Aula: 02 Prof.
: Luana Assunção FILOSOFIA Data: / /2023
COMPETÊNCIA E
HABILIDADE
C1 – Compreender os elementos culturais que
constituem as identidades
H1 – Interpretar historicamente e/ou geograficamente fontes
documentais acerca de aspectos da cultura.
H2 – Analisar a produção da memória pelas sociedades
humanas.
C2 – Compreender as transformações dos espaços
geográficos como produto das relações socioeconômicas
e culturais de poder
H9 – Comparar o significado histórico-geográfico das
organizações políticas e socioeconômicas em escala local,
regional ou mundial.
H10 – Reconhecer a dinâmica da organização dos movimentos
sociais e a importância da participação da coletividade na
transformação da realidade histórico-geográfica.
INTRODUÇÃO À FILOSOFIA GREGA
O mundo helenístico (mundo grego) se beneficiou do momento
histórico, quando as cidades-Estados na Grécia antiga eram
prósperos centros comerciais e culturais. Conjuntamente, o
desenvolvimento da cidadania participativa obrigou os gregos a
debaterem e formularem propostas racionais de administração
da vida social. Desse modo, favoreceu-se o desenvolvimento do
pensamento humano, isto é, ocorreu a supremacia do logos,
que significa “palavra”, “discurso”, “razão”.
PERÍODO PRÉ-SOCRÁTICO OU COSMOLÓGICO. Sendo
uma explicação racional e sistemática diante da origem e da
transformação da Natureza, a cosmologia (entendimento
racional do universo) afasta-se da mitologia (explicação
sobrenatural da natureza e de seus eventos), pois esses
pensadores buscavam um princípio fundador para todas as
coisas, uma origem comum, uma arché (princípio/fundamento).
Os pensadores desse período tiveram a preocupação de
compreender a physis, ou seja, os aspectos da Natureza ou da
nossa realidade, que se encontra em movimento. A palavra
"filosofia" deriva dos termos gregos philos (amor) e sophia
(sabedoria). Assim, o filósofo, "aquele que ama a sabedoria",
torna-se o verdadeiro investigador da Natureza.
TALES DE MILETO (624-546 A.C.). Tales foi um famoso
matemático, mas pouco se conhece sobre seus escritos, pois
muitos se perderam ao longo do tempo. Ele foi o primeiro a
afirmar que a água era a origem (arché) de todas as coisas,
sendo a fonte originária de explicação da physis. Infelizmente,
só temos interpretações de outros filósofos perante o seu
pensamento.
Tales, o fundador de tal filosofia, diz ser água [o princípio] (é
por este motivo também que ele declarou que a terra está
sobre água), levado sem dúvida a esta concepção por ver que o
alimento de todas as coisas é úmido, e que o próprio quente
dele procede e dele vive (ora, aquilo de que as coisas vêm é,
para todos, o seu princípio). Por tal observar adotou esta
“Sonhe grande. Voe alto!”
concepção, e pelo fato de as sementes de todas as coisas terem
a natureza úmida; e a água é o princípio da natureza para as
coisas úmidas. (Aristóteles. Metafísica, 1, 3. 983b (dK 11 a 12)
ANAXIMANDRO (610-547 A.C.) De sua vida pouco se sabe.
Foi-lhe atribuída a confecção de um mapa do mundo habitado.
Anaximandro foi o primeiro a formular o conceito de uma lei
universal presidindo o processo cósmico total, numa clara
ampliação da visão de Tales. Anaximandro afirmava que o
princípio de tudo (arché) seria o ápeiron (o infinito).
HERÁCLITO DE ÉFESO (540-470 A.C.) Heráclito preocupou-
se com a questão da transformação, ou seja, da physis, e por
sua forma tão concisa de escrita, ganhou o cognome de “o
Obscuro”. A base de seu pensamento consiste no caráter
transitório e mutável das coisas – para explicar esse
pensamento, emerge a metáfora que “não podemos nos banhar
no mesmo rio duas vezes”.
