‘lo no seio da grea Este refute tes a cusses, sbinhanoo facto de todos os Fis sere chamados apres spain & reform, dee que »e enontasem em commun com Roma cero qe, para cl, tate © menos de favorezer a promogio do Ico do gus de exalt Se sposicaaravés da igs directa de todos oii autoridade do sucessor d= Peo, Mas 0 apelo langado por Grego VIL etme ‘num plano diver por Urteno Il em Clemont, en 1095, contrib, som sivida, par efinar no si da Lge papel ds fis, comida os x abandonarem a pasividade © a oferceren sua patcpagdo eta na reforms e na cruzada. Na pce anterior, xsi ertamenie ‘movimentosrelzioos de Ieigos, como 0 dos patrinos de Milo lorena. Todavia, cls mantnhun-se relavanente isos e poaco importnes i scala da cristandade. O facto ovo qu intervém no fim 4 século Xt € a entra em coma das mass, imbues da spiro 4 svagio cms, 8) Emergéncia do povo ciao: eruzadas, movinenos evangéices, resis’ Soba inixéncia de uma cara aninarwn melhor pla muhiplic. fo das pargquias ris © utanas © também, ceramente, por ms ffequenrscontacos com o mundo ds relists ao nil dos roeador «as coicgats, «relposiade dos leigos afimouse, a0 longo 60 sculp x, cm mitasrepies do Ocidente, A isto pelos ebangos do deal agosto, bem como a in utnciadoserenitas e dos pregadors {emanies que na su esta pepugavara temas evans, cana ara fazer moe, eae 0, o desejo de eergsten ao nivel ep. sia do eer ede oterem a sua savas em que par isso tivessem 4 reamncar o seu eso sem divin nesta perspective que tremos ecolccar oespantsn sucess que encore as as classes da Sociedade, o acto &erwzaa lana por Urbano Il. Cam feta, pela ‘Primera vee, a Tae enteabia as ports da grga em beneico da twaliade dos fii, clocand, como dia condi, ma parti prs © Orem, a fim de trem contra os inimigos de Cristo. F certo que © apelo do Clermont se digi proitariamente tos eavaleito, aos gua 108 far intent vn jie im Spas pan ones dein Ma ia i oc (rico parte veo 2 dsp un ppel ders le nage cot oer os Pano w tv tou ne ‘asua chegada & Asia Menor a conquista de Jerusalém em 1099. 0 facto {erie de ome mil tem poo avin © tren sine door sofinnor por act de Dee ae ‘om wig profnds oar so nde pn do (saber exalt por Uta I 0s Cosas consis os i onc rir a era do ode Co ‘reconpes pomeiindlospleni,Acvea, eetano Srna gh facia ws os evils plo pre, eRe crpeen no poten jeer um hr sper cco ons foe sen ge fas ca ane ‘pin an exp Tr presto oa noc a Sl die ern om eae popes camo Peo rn, rab in ‘Simchas pn ma aint ogo S ano capone devamads, unis mies, ans cliep Bhedes Gasca osx exo, sndornds td, parm pasa Tera Senn ose reno pr pee ning rd 30 ene pa eaprnga evn sae aver ero do Sato Spc, una nova es hata da eee min. © i cxpinr co gor aia ie es olan consetaae de ag, infield ees ce nina 3 ‘ea cxpeniva liga Gs ase coma agen ne ‘aca paso cs be lo dveo menace ome dete, Teor crn sed eta in ne ft Annan mmo se opr al ma St nq torts pone ote fl de Cia? Tea lt ‘alee pesado que pum dear a Jalen eve 8 Senin coe db Mai a Olen so Pao im to oe, do edi ue nnn poplars cman nade formyl mesincs em encnvam conve ei ino 105prometido aos huis plo Evangsto ia hepa No term ds sas Prreprinagbes siuav-seJerwalém, lyr da ealizcio das promesss ‘vines, era bendia.onde covteriam em abun ete € © mel. oe ins consideraram nomal veem a encontrar a Tera Santa, com 3 emiso dos sous pecados, una compensa para o seus someon, prinicas da compensa no alm. Por otro lado, a¢ massa que conespndeam ao apo doe Free ores da cruzda estavam convencidas d qu Deus Tes hava esti uma arf, beragSo dos Lagares Santos, e, de modo mas spl, a miss de purfcar © mando do mal, afin de preparer o seu gress ‘loose. Dares massacres deJudcuse,em mena nimero, de Saracens, ‘que