Por tras do Véu A hietéria da primeira denominasio pentecostal brasileiraMarcelo Ferreira Por tras do Véu Abhistéria da primeica de pentecostal bras inasio Revits¢ Amplinda iis ee ning ptt _DIREITOsCELIDOSEARA FTA EDICNO EDITORARARATSAAgradecimentos Ageadego & Deus, por Jesus Cristo, por sua ininita bbondade, misercdnda, longanimidade, luz e direc so- bee aminka vid, Senso foss por iso, jamais erin pros- seguido. Este livro € um testemunko do despertar que Sua Talava operou em mim, Ao Espo Sarto, que moveu irmios de todis as pate para que pusem conibuir com informasses, foros ¢ documentos imprescnciveis pesquisa mihaquridaesposiea meu iho, pelacompreensio lianas das mits hora quctve de dedcar act wabao. Ao pastor Rui Rodrigues Martins, ex-cooperador da CCB, por sua grande colaboragio. Seu vliosetes- emunho sobre oF prienérdior da Co ¢ sua prépria experiénca naquele de grande ajuda Ao pastor Maro Pellegrini Seu apn inencmbio com os cohboradores foram de fandaments importa. Ao amado pastor Anor Afonso Serio, grande defen- sor dh fé erst. por sia exteema e singular dedicaco sministraio dasaulassobre as “Doutinas Centra Bi 1c0 priilégio de participa de suns aus com os alunos da Academia Biblia da feria Crist da Trindade egecio Crista nistério foram ‘Ao minizéto da igre Reneuadora Crt ¢ 201 mermbros da queries fala Ferret, Sux exclusiva com ribuigi foi cedernos documents hinéreas vaiosos «que nos ajudaram a compreenier tos histo npr tanisimos da CCB ‘Ao pastor Andké Santos ¢3 sua essa, rm Aline Cooce, mistionirios da Anemblia de Dew lal Brien pelo cari, pela ada epeo empenho 10 mi envisem, da lla, conteidos importatssinos sobre as ras do pentconismo itaano. ‘Ao quero amigo « professoe Davi Cortés, um dos mestes ds Igeja brasileira, e fandador da Acade sia de Ends dos rofen Bbc, pore serie € compromisso com 0 ensino da verde e com a defes da inspiraio veal ¢ pendrin das Escrturas Sagradas 1 no foi de Randammencalimportinciae ‘mina vida, Aprendi o que € “adorar o Senhor através das infoomagbes das Bsriturs Sagradas ‘A equipe do programa de Fé", pela eonfiang: depositala em minhas participa s9es no petiodo de 06 de novembro de 2006 a 24 de dezembro de 2008, ‘Ags inmtos Marcos de Lima Vitor, Percival Nunes, Jomas Analeto Eason ce Jesus Hele Rodrigues, Evan dro Rodkigues € Eduardo Monteiro, também 20 cas Rensto ¢ Verdana, que, em todos os momentos, dspen: capo, compara camicide, sido seu a io “Crescendo a Enfim, a rodosos amigos, parents edemais pessoas que,embara nio express rente mencionadis, mevecem nto ¢sepeiclDedicatéria Aos amadesinnios da Congreacio Cris no Bra- si, que buscama fidelidae somente na flava de Deus ¢ sto aguardand uma tansfirmacio, ‘As fans dquaes que pa 0 Seahor mas qu, cm vd, ha sx anak torn poste Aos emos de outs denominagdes evans que penn im ates da CCB. ‘A todos oF membros do Corpo de Cri 0s nos sos fares amigos. am para estar com tw com amor pare queSumario Capitulo 2 - Valdenses: uma heranga da Igreja Primitiva . Tone cte 19. A Oanabatiang:cionrsvesrtaseetseeseeseevee Bh valdenses PUI 20 ‘©. Sua liga om a gee Pra 21 Difidro Wiassvesseesneonviannssinenevereced E, Adoustina desvaldenses sos. ss.ssssscvsessee 33 Capitulo 2 - Pentecostalismo: sua histéria emrelacdod CCB sees. eeeeeee eens 27 A. Pentecolione 27 B. Entendendo « penscomlsmo «cscs cess ves ee 32 .Postor Willis H, Duthim sy. ss scssscecesee 33 Capitulo 3 - 0 pentecostalismo italiane & sua expansio 37 ‘A. Lents Famsnson fag B. AAsembles Crisina de Ch soeelS ©.Avide fc na Ameticn c.sseessscsssceveceeee A? 1. Ocontto com oavivamento penteoral 0 E. Ocrescimento do pentewstalimo iaiane em solo ametiin vs sossrsoeveserissserevesesess 53 E Peimiros pasos (EUA, Telia cera do Sub) € prineipais acontecimentos 6 Os pesutsores do pentecostalimi ialane 0.0... 66 HO pentecostisno ns lel, hoje 288 | Pinipiorganiages persons prosenesna lea =. 89 Capttute 4 As origens da congregasao Crista no Brasil [A Oavangomsionsci de Francecon em trio 93 braskiro 93 B. Faancescon tansiitea mensagem pentecstal en Sie Pale ” CO avango da Congregagio Crist es pricipas fats scomtidos to Brasil ero mundo 10s 1D. AAsemblea Cristana de Chicago, spés 1925... --133 5. Ominindie de ants Leute Francacon oo ls de sua heranga na CCB 235 FLA presidénca do 147 G.ACongregasio Casts é uma ia pentecostal? 148 HA Gongregigio Crist e+ Arsemblea de Deus «20.132 I Asviagsns de Louis Francecon a0 Biase... 0.154 JCA chads da Assembla de Deus a Sio Pal 154 K. O cima de 1928 «a dierengs dourinii 137 LOmodslo da Congeepigo Cri no Bras ss... 158 Capitulo 5 - A origem das orquestras 159 A Histsrco dasorquestras nas Congregagbes Casas -. 159 Bn aor longer Cope Crist no Bras Capitulo 6 A Organizasio administrativa dacce .. i sais ne 167 |A-Sua consuiio 167 BLACCBhoje ws ecsesceess Dee . Relago ds pies em que a CCB exi presente anualmenie 168 Capitulo 7 - Organizacéo Doutringria da CR aaa eaisas mo AAD ‘A: Dros 171 B. Fontes de autridade «..s.sssscseucsevevsvens ITZ . Panter de conmivulgl, fonda intrgio. teglamentos| 2 D, Provorde dour edaf@ .sssccessseveveeess 7BE, Amoditicagie do imei topless. sees 176 EO “quake tevdagte” ss se 179 Capitulo 8 - A cultura oral e sua analise mediante a Biblia. wee 183 A.Asagio naCCB 185, Als As afrmayGo da Bible seo scccecuseeeesees 186 ‘AD. Acerraa desalvagio wasscespe AMD [ASO ensino sbeeaalagio na CCB 188 BACB como Gr eatget angen si teoriashurmanas 2 seasons tO BI. O eeteunho do prowdtsma 5... .scssecss0194 C.Ocstuco da Bibiana CCB 195 1,0 comole or meio deuma esata psicoézica See 201 jal ou Rewniso para Jowens C36 entine divorcdo mires Lal a2 ‘CA, Bons motives pars oerstio tudar a Bila ©....215 D1. le argumento; a expresio “ate bao” 10 inns de st seb” D2. 2 agement: rebut “en aomede Js Cres” D3. 9 argimento:rgenergio batinmal ou bain sliica od escent dB E. Ou do vévea questo do edbelo .. 244 EL. Comentrios 246 Seri que as mulheres di CCB asa o mesmo véu des tempos de Paulo? 250 3, Tipos de véuslzadoe plas mulheres vents... 251 E.0 brea sante m2 OCB 2s4 G. Asad % pazde Dats” co.scsccsseseses ee 287 H.Odbime cacR ase 1.0 minisécio pastor aa CCB 260 TeJeind edhe peer 19 260 2 ator eo umano que lv} wide da cae 263 J. Qaanto 0 sutento do obreivo 268 J, De onde surgi a culturt da CCB oe nto asstorar seus tminio? siveanesvnseenssete U6 K. Orapiod deocthes 267 T. Apregio et revelage ale da Bis Sarasa 268 M. sone daaimaapsea morte. s..sccssuee0000 272 1N.O pecado conteao Esplita Santo ca NI. Pec para norte € se opoe, cu dear a CCB? 274 N2.A bladtmia conta o Eipiie Sana, opecado imperdosvel 2.26 ©. Abebide se 280 1. Rejegio preggo em lgare pi 285, Capitulo 9 - Caracteristicas da CCB .. 287 A. Paicutidades oss cese00 2287 B.Vocabulitia ess... 2s Capitulo 10 - A viséo de um ancido sobre a Congregacdo Crista no Brasil..... 293 Capitulo 11 - 0 éxodo e as dissidéncias da ccs. iene - 309 Capitulo 12 - Os testemunhos de dois pioneiros .. sees eeeeveeeee 345 A. Irmo Aldo Fetes, wm Bel ploneirs 316 B.Iemio Rui Rodrigues Martins. um batlhidor pela que uma ver fi did aos anton. eoeseeen 3D Capitulo 13 - Despertando para arealidade....cc.ceceeste seers 325 Capitulo 14 - Consideracdes ....... 343 REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS ... 351Ao leitor Até hoje, muito se escreveu a respeito de uma das maiozes “denominacbes evangélicas” do Brasil. E isso por conta de sia marcante presenga no cenitio evangélico, Exames fulando da Congregasio Crista no Brasil ~a CCB. ‘Um dos problemas mais complicados que alguém pode encontrar quando se emnpens em pesquisar« his. toricdade de um povo, de um segmento religioso ou de ‘uma arganizacio denomiacional,é sem somira de di- Widas, a fiea de informagées, ou sea, de dads remanes. centes de fell acess. Quando isso acontece, & porque so houve inteesse, por parte da instituicso pesquisada, fem preserva, em conservir a sia meméa A. CCB, em toda a sua existéncia, pouco rebtou, de forma documentl, asi propria como denomimcao, © muito: menos regstou a hicéria dos principais per- sonagens cnvolidos em sua Findagio e expansio, tan to dentro quanta fora do Bras. E agin dessa forma por compreender que, se escrevesse muito, detalhando o er bulho destes personagens, podria incorrer numa espécie de idolaia tls pessoas e, desss forma, ofuar a obra do Expitio Sant. Aadenais, podemos perecber que, 20 omitit cetos fas, a CCB teria a faclidade de no ter de escirecer algunas civics petenes aos seus membros que, por esse motivo, derconhecem quase rralmente « verdudeina his Aria de sua denominagio, Aliados i crenga de que todas as decsbes do minis. tésio dicem reipete & “vontade de Dex", quate odo ‘os membros actitarim suas wagas esplicages, sem ques- sioni-las. Afni, segundo acreditam, sio 0s “nics re- recntantes de Deus na rerra’s porte, eubmetersm-te sem restrgio lguma, 3 ditadura des “ungidos de Deus’ como elesgostam dese refer um ao outt. Foijustamen teiso que catrou um grande ais entic os primérdios ‘da CCB, suas transformasoes ¢ sua stuacio ata [Lamentavelmente, pouco se esreveu sobre a pr ‘meta denominacio evangélica pentecostal que chegou 0 Brasil, Mas, impulsionade por Deus ¢ pelo desejo cempreendedor pesquitidor, ¢ também pela necess- lade gritante de uma resposta sobre 0 que é a CCB, conseguimos ferramentas e acess6rios imporcantes que nos ajudiram no apens a ranapor ewe abiano, as também a descer aé 0 fndo dele. B, geacss a Deus «ssaspreciosas informagées iio nos fazer compreender melhor a priticas da CCB. E no 6 isos remot ain. dla, por meio dessasinformagSes, compreender as con sideriveis cransformac6es pes quais a CCB passou 20 longo de toda a su exiténca, Foram anos de muito trabilho ¢ pesquisa, realizados com esmero ededicagio, ‘Mas agora, pedemos retraar a intimidade -ainds nic ahorada = da CCB,Anteriormente, mutios pesquisdors, esudionos & nas diferengas doutinarss © de uss ¢ costumes di de- ‘nominagio. Infliemente, consudo, deiaran de abordar com mais informagées, a tansformagio e os principais fatos ocoridas ao longo de suatajesria. Com iss, per nancceram lacunae diffecis de terem interpretadas, nto em relagio 4 hstéria da CCB como & grande contsbui- 0 de seus prinitivs membres. Em verdade, aCCB, como “igre”, colahoro sn de cera forma, ainda colabora com a pregagio das boas- novas do Evangsho, Em suas esa de oragio,milhates de pesscasreceberam, esi recebem, a pregagao da Paavra de Deus, que transtnite via, Asi so Fibertas da excavi- «io do mundo, por meio de noiso Senbor Jesus Cris, Mas, lamentavelmente, a falta de estudo da Palavra de Deus levou semi dicas¢ exlusiniatas a longo do tempo. &, por este mo- tivo, estabeleceu-se uma cultura oral que éa base do aul sistema’ (se € que pademos chamarassim) da CCB. Sis- rem ene qc, quando analince masa fund, coneadi 4 hisriainicel dessa denominacio e choca seus mem- bros recénn-chepaclase até meso os mais antigo. Apenie de tudo isto, devemos lembrar que 0 pave da CCB édedicado fervoroso, mat 0 que depée contra €. fito de ndo ser convencional quanto & Fé cists. Age desss marciea por conta da caleurs oral (diferente dos demais evangéicos), perpetuada pelos prncipios absor- vidos, inocentee sutlmente, a longo do tempo. Eesses fis Freram iss sem questions, lesados,principalmen- ce, pela fla de insnucao © de ama interpre mais profunda das douctinas biblicas, por nio se dedicarem 0 est da Falavrs. Teva a CCB, 20 longo do tempo, ormado-se una sit? Por sso, consideramos importante ¢ necesito le- vantar dalos histércos, delaragées e documentos (dos mais diversos paisei) pars que possames compreender melhor os seguintesftos: + 0 embalho do missioniio Louis Francrscon © de seus companheiras a