Nos mesmos rios entramos e não entramos. Somos e não
somos. O fogo, segundo Heráclito, é o elemento da mudança, o
símbolo da transformação e do movimento constante. O
princípio é devir (vir a ser, tornar-se), o princípio é a mudança.
PARMÊNIDES DE ELEIA (530-460 A.C.) O filósofo
Parmênides concentrou seu pensamento no imobilismo
universal, indo contra o mobilismo de Heráclito. Seu único
trabalho conhecido foi um poema intitulado “Sobre a Natureza”,
que sobreviveu apenas na forma de fragmentos. Segundo
Parmênides, o ser (a essência/o ontos) era uno, indivisível,
pleno e eterno, de modo que não há espaço para o não ser.
Visto que, para o pensador, as coisas não surgiram do nada,
isto é, tudo que existe sempre existiu. Para Parmênides, o ser é
e o não ser não é.
Parmênides parece, neste ponto, raciocinar com mais
penetração. Julgando que fora do ser o não ser nada é,
forçosamente admite que só uma coisa é, a saber, o ser, e
nenhuma outra. (Aristóteles. MetaFísica, 1, 5. 986b 18 (dK 28 a
24)
EMPÉDOCLES (490-430 A.C.) Empédocles foi um filósofo da
cidade de Agrigento, na Sicília, e seu pensamento consistia em
que as coisas eram constituídas por quatro elementos: fogo,
terra, água e ar. Ele observa que o amor e o ódio aproximam e
afastam os indivíduos, caracterizando-os como forças
antagônicas cósmicas. Isso quer dizer que o semelhante atrai o
semelhante e o dessemelhante repulsa o dessemelhante, num
movimento eterno – assim, ao se ter harmonia, o amor
prevalece, e, caso tenha desequilíbrio, o ódio está atuando.
Diante disso, o filósofo inaugura o pluralismo, que orienta e
ordena a Natureza; não mais um único elemento, como
pensavam os outros filósofos. Este (Empédocles) estabelece
quatro elementos corporais, fogo, ar, água e terra, que são
eternos e que mudam aumentando e diminuindo mediante
mistura e separação; mas os princípios propriamente ditos,
pelos quais aqueles são movidos, são o Amor e o Ódio. Pois é
preciso que os elementos permaneçam alternadamente em
movimento, sendo ora misturados pelo Amor, ora separados
pelo Ódio. ( MetaFísica, 1, 3. 984a 8 (dK 31 a 28)
DEMÓCRITO (460-370 A.C.) Filósofo nascido na cidade de
Mileto ou Abdera, Demócrito foi o maior expoente do atomismo.
Segundo seu pensamento, tudo o que existe na physis, ou seja,
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na Natureza, é composto por átomos, que eram partículas
indivisíveis e eternas. Seu método foi a observação.
Demócrito é o primeiro que excluiu rigorosamente todo
elemento mítico. E o primeiro racionalista. (Nietzsche. o
Nascimento da Filosofia na época da tragédia grega. Vol. XiX.)
1. (Unesp 2020) Em 4 de julho de 2012, foi detectada uma
nova partícula, que pode ser o bóson de Higgs. Trata-se de uma
partícula elementar proposta pelo físico teórico Peter Higgs, e
que validaria a teoria do modelo padrão, segundo a qual o
bóson de Higgs seria a partícula elementar responsável pela
origem da massa de todas as outras partículas elementares.
(Jean Júnio M. Pimenta et al. “o bóson de higgs”. In: revista
brasileira de ensino de Física, Vol. 35, no 2, 2013. adaptado.)
O que se descreve no texto possui relação com o conceito de
arqué, desenvolvido pelos primeiros pensadores pré-socráticos
da Jônia. A arqué diz respeito
a) à retórica utilizada pelos sofistas para convencimento dos
cidadãos na pólis.
b) a uma explicação da origem do cosmos fundamentada em
pressupostos mitológicos.
c) à investigação sobre a constituição do cosmos por meio de
um princípio fundamental da natureza.
d) ao desenvolvimento da lógica formal como habilidade de
raciocínio.
e) à justificação ética das ações na busca pelo entendimento
sobre o bem.