maearam sobretlo as dots prineias eruzalas, alas and fo ras ere a participaro popular. Arcus do pismo, 20 mesmo ‘qe a heresia, era considera pelos sinples fis como um insult a eas, sscepivel de ata sobre 0s homes a su blr Es achavam ‘qu 6 Reino s6 deveria ser acesivel sos poses huis escolhi- ‘os por Deus como seus pora-vorss. Aes da tomada de Jnisalé, oF ‘ronisas mosram-mos a "mda gente da hose” obrigando a reer to bom camino os burdes que no vam lém dos seus tresses poicose, aia de tudo, pretendiam servic as sas propria ambiges. ‘Aosollosdagucles pbs, as verdadeias armas que dro a iia 9s ‘stesso a peitinca, evidnciada pela en usd sore a op gue se vee, sus, as oagdes eas prises. Exteminando 0 inimigos de Deus, mas, 20 mesmo tempo, inflgindo-se sotimentos e matics se, cad um contribu com a sua pane para apessar a ibe do timalo de Cristo e para vind do Sev Reina Ease estado de esto dover ser relaionado com aqucle que, 1 meso epoca, anima os defesores da vita vere apostolic, Nio sabido que Sto Norber9, © fandador de Prémontr, decarava: “a pobreza farnos possi dete ‘rina dos os"? Refract através das mentlidadesc do dversos ambientes, sto 0s mesmos temas espirais que impeegnam todas as omiécias desses tempos. (Com as crazadasevelas pela primeira vex no cident a existcia de uma espirtuaidade popular, que supe repeatinarente como un ‘onjuntocosene, Entre ses elemeniosconstitavos, encore 106, Driio agar a devopHo a isto, que faz mace desejo de Ubertar 1 ema onde le viver ede ving onra de Dews,eseamecica pelos infitis, A ela se acrescenta uma aspraglo 2 pure individual © oles, que team aver, em smuliineo, com os apetes penitent ‘ds cruada com as sus dimes messinias, masa escatoopia que fnima es: grace movimento ests menos ornada para x expecativa ‘do aie para sg. © povo do Deus, e sobretndo ox seus elementos mais pobre, queso os mas santo, VE -einestdo de uma miso que tem un senido na bisa de salvagio: Ges Dei per Franco, 10 hs em eserever Grier’ de Nogent. Peo scu combate conta os inimigos da, peo ga das penitécins ques imps, ocruzado gan ‘cea ple, se noe 6 permido dbo. Agra esala-se para alex as medapbes sacraments ca Tpreja revel wna fang de enquire mente de orgenizgoprefeencalmente Ade dispensadora dos favores tivios. Tempo for da vida esprit ruzadaceneceu um enorme cesta porque coespndia As expectatvas dos is, os quis espira- ‘vam a uma slag ie thes parcia df de ober ma vida quotidian, ‘O movimento dos aos 1096-1099 6 primi dun sie de grandes impalos de devogio qe se sucederam att 20 fm da Lade Média. Das ‘rads ts proces de Mlagelante do século XV, a vida relgiosa dos Ieigor srs efectivamente marcada pla allem de impos de ent slasmo espritual qv pevodiamene sacudiam a cistandade, por wma ‘ica confomista erate, de nivel gormente mediocre, Prive ‘indo os grandes momentos de exaltago cole, aiscumo-nos 8 ir numa visto rmfnticn df deseserstos, Consderando ica Inet as pts e a cbscrvacias dos tempor comns, expamo-nos a lo vor nels sono 3 sas isufiiéocias ea neghgeciar ura das ss menses exsencias “Tova, por multo importante que tea so © seu ugar ma id relgiosa dos homens do s6ulo Xi, as cnuadas coninuavam a ser ‘conssimertos exeepconss, Houve quato grandes ruadas entre 1056 11204, eo emisinro por ela desencadedo vertices coelativamente | sua rida. Por out Tad, eram mumerosns 0 ifs que, poe rzbes rem sempre medoces, nfo Gina possibile de se expariaem dante longot periodos, pox vezes sem espera de regress, Para 107tos os que no param ou dos qu repressaram, 6 aprandarenio da 6 exprimitse través de enigéncias acrescids relatvamente a0 lr, 8 guais mas vezes assumizam a frm de um antelralsne Vireo, De fat, a efor