anviga Chicago, noe Eeados ‘Unidos, no inicio de séeulo XX. + Asemblea Cristiana de Chicago ¢ eu concato com ‘ avivamenta do Esptio Santo * Seu avanco missioniio nas comunidades ia nna Earops ¢ Américe do Sul +0 inicio do pentecosalismo no Brail. + As pritica da Congregacio Cris em se inci, du zante as transformagies © aos dias uals, ¢ sass post es douttndrss em relacio ao context evangdic. + Como muitos ios desa denominasio entender 0s principals ponconde wa f€e dour, De acordle coma Palavta de Deus, enzemos algunas respostas para escatecimento ¢ teflexio sobre 0s prin pais pontoe de questonaments da doursis dor us08 ¢ costumes praticados por esa denominacio, ( cariter deste trabalho € bareado na uniso e temer do Senbor ¢ na tua Palavea, procurande sempre -mancer aimparcaldade. Nio esgoramos todes 0s fatos, as mudangas eos acontecimentos, mas abordanos 0 que consderamos sr feo ca andilise que. com a ajuda deDeus, pode nos trazer compreensio luz para aa st- tuacio da CCB, Finalzando, gosariamos de dizer que nosso desejo € rewpondsr, com "mansidio e remot", quel que nos Jndagam «resprico da esperanca que bi em és, em fice dessa situagio, conforme est escrito em IPedro 3.15. Nosis proposta & que o leitor fags uinasellendo sincera sobre os pontos aqui abordados, Por itso, convicamo-lo a pepara sua Biblia Sagrada a examind la. Viaje conosco pela hisérin da CCB que, nest obra, serécontada de manera séria,impacial¢fra- tema, Ames deo, € un alena, Que 20 Senor Deus, em nome de Jesus Crist, jam a glvia, a soberania, o poder, amajestade eo lewvor pelos séculos dos sécalos! Amém! Marcelo Ferreira utono de 2009 AYE cada as cigs entre aps dos dcumecon «fonts 44 CCB, ert otos, Gram presrad texte ae am ere inperfies amare SIC) inal sida 3) Enos menos utd mings portiguess prceimos membros de CCB, () Ares de panagns iia onetantes na obs fram radar Bin Sigaa tao seria econ de ai Fete ‘ade Almeis, pblicads pla Sociedade Bbc do Balak onan pel CCBCapitulo 1 Valdenses: uma heranga da Igreja Primitiva Por meio da histéria de um grupo com principios snabarists, anetiormente chamados de wildenses, pode mos constacar que suas posigées coutrnstias¢ seus cos- "ums possuem semahangas com as outinas eos eosta- ses da Congregagio Crist no Brasil (CCB), A.Oanabatismo Existam alguns grupos com principinsancbarsas ise verdadeiros que, desdea lgsja Primitsa, no sucumbi- am is hersiaseinowages que surgi no seo da Tea, Anabatists&wrva palavra geega qu significa ba- tizar outa ver". O prefixo ana quer diver “outa ver" a maiz bassta, “mergulhar” ou “batizar nas iguas”, Uma igreja ers chamads assim quando batieava, ou ta vee, oF membros vindos de igrejas com doutrinas consideradas herétcas, Grupos anabactas is & Palata combatann vias posigéeshexéticas, entre eas obatismo como meio essen- cial 3 sabagio e a instiuigdo de cargos mondequicns na Tega. Durance vias sécilos, estes cristiosfovam perse guidbs por seus prncipios esofteram muitas strocidades por parte dos crrompidos. Milhares de vidas foram ceifa- dat, mat um semanctcentesobreviveue deu oxigem a di verses grupos cists def sincera, entre eles os bats ‘Vercideiros hess df, des softeram pela causa de (Chiao ¢ pelo compromises em eumprira sé douttina. Nia se deixaram contamina pelo faglo das heresis. Os prin- ips movivos que ot leva a sere perseguidos foram: ‘ Insubmissio & hieraquia reigiosa: 0 instiuigae de um bispado monirquico. + Nao acettavam 0 batismo como am sacramento salvitico, + Pregavam que a salvasio ¢ somente pela Graga em a ajuda das obras. + Nio aceitavam o cult aor santos + Nao aceiravam a doutrina de que Maria € mie dle Dews B, Osvaldenses [Nos vales alpinos di regiio de Piemont, na ltiia, também houve um grupo de igrejas com principios ana- batieae que continuow © eeu testemunke deide a épo. ca dos apsstolos. E essa igreis munca s aseciaram a0 cesquema oficial baseado em Roma, mas foram deitadas Seti pe Gir. Origam das git Criss, Mai: 1998.‘cm paz, som perneguigio,principalmence devia a sola- mento causado pela inacesibildade das montanhas onde se instalaram, Afinal, na {poca. no existam as faclida- des de transporte como temos hoje. C Sea ligagio com a Igreja Primitiva Signiicatvo € o depoimento de Rusero Sachoni, que fi, por 17 anos um dos mais ativs pregidores dos saldenses, Maie apostatando da f€ e rormando-se um acéetimo inimigo os waldenses. Por iso, 0 papa fel inguisidor da Lom- board, Poe muitos anos. até a sua morte, acuso € man- dow aacat seus ex-iemios anabatisas, Em verdade, foi tum “judas, ou se, um traidor. Sua opiniso sobre 2 oF gem dos Valdenses fi rd, le unive § ordem dominicana “Ene radas as seitas, nao hd mais perio a igre- jit do que os valdense. Por ers razie:. Prineiva:é a mais Aantigs, pos alguns dizem que data do tenpo de Sileestre, 325 a.D. Segunda: €a mais lrgumense expalbda, Dif ‘ments haveré un pals onde nao estan, Tec engeanto 1s ontras tas borroizans aos que a over, os valdenses pelo contniio, pose urna grande apartncia de piodade, Conme masia de fo, lea vidas irrepreensiois porate os hornense quanto i sua fee an aigas do sen cred, 0 ertoeee, Sua dna flea é qe blasfmam comina a igreia (cardlica) 0 seu cred.” a reverse dene upiseaie€ muito importante. Nao fii para um legada casio dizer que os valdewses “daxans do tempo de Silvestre ou ds aposale”. Otero exriton dessa vex am fiancé, Midhelet, na Hisive de France diss "Os lenses rian ome comsniade secretaries da Tdade Média, igual dda lia Catia.” E Nesder em History of te Christian aditionae ‘Nie se fundamento a afrmasio dos vldenses dese periodo & espeito de antiquidade de sua ita. E segundo eles, sinha Ihavide, dede orp da cecularinacio dig, 2 rece posi que els sustensavan, D. Pedro Valdo (© nome “valdense’, contorme passram a ser cha ‘mados pelos outros. vem de Pedeo Valdo (1140-1217), de Lyon, na Prana, Esse grupo soft peseguigio no sul cla Frangae fugu para outras locales. Em suas Fagas, cevangelizaa e, 0 mesme tempo, seuia para o nome da Europa. Foi onde Pedro de Valdo converte-se. Por ser mos, 0s ninigos lag apelin o grupo de valdenses. Pedirp Vakio er comerciante ¢ banquecto bem-su- cedit (consderade também um professor eminente do século XII). Nunca havia persado fem que tan de seus considades marrew repentinamente numa fesa promovida por ele. Foi entéo que percebew sn prande necetidade de salva « converteu-se a Crit n Deus, até 0 dia to, Tornou-se um studioso das Escrituas e,em 1173, resolve vender quase todos os seus bens, desando ape-was alguiis proviocs para a poss E fr ave para sie pregindlo Evangello. Logo, outros se juncaram a ele De inicio, tentaram se acemodht 30 sistema vigente 1a Tere Cardias concudo, ont 1184, foram excomn gados. O grupo pasiou a ser visto como uma seis, co hecida como “Os pobres de Lyon”. Como resultado do seu testemuanhe, hove conversées até na Alemanhs, deo Valdo foi um dos pouces pregadores que fix lecew de morte natural, em 1217, na Boémia (hoje, Re- ppablia Checs). Sua inflata sobre aqaelasfgreja fat trande, especialmente com respeito 3 responsabilidade de cevangelizr. Até enti, elas estavam conteates en ficrem, apemss na regio em que se encontravam, mas receberam grande impulso paraa evangelizacio quando Valdoe seus companhiros compartillaram uma nova visio de oxtsos lugares necessiados da palavra da enz.* Adoutrina dos valdenses Em termor de dourrina priticaseguiam a simplici- dade que eiam sero pio do Now Tesamento, seme- Thante a alguns grupos anabatstas. A saber: * Cada igej local era govemadla por ances =O butisio infantil en isa, son tes verdadkeos podiam ser baceados. * Quanto A disciplina, eeconheciam a autoridade dos anciios, com a partcipasio de toda a igrja, Osa clas eratavam das disciplinas fundamentades na orienagiobiblic, a fim de quefossecliminadaroda a ponibilidade das devises a seems tomadas com base em filsasseusagbes, *Nacalebeagio dt Ces do Senos 0 pio eovinho eran compartihados por todos, 40 coneirio da privica adotad pela [grea Catdica, Néo crim que o singue eo corpo de Cristo esti nos elementos, linitando-« a abengos os como sendo apenas simbilics. + Além dos ancidos nas irejas locas, exstis wm grupo de irmios chamados de “apéstolos’. Els visjavam de igeeja em igeeja, ensinanda a Pala vra, ¢ levavam uma vida de pobreza volun por causs do Bvangelho, + Dedicavam-se 4 leitura diria da Biblia € a0 cura fannlir, Realizavam, com feequéncia, confertncias como objetivo de ensinarem a Palvra¢ estimula + Vestiam-se com rlaivasimplicidads + Comiam ¢ bebiam moderadamente. + Bram dedieador ao exude da Palave, havendo entre cles muitos homens e mulheres que sabiam de cor «odo 0 Novo Tescamente, + Nepivam a oracio aos samos, 0 purpit6ri, as misss «em favor dos morcos, 0 concubinato, 0 scerdotalis mo ¢ 0 legaliano, Hi am documento, chamado de Tratado de Davi de dugaburgo, sobre 0s “pobres de Lyon” ou valdenses, aque diz, com édio eantipatia, ue os mesmos se roca ‘mavamn “Wscpulos de Cristo e sucesores dos apastobs”. E quando eram “osonngader, mgocianase se como fte de M4tere de fier perseguigto come ontrora psa sfie= ‘ame vas vtor do esrb eds frien (© documento sinda informa que eles ejitavam 05 rilagesecesisicos, 08 fetivas, ax ordens © as bens ‘pois diziam que (ar prticas haviam sido inodwidas pelo clero romano em furgio de suas cobigas. Entre ou- trot posidonamentos, afemavam também que a Biblia deveria ser ida na lingua de cada pais, e que os pads rélico eos scramentos eram desnecessitios i salvacio. 5 Salinovp.iberen Oxgnm ds lee Cre: Mois iso, aCapitulo 2 Pentecostalismo: sua histéria em relagdo 4 CCB A. Pentecostaliemo (© texmo esti relacinad & palavea Pentecostal. O8 pentecosais ie 0s grupos reigiosos cristo que basciam, sua erenga na maniletagio do Espito Santo, por meio de sinais denominados “dons do Espirito Sent como: falar em linguas(gloscalia), cura, milagres, vi set, profecias, entre autres. Um dos mais procminentes partcipantes da movi- ‘mento em solo americane é Charles Fox Parham, que, a parce de 1900, iniciou um trabalho de busca pelo poder «do Espitico Sanco em Topeka, em Kansas, onde alugou a ‘Mansio de Pedra’ Fundou uma escola de tieinamenco spiritual, Bethel Bible College Em janice de 1901, o8 alunos de Pathan re se para ort: esse dia, faram batizados com o Es Santo ¢ pasaram a emitirpalavras desconhecidas “Apo verem extn a Bablia¢ passade horss em oragio, divers alunos experinentsram a glesoliia (0 dom espivisual de falar om oxtras lingua). Agnes Oz: ‘man & considenada « princi pesoa a rceber a experi éncie, acompahads por diveros alunose pel profesor Charles Fae Parham.” © Ese foi o inicio do movimento que surgtia na Rus Aaa, Mas, tadicionalment, mconbece- se compo n0 inca de 1906, Rus Aruea, 312, em Loe Anges, nsCali- {mia (nos Fsados Unidosda América -EUA), ende houve ‘um grande avisamento carctezado, prinipalnente, pelo batismo com 0 Espiito Santo, evidenciado pelos dons do spirco Santo falar em outraslinguas faze curs miagro- 8 e profess interpretarlingusse dice espitos Poucos eventos na hisris da igteia contemporinea ‘marcaram tio profundamente quanto 0 avivamento da ‘Rua Azun, cuja explosao € explicada por meio de uma enovacio espiitual mundial baseada em prineipios pen- tecosais.O movimento fo liderado pelo pastor Wiliam Joseph Seymour (187% alunos da escola de Parham. ‘William J. Seymour era um pregadr barista negro, Simgples em suss pregagdes, como movimento de busca peas experitncias de aviva- ‘mento espritual, como aquela ocorida no dia de Pente- ln no Nove Tertamento (At 21-13). 