2) (UEL 2003) “Tales foi o iniciador da filosofia da physis, pois
foi o primeiro a afirmar a existência de um princípio originário
único, causa de todas as coisas que existem, sustentando que
esse princípio é a água. Essa proposta é importantíssima…
podendo com boa dose de razão ser qualificada como a
primeira proposta filosófica daquilo que se costuma chamar
civilização ocidental.” (REALE, Giovanni. História da filosofia:
Antiguidade e Idade Média. São Paulo: Paulus, 1990. p. 29.) A
filosofia surgiu na Grécia, no século VI a.C. Seus primeiros
filósofos foram os chamados pré-socráticos. De acordo com o
texto, assinale a alternativa que expressa o principal problema
por eles investigado.
a) A ética, enquanto investigação racional do agir humano.
b) A estética, enquanto estudo sobre o belo na arte.
c) A epistemologia, como avaliação dos procedimentos
científicos.
d) A cosmologia, como investigação acerca da origem e da
ordem do mundo.
e) Todas estão corretas.
3) (UFU) Heráclito de Éfeso viveu entre os séculos VI e V a.C. e
sua doutrina, apesar de criticada pela filosofia clássica, foi
resgatada por Hegel, que recuperou sua importante
contribuição para a dialética. Os dois fragmentos a seguir nos
apresentam este pensamento.
“Este mundo, igual para todos, nenhum dos deuses e nenhum
dos homens o fez; sempre foi, é e será um fogo eternamente
vivo, acendendo-se e apagando-se conforme a medida.”
“Para as almas, morrer é transformar-se em água; para a água,
morrer é transformar-se em terra. Da terra, contudo, forma-se
a água, e da água a alma.”
De acordo com o pensamento de Heráclito, marque a
alternativa incorreta.
a) As doutrinas de Heráclito e de Parmênides estão em perfeito
acordo sobre a imutabilidade do ser.
b) Para Heráclito, a ideia de que “tudo flui” significa que nada
permanece fixo e imóvel.
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c) Heráclito desenvolve a ideia da harmonia dos contrários, isto
é, a permanente conciliação dos opostos.
d) A expressão “devir” é adequada para compreendermos a
doutrina de Heráclito.
4) A filosofia ocidental teve início com os pensadores anteriores
a Sócrates, por isso chamados de pré-socráticos, dos quais a
maioria viveu em colônias gregas distantes de Atenas. Sobre
esses pensadores, pode-se dizer:
a) Com os pré-socráticos, a filosofia se constitui numa ciência
particular, e não mais no estudo da realidade ttotal
b) A mitologia tradicional grega fazia parte das suas doutrinas.
c) Pitágoras e os seus discípulos dedicaram-se ao estudo da
política e recusaram a interferência da matemática no estudo da
cosmologia.
d) Heráclito defendeu a ideia de permanência substancial e
constante do ser, contra a noção de devir.
e) Os naturalistas, ou fisiólogos da Jônia, dedicavam-se,
sobretudo, ao estudo do cosmo, e muitos deles buscavam o
princípio constitutivo do mundo em algum de seus elementos:
ar, água, terra, ou fogo.
5) (ENEM 2015) A representação de Demócrito é semelhante à
de Anaxágoras, na medida em que um infinitamente múltiplo é
a origem, mas nele a determinação dos princípios fundamentais
aparece de maneira tal que contém aquilo que para o que foi
formado não é, absolutamente, o aspecto simples para si. Por
exemplo, partículas de came e de ouro seriam princípios que,
através de sua concentração, formam aquilo que aparece como
figura. HEGEL, G. W. F. Crítica moderna. In: SOUZA, J. C. (Org.)
