‘A RELIGIAO DOS NOVOS TEMPOS (FNS bo SECULO x1 SBCULO x1) mM 1. Novas condigBes da vida espiritual [Narsiora das reges do Ocidente, peso que se extend do fins do sealoX1 at ap inet do steulo Xan, sproximadamente ene 1080 © 1220, fl marca em todos os aspects por um espectacular salto em fess. Hoje em dia, os hstriadres da Tdade Média patitam esta copiito. E"o sSculo do grande progresio"(G. Duby), macadosimul- taneamente por uma expansio demogrifica sem prosedensse pela di {sto de wenicasnovas que Jevam ao desenvolvimento da prodosi0 agecolae sesaal. Num tudo gue permanece esexcsimente run, { cidades conhecem todavit um verdadero rnasciment, ¢sirgem novos grupos sis. Ente ees, a burgesia, cate ora and mal defini to sculo Xi, que se carsterzasimulaneamente pelo habit bana «© pal exericio de profisses que implicam a posse de un capita ‘inane ow cultural: mereadores,amraores, omens de is, nto, cc. Apés sfculos de imobiisms e de fechanenio em si mesmo, © ‘cident, comacar pa Iida e plas egies ente 0 Senco Eads, 6 ceadro de una verdadc “evolusto comercial” (R-S. Lepez), que ‘lo dena de apresentar uma ceta aaloga com a reeluo industrial o sécalo Xtk, Em todo 0 caso tal como esta, provocou matagbes upnseujsrepercussbes no tarda a fazer sei no dominio da vides ‘A nova ociodade que nsce no sfeulo Xil continua a simaese m0 _qudeo fea © até vemos pales como a Alemanba conkecerem, nesta Goce, processo de disolsio da auoridde, que nas regibes mais 7s‘ocidetas se havia conclu no primero erg do sculo XL. Mas o ‘stoma feudal, baseado ma aropiago do poder pelos senores da tea, {i obrigndo &sdaptarse 3s novae condiges da vide econGmica. As porspectvsliciantesofreida aos eamporeses plas fees pines a colosizago, a acrescida mobilidade da mio-ée-obea obrigam os serosa concodr os seus renders uma Hberadealargad, so a80| a liberdade propeiamente dia. Nas cidades, a arbitaredade do regine senor 6 contestda pelos grops sciis mais dnimics. No quado do movimento das comunas, os burgueses stancampouo & poco ans etentorestraticionais d autridade —condesoubispes ~ gratis prs o livrecseeio das sus actidides, ova mesmo aatonomiawbans. ‘A conseguénca mais importante de todas ests tansformages ale seja 0 aparecimento de uma mentalidade do ler, O cumponés que rocaraumentar a sua produso ou methorar as conigées pa a cria- ‘lo de gad, afi de ganbur lgumas moedss no mere, o Senor que [rocede wo emoteamento de teras parm aumentar 9 aimero dos seus IHomens eas rendas que dla ob, o metcador qu se lana mas ras teeestes ou marlimas com os seu fardos de tc, todos eles 550 ‘motivads pelo dsejo de entarem diner, sempre mais dine, (Otero io escapa a este movimento e C. Violin mos climes, ‘no que 8 lin e refer, como os bispos do século Xu souberam tar arid da expansio condi Por outro lado, oenigueimento dos ‘monges¢ tema coments na Itratura da época. Prtipisheneficrias as restiniges de dizimos ¢ de irene efectuns pelos ligne sc a ‘nfluacia deforma gregring, as grandes abalias podem conhece, «em ceros moments, difiuldades de tesourari,devides am esto dos ‘seus bens temparis ou a despesat excessivas em maria de consi es; mas oem por ss sua prosperidade mateil em menos evidente 40s ellos dos contemporincos. A todos os niveis Ga roiedade e pat: culurnemte nas cdades, 0 dinero assums uma inpertincia cada ver ‘maice nas relsges humana ena vid quotidins. Pennie esse mundo ovo, 1 teloga a espiriuldade mondsticesrpidanene se revelam °C Vis Yom dea enr-setnsoal elo lip deesnnaa Sn arson medal, Mo 19.9387, Inada, Moits reigioos, habimados @ um mundo esivel e