1922), a dos mais decacados 1st basante comprometide terma “pentecestalismo” para denominar @ movimento aque aasces a partir daqueles dis,‘Ao comesar a pregara mensagem de avivamento & de batismo com o Espivito Sanco numa igre eraicio- ral, Seymour nao foi bem acto ¢ pasiow a se reunit ras casas de iemos ‘Seyaour degou em Los Augelesem 22 de feverere de 1906 e dis dias depo, eam pregande na lr da See dade, patoreaa por Julix Hutchins Ele pegou bre re: generagio, samifcagi, cura pela fe bationa como Espirito Saun, com a cosdécia do flav om ous lagna Hutchings jet 0 enna de Seymour, em poueos dias, maneou as potas da grea para impedicla de pega lt” Tadavia, o ajumtamenco de mutidées para owie 0 pregador cexperimentar 0 poder pentecestal trot in vised a reano em lies Asli Foi possara se reir cm um prédio maior Assim, 0 endereco do avivamento deslocou-se para Run Azusa, 312, AAs reunides paisarans a ccorter nuts velho galpio sbanlonado, un exestibulo, outrora sido pela Tyeefa Episcopal Merodista Afiicana, Depois de cossertalo © limp, fot rilizado para orate compartifiae suas exper facia, assists pelo paso Wiliam J. Seymour (1870- 1922), Rapidamence, era formada x Missio Evangéica dda Fe Apostics da Rus Azuza, da qual partiram gnapos entecotais para muitos higare det BUA, 2 Apomic Bath Gospel Mision A Missio Bvangélics da Fé Apostélica tomonse 0 epiexntro do aivamento gue se espslhou pelo mundo. A cidade de Los Angeles far o lugar ideal para a movimen- to comer, uma ver que env uma grande metripole com certa dose de globalilade. (© movimento também fat acompanhad pela tm prensa da época, atriindo pessoas de tados os hupars do mundo que visham conhecer 9 movimiento pentecastal AAs multidoes provaram 9 sabor ageadvel da prownga viva do Espitto Santo, Muiras pessoas foram batizadas, ceuradas, enovids e, principalmente, sontificadas pelo poder do Espisizo Santo, A coatsbuigi do pastor Seymour foi esencial Sua pticipacio e dedicagio foram marcos importantes para 4 periecoilisan Dob ence mais fans Son Isle fl ‘manidava missonétios para 25 paises. Levaram a mensa- 20_gem penteconal para wii partes do mundo. Prgsvam a mensagem do Evangelho ent sua plenitude, tal como faviao pastor bxista William H. Durbar, Desde of dias do primeira devranamento do Es pirito Santo entre os apéstoles, hi repstros, por toda a Histor, de homens e mulheres que falaram em nguas desconhecidas “O Espirit Sano extana senda dermanado erm eutras partes do munde simianeamene: Oavivamento esta war rene partes da Europa, epeificomense no Pas de Gal Nox Bstades Unido, os mesmes avisamenas de mi anes expvitua exasam ocorrendo em Mimmewa. Caroli- sua do Norte e Tos, Enre as maniferagie expritua que acorpandsavama ess derramamentes, inclu cnrss ex ruordindrias, wudanca complet de eile de vida, liertax pte de babies preaminoss, dennsriiesftcas de emagio « filar em longus desonbesidas, prinipalente para eque- des que as pronurciavsrn, or scules, tna bavido tetemnenhosde alana des. ss mess mavifases enirewrupes isla, sais come: os bugueneres, a Fran, «0s ivingies, na nglaterna Em 189i, Daviel Arey flow em outraslnguss em Delaxare Oia Aan expr tve a mxvna experince em 1899, em Benth, Tene.” Seymous continson 9 patoradsine Russ Ants td sua morte, em 28 de setembro de 1922, sendo substi- ‘ido porsua esposs, Jennie Moore. O edificio da igre- u ja, no qual tudo comesou, foi destruid poucos anos mais card. Todavia, quando isso aconteceu, achama do movimento pentecestal i havia aravessido froneieas, cxpalhando-re pelo mundo, Wisin Spm pei, Mein 8, Entendendo o pentecostalimo Para William J. Seyrnous, havstrésestigios na vida spiritual do create pentecosta a converso, tamben de ina por egeneraré a satilicago, condicao nevessria para puriicar 0 coragi: € batisme com 0 Esptic San 10, ayjo sinal €0 dom de linguas. A revelagio penecostal italiana cere origem com ‘um pastor bata chamado Willian: H. Durham (1873- que atuava em Chicago. Discondando de Sey- cxistiam, pan Durham, apenas dois estigios navie espa conversio ou tegenetagio:baimo com 0 Espirito Santo, sepuido de novis Kings. Asani seria um proces coins, por toda 8 vida do pentecostls eno, win eco intrmedtiio entra conversio ee atmo crn o Espirito Santo, Pats Dusham, a doutina pentesostal disingiase da “olives (cidade), da quale orgnou. E inponante ressdtar que chutrinapeateconal no nla a protesante tradicional, mata complements, E ea tombs ne fora iinet pol pe Ses Eat netsh be vam ocomido logo apis a more de Jesus pasou gum tempo adormecida mantiga doutina exten es vlrou ge manifesta no séulo XX, em we igen, qe que Simultaneamente,abwinde as ports para que @ procs smo Fosse levado a dilerents paises Portanto, a doutrina pentecostl msnca sipifcon inicio de uma no reli com alguns egos insistent em fiers: ‘Coma no podera desde sr, © nazcimenta de um pentecostlsmo de idiom italiano ecorea ex uma Ire Presbievana italiana (le una coerente valdense dh yc, em Chicago, nos EUA, « esbogou 3 gua de Louis Francesc (1866-1964) Francescon conhecat William H. Dusham, em 1907, qn sexs «mensugcm ponte Pastor William H. Durham Durham fora uma das principss figuras do pente costlisma. Gaahou popularidade por causa do casino aches df eois eedgin, ca ore je imoranteiermente: comers ou egeneragao ¢baisme coat o Esptto San to, suid de novs lingua ‘A Missio Evanglicada Fé Apostic, na Rus Azusa, cm Los Angee, atta idres de vrs seyenios do ro ‘esantisino, todos deseoss de conheceem o que etava cocomend ali Come centr ienidiador da mensagem pen ‘econ amiss enviar grspos miiondios pm diversas locaidades do pais edo und. Em agoto de 1906, ums desss propos misicorosvsiou a Missio Holes, em Changs, sale pss Jol © Sich gu ms econo dousina pentcosalem soverbro daqude ang rorno- se gande vulgar da nova mensagem. No inicio de 1907, stimula pox Joke, Durhass foia Los Angee Hi, cee um expeiteia que 0 trou pemecostl. Nese tempo, a rss na Res Azusa ands pposein un eater ruliacial e mlinien, Ao retarnar 4 Chicago, Durham insprimi ese easter praise sn rj. ul encontaram abrig diversas migrntes: persis anos, esandinavos entre outs. E,ineeatva dos por Durkan, avira sus pris eongregacs 4 fer Wiliam #, Duka. HEntre ures aude, Durham fol um precutsor do desenvolvimento do pentecostalismo nos EUA, na Ilia © ‘na América Latina, Consequenemente, Chicago tomouse ‘um entre important paraquee penscostalisme cxcsease movimento que ocoriaem Los Angeles. Além disso, Durham convencen-se de que as deno- ninagBes cram “o maior cbsticule ao avango da causa de esusCriso", Sua alliagsoa Igreja de Deusem Cristodeu- se apenas porque ess igre respondia 8 sua simples neces- sidade adminizrativa, Na realidad, de fou defensor da ‘manutengio da obra pentecostale da eesiténcin a toda © qualquer tenarva de tansformila em denominagio, Muitos outros pionsios e Uideres do. mavimmenta ppentecostd, além de Francescon, puticiparan das eea- balhos desenvoividor ma Missio da W. North Ave; entre les A. H. Argue. F.N, Bell, Howard Goss, Daniel Berg Aimee Semple McPherson, Em Chicago, Francescon, Vingren, Berg © Aimee Semple MePherson foram influencados por Durham, caja peregsinagio teolgica havi olevado do meio batis- a a0 movimento des Um desses movimentos foi a Ipyeja Assenblea Cristiana, inicada sob a lideranga de Louis Frances- con, Giicomo Lombardi ¢ Pietto Orcolini. Esse pio Reagio €avivanento, wires esuabeleceram congregagées pentecostais entre 0 imigrantesitalianos nos Estados Unidos e, depois, na Kelis no Brasil Também havia, na igeest de Dusham, um An- cio escandinavo que muntinha um periédico chama- do Falke Vennen, por meio da qual a mencagem de Durham acingla diverses congeegagoes escandinavas dlo centeo-oeste americano, Em South Bend, Indiana, Gunnar Vingren ¢ Daniel Derg. € tambéen Francescon, recebetia profesan que 0s dlicigiiam a0 Brasil, Posteriormente, eles foram enviados pars sua tarefa missioniris pelo proprio Dusham. Como podeanios ve, fi pela instrumentalidade de un italiano © dle dois suscos que o pentecostlisme chegou 20 Bra Durham faleceu no verio de 1912, vitimado de uma poeumoniay apés uma sice de viagens ¢ camps anhas evangelisicas. Apds sua more, alguns pentecos- ‘ais batistas consideraram contraditri sus afiiagio 3 Testa de Devs em Crigo. Orgavizaram, entio, aia convengéo em 1914, em Hot Springs. no Arkansas, ceujo resultado foi a fundacio das Assembleics de Deus americanas (vember of Gad (© process que ransformou as Assemmbleias de Deus fem uma denominasio su generis folum pouco turmltu- ado , por conta diss, produria um grande cisma. Entre os disidentes, surgu, poseriormemte, mais precisamente cm jane de 1923,a gic Tmtemnscionsl do Evangeho Quaeangular(Incemational Church ofthe Foursquare Gospel, tendo como Fundadota Aimee Semple McPher son (1890-1944), Essa igtja insalou-se no Brasil em 1951, travida pelo pastor Harold Edwin WilliCapitulo 3 O pentecostalismo italiano e sua expansaio A Louis Francescon Um dos principais documentos, sero o principal, para recoustitui 0s primsios do pentecastaisme iea- liane & o testemunko esctica por Louis Francescon, em Chicago, Ulincis, Originalmente, recedeu 0 seguinte titulo: “Reson de uonarimifcaso na obra de Den pelo Expivite Senta no sical atl” end pulicads em por ‘ugués para a CCB, pela primeira vez, em 1942, na ei- dade de Sio Paalo Curiosamente. quando publicado pela CCB, passou ase chamat "Histdrice da obra de Deus, rvelada pel Fs- pirite Sano, noséeuls atual”, ps. avieada do milvio, 0 documento rornow-se canhecido coma “Hisiic di obra de Dens, revelada pelo Espirito Santo, no suo pasado De “Resuma de wma ramificaga na obra de Devs para “Histrico da obra de Dess..”, podemos ver dara- mente a ransiormagao do pensamento ocoreido 0a I cleranca dessa denominagio.E isso revela as rendéncias € as ideias exclusivitas da CCB, totalmente diferentes clas de seu fandador Louis Francescon, um simples atesio italiano, € 6 personagem hamano central na hiséria da Congrega- ‘80 Cristi no Brasil primcita denominasio pemtecor tal brasildrs. Ele masceu em 29 de marco de 1865, na comarca de Cavasso Nuova, provincia de Udine, regio norte da kilia, onde hé cidade: importantes com signif catio progreso industria, fazendo fromrera com paises como Franga, Suga, Austra lygustivia, Com o advento dda Unificacio Italiana, em 1870, as principe discusees sdaram-se, formando 9 mapa italiano con ne conhecemos hoje. Cavasso Nuovo era um povoa clo ara. vzinho de comunidades coma F ms, Prisco, ‘Meciano, Sequas ¢ Arba, que formavamn a regio de Fria- iow Friul Veneza Jala, Louis era 0 quinto file de Pietro ¢ Maria Lo: sa Francescon; creiceu falando fiiuliano o friulian, uma especie de diseto local, parecide com 0 kalia- no, Franeescon aflzmou, em relatos, que provinha de ‘uma familia pobre e nio havia concluido 0 segundo sano da escola elementat ‘Com muitos de seus comerrineos, viata para ou: ‘ras regides & procura de trabalho, Ness época, muitos stravesavam oF Alpss a p6 em 8 Feangay Austis « Alemana er busca de empregos que pudessem com- plementar sua renda. Assim, ans 15 anos, foi para Buda- pperte, na Hungria, ande teve contata ecm sma enadiferente, desenvolvendo a habidade de aprender outtos idiomas. Mais iarde, isso the audaria em seu minisério ro Brasil na traduso delinos para portuguts Aprende a trallar com mosaicos 6 até 0820 anos, permaneceu no ofici que, & época era considerado uma profisio refinada. Os moradores de Friuli aprenderan as tenicat do motsico com oe artesios de Venera, Provavelmente, rancescon ers criundo de uma fi lia cxélics, mas sem grande envolvimento coma religio. Serviu no Exdrco itdiane por aprosimadamente ts anos Depris, fi parsa América Chegou 1 Chicago no dia 3 de ‘mao de 1890 ¢K enconirou seu iemo Oswalt, 0 qual tinha vier pea ilkima ver na Hungra.F foi nese