentos. Venerao da virgem Maria (590 d.C.) Venda de indulgncias, etc...

13.3 A Reforma Protestante Toda essa mudana fez com que a igreja se distanciasse do verdadeiro fundamento que Cristo, e se encontrava sem fora espiritual devido a ingerncia do Estado. Nota: A igreja no ficou arruinada por causa da perseguio, e sim pela sua unio com o Estado. A reforma foi inevitvel! Os reformadores a princpio no tencionavam criar uma nova igreja, mas reformar a igreja catlica, e traze-la de volta verdade pura do evangelho de Cristo. Porm quando Lutero apresentou suas 95 teses em que discordava da doutrina da indulgncia, no foi aceito e a igreja se levanta contra ele; configurando assim o incio do protestantismo, atravs da Igreja Luterana. Aps muita perseguio por parte da igreja romana em que custou a vida de milhares de pessoas, a reforma se estabeleceu. Portanto em 1517 foi lanada a reforma por Lutero, que apoiado por Joo Calvino e outros resgataram as verdades inegveis do evangelho de Cristo, (salvao pela f e no por obras). Devemos encarar a reforma, no como pessoas simplesmente que protestaram contra a igreja romana e dela se separaram, mas como servos fiis do Senhor, que sabendo da imensidade de erros que iam sendo admitidos na igreja, resolveram protestar e reform-la para possibilitar um retorno verdade central das escrituras Sagradas que atestam que Deus criou o homem sua imagem e semelhana para que este o adorasse e servisse, mas ao invs disso ele virou as costas para o seu criador, se rebelando contra os seus preceitos e passando a viver numa busca luntica de ser igual a Deus. Vendo a incapacidade do Ser Humano de achar o caminho de volta por causa do seu pecado, o Senhor vem at ele, atravs do seu filho e pela sua morte e ressurreio abre uma porta de salvao para a humanidade. Agora tudo que o Ser Humano precisa fazer crer nesta porta aberta e entrar por ela. por f e no por obras. (Ef.2:8; At.4:12;Rm.10:9).

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A Igreja e os Meios de Comunicao
Os meios de comunicao tm o poder de influenciar e de propor um novo mundo. Podemos dizer que o principal agente normalizador da sociedade moderna chama-se Mdia. Os cristos no esto isentos das influncias niveladoras da comunicao de massa. Tabus so quebrados e posies tradicionais desafiadas a mudanas. Rubem Amorese diz que se formos mais a fundo nesse processo, tantos em termos de comunicao interpessoal, quanto de grupos ou de massas, vamos descobrir um complexo processo de recriao social da realidade. um processo pelo qual, a partir das coisas que so ditas, conversadas, intercambiadas, repetidas, o mundo passa a assumir uma forma, uma natureza, um significado para aqueles que participam do processo. Passa se a compreender o mundo de forma diferente. Ex: comerciais exibidos com palavras repetitivas. Em todos os tempos se verificado que a histrias dos homens construda pela conversao. Mas eis que surge um novo fenmeno e sem precedentes, o qual consiste em que um nico homem ou um pequeno grupo apresente sua proposta redefinidora da realidade a toda uma populao, a todo um pas ou planeta, ao mesmo tempo. Foi feita uma pesquisa nos EUA para saber de que maneira uma mensagem televisiva modificaria a inteno de votos dos eleitores. Chegou-se a concluso de que as pessoas no reagem a uma mensagem isoladamente. Elas decidem a partir de uma rede de consultas ao seu grupo de referncia. Ou seja, a realidade validada pelo consenso. Este o chamado fator IBOPE - As coisas s tm validade, merecem considerao se do Ibope. Ou seja, se h quem consuma. A opinio pblica a conscincia. Se estiver vendendo temos que continuar produzindo, a atitude mais nobre diante de uma situao no mais aquela recebida dos nossos pais, mas a que todo mundo faz, ou que diz que faz, ou melhor, que a Mdia diz que faz. A mdia chamada hoje de o quarto poder. Por meio de algumas entrevistas ela capaz de criar uma impresso de consenso sobre o que desejar.