aus- ter, reagem pola invectva: abude Rupert de Deutz, ex 1128, apre- Senta odesenvelvimento urbapo como consequéaca do pesado e io v8 ‘as cidades nada mais do qu o ego de infamestrafcantes e de gente sem escrpalos, Alguns amos anes, um dos seus confrates, Guibert de [Nogent,angara uma condenapo sem ape sobre o movimento comin, que vir actar em Laon, Essa atiude de msdo eri relaivamente 2 sociedade urbana atenuouse com 0 tempo, ms foram neceros muitos choques © confits para que a espisitualidade tradicional se adapasse 36 novas contigs da via social. ‘A expan econsmic Vivi pelo Osidente no séulo x nf eve xcusivamenteconsequénis benffias. Ao mesmo tempo que aan ‘na sociedae estagnagio, aumentave a distncia que seprava.s cos dos pobres. No propio seio do campesinato, que a eno formva una ‘massa mals ou menos indifeencnds, caracterzada pea recaridade das sus contigies de exstnciae pola mediocrdode dose nivel de vids, tomam-se visieis a clivagens ene aqusles que pesivem afin ar ‘cols, 0 lvradores, © aguas que 6 em os beagos pa rabahar 0 tmialhadors brags ou jraleres. A pobreza, queer semtida mas como um estado de fragueza~ sen o pobre o homem sem defes ce to pocerono~, most eno tendncia a transformar se aes det, mura sitwao econdmica de créacia enum sna de inferior soci ‘Aueia de armas pr xvi, de livos para o cleo ou de chars pr orristco, 0 pobre ¢ agus que nlo tem mies paras mantr na Sua ‘ondgfo socal "Na sociedad rr tradicional, onde adn a gene se onhoca, er certo poder beneficiar dasoidaredade do grup que se imegrava, Quando uso genralizato do dake fer desta eses logos, ‘se consituiu um mio wibano and reinava um certo aonimt, 0: indigenes tansfommarun-se em éescasficedos, condcnaios & vaga- bundager ov 2 emignto. O seu nimero creveni €o facto de a sua smiséa ser mals vsfvel na cidade do que no campo fer com que 3 ‘conscincia do crisis se vessem a colocar nova introgages, Maa, "Le pb de part i eV gedit pores eatin, "es Fa 2 Tosi, 1987, pe 2-1 76 ”Finalmente, eta socedade nova émarcada por uma moblidade acres- ida, Senhores que parem para acruzads,camponsses que chegim a regides qu esti a ser colonizadas,estaniesem busca de escola de ‘meses, isos ou ses «camino de Rema ou de um conn, todos (05 mes se mostam, nesta epoca invaddos por uma sede de muda de ugar, de desenizamento, Longumeateresringidos ~ excepto de ‘uma redid lite~a0 horizon a su alia, os habitanes do Osiente no estam em langar-se em expedigies a eras distant, apesa dos ‘ergos de que aqelas ainda se evestom. A paso pelos peregrine, ‘expeialment a Santiago de Compostela, ¢ una das manifests dessa {bre das vagens qu const com 0 el monistico de estbildade ‘acaba por o prem caus, Nesa nova ambinca, evelam-se, de modo ‘ada ver mais evident, influéacasexerines sobre 0 domino do ei ‘ital, Asexperiéciaserteas que prosseguem nos confins da Calabria ‘em breve chogam ao cochecimeato das epics sotentioass, como se onsas na vida e Sto Bruno, ma vimgem do séelo x, Atavts dos mercadoresitalianos em contact com os pases extavos texts dos eras que pssaram pelo Orcas, as coments eligioss de ins- ire dunista penta no Ocdente no segundo treo do sSulo Xn [Nos moinos © as taberas, nos mercacks © ns feiras slo tras Inforagies iis. Ax contovria efits rapidamenteenconian sco as pragaspblics: “Travan discusses bee a Santsima Tri dade nas enerwiladss", escrevem a0 papa, em 1140, os bispos da rovicia de Sens, que véem com ingitago erase a jg ene ‘© mundo das escalas eo das uabludores, Nioobstante a difculdade ‘as comimicages, ifisio dos movimentos espiniuis eee soa