mesmo ano que de comecou a tc conhecimento da Evangelho, por meio da pregagio de Michele Nard (1850-1914). Em 1891, um ano apés ter sido exangelizade, ele sceitow a Cristo como seu tnico ¢ sufiiente salvador Em marco de 1892, ele e maistum grupo de irmaos, que também foram evangelizalos por Michele Nandi, lgu- mas familias de f€valdense, fandaram a “Primeina fea Presiteriana Talia’, Ns épeca, 0 misionico Pippo Gall: (1874-1939), de f valdense, foi deito pastor da- quela ign ¢Francescon, diécono. ‘Un detalhe imporcance Em 1890, « comunidade valdense de Favale di Malvaro, na Liga (Ilia), havia Jimigrado em massa para Chicago, Em 12 de abril de 1892, 29 pessoas forum rcebidae como membros; entre las, Rosina Bakano (1875-1953), que viia ase tomar a espora de Louis Francescon. x» Filppo Guill era diseipulo de Piolo. Geymonat (1827-1907), um dos protagonists do movimento de lespercamento da Igeja Valdense. Obteve sus formagion nna Sswola Telogca Valdes di rence, mis eae ee viado aos EU para pastoreat ¢evangelizar os imigrantes italimos pelo Comivato di Evsngelieasione della Chiese Vides Nejamos 6 que disse Louis Francescon a respeito dlo mascimento da nova igreja “tim maryo de 1892, com o gripa esangdlicade pelo ini Mishele Nand e algunas faias def Valdene, foi vida nes cidade (Chicago), a Primera lea Presbteria ‘na alians. endo ox Filiypa Gill pastor Eu ii ele um dds és disconae, api alguns aso, ac.” Em 1894, trésanos depois de frequéncia e da or- sganizagio da Igreja Presbiteriana Italiana, Francescon estara em Cincinatl, em Ohio (EUA), a servigo ma- teri, orando ¢ lendo a Biblia, er Colosseases 2.12, que diz: ‘Sepultada: com ele no batism, nee também renncinaer pela fe no pader de Deas, gue 0 revuciton dos mortos. No momento em que a leicura chegeu 20 versiculo 12, ouviw uma voz que, por duas vere, dis se as seguintes palavent: "Ta ado bedecstes « ete men ‘mardamento.’ Francescon responvlew: Senor jamais algun ne flew net ast.” arn le, a mentogem foi coms um avite de que e tavadeitando de cumpriro mandamento do batisma por TE Tints bcd is oda Exit Sn Too p35 Eig United, CCB: ab 2082mers Mas minguem na gee fot favor dosargumen: os apresentades por ele. A Igeja Presbicriana Tiana praticava o batima por aspersio. Em 19 de janciw de 1895, Rosina Balan © Louty Francescoa casieam, Os dais erm muito envoleidas com o trabalho da ites. Ela eraprofessorae superintendente da Escola Bilicactradutora de hinos Deste wnito,nasniin seis hos: Elena, Daniel, Paolo, Jane, Stephen e Mary Luks Fnacecon © Reis Daag Em 1898, Giuseppe Bereta, fequentand a rj Metadista Live Ameicant, acttou a Palvra de Deus € comvertese ao Senhor. No ano de 1900, 0 irmio Be rerta forneces uma Biblia para Giacinto. Barolomet (1825-1919), Esse homem estava hospedado na casa de sua sibrinba Angelita, casada com Pietro Menconi. Hes ram vizihos do cal Pieto ¢ Eas Orrolini, Ams as famflas euntam-se, durance 4s cares de inverno, para compartiharem lieratuns ¢ comentarem sobre cas Giacinto, que hava sido influenciado por suafalecida es poss, de origet judica, comegou a ler Biblia Sagrada mais como um ivro de orienagses mons e com hist riasinterssantes, Porém, ele tambime compatlhiva as Ihasias com aun Fania © comm 09 viinhoe hens eres, Seuscomentiris eausaram um grate inteesieem Ema (Onrelini em possuie uma Biblia. Gacines adguiriu para es ir etn plarjunt Ghaseppe Bere. fe Deus, surgi» necesidade de erent csclecides solve remus diferis, que ncesicam de una ex plicago por algiém espacio, Asi conidado para ir cas da fis Olin faarstnes sobre a Palavea de Deus Em su guns visit, apes dishgarem s0- Ine Paka, Bm convertase 20 Segoe Mais ade, Pero Otolini (eu mrido), Peco Menconi, suaesposi Angelina, los rmics de Mencon, outros amiges eo pripro Giscineo Bartolome comerteran-setambém a Senos. risiaram-se Leni a Pla seppe Reve fot enti, eunides nas cas sss mvs imo Apds dotsmesesdereunloes, Giuseppe Bereta conda sues para partcipatem dos clos ma Prineiea grea Pres: bicsana hala, ditigda pelo pastor Fligpo Gili, Foram rexcbidos com hoopla © comesara ali os lgos de amizade de Pieito Oxcalinie de Plea Menconi com oir ro Louis Francesca, Em 1901, Erancescon foi comsagra- slo ancio da Primi IgreiaProbiteran alan, (© grupo de irmios conduzido por Giuseppe Beret- ta peemaneceu frequentando os cultos da greja Pesbi- tera Jalan durines ue ance. Mag; quando tyroPresbiterlana exighrhe am posiconamento definit- vo quanto 3 fliagio, eles abandomirany-na e voltuzam a fier os cullas nas casis, como anteriormente, Esse fo oor devido d posgio contraria nembros de qualquer oxganizacio religiosainstitucio lizada, A saida do grupo gerou wma crise na Primeira Ire Presbiteriana de Chicago. Ness: ocasio, Louis Francesco, algans anos apés a reveligio que teve sobre batismo, reslveu se posiconar shestamente solve oe pentamente dverginte © oomnepen, A questiona o batismo por aspersio, pratcado pela Igre- ja PeesbiterianaIalizna. Seu questionamenta era tnica © cexclusvamente sobre a pritica do biti: , no, sobre adouttina da sivagio, Em 1903, Francescon encontrou Giuseppe Beretta erm uma de suas viagens a trabulho e, novamente, flow lhe sobre o batimo por imersic, OQ irmio Bereta aevtout ‘0s argumentos de Louis Francescone, aps dss dias, fot batizado por imersiona Igecia “Church ofthe Breen “Noa ce 1898,0 Serr ud o ria Giaeppe Bere 14 pormeiodos Nesadizas Lis, Americana, qualaposalgum tempo wise consco, Prebteranas lara, Falei-the ambi meitas vezes do ctade batsme, ‘mas no momento mio the ers dado compreenden. Em principio de seembro de 1903 nos enconeramos ere El- (gin ILL, (no local onde en com 0 rman C. Marin ox tduamos execusando um srabalbo), Ihe falei novanente na presenga dee, da necesidade em obedecer ao man- ddamento de noo Senor “& Entap, sereinde-se Deus samberm de onsres eto, convencen-se e dois dias apes fez-se bazar mesmo em Elgin, por wm irmae americano pertencente& Igreja dos Trios (Church of the Brednen). Na ocasie the die: “Trmdo Beretes, agora que sis batizado, ne prixima segunda era, dia 7 que é 0 dia do trabalho, batizar- me-is também, “6 Le 5, sobre ese sepecto,rornam.re importantes alguns comentiios. Os antgos valdensestinham un conceito fundamental, que daia que a Biblia em especial o Novo “Testameno, constiufa-e na nica regea de fee de vids, E suas incerpetagoes eram realizadas de forma lieral. Entre 0s precios bisicos estavam: +0 sso apenas di oF + Agbes de graga ates das eeigées; +A pritica de oui rtemunbos, +A peti de celebrar, em conjumo, a Cela do Serhor: +0 baxismo biblic por imersio + A tealigio de os homens as mulhers, do ours +0 uso do ves para as iemis +0 Ssculo sac, i Francescon recebau induéncia dos valden- cee de lado & +A preocupagio com o auxilio soci (semethante & obrada piedade)B, A Assemblea Cristiana de Chicago ‘Com viagem do pastor Filippo Gl para a Ielia, coube a Francacon, come ancifo, presidir a eunio 10 dia 6 de setembro de 1903, um domingo, na qual nove anosdepeis de erlbe sido revdado a respeit do batismo por imersio) teve oportunidade de fara respeito com a igre, Par tano, convidow todos os membros da Igeela Presbteriana Tian paraassistira su batismo por imer- so, realizado em 7 de setembro de 1903, ume segunda feira, no Lake-front de Chicago (Iago Michigan). Com- pareveran’ a0 erento 25 iamos. Dezoito dos quas, junto 4 Francesco, foram batindos por Giuseppe Beret “Como o Pastor s¢ exconeav wa Ilia, competa a icon anc priv servcn gue we realicaws m0 Do- mingo, dia 6. Asia tive eportanidate de dizer ao povo 0 ee sentia em men cons ees filet: Ape Janos que 0 Senhor mefalow em ebedcerraoseu mandamente, aman, coma ajuda de Deus tere oparounidade em obedec-lo ¢ se algum de vos guser asst senban ao (Lake-Fross, de (Chicago) em ta luga. is. tantashoras Viewam coca de 25, dos guais 18 obedecram juanamente comigy. Foros irsersos ‘pelo irini G. Beret, Quando opastar Filipo Grilli, responsive pelaige ja, chegow de sun viagem, Frneeszon pediu permissio para disgiralpumas palveas& igrja antes do sermio, “Tendo recebido a palavt, ele perguntou a todos s sua 6 aniude tinha sco errada 6, apds eestiflearem que nada tinkum conera ee, Louis, mais uma ver, fale sobre © Datismo por imersio ¢ apresentou sua demissio como anctio, sceretisio ¢ membro da Princira Igicja Prbite ‘iam Italiana de Chicago. Naguele momento, as pessoas {que ceitaram a pregacioe foram batizads por Gitweppe Beretta achanam por bem deias aqucla igicju junto de Louis Francesco, Apis esse fato, os ios que se deigaram, junta ramse a0 grupo dirgide por Giuseppe Bereta. Assim, cstabeleceram uma pequena comunidade evangélica li- ‘ee, conecidainicislmente como 4 Miso ¢, posterior rence, coma Awemblea Cristiana, Ae reunites, no inicio, cram reazadas nas casas de alguns imps, em garigens ¢ salbes, Foram também conhecides come a “ere dos Toveanos” devido origer da maiosn de seus “Acoutec tamtbem, que aquele que comigo obrdece- am ao mandamence, quiseram abaudoner a lzeia 0 que no juli conenicae fazer, todoviaofzeram. Fai ne- cesurio entdo que ms reunssemos em wos lagares, pela necesidade dos que no sabian le Assis, primeira rewni foi ita em cass do iro LN. Mole, na qual en fui cei anc, ‘Nesst mesma ocasi propus 0: irmios G, Beretta ¢ P, Menconi para dirigirm o servso uma semana cadla ums depois de algumas noiter rsobven-se reunir ene mi sna casa.” ®[Um detabe importante € que Francescon fo 'let- {0 anciio pelaigrea. Fxiste uma reidade pouco conhe- cida sobrecle ato ce nio cer sido o nico funder das Congregayes Crist an ram um movimento coleivo, «um dos seus lieres mais procmineates fora oirmao Giuseppe Berctea, Os exits indeléveis » Louis Francetcon foram pore tr sido am, dos primerositalianos a receberem o batsmo no Es Santo, com a eridéncia de falar em Kinguss Ele também evangeizeu em viios hugaes, e suse pregagdes resutaram no nascimento de muitasigrejas. Foi um lider mato, de grande influéncia no movimento iealiano, eso entre 1907 « 1950. Mas es influéncia ans, Peo contro; cas for wo chegou a tanto, como no Brasil (© que seria co- talmente contro 2 seus princpics) Espirimalmente, foi uma das raras pessous que renuncisram 3 pr vida para se dediear intra e totalmente a Deus, sem interssesproprios, recusindo toda qualquer honca ou iérica sua pessoa, CG Avida dificil na Amésica |A vida dos insgeantes iaianos na Améica ext S0- ida, devido as condigoes de moraca, de sade e, anda, pela flea de especializaio em mio-de-obrae desernpre- {g0. Entio, pasiram a fer parte da clase pobre das i dade: em que rsidiam. Francescon Fai privilegiado por causa de sua pro- fissio; era artsio, trabulhava com mosaicos. Assim, consguis maacer uma condigio de vida digna, mar ” hun, acima da média ds populagio Ialiana tmi- grance. Como artis precisnva viajar para virias cida- dles para realizar alguns tabalhos, (Os anos de experiéncia com a igi foram tei para que Prancescon formasse algumas ieiase questo. nasse outras tanta. Discordava do presbiterianismo nas questées do batisme, dalealdade do pawor pata com clenominagso e do salivio pastoral, Foram esses justa- ‘mente os motivos que geraram as mudangae ocorridas fem 1903, ano em que iniciou, com amigos fi grupo para estudar a Biblia, o Segundo cle, samente asim poderiam voltae is origens dda Tgteja Cristi Primi, 'No ao seguimte, aps Fancecon retorrar de ums Lelia, esse mininéxio foi dividido em duas lide lorar¢ partir o pa vig ancas, por causa dedifereneascontrinaias acerca da dia de calto: devera ser no sibade ou no domingo? “m2 de decenbra de 1903, embarguci para a lia er sia 4 minha failings a Chicago em prin ciple Ma de 1904, enone ees tras ches des em contenas sem fr. Nao sabendo como procde, ws pedir conelio so Seabor¢ Fle rsposden que me sparse dees at gue Ek ( Sen) deers wnr-me com ele ovat, [e foi on Ontubre de 1904 separandose co sige tani as fia de N. Moke, Alberto Di Ciceo ¢ le nin, tents de oa ere ed rd et beled, tad: os domingo parte o pi, rcordndo a ‘marie de nos Sener."