pregeriana mantvent-se como um asin «que dlaiarespeito ao clero.Pasado o period mais dur da xn, op egos, cuo pete hivia sido soliciado per Gregéo VI, eran rene "dos suas secuaria neg convidds «repress end uc ema sun De sito, Forgas rligoss ceins de fervor vam som liad. Mas do fifi fats obedscer. Oppo Exo da efor haviacrado um extenso logue de elesidsticosseclares, 0 qe fee ntizar entre os isa convigi de qu o cer, rlativamente situa, 0, mis nfo obtnha seafo vanagens. A pat de ent acca do egos deslocou-se dos costumes pan o diner: no sclo Xl, censua “#8 menos a0 eligiosos as suas fiat no plano da este do que #6 suas riquease pero. Sob anfaécia de pregadrespopaes com Pedro, 0 Eremita, ou Roberto d’Arvistl © oF seus diples, gue soplamente divulgaram as gras palavrasde orem evangelist ‘ulamente a mensigem ds Ber Aventuras, oscampeacs © But _ueses da Frangs do Nort ¢ do Oeste enfienaram os seus es € 0s ‘mongesnegrs:pretendiam um clo pobre e apostle, no 6 cape e anunciar aos iis plavra de Deus; exigiam dele que su esto ou do pure ‘io, a[Neste mbit, sob a iflaénca do idea da vida apostate slormente, dos movimentos evangices,vefcou-se no sul XI una ‘ragem. Os rigosos al como jf vines ~ encontrar conton- ‘dos com 0 problema da riquza também com os que erm colocaley pal existécia de un nimero recente de pobres.O mundo dot eigoe ‘ho escapou a essa intpelacto. Sesiblizades por pregadons qu les {alavam da pobreza de Cito, muitos des tomaran-se mals wens 2 centres carncias ds miseries ¢ As isufiéncns da card, De resullow, por todo © Osdere, um extandindto lresinest def ages hogptleires e cztativas, Algunas dram oigem vera congregages religosas como os Anonitas, ou Hospialisios de Santo “Anténio,ascingo funda em 1095 no Delinad por um noe ¢ pelo ‘su fio, em acgo de praca pla cura deste, que soa de uma grave ctispela Em Jerusalém, pr vla de 120, srgsm os Hospitals de Sto Lézaro que euidam dos leproses,e, crea d= 1180, en Monier, (0 Hospitlicios do Espo Samo (ou infos da Pombs) que cin hospitals em numero cidader do Ocidete. Outras confi lis ‘como os infos ponies, etaeleceram-se ao longo dos canoe peregrinaso, com visa 3 constugfo © manutengfo das poo, bem amo para 0 acelhimento aos vijanes.Fralmeat, os Trine, ns ius por Sto Jo Ge Math em 1198, procuravam ibrar os pisio- egos e esgatr os esravoscritos nos atss muculmancs. Mss, a par estas orden eligisas splash escala da cristae quan fra 8 fundies ioladas ~ cash pronins a recaber dents, hospice ca Simple abvigos-desinados a autilar os doents, os pegrnes © os visjanics? Nas pide como a Lembaria © o Anjou, pra 0 qa ‘ent fazer um estudoquantave referent ao século X10 resins btdos foram impresionantes,e consatou-se que todas as lsss da ‘ociedade porsidente ~senhors, legos e elesistics, harvest, co- ‘munidadesparouinisecafraras empenram ent, avon, fas obras de mised. ‘Oc actos de aridade no x6 se toma mais frequents como também ‘lo realzados com um espn difereue. A esmola acabara por se ‘wansformar num acto sia. As grandes abdias alimentavam priodica- monte muds de infigenes que es aflufan em coras dats: esas ns 4o sann parovr,sleidades do cil lien falecimento de em mange da comunidade. Neses momentos, proces a dsibgbes de vers € moda. Por seu lade, 05 grandes egos —reis, doques ou ‘condes manna a seu cargo um cero nero de pobeesesidentes ~ gennente doze-, que os seguiam quando se d:slocavam. Esses be niin, que receiam os favores do principe, desempenhaam tna angio essencalment simbsica: per qu este cumprisse as sos ‘brigades para com os fracose oprimidos. Na price, formavam como ‘que ua cortna ete 0 eu benftr com o ql 36 comimieavim poe interés do seu capeli, co meno da