um ‘imo cadaver mis pio, de tal mode se alargou a recepvidade das mass. Uma outa evolsaoalerao univeso mental ds homens esse tempo: 60 process de dewacralingso do mundo; niciad pla fom ‘regorian, le cond, «longo pz, 2 emancipagio da vcidade fectlr. Anda sees lenge, no século Xn, © talvez 0 densi da Irn fete a sociedaée munca aha sido th fre como no tempo de lesa ‘ee Il ede Inoctacio I. Mas jw pai de entio se comegava a fixer enti inftneis do movimento ie, do lado dos elrigos,conduia a ‘uma nova eflexdo sobre as relages eae 0 temporal 0 esprit. AO * mais tarde, os grandes abedes de Cany bavam: manifestedo grande ‘venoraio pela Cruz. Porém, ra generalidade, antes do século Xi ese ‘ele mito especialmente a segunda pesion da Trindade otemive Juiz ‘que deverd regress no fim dos tempos. De resto, é esa a imager que Gel os 6 dada pelos tinpanos de muita grees rofnics. O totem ‘ho da ae, como oda liteestaa espa, confirma que os espritos do terpo foram mai eases 3 wansceneeia dvins do que A Encamagio, © preferram 2 Transfigurogo & Pando. ‘A pani de meados do séclo Xi un grande slog mondstico, Santo ‘Anseo, defini umn viragem decisiva na evolodoreligiosa da Kade ‘Média, colocand, num dos seus tata, a pergnta fusaments: Cur ‘Deus homo? Por que se fez Deus homen? Erespendeu mostrando ge era uma neces fod fundamental que Deus encamase« perticipase da ‘condigo humana a fim de que «humanidadefose salva. Emborato- {almentsincompreendi em Vids, Santo Anselmo sug como o precu- sor ds grandes orenages espa do seul XI, subinhando 0 amor infin do Verbo feito came e a grneza da Virgem Maria. Mas nio ‘os detemas iui: sinds nfo havia chegsdo ahora da devo tema fu patéica 3 humanidade de Cristo, ainda que dela jf encontremos alguns szis anureiadores, por exemplono tata docisterciense Acre e Ricvals, intilado Quando Jesus tia doze ans. Com efit, © “mem: Deusexalindo pla espiitualdadedesses tempos € 0 Cristo dos Evangelos. A consiénia nova da Encamagio nio se deixa dissociar 4a conten da glia divin. Nem Avtun nem Vézey nos fain o Jesus da histria ou da sensbldade, Como So Bema, eles ape- sentam-os o Crisio-Re, 9 Deus Salvador, 0 Amor personicado. ( lugar central ocupado por Cito ma pede dos crits tds, ‘20 nivel ds espiritalidade, por uma valorizagso do Novo Testament ‘ina fidlidude ras exigent palara de Deus evo eto os melhores ‘spins ulrapasarem a concepcho morale disciplina da vida apos- ‘lia, Desde o ino do século Xi, em nuerosas comunidades frvo- ras, enconta-se menos referéncias aos Actos dos Apstsos do que is pssagens do Evangel susepavis de fomecerem reras de vida, par- oe sexe ot evacan a pede Ce ds es pon (tet: Mare 1120, otto ds rm de Graton 56 seers penta" de ia €o reget 6368 en mip que Si ena Do meso, So earn fe eis ev i om a os opts -tpien rte Sara tare io po i race eo wor cpt, amor de Das tars pr vee Sit do fle poste! va Ser“ © Cn pus man Chis spa) crm o oes 0 Cis anderen ones pais dso XI 1 ned conforma cm 9 Cis Evang ecien en hn ge prensa bind poe, A Sapa regent coma on ten a dingo creme ives Ee ptt or mong lng eas = hcp vd el anv pops iia ian pn is espns cms piesa pretanee ae Can pone ec etn important, gu eto 0 Sic tts ocala aoe poi og © trate vero mange sero pee de erase some nists por vexe sia Cae ergy manson Ge Mee dass ue os porto: cde sams ern, pr i osm nds # {ease aon mbes en on commis Aina o> oe denne tn a er atic teu i io Tne ceecilte oes mae cst oi pepsi enc ns pe que rela Same ‘in cgle pot eicoes que ass ents pla contr nom ep Hn 183s ces es aes

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