Os pré-socráticos: vida e obra. São Paulo: Nova Cultural, 2000
(adaptado)
O texto faz uma apresentação crítica acerca do pensamento de
Demócrito, segundo o qual o “princípio constitutivo das coisas”
estava representado pelo(a)
a) Número, que fundamenta a criação dos deuses.
b) Devir, que simboliza o constante movimento dos objetos.
c) Água, que expressa a causa material da origem do universo.
d) Imobilidade, que sustenta a existência do ser atemporal.
e) Átomo, que explica o surgimento dos entes.
6) (ENEM 2021) Aquilo que é quente necessita de umidade para
viver, e o que é morto seca, e todos os germes são úmidos, e
todo alimento é cheio de suco; ora, é natural que cada coisa se
nutra daquilo de que provém. SIMPLÍCIO. In: BORNHEIM, G.
A. Os filósofos pré-socráticos. São Paulo: Cultrix, 1993.
O fragmento atribuído ao filósofo Tales de Mileto é
característico do pensamento pré-socrático ao apresentar uma
a) abordagem epistemológica sobre o lógos  e a fundamentação
da metafísica.
b) teoria crítica sobre a essência e o método do conhecimento
científico.
c) justificação religiosa sobre a existência e as contradições
humanas.
d) elaboração poética sobre os mitos e as narrativas
cosmogônicas
e) explicação racional sobre a origem e a transformação
da physis.
7) (ENEM 2016) Todas as coisas são diferenciações de uma
mesma coisa e são a mesma coisa. E isto é evidente. Porque se
as coisas que são agora neste mundo — terra, água, ar e fogo e
as outras coisas que se manifestam neste mundo —, se alguma
destas coisas fosse diferente de qualquer outra, diferente em
sua natureza própria e se não permanecesse a mesma coisa em
suas muitas mudanças e diferenciações, então não poderiam as
coisas, de nenhuma maneira, misturar-se umas às outras, nem
fazer bem ou mal umas às outras, nem a planta poderia brotar
da terra, nem um animal ou qualquer outra coisa vir à
existência, se todas as coisas não fossem compostas de modo a
serem as mesmas. Todas as coisas nascem, através de
diferenciações, de uma mesma coisa, ora em uma forma, ora
em outra, retomando sempre a mesma coisa. DIÓGENES. In:
BORNHEIM, G. A. Os filósofos pré-socráticos. São Paulo: Cultrix,
1967.
a) cosmológica, propondo uma explicação racional do mundo
fundamentada nos elementos da natureza.
b) política, discutindo as formas de organização da pólis ao
estabelecer as regras da democracia.
c) ética, desenvolvendo uma filosofia dos valores virtuosos que
tem a felicidade como o bem maior.
d) estética, procurando investigar a aparência dos entes
sensíveis.
e) hermenêutica, construindo uma explicação unívoca da
realidade.
8) A filosofia grega parece começar com uma ideia absurda,
com a proposição: a água é a origem e a matriz de todas as
coisas. Será mesmo necessário deter-nos nela e levá-la a sério?
Sim, e por três razões: em primeiro lugar, porque essa
proposição enuncia algo sobre a origem das coisas; em segundo
lugar, porque o faz sem imagem e fabulação; e enfim, em
terceiro lugar, porque nela, embora apenas em estado de
crisálida, está contido o pensamento: Tudo é um.
NIETZSCHE, F. Crítica moderna. In: Os pré-socráticos . São
Paulo: Nova Cultural, 1999.
O que, de acordo com Nietzsche, caracteriza o surgimento da
filosofia entre os gregos?
a) O impulso para transformar, mediante justificativas, os
elementos sensíveis em verdades racionais.
b) O desejo de explicar, usando metáforas, a origem dos seres
e das coisas.
c) A necessidade de buscar, de forma racional, a causa primeira
das coisas existentes.
d) A ambição de expor, de maneira metódica, as diferenças
entre as coisas.
e) A tentativa de justificar, a partir de elementos empíricos, o
que existe no real.

01. 02. 03. 04. 05. 06. 07.

08. 09. 10. 11. 12. 13. 14.

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