ndgtnla. Duta oséculo XI, simulizneamete sob a nluéoca da tansformagGes soca que leva ram 20 aumeto do nero de pobre edo ideal evanélico, 8a con- ‘cep stulist di caridade dew lgar ao esjo de utr ecazmente ‘conta 8 miscia e sbretd de entrar em contacto direto com 0& bres. propeia nglo de prsimo evolu jules que se toma neces sro scorer ato sfounicamente as viva € os éefos, mas também 1 vias da inustga € todos os que vivem A margez da socedade saci: doets, leposs,prostimtss, todo o ipo de gente crane, ec. 2A verde cara consitin em descobri at mira © em avis le or meio de uma organizago to far quanto o permitistem as con igs da época!. Assim, quando em 1143 una grave fore se abate ‘sabre a Champagne, 0 conde Thibat, ago dos ciserienss ¢ di Plo de Sto Bemardo,ndo se contntou com sir generac 08 ‘seus exer aos dverdas e com sscrifct um vaso de oo, gue ‘mandoa pare vender em sna de pains, Pediajualmemte que The indicassem os pobes que jtzam abandonaios nas prs piblica © ‘envio religion de prcorerem saa, em busea doe does € lepmsos. Todos estes comporamenos vio bor an fone de um ‘seiment de compa peante a dives formas de sofrinento, do ‘qual nio enconramos vestgos até as erwadss do fim do século Xi. "See oy te novos pcs ian, scm rns reno emer porn rests pbs a es [Maa ern hed apart ov Men Ae, Py 978.9 £55 No ‘canoe o an uma van png ceo 3 esa e Oke neApso afastumen das perpectivas escaoigicas © mesiaias, que haviam mead a prineinsexpediges, a caidae frema transfor. mes no principal motivo da prida para a Tera Sana. A crrada & fet sobrtudo para liberia s catvos, defender os presse slvar «da desisio 05 ctstios do Oriente. © senimento acrescido da solide Hidde pam com os inios longinquos mengulhados na inflicidade svacta em numerosos iis desejo de faclar assisnci inancira a as, €miliar a oures. 0b o feito dens procupagSes aus, o espito dabenefitncia transformov-e,O em, que de ratio er praticado com un inten ‘0 penieacial,pstou a estar mais exretamene igo & crdade, [Apa do soul x, descobriv-se movement que alimentos bens or cua pivato se optavas6eram do agro de Deus efosser dads "ou ,sobrctdo, evel a ideiaprovaecente sobre a xml un mero cescete de clérgos,incuindo cannistas, apesenaran- noe seus esis e sermdes mis como um dever de stg do que como ‘xo de bien de gags ou como um esto de pufcaso, Obgagio tit para 0 ico, aesmela € um dito para o pobre, que tem tx juss para reclama 0 que Ihe €devido,e até mesmo para roar ém caso de necesidade, se auela he for recusada. Sto Berar do eum rudera aos prclados do seu tempo, fzendo-se porta-vz dos ind tenes: “a nossa vida que fomna 6 vosso supe Tudo © que 3¢| resent s Voss vaidaes€ un roubo eto A nosis ncesidades.”| Por esta via © cristanismo medieval retava os logos com a tadigso puristica, e sobretudo com So Joo Cristo, para quem mo © que 8 rcos possum em excodente pertencia aos pobres. Por ou lado, ost a considerar que os gests exterioes de eaidade devia fazer “se acompanar de um envlvimento pessoal, Raoul I’Ardet, 1s fins do século x, sublina ofeto deo donor dever pr qualquer cosa de sinmesmo no dom qu faz, sm o que asin aco & despovi de vale Por isso cle prope a férmula da eemosyne nesta, ov esmols sab ‘cumpromiso, que cone, por exemplo, em itera © pobre da sux ‘scriaaranjand Ie tale, em verde smplesmet se he da ur rmoeda. A origem dete aperfcigoumento da carkide encona-so mt convo de que os pobre, rplicas do Cristo sofedo, phan com 130 cle, em cera mea, «sua fungi salvador So numerosos 0s textos fo Fim do Seno Xi que falam de “nosios sores os pobres” ou os “presctam como os “igs de Cris. Par muitos egos, ncapazcs (& mederem A medio sobre of mistérosdivios e afastalos da ‘omunbio