‘Um grupo peimaneceu na entdo Assemblea Gris- sans, ocupando wna loja alugada por eles. em 1904, nna West Grand Ave, 1139. O out, sob a fideranga de Franceseon, continuoa se reunind mas tesidéncis de alguns membros. Pio que fol acupado pel Assembler Crna, 1 West Grand Je 1159, em Cheng. Daerisdesrés anos, aproximadamente, de forma mi to especial ests dois prupos jncar-seiam novarnence 1D. O contato com o avivamento pentecastal © pastor William H, Duchans am dinimieo lider 4o inicio do movimento peniecosial e proponente da Aoutrina da santificagso como um proceso continao (e ‘nfo como uma sniples experiéncia da vida eit), cola si ‘boreu para distinguira doutrina pentecostal nesse ponte da teologa halle original le busca, inessantemente, s maifestagso do Es plo Samo em sua ie, que Rican aa West Nott Ave 943. Quando ficou sabendo do fendmeno do dertama ‘mento do Espirito ecorrido em 1905, naigrea do pastor Seymou fi, m 1907, af miso da Rus Azsica, en Los Angles na Califia, a fim de conhecer 9 ministri, Durznte o culto, dvigido pelo pastor Seymout, ‘Ditters chimps eit aie ¢ ieee’ betsind no Exp 1 Santo, como evidéncia, comecou a filar em linguas Isso foi no dia 2 de margo de 1907, Naquele momento, Seymour proftizou que onde Durham pregasse, 0 Esp tito Santo sera derrmadb sobre @ povo. Encie, Durham» levou a doutrina pentecontal para a sua igreja, Independentemente dos tars exrope «tabs tho missionirio ereceu nas Américas e sleangou a colb- nia taliana dos Estados Unidos, na cidade de Chicago, em 1907, Um eristio, de qual nunca se soube 0 nome Anucioua mensagem divina 10 irmio Louis Francescon {guesd epoca, ea ancito e conducor de una conmunidade livre, pequena, mas sudivel ma f& evangelica [No final € 1907, ogeupo liderado por Francsscon {eve contito com # naxente movimento pentesost participando das reunides realizadas na missio digi dda pelo pastor William H, Durham, Verficando e en tendendo que aqude derpertar era 0 reualtado de ume cfusio nova e podetosa do agozo de 1907, Louis Francescon recebeu, 0 batismo no Expicie Sant, irito Santo, ne dia 25 deEntrctanto, apesar do nascimento dessesentimen 0 nos Eads Unis, o inglés ainda era um grande obsticulo ¢, por conta disso, a evangelizagio aos ita- Tianes era algo testto, Entio, Francsscon falou para Durham, pastor da missio, que Deus havia the cevela- do que deveris anunciar a Evangelho aos igalianos nas Américas. Bsa revelagie foi repetidamente conlien da pelo Espirito Santa e,algum tempo depois, o pastor Durham informou a Francescon que © Senhor titha o ham pira levat sia meneagern heals isan Diaste disso, © morimento foi se expandindo e, inda hoje, pademos constacir 0 desenvolvimento mstavi- Ihoso do plano divino, “Eo fis de Abit de 1907, 0 Seabor me ec encontrar com wm imo American, 1m dos primeiros @ receber a _promesa do Expvito Santa em Lox Angeles, no avo de 1906 6 por meio dele soube que na W. Nordh Ave, 943, bavta uma misco gue anunciana a promese de Espirito Santo 1 gue o proprio pasar (WH. Duvhurn) a hava veebido. Na prime semana [regimes socio quel vervgo € @ Senbor meconfirmon gue agucla era sua obra, No domingo seguinte ne aconpankou 0 resto do grupo, ‘No nis dejulho a minha expen fia primcia ser e- ludacom o Dom do Eipive Sano, fandom lingua Seca a drm Dora Di Cieco fia egunda fandom lingua Chinena, Bm 25 de Agosto 0 Bevigne Senor se cnipateen selartambirn amin. Naguele tempo enguanto se exentus a promesa, 0 Senko fer vaber ao irmio W. H. Durham e outro: que 31 Fle me bsvia chumado preperade para lewar sa men sagem a colénia ixalana: apés ui eurmesma tanbérscon- Prado por Dew ‘West North Ave, 913, <1 Chg, Francescoa eraaneias hd sprosimadameate, quatro idade, sem ser hatizalo com 0 Espi- rito Santo, Esse ipo de skuagio nav acontece na historia. dda Congregagso Crit no Brail, que exige que o anciso ‘ut dhdcano sejabatizaco au, coma cles chamam, “lado coma promesiado Etre Sama", Somemte assim podem ser erdensdos s0 ministéo = aoeE Ocrescimento de pentecostalismo italiano em solo amesicane Entse 1907 1508, muitos utr italiano foram al caneados ¢ conquistdas pelo estemunho cristo; assim, aceitaram a salvacio em Cristo ¢a promessa do batismo com o Espirito Santo, Ene eles, exavam Piso Ocal ni, Giovanni Perou,G. Marin, A. Lencieni, 2 Menconi, Luigi Garr e Ales Adan “No principio de Setembro, rxtemunhei icra Crtol- ui esuafrmlia,vindo todss air avs sersigs €em poucos ies foram tansbio es teladoc com a Benita Promesa do Expire Sena No dia 14 do mesma mm’, veio também @ inmdo Giosnni Penni e perguntei-Ihe 1 conhecia 0 enangelho ele respondew me haver nacido ne evaxgelho; peru tei-he também se tinha em si mesrao testemun de ser salve ¢ ele respondes-me que nio sabia, entio exortei a pedir perio a Deuscom iodo seu crag e depois buscar «4 Premesa do Espira Santo; ele obedeces, prssrando-e de jothos, naguele momento, 0 Berigno Senkor o avo com SEU SANGUE, ¢ também o slow com « promesa do Expires Sane ‘Nagnele momento se achaam presenes os ironies G. Marine A. Lencion, tendo exe iio se naif con- ri, entetan, vende camo 0 Sener ava eperada sobre 0 irmio G. Perrou, eu conbecido, comencen-se e bucou tame a fice do Senor." 3 Posteriormente, @ ministéio do. gual Francescon hava se separedo por causa do dia de cal chamou-o para vero fendmeno pemtecoscl que, de repent, come- ‘out a ocorter em sua igreia came: "No inesguecive dia 15 de Setembro do nesme ano, na casa de rave a W. Grand Ave, 1139, 0 Senor se ‘manifstox na irmio A. Lencion, e mits des preentes, Julgando que ele nio se encontrasseem si, formanan wm ambiente confse, por nia dicerninem a Obre de Deus Doisdos priemtes (P Menconie Luigi Garr) vendo isto, vieram me chamar,dizendo-me que foe depresa onde eles sv encontravamn vemidess ante do ain, oni ao Seba que ‘me dererinon ir. do emsar raguele local, 0 Senbur me tbr a boca part Jelartses do poder do sangue do con certo werno ¢ que spor le ce pade permantcer em pl na presenca de Deus obter as sua fis promesas Imediasanente, 0 Senbor se manifeson com sua presnca,selando os irmias P Menoni, A. Andreas A Lencioni outros, e as manailhas de naio Senhor ¢ de seu grande poder foram conhecdas ¢ mansestadas a todos ‘quants vinhan para vé-ase 0 Senborconvenciae 1 sela- va, jens ¢ velbos (nf) € entre ess 05 frmdos G. Marin ¢ Unberte Gaseari [Nas primeias semanas, Senhor cham rites Car ares entre ex quas ns rio Ale Adrian que tind vive permanece maf"? 4Coma podeross manifesta do Espirito Santo na West Grand Ave, 1139, em 15 de setembro de 1907, os dois grupos sencitam necesidade dese uniter novamen- te. E, por conta din, justamente acssa ocasto, surgi definitivamente a primenigeeia pencecostal italiana, Auemblea Cristiana de Chicago. “Quando vote «conpegagio da W. Grand Ave 0 ir ‘io P Onlin abriao seviso e P. Menceni peidis. No erste remizo que towns mcedeu gue enguanse 0 imo P. Monconi subia ao piso, o irmav P. Oxolivi(geiado pelo Feptrito Sano) dew um sabe flow em alta vo: “Tr= ‘indo Menconi. pares Senhor me dive que envion em noseo eioo irmio Louis Fancecon para ny exartar” Erm P Mencon: fo cmmfrraado pelo Senborparaficarvtado no momento, dep: eambérn Dene ervinse-ia dele F fa avion que, nowanente, ocupe olgar de ancio nes igre até 29 de juabo de 1908 Apés algumas manifestagées como essa, os ances «da yea comegaram a seni necessidade de Tena a men sagem pentecostal para outascidades americanas ex 0u- ‘9s pases, enfecando as col6nasitlanas. “O movimento expanse, sungindo atnavsdo tsb Uo desensdiveras dere a igri de Filadfia, Califia None Yorks lis delice Hoje.sterndbalho foi encarapado pla lene Cried da Amética do Norte (CCNA ~ Christian Church of North 5s America), que ag da jongao de dsas denombaagoe pen tess tal-americanas: Asembleias de Deus Pemtecstais Lalianas ea lgyja Cred Inorganicada da America do Nor te (viginiria de Averblea Crisiana) A primein foi fundada por Jobm Sentarearia ¢ sen ‘filha Rocco, reulrante do contato também com a men sagem pentecoeal através do Pe. Wiliams H. Dasha, ongavizada em 1932. A segunda, organizada anteriormente, em 19: pelo priprio Francercom defondis um forenbo con gregacionalisno, mas em 1948 sonou-se a outra. Hoje sta igrgje tem uma dowvrina miso parecida coma das Awsembléias de Dens, apecar de guarder ainda ventas caravteriuicas enlesras, como o fato de as mulheres -manterem os cabeles coberts durante os cults, € seu periidica ser editado em doi diomas: The Light Howe fem inglése Il Faro em italian.” “Todiva, suitas ouras misses € coaversies ocorte- sam em solo americano: “Em fins de outubro, 0 Senor enviow minke es posa a Los Angeles, Cal, a fim de dav 0 setenunbo dda promos i furilia do irmio N. Moles, que resin rnaguela cidade ha cerca de wn ano antes da manifs taste do Espirito Santo, resultado assim, que também atlas dles foram welades e enti re uninam com os ir ‘aor amricanos que ali habitavam, Nesta scasiéo re: cebernos a visita de alguns irmiaseirmas de HulbertonLN. ¥, que oueiram como o Senhor sinba operade em nosso meia, Apis alzuns dias forar também selados ¢ oltaram as suas reidéncas com eva confirmagie em sews voragtes. Pouco depots vieha sumbém 0 érmdo G. Bereta que também receben o Dom de Deus. Recebemos também em neo meio ex irmdos Leopoldo Tedeschi ¢ Michele lacovet, (que cenbreciam « evusgells).” A comunidade pentecosta, liderida por Fran- cescon, etescia,gendo encorsiada por mutes simsis © profecias. Vejamos: “Bam princpia de derembreo Souhor falon por minha boca, dizendo: Eu, 0 Sentor’ pormaveci ro meio de wi ¢ se mie obedecerdesefordesuomides cu mandard conosco todovox que deve se salons. Vs tre unis por um poco dle tempo afm de vs prepara, para depois manar alguns ste we entros lugares para recdlhereutrac minha ovdhas. Bite é0sinal que ves dou para confirma que voso Deus é quer vos alo, Ete eal se pequeno para conter as pesoas que charmares. Logo apis esas profcias, um rma sense em comprar 60 cadeias, a fim de junsar seisentes"* A comunidade ctescau com 0 agregamento de ant gos enoves compankeiros FE Ti ob de Daw ead po nit St A gn Unis, Os nh 20 3 NNagueles dias @ Seahor havia operado wos inmaos Gideomo Lombardi e Giowanni Rosi e em outs falas, mendes da Leja Presbieriana Tealiana como tanbém nos casio, rire gus 0 ira Lig Terao [No domingo seguinte ao da profecia,rodasas cadeiras foram ocupads, ps rcendealguman pesson dep “Ein prineipios de janeiro de 1908, oi realizado wm batiomo para ese ihimor e cores de etontsobedecenam 20 ‘mandameco de nos Senor; dees maior pare jd eram selados com a promesa, De 15 de stembro até o fim de dezembra de 1907. oSenbor for mus enna milagrows de doers evince incunteds a ciéncie humana: deses casos tars aqui quatro nome: G, Lambart, Bde Seana, Lucia Memna e Fidama Andrea Em jancire de 1908 os iris P Onoini eG. Perron, _giades pedo Eipiriso Santa e cara conunhia da ign, fo- ram i cidede de Neve York (passaram antes por Hulbert) ‘permitinds o Seubor que alguns resem dentre os quais 0 ‘rnin Slo Margadbnna Dapais da partida de P Onlin, 0 rma A. Lenioni tomo 0 se agar em abi 0 servigas, eer Fevereiro 0 Se irl fez emir de ir Hulberton W.Va fine bicar novanente os enter daguee los, pos rao foram imergides cde axondo com Sua Senta Palart, O irmdo G. Lombard ubsinine A. Lescon até 15 de ull.” TanFrancescon € Lomb! foram obsigados a debsar suas ocupagies profissinais para que pudessem st de- ica integralmence aos abalhos psstoral missionseo, Nese monent, a atvidides da gia ccaceram, send recesiria una dedicagio inceral de seus drigentes “Bin Marve do ane seguinte, « Senor foe stber a im e ao irmio G. Lombardi que deisisemas 0 nosto sabstho material, para wos dedicarmos intevamente & obna gue Ele nos hava preparades amber nos encour amas em md stuagio financeva e cada wm cam 6 filbos ‘menaresentretanto, no emer, eortos de que o Senbor promgoria nose failias aaa wevelsio rm foi confirmade por meio do dom de nerrenapio dengue cso rit os cowalon,dipando- or intent vontade de Noso Seshor.”