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Voc decide num episdio deste programa a opinio pblica foi consultada sobre o destino da maleta cheia de dlares que pertencia a um orfanato, que havia sido perdida e achada por algum. A opinio da maioria foi que quem encontrou deveria ficar com o dinheiro. O Maluf rouba, mas faz essa frase revela um consenso desprovido de valores morais essenciais. Quais so os padres, os valores, ou critrios de relacionamento moral imperantes nos programas da TV . O que tem vigorado a tara como padro, como smbolo cmico e engraado. O que pior que com o tempo acabamos achando tudo muito normal. Ao e reao da Igreja Como a Igreja poderia enfrentar esse fenmeno que ameaa minar suas bases? mbito pessoal - Os meios de comunicao buscam o indivduo na sua solido. ele quem compra; sua cabea que precisa ser feita ou desfeita . Uma vez triturado em sua conscincia e incapaz de administrar os diversos elos de lealdade aos grupos a que pertence, ele capaz de gestos muito mais volveis. Ele um bom cidado. Um indivduo com convices, valores e princpios slidos tido como um mal consumidor. Individualmente o cristo deve desenvolver sua capacidade crtica em relao aos meios de comunicao. Deve perguntar se poderia ler esta revista, ver tal filme, assistir a esta novela etc, na companhia de Jesus. Se o Esprito Santo o acompanha em sua programao de lazer, qualquer que seja. Comece a quebrar o IBOPE desligando ou mudando de canal, voc livre para fazer isto. mbito Familiar - recomendvel que a criana no assista TV sozinha, ela deve ser ensinada pelos pais a criticar e compreender o que v. A publicidade precisa ser criticada. Bab eletrnica inconcebvel para quem tem princpios educativos cristos. No mbito da igreja A Igreja deve ser um local onde se busca desenvolver a capacidade crtica da pessoas. A igreja no deve sair de cena, ela deve organizar a comunidade para participar do processo: Preparando cristos para trabalhar na sociedade com viso missionria. Elegendo parlamentares polticos comprometidos com o reino de Deus e cobrar destes, ao eficaz quanto a justia social. Denunciando a corrupo e injustia social.

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A Besta e o Anti-Cristo
Dn.7 e Apoc.13. Para se interpretar o cap. 13 do Apocalipse, faz-se necessrio conhecer o significado de alguns smbolos e figuras; nessa tarefa o livro de Daniel, especialmente o cap. 7 se torna indispensvel. Ler Dn.7 O Senhor revela a Daniel atravs de sonhos, toda trajetria, e a estrutura governamental dos homens e seus reinados at a vinda do Reino de Deus. revelado o surgimento dos quatro grandes reinados sobre a terra, representados por figuras de animais ou feras; tambm revelada a decadncia e a falibilidade desse sistema, estruturado na ganncia e cobia de homens que querem o poder a todo custo. Em face da fragilidade desses reinos, Deus mostra a Daniel um quinto Reino, diferente dos primeiros; representados no por figuras de feras, e sim pela imagem e caractersticas do prprio Deus (filho do homem). Este Reino subsiste acima de todos os outros, e sua durao eterna. NOTA: Deus permite que os homens vejam a decadncia de seus projetos falveis, com o propsito de que estes entendam e reconheam que existe um Deus Verdadeiro que domina sobre tudo e todos, no cu e embaixo dos cus. Os quatro animais eram diferentes uns dos outros, e cada um simbolizava um reino ou o seu lder, que seriam levantados um aps o outro respectivamente: Dn.7:17. 1) 2) 3) 4) O primeiro animal um leo alado e representa Nabucodonosor e o imprio babilnico, cap,7:4. Urso, simboliza o imprio Medo-Persa, Dn.7:5 Leopardo, representa o imprio grego, Dn.7:6 O 4 No identificvel, porm o autor o descreve como terrvel e espantoso, representa o imprio Romano, Dn.7:7-8

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Animal ou fera simboliza a imperfeio e loucura do governo humano que no capaz de julgar com justia e retido, devido ao seu corao corrompido. Por isso teve Daniel outra viso, que no era de animal e sim de homem, onde depois da queda dos quatro reinos aparece o filho do homem, e a instaurao do Reino de Deus. Esta palavra se cumpriu com a vinda do Messias, quando o quarto e ltimo reinado ainda imperava, que era o romano. Significados de alguns smbolos apocalpticos: Mar: naes, povos gentlicos, Ap.17:15 Sete cabeas: sete montes e sete reis, Ap.17:9-10 Falso profeta: 2a besta (a que surge na terra), Ap.19:20 Besta: caracteriza todo tipo de poder, domnio de forma arbitrria contrrio princpios ticos, contida de autoridade conquistada de modo anti-tico e conseqentemente anticristo. Drago: satans Cordeiro: Cristo 666: significa imperfeio e nmero de homem, Ap.13:18. O Apocalipse foi escrito num momento em que a igreja passava por grande perseguio por parte do imprio romano. O imperador Domiciano sustentava implacvel afronta aos cristos. A mensagem que o escritor transmitia para aqueles cristos era de esperana e f, no cordeiro que tambm fora perseguido, afligido e morto, mas que as cadeias da morte no puderam det-lo, e eis que estava vivo (Ap.1:18), e todo aquele que permanecer at morte, receberia a coroa da vida. A primeira besta apresentada como um quadro composto das quatro bestas de animais, descritos em Daniel 7, que se referem aos quatro reinados mundiais e seus respectivos lderes: Nabucodonosor, Dario, Alexandre e os imperadores romanos. Portanto ela possui todas as caractersticas dos poderes dominadores do mundo: Semelhante ao leopardo: smbolo do reino da Grcia, cujo smbolo era um leopardo. Ps de urso: caracterizado pelo poder de destruio de suas patas, animal smbolo do imprio Medo-Persa. Boca de leo: refere-se ao primeiro animal (Dn.7:4), representava o imprio Babilnico de Nabucodonosor, Ap.13:2.