plo temor do saci, una prtcaenovada do bem-fazer| facak-thes a pssibdade de encontarem Deus presente n0s ous, © specaimente nos mais desedados. ‘Com feito, nesta Epoca os pobres no eam tanto aqueles # quem fava o dinero como os caents de proteio ¢ abundonados a i mesmo, E ess foi interpetago de homens que, nBo tendo sido ‘anonimdos pola Ira, gozaram no seu tempo de un reputago de ‘tide como Rando Gayrad (1118), um pedo leigo conver {ido poe Roberto Ariss, 9 qual ons duasponts pas svi james, om come wn lnspcia que beneficiava os pobres de Tecouse, ance de acabar os seus dis como céaego em Saint Semin. Tunbén ates ler sido um pregador muito popular, “obedient 2s etre ds fetes, desefndo, com todo 0 sou ado, reoberalmas para Deus, © acverscio tuto virlento do bets”, segundo o bigrafo que no ‘éeulo Xin esereve a sua Vida. Do msi mos, em Placcia ea Cade da plaice do P6, um atgosapatiro, Raimundo dito"Palnéio” (porque fi em poregrnagao& Tera Sana, esforgou-s por ems 03 feito pervercs da ubanizago aceleada que endo conheceu 0 Noe ‘a lai, ccupando-e das rlangas akandonadas © das pros, que procuou rentgrar ma sociedad, e assumindo a defen dos indigenes ‘oma uma jstigasubmicida aos intcsses dos poderosos. Com este ‘objective, nfo estou em crganizar uma manifstagSo de pobres © mendigas que pereoreram as rua da cidade grtando: “Socon-n08, ‘seere-no, cits dirs crs, pogo monemos de fom emuao| ‘6s vives ma sbundincial”? Apos a sua mont, ocomida em 1200, a comuna de Placnciatomou 8 seu cago as sas fundageseaisivas, {qu mais ade foram reanidas no seio do “ospial de So Raimundo "Teo co par Deel “ald pub Tou a ce’ a Vaults, languedan pases cathlps, Tews, 1967, p. 14 Cede de Fj "i de Sho Rando Pati in AAS. ai, Vi, 68-5 BI(© servigo dos doetes © dos rejitaos pla expanso econtmicg constitu ain © denominadoe conan des incaivesindividi ‘que muita vzesveram ater prolonganentos insitucionis. Tedavia, ara oligos envelvids nas actividades carats, no Isard les seni igulmente chamadoe a fazer prvalcer a jatiga nes reais seis, ep entre os partidos as cad, ent em contig permanente. Por isso, de Reimundo “Paimétio" a Santo Homebon (6 1197) ¢ Facio (1272), ambos prsperoscidadtos de Cremona, os ‘nis do “Popol” Jonfardoopusri ss violencia de qu o pobres ‘ram viimas prefrenciais,enquano os rcs nels 36 iam epertunids- ses para se clebrizarem oa aederem a0 pode. ‘© onto rai ato deste ervavimenso ao serigo dos deserdadoe fi sem dvida a aberura de leprosarias, qu a pat das tins dads {o século xt mitipicaram por tol a eristandode. Hs contain ‘comumidades rligioas que incufa simultaneamente os does, o6| Frmilose emis eonveros leigos que se consagravam a0 seu srviga © uns eléigos—fequenementecénepes regulars — que ofciavam na ‘grea ow ma capela di insitugdo. Convém sublinkar a ergnalidade deses grupos que reuniam em pé de iguaade, so a diego de um rior, que mutts vezes era um ego —plo menos na Kia homens ‘e mulheres que havam sbandorado a sun exstnsiaantroe para vive- rem juntos, uns origados,forgdos pel doenga ¢ plo process de exclu que aquela arastava consi ipso facto, os oatos pam se ‘ocuperem dos pineioe, Todos se encotravam rts para o mundo” «pores raza Terao hesitouem rcoaheceaessas"malaeses" ‘como era designs Franga 0 estat de exabelecimentosreligo 0 Anda que a enexiséncia duels diferentes categoria de pessoas nem sempre fesse fei convém sublinhar que aatividade desea ‘por namerosot egos de ambos ot sexos, que se comprometinm volun: Taramente a integrar ti exigente forma de vide comuniiia 8 fim de comesponderem 8s pecessdadss dos leposos e tentarem svar 05 seus slfiments, fi par eles uma possiilidade de realzarem uma experoca esiiual