? Em 1914, a Asembiea Crttana adquiria um edi- ficio na West Erie Ave, 1350-52, para onde se mudou permaneceu até 1958. No inicio da década de 20, Fran- cescon conseguli sobreviver, de forma razoavel, waba- thando para uma empresa dos Estos Unidos, a Cat Cores, que Faia mosaicns, dealhes, pinturas especiali- zaddasc entalhos em pedrss nobres em todo @ cio Ocxte ddos EUA. Dafa raaio de muitas de suas viagens em ter- Fitéio american, Segundo 9 testemuaho da em Rosins Balzano, esposa de Francescon, houve uma ocastio em que sua familia enfrentow muitas dificuldades, mas da o1ou a 9 Deus, ptindo-Lhe que rowresse seu marido de vora da viagen, Em resposta, segundo cla, o Senhor flou- Ihe: “Ex ion o1en mari, E vecesrio que o men sero cunpr miso para qual een De vad de sem fills evido en Apartirde enti, odasas suns neces dades foram suprids. ‘A 1925, on enon vs sem eechereletn piles, contando apenas com contribuigGes pascal es pasa gen eaten de sux mopecves fn Tan que permanecam em cama Louis Franeseon no era conrad no tech silo da Congregoio Cis de Chicago, apenas ano volun. Primeisos passos (EUA,Itdlia e América do Sul) « principais acontecimentos Junto de Giuseppe Beretia (1853-1923), Tietro (Ontclin (1870-1962) e Ema Pacint Otto (1877- 1947), mulher de Pietro Otolini, Gidcomo Lombardi (1862-1934) e outs, Louis Francescon acompanhou a ‘ransformagao de wana precedente ite alana em wma clenominsgio pentecostal missionira, Festa, por sucessi- vos anos, foi uma referncia, Por melo dela, houve s fun lage de centenas de igijas penteconals € « conversion de millhares de pesscas da comnidadeieliana nos BUA, ‘no Canad, na leila e na América do Su (sobretudo no Bras e na Argentina) Foi justamente desia comunidade que pariram ‘muitos missiondrios para evangelzar ¢ mundo rodo.Seu foco, no entanto, eram as colons itallanas. Todo esse rabalho exangelisticoteve inicio em abril de 1908, quando quae irmios foram anunciar a mensigem ppemecostl na lela Nio hi muitas informagies a respeito da missio, dos frutose de sua influénci, Teds daguees quatro i nor setornatam pars os Estados Unidos sem sucesso io hi registro algum sobre possiveis resultados e fats posteriores esa tentativs, Somenteuim dos irmios, De- metic Castiani pemmancceu mais tempo naquele pais pregando para sua familia Em principios de Abril. mem expan de dae semana. reat iris parti para ada, os quae rs, volta ram em sce. Permaecen ld 4m poco de tempo com sua Sanna ami Demerio Cristiani. tendo oSenbor apevado ela venom apis. Chicago” A Telia, na época,nio tha ainda um movimento pentecostd organizado. Outs mensagens (ou revela- $0es) na Avembler Crane preiserain novos a¢08 cimentos. Veiamos “Durante més de Abril, 0 Senor nos mandon gl riowae mersagers, controitas pelo Eipiita Santa quae todas se exomprisams desta mos narrar uma como eu: tum emit, depeis deter redide tetemunto, fen em ln guage esranse sentouse; una nasi imi, com o dom dd interpreagie, Ievantow-re dizende: O Seuhor no faz saber bose, pla boca deve srmao, gue 0: Sams de fud- Jia snto perseeuidos sob oveinado de Vitoino Emanuele LIT” (Now-se que por ocasido desta prfecia, 0 wstemunbo desea obra ube tna ainda cheado 2 eda), Como todos saben, esa profcia foi wealmemteeumprida em 1936, quando, por orlem do govern italiono, tndos es locas de rennides de noses inmios forum fedrades proibides de se reanirem, € 0 que eran surpreentides renidos, nara ‘muleados também encarenades, pel tinico mative der vive a Deus vente, segundo a fe Aponslic.” [Novas mises foram realizadas em solo antericano. A Auenblea Cristiana via expandie seu campo, alm de Chi- ago, paraLos Angeles, St Louise Pladélia, Veiamos: Fn 29 de Juno. o Senor me for emtirde iv St. Lowis. Mo. Antes de partir, rdenci para ancides desta grea de Chicago os rans Pietro Siencent eA. Andreo- ni Er 15 de fulbo, me wio enconnar em St. Louis, Mo, 0 irnito Lombardi de ld partis para a California, Em principios de Sevembro, ele oolion 2 Chicago para depois partir para Renna (Iulia) onde diversos fram pelo Senbor chamados e elitr pare serem Stas tatemanbas magnele mip En fguei om Los Angeles, e acolbi em cas do imo LN. Moles algunas irmés italisnas jd savas ¢ baticadas como Eipivto Sante, mas lgrtes Americas deguele i dade. Naguele temp, © Senbor salvon o irmio Serafino Arent e fils, alén de outros aps tempos irmio S.Avena senaeselevaro tesemurso na Stet (Telia), onde foi bem sucedid, Em 3 de Maryo de 1909, wei « Chivag. A 18de Abril, guiado pole Exphito Sunt, parti pare Filadlfia, Pa, onde o Serhor dhamen 0 imndos Giosarné Marcueci, sua eposa e um filbo, sua irmd Carolina efilba, € mais iri Contes, O Senor frraon bem Sua obra aguela cidade no meio do pos italiana, confrmande-a pelo bore futo dado i Gilivia de Deus Pai." Enquanto Frarcescon imprimiu missdes em solo americane, Giicomo Lombardi iniciou, em novembro de 1908, intents atividade misionsia na Ila, preg do sua mensagem, O primeira encantro pentecosta foi organizado por Lombardi eo evento teve higsr em duas cides: Roma e La Sper, Darante a Trimeien Guerra Mundial, cerca de der comunidades pentecosais conse- [puiram se manter oa tia, Nu América do Sul, 0: pei= rmeinos fundamencos do pentecostalsmo também foram lansidos, Vejamos como iso aconteceu, Os tlaros que segue sao de Franeescon: “Vole a Chicago em 22 de Julho, Bre 4 de Setembro por sina revel ¢ ber confirmade, entbarquci le Chi- ‘e1go ILL, para a cidade de Buns Aires, com 0 iio G. Lombardi Lwia Menna Apis pavar alge semanas, eu e0 irmio G. Lombinti fora convidedes pla fnilia Michelangelo Mena, a ir sua casa que extio ent em Sart Cagecano, Provincia de Buenas Aires, onde o Senhoroperou das Suas grandes maravtias, Em prncipos de Janevo de 1910 volt com o rma G. Lombardi na cidade de Buenos Aine onde foi aberte ums ports pare a Obra de noso Se ure canbe num subiebio duamado Tigre.” \Vejamos também outro importante relat histrico da Aarne Cristiana dla Arges ‘io pentecostal daquele pais “Bi ota oportunidad quoremos record, como lo hiso clesritor los Hebress endl capitulo 11, a aquelos hombres _y mujeres def. ge eg de recibir el per del que nes ba ‘lao ibe de Loe Hecho, fueron mosidospor Dion a rst estgos en nese queria Navin Argentina india de Chicago (EE-UU.) calle West Brie 1350, sobre su fchaals wo letero dice ASMMBL EA CRISTIA- NA REUNIDOS EN EL NOMBRE DE JESUS. Hacia xa direccin se diriga, todos los diss, un gran mimero de creyntes; fos cutos se reazaban en idioma italiano, pues sv membreia extaba compuesta yor enigneses de Hala. EL ‘menaye de Dies legiba poderoamentey peneraba en los conacomes de aquellos que allie reunian ‘Magy promo llesaronpredizadors con el memaje pen eval a nuca Paria Las primecos en lear fueron hermanos de esa nace maid, pertenacents artes iglesias que llevan el nom- bre de “ASAMBLEA CRISTIANA’, Procedentes de Chi cago dexembarcaron d09 de ocubre de 1909, en el puerto de Buenos Aire, los hermanos Luis Francescon, Giacomo 4Lombardi y Lucia Menna. EL 28 de noviembre del mismo ao, el Seior bautzi con el Espivitn Sano a 6 peronas, perteweienes ala feilia Menna, que vivian en San Caye- ‘ano prowinctade Buenos Are). Adds predscaron en los pueblos de Tres Arrays, Tire y Necocea,partende después Inaiael Bru el 8 cde marco de 1910." Voltemos a0 reat dle Louis Francescon: “Fim 8 de Margo de 1910, por detorinasio do Se nbor partimos direto Sie Paulo (Basil). No segundo dia de nova chegada aguela Capiul, Divinameme guiados encontramos no Jardin da Live won inalians chamado Vine cence Piewan (an) morador ena Sto. Anti da Plesina, Ectado do Panand ele falimosda Graga de Dow Para glévia de Deus a mensagem pentecostal pros- seguiria até os dias atuas e omar-se-ia um dos maiores rmovimentos ds histiria da Ipija do Seahor Jesus ¢ do século XX. Como vimos, outros misionirios, que per- ‘maneceram no anonimato, também deram sia smpor- ante conrtibuigio para que ¢ movimento pentecostal fruriicasse e ganhasse nova Fences. GOs precursores do pentecestaisme italiano (© Movimento Pentecostal Ialano foi mrcado pelo esforgo e pela dedicagao de mutos homens e mulheres de Deus que. movidos pelo Espirito Santo, disprseram-se 2 ‘estembunhasem a mensigem pentecostl, Muitos desses -manriveran-se no anonimato, Abordaremios, a segult & histria de alguns pessonagens. Michele Nardi (1850-1914) 1eppe Michele Nardi nascau em 2 de novembro cde 1850, em Savignsno Sil Rubicone (Proving de Fost, pero de Florensa),localizada na margem dircca do rio Rubicio, conhecidona Antiguidade como aliaha dvs ra extee« Galia Cialpina e 0 terri6rio romano, Como vahineira garbaldino, em 1867, com apenat 17 anos, participou da Batalha de Mentana conta 0 Exézcito de [Napoleio IL, em defesa de Roma. Doisanosdepois, mudouse para Florengs paraestu- clar Artes Plstcasetornou-sefamiliarizado com a lingua Dritanca,o ingles, vind a ensini-laa centenas de jovens Emigrou em 1873 para trabslhar nos Estados Unidos, inicilmeace interesiado ens anriguidades. Enteou paras cmpresa “Weer Ponilodnia’ darane a deexpansio industria Em ama de suas muitas viagers& Ilia, egressando 0: EUA,conbce um cidadi amercane que 9 convidos: pparavisitélo ewecebeu da fils dese wma Bila Sagrada [Na empresa em que trabahava, pass a set espon- ive por uma trl de trabalhadorec Um dia, mtarmandeA suacabie, nasolio, cmesou er Biba Sagrada: sen- ise especialmente ateaido pel ext Herta dis Est tras E chegou a0 Evanglho de Jo, capitulo 1, v.12, wo qual dis Mana dor ganas recberam, dete « poder de sere fits fils de Deus, as gue ee em seu none lxpactao pls plas, convertase ao Seshor Tniciou, entéo, « procuis de win local de eulto cvangélico ¢ comecou a frequentar 0 Gospel Taberna cle, na 26s Steet, om New York. A ign era prsidi- da por Albert B. Simpson (1843-1919), que pode ser consieralo um precunor do despertmento pente- costal efundador dh Christan and Misionary Albance (lisnga Crit © Missionsria). Depoie de requentar tum curso no Instiuto Biblico A.B, Simpson, no qual conkeceu sua espos, Blanche Philips, semis em seu coracio odesso deiniciae win trabalho de evanglira 0 ente seus patricosimigrantes: Em 1889, manlou se pura a cidade de Chicago. Evangelist, Nardi eomecou a realiar reunies 20 ar linre numa ira do mercado italiano d cidade, Pouco depats, para acomodar as reunies, um rman ofeecen um quarto no segundo anda de seu armazém de exvio. Refoemaram, calocaram bancadas ¢conviaran a popu lage do bairo, Na prone uni, hoave a parcsipa- co de sere pesoas, mas logo xa cesceu, [Alguas irmaos americanos inidarars umm progssma educicionsl ¢ contaram com 9 apoio de Sociedade Bi blica Americana, que enviava pessoal apeo para ensinar nna ecola dominical, dando luz a uma atvidade exolar conjants.A convitede um grupo de Famine erangilicas {que haviaemigsado da Liga e vivianaieea de Chicago, Iniciar culos a eda domingo & noite [Na “Youth Missionary Christian Asociation" (YMCA), 4 Asiociagio Crit da Juventude Missionria escandi va, Nardi dava aula noturnas de inglés para os imigran- tes, Foi nese periodo que Louis Francescon comeou a Trequentar 