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A besta que emerge da terra, ou a segunda besta, que tambm chamada conforme Ap.19:20, de o Falso Profeta. A segunda besta anda em pleno acordo com a primeira, tendo como funo, persuadir as naes a darem crdito e aceitar o domnio da primeira besta. De acordo com o que foi exposto at aqui podemos concluir que a primeira besta ser a totalidade de todas as potncias malignas da histria humana, personificada na pessoa do anti-Cristo que se levantar no final dos tempos e que se opor a tudo o que de Cristo. Nota: Todos aqueles que esto investidos de autoridade, e que exercem influncia e poder sobre outros, e que no executam suas funes com lealdade e justia, antes usam desse poder para tirar proveito prprio, enganando e massificando os menos favorecidos; que do a mo corrupo para satisfazer a insacivel ganncia e sede de poder; estes tambm podem ser qualificados como bestas. A 2a besta, de acordo com a maioria dos comentadores ser a religio oficial tendo como porta voz o papa, que cuidar de persuadir em nome da f, as pessoas a aceitarem as regras do antiCristo que a 1 besta, e que possivelmente ser um lder mundial, algo que o mundo futuro exigir, devido a unificao e quebra das fronteiras. Tanto o anti-Cristo como o falso profeta obedecem a ordens do Drago; que Satans Ap.13:2. Nota: O falso profeta de certa forma est presente hoje tambm, atravs dos meios de comunicao, que atravs da propaganda enganosa, manipulam as pessoas, no sentido de seduzi-las a aceitar como bem, todos os produtos da corrupo daqueles que de algum modo exercem domnio e influncia. Estes fazem de tudo para se manter no poder. O n 666 o selo que recebero todos os que aceita rem a poltica do anti-Cristo, os que no aceitarem no tero nenhum acesso ao mercado e ao comrcio. Nesse tempo tudo estar informatizado de modo que o controle e a identificao das pessoas dos quatro cantos da terra ser facilmente efetuado. Todo aquele que estiver desprovido de discernimento e de uma conscincia crtica, e, sobretudo sem o conhecimento de Cristo, para poder julgar e rejeitar as imposies desse sistema estar sujeito s imposies desse magistrado e a aceitar o no da besta.

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A Segunda Vinda de Jesus Cristo
At 1:9-11 A Bblia a Palavra de Deus; muitos fatos e profecias escritos nesse livro, j se cumpriram, outras profecias so para o fim dos tempos. Ningum pode negar a veracidade das escrituras, ainda que h alguns que no a aceitem, porm isso no ofusca a sua inspirao e autoridade; e assim como uma parte das profecias j se cumpriram, temos a certeza e a f de que tambm as que se referem ao final dos tempos se cumpriro. Segundo alguns pesquisadores e estudiosos da bblia, somente no Novo Testamento existem 318 referncias volta de Cristo. Vejamos algumas passagens: Mt.24:30, Mt.25:31, Icor.11:26, Its.4:16, etc. Quando ocorrer a segunda vinda? Muitos homens, desconhecendo a palavra de Deus, marcaram datas para a volta de Jesus; isto ignorar o que o prprio Jesus disse quando indagado pelos discpulos sobre aquele grande dia: porm daquele dia e hora ningum sabe, nem os anhos do cu, nem o filho, mas unicamente meu pai. Mt.24:36. Portanto de acordo com a bblia ningum sabe o dia nem a hora de volta do Salvador; e todos quantos determinaram o dia, tiveram que encarar a dura realidade de seus enganos. Os sinais que precedero a volta do Senhor Jesus deixou claro que ningum poderia saber o dia exato da sua volta, mas mostrou que poderamos distinguir o tempo e saber atravs dos sinais que ho de acontecer, que o dia se aproxima. Mt.24:32-33. Alguns Sinais: Mt.24:3-14,ITs.5:1-6, IITs.2:1-4 Naquele dia o mundo estar no seu curso normal, as pessoas trabalhando, casando-se, comendo, bebendo, etc. Mt.24:37-39 Todo o olho o ver na sua vinda. Alguns escatologistas afirmam que no arrebatamento, o mundo no ver a Cristo, s os salvos ho de ouvir a trombeta soar. Porm a bblia diz que todo o olho o ver, Mt..28:27-30.

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