autétcaeexigens- Dea vamos encanta exo no ‘cog Sento peo jovem Frisco de Ass, os primers tempos da su converso,evocado pelo proprio no seu Testament, nos sepuintes 132 temo: “Cando eu snd ext nos pads, visio das prot “te insuportvel; mas o mesmo Senor condusiveme para junto deles Tigevos com foo rea eo.” Sem retiree gsi id= “idl 0 eu eadcterconovente,ccmvém, para se Ihe confer todo 0 ‘pficado que post, coecar de novo o acto de beijar © lepovo 0 paramo do movimento carivo do séulo Xt, do gua, 8 algun foto, ele eanstul 0 poate culminate, 6) Os egos ma vida religixa ‘ho longo do sfeulo Xt, conecintes de que 0 seu estado nil os xcs priori a vida religisa, numeross gos procuraram formas {eva que thes penitise con as exignens de uma exstécia eaagraa a Deus com qe Ines era impos pela sun conigbo de ‘isle que vivian no mundo. ‘Na sun mala, as experiéncias fram boscar inspira a els fomulados em meio ceil. Asim acontceu na Alemanha, 005 de Tadsiros anos do suo Nh, onde eamponeses, segundo 0 excplo dos Togs € do eGnegos, © lanaram ha pritca da vita epost, No tine do eros Rerold de Constance, “assise ent a una efi ‘esctcia dvd comum em muitos lugares do reino gemiin, no 6 ‘ae on clrigne e mong, mas sind eae os eis, que ofeecram pr vos as sus pessoas Bes pra prise ness vida comms [No seu aspecto exterior, ees tinos nfo se assemelhavan nem 208 ‘leago nar aos songs, ¢ todavia no Tes era, wo ue pase, de ‘roto algum inferoes no plano dos més. Fai alias it ta vcram instars ora dos mostios, em particular em Hira, ‘ams abudiabeneiin da Porta Negra que deendia a causa da efor ina em toda 4 Alemania do Sul. Neses movimentos, « disingioeare tor ctados de vida (orgs, lies, legos) no er abolida, mas ms Soe a segundo plano, sndo o essencial a vida comunisio a sevgo ae Crs. "So ance de Ass Tana, 12,0, ¢t Th, Dabo. Yorn, Sai Prong Ase, Documents, ai 1964, p10 mld de Conn, Croton, FL, MODS, 13Pala primsra vez, gos reivndicavam a psibilidade de scedeem A vida asia, ainda que pomanecend no se estado. Ene eles, ‘avis soleizo havin casos, Mas odo se santiicavam abandonands aos cérigs aguilo que possufam, a exempo dos rimeiros cists que viham colo os seus bens aos pés dos Apfscos. Continuavar fora das absdas, mantendo-e, no enti, esretmente acca os te ligiosos no plano da vide liga. Em Hina, en designads como Jraresexeriores. Quando um deles mos havin distebuio de al ‘mento os pores durante de da, tl como por casio do flecinesa de um monge. Et vida quase monfstica sem profistoreligiosanlo dina de esr reacionada om 0 uso da dedi, que levava certs individuos, por tc piedos ou por neces, fazer dom lt sua posse des sans temas a um meter, Tomavam-se asim serves da Tres por vezs ‘nomeaossaneiros porque se dedicavam a0 santo pdroeio da sbaia (nu da colegiaa, ou sina ceecenmole, Dever iguelment ser aco nada com as confraias que assciavam leigos geneross aos manges ‘lunicenses que os menclonavam nas seas ones. A novidale do ‘movimento de “conversto” cima descr stu no seu carder coke tivo =f nto se tata deinvidaos, mas de linkage inci — sobre tudo m ssciago em p de iuaidae de Beige, que ofreem 0 seu mba, de monges, que fazem beneiciardas suas orgies a com dade no seu conjans. Poder aprximar ete movimento de ni- merosas fundgesreligiosss dino do sculo Xi, mas quis cori tam clésigose legos. Poi paicularmeneo ess dt ordem de Granmea ‘nde mos egos eran em maior nero qu ox clérigos exer sobre eles una prposderinca de fat, ou ainda em L'Amige © em baci, no Limousin, onde, pelo menos no inicio, padres © legoe Jevavam em comum una vide semi-remfia, ‘rats, porém, de movimenos de vanguard, ej impacto nose

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