0 cuso para aprender o idioma. Em seguids, péde obter, gratuitamente, um quarto da YMCA, na es- tage ferrovidra, no bar italiano da cidade, (© inbalho de evangelizagio ralzado per Michele [Nardi cresceu, ¢ outro local de culte foi sberto na densa zonasil de Chicago, numa casa de cinco quarto ctansfor mada em am so fara 150 pessoas Também, al, conti- hnuow a leonaras aula para osimigrantes contandotam- ‘bém coma colaborasio da Sociedade Bibiea Americana © grupo evangilic foi consoidado. eo csal Nard dlecdiu para a Sane Louis, no Miswuri, paralevar ou- ‘ros talianos a mensagem do Evangelho, Surg, ent30, a oportunidade de contarcom o apeio de um pastor val- lens, ideiaapoiada pela IrejaPresbiterana Americana, Assim, de Pral, Tela, velo Fllppo Grill (1874-1939), ‘onde orpanizou a Primera Ipeja Presbitesana Ialiana de ‘Chicago, em margo de 1892. Michcle Nardi acreditava que 4 obra de Deus deve ria sr redizads "por Fé, Por essa azo, erabalhow sem remuneragio, contanda spenas com a providéncia divi- ins dariamente Efe um miasonério independent pertencendo oficialmente & denominagio alguma, O seu objetivo era, por intermédio ds pregagio do Evangelho, tinge conde almas para Crist‘Como resultad de seu ministénio evangelistico, sur- fram comunidades italianas em New York, io Francis- 0, Des Moines, Pitsburgh, Filadéfia, Vineland, Saint Louis, Spring Valley, naturalment, cm Chicago. ‘Teve uma experincia viva pela Graga de Devs, em Jesus Crino, Ele possuia © mesmo sentido de urgincia quc havi carcterizado oF apStolos, Out caacteritica peculiar de seu ministria, embora tenha sido comple- tamente iadependente da Igreja Prsbieriana, foi certa- mentee afeto not ertdor membros da lgejaPrebivri 1a Falians de Chicago, 3 qual pelo menos duas vezes, volcou para cuidar temporatiamente da comunidad, ‘Oui vibrance desrigio de 10 esinietrio era o faxo de como apresentavao Evingelho com simplicidade poder: Os que 0 ouviam eram surpreendides, atraidos « convencidos, Nandi coshecis a Biblia Sagrada e flava com autoridade, Pregava felmente a segunda vinda de Cris e insstia para que a powo onsse pelo rerorne pro imo de fesus. Anunciavatambém o batismo no Espirito Santa e eodo 0 conselho ée Deus Michele Nardi pertencea a0 despertamento liga do a> Movimento Santidade, de quem fez parte A. B. Simpson. Ele havia sido uma profunda e verdadeita ex- peridneia de salvage cm Cristo © dedicou sa vids to- talmente 20 Senhor.E fei o meio vsado por Deus para ensinar af erst a Louis Francescon, que continuaria, durante toda a tua vids, com admingio, vinculado 208 principio: esprituais defendidos por Nardi sobre © mi= nistri e, de forma radical, a concepgio congregaciona- lisa da igeja Incl © A tunica diferenga entre Nad ¢ Frincescon resid no fito de que aque, seguitdo o ensinamento de A. BB, Simpson, nio acrtavaa glossoatia (far em Tings) come taico sinal inicial do baci no Esplio Sanco. No en cele Nardi permanecea um exemple pioneirs do evan- dliamo iuliano, apenas pla causa da conquisis de sat para Crist, para a glia de Deus, ” ro, conto eu ltrs e sua humildade, Mi- Louis Francesson (1866.1964) “Hoe, a woventa anos, desde 9 Depertar Peseco al iualiano, em won mundo agora tin diferente daguale de Franceicon, a menage be fdiidade ao Euangelbo roa ainda com auaoridade para nos lembrar que a perpetuagio deste desertamento evanglic deve fundementarse sobre _prinipio que Francscon teve consign atta fir: autor dade absoluta da Sagrada Esrtura, a guia incubsttuivel do kipirie Sanso, a bumildade no ministirio istdo dade ‘por Deus, 0 deinterse pesoal e a firme onde de que (qualquer erutara na lgreja do Senbor deve rer epenas una forma de ereigefraternoe nao st ransormar emumaotga- nzayio do poder hunano, Louis Frawescon, depois do srvigo militar, ft wm dos ingucnea mil elias qu emigcaram pars os Eados Unidos nati dada do stato XIX. Embora « miso ertrageica mait importane de FFrancescon renha sido ne Bra ele continuo a patici- pparativamente entre as igrejas italiana nos Exados Uni-dos ¢na Ilia, Visou para exe pais em 1911, quando hava apenas quato comunidades pentecostais.visitando as cidades de Roma, La Spezia, Gissi (Chieti) « Milio. E esomou li em 1929, para presie s Segunda Conferen- cia da Comunidade Pentecostal Foi um dos ances da Asomblee Crinianade Chics ‘ge, a1€ 1925, quando, por queso doutsindsiarobrea ve lidade das deliberages da Assembles de Jerusalém (Aros 15), iniciow uma segunca comunitade costa 2 Congrgasione Crisana di Chicago. Feaneescan permaneceu por toda a vida eadicalmente congregicio- nalista, Uma de suas vrcudes fo o eater enérgico em se ‘por a uma forma de organizagio humana que purdesse iat a liberdile do Espiico Santo com um conjunco de regras in ny sen marcancetextemunho escrita em 1942, ele lembrou-se, com exrinho, da iemandade de Chicago € de outras localidades, que permaneceram fis 4 Valavra de Deus. Em 1927, foi um dos promoteres di primeira Conferéncia Pentecostal das Congregasies Crist Ita- lianas nos Estos Unidos da America, constitutes dhe comunidad pentecostl talo-ameriana, na qual foram aprorados os artigos de f. Tambén insticuiw uma con- fexéncia anual de represcetantes ci gies, que cam jana pente- auderido as mesmas carateisticas douttn Essa organizagio durou até 1938, mas, em 1939, foi necestcia uma ettrutara pars adminittar os Findos recohids paraa reslzagso de misses e para publicagio dde um periidico (orm) voltdo a esse comunidades. Algumas dessas, 20 longo da tempo, haviam formade a6 n Igejas Cristisda América do Norte” (CCNA). Para isso, fi decid eleger uma comissio, na qual Faneescon, com a sin posigia radical e salads, considerou contre ria A doutrina spostélica que, segundo st compreensio, no permitia realizar orgaizagSes humanas. A partic des- se momento, mantere-se isolado e continuon a desempe- thar seu miniaério somemte ma Congsegagio Cris de (Chicago, aé sua partida. ‘Apds sua primeira missio no Brasil, em 1910, de re- omnes malt ove weet, andy na pelacsposa, entre 1947 ¢ 1948, Louis Francescon evitava ‘ods as formas de pablicidadee nic rinha qualquer ine- resseem dinheiras no pedia mida emantinha cenexa« f€ unicamente em Deus Foi uns exemplo de fidelidade ‘no ministério confiado pelo Senhor, exerctardo-o com ilkima acompashado Pieuo Ouolini (1870-1962) ‘Piero Otol: deve ser recordado plo tmatannnta pasta que, pr longs ara, minison na conesnidae de ‘Si Ls, Mist nef profiaarnerte made eexina dl a asta mate, em 1982. Permanece fields cao. Rance paroe dence svar on fia aca basa no Entre Sao, que no devi er apenas wom para algo, masa promos 's todo quastas oSenbr noso Daw chamar Ap nanan ro ne wm nia dle inctaente i procur do bane do Excite San, ja quanto mais neers, para pad ser ponte semen tema doivina, mas tomb na experienciaPieore Oualininascen em Pesala, uma pequera ci- dade da Povinis de Lucca em 11 de novembr de 1870. Em 1891, deci emigrar para x Amica, Ein primeira de ago, obweve o pasuaporte, det Gono echagyn a Now Yorkem 27 de ogastode 1891. Depois da prmenénca por alas dis, eegou a Chi ago, onde enconrow alguraas frites ieabanasenve es sas, combece os Pacni, que tahama una fla com a qual re cason O se dejo era ir pra S. Franciso, Califia, mas x planos de Deus nie si os noses, Porque foi em Chicago que Senborosaloou..” Seu trabalho missionirio nos Excadot Unidos dew ovigem & Auemblea Cristina (hoe, lgeja Evangélica Iea- liana) de Sane Louis, no Missouri, Foi mission na Ie Tia, de 1910 1914: a, fandow com em Luserna San Giovanni (Tarim). Também desenvolveu seu ninistéio em Gissi (Chies) e em Ginosa (Taranto). Em 1917, fxou-se na igeja de Sant Louis, permanecen- do como seu pastor até st para “Tees anciaes da igre}a Evangelica Taltana, em Saint Louis so netos de Pietro Orolini. Emboraisolados dos demais grupos. mantiverams ligidas & mesma f& € ddoutrina do av idades em Miia © Giuseppe Beretta (1853-1923) “Nis cemes que ax ants genase de Depettr Pete costal italiano deve conlscer & emosionaite aventura Iixiia dete honem de Dass, que ranifesou uo proinde 7 amor por ens compaviorase tw, em irigua,eolcado todas a suas energies fica eesivituas para ananciar a podevosa mensagem de sleagia do Eoangeo A experince doe Inildee comagrudo mintiro do Buangelbo sires para recordar ¢ advertir« odor 01 entes ques verdadero despertarse manifesa: Nao por fogs nem (por eiokéia, max pelo mes Espirito, di o Seubor ds Extr- tos Lacaras 4.6)."* Em 1898, Giuseppe Bereta foi salvo, reebesdo a Palarra na Igeja Melita Livre americana e, aps gunn tempo, uniu-se aos presbiterianas italiano, junto a rancescon. A partir 1807, i participant ds Asemblea Crain, iiciow um trabalho de evangelicagio entre os, italanos, Foi erangdista e ancio ers Holley-Hulberton, fem New York: em Memphis, ao Tennesie; em Lot An- sgeles, na Califeniase, Finalmente, em Syracuse, em New York, once corsticu uma grande comunidade chamada de "Primz Asenblea Cristiana’ (Fire Christian Asenbh). Ficou frente dessa igieja até seu fulecimento, [Nao chegou a prestarateadimento fora dos EUA € nunca se easou. Fra uma pessoa timid, mas dotada de grande esiritualidade. Defendew 0 ministéio de servir sem expectativa de ganhos (assy como Nardte Frances con), a prtica de estemunhar (semelhante 20s val ssa nio pritca do dizimo, entre outrasaitudes ”Lucia de Francesco Mena (1875-1961) Foi esposa de Nicola Meana ¢ esteve entre aqueles que, em 1907, foram, milagrosamente, cutades e batiea~ dos no Espitito Santo. Fi panicipane ava ma ob de diaconia ¢ de evangelizacio entre a colénia itliana nos EUA, na Argeatina e na lila, Em setembro de 1909, acompanada do esporo e dos mcs Francesco e Lot bard, pari em misso até Buenos Aires para oangelizar seu cunhado, Michelangelo Menna Permanccas na Argentina até 6 final de 1910, eons ‘indo uma pequena comanicae que seria orpnizada em 1916, a Awmbkea Crisians, Em serembto de 1910, visiou para a Tea, vitando a didade de Gis [Chieti para le- vara mensagem pentecostl a alguns amigos ji evangicos, Permancce ali durante wn ano, consituindo uma comes ule ands haje existent, lias 3 Assembles de Deus 1a Ilia. Retornou a0 pais em 1936, durante um pesodo dilicl parso Movimento Pentecostal, que sftapersegigso do Estado fascist, Apés o fim da 28 Guerra Mundial. em 1946, esteve na lela novamente. Visitou também, mits exes a Americ do Sula service da obea misstnsita.* Michele Palma (1884-1963) Nasu em 10 de outubro de 1884, em Torcmag: sore, em Fogya, na lela, Palma emigrow da Ilia para 4 Américs em 1909, vivendo inicilmente em Chicago. Converteu-se am 1912, na Averabloe Crane de Chie cago, reccbendo o batisina no Espirito Santo, Elegu-se tum dos ances dessa igeja em 1914. Em 1920, foi con- 7s vidato por Giuseppe Bereta para aunilivlo naquels que, mais tarde, cornar-s-ia uma das congrepagies da Ipreis isc da América do Norte (CCNA), em Syracuse, em [New Yor, sen seu pasior por 38:n0s Em 1928, presidis a Assembla Consceuitva das Igrejas Pentecost alianas, em Roma, Apés 228 Guerra ‘Mundial, em 1948, Michele Palma: A Italia para restabeleceraligagio com asigrea. Junto a0 anciio Massimiliano Toseta, fo esponsivel pela produ- ioe edigia dot hi outubro de 1953, em Syracuse, * Scios em italiano. Faleceu em 10 de Umberto Gazzasi (1884 1924) Converten-se 29 Evangelio em 1904, na Asemblea CCrisianade Chicago. Em 15 de setembre de 1907, eteve entre aqueles que receheram a batiema no Espira Sana, Ese dia fcou conhecido como "dia de sae memria’. Em 1908, visitou a Iti e evangelizou seu cunhido € também outres parentes que resdiam a cidade de La Speiia, Retornow aos EVA e passou a deservolver um trabalho de evingelzagae. Em 1917, fol convidado para ir para Evie, va Pensylvania, para assumir a direcio de ‘uma comunidde formada como resultsdo do trabalho cle erangliaio. Vsitou novamene a Tilia, entre 1918 « 1919, passando por La Spera e Gis Permanecea até sia morte & frente da comunida- dled Eric; li deseavolveu ts traballo de evagelica- ‘io das comunidades italianas na parte ocidental desse ado americano.*Massimitiano Toseto (1877-1948) Nasceu em 14 de maio de 1877, em Campi dei Berisi (Vieenzs). Orla de me, ainda jovem recebew 0 conve de um professor para mudar-se para Milo, Este lecienou para Taseto quando ainda crea everificara 10 garoto tum grande talento artstico, Mesmo passan do por difculdades Ananceins, consegulu atudat 10 Iesieatod'Arve. Converteu-se a9 Evangelho 205 22 anos, ta Igeeja Batista de Milso. Em 1901, emigrou para os EUA 6, no anc de 1904, partou a ser um dos membros dda Asemblea Cristiana de Chicago. Frequentou as au ministradhs pelo Dr, R.A. Torrey no hastirato Biblico Moody, em Chicago, aberras ao publica, © adquiriu uma boa e sa formacio biblica En 1907, retomou i sua cidade de alin dei Be de evangdizagio e de construgio da Igeja Evangiic, Evento este que entrou para a histria religiosa da regi, devido & resistincia do clera ctdlice local diante da per- severanca de Tosetto, Retornou da lila em 1908 e en contou a Avemblea Crssiana trnsioemada pela exper éncis pentecosa,vivda posterormente por ee Homem mui culto, Max Tosero foi poet pin- ror ccomposior, Come aneido de Niigata Falls, compos itis hinos ¢ cinticos cistées em italiana, Em 1914, junto de Michele Palma e Luigi Terragnoli, publicow 0 primeiso hinisio da igeja pontecotal kalo-americans, Foi também o editor da novo hindrio procuride em 1928, utilizado pelaigreja pemecostal na Isls até o ink cio doe anos 80, Pade ser considernde o campositor de igem, Campi. na Tilia, onde desenvalven wr trabalho 7 Fines mais proeminente do movimento pentecosti tar Toramerieano. Ademais, es doze artigos de f,frmados ¢ aceitos na Conferéncia de Nigara Fall, en 1927, foram apreentaos por se, Faleceu em 10 de serembro de 1948, em Montreal, ‘no Canadi, no mesmo dia em que pregou um s Incuulado “Prciew aos oos do Senor, ¢ marte de Ses santes.” Ele concluiu-o, dizendo: “Me sno como se ives a5 prontas pant voar.” Nessa noite, ele realmente “mou 2 200 parinds dema vida para extir coms 0 Senhor. Foi sepultado em Niigara Falls, em New York. Giécomo Lombardi (1862-1934) Gieomo Lombardi nasceu em 3 de outubro de 1862, em Prez, um peqaena centioagrcols, na provin- cia de Aquila, localizads em um afloramenta rochoeo ‘com vista sobre a bacia de Sulton, [Emigrou para os Esados Unidos em 1892 e con- verteu-se 10 Exangeho em Chicago, em 1894, provavel- ‘mente no ministério do pastor Filippo Grill, rornando- s¢ membro da Primera IrejaPresbitetana tains. Em secembro de 1907, passou a assstr As reunibes ma As semnblea Gstiana de Chicago ¢, em devembeo do mesto ano, foi carado de uma doenga dessonhecida € também batizado no Espirito Sanco. Em janeiro de 1908, Lom- board testmunhou a sua % no Senor por meta do batis- mo por imersio em igun, Quando Pietro Orel partin pars evangelizar os italianos, em New York, foi substcuido na condusio dagree por Agostinho Lencion e, quand este se sentia chan para cvangliearos itlianos em Eulbston, por sua vez, deixowo cargo de Ancso a Gidcomo Lombard, de feercino 415 de julho de 1908. Lombardi, junto a Louis Francescon, deixou 0 teabalho material para se dedicar inegralmente a0 servigo do Evangelho. No fal de agosto de 1908, colaborou com Louis Francescon em una missio a Saint Lovis, continuanco, depois, na California, Em fo de seembro, voltou pars Chicago, em guids, pactiu para Roma, onde tansmiiu a mensa- gem pentscostl Aquelanacio O imo Lombardi chegou a Roms som qualquer siuds, somente com a fe no Senhor e condwido pela orienagio dea de Fsprto Sanco, Procuos a énica esta que conc: Io Rocchi im ago da joven tude, desde os tempos do sersigo lta a quem tste- suntou,« ambem ass eposs, Kosa Roce, sobre a menage pentecostl Apis iso, proai da ere Valdense e,em sua, com ours esigoes evanglics da capt, convict de que tinhamn que co- heer a mensagem pentecastale act, Infizmence, Lombard no fo bem aceito ¢ view uma rec get por gate de muitos exists. Decepconao, pedi oten- {ago e ajuda ao Senor: Quando caminhava, sum agar chamado Vie dil Cone, wet daramente umacedem de 1 ter camtato com os membros ‘Deus pars atingir um serhor idaso que estas a alguns pasos i sia fiente: “Alcance © hamem que canna em (fonts a voc fila com eleda meu Nene.” ~” Lombardi assim o fev: ¢ depots de ter parato 0 hhomem, disse-the: “Dew me owia para que the amuncie uma mensagent” © homens tespondeu com ns sori- 30 aberte: "Nio peneguire quem vem « mine no wome do Seuhor” Prosseguindo juntos, chegaram aos Famosos jardins de Piazza Cevoure conversitam sobre a gletiosa cexpeiéneia do batismo ne Espirito Sante, Esse cavlheir idoso, do qual Hissriarelata ape tas 0 apelido, “Sfora’ fio primeiro ns Tella a acetar a menagem pentecoetal, vindo pouco tempo depois a falecer. Alguns eelaos dizem que Sforza era um antigo ministo do Evangelo de uma igre italiana. Enquaneo isto, 0 cial Rocchi, que haviacvido no Evangelhe, iniviou ma teuniio em sua cast, Foi ention aque dali comegou a participar um conecido advogado clo form de Tsien, Mauro Parts.com certera, conve dado por Sforza, Ele proravelmente nio era evangiico, ‘mas estava panicipando dos viris eventos que aconte- cam 20 redor da Ipreja Batista, na Praca Lucina, envol- vendo muitos dos intelecias de Roma Pett fot actaido pela mensagem calorosae su¢0- riciria do iemio Lombaedi, especialmente impressio- nado pels sua simplicidade 20 anuncise a menssger slo Evangelho, E eambén qouxe sua espost; 08 dois rapidamente s convertesam 30 Senor: Pouco depois, aderitam também a0 pequeno grupo, Michele Di Napoli, que anteriermente fora didcono da Igeeis do Evangelho, juntamente de sua esposa. Ele nia tornar- se, alguns anos depois, © primeiro lider da comunida- de pentecostal emergente em Roma.utes missio de Lombardi acortes 90 prineiro semestre de 1909, em La Speria, Ness cidade, no ano anterior, Umberto Gazzat havia evingelizado alguns de seus parentes, gue tinbam comecad a frequentaraigee- ja local de irméos cristios, Lombard sabia do faro, mas wo possi algum nome ou enderego de simp do grupo, Ineravdmente, erconcrou-os, comunhio coma irmos, ¢ @ Senhor operou entre cles converse batismes io Espira Santo. Formou-e,as- sim, a segunda comunidade pentecostal na Hi que #¢ dispersou apésa emigracio de muitos membros. Toda- via, wos anos 7D, foi reconsttuda ¢, atuslmente, & uma promissors igri ( iemio Lombardi retornou para Chicago, mas vol- tou & Kila ainda cinco veves, entre os anos de 1912 € 1923, Em 4 de setembro de 1909, junto a Louie Fran eabelecen cescen e Liicia Menna partin para Buenos Aires, onde inicam um trabalho, na previncia de San Cagerano, em casa de Michelangelo Menna. Voltaram para Buenos Aires em janeiro de 1910 ¢, em8 de marco dese mesmo ano, viajatam fara S40 Paulo, ao Brasil. Enquanto iso, fs centes em Roma, reunidos em pequesas salas na casa dos Rocchi, pasaram, em 1910, a reunit sua comunida- den vedede wn Em uma visita do missionétio Gidcomo Lome, comida em 1617 durante a Frimeira Guerra Mundial, quando dle realicava eu ninistéio,incentivands especial ‘mente, novos grapossurgram na prevnca de Matera. Partindo para os EUA, Lombardi fi avisada pelo Senhor, enquanto estava no corredora bardo de mavio, ane esrtsro de aocacis 8 {que era para tetornar entre 0s seus. E fai ordenado por Deus a descet. Como sempre, cle obedece, lamentand a ordem divina, Concuda, depois, extendew 0 marivo da alteragio, quando soube que, durante a viagem, 0 nave choeou:se com us mins ¢afandow, © Senbor tinha-e poupado de um naufrigio. Durante os primeiras meses de 1919, Giscomo Lombard retomou 8 ela e nessa ‘casio, conduriy of fidisem Roma para lugar um espa- «9 aberto ao piiblica, porque a mitsero de membros da ascent comunidade tinka erecide j mio er pottivel reunie-seem uma casa particular. Um poqeno local fot encontrado, perro da casi do casal Rocchi. Apresentava ‘uma forme muito original de conreugio, de ut aparente castelo, ma Vie Vittorio Amedea, (© ministrio do irmio Gidcomo Lombardi eve 3 paricularidade de uma gaia interior que pode parecer, primeira vista, quase mitca elena, mis os ftos foram narrados por Fitis que, pela causa do Evangelho,soFeram perspuicio, ameacas de morte, prisio ¢ confinamento plas aucoridades ‘Outro exemplo dess oxtentacio divina fol quand cle decaro a data ce seuretorno Aquela cidade. Afimara meses ¢ anos até da exo. No momento em que chegou a esagio fe 0 do seu ministre crscio foi que ele esperava a men sagem de Deus. Numa ccasio, quando esta no cuto lisse “Ont que o Senor wt nc ear sguina cova, por ag no tenho nada’, Depa, inesperadamente, completou “Agona eu tenho recebide." A mensigem teve emp uns componcste profétio, no ventido isco, parsedificaci, ira, codon os experavam. Mais un peeconsolo ¢ exornagao, Mulas ves, Lombard exeriava dom da paves do conhecimento, no apelo aes fis p- blicamente, ou em fats ¢ circunstincias que ninguém, cxccto Deas, poder saber, Seu mininéro fo, no sentido baiblico, realmente cavimstico, Em outubro de 1918, trouxe a mensagem do Evan. igelho em Bruzzano Zefltio (regio da Calabria), nao rmuita lange do Cabs Sparivento, um pobre centro age: cola de nome samente poéico. Al fundow 4 prime ccomanidade pentecotal da provincia em seguida, tam bbém chegou a Samos Badia di Calabria, onde, em dezem- bro do mesmo ano, formeu outa comunidade. Rerornou Ila durante period de 1923 a 1924, sobretudo para consolidar a si doutsina, na fem comu- idades existentes. Em 1924, a comunidade de Mesina, inicialmente surpida em 1920 entre fis exangicos precisna de um dirigente. Lombard, visizando-a, consti- ‘ul come pastor o frmao Carmelo Crisafll, que pasion a serseu titular até asua morte, em 1972 Giicomo Lombardi retornou pars Chicago em 1925, continua por ain alg ‘1easigreisitalianasna América do Nore, mas loge teve que w fixar em Chicago, perto da familia, devido i sua preciria condisio iia. Foi “promovido pars a glia com os santos, em 24 de jlho de 1934." 83 Gtuseppe Petrll (1876-1957) [Nasceu em 27 de dezemro de 1876, em Neepoli (Potenza), na Ilia, numa familia nabre vit, filho de Pasquale Pesel © FgisiaSamtomarino. Ao nacer dost ‘c, sua mie fzera um voro a Deus que, ele fase cua: do, seria consagrad a0 Senor Pete pede tua mie ainda muito pequenos mat, em 1893, formado e gradusdo, iniciou um bithante camira como advogado e publictitio, wabalhando du- ante virietanet como jornalisia em ura dat jornaitmait Jmporcances do pais, I! Corire di Napoli” Exercendo sua profissio de advogado, rivera uma expetigncin que rmuou o ruma de aia vida. Em um processo no trib nal, em Roma, como advogado da defes, eee asia uma profunda injastign perpetrada por representantes dda Ki, Ssiu pelo tibunal profundamente perturbado, chocido ¢, caminhando, ouviu a pregagio de uma igreja, ‘aaj porss foram aberts no rerio daquele ato. A primeira mensagem evangelica ouvida fot de um velho pastor ecocés, em inglés. O assunco era “ik res- surtcigio de Liar”. Como comsequénsia, comejou frequentar uma igreia basta, abragando a Fé em Cristo Jesus, Naquele perio, Petrelli deiou a profsso de ad volo cade jornaliss, em resposta ao apelo cleat, Nos primiros anos de seu ministéio, por sua grande caida. de elegado para com os pobre e necestados, comecou uma vida de Fé de autonegagso. Em 1905, foithe expedido um pasaporte,vilido por tr anos; em seguida, embarcou para New York, onde paso a residir até sua more. 4